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PASAPORTE A MAGONIA
t r o s
4W ' u n d o s
Jacques Vallee
PASAPORTE A MAGONIA
S.A
Traduccin de ANTONIO R IB E R A
1972, PLAZA & JA N E S , S. A ., E d ito re s V irgen de G u ad alu p e, 21-33. E sp lu g a s de L lob regat (B a rc elo n a ) E ste lib ro se h a p u b lica d o o r ig in a lm e n te en in g l s con el t t u lo de PA SSPO R T TO M AGONIA
INDICE
P R E F A C IO .................................................................
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I.
. . . .
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La edad de los dioses........................................................ 21 Brujos bajados de las nubes............................................ 22 Los siete visitantes de Faci Cardan . . . . II. EL BUEN PUEBLO............................................................ .42 Alimentos del pas de las hadas. . . . .44 28
Anillos al claro de l u n a ........................................... 51 Angeles o diablos?..............................................................58 El pas embrujado............................................................... 64 III. LA COMUNIDAD SECRETA.....................................................72 Las rocas estaban llenos de ellos . . . . . . 74 79
IV.
V.
CRIATURAS INM ORTALES..............................................................154 U n g ran signo en el cielo........................................................ 156 Mira, p ero no toques.......................................................... 164 La m e n tira en a c c i n ....................................................... 173 C o n j e t u r a s .............................................................................. 179
P resen tacin de las observaciones.........................................198 Una a d v e r t e n c i a ..................................................................199 A gradecim iento............................................................................. 199 A breviaturas de las p rincipales fuentes . . . 201
A Allen y Don
Y cmo volvers? pregunt la mujer. Pues no lo s. Ya que he odo decir que los que entran en el Pas de las Hadas ya no pueden regresar. Deben seguir siem pre adelante.
R. MACDONALD ROBERTSON,
Seleccin de cuentos escoceses De vampiros y fantasmas, de bestias zan quilargas, y de seres que surgen en la noche, bera nos, Domine! Antigua letana
PREFACIO Este libro es un intento por tender un puente tenue y frgil, ciertamente entre una fantasa y un mito. No es una obra cient fica. Pudiramos llamarla filosfica, si existiese una filosofa de lo no acontecido. Tampoco es una obra documental, pues no se pueden documentar los sueos de los nios entregados a sus juegos, ni los gritos de las mujeres quemadas vivas. Pero muchas vidas han cam biado (de una manera secreta, de una manera que a veces pasaba inadvertida), y, ciertamente, muchos inocentes murieron en la ho guera a causa de esa fantasa. Este libro constituye un tributo para todos aquellos que tuvieron la osada de ser fieles a un sueo. Todo el mundo est de acuerdo en que nuestra poca sobrepa sa a todas las que la precedieron por lo que se refiere a acumula cin de conocimientos tcnicos, dominio fsico sobre el medio am biente y podero econmico. No obstante, suele aludirse menos al hecho de que nuestra poca ha originado y continua originando un material mtico que casi no tiene paralelo, en cantidad y calidad, en los ms ricos archivos de la imaginacin humana. Para ser ms precisos, me refiero al hecho de que los habitantes del planeta, durante los ltimos veinte aos, han observado con frecuencia ma ravillosos objetos areos, designados por los nombres de platillos volantes, objetos no identificados, OVNIS, etc., y han dado cuenta de sus observaciones; que entre estos relatos, abundan las descrip ciones de aterrizajes efectuados por estos aparatos, y que algunos de dichos relatos nos informan acerca de las caractersticas fsicas, el comportamiento psicolgico y los supuestos motivos de sus ocu pantes. Estas cuestiones, pues, constituyen el tema de Pasaporte a Magonia. Durante estos ltimos veinte aos citados, se ha especulado mucho sobre la naturaleza de los OVNIS, especulaciones que han
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desembocado en diversas investigaciones realizadas por comisio nes cientficas y militares. En estos estudios se ha hecho, por lo general, caso omiso del material relativo a los aterrizajes de estos aparatos, que ha encontrado poco crdito entre la Prensa popu lar. A consecuencia de ello, se ha omitido el nico ngulo desde el que poda considerarse la totalidad del fenmeno en su verda dera perspectiva: los investigadores nunca han querido tener en cuenta el hecho de que unas creencias idnticas a las que se sus tentan hoy han aparecido con carcter peridico durante toda la historia humana bajo unas formas perfectamente adaptadas al pas, raza y regmenes sociales de los creyentes. Si tomamos un amplio muestreo de este material histrico, veremos que se halla organizado alrededor de un tema central: la visita de seres areos procedentes de uno o varios pases legen darios y remotos. Varan los nombres y las peculiaridades, pero la idea central permanece. Llmese Magonia, cielo, infierno, Pas de las Hadas..., todos estos lugares tienen una caracterstica comn: ningn viviente puede llegar a ellos, excepto como veremos en muy contadas ocasiones. Los emisarios de estos lugares sobre naturales llegan a la Tierra a veces en forma humana y otras bajo la apariencia de monstruos. Una vez aqu, realizan maravillas. Sirven a los hombres o los combaten. Influyen en las civilizacio nes a travs de revelaciones msticas. Seducen a las mujeres, y los pocos hroes que se atreven a buscar su amistad descubren que las doncellas del Pas de las Hadas sienten unos deseos que, ms que una naturaleza puramente etrea, ponen de manifiesto una naturaleza carnal. Este libro representa un intento de tender un puente entre dos conjuntos de rumores, observaciones e informes: por un lado, las afirmaciones de contemporneos nuestros, que afirman haber observado seres de las caractersticas ya mencionadas, y, por otra, el gran corpus de datos parecidos que la tradicin nos ha trans mitido. Hasta cierto punto, este libro chocar a muchos, pero as debe ser. El pblico siente gran inters por la posible solucin cient fica del problema de los OVNIS, como se demuestra por las nu merosas polmicas que aparecen en la Prensa diaria. Pero este libro no trata de aportar esta solucin. Repito que no es una obra cien tfica. Se propone tan slo documentar un mito endmico, a saber: el mito del contacto entre la Humanidad y una especie inteligente dotada de facultades en apariencia sobrenaturales. Para alcan zar este fin, he tenido que tomarme grandes libertades con mu chas creencias actuales, con el conformismo cientfico y con algu nas cuestiones de fe. Sin embargo, he resistido a la tentacin de extrapolar nuestro sistema de conocimiento cientfico para tra-
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tar de explicar los fenmenos. No me tienta el deseo de conjetu rar las posibles soluciones, porque la propia naturaleza de la cien cia condena generalmente al fracaso tales conjeturas. No me propongo aquilatar las aportaciones realizadas por los investiga dores oficiales, ni ocupar su puesto. No trato de resolver ningn problema, presentar ninguna teora, proporcionar ninguna certi dumbre ni apoyar ninguna creencia. La poca luz que pueda arrojar sobre este tema originar an mayores zonas de sombra. Pero si puedo presentar algunos datos a aquellos que los necesitan, me dar por satisfecho. En resumen: el libro que te dispones a empezar, amigo lector, quiere ser un intento para proporcionar documentacin sistem tica e ilustracin literaria del folklore moderno, visto bajo la perspectiva de antiguos mitos y materiales legendarios tradicio nales. Debo confesar una cosa: me olvid por completo de que yo era un cientfico profesional cuando comenc a escribir Pasaporte a Magonia. Mi nica gua ha sido la persistente conviccin de que la ciencia no ha ofrecido respuestas para algunas necesidades fun damentales que alberga nuestro corazn, y que tal vez la actual soledad del hombre, al hallar su eco en las grandes aflicciones del pasado, es la que ha proporcionado casi todo el poder emocional, la cualidad intelectual, que se han movilizado en pos de ese obje tivo inalcanzable: Magonia..., un lugar donde las buenas gentes danzan con las bellsimas hadas, lamentndose por el tosco e im perfecto mundo inferior.
