Tudo sobre sexualidade

Rev. Jos Kleber Fernandes Calixto

Introduo: O tema do nosso assunto a ser abordado sexualidade na adolescncia. O nosso propsito no exaurir este assunto em todas as suas dimenses, dado a complexidade e extenso do mesmo. O nosso propsito trabalhar com vocs adolescentes algumas questes acerca do sexo luz da cincia, e principalmente, luz da Bblia, para que vocs venham desenvolver, no s uma idia sadia sobre este assunto, como a sua prpria sexualidade de forma mais normal e crist possvel. Quando falamos, hoje sobre sexo para adolescentes como vocs, ns partimos do princpio de que todo um universo de informaes, questes e inquietaes relacionadas ao sexo, j fazem parte, j ocupam as mentes de vocs e at (em alguns casos) j tem determinado a forma como alguns de vocs vivem ou se relacionam com o sexo. Ento vamos comear pensando sobre algumas questes introdutrias acerca de sexo. Vamos caminhar do geral para o especifico. 1. Definio: E o primeiro passo a ser dado o passo da definio. O que sexo? Esta pergunta parece bvia, mas no assim to bvia. Podemos caracterizar o sexo partido de vrios aspectos. 1) sexo pode se referir ao aparelho genital masculino ou feminino com suas peculiaridades prprias; 2) sexo pode ser entendido como o conjunto de diferenas anatmicas entre homem e mulher ou de qualquer ser vivo sexuado; 3) sexo pode ser visto do ponto de vista do coito, do ato sexual. 2. A importncia do sexo na vida humana:

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O segundo fato importante a ser estudado dentro destas questes preliminares sobre sexo a importncia do sexo na vida humana. H um tempo atrs sexo sempre foi tratado como um assunto proibido. Sexo era visto como uma coisa suja, pecaminosa; algo inerentemente ligado ao pecado, ao diabo e visto por Deus como um mal necessrio. Isto porque sexo foi erroneamente ligado pela religio catlica ao pecado de Ado. Segundo a igreja catlica, o sexo era o fruto proibido que Ado e Eva comeram e com isso, ambos caram em desgraa e foram expulsos da presena de Deus. Esta uma viso torta, mope e uma leitura anacrnica da Bblia. Porque se vocs verem, a ordem para Ado e Eva terem relaes sexuais e povoarem a terra dada j no capitulo 1 de Gnesis - para povoar a terra, s pelo ato sexual. Ainda no tinham inventado a inseminao artificial. E o casamento de Ado e Eva se concretiza no capitulo 2. Eles se unem, se tornam uma s carne. E tudo isso, debaixo da bno de Deus, na presena santa de Deus. sem pecado, sem culpa. E s ento, no capitulo 3 d-se a queda da raa humana. Ado e Eva rebelam-se contra o plano perfeito de Deus e obedecem a satans, comem do fruto proibido e ai, o resto vocs j sabem. No obstante a isso, essa viso grosseira acerca do sexo perpetuou-se atravs dos sculos atravs da religio. No meio protestante essa viso se fez sentir pela teologia puritana castradora e repressora que baniu o assunto sexo das igrejas e do lar, deixando ao inteiro cuidado de Dona ignorncia. Mas o fato que, sexo ocupa um plano superior na vida humana. Tanto no que tange a viso bblica, quanto aos conceitos da biologia. Biblicamente o sexo tem um papel fundamental dentro do projeto eterno de Deus para a felicidade humana. E Deus quis assim. Deus cria o sexo, e Ele mesmo disse que sexo era muito bom (Gn 1.27,31); de todas as bnos com que Deus abenoou a raa humana, o sexo (o ato sexual) foi, de todas, a primeira bno. (Gn 1.28); e finalmente, a comisso, a primeira

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misso, recebida pelo homem da parte de Deus, foi a respeito do sexo e pelo sexo: "crescei-vos e multiplicai-vos". Portanto, longe de figurar como "um fruto proibido", o sexo tem em Deus a sua honra e dignidade. Quanto aos elementos balizadores da biologia, o sexo o elemento mais vital e necessrio da vida humana. Pode-se dizer que a vida biolgica acontece sob o signo do sexo. O sexo governa todos os ciclos de nossa vida biolgica. E em cada um desses ciclos ele desempenha uma funo diferente. Vejam: desde o perodo do nascimento at fase da puberdade, o sexo age de modo latente como um balizador das estruturas da personalidade a ser desenvolvida na fase adulta. o que Freud chama de desenvolvimento psicossexual. Ele nos d trs fases neste perodo que marca o inicio da vida sexual: fase oral, fase anal, fase flica. Depois, segue-se fase da puberdade. Em que os seus corpos esto sendo preparados para a reproduo. a chamada pradolescncia. Perodo em que comeam a aparecer os plos pubianos na regio da genitlia. E nas axilas..., as meninas comeam a crescer os seios. Depois chega a famosa fase da adolescncia. O que a adolescncia? a fase em que os corpos das meninas e dos meninos esto amadurecidos, para a reproduo. a fase em que o sexo mais interage na vida de vocs. Ele se faz perceber em tudo. Nas espinhas da cara, na voz vai engrossando, nas mudanas de impulsos, e de sensaes que vo tomando de conta dos sentimentos de vocs. Tudo isso uma incurso pesada que o sexo faz na vida humana lanando "toneladas" de hormnios no corpo de vocs fazendo com que vocs passem pelas transformaes necessrias para o relacionamento sexual na fase adulta. um conjunto de transformaes psicolgicas, fsicas, sociais, e espirituais. Mas o sintoma, a sintomatologia mais percebvel nesta fase dizendo que vocs biologicamente j esto pronto para a procriao, o que ns chamamos de menstruao (no caso das meninas), e poluo noturna (nos meninos). As meninas vo menstruar, e os meninos vo poluir. A poluo noturna e a menstruao so os avisos que tanto a menina

