Proceso de entendimiento de la espiritualidad misionera SVD despus del Vaticano II en los captulos generales

Cada vez ms vamos comprendiendo el enorme impacto que el Concilio Vaticano II (1962-1965) tuvo sobre el mundo en general, pero sobre todo en el desarrollo de la Iglesia, del cristianismo y del desarrollo de nuestra congregacin religiosa misionera: La SVD. Podemos decir que durante el Concilio el Espritu Santo ayud a la Iglesia a aprender e interpretar mejor los signos de los tiempos y empuj a la Iglesia catlica a buscar modos nuevos de ser y actuar como Iglesia. Los documentos del Concilio tuvieron una influencia relevante, incluso crucial, en el desarrollo del entendimiento que la Iglesia tiene de s misma y de su misin en el mundo contemporneo. Todo esto tuvo un impacto decisivo en el entendimiento de la actividad misionera y tambin de la vida religiosa. Por supuesto que no podemos ver este Concilio como el punto de llegada en la que encontramos las soluciones y las respuestas a todos los problemas. Ms bien fue un punto de partida para buscar modos nuevos de ser signos visibles y comprensibles del Reino de Dios en el mundo contemporneo. El mundo, despus de la segunda guerra mundial cambi mucho rpidamente. El colonialismo desapareci casi completamente. La visin eurocntrica y occidental del mundo comenz poco a poco a ser substituida por el entendimiento internacional y pluralista del desarrollo. El pluralismo en los diferentes campos de nuestra vida se convirti en una experiencia cotidiana para millones de personas y para naciones enteras. El enorme progreso de la tecnologa, de los medios de comunicacin electrnicos, cre una forma nueva de comunicacin. Esto ayud mucho a incrementar la conciencia democrtica en todo el mundo. El mundo entr en un proceso de globalizacin rpida, con todas sus ventajas y desventajas. Por un lado se not el enorme progreso econmico y social. Por otra parte, era posible notar la distribucin injusta de los frutos del progreso. Mucha gente ha estado disfrutando de los logros del mundo moderno, pero mucha gente tambin ha permanecido al margen del progreso, hacindose todava ms pobre, explotada y manipulada. Como consecuencia de los cambios polticos, sociales y econmicos hubo un cambio rpido de la cultura o las culturas. Este nuevo mundo se convirti en un gran desafo para las religiones. El cristianismo descubri que el mensaje del Evangelio tena que ser comunicado con nuevas formas y expresiones. El Evangelio tena que ser proclamado y testificado en nuevos Arepagos, tal y como el Papa Juan Pablo II dijo. La Congregacin del Verbo Divino se sumergi en todo el proceso de cambios. Cambiamos mucho. As que, por invitacin del Concilio Vaticano II comenzamos el proceso de discernimiento y de adaptacin (aggiornamento) de nuestro servicio misionero y vida religiosa a la nueva situacin. Ha sido un proceso largo que an no ha terminado. 1. Espiritualidad misionera verbita despus del Concilio Vaticano II Para nuestra Congregacin la influencia esencial vino del decreto sobre la actividad misionera "Ad Gentes ", que declar que la Iglesia es misionera por naturaleza.