JA C Q U E S V A L L E E
CAPTULO PRIMERO
VISIONES DE UN MUNDO PARALELO Asi el hombre, que aqu parece el nico principal, quizs acta como el segundo de alguna esfera desconocida. loca alguna rueda, o se acerca a un obje tivo; de esto slo una parte vemos, no el todo. Alexander Pope: Ensayo sobre el hombre El 15 de junio de 1952, una expedicin arqueolgica dirigida por Alberto Ruz Lhuillier y tres compaeros suyos efectu un notable descubrimiento en las selvas de Yucatn. Este equipo se hallaba estudiando los impresionantes monumentos de Palenque, situados en el Estado mexicano de Chiapas, en el emplazamiento de una famosa ciudad maya que los arquelogos se afanaban por restaurar de manera sistemtica, al propio tiempo que levantaban su plano. La pennsula de Yucatn es una regin de elevadas tem peraturas y humedad constante; a causa de ello, la vegetacin tropical ha deteriorado considerablemente los templos y pirmides erigidos por los mayas, cuya civilizacin se distingui por el genio de sus arquitectos y se cree que declin durante los primeros siglos de nuestra era, para extinguirse casi totalmente hacia el siglo Ix... o sea cuando Carlomagno reinaba en Europa. Una de las pirmides ms impresionantes de Palenque es la que sostiene el llamado Templo de las Inscripciones. Es una enorme pirmide truncada con una amplia escalinata en su cara principal. La construccin de este monumento es bastante insli ta, por el hecho de presentar un templo de grandes dimensiones
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en su terraza superior. Se ignoraba la finalidad de este monumen to, hasta que Lhuillier y sus compaeros apuntaron la posibilidad de que fuese la tumba de un soberano excepcional o un ilustre sacerdote. De acuerdo con esta idea, empezaron a efectuar catas en el templo que remata la pirmide, en busca de un pasadizo o escalera que condujese a las entraas del monumento. Y el 15 de junio de 1952 descubrieron un largo tramo de escalones que penetraba a travs de la enorme masa, llegando incluso a hun dirse bajo el nivel del suelo. El pasadizo estaba construido al estilo maya tradicional, o sea con sus paredes inclinadas, dando a la galera una seccin cnica elevada, que terminaba en un estrecho techo. Todava se constru yen en Yucatn cabaas indias de acuerdo con esta frmula, que resulta eficacsima en aquel clima tropical, puesto que permite que el aire caliente ascienda, proporcionando as una temperatu ra relativamente agradable en el interior de la vivienda. Al extre mo de la escalera que penetraba en la pirmide se descubri una esplndida cripta, ocupada casi totalmente por un sarcfago tapado por una losa esculpida de una sola pieza y que meda 3,80 metros de largo por 2,20 de ancho y 0,25 de grosor, con un peso de cinco o seis toneladas. La fantstica escena representada por los artistas se hallaba intacta y apareci a la luz con todos sus detalles: los arquelogos se consideran absolutamente incapaces de interpretar su significado. Se supone que los mayas se extinguieron sin haber inventado siquiera los rudimentos de una tecnologa. Algunos arquelogos dudan de que conociesen la rueda, pero el relieve que decora el sarcfago de Palenque parece mostrar un aparato complicadsimo y perfeccionado, con un hombre a los mandos de una intrincada mquina. Al observar que el personaje est representado con las rodillas levantadas hacia el pecho y vuelto de espaldas a un com plicado mecanismo, del que se ven surgir llamas, algunos inves tigadores, entre ellos el escritor cientfico sovitico Alexander Kazantsev, han especulado con la posibilidad de que en realidad los mayas hubiesen estado en contacto con visitantes de una civi lizacin superior... que conocan y empleaban astronaves. Es dif cil demostrar que sea cierta la interpretacin de Kazantsev. No obstante, el nico objeto que hoy conocemos que se parezca es trechamente al dibujo maya es una cpsula espacial. Otro enigma es el que nos ofrece el semidis para quien se construyeron de manera tan esplndida el sarcfago, la cripta y la pirmide. Los restos humanos que se encontraron en el sarcfago presentan una diferencia radical con la morfologa de los mayas, tal como imaginamos que debieron de ser: el muerto era un hom bre que casi meda dos metros de estatura, o sea unos veinte
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centmetros ms que el promedio maya. Segn Pierre Honor,1 el sarcfago fue construido para el Gran Dios Blanco Kukulkn, pero la clave del misterio an no se ha descifrado, y las selvas tro picales de la Amrica Central, donde an yacen docenas de tem plos y pirmides bajo la exuberante vegetacin, todava guardan el secreto del sarcfago.
L A EDAD DE LO S DIOSES
Donde suelen encontrarse en mayor nmero los objetos vo lantes procedentes de las regiones celestiales es precisamente en los textos religiosos, junto con descripciones de la organizacin, naturaleza y filosofa de sus ocupantes. A decir verdad, son varios los autores que han insistido en que los textos fundamentales de todas las religiones aluden al contacto de la especie humana con una raza superior de seres celestiales. Esta terminologa se em plea especialmente en la Biblia, donde se dice: Vienen de tierra lejana, de los confines de los cielos, Yav, con los instrumentos de su furor, para asolar la tierra toda.2 Los visitantes tienen el poder de volar por el aire en aparatos luminosos, llamados a veces carros celestiales. A estas manifes taciones se asocian impresionantes fenmenos fsicos y meteoro lgicos, llamados torbellinos, columnas de fuego, etc., por los autores primitivos. Los ocupantes de estos aparatos, a los que el arte popular atribuy posteriormente unas alas y un halo lumi noso, son semejantes al hombre y se comunican con l. Su orga nizacin responde a una rigurosa jerarqua militar: Los carros de Dios son millares y millares de millares: viene entre ellos Yav...3 Gustavo Dor, el artista francs que ilustr esplndidas edi ciones de la Biblia, nos ha dejado un bello grabado en el que aparecen estos carros celestiales en el pleno poder de su fants tico vuelo, cruzando velozmente sobre las montaas, las nubes y el abismo. Un perodo de la historia primitiva del Japn que termin alrededor del tercer milenio antes de J. C, recibi el nombre de Era Jomon. Durante dicho perodo, la fabricacin de estatuillas de barro constituy una importante actividad artstica.4 Al prin cipio, estas estatuas eran muy sencillas. Representaban seres hu manos y eran de pequeo tamao. Pero a mediados de este pero-
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do los artistas empezaron a modelar estatuas mayores que mostra ban unos rasgos constantemente repetidos y de una concepcin totalmente distinta: pecho muy ancho, piernas arqueadas, brazos cortsimos y enorme cabeza, sin duda encerrada en un casco com pleto. Los arquelogos no se muestran de acuerdo sobre la naturale za de estos cascos. En 1924, y porque consideraba que su expre sin se pareca a la que mostraba una mscara de madera afri cana, el doctor Gento Hasebe afirm que el casco era en realidad una mscara de luto empleada en ceremonias funerarias. Sin em bargo, algunas de las estatuillas ms elaboradas de este tipo, procedentes de Tohoku, regin del norte del Japn, muestran algo que parece unas gafas para el sol: unos enormes ojos con una rendija horizontal, que parece propia de un insecto..., caracters tica verdaderamente notable. Parece ser que las estatuas de la Era Jomon tarda eran, al principio, de arcilla, y luego fueron copiadas en roca o piedra blanda. Las que se encontraron en Komokai (provincia de Nambu), estn esculpidas en roca y van toca das con cascos. Una de ellas, un Dogu Jomon fechado en el 4300 antes de J. C. y descubierto en las ruinas de Amadaki, lugar de la Prefectura de Iwate, muestra detalles de la parte delantera del casco, con un orificio redondo en la base de la nariz, bajo lo que parece ser una ancha placa perforada. El parecido de este atavo Dogu con un traje de astronauta o de buzo es lo que aqu nos interesa. Esto ha llevado a algunos estudiosos de la Era Jomon a preguntarse si estas estatuillas con servan el recuerdo distante de unos visitantes espaciales. El casco con su filtro, los grandes anteojos, el cuello provisto de un amplio collar, y el traje de una sola pieza, son, desde luego, muy pare cidos a los modernos equipos espaciales. El hecho de que los es cultores hiciesen estas figurillas huecas an hace la cuestin ms desconcertante. La verdad es que Extremo Oriente constituye una rica fuente de noticias sobre seres sobrenaturales y signos celes tiales, como vamos a ver a continuacin.