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como o menino, ambos no so mais crianas. Os dois viraram adolescentes. Posterior a essas mudanas, segue-se fase adulta. Quando o homem e a mulher esto preparados no s biologicamente para o relacionamento sexual, como tambm psicologicamente, emocionalmente, e espiritualmente preparados para a vida sexual conforme os padres de Deus. E mesmo na velhice o sexo continua tendo um papel preponderante no equilbrio da vida humana. Agora, no mais com aquele desejo compulsivo pela relao sexual, mas agora em repouso, produzindo os hormnios ainda necessrios para o equilbrio mental e psicolgico. Diante disto, podemos, por assim dizer, que a nossa felicidade ou a nossa infelicidade depende de como ns vamos lidar com a questo da nossa sexualidade em cada fase de nossa vida. Qual a resposta que ns vamos dar a nossa sexualidade em cada fase de nossa vida. E a fase da adolescncia, mais que todas as outras fases, se reveste de maior importncia. Porque na adolescncia que surge as grandes questes sobre sexo. As grandes dvidas, os mitos, os grandes acertos e os grandes erros tambm. s vezes, mais erros que acertos. E dependendo de como voc responder a estas questes que surge na adolescncia, sua vida adulta ser feliz, ou tremendamente infeliz. E uma das primeiras questes que surge nessa fase : como lidar com a minha sexualidade na adolescncia. E a, vem o ponto seguinte de nossa palestra. 3. Como lidar com a minha sexualidade adolescente? O que eu posso fazer? O que eu no posso? O que certo? O que errado? essas so perguntas srias e sinceras feitas e que necessitam serem respondidas. Muito mais quando elas so feitas por um adolescente crente, que quer ser fiel ao Senhor Jesus Cristo. Eu falei anteriormente que na adolescncia que o sexo se torna mais pulsante, mais interativo com os demais rgos do nosso corpo. quando mais ele se faz sentir atravs dos hormnios. Os hormnios por sua vez, trabalham a pleno vapor e em ritmo acelerado, no objetivo de preparar o nosso

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corpo para o momento to esperado pela natureza que o acasalamento. Toda essa hiper-atividade dos hormnios, cria em ns algumas sensaes que agem como im prprias para nos conduzir a pessoa do sexo oposto com a qual iremos nos relacionar sexualmente. E dentre esses sensaes, que puxa vocs, em direo da menina, se chama atrao sexual. 3.1. Atrao Sexual. O que atrao sexual? Atrao sexual empuxo pelo sexo oposto. Voc se sente magnetizado, atrado a olhar, a se aproximar, a ter contato fsico com a outra pessoa do sexo oposto. Isso normal. E, isto no pecado. Voc no deve ficar se punindo por causa desse instinto normal que voc tem pelas meninas e que foi Deus que colocou em voc. Sentir-se pecador por causa disso, seria a mesma coisa que uma pessoa com fome se sentir culpado por desejar um pernil que est diante dele. Diante dessa sensao o adolescente deve reagir com naturalidade, sabendo que isto faz parte das faculdades com as quais, Deus presenteou o homem. 3.2. Excitao Sexual. Agora, outra sensao que acomete os adolescentes, e que constantemente confundido com atrao sexual, mas que no tem nada haver com isso o impulso que chamamos de Excitao Sexual. Atrao sexual o desejo que sentimos do sexo oposto. Excitao sexual o desejo que temos de satisfazer o nosso instinto sexual. Atrao sexual impulso em direo da pessoa do sexo oposto. Excitao sexual uma compulso pelo sexo da outra pessoa. Na atrao sexual, no visamos satisfao do instinto sexual que deseja a atividade sexual. Na excitao, o que prevalece a busca pela atividade sexual. A atrao sexual deseja o relacionamento afetivo com a pessoa do sexo oposto; j a excitao sexual deseja o prazer, o orgasmo sexual.

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A atrao sexual geralmente desdobra-se em namoro; j a excitao sexual sempre termina ou em masturbao ou em relao sexual. Diante disso, surge uma pergunta? Ento o que fazer diante dessas sensaes? O que fazer para lidar com essas forcas libidinosas que nos chamam para a satisfao sexual mesmo antes do tempo biolgico, psicolgico, e bblico para a relao sexual? Como um adolescente pode de modo natural, sadio e santo lidar com esse desejo aparentemente irreprimvel por sexo? 4. Formas de responder aos impulsos sexuais da adolescncia: quanto atrao sexual, falamos que o adolescente deve agir com naturalidade e espontaneidade deixar as coisas seguirem o seu curso natural. O que no deve ocorrer em relao excitao sexual. A excitao sexual deve ser tratada com seriedade e com passos firmes pelo adolescente. terreno escorregadio. E geralmente acaba em acidentes. s vezes, com duras conseqncias. Por que? Porque embora essas duas forcas instintivas (atrao e excitao) vo acompanhar o homem por quase toda a sua vida, ambas agem diferentemente a pessoa. A atrao sexual age motivada pela estrutura da personalidade j bem definida e bem elaborada quanto sua heterossexualidade - menino gosta de menina e menina gosta de menino. A excitao sexual, por sua vez, age motivada pela a ao dos hormnios. Que agem no crebro produzindo excitao, ereo, intumescimento, fantasias sexuais..., e assim por diante. O problema que, diferente da atrao sexual, que age uniforme e na mesma intensidade durante todos os estgios da vida, a excitao sexual, que depende da ao dos hormnios, tende a sofrer variaes durante as varias etapas da vida. E na fase da adolescncia em que estas variaes se acentuam. Ela sobe acima do normal. Ela "d um pico". por