2 Pero hay una distincin entre una misin general y una misin especial, entre una misin general y una llamada especial a ser misioneros. Nosotros, los Misioneros del Verbo Divino, entendemos nuestra identidad misionera no slo proveniente de la misin general de la Iglesia, sino tambin de una llamada especfica del Espritu a travs de nuestro Fundador. Por lo tanto, nuestra misin est determinada por la llamada y carisma de nuestro Fundador con una especifica espiritualidad verbita. La segunda invitacin especial a los religiosos y religiosas vino del Decreto Conciliar sobre la vida religiosa "Perfectae caritatis". Los rpidos cambios del mundo desafan no slo la Iglesia y su misin, sino tambin a la vida consagrada. El decreto recomend a las congregaciones religiosas que renovaran la vida religiosa, que repensaran su propia misin y que expresaran la propia identidad de modo ms apropiado con el mundo contemporneo. El Concilio invit a los Institutos de vida consagrada a intensificar el proceso de renovacin y adaptacin a la nueva situacin. La renovacin, tal y como ha pasado en muchas situaciones similares en la historia de la Iglesia, por un lado se caracteriz por el fuerte entusiasmo y la esperanza de cambios rpidos y radicales. Pero por otra parte hubo tambin alguna inseguridad, por ejemplo los problemas de cmo combinar las nuevas expectativas con la tradicin, e incluso hubo miedo de un futuro desconocido y diferente. Los historiadores pueden trazar el proceso entero despus del Concilio Vaticano II. La SVD fue parte de todo el desarrollo que vino despus del Vaticano II. Trazar el desarrollo de nuestra identidad misionera y religiosa en los pasados casi 50 aos no es fcil. Yo lo presentara de forma muy sinttica, tomando como punto de referencia nuestros Captulos Generales. Los Captulos son hitos en el viaje que explican nuestra identidad espiritual SVD a lo largo de la historia. Se parecen a espejos que reflejan nuestros esfuerzos por contextualizar nuestro servicio misionero a lo largo de varias generaciones y ubicar este servicio en un especfico perfil espiritual. El comienzo de este proceso fue la revisin de nuestras Constituciones. Yo lo vera como un paso formal de renovacin despus de Vaticano II que comenz, en la SVD y en muchas otras congregaciones religiosas, con la revisin de las Constituciones. El Captulo General VIII fue el primero despus del Concilio Vaticano II y por primera vez se realiz en Nemi en 1968. Se dedic principalmente a adaptar las Constituciones. Este Captulo dio como resultado unas Constituciones "ad experimentum". El proceso de finalizarlas fue relativamente muy largo. La edicin final de las Constituciones - las actuales - fue aprobada 14 aos ms tarde durante el Captulo General XII. 2. Aprobacin de las nuevas Constituciones: Captulo General XII (1982) La situacin de tener Constituciones "ad experimentum" finaliz durante el Captulo General XII (1982) cuando finalmente fueron aceptadas por el Captulo. Un ao ms tarde formalmente fueron aprobadas por Vaticano, en concreto por el CRIS (Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica). Esto fue un acontecimiento muy importante en nuestra Congregacin que marc el desarrollo de nuestra identidad religiosa y el servicio misionero para muchas

3 generaciones. Las Constituciones que fueron finalizadas durante aquel Captulo General permanecen vlidas hasta ahora. En los siguientes captulos se introdujeron algunos pequeos cambios, yo dira que son cambios insignificantes. Las nuevas Constituciones tenan un perfil diferente de las anteriores. Fueron elaboradas en el espritu de la reforma y la renovacin post-conciliares. El fundamente es, claro est, el enfoque trinitario. Mientras las Constituciones anteriores estaban orientadas a lo cannico y lo legal, con muchas prescripciones detalladas, las nuevas Constituciones tienen un mayor nfasis teolgico, bblico y espiritual. Si analizamos nuestras Constituciones podemos observar que el servicio misionero no esta tanto orientado a la Iglesia, sino orientado al Reino. En otras palabras, el objetivo de nuestra misin no es tanto "la implantacin de la Iglesia" sino "crear comunidades nuevas en el Pueblo de Dios". Lo que se acenta de modo significativo en nuestras nuevas Constituciones es la primera evangelizacin. Lo nuevo es animar a las Iglesias locales a hacerse responsables de la actividad misionera. Esta animacin misionera debera estar dirigida de un modo especial a los laicos. Aparte de la aprobacin de las Constituciones, el Captulo opt por cinco prioridades en la Congregacin: Justicia y paz, pobreza, Hermanos, vocaciones, primera evangelizacin y animacin misionera. Hablando de la misin, el Captulo dedic mucho tiempo y espacio a la pobreza y a las finanzas. La contribucin de los cohermanos de Amrica Latina fue significativa y fue en la direccin de acentuar las cuestiones sociales en nuestra vida religiosa y nuestro servicio misionero. A nuestra actividad misionera se le dio una significativa dimensin. Una de las resoluciones fue establecer la Secretara del Coordinador de Justicia y Paz en el Generalato, que al principio se llamaba Coordinador del Apostolado Social. Se supona que las Provincias tendran tambin un Coordinador similar. 3. Invitacin al xodo: Captulo General XIII (1988) Las Constituciones de la Congregacin haban sido aprobadas. Ellas se convirtieron en el fundamento de nuestra identidad religiosa y de nuestro servicio misionero. Marcaron la imagen renovada de nuestra vocacin. Pero las Constituciones expresan nuestra identidad de un modo general. La vida y los desafos misioneros son muy diferentes dependiendo de las situaciones culturales y sociales, y dependiendo de las pocas de la historia. En los aos setenta y los ochenta, la teologa de le espiritualidad y la misionologa se desarrollaron muy rpidamente y tuvieron un enfoque pluralista. El entendimiento de la Iglesia y, sobre todo, de su naturaleza misionera estuvo marcado por una evolucin intensiva. Gracias a esta evolucin, la Congregacin del Verbo Divino tambin comenz a ver el servicio misionero en el contexto de la misin de la Iglesia y a entenderlo a la luz del mundo contemporneo. Nuestra Congregacin tuvo que buscar modos nuevos de expresar su identidad misionera. El Captulo General XIII se centr en tres temas esenciales: La misin del Verbo Divino hoy, espiritualidad y formacin.

