El Eneagrama de la Personalidad

El Eneagrama de la Personalidad es una herramienta muy poderosa que nos provee de una enorme cantidad de material descriptivo con el cual podemos trabajar sobre nosotros mismos. Nos suministra una gua para el descubrimiento y aceptacin de nuestras mayores limitaciones, si existe primero un propsito de trascenderlas, y nos faculta la respetuosa comprensin de las de los dems. Al mismo tiempo nos orienta hacia los lugares donde se encuentran nuestras ms grandes potencialidades y talentos que en gran medida continan sin desarrollarse. En ltima instancia, el propsito fundamental de este sistema es el de lograr un conocimiento de s que nos permita salirnos de la espiral del sufrimiento y auto-engao en que nos encontramos parcial o totalmente sumergidos repitiendo el mismo guin una y otra vez y cosechando resultados muy similares. Este sistema de desarrollo humano contempla Nueve Estilos Bsicos de personalidad y sus distintas interrelaciones. Es muy til para identificar y clarificar nuestro funcionamiento psicolgico adems de ser utilizado como un mtodo de auto-observacin y estudio dentro de un contexto psicoteraputico, o de un trabajo de realizacin personal y espiritual. En ese sentido, para nosotros, es una herramienta psico-espiritual que si bien puede utilizarse solamente a nivel psicolgico proporcionando un mayor nivel de funcionalidad, satisfaccin personal y adaptacin al medio su alcance es mucho ms profundo, sirvindonos de gua hacia los niveles ms profundos del Ser. "La diferencia entre que la personalidad funcione o mal-funcione es completamente una diferencia de grado. Los ms altos potenciales de nuestro estilo del Eneagrama incluyen ideales, habilidades, sensibilidades, y fortalezas que valoramos profundamente y que nos sirven bien. Pero cuando nos excedemos con ellos, nuestras mejores cualidades se pervierten en nuestras peores, mutantes, bastardas y despreciables imitaciones de s mismas." Tom Condon - In a Deep Trance Este mapa de la personalidad es una amalgama del conocimiento guardado y transmitido por varias tradiciones de sabidura combinado con los avances de la psicologa moderna. Nos permite sostener una investigacin abierta e inteligente sobre nuestra propia experiencia revelndonos cada vez aspectos ms profundos de nuestro mundo interno. El Eneagrama de la Personalidad, basado en la auto-conciencia y auto-observacin es uno de los mtodos ms claros y precisos que hay para entendernos a nosotros mismos y por ende para entender la forma como los dems se ven a s mismos y el punto desde el cual gira su estrategia vital. Nos apoya para relacionarnos desde la compasin y el entendimiento, permitindonos sostener lazos ms fuertes y comprometidos y una mejor y ms efectiva comunicacin.

Este mapa dinmico e interactivo muestra la forma bsica que tenemos de percibir y organizar la realidad; la forma como vemos la vida. Utiliza nuestros patrones o hbitos de conducta limitantes como sealamientos hacia aspectos esenciales o nucleares dentro de nosotros que eventualmente nos permitirn acceder a niveles superiores de conciencia, equilibro y sanidad. Este modelo apunta a la motivacin primaria o fuerza impulsora bsica que subyace cualquier comportamiento. No es una coleccin de rasgos sino que alumbra aquello que est en la raz del propio estilo, a las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros actos; nuestros miedos y deseos ms profundos: la maquinaria del stano, por as decirlo. "Potencialmente, en cada uno de nosotros estn todos los elementos y las calidades del ser humano, las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios. En cada uno de nosotros est el criminal potencial y el santo tambin potencial o el hroe. Es una cuestin de diferente desarrollo, de valoracin, de eleccin, de control, y de expresin." Roberto Assagioli - The Act of Will Expresamos nuestro ms grande agradecimiento a quienes durante miles de aos guardaron, conservaron y trasmitieron este ancestral conocimiento. A G. I. Gurdjieff, Oscar Ichazo, Claudio Naranjo, Helen Palmer, Don Riso & Russ Hudson, A.H. Almaas y tantos otros estudiosos e investigadores en todo el mundo que con sus luces han iluminado gran parte del camino en el conocimiento, profundizacin y uso de este sistema. Y a todos aquellos "buscadores" que han dedicado su tiempo y esfuerzo en desandar el camino de vuelta a casa.

Eneatipos
Si bien cada uno de nosotros podemos considerarnos como un cctel eneagramtico o amalgama en el cual poseemos rasgos de todo el espectro del Eneagrama, tambin es cierto que en cada uno de nosotros hay una piedra angular, tendencia dominante o piedra de toque que determina nuestra cosmovisin o estrategia vital, es decir: para cada ser humano sobre el planeta existe un slo Eneatipo bsico, aunque lo exprese de manera muy particular y caracterstica, de acuerdo a su respectiva individualidad. Nuestro Eneatipo deviene entonces tanto en nuestro taln de Aquiles como en nuestro demonio particular y al mismo tiempo se convierte tambin en la arcilla a trabajar y en el escultor que la talla.

Las personas con un mismo estilo de personalidad comparten unas estructuras bsicas y unos supuestos centrales; estrategias y referencias subyacentes. Sin embargo, cada uno de ellos vivir y expresar su estilo del Eneagrama de forma nica. Aunque aquellos del mismo tipo comparten una prdida de la misma calidad esencial, cada individuo tiene su propia y nica manifestacin del tipo. Este sistema del Eneagrama est diseado para honrar esta individualidad y reconocer que cada ser humano es nico e irrepetible. El Eneagrama hace un llamado a evitar el uso de la informacin con fines de control o de manipulacin hacia los dems. No se trata de ganar podero u obtener control sobre otros, sino de comprender nuevos puntos de vista, cmo difieren ellos de la forma en que vemos la vida, y las dificultades que ellos experimentan o evitan como resultado de ver el mundo en la forma como lo hacen, es decir: permitirle al otro que me muestre su "verdad", acceder a otras formas de comprender el mundo que me rodea, completarme y verdaderamente poder ponerme en los zapatos del otro; adems de descubrir la parcialidad de mi mapa de la realidad. Los invitamos a conocer las descripciones de los Nueve tipos de personalidad:

Fenotipos en el Eneagrama

"Fisonoma. 1. f. Aspecto particular del rostro de una persona. 2. f. Aspecto exterior de las cosas." "Fenotipo. (Del gr. phaineim, mostrar, aparecer, y typos, tipo). 1. m. Biol. Manifestacin visible del genotipo en un determinado ambiente." Fuente: DRAE El fenotipo de un organismo individual es tanto la apariencia fsica y su constitucin como la manifestacin especfica de un determinado rasgo, sea fsica y conductual (personalidad). Esto vara entre los diferentes individuos. Fuente: Wikipedia Este estudio cualitativo parte de la premisa de que para cada eneatipo existen rasgos fsicos caractersticos, y que ninguno de ellos siempre est presente en todos los individuos de una

misma eneatipologa, por mltiples factores. Empezando porque en cada ser humano conviven en jerarqua las tres funciones del instinto: autoconservacin, social y sexual, dando lugar a seis subtipos por cada eneatipo, al expresar esta pulsin instintiva de forma binomial: principal y secundaria (ver Visin de Claudio Naranjo ). Y porque los tipos "puros" son bien escasos. La mayora de las personas presenta caractersticas de sus dos tipos vecinos, en mayor o menor grado. Cuando se habla de fenotipos en los entornos de Eneagrama de la Personalidad, se entiende, pues, que existen rasgos fsicos eneatpicos y caractersticos debidos al mundo psicolgico interno de cada individuo. Dichos rasgos son independientes del cdigo gentico y de las modificaciones experimentadas en el ambiente donde se desarrolla. En su uso para la tipificacin en el Eneagrama, la observacin de un individuo incluye la percepcin de sus lneas de expresin, gestos, tics, ademanes, posturas fsicas, formas de caminar, etc., es decir, toda la expresin cenestsica (o en algn caso su ausencia). Tambin son observables el timbre y ritmo de la voz, la expresin de la mirada, el grado de iluminacin de los ojos (y ante qu), los movimientos oculares relacionados con el uso de los dos hemisferios del crtex cerebral. En menor grado, pero tambin, asuntos ya ms externos pero dicientes como la manera de vestirse, y muchos otros detalles y aspectos. Sin perjuicio de que para usar este modelo con algn provecho personal, debe ser cada persona quien se autotipifique en l, con el objeto de apoyar mejor a las personas, algunos estudiosos o profesores expertos son capaces de reconocer el eneatipo de una persona a travs del conjunto de aspectos fsicos que manifiesta hacia el entorno. Es una destreza que obtienen a travs del contacto por aos y aos, con cientos y miles de personas correctamente autotipificadas, y que usa en mayor medida las funciones del hemisferio derecho del crtex (intuicin) que la racionalizacin a partir de datos objetivos. Poder identificar a un Eneatipo mediante su Fenotipo pertenece ms a la percepcin "intuitiva o artstica" que a la sistematizacin de datos. Puntualizamos una vez ms que no tiene valor significativo para nadie, recibir su posible eneatipo de otro, an tratndose de un competente experto en Eneagrama. **El valor real de conocer el estilo de personalidad en el Eneagrama, se obtiene slo cuando lo descubrimos con absoluta certeza a travs de un trabajo sostenido de autoobservacin y atencin consciente del s mismo. se es un trabajo tan personal e individual, que nadie puede hacerlo por usted.** La fenotipificacin que realizaremos a continuacin tiene como objetivo ilustrar la fisonoma caracterstica de cada eneatipo. Estamos conscientes de que esta generalizacin de rasgos puede contener muchas excepciones en la vida real. An as estamos seguros que este estudio visual nos permitir ampliar mucho ms nuestra comprensin del Eneagrama de la Personalidad.

Utilizaremos como medio una muestra fotogrfica centrada en la fisonoma del rostro de cada eneatipo, con las limitantes que ello implica. Proponemos este ejercicio especulativo y ldico sin pretender sobre-simplificar este tema tan vasto y complejo ni tampoco pretender ser exhaustivos. "No es que no hayan algunas expresiones fsicas de los estilos del Eneagrama; es solo que ellas no son constantes rgidas. Sobregeneralizar cualquier parte de lo que usted aprenda al respecto produce una visin ilusoria y simplista del comportamiento humano y convierte al Eneagrama en algo perfectamente estpido. La paradoja con este material es que cuando usted lo aplica sin cohesin...por los laditos...le conduce a un diagnstico ms exacto. " Tom Condon en: El Problema con la Tipificacin en el Eneagrama

Muestra fotogrfica por eneatipo Abordaremos este tema a travs de dos frentes principales: 1- PERSONAJES famosos, tanto reales como ficticios (cine, televisin, literatura). Tomaremos ejemplos de personajes utilizados por reconocidos estudiosos del Eneagrama, cuya fisonoma y manifestacin pblica de su personalidad a nuestro juicio sirven como un buen ejemplo para cada eneatipo. Aclaramos que esta fenotipificacin ser slo de carcter especulativo, pues desconocemos a ciencia cierta si los personajes expuestos han asistido a algn taller vivencial o si han logrado auto-tipificarse correctamente a travs del Eneagrama de la Personalidad. En el caso de los personajes de ficcin, hemos seleccionado aquellos cuya estructura nos parece que sustentan los rasgos fsicos y actitudes ms significativos que posee algn eneatipo en la realidad, sin perder de vista lo limitados que resultan como ejemplo, ya que se trata de personajes irreales y que no necesariamente fueron creados en representacin de un eneatipo en particular. ...las pelculas pueden presentar varios problemas cuando se usan para tipificar (...) actores y directores pueden sobreponer varios tipos contradictorios en el personaje creado por el escritor. Adems de estas contradicciones internas, y de la generalizada falta de profundidad de Hollywood para disear tipos de personalidad reales en cuanto a consistentes, encuentro una complicacin adicional: (...)a veces las pelculas tambin pueden leerse como alegoras respecto a los procesos intrapsquicos que ocurren dentro del escritor. John Fudjack, traducido por Fercho Uribe en Eneagrama 2001.