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isso que no auge da adolescncia os meninos s pensam em sexo, sexo, sexo. O que no normal se tomarmos a vida adulta com referencia. Agora, em funo de que ocorre esse desequilbrio? Biologicamente falando, por causa do desequilbrio normal dos hormnios nesta fase. Super-produo de hormnios nesta fase. Por isso, ns devemos tomar muito cuidado com a forma como vamos lidar com essa hiper-excitao da adolescncia, que deve ser vista como um desequilbrio normal desta fase. Porque qualquer coisa pode levar o adolescente, no s a realizar um ato impensado para o qual ele no est preparado, (como o ato sexual) com graves conseqncias posteriores, como tambm deixar graves seqelas psicolgicas e mentais. Esse desequilbrio normal da fase da adolescncia pode se tornar um desequilbrio permanente no campo psicolgico e at mental. Ento vamos ver como responder a esses impulsos sexuais aos quais chamamos de Excitao sexual? Como lidar com isso de modo certo? 4.1- Formas de lidar com a excitao sexual na Adolescncia: h duas formas de lidar com esses impulsos sexuais da adolescncia: a forma certa e forma errada. Infelizmente, a maioria dos adolescentes sempre opta pela forma mais errada. E s vezes, no por sua culpa, mais por falta de instruo. Dentre as formas erradas, as quais se entrelaam formando um crculo vicioso. A primeira forma errada como o adolescente tenta lidar com os seus impulsos sexuais dizendo um sim irrestrito para eles - para todos os seus desejos. E o adolescente faz isso de diversas maneiras e numa escala crescente e sem volta. Ele comea a descer esta espiral dos desejos dos impulsos at cair no abismo da depravao sexual que uma deformidade moral, psicolgica e mental terrvel. 4.2. Pornografia: Quando o adolescente abre concesses para a excitao sexual e diz sim para os seus impulsos, a primeira coisa para qual ele tambm diz sim a pornografia. Pornografia a prostituio sexual veiculada por fotos ou figuras, imagens

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(que pode ser por televiso ou cinema), e ou escrita que so aquelas revistas que trazem histrias ou fantasias sexuais. A pornografia uma forma errada de ns respondermos aos impulsos sexuais da adolescncia. Ela no acalma esses impulsos, pelo contrario, ela os faz cada vez mais fortes. Ela no d equilbrio, ela desequilibra mais ainda. Ela no minimiza o nosso desejo de sexo, ela apenas intensifica esse desejo. A Palavra de Deus condena essa forma de lidar com a excitao sexual da adolescncia. Em Mateus 5:28, Jesus diz: "qualquer um que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao j adulterou com ela". Olhar para uma mulher com fantasias erticas j adultrio. Existem outros textos contra a pornografia, mais que o tempo no nos permite, agora, verificarmos. Mas a, est a lista: 1a Co 6:18; 2a Co 7:1. mas eu gostaria que ns lssemos 1a Tessalonicenses 4:4-6. A pornografia uma depravao sexual um desvirtuamento do sexo. Ela transforma o sexo um produto de comrcio. E ela destri os valores morais e espirituais da pessoa, bem como abala as estruturas psicolgicas e cria uma disfuno mental, escravizando a pessoa s fantasias erticas. A, vem o prximo passo, a segunda forma errada de se responder excitao sexual da adolescncia. O primeiro passo errado foi o sim da aceitao dos desejos e dos impulsos da excitao sexual. O prximo passo e o passo da viabilizao desses desejos. O adolescente viabiliza os meios para satisfazer os desejos sexuais, ele alimenta, ele mune, ele nutre a sua excitao sexual com imagens e fantasias erticas. O prximo passo errado a execuo dos desejos sexuais. a famosa masturbao. E o que nos vamos falar daqui pra frente com mais detena. 4.3. Masturbao: O que masturbao? Masturbao uma palavra que vem do latim manus que quer dizer mo, e turbare que quer dizer agitar, excitar. Ento masturbao quer excitar-se com a mo, ou fazendo uso da mo.

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A Bblia no fala diretamente sobre masturbao. Por erro de interpretao da igreja catlica, convencionou-se erradamente a masturbao com o texto de Gn 38:9, onde On, filho de Jud, interrompia a relao sexual, ejaculando fora da vagina da viva de seu irmo, quebrando assim a lei do levirato. A partir desse erro de interpretao, passou-se tambm a nomear essa pratica de onanismo. 4.3.1. Tipos de Masturbao: Existem duas formas de se classificar a masturbao. Classifica-se a masturbao pelos instrumentos com os quais a pessoa pratica a masturbao, ou pelos fatores causais. De acordo com os instrumentos usados na sua execuo, a masturbao, pode ser classificada da seguinte maneira: a) Muda: que o excitamento por pensamentos, leituras ou contemplao; b) Manual: que o excitamento com as mos nos rgos sexuais; c) Instrumental: que a excitao obtida atravs de instrumentos. De acordo com os fatores causais, a masturbao pode ser classificada como incidental e estrutural. 4.3.1.1. Tipo incidental: No histrico de qualquer pessoa poder surgir um episdio masturbatrio, que circunstancial e por isso passageiro. Essa a masturbao incidental. E existem dois tipos de masturbao incidental. Aquelas que chamamos de primaria e a secundaria. 4.3.1.1.1. Masturbao Incidental Primaria: So aquelas que acontece quase como um acidente. Por uma inabilidade ou impercia dos pais ou da bab, ou enfermeira, quando na higiene das genitlias da criana. Estes se demoram em demasia no asseio das partes genitais e involuntariamente acabam excitando o clitris nas meninas e a glande (cabea do pnis) nos meninos levando-os ao orgasmo e conduzindo-os a descoberta da masturbao e a fixao na mesma[1].

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No caso das meninas, ainda acontece por causa de um verme que prolifera no reto da menina, mas que se no cuidado, pode migrar do nus para a vagina produzindo corrimento vaginal e constante e intensa coceira, que por sua vez pode levar a descoberta da masturbao. 4.3.1.1.2. Masturbao Incidental Secundaria: Existe tambm a masturbao por incidente secundrio. Esta ocorre na adolescncia nos contatos naturais com outros adolescentes do mesmo sexo ou por curiosidade. Os adolescentes de maior idade que j praticam a masturbao, ensinam aos de idade menor e ocorre da, a pratica masturbatria regular. Muito dessas iniciaes acontecem por meio de empregadas domesticas que induzem a criana masturbao. [2] 4.3.1.2. Tipo Estrutural: Nos casos Estruturais, a masturbao no um simples incidente sexual, mas um componente afetivo dentro da estrutura da personalidade em desenvolvimento. Neste caso o adolescente se masturba no por um incidente sexual ocorrido na sua primeira infncia, no por uma exposio pesada a um tipo de pornografia, mas por um problema estrutural em sua personalidade causado por um tipo de relacionamento traumtico dos pais com ele ou dos pais entre si. Os elementos psicolgicos que esto vinculados com esse tipo de pratica masturbatria so os seguintes: 1. angustia (clima de insegurana e intranqilidade no lar); 2. frustrao (dominao egosta dos pais sobre as aptides naturais dos filhos); 3. defeito moral dos pais (alcoolismo, droga, vcios, mentira, desonestidade nos negcios, etc.); 4. isolamento (pais que negligenciam a vida afetiva dos filhos, no tendo tempo, par aos filhos); 5. medo (clima de ameaa constante de espancamento fsico)