4 3.1. Misioneros del Verbo Divino hoy. Este Captulo invit a los cohermanos a buscar caminos nuevos de nuestra respuesta misionera a los desafos contemporneos. Analizando los signos del tiempo se presto especial atencin a la nueva situacin por la que pasa el mundo. Como misioneros, necesitamos el coraje para discernir el contexto en que vivimos y trabajamos hoy y pasar (hacer un xodo) a nuevos mtodos de evangelizacin. Ha habido algunas indicaciones claras en la bsqueda de estos nuevos caminos. El Captulo nos record que nuestra misin, como Misioneros del Verbo Divino, es la misin de la Iglesia. Pero la Iglesia existe slo en sus expresiones de la Iglesias locales. Por lo tanto es de importancia fundamental reflexionar sobre nuestras relaciones con las iglesias locales y el lugar que ocupamos en ellas. Y nuestra misin en las iglesias locales est articulada por nuestra presencia (la vida de comunidad, la insercin y la profeca). Sin embargo, la actividad misionera variar en las diversas iglesias locales. En las iglesias nacientes es necesaria la evangelizacin primaria. En las iglesias en desarrollo el nfasis debera ponerse en acompaar a las comunidades de fe y ayudarlas a crecer. En las iglesias de antigua tradicin cristiana tambin estamos llamados a ser misioneros. La distincin entre "pas de misin" y "pas cristiano" se ha quedado cada vez ms anticuada. En estas iglesias tambin se nos pide prestar ms atencin a las minoras tnicas, los pobres y los marginado, etc. El Captulo impuls a las provincias a elaborar estrategias para realizar nuestra misin en las iglesias locales dando algunas indicaciones de opciones misioneras. En cualquier parte donde trabajemos, en parroquias, escuelas o cualquier otro apostolado, deberamos tener presente nuestro carisma misionero. Si no, deberamos estar listos para dejar nuestras instituciones o actividades. Trabajando en diversas comunidades locales estamos llamados a poner ms nfasis en la formacin del laicado. Otra opcin, que todava merece ser mencionada, es el apostolado bblico como un modo importante de contribuir al desarrollo integral humano y a la liberacin. Otro elemento esencial de nuestra identidad misionera es la participacin en el dilogo. Como misioneros trabajamos en contextos culturales y religiosos plurales. En el contacto con la gente de otras culturas y religiones nos acercamos a ellos en espritu de dilogo. El dilogo fue descrito por el Captulo como " una actitud de vida y amor y como un modo de compartir nuestra visin y misin". Nuestro inters por el dilogo no debera limitarse a reuniones, debates y oraciones. Ms bien se espera que establezcamos una cooperacin con otras iglesias y denominaciones en las reas de inters comunes, como la justicia y la paz, el desarrollo humano, las comunicaciones, la promocin de la cultura, la teologa etc. Y tambin trabajamos en el espritu de solidaridad con otras religiones en un esfuerzo comn " para enfrentarnos a la discriminacin basada en la raza, el color, la condicin de vida o la religin, y promover la armona religiosa. Hablando de nuestro servicio misionero el Captulo indic el hecho de la secularizacin que vive la gente de muchos pases en mayor o menor grado. Los cohermanos trabajan cada vez ms en un mundo secularizado. Sin duda, la secularizacin tambin tiene influencia positiva sobre la vida de los pueblos. Pero esto tambin afecta negativamente a la vida religiosa de la gente. Las consecuencias negativas de este