2. PERSONAS que se han auto-tipificado de manera correcta mediante la asistencia a algn taller vivencial o estudio sostenido de su propia estructura de personalidad. Consideramos que este segundo frente es ms cercano a lo que podramos llamar una "verdad eneagramtica", pues podemos comprobar con certeza cules rasgos fisonmicos tienen en comn las personas identificadas correctamente con cada eneatipo.

(Por el momento slo aparecen disponibles las imgenes que corresponden a personajes famosos tipificados por profesores y difusores del Eneagrama. La muestra que incluye personas que se han auto-tipificado a travs de un taller vivencial o un trabajo profundo de autoobservacin est en proceso de construccin). Entre los autores que tomamos como referencia para el presente compendio tenemos a: Don Riso y Rus Hudson, Helen Palmer, Thomas Condon, Claudio Naranjo y nuestra propia visin subjetiva. Agradecemos especialmente la colaboracin de Fernando Uribe (ver Eneagrama 2001) y los aportes de nuestro buen amigo Ken, autor del blog Pobre Nio Pijo. -------------------------------------------------------------------------------------------------------

El problema con la tipificacin en el Eneagrama - Parte I

Tom Condon
6 Captulo de su Libro The Dynamic Enneagram 2, publicado en Ennegram Monthly, la primera parte en la edicin julio-agosto y la segunda en septiembre de 2002. Traduccin libre de Fercho Uribe, para la comunidad de estudio: ENEAGRAMA 2001 "No digas He encontrado la verdad, sino, He encontrado una verdad." Kahil Gibran "La Sabidura nunca produce fanticos, el conocimiento s." Josh Billings "Una frmula es algo que trabaj una vez y sigue tratando de hacerlo de nuevo." Henry S. Haskins "Un cuarto de imagen vale por 250 palabras."

George Carlin "Ninguna teora es buena a menos que uno la use para ir ms all." Andre Gide "Al penetrar en tantos secretos, cesamos de creer en lo incognoscible. Pero no obstante all, calmadamente, se sienta l a lamer sus trozos." H. L. Mencken Cuando las personas se impactan fuertemente al conocer el Eneagrama, suelen ocuparse intensamente del sistema. Los nuevos estudiantes comprarn libros, irn a talleres, y se engancharn en una rfaga de identificaciones, dilucidando los estilos de personalidad de parientes, parejas, compaeros de trabajo y amigos. Repentinamente, la evidencia del Eneagrama parece estar por todas partes, a la manera que nos percatamos de los coches alemanes despus de comprar un Volkswagen nuevo. Esta etapa es perfectamente correspondiente con el descubrimiento de algo nuevo. Aprender sobre nosotros mismos y los dems es divertido, fascinante y til, y la mejor manera de absorber un tema complejo es zambullirse adentro y nadar en su mar. Con frecuencia, los recin llegados al Eneagrama tienen una sensacin de entusiasmo dinmico, de estar progresando realmente, de tener al fin entre manos algo slido. Pero hay una vieja historia sobre el diablo que sigue a un hombre que acaba de encontrar la Verdad. Alguien que ve semejante procesin, detiene al diablo y lo interpela: "Por qu de tantas entidades es precisamente usted quien sigue a alguien que acaba de descubrir la Verdad?". El diablo frotndose suavemente su barba de chivo, le contesta: "Puede que l recin haya encontrado la Verdad... pero yo me dispongo a ayudarle a organizarla." Mientras le resulte muy emocionante haber encontrado un marco que parece organizar la realidad, la tipologa de la personalidad es, notoriamente, arma de doble filo. As como le abre a usted una nueva perspectiva del comportamiento humano, tambin lo cierra para experimentar de una forma nueva. Las herramientas son neutras; un martillo puede construir una casa o romper un crneo y seguir siendo slo un martillo. El lado alto de aprender sobre los estilos de personalidad es que usted puede comprender profundamente los funcionamientos internos suyos y de los dems, algo que tiene centenares de aplicaciones. El lado bajo es que usted podra aplicar la informacin demasiado estrechamente para reforzar y justificar sus sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o volver eso en contra suya.

El Eneagrama no viene con un manual que instruya a la gente sobre cmo utilizarlo apropiadamente, pero quizs debera traerlo. Lo que sigue es un intento de catalogar las formas ms comunes de malinterpretar el Eneagrama o distorsionarlo. Si Usted est nuevo en el sistema, deseo ofrecerle algunas precauciones tiles; algunas podran no tener sentido para usted, an, pero tngalas para futura referencia. Los estudiantes veteranos del Eneagrama reconocern por lo menos una de las trampas descritas abajo. Tambin ofrecer algunas pautas de sentido comn para usar el Eneagrama de una manera que conduzca a la eficacia consistente. El fantico Instruido La gente que se opone a la idea entera de los estilos de personalidad suele manifestar su aversin al etiquetado porque la hace sentir atrapada y unidimensional. Lo irnico es que el Eneagrama apunta a demostrarle cmo ya est atrapada. Sin embargo, es verdad que las etiquetas y las categoras del sistema pueden, potencialmente, inducir a un cuadriculamiento mental. Parte del problema son las palabras. Utilizamos el lenguaje para describir nuestra experiencia, pero las palabras tienden a degradar y a reducir. Entre los idiomas, el ingls est ms basado en la nominalidad del sustantivo que en las sutilezas de las conjugaciones verbales. En ingls es ms fcil hablar de procesos activos, vivos, subjetivos -como son las personas- que de asuntos fros, cosas objetivas. Hasta cierto grado, esta "cosificacin" es inevitable, pero crea lentes que distorsionan. Cuando usted denomina una persona por un nmero o un nombre relativo a un rol -un "Tres," un "Ejecutante" o un "Realizador"-, usted est hablando ms de una cosa que de una persona. Es sumamente diferente a describir que un Tres es "una persona que necesita realizarse y conseguir logros." Una vez o una cancin llamada "Mi Vida Ha Estado Esperando Por Tu Amor." Dentro de la cancin, el cantante deca que l tena esta "cosa" que l llamaba su Vida que haba estado esperando esta otra cosa llamada Amor. La mujer a quien l cantaba probablemente tena dos cosas: La Vida de ella y la cosa que ella le dio, su Amor. Si l retornara con su Amor para la Vida de ella, entonces ahora ella tendra tres cosas. De cierta forma, toda generalizacin acerca de la personalidad est emparentada con la intolerancia o el fanatismo. A los psicoterapeutas se le paga por emplear "una forma profesional de fanatismo" cada vez que atienden un paciente nuevo. Se llama diagnstico. El terapeuta tiene que determinar a alguien tanto individualmente como en trminos de cmo encaja esa persona con generalizaciones enmarcadas desde varias escuelas de psicologa. Sin embargo, los terapeutas estn cuidadosamente entrenados para tratar a la persona independientemente de un tipo. Si alguien entra a su consultorio y dice, "Soy un cristiano", un terapeuta deduce lo que tal connotacin significa para esa persona. Ellos no piensan inmediatamente "Ah, cristiano, por supuesto, todo el mundo sabe qu es eso". En vez de hacer eso, "cristiano" es tomado como informacin importante sobre el paciente; la etiqueta es arbitraria, relevante solamente para lo que revele sobre su identidad y su mapa del mundo.

Incluso si el paciente cree que l es como cualquier otro cristiano, el terapeuta no. En vez de eso intentar comprender por qu es importante para el paciente verse de esa manera; cmo su creencia es, paradjicamente, una expresin de su individualidad. El terapeuta trata de ver al paciente sin compararlo con nadie ms; desea saber quin es el paciente y quin est intentando ser. Compara al paciente con l mismo. La ventaja del diagnstico es que el terapeuta puede generalizar provechosamente y decidir cmo trabajar mejor con un individuo nico. Un terapeuta americano con un paciente suizo estara loco si hiciera caso omiso del condicionamiento cultural de Suiza. An as, el primer trabajo del terapeuta ser comprender la individualidad central de su paciente y luego tendr en cuenta el factor de que sea suizo, en su justo valor. Intente imaginar en vez del anterior, un terapeuta que describa a su grupo actual de pacientes de esta manera: "Tengo dos alemanes, un congols, un chino, para no mencionar la pareja brasilera. Est chvere; siempre consigo empatizar con los alemanes, y los congoleses son fciles de cambiar, tambin. Los chinos me despistan, por supuesto, pero por lo menos no tengo ningn paciente francs... Dios, esa gente me produce ataque de nervios! La prxima semana comienzo a trabajar con un pakistan. se s que ser todo un desafo". Tan extrao como suene eso, he odo hablar de la misma manera a personas familiarizadas con el Eneagrama. Dicen cosas como: "Los Dos me enloquecen, siempre me estn invadiendo. Tampoco resisto a los Ochos, tan intensos. Los Cincos son mi clase de gente, creo; siempre tan dulces y tan tmidos... Y, desde luego, todo el mundo quiere a los Sietes". Yo me he topado con entusiastas del Eneagrama que me han preguntado primero mi nmero en l que mi nombre. Hay una manera de utilizar el Eneagrama muy parecida al fanatismo. Los dos ingredientes ms importantes del fanatismo comn son: ver primero la caracterstica que identifica a las otras personas y en seguida continuar vindolas de una manera que eclipsa el resto de caractersticas. En fanatismo eneagrmico, cuando se mira a alguien se le ve primero que todo su nmero y luego se refiere todo su comportamiento a que le cumpla sus expectativas para ese estilo. Un individuo complejo se convierte entonces, desde visin tan parcial y sesgada, mucho ms una caricatura que una persona real. Su estilo de personalidad se convierte en la cosa ms excepcional que sobre l se tiene. El Eneagrama describe cmo nos hacemos a nosotros mismos unidimensionales pero es tan justo como posible ver que lo describe en una manera unidimensional. Si usted no se recuerda a s mismo continuamente la diferencia entre un tipo y una persona total, entonces el material le engaar. Usted creer que tiene a la gente en una cscara de nuez, pero todo lo que usted realmente tendr sern cscaras de nueces. Si soy blanco y veo una "persona negra" primero antes de que vea a mi amiga Roma, entonces estoy practicando una forma de fanatismo. Sucede que Roma es Nueve as que yo podra tambin ver una "Nueve Negra". Si en vez de hacer eso intento ver a Roma primero,