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6. solido (filhos nicos ou separados da famlia, ou dos pais). 4.3.2. Efeitos da Masturbao: A masturbao por no ser uma pratica normal (a pesar que muitos psiclogos digam o contrario), ela deixa seqelas por vezes irreversveis. O problema de se perceber as conseqncias da masturbao porque elas no se fazem sentir imediatamente. Elas ocorrem a distancia do perodo em que o adolescente se encontra dentro dessa prtica. Portanto, isso dificulta s vezes, estabelecer uma conexo causal com a masturbao. Contudo, tem se podido perceber que aqueles indivduos que apresentam certas dificuldades ou fracassos em algumas reas, sempre esto relacionados com a pratica inveterada na masturbao. Os danos da masturbao podem ser classificados sob 5 aspectos da existncia: a) Anatmico-fisiolgico; b) Psicolgico; c) Social; d) Afetivo-sexual; e) Moral-espiritual 4.3.2.1. Anatmico-fisiolgico: Uma das primeiras conseqncias que a masturbao deixa em quem a pratica, um dano na anatomia e na fisiologia dos rgos sexuais. No caso dos rgos sexuais femininos (quando a masturbao realizada pela manipulao do clitris com o dedo ou com um objeto) a masturbao produz um espessamento da pele do Clitris ocasionando uma diminuio na sensibilidade, o que posteriormente, fatalmente provocar uma dificuldade da mulher chegar ao orgasmo, ou at uma frigidez. Paralelamente a isso, aparece um aumento (engrossamento) dos pequenos lbios, o que provoca um aspecto de intumescimento da vulva.

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Quando a masturbao se d pela estimulao vaginal, alm de provocar a ruptura do hmen, por autodefloramento, geralmente aparece um corrimento vaginal por causa dos micrbios que so conduzidos pelos dedos ou objetos introduzidos na vagina. No caso dos homens, h tambm danos tanto na fisiologia, quanto na anatomia do seu pnis. A masturbao produz um espessamento do tecido da glande e da pele do prepcio, diminuindo-lhe a sensibilidade. Isto causa uma dificuldade em homem alcanar o orgasmo. O que pode levar o homem a uma impotncia e a falta de estimulo para relao sexual. Outra disfuno que ocorre com a masturbao o condicionamento do crebro ao formato e presso que a mo exerce sobre o pnis que muito maior que qualquer vagina. O que leva o homem impotncia no meio do ato sexual. E, finalmente, dentro desse aspecto da anatomia, nos casos de viciados em masturbao quando o pnis alcana a ereo ele fica numa posio distorcida o pnis toma o formado do movimento da mo. 4.3.2.2. Danos Psicolgicos: Existem tambm os danos psicolgicos. Esses danos so os relativos s funes do aparelho mental e a desestrutura da personalidade. As funes psquicas que so mais prejudicadas nas pessoas viciadas pela masturbao so: a. A ateno (que fica diminuda); b. A imaginao (que fica exacerbada e alienante); c. A memria (que fica lenta); d. O pensamento (com tendncia de ter idia fixa); e. O raciocnio (com tendncia de usar sofismas) f. O senso de julgamento (que relaxa moralmente); g. A percepo (que passa a ser subjetiva);

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h. A mente (que fica dependendo de fantasias para se excitar pessoa passa a ser excitada no pelo que ela v, mas pelo artifcio da imaginao). Em relao personalidade o vcio da masturbao provoca os seguintes danos: I. Emperramento da maturidade sentimental e afetiva; II. Aumento da vaidade e da atitude individualista; III. Conflitos entre a realidade e a fantasia (a pessoa passa a viver em dois mundo paralelos se torna esquizofrnico); IV. Diminuio da percepo das necessidades afetivas do parceiro sexual; V. Incompetncia sexual e ejaculao precoce no caso do homem e frigidez sexual na mulher; VI. Comportamento exibicionista e espetaculoso ou isolamento social por complexo de inferioridade e por sentimento de culpa; VII. Dificuldade para amar algum de modo desinteressado e altrustico. 4.3.2.3. Danos sociais: a pessoa que se masturba, numa fase mais aguda (o que ocorre invariavelmente); torna-se uma pessoa isolada do grupo. Ela tem dificuldade de relacionar-se. Isto ocorre por duas razes: Primeiro, porque ela se tornou uma pessoa que vive em dois mundos um da fantasia, o outro o da realidade. Como sempre a fantasia melhor do que a realidade, a tendncia da pessoa se fechar neste mundo onde ela pode ser o que realmente sem precisar representar a todo instante. E segundo, porque sua mente est condicionada, e viciada pela masturbao a no incluir o outro nos seus momentos de prazer. O seu esquema de vida repete o seu esquema sexual. Ela no consegue mais elaborar o outro. s ela. Neste ponto a masturbao ganhou status na existncia.

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Outra dificuldade da pessoa viciada em masturbao refere-se ao seu estilo de conversao. Mesmo quando ela conversa, continua no mesmo procedimento de excluir o outro. Essa dificuldade se revela de duas maneiras: A. absoro com domnio exclusivista das atenes dos presentes sobre si mesma. Em outras palavras, s ela quer falar. B. Silencio ausncia de participao das conversaes. Com o mesmo propsito ser o centro das atenes, agora pelo mtodo da autocomiserao, retendo assim a misericrdia dos circunstantes. Ambas atitudes, no campo psicolgico, demonstram uma tentativa de continuidade da masturbao fsica um monlogo masturbatrio. O instrumento migra das mos para a lngua. 4.3.2.4. Dano afetivo-sexual: aqui nesta rea, se manifestam as dificuldades que produzem maior angustia e maior ndice de desajustamento nas pessoas que so viciadas em masturbao. A razo principal de tais distrbios est no prprio "estilo de vida" pratico da sexualidade do masturbador viciado. Durante a pratica constante da masturbao como um vcio, a mente da referida pessoa se condiciona com a "existncia imaginaria" de pessoas irreais, as quais so manipuladas ARBITRARIAMENTE dentro do "esquema fantasioso" exigido pela masturbao em si. Quando o individuo passa para um relacionamento concreto, no qual esto pessoas reais, com seus comportamentos prprios, ocorre um "choque" entre FANTASIA e REALIDADE. Na mente do viciado em masturbao. Na vida real, no se consegue o mesmo tipo de manipulao de pessoas, do mesmo modo que se consegue com os personagens imaginrios criados pela mente do viciado em masturbao. Nessa rea do contato real vem a incompetncia "operacional" do masturbador que se frustra, por no saber "conviver" com pessoas reais, uma vez que levou uma vida de "monlogo masturbatrio".