5 proceso se sienten en el abandono de las iglesias y en la carencia de vocaciones. La secularizacin tambin empobrece los valores culturales tradicionales. No tenemos que tener el miedo del mundo moderno y su secularizacin, tenemos que verlo como un enorme desafo para la Iglesia y para nuestra actividad misionera. Nos desafa y nos empuja a ir ms all de los caminos misioneros ya establecidos y en la vida religiosa. En este proceso somos invitados a descubrir los nuevos caminos de la experiencia de Dios y proclamar la Buena Nueva. Esto tiene una implicacin enorme para nuestro trabajo pastoral en los pases supuestamente cristianos. Para nosotros, esta situacin nueva es una posibilidad de adaptar nuestra visin misionera y, a nivel personal, esforzarnos en un modo de vivir autntico. El testimonio de vida es indispensable en cualquiera de nuestras actividades. La ltima cuestin importante en nuestra vida misionera hoy, que el Captulo General XIII destac, es la promocin de la justicia, la paz y el desarrollo integral humano. Al final del vigsimo siglo muchas personas tenan grandes esperanzas de progreso, sobre todo a travs del desarrollo tecnolgico, pero por otra parte aparecieron serias y graves preocupaciones. Las preocupaciones de mundo de hoy nos hacen ser conscientes de que como misioneros tenemos que comprometernos cada vez ms con la justicia y la solidaridad con los pobres como dimensin horizontal y visible de la evangelizacin. El Captulo dio varias recomendaciones prcticas en este campo, con la peticin de un estilo de vida ms simple y con colaboracin con asociaciones eclesisticas y civiles en la promocin de la justicia y la paz. 3.2. La espiritualidad misionera SVD hoy Los cambios del mundo no slo afectaron a nuestra actividad misionera, sino que tambin tocaron nuestra vida espiritual. As, la espiritualidad misionera SVD fue el segundo tema principal del Captulo General XIII. El rpido desarrollo de nuestra Congregacin en el mundo en los aos setenta y ochenta del siglo pasado nos hizo ms internacionales e interculturales. Nos hicimos cada vez ms conscientes de la pluralidad en nuestras vidas espirituales. La nocin " xodo" se convirti en un concepto clave en la busca de expresiones nuevas de nuestra vida espiritual. Hay un desafo grande aqu: Ser fieles a la herencia de nuestro fundador San Arnoldo Janssen y la tradicin SVD, pero tambin tener el coraje de abrirnos a las nuevas experiencias de fe y buscar modos nuevos de vivir nuestra espiritualidad SVD. Con seguridad la caracterstica principal de nuestra espiritualidad es su enfoque Trinitario. Nuestra vida espiritual est fuertemente arraigada en el misterio de la Santsima Trinidad. La comunin de amor de las tres personas divinas es para nosotros el modelo y la fuente de nuestra vocacin misionera en la comunidad religiosa. Al seguir al Verbo se nos pide que hagamos un xodo especial "cuando entramos en otra cultura, cuando nos hacemos uno con el pobre, y cuando establecemos dilogo. El Espritu Santo jug un papel muy importante en la espiritualidad del principio de nuestra Congregacin. El Espritu nos conduce a buscar la presencia de Dios en las fronteras de nuestra fe. Y Mara, la Esposa Inmaculado del Espritu Santo, es nuestro modelo de apertura al Espritu, de disponibilidad, y de coraje.