despus su "Negritud" y su "Nueveidad" llegarn ser partes significativas de quien ella es, algo que emerge de la forma que ella se exprese... Casi es una cuestin de secuencia. Forjndose una nueva Identidad Ver a los dems de manera fanatizada, intolerante, no es muy diferente de verse a usted mismo como un eneatipo que camina y habla. Al aprender acerca de su estilo en el Eneagrama, usted bien puede engancharse totalmente con esa idea, modelando una nueva cuasi-identidad autointroyectada, una nueva persona sobreidentificada con eso. Digamos que descubr que soy un Dos. Ahora hago conciencia de mi experiencia de una manera nueva y entiendo el comportamiento que por aos me ha desconcertado. Despus del choque inicial, comienzo a pensar diferente de m mismo y a decirme cosas como, "Bueno, yo hago estas cosas porque soy un Dos" o, "Soy un dos, luego es natural que adule a las personas". En absoluto hay nada natural en ello. Sobreidentificarse con la descripcin del estilo de personalidad propio es exactamente la misma cosa que estar atrapado en su sndrome; simplemente, est substituyendo una mscara vieja por una nueva. Ocurre una expresin de esto cuando las personas repentinamente comienzan a encontrar su neurosis muy interesante. Los peridicos de Eneagrama a veces traen artculos de gente que describe su experiencia de su estilo. Algunos de estos artculos son tiles pero otros son absolutamente peculiares, recuentos de las entradas y salidas del enredo de personalidad del autor, de una manera que suena a complacida, a que el escribiente est fascinado con el nuevo mundo de "m". Un artculo as, denuncia relaciones malsanas, comportamiento inmaduro y desenfoque de objetivos, con frecuencia con un tono de desenfado juvenil. Es como si el escritor se sientiese validado o licenciado por el Eneagrama, no comprendiendo que el sistema describe precisamente los malfuncionamientos de su ego. Los pensamientos, las sensaciones y los comportamientos que tan orgullosamente enumera, son exactamente lo que necesita superar. La gente que ha estudiado el Eneagrama durante mucho tiempo hablar a veces de las tendencias de su personalidad de una manera que suena extraordinariamente "ejercitada". Se autodescriben con penetracin, pero siguen de alguna manera atrapados en su trampa. Se recuerdan lo que deberan trabajar, pero no suena como si ello les incomodara. Una perversin clara del Eneagrama es utilizarlo como excusa para el comportamiento neurtico que usted no tiene ninguna intencin de cambiar. La gente dir cosas como, "No me culpe por ser paranoico, Soy un Seis!" o, "No puede esperarse que trabaje en una oficina, soy un Cuatro!" Igual podra decir, "Desde luego que soy un limitado, soy americano, no?" El resultado es, pues, una revocatoria arrebatadora del objetivo del modelo. Ocurre una distorsin correlativa cuando la gente utiliza su estilo para crear un nuevo sistema de lmites interpersonales, reflejado en declaraciones como, "Soy Ocho as que no puedo trabajar con Cuatros. No hago planes para cenar con gente Siete: siempre llegan tarde."

Recib una vez la llamada telefnica de un prospecto de estudiante que exigi saber mi nmero del Eneagrama. Cuando le pregunt por qu, ella dijo que haba decidido continuar aprendiendo el Eneagrama solamente con alguien que tuviese un estilo de personalidad diferente al de su profesor original. Su idea era, pues, que los estilos del Eneagrama son tan influyentes que dos profesores con el mismo estilo, ensearan el Eneagrama exactamente de la misma manera; que condicionados por sus distorsiones de personalidad, su interpretacin del material sera principalmente una expresin de sus egos. Realmente eso suena a enseanza muy deficiente. Los grupos de gente que conocen el Eneagrama tambin pueden apoyar la distorsin de la herramienta. Es cualidad inherente a toda "comunidad", reforzar las identidades de sus miembros individuales; cada uno de los miembros sabe la historia suya y espera que usted acte de manera consistente con la manera como l le ve. Entonces por una parte est la comodidad de la compinchera y la sensacin de pertenencia, pero por otra, significa que usted est varado, etiquetado, impelido a ratificar una imagen de consenso que los dems tienen de usted. He odo a gente en grupos de Eneagrama decir cosas como, "Oh, l es nuestro Cinco residente, ja, ja, ja!" o "Mrala: le est consiguiendo a l ms caf... como buena Dos". Aunque eso parezca un hbito inofensivo, puede dar lugar a que los miembros del grupo se sienten destinados a seguir el libreto de su estilo ms que a crear sus propias historias alternativas. Aunque la conexin a grupos que conocen el Eneagrama puede ofrecer un sentido de compromiso o satisfacer otras necesidades, es muy importante estar atento a qu est reforzando usted en cada uno de los otros, as sea cariosamente. Un grupo puede apoyar a sus miembros para desarrollarse ms all de sus compulsiones eneagrmicas o cohonestar sus inmadureces, su sentido de vctimas y el deseo de hacerse los tontos y seguir en las mismas. El Eneagrama invita al malentendido. Nos seduce parecindonos esttico, ofreciendo categoras cuidadosamente limitadas que prometen contener y explicar la realidad. Ello soslaya los aspectos del sistema que son ms profundos y existenciales: el misterio innominado detrs de los aspectos diarios, un mundo invisible que puede no ser igual a lo que vemos. En la pelcula Rashomon de 1950, un incidente en un bosque que involucra a un ladrn y una elegante pareja de clase alta, deja al marido muerto y al ladrn cargando con el asesinato. La pelcula dramatiza el testimonio judicial de los participantes donde los testigos presentan cuatro versiones absolutamente diferentes pero igualmente plausibles, de lo que sucedi en el bosque. Al final de la pelcula, usted no sabe qu pensar. Cada persona podra estar mintiendo pero todas cuatro son igual de convincentes en su relato del evento. La historia termina en un deliberado ambiente de ambigedad, saliendo usted suspendido en un vaco entre realidades subjetivas igualmente vlidas. Le fuerzan a aceptar que no hay respuesta correcta ni verdad absoluta.

A veces el Eneagrama induce exactamente esta misma sensacin en sus usuarios. Implica que cuando estamos ms seguros el mundo es unidireccional, y que estaremos evitando la ambigedad y la incertidumbre. Pero el sistema por s mismo induce incertidumbre y la parte de nosotros que se defiende contra esas sensaciones en la vida diaria, tambin se defiende en contra del Eneagrama. Roberto Assagioli, fundador de la Psicosntesis, sola decir: "Usted nunca mata al ego, solamente lo encuentra viviendo en una casa ms grande." Recuerde, el oficio de su ego es co-optar lo nuevo, para traducir lo desconocido a lo sabido. El Eneagrama estudia los egos y a veces presenta un boceto marchito de su eficacia, desde cierto anlisis de costo/beneficio que resulta negativo. Su ego puede reaccionar burocrticamente a las revelaciones del Eneagrama, intentando mantenerse por encima de su trabajo, mutando para incorporar los nuevos descubrimientos sobre s mismo, mientras defiende su posicin bsica. La vida es una serie de aberturas y cierres y cuando cambiamos o ampliamos nuestro modelo del mundo, algo en nosotros no nos quiere dejar ir demasiado lejos. Parte de qu significa eso es que si usted va a trabajar con el Eneagrama en profundidad, ello requerir muchsima honestidad en cada etapa de su camino. No hay nada en la formulacin del modelo que lo mantenga en la va correcta. No importa cun poderosamente el Eneagrama lo haya impactado a usted, siempre se mantendr la posibilidad de torcerlo hacia una nueva versin de la misma cosa vieja. La Trampa de los Rasgos El Eneagrama es fcil de aprender pero difcil de dominar. Para propsitos prcticos, los aspectos esenciales del sistema se pueden captar rpidamente y aplicarlos a la vida diaria de maneras innumerables. Pero el Eneagrama es un material complejo con sutiles profundidades que toman tiempo para absorberlas. Es como la prctica del surfing: usted puede ser un surfista pasable en poco tiempo, pero toma mucha prctica convertirse en uno de veras bueno. Usted necesita desarrollar una profundidad de la experiencia e integrar el talento, para hacerla inconsciente y reflexiva. Hasta que hacemos profunda comprensin por nuestra propia cuenta, es como un rumor sobre algo verdadero. Debido a que el Eneagrama es complejo, muchos estudiantes buscan atajos para simplificar su uso. La manera ms comn que toma esta actitud es buscar una conexin entre los comportamientos externos de las personas y sus estilos de personalidad internos. Los usuarios siempre van a salir con cuestiones como: "Mi marido conduce demasiado rpido, eso qu significa?" Significa que l debera ser ms cuidadoso, pero quien inquiere lo que est realmente diciendo es: "Cul es la conexin entre los comportamientos externos observables de una persona y su estilo del Eneagrama?" Y la respuesta para eso es: simplemente ninguna. Por ejemplo, he conocido muchos Dos que conduciendo se pegan demasiado al coche de adelante. Si usted piensa de eso que es muy lgico dentro de la "metfora" de la Dosedad: alguien que no desea estar solo y necesita permanecer conectado con los dems, entonces tambin conduce cerca de ellos, en pleno trfico. Por lo tanto, son Dos todos los que se te pegan por detrs en la autopista? No; el comportamiento externo no es prueba de nada. Si

usted deduce -por otros medios- que una persona es un Dos, entonces el hecho de que ella se pegue al de adelante cuando conduce, no le apoya a usted para nada en la comprensin del significado profundo de su estilo de personalidad. Determinado comportamiento puede combinar bien con una docena de otras cosas que una persona dice o hace, pero en ltimas, usted necesitar otra estrategia de conjunto para descubrir en alguien su estilo en el Eneagrama. Asumir que cada automovilista pegado en su espejo retrovisor es Dos no sera nada ms que fanatismo. Hay otra pregunta frecuentsima: "Soy un Nueve. Para casarme, cul sera el mejor nmero para m?" La respuesta correcta es: "Alguien de cualquier tipo que sea sano o alguien que lo ame, preferiblemente ambas cosas". No hay correlacin matemtica, ni frmula mgica, nada que el Eneagrama pueda aconsejarle ante semejante decisin. Los Nueves como cualquier otro nmero del Eneagrama se enamoran. Eso algunas veces funciona, algunas veces no; depende de las personas involucradas. El Eneagrama puede describir maravillosamente una probable dinmica entre dos individuos; qu sucede cuando la relacin funciona y qu cuando no. Pero no le dar a Usted la frmula para encontrar pareja. Probablemente es slo cuestin de tiempo para que nazcan servicios de citas eneagrmicas. Ya la autora Helen Palmer ha compartido su horror de ver clasificados de prensa que solicitan romance con estilos particulares: "Nueve busca Siete para diversin y romance." Una vez ms imagnese un clasificado que diga, "Blgaro guapsimo busca interpretar msica hermosa con alguien especial. Acepta slo brasileros." Intentar conectar rasgos de comportamiento con estilos de personalidad equivale a confundir un problema de matemticas con un poema. Esperar en vano que exista una frmula exacta. "Tal vez si una persona tuvo un padre Seis y una madre Ocho, se podra combinar esos nmeros, luego dividirse por dos... y entonces significa que siempre la persona ser un Siete." Aunque etiquete la gente con nmeros, el Eneagrama no es una disciplina matemtica. Hay personas que practican la lectura de caras. Sostienen que usted puede observar las caractersticas externas de alguien, en persona o en fotografa, y determinar su estilo en el Eneagrama. Esto sera algo bien elegante si trabajara, pero nunca he topado con un practicante de la lectura de caras que fuera consistentemente exacto con ello. La tcnica hace caso omiso de la influencia de la gentica, as como tambin del humor de la persona en el momento que fue retratada. Cuando alguien que usa la lectura de caras se equivoca, su creencia de estar en lo cierto empeora las cosas. El practicante est mucho ms aferrado a su diagnstico inexacto que a la retroalimentacin desde el sujeto y a la evidencia de sus propios sentidos. La lectura de caras es sintomtica de una mentalidad ms dispersa. He escuchado personas que dicen muy alegremente cosas como, "Usted no puede ser Tres, su cabello es de Siete", o "Usted podr creer que es un Uno, pero no lo es: los Unos siempre hacen contacto visual." No es que no hayan algunas expresiones fsicas de los estilos del Eneagrama; es solo que ellas no son constantes rgidas. Sobregeneralizar cualquier parte de lo que usted aprenda al respecto produce una visin ilusoria y simplista del comportamiento humano y convierte al Eneagrama en algo perfectamente estpido. La paradoja con este material es que cuando usted lo aplica sin cohesin... por los laditos... le conduce a un diagnstico ms exacto.