BRUJOS RAJADOS DE LAS NUBES
Se cree comnmente que la expresin platillo volante es made in Usa. Acaso no fue acuada por un hombre de nego cios norteamericano en 1947? No se inici unas semanas despus, y tambin en los Estados Unidos, la primera investigacin oficial por parte de las autoridades militares con el fin de desvelar el misterio? As es, en efecto. Pero un agricultor de Texas describi ya, en
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enero de 18 7 85 un objeto volante de color oscuro al que dio el , nombre de enorme platillo y en antiguos textos japoneses leemos que, el 27 de octubre de 1180, un inslito objeto luminoso descrito como un recipiente de arcilla vol desde una montaa de la provincia de Kii, en la medianoche, hasta ms all de la montaa de Fukuhara, situada al nordeste. Al poco rato, el obje to cambi de rumbo y se perdi de vista en el horizonte Sur, dejando una estela luminosa. En vista del tiempo transcurrido desde que se efectu esta observacin para emplear la terminologa propia de los inves tigadores de la Aviacin norteamericana, hoy resultara difcil obtener datos adicionales. Con todo, resulta interesante hallar un cronista japons medieval que habla de recipientes de arcilla volantes. Hay tambin que reconocer a los japoneses el mrito de haber organizado la primera investigacin oficial. La historia es tan di vertida, y presenta tantos puntos de contacto con las recientes actividades de la Aviacin de los Estados Unidos, que no puedo resistir a la tentacin de reproducirla aqu. La fecha fue el 24 de setiembre de 1235, hace siete siglos. El general Yoritsume se hallaba de campaa con su Ejrcito. De pronto, se observ un raro fenmeno: unos misteriosos objetos luminosos se balanceaban y describan crculos en el cielo del suroeste, en el que trazaron arabescos, hasta que despunt el alba. El general Yoritsume orden que se abriese lo que hoy lla maramos una investigacin cientfica a gran escala, y sus ase sores pusieron manos a la obra. No tardaron en presentarle su informe. Se trata de un fenmeno completamente natural. Exce lencia afirmaron en sustancia . No es ms que el viento, que hace balancear a las estrellas. Mi informante, Yasuke J. Matsumura, de Yokohama, comenta con tristeza: |Los sabios al servi cio del Gobierno siempre se han distinguido por las ambiguas afir maciones de este tipo! Los fenmenos celestiales parecen haber sido tan comunes en los cielos nipones durante la Edad Media, que llegaron a influir directamente en los acontecimientos humanos. Con frecuencia se relacionaban a estas apariciones celestes los pnicos colectivos, los disturbios y los movimientos sociales de signo negativo. Los campesinos japoneses mostraban una desagradable tendencia a in terpretar las seales del cielo como firmes indicaciones de que sus revueltas y demandas contra el sistema feudal o contra los invasores extranjeros eran justas, y como garanta de que sus re beliones seran coronadas por el xito. Se pueden citar numero sos ejemplos de semejantes situaciones. Por ejemplo, el 12 de setiembre de 1271, cuando el famoso sacerdote Nichiren iba a ser
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decapitado en Tatsunokuchi (Kamakura), apareci en el cielo un objeto parecido a la Luna llena, brillante y resplandeciente. Ni que decir tiene que el verdugo huy presa del pnico y la eje cucin no se llev a cabo.6 El 3 de agosto del ao 989, durante un perodo de gran agita cin social, se observaron tres objetos redondos de un brillo de susado; ms adelante, se unieron formando un solo objeto. En 1361, un objeto volante que tena forma de tambor y unos seis metros de dimetro, segn la descripcin que poseemos, surgi del mar interior frente a las costas del Japn occidental. El 2 de enero de 1458 fue visto en el cielo un objeto brillante pa recido a la Luna llena, aparicin que fue seguida por curiosos signos en cielo y tierra, y que produjeron pasmo entre las gentes. Dos meses despus, el 17 de marzo del mismo ao, apare cieron cinco estrellas que daban vueltas alrededor de la Luna. Despus de cambiar de color tres veces, desaparecieron sbita mente. Esto caus gran consternacin entre los gobernantes, quienes consideraron que este fenmeno era anuncio de grandes calamidades para el pas. Todos los habitantes de Kioto espera ban que se produjesen desastres, y el propio emperador se halla ba muy trastornado. Diez aos despus, el 8 de marzo de 1468 para ser precisos, un objeto oscuro, que produca un sonido como una rueda, vol, a medianoche, desde el Kasuga hacia el Oeste. Resulta difcil explicar de una manera natural esta com binacin de ruido con el color oscuro del objeto volante. Al anochecer del da 3 de enero de 1569, una estrella llamean te apareci en el cielo. Fue considerada como presagio de gran des cambios, y se crey que anunciaba la cada de la dinasta Chu. Estos fenmenos continuaron durante los siglos xvll y xvIII. Por ejemplo, en mayo de 1606 aparecieron con frecuencia bolas de fuego sobre Kioto, y una noche, una bola de fuego de color rojo que giraba vertiginosamente se cerni en las proximidades del castillo de Nijo, siendo observada por muchos de los samurais. A la maana siguiente, la ciudad se hallaba llena de rumores y las gentes murmuraban: Debe de ser un portento! Un da de setiembre de 1702, al medioda, el Sol adquiri un color sanguinolento durante varios das seguidos, y cayeron hilos que parecan de algodn, procedentes, al parecer, del mismo Sol... Este fenmeno recuerda las observaciones efectuadas en 1917 en la localidad portuguesa de Ftima. El 2 de enero de 1749 cundi el pnico en todo el Japn, cuan do aparecieron tres objetos redondos como la Luna, que fueron vistos durante cuatro das consecutivos. Se produjo una situacin social tan catica, evidentemente relacionada con los misterio sos objetos celestiales, que las autoridades decidieron adoptar
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enrgicas medidas. Empezaron por ejecutar a los principales re voltosos. Pero se alcanz el paroxismo de la confusin cuando se observaron tres Lunas alineadas en el cielo y, pocos das des pus dos soles. Es indudable que los japoneses experimentaron diversos fe nmenos naturales parecidos a los espejismos, que incorrectamen te interpretaron como nuncios de calamidades sociales. A causa del tiempo transcurrido, sin embargo, es imposible separar las observaciones fidedignas de las interpretaciones emocionales. Lo que aqu importa es la relacin existente entre ciertos fenmenos inslitos observados o imaginados y la alteracin sufrida por el testigo en su comportamiento. Dicho de otro modo, estos rela tos demuestran que es posible afectar la vida de muchas personas al mostrarles algo que sobrepase a su comprensin, o convencin dolas de que han observado tales fenmenos, o, por ltimo, man teniendo en ellas la creencia de que su destino se halla regido por poderes ocultos. Un breve examen de diversos elementos legendarios medieva les procedentes de la Europa occidental bastar para demostrar nos que en esta regin del Globo tambin circulaban rumores parecidos acerca de extraos objetos volantes y manifestaciones sobrenaturales. En 1575, Pierre Boaistuau observ: La cara del cielo se ha visto tan a menudo desfigurada por cometas barbudos y vellosos, antorchas, llamas, columnas, lanzas, escudos, dragones, lunas y soles dobles y otros prodigios simila res, que si quisiramos referir de una manera ordenada slo los que se han sucedido desde el nacimiento de Nuestro Seor Jesu cristo, e inquirir acerca de las causas de su origen, una vida ente ra no sera suficiente.7 Segn una edicin de la misma obra fechada en 1594, he aqu lo que ocurri a pocas leguas de la ciudad germana de Tubinga, el 5 de diciembre de 1577, a las siete de la maana: Aparecieron alrededor del Sol numerosas nubes oscuras como las que se ven durante las grandes tempestades. Poco despus surgieron del Sol otras nubes, todas llameantes y sangrientas, y otras amarillas como el azafrn. De estas nubes brotaron rever beraciones parecidas a enormes sombreros muy altos y anchos; la Tierra se ti de tonalidades amarillentas y sanguinolentas, y pareca estar cubierta de sombreros altos y anchos, que aparecie ron en varios colores, rojo, azul y verde, aunque en su mayora eran negros... Es fcil para todos colegir el significado de este milagro, por el que Dios quiere inducir a los hombres a que se enmienden y hagan penitencia. Que Dios Todopoderoso inspire a todos los hombres el deseo de acatar Su poder. Amn.8