Durante el Captulo surgieron algunas dimensiones caractersticas para nuestra espiritualidad SVD. Ante todo hubo una peticin para examinar y reforzar nuestra vida de comunidad. Es muy importante descubrir de nuevo en nuestra vida la Palabra de Dios y tener un amor especial hacia ella. Se dijeron palabras especiales de aprecio sobre la contemplacin. La contemplacin quiere conducirnos a una compasin ms profunda y a un mejor compromiso con el mundo. 3.3. La formacin SVD hoy La formacin SVD fue el tercer tema principal del Captulo General XIII. Si queremos tener xito en nuestro xodo el campo misionero y en la espiritualidad tenemos que comenzar en la formacin. La identidad misionera tiene que construirse durante la formacin. La tercera parte del documento dedicado a la formacin no hizo ninguna reflexin mayor ni ms profunda sobre la formacin como tal, sino que examin algunos asuntos ms prcticos. Sin embargo, los siete principios guas de la formacin SVD que se dan en el documento conservan su validez hasta el da de hoy. El Captulo quiso ofrecer algunas orientaciones para formar y preparar a los cohermanos jvenes para las misiones en un espritu de dilogo, aceptacin de otras culturas y sensibilidad hacia la justicia y la paz. El documento confirma y recomienda el PFT, el intercambio de estudiantes durante la formacin teolgica entre los diferentes pases. Tambin indic la necesidad de preparar personal de formacin y la necesidad de formar especialistas. Este tiempo de rpidos cambios requiere de todos nosotros una puesta al da continua en la teologa, la misionologa, los mtodos pastorales, etc. Por lo tanto, deberamos sentir la necesidad de la formacin permanente. 4. Nuestro servicio como comunin: Captulo General XIV (1994) Los aos noventa del pasado siglo estuvieron fuertemente orientados hacia la globalizacin. La globalizacin se convirti en un enorme desafo para la Iglesia. La globalizacin avanz no slo en el campo econmico, sino que se trasform en un factor a ser tomado en serio en la vida social, cultural y religiosa. Los cambios globales fueron muy rpidos e intensos. Por un lado, los cristianos tuvieron que afrontar el desafo de la globalizacin del mundo: La " aldea global". Por otra parte, el mundo pareca estar ms dividido que antes. Las diferencias de nivel cultural, religioso, tnico y social se hicieron ms pronunciadas y peligrosas. Los conflictos en el mundo entero fueron una seal para el mundo y la Iglesia de que la situacin en muchas partes del mundo se haca cada vez ms explosiva. El Captulo General XIV sigui buscando una expresin (paradigma) mejor y ms puesta al da de nuestra identidad misionera. Como respuesta a la nueva situacin, nuestra Congregacin intent elaborar la idea de comunin. El tema del Captulo fue: "Nuestra misin al servicio de la comunin". Fue una pena que el Captulo no elaborara ningn documento significativo sobre la comunin. Hubo un documento final, pero reflejaba la idea principal slo muy brevemente.

7 Durante aquel Captulo las zonas entraron en escena. La presencia de los coordinadores zonales fue un signo de que las estructuras zonales eran ya bastante visibles y estaban activas en la Congregacin. Las actividades zonales se convirtieron en una realidad que ha crecido en los ltimos aos y que ha dado un dinamismo nuevo a nuestra Congregacin misionera. En el siguiente Captulo General del 2000 las estructuras zonales entraron en las Constituciones. Las zonas no fueron entendidas como nuevas estructuras con capacidad jurdica y cannica, sino como "un medio apropiado para animar y coordinar la comunin y la misin de las Provincias en la misma rea geogrfica, y de las mismas zonas entre s" (C 635). El documento final del Captulo tambin present los diferentes enfoques y la variedad de desafos segn las respectivas zonas. Invitaron a la Congregacin a construir una comunin con integracin de las diferencias zonales. Pero este Captulo pas algunas resoluciones significativas que tuvieron influencia en nuestro servicio de misionero. Uno de los pasos ms importantes fue el proceso de descentralizacin en nuestra Congregacin. El aumento de los miembros, la extensin geogrfica y los nuevos apostolados crearon una situacin nueva en la que era muy difcil seguir con la fuerte centralizacin que exista en nuestra Congregacin. De aquel Captulo en adelante todos los oficiales de la Provincia o la Regin, exceptuando el Secretario de Misiones, son nombrados por el Provincial y su Consejo. Antes, por ejemplo, los ecnomos provinciales, los rectores de las casas de formacin y los formadores para los cohermanos en votos temporales tenan que ser nombrados por el Superior General. 