Una ltima pregunta tpica es algo como, ""No luchan siempre los Ocho contra la autoridad?" La respuesta es: "Nadie hace siempre nada". Hay una variedad enorme dentro de los estilos del Eneagrama como la hay dentro de las nacionalidades. Puedo conocer americanos de otras regiones del pas y encontrarlos sumamente diferentes. Con todo, todava compartimos asociaciones y referencias subyacentes que vienen de ser americanos. Lo mismo es verdad respecto a individuos muy diferentes con un mismo estilo de ego. Si usted oyera a un grupo de Tres hablar de sus vidas, estara claro que cada persona tendra una opinin similar y bsica del mundo y fijados unos supuestos centrales, pero, al mismo tiempo, cada uno expresara su individualidad con una identidad independiente bastante obvia. Como usted se supone que es alguien que aplica lo que aprende a su vida, recuerde que un estilo del Eneagrama es ms que la suma de los comportamientos visibles de alguien. El Eneagrama describe las estrategias internas que dirigen el comportamiento, la "maquinaria en el stano." No es qu hace la gente, es por qu lo hacen. Una persona tiene solamente un hbito central de percepcin; cuando usted lo identifica, ver cmo sus rasgos externos fluyen lgicamente de l. A veces despus de estudiar el Eneagrama por un buen tiempo es sabio retrocederse en l y darse cuenta cun poco acerca de usted est l realmente describiendo. Tambin, cuando hable de las personas y de sus estilos de personalidad, recuerde las palabras ms importantes a utilizar: puede, podra, tal vez, quizs, posiblemente, a menudo y a veces.

El problema con la tipificacin en el Eneagrama - Parte II

Por Tom Condon
6 Captulo de su Libro The Dynamic Enneagram 2, publicado en Ennegram Monthly, la primera parte en la edicin julio-agosto y la segunda en septiembre de 2002. Traduccin libre de Fercho Uribe, para la comunidad de estudio: ENEAGRAMA 2001 Idealizando el Eneagrama

Tengo una gata propensa a la amnesia respecto al contenido de su plato para el alimento. El plato puede estar muy a la vista, colmado y con morro de concentrado para gatos, pero KittySan se arrimar al humano ms cercano y quejumbrosamente le llorar para que la alimente. A veces algn miembro de la familia, todo l muy bien intencionado, intenta recordarle a Kitty su alimento sealando con un dedo hacia su plato. Kitty siempre mira atenta el dedo de la persona, jams hacia su comida. Si el Eneagrama seala la localizacin de nuestro verdadero nutrimento, todava hay una manera de confundir el dedo con el alimento, desarrollar reverencia por el sistema en s mismo; "romancing the Enneagram", llama a eso el autor Riso. A menudo los estudiantes imbuyen de poder al modelo, considerando que l tiene una vida propia. Invariablemente esto los aleja ms de su funcin y utilidad reales puesto que el Eneagrama es un medio para un fin y no un fin en s mismo. Cuando usted lee sobre el sistema, puede encontrar su leyenda. Algunas versiones del Eneagrama vienen con empaquetado arcano, esotrico y demandan atencin a que el sistema data de muchos siglos atrs, posiblemente desde la antigua Babilonia. Actualmente El Eneagrama se traslapa considerablemente con la psicologa moderna. El nio adentro de nosotros goza de una buena historia y llamar al Eneagrama "sabidura antigua" ciertamente es mercadeo atractivo. Pero mucha gente cree la leyenda e inviste el Eneagrama con una aureola mstica y lo convierte en una mini-religin. La tendencia a proyectar significado espiritual sobre el Eneagrama es un error. l es un sistema de diagnstico. Si usted le imbuye al diagnstico una energa transformativa, usted se enrolla para arriba en una posicin paradjica de exaltar las heridas y la neurosis, mientras est pensando que esto algn da le traer la sanacin y la salvacin. Algunos estudiantes de Eneagrama actan como si disfrutaran de un culto sin gua. Hablan en tonos quedos sobre las verdades ilimitadas y las energas misteriosas del sistema, como si el Eneagrama viera todo y supiera todo. Generalmente suenan como nios describiendo al pap, en una relacin pasiva hacia un ser mayor, ms sabio.

Cuando la gente comienza a adorar el Eneagrama, a menudo dejan de usarlo. Abrigar una fantasa sobre las capacidades mgicas del sistema de alguna manera me releva de la responsabilidad personal de cambiar. Si el Eneagrama es mi religin, entonces todo lo que tengo que hacer es leer sus libros, hablar acerca de l con mis amigos y visitar el altar de sus profundizaciones. Algn da, cuando aprenda completamente el sistema, l me transformar a m. Una proyeccin relacionada considera la sabidura espiritual inherente a los profesores de Eneagrama, como si su maestra del material los hiciera personalmente desarrollados o espiritualmente iluminados. Los profesores de Eneagrama son propensos exactamente a las mismas distorsiones psicolgicas descritas a travs de este artculo. Si un profesor de Eneagrama parece creerse un Gran Iluminado, usted tendra razn de preguntarse qu significa eso en cuanto a su enredo personal y sus rollos de la infancia sin resolver. Cuando las personas hablan de una manera espiritual romntica sobre el Eneagrama, a veces se estn refiriendo al smbolo y no al tema. Parte del mito del Eneagrama es que su crculo de nueve puntos establece los soportes para la "transformacin csmica." Dado que los orgenes exactos del sistema permanecen nublados, es posible proyectar toda clase de significancias sobre el smbolo, imaginndolo un orculo de la sabidura divina o la cara de Dios. Los smbolos no maduran y caen de los rboles; la gente los hace. La figura del Eneagrama tiene muchos siglos, pero hay poca evidencia de que haya significado siempre lo que ahora es. El smbolo familiar de la svstica, apropiado por los Nazis para sus horrorizantes fines modernos, ha sido remontado hasta Zoroastro y ha significado diversas cosas en diferentes pocas. En la India estuvo establecido alguna vez para la "buena suerte". Tambin hay poca evidencia que la presente forma psicolgicamente detallada del Eneagrama, vaya mucho ms atrs de los aos cincuenta. Hay rastros de l en el trabajo teosfico de la escritora Alicia Bailey y el lder espiritual George Gurdjieff, pero el rastro sigue bsicamente fro hasta el autor Oscar Ichazo. Desde entonces, el Eneagrama ha sido ampliado perceptiblemente por otros: por Claudio Naranjo en especial y por Cathleen Speeth, Helen Palmer y Don Riso. Los egipcios antiguos proyectaron gran poder espiritual sobre gatos domsticos, en parte debido al hbito gatuno de mirar fijamente a la gente con una mirada clara, constante, enigmtica. A veces mi gata mira de esta manera pero a menudo resulta que sobre lo que ella est pensando es acerca del atn.

Los sistemas espirituales son constructivos pero necesitan ser comparados con y supervisados contra la simplicidad de la experiencia inmediata. En ltimas, no hay mayor misterio que la vida de cada da.

Nueve Buenas Maneras de Maltratar el Eneagrama

Una compaa mercantil especializada en listas de correo para promociones me envi una carta ofreciendo sus servicios. Las marcas en el sobre indicaban que la carta ya les haba sido devuelta una vez porque tenan errada la direccin. La segunda vez la direccin estaba bien pero haban tergiversado el cdigo postal y deletreado mi apellido "Condn." Impreso bajo su logo de negocios estaba el lema de la compaa: "Slo somos tan buenos como lo es nuestra informacin!" Una manera para que su ego pueda sabotear al Eneagrama, es ponerlo al servicio de su fijacin. Esto lo lleva a situaciones donde est haciendo simultneamente dos cosas contradictorias: con la idea de estarse liberando lo que est es utilizando el material para reforzar sus defensas. Algunas distorsiones del Eneagrama son ms "especficas del estilo" ya que surgen desde las caractersticas de su estilo particular y son expresiones de sus tendencias neurticas. Aqu estn las rodadas cuesta abajo ms tpicas: A veces, los UNO retuercen el Eneagrama convirtindolo en criticismo a ultranza. Pueden utilizar el modelo como parmetro para juzgarse a s mismos y a los dems, postular un nuevo ser ideal para esforzarse en ir hacia l y comenzar. Son capaces de ver los estilos del Eneagrama de forma demasiado negativa, hiper enfocndose en que est equivocado y mal; no permitiendo a la gente ser ms que su estereotipo. Tambin formar juicios absolutos de los otros estilos del Eneagrama: "Los Nueves son perezosos, Los Tres son mentirosos, Los Sietes son diletantes (aficionados a temas que no dominan)". Tambin pueden fijar su atencin en los dems como una forma de no mirarse a s mismos. Algunos Unos convierten el Eneagrama en una ortodoxia. Dejan de utilizar sus propias palabras y adoptan los adjetivos