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Ofrece para nosotros un inters especial el hecho de que estos informes sobre objetos celestiales se hallen vinculados con ale gatos de contacto con seres extraos, situacin paralela a la que ofrecen los actuales aterrizajes de OVNIS. Como estos rumores llegaron a preocupar a muchas jerarquas de la Iglesia, tal vez valga la pena empezar citando unos prrafos de la vida de san Antonio, el asceta egipcio, fundador del espri tu monstico, que floreci en el siglo III. Cuando se hallaba ha ciendo penitencia en el desierto, san Antonio se encontr con un extrao ser de pequea estatura, que huy despus de sostener una breve conversacin con l: Al poco tiempo, en un pequeo valle rocoso cerrado por todos lados, vio a un enano de hocico en forma de bocina, cuernos en la frente y miembros como patas de cabra. Al verlo, Antonio, a fuer de buen soldado, embraz la rodela de la fe y se toc con el yelmo de la esperanza: sin embargo, la criatura le ofreci el fruto de la palmera para mantenerlo en su viaje y como si viniera en son de paz. Al ver esto, Antonio se detuvo y le pregunt quin era. He aqu la respuesta que recibi: Soy un ser mortal y uno de los habitantes del desierto al que los gentiles rindieron culto bajo varias formas engaosas, con los nombres de faunos, stiros e ncubos. He sido enviado como representante de mi tribu. Venimos a suplicarte que pidas a tu Seor que nos dispense sus favores, pues tambin es nues tro Seor que, segn hemos sabido vino una vez para salvar al mundo, y cuya voz resuena en toda la Tierra. Al or estas palabras, las lgrimas baaron las mejillas del anciano viajero, que mostr as cuan profundamente conmovido se hallaba, hasta el punto de derramar lgrimas de alegra. Se regocij por la Glona de Cristo y la destruccin de Satans maravillndose al propio tiempo de que pudiese entender el lenguaje del stiro. Golpeando el suelo con su bastn, exclam entonces: Ay de ti Alejandra, que en vez de Dios has adorado a monstruos! Ay de ti, ciudad ramera, en la que han confluido los demonios del mundo entero! Que dirs ahora? Las bestias hablan de Cristo, pero t, en vez de adorar a Dios, idolatras a monstruos. Apenas haba terminado de hablar cuando la salvaje criatu ra huy cual si se hallase dotada de alas. Que nadie sienta escrpulos en creer este incidente; su vera cidad se halla refrendada por lo que ocurri cuando Constantino ocupaba el trono, hecho del que todo el mundo fue testigo. Pues teneis que saber que un hombre de esa especie fue llevado vivo a Alejandra, para ser exhibido ante los maravillados ojos del pueblo. Cuando muri, se embalsam su cuerpo con sal, para
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evitar que el calor del verano lo descompusiese, y as fue pre sentado a Antoco, para que el emperador pudiese verlo. En este relato nos enfrentamos de nuevo con un texto cuya veracidad no vale la pena poner en duda: las vidas de los santos primitivos abundan en pasmosos milagros que deben considerarse ms bien como figuras literarias que como observaciones cient ficas. Lo importante es que numerosos textos religiosos funda mentales contienen material de este tipo, lo cual da, por as decir, ttulos de nobleza a toda una categora de seres comnmente considerados como de origen sobrenatural. Observaciones como la de san Antonio resultan fundamentales cuando las autoridades religiosas se enfrentan con el problema de evaluar observaciones medievales de seres bajados del cielo, las afirmaciones de los que pretenden haber invocado a los demonios por medios ocultos, e incluso los milagros modernos. Los detalles y la terminologa de observaciones como la de san Antonio no son importantes para este estudio. Bstenos con observar que en el relato de san Antonio el extrao ser recibe indistintamente el nombre de stiro y el de enano, mientras el propio santo afirma que los gentiles tambin emplean los nom bres de fauno e ncubo. San Jernimo menciona a un hombre de esta especie. Durante todo nuestro estudio de estas leyendas encontraremos la misma confusin. En el relato que acabamos de citar, sin embargo, por lo menos est claro para san Antonio que no se trata de un ngel ni de un demonio. Si el pequeo ser lo hubiese sido, l lo hubiera reconocido inmediatamente. En un tratado indio de astronoma primitiva, el Sura Siddhanta, que tiene veinte siglos de antigedad, se dice que Bajo la Luna y sobre las nubes giran los siddhas (hombres perfectos) y los vidyaharas (poseedores del conocimiento). Segn Andrew Tomas, las tradiciones indias afirman que los siddhas podan ser muy pesados a voluntad o ligeros como una pluma, viajar por el espacio y hacerse invisibles.1 0 Se encuentran tambin observaciones de seres que vuelan por el cielo y aterrizan en los escritos de Agobardo, arzobispo de Lyon. Agobardo, nacido en Espaa en el ao 779, pero que vivi en Fran cia desde los tres aos de edad, fue elegido arzobispo al cumplir treinta y siete aos. Cuando muri, en 840, convertido en uno de los ms clebres y sabios prelados del siglo IX, nos dej un interesante relato de un incidente extraamente significativo: Pero hemos visto y odo a muchos hombres sumidos en tan gran estupidez, hundidos en tan profunda locura, hasta el pun to de creer que existe cierta region, llamada por ellos Magonia,
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en la que los barcos navegan por las nubes, a fin de llevar a esa regin los frutos de la tierra destruidos por el granizo y las tempestades; los marineros ofrecen recompensas a los brujos de la tempestad para recibir a cambio trigo y otros productos. Entre aquellos cuya ceguera y locura eran tan grandes que les hacan creer posibles tales cosas, haba unos que exhiban en cierto concurso a cuatro personas atadas... tres hombres y una mujer que aseguraban haber cado de una de estas naves; despues de mantenerlos unos das en cautividad, los condujeron a presencia de la multitud, como hemos dicho, para ser lapi dados en nuestra presencia. Pero la verdad prevaleci.1 1 Pronto veremos en las pginas que siguen que los ocultistas dan una interpretacin muy distinta al mismo incidente.
LOS SIETE VISITANTES DE I ACIO CARDAN
Durante toda la Edad Media discurri una importante co rriente de pensamiento distinto al de la religin oficial. Esta corriente culmin en las obras de la escuela alquimista y herm tica. Entre estos grupos se encontraban algunos de los primeros cientficos modernos, junto con hombres que se distinguan por el vigor e independencia de su espritu y por su vida aventurera. De ellos es buen ejemplo Paracelso. Estos hombres se hallaban sumamente intrigados por la verdadera naturaleza de los seres que se aparecan misteriosamente, cubiertos de brillantes vesti duras o de una oscura pelambre, y con los que tan difcil resul taba establecer comunicacin. Ellos fueron los primeros en rela cionar a estos extraos seres con las criaturas descritas en la Biblia o en las obras de los antiguos cabalistas. Segn los textos bblicos, la jerarqua celestial comprende a unos seres de forma humana llamados querubines, nombre que en hebreo significa llenos de conocimiento. Ezequiel los des cribe en los siguientes trminos: Haba entre los vivientes fuego como de brasas encendidas cual antorchas, que discurra por entre ellos, centelleaba y salan de l rayos.1 2 Son las misteriosas criaturas que vuelan por el cielo y aterri zan en sus barcos de nubes con permiso de Agobardo y su autoridad de la misma especie de los ngeles?, se preguntaban los antiguos filsofos. No, porque son mortales: Los hebreos solan llamar a estos seres intermedios entre los ngeles y los hombres Sadaim, y los griegos, transponiendo
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las letras y aadiendo una slaba, les dieron el nombre de Daimonas. Los antiguos filsofos consideraban a estos demonios una raza area, que gobernaba los Elementos, mortal, capaz de engendrar y desconocida en este siglo para aquellos que rara mente buscan la Verdad en su antigua morada, que es la Cbala y la teologa de los hebreos, los cuales posean el arte especial de establecer comunicacin con este pueblo areo y de conver sar con estos habitantes del aire.1 3 Plutarco lleg a formular una teora muy completa sobre la naturaleza de estos seres: El considera absurdo que no exista un intercambio entre los dos extremos, representados por seres inmortales y mortales; que no pueda existir en la Naturaleza una laguna tan grande, sin una forma de vida intermedia, que participe de ambas. Y si consideramos que las relaciones entre el alma y el cuerpo se efectan por mediacin de los espritus animales, as entre la divinidad y la humanidad existe esta especie de demonios.1 4 No resulta sorprendente, pues, comprobar que los filsofos no se hallaban de acuerdo con Agobardo sobre la naturaleza de los tres hombres y la mujer que en Lyon fueron apresados por el populacho: En vano saca a la luz el filsofo la falsedad de las quimeras urdidas por los hombres, y presenta pruebas manifiestas de lo contrario. Por profunda que sea su experiencia, o por slidos que sean sus argumentos y razones, bastar que venga un hom bre tocado con la caperuza de doctor y las declare falsas, para ue ni experiencia ni demostracin cuenten para nada, y a partir e entonces quede ms all del poder de la Verdad restablecer su imperio. Las gentes creen ms en una caperuza de doctor que en sus propios actos. En vuestra Francia natal habis tenido una prueba memorable de esta mana popular. El famoso cabalista Zedequas, que floreci durante el reina do de vuestro rey Pipino se propuso convencer al mundo de que los Elementos estn habitados por aquellos seres cuya na turaleza acabo de describiros. El expediente de que se vali para ello consisti en pedir a los silfos que se mostrasen a todos en el aire: as lo hicieron suntuosamente. Estos seres se vieron en el aire en forma humana, a veces en orden de batalla y avan zando ordenadamente haciendo alto con sus armas, o acampa dos bajo magnficas tiendas. Otras veces, y de la manera ms maravillosa construyeron naves areas, cuyos escuadrones vo lantes vagaban al antojo de los cfiros. Qu sucedi? Suponis acaso que esa poca de ignoran cia lleg hasta el punto de razonar acerca de la naturaleza