5. La misin y espiritualidad SVD marcada por el Dilogo Proftico. Captulo General XV (2000). Todo el tiempo despus del Concilio Vaticano II puede ser considerado como un perodo de bsqueda misionera del auto-entendimiento. El Captulo General XV fue otro paso significativo de este largo proceso. A travs del documento "Escuchando al Espritu: nuestra respuesta misionera" este Captulo todava marcar nuestro auto-entendimiento misionero por largo tiempo. Podemos decir que el Captulo nos invit a dar testimonio de la universalidad del Reino de Dios que proclam Jesucristo y que abri a la gente a travs de su vida, su muerte y su resurreccin. Y nuestra respuesta a la invitacin de Jess es seguir su misin. "El entendimiento mejor y ms profundo de esta llamada est expresado en el trmino 'dilogo' o ms expresamente en 'el dilogo proftico' " (EDV 1, n. 53). El Captulo fue ms all e identific a los grupos de personas con los que estamos llamados a establecer el dilogo: la gente que no tiene ninguna comunidad de fe o afiliacin religiosa, la gente pobre y marginada, la gente de culturas diferentes y la gente de tradiciones de fe diferentes e ideologas seculares. Esta misin est marcada por cuatro dimensiones caractersticas. Me gustara prestar ms atencin a estas dimensiones caractersticas. El trmino "dimensiones caractersticas" fue introducido por el Captulo, pero ya existan en nuestras actividades misioneras desde el principio de la Congregacin, aunque expresadas y acentuadas de formas diferentes. Estas dimensiones caractersticas son: Animacin misionera,

8 Apostolado de la Biblia, Justicia, Paz e Integridad de la Creacin y Comunicaciones. Caracterizan nuestra vida y trabajo como seguidores y testigos del Verbo y marcan nuestro compromiso con la misin "ad gentes". Nos invitan a "profundizar nuestra experiencia del Verbo Divino de mltiples modos. Llegamos a conocer la Palabra Bblica cuya historia es narrada en Escrituras. Proclamamos la Palabra de Animacin que nos llama a cada uno a compartir su misin. Nos comprometemos con la Palabra Proftica que anuncia la paz, la justicia y la transformacin de toda la creacin. Compartimos la Palabra que se Comunica y que busca derramarse en el amor desinteresado " (EDW 1, n. 74). El Captulo General formaliz el trmino "dimensiones caractersticas". No son invenciones de la ltima generacin SVD. Han ido cultivndose y desarrollndose en nuestra Congregacin desde el tiempo del Fundador. A lo largo del tiempo fueron llamadas "prioridades", "reas" y recientemente, antes del Captulo, "dimensiones esenciales". En un cierto sentido, el Captulo no introdujo nada nuevo, sino que slo dio una voz ms clara a este desarrollo y se decidi por esta terminologa y no por otra. Nosotros hasta podramos decir que San Arnoldo Janssen, fundador la Congregacin del Verbo Divino seguramente nos animara hoy a vivir las cuatro dimensiones caractersticas y servir de esta forma a la causa misionera. Cul es la relacin entre los cuatro dilogos profticos y las dimensiones caractersticas? El cudruple dilogo proftico y las dimensiones caractersticas deberan complementarse. No estn separados, sino que se interrelacionan. El Captulo dice: "Nuestro compromiso con el cudruple dilogo proftico es todava ms fundamental a nuestro carisma misionero 'ad gentes'. De hecho, las dimensiones son ms claramente misioneras cuando se ponen en el contexto del cudruple dilogo proftico " (EDV 1, n. 76). Las dimensiones caractersticas explican el modo en que hacemos la misin y vivimos la vida religiosa. Son el modo en que hacemos lo que hacemos. Podemos decir que las dimensiones sugieren una visin ms completa de las diferentes facetas y fases del dilogo proftico. Y el dilogo proftico indica de qu modo las dimensiones pueden ser realmente misioneras. Es tambin muy importante notar que las dimensiones caractersticas no slo son para especialistas. El Captulo acentu muy claramente que deben marcar la vida misionera y el servicio de todos los SVD. A veces observamos una especie de confusin. Algunos cohermanos entienden las dimensiones caractersticas como cuatro apostolados diferentes y en consecuencia tienen que ser manejados por especialistas. No excluyen el desarrollo de algunos apostolados enfocados en alguna de las dimensiones. De hecho, en algunas provincias tenemos centros bblicos y apostolado de comunicaciones (editoriales, revistas etc.). Pero es muy importante mantener las dimensiones separadas de los apostolados. De otra forma, alguno podra creer que las dimensiones son principalmente trabajar en ministerios especializados. Hay que decir firmemente que las dimensiones son totalmente aplicables a cada uno de nosotros, a los cohermanos que trabajan en parroquias, en escuelas, en la administracin, en la formacin, en talleres o en cualquier otra actividad. Cada uno de nosotros tenemos la posibilidad y el desafo de crecer en estas cuatro dimensiones caractersticas. El Captulo las relacion con nuestra familia SVD.