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O conflito se instala exatamente na rea do relacionamento INTERPESSOAL e os esforos do masturbador so dirigidos para que o "outro" se enquadre dentro do seu "esquema de fico", utilizado na prtica masturbatria habitual. Isso nunca d certo, porque o outro se cansa de fingir; e ningum agenta por muito tempo ser diferente do que se na sua identidade real de pessoa humana. Mormente, os desajustes sexuais se manifestam na vida conjugal, logo no inicio porque a masturbao a atividade preferencial. O casal se frustra e fica frustrado. No caso da mulher, ela se v condicionada a manipular o clitris para alcanar o orgasmo. No caso de ser o homem, o vcio da masturbao provoca uma necessidade de uma "ajuda" da sua mo no pnis para a ereo, e uma boa dosagem de fantasia e imagens pornogrficas armazenadas em sua mente para que a excitao aparea. Tudo isso gera muita amargura, sentimento de culpa, desconfiana, etc. 4.3.2.5. Moral-espiritual: alm da masturbao ser um mal psicolgico e fisiolgico, ela tambm danifica terrivelmente os referenciais morais e espirituais do masturbador. Ela o pe diretamente em contradies com a pessoa de Deus e com seus valores. Ento o viciado passa ento a viver em dois mundos paralelos. O da f e o da masturbao. E a pessoa acaba se tornando um esquizofrnico religioso. 4.2. Forma Correta de lidar com a sexualidade: Eu disse que a primeira forma errada como o adolescente tenta lidar com os seus impulsos sexuais era dizendo um sim irrestrito para os seus desejos e para suas demandas quer seja atravs da pornografia, quer seja atravs da masturbao. Ento, qual seria a forma certa de tentar lidar com os impulsos sexuais da adolescncia? Eu creio que nem aceitando-os irrestrimente, nem negando-os categoricamente, mas sublimando-os. Direcione-os para o lugar certo, para o tempo certo, para o propsito certo que a relao plena e perfeita entre duas pessoas que se dispe compartilhar toda a vida.

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Pense nas conseqncias, dessas fugas fceis, e verifique o quanto vale a pena, vivermos uma sexualidade plena atravs de Jesus dirigindo e nos dando a pessoa certa para vivermos plenamente a vida sexual. Que Deus os abenoe. A Sexualidade Luz da Bblia
Cludio Lysias

ORIENTAO PARA UMA VIDA SEXUAL SADIA I. A ATIVIDADE SEXUAL NA NATUREZA: Sua finalidade garantir a manuteno das espcies de seres vivos. por isso que o impulso sexual algo to forte. A energia sexual seguramente a energia biolgica mais poderosa que existe, pois atravs dela que nos tornamos parceiros de Deus no processo da Criao. a nica energia natural capaz de gerar Vida (Gn. 1.22,28). O Sexo na espcie humana e nas demais espcies de seres vivos: a diferena est no fato de que o ser humano o nico animal que usa o sexo no s para procriar, mas como fonte de prazer e expresso de amor. Grifamos a conjuno "e" para realar o fato de que as duas coisas vm necessariamente juntas: luz da Palavra de Deus, o sexo apenas como fonte de prazer torna-se pecaminoso, como veremos no decorrer do estudo. 1.- O plano de Deus para a sexualidade humana: luz de Gn. 2.24 e Mt. 19.3-11, compreendemos que o plano de Deus que o ser humano exera sua sexualidade no plano de companheirismo entre o homem e a mulher numa parceria de vida, e no s de sexo. Uma unio to completa que torna dois indivduos de sexos opostos partes de uma unidade que, idealmente, deve ser indissolvel (ver tambm I Co. 7.4). A importncia que a Bblia d relao sexual fica clara no texto de I Co. 6.16, onde podemos perceber que o vnculo criado por esse relacionamento intenso, mesmo quando exercido de modo leviano e irresponsvel. A intimidade compartilhada gera uma espcie de compromisso implcito, que a qualquer momento pode surgir na forma de cobranas afetivas ou materiais.

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2.- Erotismo x pornografia: H uma diferena bsica entre estas duas palavras, embora elas venham sendo usadas hoje em dia praticamente como sinnimos. Erotismo o conjunto de sensaes e impulsos que nos impelem atividade sexual. Dentro de um relacionamento sexual sadio, os estmulos erticos, como beijos e carcias, fazem parte do "jogo do amor", e levam a sensaes e experincias muito agradveis. Pornografia, por outro lado, o mau uso do erotismo, levando a prticas sexuais erradas e pervertidas: o estmulo prostituio, ao homossexualismo, etc. A confuso de erotismo com pornografia tem levado muitos crentes a deixarem de exercer e aproveitar as prticas erticas normais, como se o erotismo em si mesmo fosse pecaminoso. Ver I Tm. 4.1-5 e Tt. 1-15. A este respeito, citamos Robinson Cavalcanti em seu livro Libertao e Sexualidade: "O que pode o ser humano fazer com a sua sexualidade: Realiz-la: de forma estvel, comprometida e heterossexual (ideal) - o que nem sempre possvel, por fatores interiores ou alheios vontade (falta de condies, falta de parceiros, etc.); de forma instvel, no comprometida ou mecnica com relacionamentos heterossexuais sucessivos e superficiais; de forma homossexual, instvel ou estvel, o que no recomendvel; de forma isolada pela masturbao. Reprimi-la: violentando a natureza, o que traz conseqncias negativas; Sublim-la: canalizando a libido para atividade alternativas e compensatrias, de forma temporria ou permanente, quando possvel. A culpa um ponto de encontro entre a Teologia e a Psicologia. A Graa pode ser outro ponto de encontro, que substitui o anterior. A culpa, quanto sexualidade, tem afetado a sade mental de milhares de pessoas, inclusive crists. De onde, ento, pode se originar o sentimento de culpa? do Esprito Santo, quando nos procura convencer "do pecado, da justia e do juzo", sintonizado com a Palavra e impelindo Graa, ao perdo e restaurao;