"eneagrmicamente correctos" para describir su experiencia personal y a la vez imponen sobre los dems la terminologa del Eneagrama. Los Unos pueden ponerse tan mentalmente cuadriculados respecto al sistema, que pierden la naturaleza metafrica de su personalidad, creyndose tan concretos como mesas y sillas. A veces, los DOS retuercen el Eneagrama convirtindolo en un instrumento de seduccin. El conocimiento de los estilos de personalidad ayuda al Dos a aliarse mejor con otros criterios de la gente para crear conexiones personales sintticas. Algunos Dos son autocrticos y pueden sentirse mal innecesariamente acerca de su propio estilo. Ellos se odiarn a s mismos por ser un Dos, especialmente si otros alrededor de ellos no aprecian eso. Otros Dos se sienten completamente demasiado bien acerca de su estilo de personalidad, saborean ser un Dos como una clase de identidad y alegremente se licencian a s mismos para manipular a los dems. Ellos pueden conformar un sutil orgullo de sus poderes interpersonales y actuar eximidos de la necesidad de autoobservar su conducta. A veces los Dos tambin se unirn a comunidades de Eneagrama y se perdern a s mismos en un contexto social, evadiendo la necesidad de la introspeccin independiente y solitaria. Los TRES pueden retorcer el Eneagrama quitndole su profundidad y en su lugar ver a las personas como estereotipos bi-dimensionales o enredos de informacin que caminan. Algunos Tres fijan su atencin sobre los comportamientos superficiales de las personas y son incapaces de reconocer sus individualidades y sus almas. Pueden tambin fascinarse por la manera como "funciona" el Eneagrama, concebir el sistema de forma excesivamente esquemtica y convertirlo en recetario. A veces los Tres usan el conocimiento del Eneagrama para manipular a los dems al servicio del logro. "Busca simplemente uno de los signos reveladores que lo colocan a l o a ella en una de nueve categoras," leo en un aviso promocional del Eneagrama especial para interesar tipos Tres, "entonces t sabrs todo lo que necesitas saber de ellos y sers capaz de cambiar su comportamiento sin que se den cuenta!" . Algunos Tres se ponen competitivos tipificando gente con el objetivo de hacerlo eficientemente veloz; son capaces de hacerle a alguien cinco preguntas y luego, confidencial pero errneamente, anunciar el estilo de la persona en el Eneagrama. A veces, los CUATRO retuercen el Eneagrama creyendo que sus introyecciones los curarn. Pueden utilizar el sistema para perseguir la penetracin ulterior que explicar por qu ellos se sienten tan carentes o tan diferentes. Convierten el estudio del Eneagrama en licencia para conseguir sumirse nuevamente en la subjetividad; una excusa para posponer el trato con la realidad hasta el da que ellos se comprendan a s mismos completamente. Los Cuatros pueden encontrar el modelo deprimente y maldecir o sentirse insultados con eso de ser "nada ms que otra persona extraordinaria". Algunos Cuatros se convencen a s mismos de ser especiales por pertenecer a una "rara" especie del Eneagrama, citando o inventando estadstica que compruebe que hay menos Cuatros que cualquier otro estilo de personalidad. Grupos de Cuatros pueden reunirse para celebrar su singularidad colectiva, una multitud para quienes saben. A veces, los CINCO retuercen el Eneagrama mantenindolo intelectualmente a distancia, disfrutndolo como un sistema analtico pero sin permitir que los toque personalmente: "Podra ser un Cinco o por lo menos uno de los tipos del miedo. Est muy interesante para pensarlo..." Igual que los Cuatros, los Cincos pueden sobrevalorar la introyeccin, creer que

lleva automticamente al crecimiento personal, como si saber acerca de usted mismo fuera la misma cosa que autoconocerse. Si su defensa es evitar tanto la intimidad como la accin escondindose en el estudio de un asunto complejo, entonces el Eneagrama es un refugio perfecto. Los Cincos pueden perderse en el estudio del Eneagrama, confundiendo la maestra en el detalle con la profundidad, ver el sistema como un conjunto de principios esotricos que estn divorciados de la vida diaria. Algunos Cincos tratan el Eneagrama ms como una teora que como una descripcin de personas reales; entonces la teora limita lo que el Cinco pueda aprender verdaderamente acerca de los dems. A veces, los Cincos utilizarn el Eneagrama como una manera de saber acerca de la gente sin involucrarse con ellos. Una vez removido eso, pueden conformar afiliaciones sociales para intercambiar informacin acerca del modelo. Unos pocos Cincos evitarn decidir su nmero del Eneagrama como una manera de resistir la definicin social; su temor es que admitir su estilo podra darles a los dems un arma del control. A veces, los SEIS retuercen el Eneagrama convirtindolo en excusa para evitar responsabilidad por sus acciones. Ellos pueden sobreidentificarse fatalistamente con su estilo, pretender ser una vctima de su seisedad de una manera que los absuelva de la necesidad de reclamar su poder. Un Seis dijo, "Tengo miedo todo el tiempo porque soy un Seis. Pero no puedo cambiar siendo un Seis o, s puedo?, puedo yo?" Algunos Seis rechazan el Eneagrama o sobrerreaccionan contra la tipificacin, crecientemente preocupados con los peligros potenciales de tal sistema. Otros Seis lo pueden romantizar, deificando tanto al Eneagrama como a sus maestros. Un sistema que parece explicarlo todo produce seguridad imaginaria en un mundo incierto; los Seis puede pensar que el Eneagrama es La Verdad y volverse dogmticos en su defensa. Lo Seis pueden tambin maltratar el Eneagrama al servicio de la paranoia, utilizarlo principalmente para justificar sus sospechas de las motivaciones ocultas de las personas. A veces, los SIETE aprenden Eneagrama intensa pero apresuradamente, adquiriendo una rpida panormica general del modelo y concluyendo demasiado pronto que comprenden los estilos de personalidad o despachando el sistema como un conjunto de categoras restrictivas. Si ellos estudian ms el Eneagrama pueden tratar de permanecer esquivos, rehusando "ser encajonados en" por su tipo, insistiendo en la posibilidad de que podran tener varios estilos de personalidad. Algunos Sietes se enfundan en "el rasgo feliz" y permanecen enganchados con las caractersticas externas de la gente. Pueden ser atrados hacia frmulas y ecuaciones como una forma rpida de aprender el Eneagrama, con la esperanza de poder evitar la lucha de arar por el campo entero. Algunos Sietes van a entender el Eneagrama filosfica e idealsticamente pero no de manera experencial . Ellos pueden hacerle un giro positivo al material sobre enfocndose en el potencial de cada estilo, como expediente para evitar horadar en la profundidad diagnstica del Eneagrama, saltando sobre los detalles para evadir sus verdades ms oscuras. Los OCHO que tienden a pensar en caricatura, a veces vern los estilos del Eneagrama como un conjunto de tiras cmicas demasiado simplificadas. Llega a ser otra manera de ver la gente de solo dos formas posibles. A menudo, los Ochos externalizan sus conflictos psicolgicos y as pueden ver las fijaciones del Eneagrama en todas las personas, menos en s mismos. Estn muy especialmente propensos a determinar que estilos les gustan y cules no, como si eso tuviera alguna relevancia. Un Ocho quizs localice su propia sombra en otros pero luego, en

vez de llevar ms lejos esa percepcin (ms adentro) utilizar el Eneagrama para justificar sus tendencias y limitaciones ("Nunca pude llevarme bien con mis colegas profesores, ahora s por qu; son toda una pandilla de Cincos pendejos"). En el trabajo o en casa, los Ochos pueden utilizar el Eneagrama como herramienta para culpar o castigar. Algunos, inicialmente despachan el sistema como sin sentido y ms lueguito andan torcindolo para justificar por qu no pueden cambiar. Los NUEVE pueden permitir al Eneagrama existir en una atmsfera a su alrededor, sin tomar ninguna responsabilidad por lo que l les muestra acerca de s mismos. "Otras personas me dicen que soy un Nueve...", es a veces el estribillo. Algunos Nueves podran ser crnicamente "incapaces" de decidir su estilo de personalidad. Otros lo admiten pero posponen enfrentarse a las implicaciones, enfocndose en a cunto trabajo suena eso, o dicindose a s mismos que ser un Nueve no es tan malo como algunos otros nmeros. Hay una calidad de casi voluntariosamente malinterpretar el asunto, de agregar el Eneagrama a un plato ya repleto de cosas que no importan. Algunos Nueves reaccionan como si el Eneagrama los hubiera dado repentinamente una identidad documentada. Son capaces de encontrar falso reconocimiento de la sobreidentificacin con su estilo, blandiendo sus deformaciones neurticas de personalidad como una insignia de orgullo confundido, como si dijeran "Mire, esto demuestra que yo existo: vea cun jodido estoy." No consiguindolo... precisamente Algunas personas estudian el Eneagrama pero fallan en identificar su estilo de personalidad. Hay varias razones para eso, comenzando por la simple inexperiencia. Algunas personas que se topan con el Eneagrama se desconocen totalmente a s mismas y simplemente no estn acostumbradas a observar su conducta de la manera que el material se los pide. No han tenido una concepcin o no la han usado para el autoconocimiento; se no ha sido su camino por la vida. Quizs han estado ocupadsimos criando chicos o han tenido una carrera exigente; pudo ser que las cosas les funcionaron relativamente bien y as no hayan tenido la oportunidad o el motivo para cuestionar sus premisas. Entonces, por cualquier razn, apenas empiezan. A veces la gente no reconoce su estilo a causa de la cantidad o la calidad de su exposicin al Eneagrama. Se autotipifican errneamente fundamentados en la lectura de uno libro o dos. Si usted no ha visto el Eneagrama en accin, es posible que se identifique errneamente a usted mismo porque le falta una vivencia tridimensional de la energa y la expresin de cada estilo. Como lo expuse en el captulo sobre los Nueves, ocasionalmente, una persona estudiar el sistema durante mucho tiempo pero se mantendr sin saber su propio estilo en el Eneagrama. Ellos dirn, "He estado expuesto a muchos profesores de Eneagrama, he ledo todos los libros; s todo acerca del Eneagrama pero an no s cul es mi estilo. Este profesor dice que soy un Siete, aqul otro dice que soy un Nueve. Qu piensa usted?" Cuando ellos dicen esto, a veces se les insina una sonrisita en la comisura de sus bocas mostrando un silencioso desafo. Cada vez que alguien me ha planteado este desafo, ha resultado que ellos saban inconscientemente su estilo del Eneagrama pero eran reacios a admitirlo. Siempre haba disimulada en la negativa una objecin inteligente y auto protectora; la persona, o presinti que la revelacin de su estilo sera muy agobiante o les aterrorizaba sentirse atascados o

atrapados de una manera resonante con su historia personal. Una mujer dijo, "Mi padre sola llamarme con diferentes nombres todo el tiempo y esto se asemeja a darme a m misma un nuevo nombre." Una persona podra saber su estilo del Eneagrama muy al fondo pero no gustarle. He conocido Dos manipuladores y dependientes que consideraron ser autosuficientes Cincos y esta creencia era una expresin del dosesco orgullo. Algunos Sietes dicen ser Ochos inicialmente porque es ms halageo considerarse a s mismos como agresivos que como miedosos. La gente a veces pregunta, "No es exclusivo, verdad?No somos nosotros los nueve estilos hasta cierto punto?" Aunque puede ser su verdad idealizada, frecuentemente las personas que plantean esa pregunta, no estn dispuestos a encarar las implicaciones de su estilo central. Si estoy conectado a todos los nueve estilos, entonces el estilo que a m me enerva mayoritariamente no es tan potente. De vez en cuando usted oir un cuento extrao acerca de algunos que creyeron por aos que tenan un estilo del Eneagrama y luego se dieron cuenta que era un error. A menudo, la persona haba aceptado el diagnstico de un profesor o un amigo ms experimentado con el Eneagrama. Si usted descubre que acept que alguien lo tipificara mal, podra preguntarse "cul ha sido mi beneficio secreto de permitir que otros me definieran?" Quizs le refleje un poder que usted regal a un profesor o a alguien que usted deseaba complacer. Casi invariablemente esto es una velada repeticin de la relacin en el pasado con un progenitor. Una mujer trajo una vez a su hija crecidita a un taller. Estaba convencida que la hija era un Cuatro, pero durante el taller la hija se dio cuenta de ser un Seis. Esto asustaba y trastornaba a la madre que, por alguna razn, segua necesitando que la hija fuera Cuatro. Despus me interpel: "Est de veras seguro que ella es un Seis? Realmente no cree ella sea un Cuatro?" Contest, "Usted sabe... En ltimas, es probable que su estilo en el Eneagrama no sea asunto ni suyo ni mo..." El Eneagrama no es para todos. Si una persona es reacia a admitir su estilo eneagrmico, quiz l o ella no est exactamente listo para esta clase de autoexamen. No tiene objeto alguno forzar el asunto prematuramente. Si usted est listo, es importante permitirse ser tocado por la parte que lo perturba, para tener la experiencia de un "Ay, Dios mo". El Eneagrama no es arbitrario; si no lo ha hecho sentir incmodo, usted puede no haber entendido an completamente su propsito. El signo fsico ms constante de que usted "lo ha conseguido" es un malestar estomacal.