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de estos sorprendentes espectculos? El pueblo crey al punto que unos hechiceros haban tomado posesin del Aire con el propsito de desatar tempestades y atraer el granizo sobre sus campos. Los sabios telogos y juristas no tardaron en compartir la opinin de las masas. El emperador tambin lo crey as, y esta ridicula quimera lleg a tales extremos que el prudente Carlomagno, y su sucesor Ludovico Po, impusieron graves penas a los sospechosos de ser Tiranos del Aire. Se encuentra una relacin sobre el particular en el primer captulo de las Capitulares de estos dos emperadores. Cuando los silfos vieron al populacho, los pedantes y hasta las testas coronadas tan azuzados contra ellos, determinaron disipar la mala opinin que las gentes tenan de su inocente flota llevndose a hombres de distintas localidades y hacindoles ver sus bellas mujeres, su Repblica y su modo de gobierno, para depositarlos despues sanos y salvos en diversas partes del mun do. Pusieron, pues, este plan en prctica. La gente que vea descender a estos hombres acuda corriendo de todas partes, convencidos de antemano de que eran brujos que se haban se parado de sus compaeros para ir a echar veneno en los frutos y los manantiales. Dominados por el frenes que tales fantasas les producan, apresaban a estos inocentes y se los llevaban para someterlos a tortura. Es increble el nmero de ellos que fueron muertos por el fuego y el agua en todo el reino. Un da, entre otros casos, ocurri en Lyon que tres hombres y una mujer fueron vistos descender de estas naves areas. Toda la ciudad s ' 1 1 1 magos enviados enemigo de Carie ^ Francia. Fue en vano que los cuatro inocentes tratasen de justi ficarse, diciendo que tambin ellos eran campesinos, y que haban sido arrebatados poco tiempo antes por unos hombres milagro sos que les haban mostrado incontables maravillas, y que tan slo deseaban relatar lo que haban visto. El enfurecido popu lacho no hizo caso de sus declaraciones, y se dispona a arro jarlos a la hoguera cuando el muy digno Agobardo, obispo de Lyon, que por haber sido monje en aquella ciudad gozaba en ella de una autoridad considerable, acudi corriendo al or la algaraba, y despus de escuchar las acusaciones de las gentes y la defensa de los acusados, dictamin solemnemente que am bas eran falsas. Que no era cierto que estos hombres haban cado del cielo, y que lo que decan haber visto era imposible. El pueblo crey ms las palabras de su buen pastor Agobar do que el testimonio de sus propios ojos, depuso su enojo, libe r a los cuatro embajadores de los silfos, y acogi con pasmo el libro que escribi Agobardo para confirmar el juicio que haba pronunciado. As fue invalidado el testimonio de estos cuatro tes tigos. 1 5
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Esta clase de relatos gozaron de tanto crdito durante la Edad Meda, que el problema de comunicarse con los Elementales se convirti en la principal preocupacin de los hermticos y de una parte importante de su filosofa. Paracelso escribi todo un libro sobre la naturaleza de estos seres, pero tuvo buen cuidado en ad vertir a sus lectores acerca de los peligros que era tener tratos con ellos: No quiero decir aqu, a causa de los males que caeran sobre quienes lo intentasen, mediante qu pactos es posible asociarse con estos seres, ni gracias a qu pacto se nos apare cen y nos hablan. Y en un tratado titulado Por qu estos seres se nos aparecen, expuso la ingeniosa teora siguiente: Todo cuanto es obra de Dios, tarde o temprano se manifies ta al Hombre. A veces Dios lo enfrenta con el diablo y los es pritus para convencerle de su existencia. Desde lo alto del Cielo enva tambin a los ngeles, sus servidores. As se nos apare cen estos seres, no para quedarse entre nosotros o convertirse en nuestros aliados, sino para que nosotros podamos entender los. Ciertamente estas apariciones son raras. Mas, por qu no haban de serlo? No debe bastamos ver a un solo ngel para creer en todos los ngeles? Paracelso naci alrededor de 1491, y en ese mismo ao Faci Cardan anot su observacin de siete extraos visitantes, directa mente relacionados con los seres elementales que tanto intrigaban al gran filsofo. El incidente ha llegado hasta nosotros en las obras de su hijo, Jernimo Cardan (1501-1576), muy conocido como matemtico. Jernimo Cardan viva en Miln, donde no slo era matem tico, sino tambin oculista y mdico. En su obra De Subtilitate, Cardan explica que haba odo contar muchas veces a su padre esta historia, que por ltimo quiso que constara por escrito. He aqu su texto: 13 de agosto de 1491. Cuando hube efectuado los ritos acostumbrados, alrededor de la hora vigsima del da, siete nombres aparecieron ante m, cubiertos de vestiduras de seda, parecidas a togas griegas, y calzando zapatos resplandecientes. Las ropas que llevaban bajo sus rutilantes y llameantes cora zas parecan estar tejidas con hilo carmes, y eran de una gloria y una belleza extraordinarias. Sin embargo, no todos vestan de esta guisa, sino solamente dos de ellos, que parecan ser de ms noble rango que los dems.
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El ms alto, de tez rubicunda, tena dos acompaantes, y tres el segundo, de tez ms clara y menor estatura. As, pues eran siete en total. Mi padre no dijo si llevaban la cabeza cubierta. Aunque tenan unos cuarenta anos, no aparentaban ms de trein ta. Cuando les pregunt quines eran, respondieron que eran hombres compuestos en realidad de aire, y sujetos al nacimien to y a la muerte. Verdad era que sus vidas eran mucho ms largas que las nuestras, e incluso podan alcanzar los trescien tos aos de duracin. Interrogados acerca de la inmortalidad de nuestra alma, afirmaron que no sobrevive nada que sea peculiar del individuo... Cuando mi padre les pregunt por qu no reve laban tesoros ocultos a los hombres, si saban dnde stos se encontraban, respondieron que comunicar estos conocimientos a los hombres estaba prohibido por una ley particular y bajo las ms graves penas. Permanecieron con mi padre durante ms de tres horas. Pero cuando l les pregunt acerca del origen del Universo, no se mostraron de acuerdo. El ms alto neg que Dios hubiese hecho el mundo desde la eternidad. En cambio, su compaero afirm que Dios lo creaba a cada instante, por lo que si 1 desistiese de hacerlo un solo instante, el mundo perecera... Sea esto fbula o realidad, as queda.1 6 Casi tres siglos despus, en el mes de setiembre de 1768, un muchacho de diecisis aos se diriga a la Universidad de Leipzig con otros dos pasajeros de Frankfurt. Llovi durante casi todo el viaje, y la diligencia suba penosamente las cuestas. En una oca sin en que los pasajeros abandonaron sus asientos para cami nar detrs de los caballos, el muchacho advirti a nivel del suelo un extrao objeto luminoso. De pronto vi al lado derecho del camino, en una hondonada, una especie de anfiteatro extraamente iluminado. En un espa cio en forma de embudo brillaban incontables luces, escalona das unas sobre otras y lucan tan intensamente que casi se des lumbraba la vista al mirarlas. Pero lo que mas confunda la mirada era que no se estaban quietas, sino que algunas salta ban de arriba abajo, de abajo arriba y hacia los lados; sin em bargo la mayor parte alumbraban tranquilamente. No sin dis gusto me separ, llamado por mis compaeros, de este espec tculo, que hubiera deseado contemplar con mayor detenimien to. A preguntas mas, el postilln me asegur que nada saba de semejante cosa; pero luego dijo que haba en las cercanas una antigua cantera, cuya parte central estaba llena de agua. No quiero decidir aqu si se trataba de un pandemnium de fuegos fatuos o de una congregacin de criaturas lucientes. El adolescente en cuestin era Goethe. Esta observacin figu ra en el libro sexto de su Autobiografa, segn Kenneth Anger, a
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quien debo este interesantsimo descubrimiento. De haber vivi do en el siglo xx, acaso el excelso poeta y sabio alemn hubiera tenido ocasin de averiguar ms cosas sobre estas criaturas lu cientes. Si Paracelso resucitara, encontrara nuevo pasto para sus teoras sobre la Naturaleza en las extraas y fugitivas razas de seres celestiales? Podemos suponer, sin temor a equivocamos, que la atencin de ambos se dirigira inmediatamente hacia los archivos donde figuran los casos de aterrizaje de OVNIS. En los prrafos siguientes examinaremos algunos casos recien tes que ambos hubieran hallado de inters. Qu demuestran estos casos? Nada. Solamente indican que, si existi alguna vez una poca apropiada para que los hombres de ciencia inclinen con temor sus cabezas ante la variedad y el poder de los fenmenos naturales y la imaginacin humana, est en nuestra propia poca de tecnologa y pensamiento racional, ms que en la confusin de las filosofas medievales.