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do maligno, quando, at usando a Palavra, procura manter as pessoas derrotadas, presas, auto-destrudas; da cultura, das tradies, dos ambientes, que alimentam negativamente o nosso superego. Devemos, tambm, procurar distinguir o pecado da mera tentao, pois a tentao parte do dia-a-dia da humanidade, e o prprio Senhor foi tentado. A Igreja, como comunidade teraputica, deve ser ministradora da Graa, visando o perdo e a restaurao, visando a construo e a maturidade, visando a santidade e a sanidade, o que implica na aceitao do outro e no exerccio do amor. O amor o maior canal da Graa." 3.- H erotismo na Bblia? Leia-se Pv. 5.15-20; Ct. 1.2; 4.10,11; 7.9-12. fcil perceber, por estas passagens, que o erotismo parte natural e agradvel da vida humana, em nada afastando o Homem do seu Criador. Podemos notar, por esta primeira parte do estudo, que a sexualidade e o erotismo so bnos que Deus nos d, e no pecados em si mesmos. Como, ento, a sexualidade pode se tornar um fator de afastamento de Deus? Passamos ento a analisar o II. COMPORTAMENTO SEXUAL FORA DO PLANO DE DEUS Procedimentos "normais" do ponto de vista exclusivamente biolgico (ou seja, envolvendo duas pessoas de sexos opostos, numa relao pnis/vagina); podemos analisar dois tipos de situao: Relaes sexuais antes do compromisso conjugal: quando o casal ainda no tem condies de maturidade, estabilidade financeira e psicoafetiva, quando ainda no possvel assumir um com o outro o compromisso de parceria de vida, e no s de sexo. Este tipo de situao ocorre: para adquirir experincia: o jovem ou adolescente acha que precisa aprender antes de comprometer-se com o (a) futuro (a) companheiro (a); por amor, entre namorados. Neste caso, freqentemente h o compromisso afetivo mas no existem condies de se assumir o compromisso conjugal. O casal sente que "um

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pertence ao outro", e a atrao muito forte, e sempre muito difcil de resistir. A Palavra de Deus adverte expressamente contra a prtica do ato sexual sem o compromisso conjugal. Ver Dt. 22.20,21,28 e 29. No segundo livro de Samuel, no captulo 13, h a histria de Amnom e Tamar (ambos filhos de Davi, mas de mes diferentes), em que Amnom sente fortssima atrao pela meia-irm, e a seduz. O relato bblico diz que "Depois Amnom sentiu por ela grande averso, e maior era a averso que sentiu por ela, que o amor que ele lhe votara". Este um fato comum: um dos parceiros passa a desprezar o outro (mais freqentemente o rapaz despreza a moa), e o relacionamento, inicialmente bonito, correto e saudvel, d lugar a tristeza, humilhao e sofrimento. Como resistir? A receita bblica o autocontrole, fruto do Esprito: I Ts. 4.3-8; I Co. 13.7; Gl. 5.23. Ver tambm a advertncia aos jovens, em Ec. 11.9. a) Relaes sexuais extraconjugais: o adultrio. A Bblia probe expressamente a prtica do adultrio, sendo esta proibio um dos dez mandamentos (Ex. 20.14). Na lei mosaica, este pecado era punido com a pena de morte (Dt. 22.22-27). Salomo, no livro dos Provrbios, adverte contra esta prtica: Pv. 7.7-23. comum o adltero achar que pode justificar-se argumentando que a atrao que sente pela outra (ou o outro, no caso da mulher) surgiu como uma coisa espontnea, "honesta", at bonita. Isto uma iluso. H no adultrio uma dupla deslealdade: para com o cnjuge, que est sendo trado, e para com o companheiro ou companheira clandestina, com quem no se pode assumir nenhum compromisso definitivo, a no ser custa de romper o vnculo com o parceiro original. A gravidade do adultrio como pecado compreende-se claramente pela importncia que Jesus lhe d: na tica do Mestre, a nica justificativa aceitvel para o processo de divrcio (Mt. 19.9). b) O incesto, ou relao sexuais entre parentes ntimos, tambm expressamente reprovado na instruo dada por Deus a Moiss (Lv. 18.6-16).

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c) Relaes sexuais sem amor, sem comprometimento mtuo, pelo simples prazer, ou em troca de dinheiro ou favores especiais (por interesse). No primeiro caso, falamos em fornicao, e no segundo, em prostituio. Desvios ou aberraes do comportamento sexual: j mencionamos acima que a relao sexual normal do ponto de vista biolgico envolve duas pessoas de sexos opostos, sexualmente maduras, isto , cujo organismo est pronto para o ato da procriao. Qualquer relao fora deste padro j no envolve apenas questes ticas, mas sim condies patolgicas: doenas da mente e do esprito. Em Lv. 18.22,23, e Rm. 1.26,27 compreendemos a gravidade deste tipo de comportamento. Conhecemos vrios tipos de aberrao: d) Bestialismo ou zoofilia: a prtica de relaes sexuais com animais. e) Pedofilia: a atrao anormal por crianas ( criaturas ainda no sexualmente maduras). f) Necrofilia: a prtica de relaes sexuais com cadveres. g) Homossexualismo: o relacionamento sexual com pessoas do mesmo sexo. h)Sexo anal: a relao sexual com penetrao no nus em vez da vagina. Biologicamente, o nus um orifcio de sada, no de entrada. O material contido na ampola retal, que a ltima parte do intestino e que desemboca no nus, cheio de bactrias, cuja presena normal no local mas nas vias urinrias pode levar ao aparecimento de leses e infeces s vezes graves. Alm disso, uma relao mais traumtica, causando freqentemente escoriaes e fissuras por onde podem entrar microorganismos atingindo a corrente sangnea e causando doenas como a AIDS. interessante a maneira como Robinson Cavalcanti analisa os desvios do comportamento sexual, no livro j citado acima: "H um certo consenso na tica crist de que: a) por certo Deus destinou o ser humano a buscar a realizao sexual com outros seres vivos. A necrofilia, ou atrao sexual por cadveres, fere esse padro; b) Deus destinou o ser humano realizao sexual com outro ser da mesma espcie. A zoofilia, ou atrao sexual por irracionais, fere esse padro;