Usando apropiadamente el Eneagrama

Como dice el autor Clarence Thomson, descubrir alguien su estilo del Eneagrama es en ltimas un acto de interferencia, una especie de intromisin corts. Aunque no exista una forma inequvoca de hacerlo, hay algunas indicaciones y pautas tiles. La gente familiarizada con las principales constelaciones de estrellas, suelen reportar confusin cuando se aventuran en el desierto. Lejos de la competencia de las farolas de la civilizacin, muchas ms estrellas son visibles al punto que las constelaciones ms obvias llegan a ser menos fciles de ver. Si usted es un principiante le es especialmente importante auto restringirse a investigar una sola cosa: el patrn central de alguien, lo que hace una y otra vez. De otro modo es fcil agobiarse bajo demasiada informacin y demasiadas distinciones secundarias. Los buenos identificando estilos de Eneagrama suelen comenzar su evaluacin de alguien buscando una emocin fundamental. Cincos, Seis y Sietes son fundamentalmente temerosos, mientras que Ochos, Nueves y Unos reaccionan desde la rabia. Dos, Tres y Cuatros, a menudo muestran o una ausencia de sentir o un sentido de drama sin profundidad. Si usted presiente que alguien est fundamentalmente enojado, quizs signifique que l o ella sea un Ocho, un Nueve o un Uno. Escoger entre tres alternativas, es ms fcil que escoger de nueve. Otra manera de eliminar las posibilidades es recorrer mentalmente el crculo del eneagrama cuando est tratando de diagnosticar el estilo de alguien: "No es un Uno, no un Dos, no un Tres, quiz un Cuatro, quiz un Cinco, no un Seis, no un Siete, no un Ocho, quiz un Nueve." An sin estar completamente seguro del estilo central de una persona, usted s puede encontrar claramente cules otros estilos pueden ser descartados. La confusin entre estilos eneagrmicos es posible porque algunos son exteriormente parecidos. Tres y Siete pueden parecer semejantes porque ambos pueden ser exteriormente organizados y tienden a perderse a s mismos en la actividad. Unos y Cincos pueden parecer semejantes cuando el Uno es introvertido y tmido. Nueve y Dos, a menudo ponen las prioridades de otros por delante de las propias. De nuevo, an cundo el comportamiento externo es semejante, lo crucial es saber qu motiva a la persona. Internamente estos estilos ven el mundo de maneras inmensamente diferentes. A veces es difcil identificar el estilo de alguien muy cercano a usted. Me tom aos identificar a uno de mis mejores amigos; tuvimos demasiada historia juntos y por eso no lo poda ver claramente. Desde que lo conoc, l era propenso a las iras juzgadoras. Por aos asum que l era un Uno, aunque ese diagnstico nunca lo sent suficientemente correcto. Al final, la nica solucin que encontr fue mostrarle pasajes de un libro de Eneagrama. Gradualmente se hizo claro que l es un Nueve ocasionalmente explosivo. Si usted est tratando de tipificar a sus amigos, lo mejor es que se acerque al tema respetuosamente. A veces esto significa alentar un dilogo. Quizs abrir un libro de Eneagrama y decir: "Este amiga nuestra, a ella le ajusta realmente esta descripcin que hay aqu. Yo encajo aqu en esta descripcin; sta se parece a ti. Veo qu te parece." Su amigo o conocido pueden sorprenderlo con el estilo que escogen. Si piensa ms al respecto quizs tenga un darse cuenta como: "Por supuesto! Lo he estado mirando fijamente todo el tiempo pero no haba sido capaz de verlo."

A veces un contexto confundir las cosas. Si cree que su padre fue un Cinco, pero hubo doce nios en su casa, quizs debera preguntarse: "Se retiraba l a su estudio por das sin fin a causa de su hbito temperamental...o por tener doce hijos?" El ms gregario de los Dos puede necesitar alejarse un poco de vez en cuando de una familia tan grande. A menudo, por ser especialmente sano, no es fcil identificar el estilo de alguien. Obviamente, la persona est menos atrapada en un patrn compulsivo. De todos modos siempre tendr una orientacin particular y no otra. Estudiar las personas sanas tambin puede ensearle mucho a usted sobre los regalos de sus estilos en el Eneagrama. Hay publicados muchos tests de Eneagrama que parecen funcionar igualmente bien. As ninguno sea 100% exacto, si estimulan por lo menos la discusin sobre lo que el Eneagrama describe. Ofrecer a alguien un test es otra manera discreta de involucrarlos y lo alivian a usted de la interpersonal y chocante tarea de decidir por sus amigos el estilo del Eneagrama que tengan. Es sabia cualquier cosa que pueda hacer usted para evitar esa posicin. Ha sucedido que entusiastas eneagramlogos se embarquen en proyectos de cuadriculacin mental con el objetivo de identificar con precisin absoluta los adjetivos correctos que mejor definan cada tipo. Detrs de esa idea se est asumiendo que en alguna parte existe un "Eneagrama objetivo" tan real como mesas y sillas. Actualmente, los escritores ofrecen versiones del sistema notoriamente diferentes. Algunos autores de Eneagrama contradicen a otros o cortan el mismo pastel de maneras diferentes. Algunos escriben en primer lugar sobre personas, mientras otros describen una teora a travs de la cual filtran a la gente. Se ven tipificaciones en el Eneagrama realmente incompetentes pero an sus ms reconocidos expertos van a discordar sobre los estilos eneagrmicos de personajes famosos, lo cual significa que alguien est equivocado. Los expertos del Eneagrama son como los ciegos que describan al elefante, cada uno de ellos tocando una parte diferente del mismo animal. En parte esto significa que no hay ninguna certeza por haber ah un sesgo de usted mismo. Haga lo suyo y tenga en cuenta en su aventn otras versiones diferentes a la suya. Hay algo con el Eneagrama que impulsa a las personas a creer que lo comprenden, antes de que ello sea real. Desgraciadamente para la reputacin del sistema, esto lleva a veces a que una persona decida ensearlo demasiado pronto, inevitablemente de una manera locuaz y meramente intelectual cuadriculada. El Eneagrama se empareja con usted en la mayor profundidad que usted tenga, por as decirlo; pero no va a decirle lo que an usted no sabe de l. Durante los primeros ocho aos que trabaj con el modelo, lo aprend de nuevo cuatro veces diferentes. Cada vez que decid que entenda completamente la materia, una trampa se me abri, hacindome caer a nuevas e insospechadas profundidades. Ahora, ya he trabajado con el Eneagrama por diecinueve aos; a veces el estilo en el Eneagrama de una persona nueva es obvio para m inmediatamente. Con otras, me toma tiempo y paciente atencin antes de

tenerlo claro. Por ejemplo, alguien puede manifestar su nueveidad de una manera a la cual yo no estoy acostumbrado, pero eventualmente de todo modos se me har evidente que su estilo es el Nueve. Suele ser sabio no apresurarse en programar su mente; determinar el estilo de la personalidad de alguien no es un concurso y asirse a una "certeza" prematura, ciertamente no lo apoyar ni a usted ni a los dems. Siempre que tenga usted un claro xito en una identificacin, preste atencin a su experiencia interna y memorice tanto el sentimiento de haber acertado como las indicaciones sensoriales que le llevaron al diagnstico correcto. Asegrese de distinguir esto del mero deseo de acertar. En el futuro, usted podr utilizar la experiencia de la verdadera certeza como piedra de toque, una gua para percibir si se est o no tras el rastro. Como ya se lo imaginar, las personas que son hbiles para identificar el estilo del Eneagrama practican mucho. Leen biografas, observan entrevistas de televisin y buscan el Eneagrama en pelculas, novelas y en la vida diaria.Tambin le trabajan a revisar su propio pasado de que les agradaba o disgustaba, evitando hacer juicios e interpretaciones repentinos en provecho de prestar atencin a lo que llega claramente de otros. Al final De The Book of the Grotesque (El Libro de lo Grotesco), el narrador dice que el viejo que haba escrito el libro acerca de la gente que haba cado en lo grotesco, haba pensado tanto acerca de su teora que l mismo estaba en peligro de ponerse grotesco. "No lo hizo", dice el relator, "por la misma razn de que nunca public el libro. Fue la Cosa Joven dentro de l, lo que salv al hombre viejo". Si usted utiliza el Eneagrama personal o profesionalmente, es importante mantener viva una Cosa Joven dentro suyo. Parte de eso implica mantener una mente abierta, permanecer alerta a lo que la gente revela acerca de s mismos, tratar de ver la persona total an cuando ellos residan en un estilo de personalidad en particular. Ayuda mucho recordar que el Eneagrama siempre es ms profundo de lo que parece ser. Por ser un sistema que se lo puede trabajar por aos y mantener an secretos subyacentes. Es tan apoyador para comprender como incompleto y vivo de una manera que nunca mentir completamente sobre el papel. Si usted permanece abierto, el sistema le seguir enseando. A Milton Erickson en las postrimeras de su vida le preguntaron: "Qu es la hipnosis?" Como sola hacerlo, fingi pensar por un momento para luego decir: "He estudiado la hipnosis apenas por 50 aos. Es muy pronto para decirlo". Recuerde que el Eneagrama es un medio para un fin, no un fin en s mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en ltimas, a que se sienta ms como un individuo, nunca menos. Si el sistema trabaja por usted - si le es til y le permite una vida mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de otro modo, sintase libre para desecharlo. Thomas Condon ha dictado ms de 500 talleres en los Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Suiza, Austria, Japn, Luxemburgo, Italia y Francia. Es el director de los Changeworks en

Bend, Oregon, y ha sido catedrtico adjunto de Antioch University y de la Universidad de California en Berkeley. Est certificado como maestro de practicantes de Programacin Neuro-lingstica y por 11 aos ha realizado prctica privada basada en PNL. Tom es el autor de ms de 50 cintas de audio, videocintas y dos libros.