Una noche de enero de 1958, una seora, cuyo nombre no estoy autorizado a publicar, iba en automvil por la autopista del Esta do de Nueva York. Se hallaba en las cercanas de las cataratas del Nigara, en medio de una violenta ventisca. La hora exacta era la 1,30 de la madrugada. La seora en cuestin iba a visitar a su hijo, que se hallaba cumpliendo el servicio militar, y conduca con mucho cuidado, buscando una salida de la autopista, pues crea que sta estaba cerrada ms adelante. La visibilidad era psima. Por lo tanto, apenas pudo pensar cuando vio de pronto lo que de momento tom por un avin que se hubiese estrellado en el arcn central: Era visible una forma de gran tamao, y una delgada varilla que por lo menos meda quince metros de altura apareca ilu minada y se iba acortando, como si se hundiese en el suelo. Mi motor aminor sus revoluciones y cuando me acerqu, el automvil termin por pararse completamente. El pnico se apoder de m y me esforc desesperadamente por ponerlo en marcha, pues, adems, me haba quedado sin luces. Mi primer pensamiento fue apearme para ver qu pasaba, pero vi de pronto alzarse dos formas junto a la fina varilla, que segua acortndose. Se hallaban suspendidas, pero se movan a su alrededor. Parecan animales con cuatro patas y un rabo, pero con dos antenas delanteras bajo la cabeza, como si fuesen brazos. Entonces, antes de que pudiera tomar aliento, los extraos seres desaparecieron, el voluminoso objeto se elev y
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comprend entonces que era un platillo. Gir y zumb a unos tres metros de altura, para ascender despus y perderse de vista. Los faros volvieron de pronto a encenderse. Gir la llave de contacto y el motor se puso en marcha. Me acerqu hasta aquel sitio sal del coche con una linterna y me dirig al lugar donde el objeto haba estado posado. En la nieve haba un orificio de algo ms de un palmo de dimetro, por el que se vea la hier ba. Not que sta estaba caliente, pero no se haba desenterra do nada a su alrededor. La seora, que slo hall muestras de incredulidad al contar esta historia a su familia, comunic el caso en una carta dirigida a Otto Binder, cuando el serial de ste, titulado Nuestra poca espacial, empez a publicarse en diversos peridicos.1 7 El elemento ms extrao de este relato no es tanto lo que en l se describe como el hecho de que, desde 1946, estas historias se han hecho bastante comunes en todas las regiones del globo. Para un fsico, por supuesto, resultan increbles, del mismo modo que el extrao enano que encontr san Antonio resultara incre ble para un bilogo. Sin embargo, estn archivados algunos casos en los que relatos parecidos se hallan asociados con huellas de las que no puede dudarse. En el clebre incidente de Socorro, en Nuevo Mxico, fue el agente de polica Lonnie Zamora quien inform haber visto a dos pequeos seres, vestidos de blanco, junto a un brillante objeto ovoide que descansaba sobre cuatro patas antes de despegar con un rugido atronador... para continuar el vuelo en el mayor silen cio. El incidente tuvo lugar el 24 de abril de 1964, y permiti que la Polica local y un agente del FBI efectuasen algunas interesan tes mediciones de las huellas dejadas por el objeto, que permitie ron sacar unas deducciones an ms interesantes a William T. Pow ers1 sobre las posibles caractersticas mecnicas del tren de 8 aterrizaje. En este caso volvemos a observar unas caractersti cas emocionales que evocan extraamente el mundo medieval que acabamos de visitar: el testigo de Socorro, antes de ser entrevis tado por los investigadores de la Aviacin, se hallaba tan poco convencido de haber observado un aparato de construccin huma na, que solicit ver a un sacerdote antes de presentar su informe a las autoridades. Tenemos despus el informe de la familia de Kentucky que afirmaba haber sufrido el asedio de varios hombrecillos, de as pecto completamente fantstico. Este incidente tuvo lugar la noche del 21 de abril de 1955, y permiti efectuar muchas y extra as observaciones sobre el comportamiento de los visitantes. Uno de los seres fue visto aproximndose a la casa de labor con
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ambas manos levantadas. Cuando se hallaba a unos seis metros de distancia, dos de los testigos dispararon contra el intruso. Este dio una voltereta y se perdi en la oscuridad... para reapa recer en la ventana cuando los hombres regresaron al interior de la casa, desde donde volvieron a dispararle. Otro ser fue visto en el techo, donde una bala lo derrib, pero en vez de caer, des cendi otando al suelo. Los extraos seres tenan cabezas de gran tamao, casi redon das, y brazos largusimos, que terminaban en unas enormes manos provistas de garras. Llevaban una especie de traje de aluminio bri llante, que recuerda a los silfos de 1491. Tenan los ojos muy grandes y, al parecer, muy sensitivos. Siempre se aproximaban a la casa por el lado ms oscuro. Los ojos no tenan pupila ni prpados; eran mucho mayores que los humanos y se hallaban dispuestos a ambos lados de la cabeza. Por lo general estos seres caminaban derechos, pero cuando les disparaban, corran a cuatro patas con extrema rapidez, y parecan propulsarse principalmente con los brazos. El 10 de setiembre de 1954, en una pequea poblacin fran cesa llamada Quarouble, situada cerca de la frontera belga, aproxi madamente a las 10,30 horas de la noche, el obrero metalrgico Marius Dewilde sali fuera de su casa, al or ladrar a su perrita, y vio con estupefaccin una masa oscura en la va frrea. Acto seguido oy unos pasos en la noche. Encendi una luz y se en contr frente a dos seres que llevaban unos enormes cascos y lo que le parecieron unos gruesos trajes de buzo. Tenan anchos hombros, pero Dewilde no les vio brazos. Su estatura era de poco ms de un metro. Dewilde avanz hacia ellos con la intencin de cerrarles el paso, pero apareci una luz en un costado del objeto oscuro posado sobre la va, y el hombre comprob que no poda efectuar el menor movimiento. Cuando recuper el control de sus miembros, los dos visitantes haban entrado en la supuesta mquina y sta despeg. Esta observacin clsica tuvo una extraa secuela, que hasta ahora no se haba publicado. Los investigadores privados france ses que estudiaron el caso cooperaron estrechamente con los fun cionarios de la polica local, pero acudieron otros investigadores al lugar, especialmente representantes de la polica del Ministerio del Aire, que vinieron de Pars. Cuando se obtuvieron los resul tados de los anlisis realizados con algunas piedras calcinadas que se encontraron en el lugar donde Dewilde haba visto al ob jeto, result que ni siquiera la Polica pudo obtener informacin sobre los resultados de estos anlisis. Por citar las propias pala bras del jefe de polica local:
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El organismo oficial que colabora con la polica del Ministe rio del Aire pertenece al Ministerio de Defensa Nacional. Este mismo hecho ya excluye cualquier posibilidad de intercambio de informacin. El 19 de noviembre de 1954 se hicieron pblicos los hechos siguientes: la gendarmera confirm que Dewilde haba escrito un segundo informe acerca de la observacin de un objeto en las proximidades de su casa. (Ms tarde supimos que este informe describa en realidad un aterrizaje). No obstante, la gendarmera dijo: Dewilde y su familia han decidido, por miedo a la publici dad adversa, no confiar a nadie este segundo incidente. Esto explica que no fuese mencionado en la Prensa local. Adems, las autoridades dijeron a los investigadores privados cortsmente, pero sin lugar a dudas que cualquier nueva in formacin sobre estos incidentes sera considerada confidencial por la gendarmera, y, por lo tanto, no podra divulgarse. Sin embargo, los informes continuaron producindose, y algu nos de entre ellos hubieran deleitado a Paracelso. El 14 de octu bre de 1954, un minero llamado Starovski afirm haber encontra do, en una carretera de segundo orden prxima a Erchin (tambin en el norte de Francia), a un ser extrao de pequea estatura y figura rechoncha, con grandes ojos oblicuos y cuerpo velloso. El enano, que meda aproximadamente un metro, tena una cabe za voluminosa y se tocaba con una gorra parda, que formaba una tira a pocos centmetros sobre los ojos. Estos eran saltones, con un iris pequesimo; la nariz era aplastada, y los labios, gruesos y rojos. Un pequeo detalle: el testigo no afirmaba haber visto salir a este ser de un platillo volante ni entrar en l. Se limit a encontrarse con la extraa criatura, desprovista, por otra parte, de cualquier tipo de aparato respiratorio. Antes de que pudiera pensar en detenerla, el ser desapareci. Pasemos ahora a Italia. Seis das despus del incidente ante rior, el 20 de octubre de 1954, un habitante de Parradicino d'Erba, localidad prxima a Como, acababa de meter su automvil en el garaje cuando vio a un ser extrao, enfundado en un traje lumino so de poco ms de un metro de estatura, que estaba de pie junto a un rbol. Cuando vio al automovilista, el ser le aplic el rayo de una especie de lmpara, paralizando al testigo hasta que un movimiento que hizo al cerrar el puo con que sujetaba las llaves del garaje pareci devolverle el uso de sus miembros. Se abalan z entonces sobre el extrao ser, que se alz del suelo y se alej