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c) Deus destinou o ser humano realizao com o sexo oposto. O homossexualismo, ou atrao pelo mesmo sexo, fere esse padro; d) Deus destinou o ser humano a se realizar sexualmente por livre manifestao de vontade. O estupro, ou relaes sexuais fora, fere esse padro; e) Deus destinou o ser humano realizao sexual por amor. A prostituio, ou relao sexual mediante remunerao ou recompensa, fere esse padro; f) Deus destinou o ser humano a relacionamentos estveis, que crescem e se aprofundam. A fornicao, ou relacionamentos sexuais efmeros e sucessivos, fere esse padro; g) Deus destinou o ser humano a relacionamentos na amplitude da espcie. O incesto, ou relacionamento sexual com parentes prximos, fere esse padro; h) Deus concebeu a atividade sexual como um ato de comunicao interpessoal. A masturbao, ou auto-realizao sexual solitria, quando opo permanente de um egosmo sexual, fere esse padro; i) Deus deixou ao ser humano a incumbncia e a capacidade de reproduo da espcie. Ele a fonte da vida e condena a morte. O aborto, ou destruio do ser enquanto ainda no tero, fere esse padro; j) Destinou Deus o ser humano a fazer da atividade sexual um ato construtivo de afeto. O sadismo, ou prazer em fazer sofrer, e o masoquismo, ou prazer no sofrer, com suas agresses e mutilaes, fere esse padro; k) Destinou Deus o ser humano integrao da sua sexualidade com equilbrio, dentro de uma pluralidade de atividades e interesses. A lascvia, sexocentrismo, sexomania ou obsesso sexual, fere esse padro." Todo desvio de conduta conseqncia da negao de Deus por parte do ser humano (Rm. 1.21-32). Em 1 Co. 6.9,10 h uma lista de tipos de pessoas que no podem herdar o reino de Deus: "nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o Reino de Deus". claro que isto no significa que no h esperana para os adlteros, homossexuais, fofoqueiros, furadores de fila, poduros, etc. Porm, uma iluso perigosa achar que Jesus vai garantir salvao sem converso. Devemos respeito a essas pessoas enquanto seres humanos, mas no podemos, por

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exemplo, pedir que Deus abenoe uma unio homossexual sob o pretexto de que " uma relao de amor"(!). Imitando Jesus, devemos amar o pecador, mas no o pecado. Felizmente, em Jesus h esperana para todas estas pessoas (1 Co. 6.11). Para terminar o nosso estudo, analisaremos agora a III. ATITUDE DO CRISTO DIANTE DO PECADO E DO PECADOR Atitude errada: o legalismo (Cl. 2.16-23). A postura dos "crentes" tem sido tradicionalmente assim. Estamos sempre prontos a apontar o dedo, a julgar e a condenar, apesar de todas as advertncias da Palavra de Deus contra este hbito (Rm. 2.1; Tg. 2.8-13; Lc. 18.9-14).A Igreja tem um Cdigo de Disciplina que tem sido aplicado com extremo rigor e sem misericrdia no caso dos pecados sexuais, e de maneira branda ou mesmo nenhuma no caso de intrigas, fofocas maldosas, atitudes desonestas, etc. Membros tm sido afastados do convvio dos crentes por causa da disciplina mal aplicada. Muitos, por no terem ainda maturidade espiritual, tm se afastado de Deus por confundirem a "justia" da igreja com a Justia de Deus. No queremos dizer com isto que o Cdigo de Disciplina suprfluo ou est errado, mas que ele tem sido aplicado de maneira totalmente distante dos propsitos de Deus. Punies como suspenso ou excluso da comunho s devem ser aplicadas em casos de membros no arrependidos e reincidentes contumazes apesar das exortaes feitas com amor. A disciplina de Deus est bem exemplificada na histria de Davi (2 Sm. 12.1-25). Tendo cometido o duplo crime de adultrio e assassinato, Davi exortado e depois informado que tem o perdo de Deus, mas no pode fugir s conseqncias do seu pecado. E a sua atitude exemplo para todos ns. A atitude correta: i) A atitude de Jesus: o episdio da mulher adltera nos d o exemplo (Jo. 8.1-11). Ficam claras a Sua misericrdia para com a pecadora, sem tornar-se cmplice ou conivente com o seu pecado ("Vai, e no peques mais"). j) A "receita" bblica para a nossa atitude: Gl. 6.1-5).

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Encerramos este estudo com uma afirmao de f: talvez muitos de ns tenhamos em nosso passado algum pecado, de ordem sexual ou no, do qual nos envergonhamos. Mas podemos confiar na promessa de Deus em Sua Palavra: "Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus (1 Co. 6.11). Que a Graa do Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos ns. O Sexo e o Pecado
Autor: Pr. Airton Evangelista da Costa

"Geralmente, se ouve que h entre vs fornicao e fornicao tal, qual nem ainda entre os gentios como haver quem abuse da mulher de seu pai". (1 Co 5). "Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula, pois aos devassos e adlteros Deus os julgar"(Hb 13.4). A relao sexual ENTRE NO CASADOS pecado, ainda que sejam namorados, noivos ou comprometidos. O ADULTRIO, proibido pelo stimo Mandamento (x 20.14), abrange os vrios tipos de imoralidade e pecados sexuais. Homens e mulheres, adolescentes, jovens e adultos, devem permanecer puros, abstendo-se de qualquer atividade sexual que no seja no compromisso do matrimnio. Fugi da prostituio. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra seu prprio corpo. (1 Co 6.18). Os jovens devem seguir o caminho estreito que leva vida eterna. A mdia, os amiguinhos, os mpios, os entrevistadores televisivos sem compromisso com a Palavra, afirmam que o sexo entre jovens normal, principalmente quando h compromisso formal. Esta a palavra do mundo. Os cristos verdadeiros no fazem parte desse sistema mundano. Somos guiados, orientados e conduzidos pela palavra de Deus. Deus considera ilcito o ato sexual realizado entre no casados, e a isto d-se tambm o nome de imoralidade ou impureza sexual. No s o ato sexual propriamente dito deve ser evitado por quem deseja consagrar-se a Deus e crescer em santidade; as carcias que envolvem toques e outras prticas impuras no so compatveis com a vida crist.