Respuestas a preguntas frecuentes sobre el Eneagrama de la personalidad

Comenzamos nuestro recorrido con el Eneagrama de la Personalidad haciendo algunas precisiones que consideramos necesarias para una mejor exposicin de este tema: 1. Enea qu? Eneagrama: Figura de Nueve puntas. Sistema o mapa de la Personalidad que distingue NUEVE patrones de caracter o estilos de personalidad bsicos y sus interrelaciones. 2. Para qu sirve? Slo es posible cambiar aquello que se conoce. El objetivo del Eneagrama apunta a que podamos conocernos lo ms clara y ntidamente posible, para que, a travs de nuestra aceptacin y el reconocimiento de nuestras potencialidades y los aspectos que las opacan, podamos iniciar un camino de transformacin y desarrollo individual. El Eneagrama nos permite conocer profundamente nuestro funcionamiento interno. Es un excelente mtodo para que estemos ms presentes y nos demos cuenta de qu est pasando dentro de nosotros y hacia donde nos estn conduciendo nuestros automatismos. Reconociendo nuestro estilo de personalidad podemos comenzar a trabajar sobre

nuestras debilidades, mecanismos defensivos y puntos ciegos, despejando el camino de nuestro desarrollo. El Eneagrama de la Personalidad nos va a ayudar a comprender nuestra individualidad, como seres nicos que somos. Como seres sociales, nos va a ayudar a entender nuestros vnculos y las relaciones con otras personas y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicacin y a fortalecer nuestros lazos con los dems. Cada tipo o nmero, debe observar y reflexionar sobre sus caractersticas para poder ir ms all de ellas, a lo que lo impulsa, a la fuerza bsica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsin como de nuestras estrategias defensivas tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos encontrando nuevas opciones para responder y manejar la vida. 3. El Eneagrama de la Personalidad es para todos? No, no lo es. Puede que exista quien no desea cuestionarse ciertas cosas sobre s mismo o querer admitir su estilo de personalidad, ese es su derecho y est perfecto que as sea. Puede que alguien no est preparado para or ciertas verdades o hacerse cargo de algunos aspectos de su experiencia [ver cuento Tiempo y Granadas] No tiene objeto alguno, ni rinde frutos el forzar a las personas a acercarse a este conocimiento prematuramente. El Eneagrama de la Personalidad siendo un camino individual funciona en aquellas personas que desean hacer algn cambio en s mismas, que se cuestionan su propia experiencia o que buscan encontrar el ncleo central del profundo significado de la vida. Para lograr esto es necesario mucha honestidad, apertura, curiosidad y darnos la oportunidad de "ser tocados" por aquello que nos perturba, que nos cuestiona y que muchas veces no es grato reconocer como parte de uno mismo. Estar presente con aquello que se vaya revelando, ms an cuando nos parezca desagradable o contrario a la imagen que tenamos de nosotros mismos.

4. Existe alguna edad recomendada para trabajar con este sistema? Si el trabajo no se realiza en algn espacio teraputico, dentro de un taller vivencial o guiado por un profesional, es decir, si se trata de un auto-estudio, nuestra recomendacin es trabajar con el Eneagrama posterior a los 25 aos de edad, edad promedio en que la personalidad se encuentra ya enteramente fijada.

5. Qu es un Eneatipo? Tipo de personalidad segn el Eneagrama. Trmino acuado por el Psiclogo y Psiquiatra chileno Claudio Naranjo, una de la figuras ms connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo de este sistema [ver artculo Eneatipos]

6. Cul es el mejor Eneatipo? Inicialmente todos suponen una constriccin, una visin parcial y sesgada de la realidad y de la vida y una limitacin en nuestra forma de ser y de vivir. Ningn tipo de personalidad es mejor que otro y cada uno de ellos tendr que superar sus propias trampas.

7. Por dnde comenzar? Cmo puedo conocer mi Eneatipo? Recomendamos trabajar el Eneagrama de la Personalidad dentro de un taller vivencial, o un espacio teraputico donde el terapeuta o facilitador apoye "procesos internos" y exista la posibilidad de que a travs del trabajo realizado, se vivencien estados de mayor soltura, libertad; que se bajen los mecanismos de defensa y se experimente cmo es eso de no estar tan aprisionados en la estructura del estilo de personalidad. Dado que nuestro inters en esta herramienta es psico-espiritual recomendamos su uso y aplicacin como un apoyo para un camino, filosofa o escuela espiritual en la cual nos desarrollemos de forma vertical y no slo horizontal. No slo en busca de ms y ms cosas. Sin embargo queda eso a gusto del consumidor. El trabajo con esta herramienta a un nivel psicolgico aporta en s mismo un avance significativo en nuestra vida. Depender de cada quin si desea profundizar ms all del aspecto psicolgico. En segundo lugar estn los libros sobre el tema. En la seccin de bibliografa estn expuestos algunos ttulos que en nuestra consideracin son de suma utilidad, aunque son pocas las personas que logran identificarse adecuadamente a travs de una lectura debido a que solemos mantener mucha confusin entre lo que pensamos que somos, lo que nos gustara llegar a ser y lo que realmente somos. Adems de estar acostumbrados a orientarnos externamente, no teniendo mucha referencia de qu pasa en realidad con nuestro mundo interno. De ah la recomendacin de asistir en la medida de lo posible a un taller que tiene la ventaja de permitirnos observar al eneagrama vivo y en movimiento, de forma tridimensional y a seres humanos de carne y hueso compartiendo sus necesidades, ideales, miedos, deseos, talentos, virtudes y la expresin de su estilo... Experiencia que no se puede plasmar en libro alguno. Finalmente existen varios Test que apoyan este propsito. A travs de la experiencia podemos asegurar que los tests son ms un apoyo adicional que una alternativa a los talleres. Sinceramente esperamos que la exposicin que hacemos en PersonArte de este tema sea una pincelada que despierte la curiosidad y el deseo de seguir ahondando en este sistema, pero sobre todo: ahondando en el Conocimiento de Ti Mismo. Eso es lo que realmente importa.

8. Soy un Eneatipo X, qu Eneatipos se llevan mejor con el mo? Si tomamos con seriedad este trabajo nos damos cuenta que el sentido del mismo es el recuperar la apertura, flexibilidad y espontaneidad y el poder relacionarnos con los dems de forma fresca y clara utilizando todo aquello que no se ajusta con mi visin del mundo para crecer y madurar. De tal forma que, alguien que supuestamente trabaja con el Eneagrama de la Personalidad, podr sostener relaciones ms claras y transparentes con quien sea, independientemente del Eneatipo o cualquier otra etiqueta de ambos. El Eneatipo, propio o ajeno, no se convierte en una etiqueta ms que nos limita y encierra ms de lo que ya estamos, por el contrario, se vuelve una plataforma desde la cual, podemos ir poco a poco desprendindonos de cargas y equipaje innecesario. Y nos permite ver ms all de la conducta aparente.

9. Y cul sera el Eneatipo de mi pareja ideal? Cualquiera que le ame y le respete. "Me gustara decir que encontrar una pareja es tan sencillo como saber qu Eneatipo escoger. Pero s que no es as. Mi mejor consejo es: aprende todo lo que puedas aprender sobre ti mismo y tu visin del mundo. Paso seguido, aprende todo lo posible sobre visiones del mundo diferentes a la tuya! E intenta encontrar medios para comprender visiones ms all de las personales. Finalmente, busca a un ser humano evolucionado a quien te sientas atrado(a) y utiliza el Eneagrama para puedan comprenderse mutua y profundamente, y as fortalecer la relacin entre ambos." Lynette Sheppard. The Everyday Enneagram (El Eneagrama de Cada Da), edicin del 19 de septiembre de 2003 en www.9points.com

10. Cmo le hago para ayudar a mis seres queridos, pareja, con el Eneagrama? Nadie puede dar lo que no tiene an. El camino a travs del Eneagrama es primero que nada un trabajo de toma de conciencia individual e intransferible, de trabajo con uno mismo. Cuando finalmente pueda por m mismo lograr algn cambio -entonces y slo entonces-, estar en condiciones de apoyar a alguien ms, si l me lo solicita expresamente. En caso contrario estaramos interfiriendo e irrespetando su experiencia de vida y por ende no aceptando su derecho a equivocarse, aprender de sus errores y crecer y desarrollarse por s mismo. Ms informacin en el Cdigo de Etica para el uso del Eneagrama. 11. Qu significan las lneas internas del Eneagrama?

Las lneas internas del Eneagrama representan los movimientos psicodinmicos que cada eneatipo puede seguir en situaciones de stress o bienestar. Las secuencias 1-4-2-8-5-7-1 y 9-6-3-9 corresponden a la direccin de desintegracin, que es el comportamiento que adoptamos cuando ya hemos llegado al lmite de nuestra estrategia bsica y sta no nos est rindiendo los frutos que nuestro ego requiere, en ese caso adoptamos la "camiseta" del siguiente eneatipo y realizamos un viaje completo por cada uno de ellos, hasta estar de regreso una vez ms en nuestro propio tipo. Por ejemplo, un Cuatro abrumado por su sensacin de vaco emocional y la falta de receptividad o comprensin hacia l, puede llegar a estallar de forma muy melodramtica, como un Dos, volvindose muy dependiente y adulador intentando conseguir la atencin que necesita; acto seguido se dedicar a exigir de forma directa y agresiva (Ocho) enroscndole a los dems lo mucho que han hecho por ellos y el poco afecto o reconocimiento que han recibido de vuelta, para ms delante retirarse a su "cueva" (Cinco) a lamerse sus heridas y recrear en su mente la situacin una y otra vez al mismo tiempo que se sumerge en el mar de sensaciones que esto le genera, para luego volverse autoindulgente (Siete) y permisivo, con licencia para hacer todo lo que se le ocurra -teniendo como mira exclusivamente su propio beneficio- para compensar esta sensacin de desaliento y, finalmente encontrarse rumiando y despotricando contra todos y contra s mismo en una spera critica (Uno) para encontrarse de nueva cuenta con la melancola y la sensacin de desolacin en su punto de partida (Cuatro). Esta direccin supone situaciones, tanto internas como externas, de conflicto, desencuentros y crisis, en las cuales perdemos el control de nosotros mismos. Es as como progresivamente el Cuatro puede avanzar en la direccin 4-2-8-5-7-1-4 hasta retornar a su centro y este viaje puede hacerlo en tan slo unas horas, das o semanas y forma parte del trabajo de auto-observacin el comprender cmo opera est dinmica dentro de cada uno de nosotros. Hasta aqu es lo que se conoce desde que scar Ichazo -el padre del protoanlisisdifundi su modelo humanstico, como el FLUJO INTERNO del Eneagrama, con las flechas que ilustra el diagrama adjunto. El flujo interno describe "la lgica" que sigue la psiquis humana en su deseo natural de conseguir el amor, segn lo define, y defenderse del mundo (especialmente de los dems), segn lo percibe. Y fundamentadas en este flujo hay profundas y muy interesantes propuestas de trabajo interior, desde las diferentes escuelas de Eneagrama y las visiones humansticas de sus ms connotados difusores. Originada en la escuela catlica de Chicago, existe la teora Dinmica de la Integracin que invierte este flujo. Segn esa visin, que tambin usa D. Riso, si tomamos esta secuencia en el sentido contrario, es decir 1-7-5-8-2-4-1 y 6-9-3-6, hablamos de integracin o conjunto de rasgos que puede adoptar un eneatipo cuando se permite bajar

sus mecanismos defensivos, cuando se encuentra confiado y fluye armnicamente con la vida, suele darse, aunque de forma temporal, en la etapa del enamoramiento por ejemplo, en la cual todo pareciera estar en su lugar y ser perfecto tal como es.. Por ejemplo, la salida sana del Cuatro es el eneatipo Uno o ser capaz de estar presentes en la realidad y comprometerse con ella abandonando fantasas e idealizaciones, actuando de forma organizada en vez de reaccionar de acuerdo a sus cambiantes estados de nimo y centrndose en los valores positivos que toda experiencia conlleva. 12. Qu son las alas? Las llamadas ALAS es la relacin de contigidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. En el caso del eneatipo Cuatro por ejemplo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrtica o de elite y a lograr triunfos ms evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco ms encerrado en s mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepcin para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir ms all de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican en alguna medida el por qu personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento. 13. Qu libros sugieren leer para aprender ms o iniciar conocimientos en el tema del Eneagrama de la Personalidad? Ver la seccin de Bibliografa.