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por los aires con un suave silbido. El protagonista de esta incre ble historia tena entonces treinta y siete aos y gozaba en el lugar de excelente reputacin. Lleg a su casa tremendamente impresionado y se acost con fiebre altsima. Los detalles del caso se obtuvieron a travs de una investigacin efectuada por la Polica italiana. Once aos despus, los archivos de informes sobre aterrizajes y seres extraos asociados con ellos eran ya muy voluminosos. Empez entonces una nueva oleada de informes. El 1 de julio de 1965, Maurice Masse, un agricultor francs de la localidad de Valensole, protagoniz el siguiente suceso. Cuando a las seis de la maana lleg a su campo y se dispona a poner en marcha el tractor, oy un ruido inslito. Dirigindose hacia el punto de donde proceda, vio un aparato que haba aterrizado en su campo de espliego. Supuso que se trataba de un prototipo y se encamin hacia l, con intencin de decir a los pilotos, en trminos inequ vocos, que fuesen a buscar otro terreno de aterrizaje para su ar matoste. Pero, cuando lleg a unos seis metros de la mquina, pudo ver plenamente la escena y comprendi su error. El objeto era de forma ovoide, tena una cpula redondeada, se apoyaba en seis patas muy finas y un pivote central, y no era mayor que un automvil. Frente a l, examinando al parecer una mata de espliego, se hallaban los dos pilotos. Vestan un traje de una sola pieza de color gris verdoso. En el lado izquierdo de sus cinturones llevaban un pequeo recipiente y en el lado derecho otro mayor. Medan aproximadamente un metro de estatura y sus ojos eran humanos, pero sus orejas eran muy grandes: unas tres veces mayores que una oreja humana. Prcticamente no tenan boca, slo una diminuta abertura, sin labios. No llevaban aparatos respiratorios, casco ni guantes. Mostraban unas manos normales, pero pequeas. Cuando Masse se acerc a ellos, pareci como si se diesen cuenta de pronto de su existencia, pero uno de los pilotos, sin mostrar el menor temor o sorpresa, sac entonces un tubito de su caja y lo apunt a Masse... con el resul tado de que el testigo se encontr sbitamente incapaz de reali zar el ms pequeo movimiento. Durante cosa de un minuto, los dos seres miraron a Masse. Parecan cambiar vocalmente sus impresiones, en una especie de jerigonza. El testigo insisti en que estos sonidos brotaban de sus gargantas, pero sin que ellos moviesen la boca. Entretanto, los ojos mostraban expresiones humanas. Masse dijo a un investi gador privado, en una conversacin particular, que la actitud de aquellos seres no le asust, pues mostraban mas curiosidad amis tosa que hostilidad hacia l. Al cabo de cierto tiempo que Masse estima, como he dicho,
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en un minuto aproximadamente, los dos seres subieron al apa rato. La puerta se cerr como la parte delantera de un archiva dor de madera, pero Masse pudo seguirlos viendo a travs de la cpula. Ambos estaban vueltos de cara hacia l cuando el objeto despeg para alejarse en direccin opuesta, detenindose primero a pocos metros de altura y elevndose despus oblicua mente con la velocidad de un reactor al despegar. Cuando estuvo a unos sesenta metros de distancia, se desvaneci. El testigo fue interrogado detenidamente sobre este ltimo punto por diversos cientficos franceses que sentan un inters particular por el caso, pero Masse insisti en que no poda ase gurar si el objeto sealej tan vertiginosamente que la mirada no poda seguirlo, osi en realidad desapareci. No obstante, dej bien sentado que en un momento dado, el objeto estaba all, pero al instante siguiente ya no estaba all. Masse se qued solo en su campo, paralizado. El vocablo parlisis no es el ms adecuado para describir in cidentes de este tipo. Masse afirm que permaneci consciente durante la duracin de este episodio. Sus funciones fisiolgicas (respiracin y pulso) no cesaron. Pero no poda moverse. Fue en tonces cuando de veras se asust. Solo en su campo, incapaz si quiera de pedir socorro, Masse crey que iba a morir. Solamente al cabo de unos veinte minutos empez a recuperar el control vo luntario de sus msculos y pudo volver a su casa. Este caso tiene una segunda parte. Durante varias semanas despus del incidente, Masse estuvo dominado por una somno lencia invencible, y tanto sus familiares como los investigadores observaron que necesitaba dormir tanto, que le resultaba difcil permanecer despierto ms de cuatro horas seguidas. Esta es otra caracterstica poco conocida de los casos de gran proximidad. Para Masse, hombre acostumbrado a trabajar de sol a sol como demuestra la temprana hora en que sucedi el episodio, sta fue una consecuencia del incidente muy alarmante y turba dora. Otro resultado de la publicidad que alcanz el caso fue el gran dao que sufri el campo de Masse, pisoteado por legiones de turistas que acudieron a ver las huellas dejadas por el aparato. Llegados a este punto, debo- aadir que Masse es un hombre muy respetado en todo el Departamento de los Bajos Alpes. Anti guo combatiente de la Resistencia, agricultor laborioso que goza de una posicin desahogada, es considerado como persona abso lutamente digna de confianza por parte de las fuerzas de la gen darmera, que investigaron el caso bajo la direccin del capitn Valnet, de Digne. Sin embargo, este hombre nos cuenta una his toria que no slo parece fantstica, sino que es completamente increble.
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Qu impresin se llev Masse de los visitantes? Por la razn que fuese, dice l, sabe que sus intenciones no eran malas. No le demostraron hostilidad, slo indiferencia. Mientras permaneci de pie frente a ellos, durante aquel largo minuto, le domin de pron to la certidumbre de que eran buenos... una creencia que l no puede explicar de una manera racional, porque en ningn mo mento pudo entender su extrao lenguaje. La historia es fantstica. Pero nos recuerda la del matrimo nio mixto norteamericano formado por Barney y Betty Hill, * que bajo trance hipntico explicaron que haban sido llevados a bordo de un platillo volante en New Hampshire. En este caso volvemos a encontrar la misma descripcin de un lenguaje extrao, de seres cuya expresin era casi humana, de una abrumadora sensacin de confianza, y ni siquiera el menor indicio de que el incidente tuviese un propsito determinado o siguiese una pauta inteligente. De considerable inters para el psiclogo es el hecho de que estos seres poseen el mismo carcter fugaz y se conducen con la misma ignorancia de las leyes de la lgica o la fsica que el reflejo de un sueo, los monstruos de nuestras pesadillas y las brujas de nuestra infancia, de reacciones imposibles de prever. Sin embar go, sus aparatos dejan profundas huellas en el suelo, segn afir man observadores que se hallaban completamente despiertos cuando se produjo el incidente, y dotados, adems, de una absolu ta competencia. Qu significado tiene todo esto? Cmo se pueden reconci liar hechos aparentemente tan contradictorios? Algunos, llevados por un loable intento, ponen en duda que valga la pena buscar constantes, como aconsejan los mtodos clsicos: Es necesaria mente cierto se preguntan que podamos detectar constantes significativas que tengan sentido para nuestro propio nivel de inteligencia en la conducta de una especie superior? No es ms probable que en sus acciones encontremos nicamente datos dis persos e imgenes incoherentes, que es lo que encontrara un perro puesto frente a un matemtico que trazase ecuaciones en una pizarra? De ser as, solamente despus de que nuevos con ceptos hayan surgido en nuestra consciencia, nuestra visin del mundo resultar sbitamente iluminada y descubriremos verda deramente lo que significa su presencia entre nosotros. Y si es una especie superior la que en efecto origina lo que actualmente observamos bajo la forma del fenmeno OVNI, no ser precisa mente con el propsito de cambiar el curso del destino humano al ofrecernos pruebas de nuestras limitaciones, tanto en el terreno tcnico como intelectual?
* John G. Caso Fuller, publicado coleccin por esta Editorial Mundos. bajo el titulo de El viaje Interrumpido, de Otros
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Esta teora, que ha sido formulada en particular por el es critor cientfico francs Aim Michel en varios libros y artculos excelentes, es, tal vez, la ms intrigante que se ha expuesto hasta la fecha. Sin embargo, no trata de responder a la pregunta acerca de la naturaleza de estos objetos. Hijos de lo Desconocido... si no son reales, debemos consi derar estos rumores como seal de que algo ha cambiado en la imaginacin humana, poniendo bajo una nueva luz zonas vrgenes de nuestro inconsciente colectivo? Acaso no sean ms que hijos de nuestra fantasa, y nuestro amor por ellos parejo al que senti mos por el Prncipe y la Cenicienta. Pero tambin pueden ser reales. La ciencia moderna slo extiende su dominio sobre un universo muy exiguo, que no es ms que una variacin particular de un tema infinito. Sea como fuere, es importante comprender qu necesidad sa tisfacen estas imgenes, por qu este conocimiento nos parece tan emocionante y al mismo tiempo nos aflije tanto. Este es el objeto de este libro.