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No mundo atual o sexo banalizado e no raro confundido com amor. Da a expresso fazer amor referindo-se a um relacionamento ntimo. A prtica sexual entre jovens est de tal forma disseminada que os lderes religiosos, desavisados, negligentes, claudicantes, fracos na f, ficam por vezes confusos e titubeantes no aplicar corretamente a Palavra, no transmitir a orientao correta. Sucumbem diante da avalanche de depravao e das prticas imorais. Casos h em que eles prprios deixam-se levar pelo grito da carne. Tais desvios chegam ao ponto em que denominaes que se dizem crists acolherem homossexuais em suas fileiras, no para os evangeliz-los; no para lhes combater a imoralidade; no para indicar-lhes o caminho da santidade, mas para acariciar seus pecados; para tolerar a perverso sexual que praticam. Homens e mulheres, da Igreja de Cristo, devem permanecer castos, livres da impureza sexual, at o casamento. Sei que essas palavras soam como uma aberrao nos ouvidos da maioria. As palavras do destemido Joo Batista tambm soaram esquisitas aos ouvidos do rei Herodes: No te lcito possuir a mulher do seu irmo Filipe (Mt 14.3-4). O precursor de Jesus foi encarcerado e perdeu a vida, mas cumpriu a misso de anunciar a verdade, sem recuo, sem medo, sem fraqueza, sem covardia. O exemplo de Joo Batista deve ser seguido. No devemos temer o esvaziamento da congregao, a sada daqueles que no aceitam a correo. Os que assim se comportam no so Igreja, no so Corpo. O que importa dizermos a verdade. Programas de televiso, danas sensuais, peas teatrais, revistas e filmes pornogrficos de vrias formas produzem nos jovens uma erotizao tal que aos 13 ou 14 anos ou em at menos idade so despertados para a prtica do sexo. Da decorrem os abortos, as doenas, as crises conjugais e existenciais. A televiso apresenta todos os dias programas especiais sobre sexo, ditos de orientao sexual, ensinando aos adolescentes a livre prtica sexual, a liberdade total, com quem quiser, como quiser, desde que usem camisinha. Essa a voz do mundo depravado. Todos os dias, tambm, devemos ensinar em nossas igrejas que a Palavra de Deus mostra caminhos diferentes. Deixemos que o mundo, dominado pelo deus deste sculo, proceda conforme a vontade de seu senhor. Mas ns, cristos, devemos fazer a vontade do nosso Senhor. E o Senhor Jesus

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disse: Qualquer que atentar numa mulher para a cobiar j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mateus 5.28). Deus recomenda que o ato sexual seja praticado entre casados. A imoralidade e a impureza sexual no somente incluem o ato sexual ilcito, mas tambm qualquer prtica sexual com outra pessoa que no seja seu cnjuge. O adultrio, a fornicao, o homossexualismo, os desejos impuros e as paixes degradantes so pecados graves aos olhos de Deus por serem transgresses da lei do amor (Bblia de Estudos Pentecostal, pg 1921). Vejam as advertncias: Esta a vontade de Deus para vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra; no no desejo da lascvia, como os gentios, que no conhecem a Deus (1 Ts 4.3-5). Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se sua mulher, e sero ambos uma carne (Gn 2.24). O sexo permitido, ento, somente quando ambos, homem e mulher, esto unidos pelo matrimnio, formando uma s carne. No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas...herdaro o reino de Deus (1 Co 6.9). Com homem no te deitars, como se fosse mulher; abominao(Lv 18.22; 20.13). Homossexualismo O homossexualismo assim denunciada por Paulo: Por causa do que essas pessoas fazem, Deus as entregou s paixes vergonhosas. Pois at as mulheres trocam as relaes naturais pelas que so contra a natureza. E tambm os homens deixam as relaes naturais com as mulheres e se queimam de paixo uns pelos outros. Homens tm relaes vergonhosas uns com os outros e por isso recebem em si mesmos o castigo que merecem por causa da sua maldade (Bblia na Linguagem de Hoje, Rm 1.26). Deus criou HOMEM e MULHER e lhes dotou de rgos especficos e especialmente destinados reproduo da espcie, chamados rgos sexuais ou genitais. Assim Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus o criou. MACHO e FMEA os criou (Gnesis 1.27).

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Homem e mulher possuem genitlia apropriada reproduo. Notem que Deus no criou meio termo, no criou um ser humano que em determinado momento pudesse assumir funes hbridas. Deus no criou um homem com possibilidades sexuais de desempenhar o papel da mulher no ato sexual, e vice-versa. Ocorre que a natureza pecaminosa em funo da queda no den coloca o homem em rebeldia contra Deus. Pela influncia do diabo, o homem continua se rebelando contra o Criador e Sua palavra. Da as perverses na rea sexual. A homossexualidade surgiu em decorrncia dessa rebeldia. Se o homem assume postura prpria de mulher; se a mulher assume funes prprias do homem no ato sexual, caracteriza-se um comportamento contrrio vontade do Criador. Deus nos criou para uma relao heterossexual. Dizer que quem nasce gay morre gay; quem nasce lsbica morre lsbica; que se trata de uma opo sexual vlida; que o homossexualismo uma opo dentre outras; que tudo permitido desde que satisfaa as partes envolvidas; que no existe pecado; que tudo vlido quando existe amor; que o homossexualismo gentico e por isso irreversvel; que a nica sada para os pais aceitar a opo sexual de seus filhos, e tantos outros argumentos semelhantes, so vozes de pessoas que no vivem segundo os preceitos de Deus. So pessoas que esto sob o senhorio do mundo; so servos do mundo; fazem a vontade do deus-diabo, que cegou-lhes o entendimento. Pastor Airton Evangelista da Costa Assemblia de Deus Palavra da Verdade Aquiraz Cear Em 25.06.2000)