14. He ledo varios libros, realizado varios tests y no logro identificarme... Ser que soy extra-terrestre? Puede ser, puede ser... no lo desestimemos del todo... Sin embargo el no poder identificarse plenamente podra deberse a varios aspectos, entre ellos: - Simple y llanamente inexperiencia. - Orientacin externa con mucha dificultad para mirar qu sucede interiormente. - Poca o deficiente calidad o cantidad de informacin del Eneagrama, mal interpretacin o lectura deficiente de los materiales. - Escasas oportunidades de cuestionar sus premisas bsicas, una vida relativamente cmoda, anestesiada o con pocas exigencias. - Falta de costumbre para observar la propia conducta. - Mecanismo defensivo para no afrontar la carga de verse en un estilo y asumir la responsabilidad del cambio. - Haber trabajado o sanado muchos de los aspectos negativos que aparecen en las descripciones de los tipos. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta

herramienta o trabajarla en terapia.

15. Tengo un poco de los nueve Eneatipos: Son todos los que hay, no hay un 10 o un 11, es que no encajo en ninguno de ellos? Externamente compartimos muchas actitudes y comportamientos y de alguna forma, mantenemos en nuestra personalidad rasgos de los nueve eneatipos. Sin embargo nuestra pasin y fijacin dominantes son nicas. Adems dentro de un mismo Eneatipo existen muchos niveles que van desde lo ms sano hasta los casos clnicos y patolgicos, de tal forma que un mismo estilo de personalidad difiere mucho dependiendo del nivel de desarrollo donde se encuentre. Muchas veces se plantea esta pregunta debido a no estar dispuestos a encarar las implicaciones de reconocer nuestro estilo central. Si tengo un poquito de todos los nueve estilos, entonces el estilo que ms me molesta no es tan potente. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta herramienta o trabajarla en terapia.

16. Ya conozco mi Eneatipo Ahora qu hago, qu sigue, cmo contino? "Todo lo que funciona tiene tres elementos en perfecto equilibrio" Bien, esta es la pregunta del milln de dlares y cada escuela, terapeuta, tallerista o difusor tendr sus respectivas indicaciones y propuestas. La respuesta que ac compartimos es sumamente sencilla y consiste de 2 palabras: trabajo y equilibrio (o balance), apoyados por una actitud adecuada. "Concete a ti mismo..." Podramos decir que en gran medida dicho "trabajo" consiste exclusivamente en observar, sin hacer ms nada, es decir ms que un hacer, el trabajo consiste en un nohacer. La auto-observacin objetiva crear dentro de nosotros una instancia que algunos llaman "testigo" u "observador interno", es decir, alguien que observa lo que sucede sin implicarse y sin juzgar ni culpabilizar lo observado. No juzga ni critica, ni se condena por lo que encuentra, pero tampoco es objeto de auto-indulgencia o de justificarse y echarle la culpa a alguien ms, al medio ambiente, al gobierno, etc. Simplemente observa y evala o va tomando nota como si se tratase de otra persona. Este "testigo" se genera nicamente con la practica, con el esfuerzo repetido y constante. Esto es lo que podramos nombrar como "darse cuenta" o "toma de conciencia".

Ojal este ejercicio de darse cuenta podamos hacerlo metiendo un poco de risa y el aspecto ldico al paseo, disfrutando un poco los paisajes. A fin de cuentas estamos observando la recreacin de un papel, de un libreto y asistimos a una re-presentacin o puesta en escena. No hay porque tomarse tan en serio, es el mismo ego quien se da tanta auto-importancia. Hay que intentar rerse de uno mismo sin caer en la liviandad. De nueva cuenta, es importante el balance o equilibro: ni muy muy, ni tan tan. El camino es largo, dura toda la vida. No hay motivo entonces para la seriedad excesiva. No existen los "iluminados" en 15 minutos, como tampoco se adquiere nada sin un esfuerzo previo. Existe un riesgo potencial y es importante conocerlo: en la medida en que uno inicia una va de desarrollo personal, se corre el riesgo de forzarnos por ser buenos, segn ciertos cnones preestablecidos, con la consecuente culpa y castigo cuando no lo conseguimos, adems de llenarnos de "deberas". Podemos, al intentar crecer, hacernos de un superyo ms grande que nos fustigue constantemente. Es por eso que enfatizamos el mantener una "actitud adecuada" Este tema puede profundizarse bastante en el artculo: La Clarificacin de la Personalidad. En la medida en que podemos observar nuestros comportamientos recurrentes, hbitos, formas de hablar, de relacionarnos, la forma como nos mostramos a los dems, etc., sin identificarnos con estos patrones, vamos creando un espacio de separacin que permitir ms adelante ir cambiando estas reacciones automticas, por respuestas ms acordes a la situacin y experiencia del momento. Es importante mencionar que lo que iremos encontrando en nuestro trabajo de autoobservacin y en la medida que profundizamos en nosotros mismos, en muy poco o en nada se va a corresponder con aquello que esperbamos encontrar y habr cosas que costar trabajo asumir como propias o verlas en su total desnudez. Con el Eneagrama, en la medida que vamos profundizando en nuestra auto-observacin, iremos destapando capas y capas, como si tratase de una cebolla, que nos irn mostrando aspectos cada vez ms sutiles y profundos de nosotros y al mismo tiempo iremos limpiando de telaraas el stano que nos ir mostrando tambin los innumerables tesoros que mantena ocultos. Esta parte de cmo usar el Eneagrama en forma de abrevadero y regresar a l por informacin cada vez ms relevante de uno mismo puede consultarse en el artculo: Darse Cuenta. Mencionamos brevemente tres aspectos que son necesarios trabajar en concordancia: fsico, mental y espiritual. Para el aspecto fsico est la ciencia, que es la que se encarga de ello. Ah tenemos todo aquello que apoye nuestra salud. No podemos dejar de nombrar que detalles tan

"nfimos" o pequeos y que usualmente pasamos por alto como: dormir bien, comer adecuadamente y manejar un ciclo actividad-reposo adecuado son responsables directos de nuestra calidad y capacidad de energa vital que nos proporciona claridad mental, imprescindible para emprender cualquier trabajo de desarrollo humano y nos evita caer en estados depresivos o apticos. Muchas veces queremos ir muy aprisa y saltarnos estos aspectos para entrar de lleno a cosas "ms elevadas", pero no por mucho madrugar, amanece ms temprano. En este apartado entran la meditacin, relajacin, danza, bioenergtica, masajes, esencias, etc. Todo aquello que nos permita armonizarnos. Para el aspecto mental est la filosofa y la psicologa como parte de ella. Aqu es donde entra el Eneagrama proporcionndonos nuevas entradas de informacin para sustituir los viejos patrones de conducta y obtener resultados ms satisfactorios. Es importante mencionar que si bien es sumamente factible iniciar y sostener un trabajo de autoestudio tambin hay momentos o casos en los cuales es conveniente acercarnos a un terapeuta o terapia. El Eneagrama no pretende sustituir la consulta teraputica cuando se hace necesaria. Tambin recalcamos una vez ms la importancia de acercarse al eneagrama dentro del marco de un taller vivencial, que supone una experiencia enteramente distinta a hacerlo slo mediante la lectura. Por ltimo tenemos el aspecto transpersonal o espiritual para lo cual est la teologa, que es el estudio de las Leyes que rigen el universo y como se manifiesta la divinidad en ellas. Por ello recomendamos el acercarse a una escuela, filosofa o espacio en donde est presente este aspecto que nos conecta con lo ms profundo dentro de nosotros. El desarrollo humano es un trabajo psico-espiritual. No puedo ser espiritual si soy neurtico y todo lo que percibo es solo a travs del velo del ego. Tampoco me libero de la neurosis sin el ingrediente espiritual adecuado en calidad y CANTIDAD. El propsito es conocerse a s mismo para crecer en consciencia y vivir ms libres y sin tantos miedos. Nadie lo ha logrado por un mtodo distinto al de la auto-observacin. Es todo un viaje al interior de uno, y el Eneagrama es un mapa increblemente bueno, pero jams reemplaza el paisaje que es lo real y al viaje que cada uno de nosotros debe de realizar.

17. Pertenece el Eneagrama de la Personalidad a la as llamada corriente de la Nueva Era o New Age? Uno de los objetivos de esta herramienta es que quien la utilice pueda reconocer la verdad sobre s mismo a travs de des-cubrir los velos que ocultan a nuestra verdadera identidad, por medio de una capa de condicionamientos, automatismos y limitantes lastres del pasado. As pues, tal camino de retorno a un estado ms liviano y libre supone un cierto esfuerzo y trabajo sostenido sobre s mismo y enfrentarse y clarificar las propias mentiras y falsedades de nuestra mascara o ego. De tal forma que este no es un mtodo facilista ni carente de profundidad. No supone un alivio temporal. Ni es una receta mgica o panacea; sino que busca una trascendencia de lo falso y una integracin

con lo real de cada uno de nosotros. En ese sentido es una herramienta practica y pragmtica de tal forma que no comulga con el pensamiento mgico, mtico o supersticioso. 18. El Eneagrama de la Personalidad me aparta de mi fe, religin o creencia? El Eneagrama de la personalidad es una herramienta y como todas las herramientas es por s misma: Neutra. No es una doctrina ni est alineado con doctrina, religin o dogma alguno. Su propsito es alumbrar aquellos aspectos donde permanecemos atorados la mayora de las veces para que con conocimiento y de forma consciente podamos desatar esos nudos que nos mantienen prisioneros de nuestras propias trampas e ir sanando nuestras correspondientes fijaciones.

19. No comparto la idea de ser etiquetado o clasificado en una de las nueve etiquetas del Eneagrama. El Eneagrama no va en contrava de la individualidad. No existen 2 seres humanos idnticos sobre el planeta tierra. El Eneagrama bien utilizado mas que pretender encasillarnos o encorsetarnos intenta mostrarnos cun gravemente nos encontramos ya atrapados, encasillados y encorsetados dentro de una estructura rgida y cmo limtanos nuestras posibilidades y respuestas. Mal utilizado el sistema puede servir para reforzar y justificar nuestros sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o pretender que el sistema nos cambie sin realizar ningn esfuerzo por parte nuestra. "Recuerde que el Eneagrama es un medio para un fin, no un fin en s mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en ltimas, a que se sienta ms como un individuo, nunca menos. Si el sistema trabaja por usted - si le es til y le permite una vida mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de otro modo, sintase libre para desecharlo." Tom Condon - The Dynamic Enneagram