9 Desde el principio caracterizaron nuestra vida de comunidad y nuestro servicio misionero. Pertenecen a nuestra historia, son nuestro carisma y forman nuestra identidad. Y no de todos los apostolados se puede decir lo mismo . 6. Dilogo Proftico en las comunidades SVD: Captulo General XVI. El Captulo General XV nos dio una interpretacin nueva de nuestra misin en el mundo de hoy. Fue una mirada en nuestra identidad misionera ad extra". El Captulo General XVI volvi al mismo enfoque del dilogo proftico referido a nuestra misin, pero nos invit a mirar hacia dentro. En otras palabras se centr ms en la vida religiosa. Nuestra misin est inseparablemente unida con nuestra vocacin religiosa. En la situacin de hoy, se supone que debemos discernir nuevas expresiones de nuestra identidad religiosa. Como verbitas comprometidos con la misin de la Iglesia que promueve el dilogo proftico Cmo es nuestra respuesta? En nuestra vocacin SVD la misin y la vida religiosa no estn divididas sino unidas. As que el foco permanece siendo el mismo: El dilogo proftico. Pero el Captulo anim a renovar nuestra vida religiosa en cinco reas: La espiritualidad, la comunidad, el liderazgo, las finanzas y la formacin. El tema del Captulo del 2006 era: "Vivir el Dilogo Proftico: Espiritualidad, Comunidad, Liderazgo, Finanzas y Formacin." Estas cinco reas parecen reclamar urgente renovacin a la luz de la misin como dilogo proftico. Primero, me gustara indicar el modelo que fue aplicado a cada una de las cinco reas de nuestra vida religiosa. Al principio de cada descripcin de las cinco reas hay un enfoque de nuestra visin SVD al respecto. A esto sigue un anlisis en la perspectiva de algunas sombras y luces que nos desafan en este momento de la historia. Ms adelante se hace el esfuerzo de identificar los recursos que pueden ayudarnos a renovar el rea concreta de la vida religiosa. Muy significativa es una llamada a la conversin que nos recuerda la necesidad de renovacin continua y la apertura para escuchar al Espritu Santo y entender los signos de los tiempos. Y es tambin muy importante en cada una de las cinco reas identificar los pasos para la renovacin. 6.1.Espiritualidad. Tenemos recursos slidos para crecer en la espiritualidad. Son: Nuestra herencia completa que comienza con Fundador y la generacin fundadora, la celebracin eucarstica, los encuentros con la Palabra y la riqueza cultural. Pero me gustara destacar una de las propuestas del Captulo para la renovacin de nuestra espiritualidad. El Captulo nos invit a compartir la espiritualidad con los laicos. "Deseamos colaborar con ellos en nuestro trabajo y con nuestro ministerio de animacin espiritual, conscientes de que podemos beneficiarnos de los desafos que ellos nos plantean " (EDV 6, n. 33). Algunas personas incluso dicen que no hay renovacin posible de la vida religiosa sin la colaboracin cercana y el compartir de experiencias entre los laicos y los religiosos. Algo se ha hecho en muchas Provincias. Probablemente podramos ir ms all e invitar a los laicos interesados a unirse a nosotros con un cierto compromiso formal (esto tendr que ser resuelto de manera diferente en los diversos contextos) por un periodo del tiempo (cf. Colaboracin misionera SVDLAICADO: EDV 8). La colaboracin con los laicos, con organizaciones no gubernamentales y con otras instituciones dentro del marco de las Constituciones SVD

10 mantendr nuestra misin viva. Deberamos presentar a los laicos el carisma, la espiritualidad y el espritu de la Congregacin. Por otra parte ellos podran ayudarnos a enfocar ms claramente y de manera mas desafiante nuestra misin como religiosos. No slo deberamos verlos como colaboradores en el sentido de ayudantes, sino como verdaderos compaeros, de los cuales tambin podemos aprender y recibir inspiracin. 6.2. Comunidad. Como comunidad religiosa estamos llamados a dar testimonio del Reino de Dios encarnado en Jesucristo. As, deberamos evitar tentaciones tales como el individualismo, el egocentrismo, etc. Para renovar nuestra vida de comunidad me gustara poner el nfasis en una sugerencia del Captulo General XVI: La declaracin misionera. Hace muchos aos que el generalato insiste en las declaraciones misioneras para las Provincias y Regiones. Y yo dira que bsicamente se hacen. Qu es lo nuevo? El Captulo insiste en que las comunidades tambin tengan declaraciones misioneras. "Tales proyectos comunes pueden ser instrumentos tiles en la construccin de la comunidad " (n. 50). Tener una visin comn, una misin y un plan de accin podran ser una ayuda extraordinaria para los miembros de la comunidad. Puede motivarlos e inspirarles que nuestra vida en la Congregacin del Verbo Divino debera ser una experiencia de vivir juntos, de orar juntos, de trabajar juntos y de hacer la misin juntos. Por supuesto que esta declaracin misionera no es siempre fcil de hacer. A veces podra ser un proceso exigente y doloroso, pero toda la comunidad debe participar. 6.3. Liderazgo. Todos nosotros somos lderes hasta un cierto punto. Cuando hablo sobre lderes no me refiero slo a los superiores en nuestra Congregacin. No hemos nacido lderes, nos hacemos lderes. Por lo tanto, tenemos que crecer y ser capaces de reconocer los signos de los tiempos y los signos de la comunidad. Una invitacin a los lderes de ejercitar su servicio en el espritu de dilogo. La coordinacin, la animacin y la administracin tres ms importantes aspectos de ministerio de ser superior tienen que practicar el dialogo proftico. 6.4. Finanzas. Nuestra misin y la vida religiosa no deberan estar condicionadas por los medios materiales. Pero, por otra parte slo podemos realizar nuestra misin cuando tenemos los mnimos medios econmicos. La presente crisis financiera global es una oportunidad para reflexionar no slo sobre el empleo apropiado de nuestros medios financieros, sino sobre cmo encontrar medios para nuestras necesidades en el servicio misionero. La poltica financiera SVD est marcada por el sistema de centralizacin. Esto tiene muchos aspectos positivos y nosotros deberamos continuar as. Nos ayuda a ver mejor las necesidades de las diferentes partes del mundo, a concentrarnos en algunos proyectos o en algunas iniciativas nuevas. Pero en algunos casos podra ser algo ineficaz. Por tanto, tenemos que buscar cada vez ms el apoyo local en nuestro servicio misionero. El Captulo nos aconsej "mejorar el nivel de autofinanciacin en todas nuestras Provincias y comunidades " (n. 81). En trminos prcticos, se supone que debemos ser ms creativos en la recogida de fondos y en buscar la cooperacin de la Iglesia Local. 6.5. Formacin. Es muy importante ser conscientes de para qu tipo de misin formamos a nuestros Cohermanos. O en otras palabras, que tipo de misioneros queremos ser hoy. Uno de los rasgos ms importantes de nuestro servicio misionero es la

11 internacionalidad. Un punto me gustara acentuar en este campo y se refiere a la formacin inicial y permanente: La interculturalidad. Es el proceso continuo de nuestro crecimiento por la interaccin entre los miembros de grupos culturales diferentes. La Interculturalidad no puede ser impuesta y no quiere crear unidad en las personas en el sentido de uniformidad. Debera entenderse como el dilogo continuo que no elimina las diferencias, sino que enriquece a los miembros de la comunidad y a su misin. As, la interculturalidad es el desafo esencial en nuestra formacin y el modo de poner en prctica el dilogo proftico entre nosotros. Como consecuencia de ello, nuestra vida y misin deberan llegar a la integracin de las contribuciones de las diferentes expresiones culturales y a formar algo nuevo sin disminuir el valor de cada componente cultural. Conclusin El desarrollo entero de nuestra identidad misionera y espiritual la veo ms en la perspectiva de la evolucin y menos a la luz de la dialctica. La evolucin la veo desde el principio mismo de la SVD. Tuvo sus altibajos. A veces hubo momentos o acontecimientos que condujeron a una velocidad excesiva, como fue el Concilio Vaticano II. La situacin de hoy parece ms provocativa y exigente. La evolucin sigue en corrientes diferentes y en diferentes dinmicas. He presentado una revisin muy corta y sinttica del desarrollo de nuestra identidad espiritual y misionera durante el tiempo de despus del Concilio Vaticano II. En esta revisin me limit a los captulos generales. Ellos no reflejan todo el desarrollo y todos los aspectos, pero son los pasos ms significativos de este desarrollo. Este proceso no est terminado. La historia no puede ser entendida de un modo esttico. La historia es un proceso muy dinmico. El siguiente captulo general ser otro paso en el desarrollo. As, en la situacin presente deberamos preguntarnos: Qu tipo de impacto tiene el proceso en el desarrollo de la identidad espiritual en nuestra Congregacin (en tu provincia) sobre su servicio misionero? Y despus: Qu nos dice el Espritu a travs de los signos de los tiempos hoy? A qu deberamos prestar ms atencin para enriquecer (o desarrollar) nuestra identidad espiritual? Cul se supone que es la contribucin de los cohermanos de la tercera edad? Konrad Keler, SVD