1. P i e r re H o n o r , L 'E nigm e du D ieu P r e - C o l o m b i e n [Plon, P a r s ) . 2. I s a a s 13:5. 3. S a l m o s 68:17 . 4. M a l a d o s t z ( M i n s k ) R e v ie w , 8 ( 1 9 6 5 ), pp. 126-128. 5. J a c q u e s V a lle e , A n a t o m y o f A P h e n o m e n o n ( R e g n e r y , C h i c a g o : 1965). 6. B o le tn de C.B.A. A s s o c i a t i o n ( Y o k o h a m a ) , III, 1 (19 64 ). 7. P i e r re B o l a s t u a u , H i s t o i r e s P r o d i g i e u s e s (C. M a c e , P arfs : 1575). 8. Ibid. ( 1 5 9 4 ), p. 614. 9. St. J e r o m e , Lite o f P a u l u s t h e F i r s t H er m it, t r a d u c i d o p o r W. H. F re em a n t l e , c a p t u l o VIII. 10. A n d r e w T o m a s , S c i e n c e o r S c ie n c e - f ic tio n In A n t i q u i t y , A u s t r a l i a n U F O b u l l e t i n ( m a r z o , 1958). 11. A g o b a r d , Liber de G r a n d i n e et T o n itru is, c a p t u l o XI. 12. E zeq uiel 1:13. 13. M o n t f a u c o n de Villars, C o m t e de G ab alls, o u E n t r e t i e n s s u r l e s S c i e n c e s S e c r e t e s ( C l a u d e Barbin, P a r i s : 1670), p. 297. 14. A. H. C l o u g h , I n t r o d u c t i o n to P l u t a r c h 's L iv e s . 15. Ibid. 16. J e r o m e C a r d a n , D e s u b t i l i t a t e , XIX. Se e n c u e n t r a en los c o m e n t a r i o s
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a M o n t f a u c o n de Villars, op. cit. ( M o k e l u m m e Hill, C a lif.), d o n d e 17. O tto Binder, O u r S p a c e 18. W illiam T. P o w e r s , El E. P o m a i r e , B a r c e l o n a ( 1 9 6 7). p.
CAPTULO II
EL BUEN PUEBLO La imaginacin del hombre, como todas las facultades conocidas, funciona de acuerdo con leyes fijas cuya existencia y operatividad es posible seguir, y acta sobre el mis mo material: el universo exterior, la consti tucin mental y moral del hombre y sus re laciones sociales. En consecuencia, por diversos que puedan parecer a primera vista los resultados que se encuentran entre los cultos europeos y los salvajes ho tent tes, los filosficos hindes y los pieles rojas del Far West, examinados de cerca presentan unos rasgos absolutamente idnticos. Edwin S. Hartland: La ciencia de los cuentos de hadas: un estudio sobre la mitologa de las hadas. Fue aqul un da inslito para el Laboratorio de Alimentacin y Medicina del Departamento de Sanidad, Educacin y Bienestar Pblico de los Estados Unidos. Ah es nada: el Ministerio del Aire haba solicitado el anlisis de un pedazo de torta de trigo que haba sido cocida... a bordo de un platillo volante! El ser huma no que haba obtenido la torta se llamaba Joe Simonton, de se senta aos, tena una granja avcola y viva solo en una casita situada en Wisconsin, en las cercanas de Eagle River. Le dieron tres tortas, comi una de ellas y opin que, pareca de cartn. El Ministerio del Aire emiti un dictamen ms cientfico: La torta estaba compuesta de grasa hidrogenada, almidn, cascarilla de trigo negro o sarraceno, cascarilla de soja y salva-
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do. Los ndices de bacterias y radiaciones eran los normales para el pan integral. Con esta muestra se efectuaron varias pruebas qumicas e infrarrojas de tipo destructivo. El Laborato rio de Alimentacin y Medicina del Departamento de Sanidad, Educacin y Bienestar Pblico de los Estados Unidos lleg a la conclusin de que la muestra analizada perteneca a una torta ordinaria de origen terrestre, De dnde proceda? El lector tendr que decidir por s mismo lo que prefiere creer, cuando termine la lectura de este segundo captulo. Empieza con el incidente de Eagle River porque se trata de un relato de primera mano, hecho por un hombre de absoluta sinceridad. Hablando como portavoz de las Fuerzas Areas, el doctor J. Alien Hynek, que investig el caso junto con el coman dante Robert Friend y un oficial de la Base Area de Sawyer, de clar: No hay duda de que Mr. Simonton se hallaba convencido de que su contacto fue un hecho real. La hora fue aproximadamente las once de la maana del 18 de abril de 1961. Joe Simonton se vio atrado al exterior por un curioso ruido, parecido al que haran unos neumticos de cubier ta rugosa sobre un pavimento hmedo. Al salir al patio de su casa, se dio de manos a boca con un objeto discoidal, plateado, que brillaba ms que si estuviese cromado, y que pareca cer nerse muy cerca del suelo, pero sin tocarlo. El objeto tena casi cuatro metros de alto por unos nueve de dimetro. Se abri una portezuela a metro y medio del suelo, y Simonton vio a tres hom bres dentro del aparato. Uno de ellos vesta un traje negro de dos piezas. Los ocupantes tenan una talla aproximada de 1.50 me tros. Muy bien afeitados, en opinin de Simonton parecan ita lianos, pues eran de tez morena, pelo negro y vestan trajes ajus tados con cuello de cisne y gorros de punto. Uno de los hombres levant una jarra hecha, al parecer, del mismo material que el platillo. Joe Simonton interpret este gesto como indicacin de que necesitaban agua. Tom el jarro, entr en su casa y lo llen. A su regreso, vio que uno de los hombres del interior del platillo estaba friendo algo en una parrilla que no despeda llamas. El interior de la nave era negro; tena el co lor del hierro forjado. Simonton pudo ver varios tableros de ins trumentos y oy un suave zumbido, semejante al que producira un generador. Cuando seal la parrilla, demostrando su inters por lo que estaban tostando, uno de los hombres, que vesta tam bin de negro pero luca una tirita roja a lo largo de los panta lones, le ofreci tres tortas, de unos 8 cm. de dimetro y que presentaba pequeos orificios. Toda esta curiosa escena no dur ms de cinco minutos. Por
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ltimo, el individuo ms prximo al testigo asegur una especie de cinturn a un gancho que llevaba en su traje y cerr tan per fectamente la escotilla que a Simonton le cost trabajo distinguir su contorno. Entonces el objeto se elev a unos seis metros de altura antes de salir disparado como una flecha hacia el Sur, ocasionando una rfaga de aire que hizo inclinarse a algunos pinos prximos. El testigo recuerda que el borde del disco mostraba una es pecie de tubos de escape de quince a diecisiete centmetros de dimetro. La puerta meda casi dos metros de altura por unos setenta centmetros de ancho, y aunque el objeto fue descrito siempre como un platillo o un disco, en realidad era como dos bolos encarados. Los dos ayudantes enviados por el sheriff Schroeder al lugar del hecho, no consiguieron encontrar ninguna prueba que corro borase la historia de Simonton, al que ellos conocan haca ca torce aos. El sheriff afirm que evidentemente el testigo crea en la verdad de lo que haba relatado, y hablaba con gran sensa tez del incidente.
El caso de Eagle River an est calificado como insoluble. El Ministerio del Aire cree que Joe Simonton, que, como hemos di cho, viva solo, se puso sbitamente a soar despierto e insert su sueo en su medio ambiente natural, del que se hallaba per fectamente consciente. Tengo entendido que varios psiclogos de Dayton (Ohio), sede a la sazn del Proyecto Bluebook, se dan por muy satisfechos con esta explicacin, que tambin aceptan los ms serios de entre los uflogos aficionados. Por desgracia, la ufologa, * como la psicologa, se ha convertido en una disciplina tan especializada, que sus respectivos expertos no tienen tiempo para formarse una cultura general. Se hallan tan atareados racio nalizando los sueos ajenos, que han llegado a perder la facultad de soar y el gusto por los cuentos de hadas. Si los leyesen, tal vez miraran con una mayor atencin a Joe Simonton y sus tor tas. As se enteraran de la existencia del Pueblo y los alimentos del Pas de las Hadas. Un norteamericano llamado Wentz, autor de una tesis sobre las tradiciones clticas en Bretaa, dedic, en 1909, mucho tiem po a recopilar consejos populares sobre seres sobrenaturales, sus costumbres, sus contactos con los hombres, y sus alimentos.1 En
De UFO, Unidentified flying objects, objetos volantes no Identificados.
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su obra recoge la historia de Pat Feeny, un irlands del que slo sabemos que llevaba una vida muy desahogada antes de la poca mala, frase que sin duda se refiere al hambre de 1846-1847. Un da se present en su casa una mujercita, que le pidi un poco de harina de avena. Paddy tena tan poca, que sinti vergenza de ofrecrsela, por lo que prefiri darle algunas patatas, pero como ella quera harina de avena termin por darle toda la que posea. Ella le dijo que la pusiese otra vez en el cazo, que ya volvera a por ella. El as lo hizo, y a la maana siguiente el cazo se hallaba colmado de harina. La mujer perteneca al Pueblo. Es una lstima que Paddy no guardase esta valiosa muestra para ofrecerla al Departamento de Sanidad, Educacin y Bienes tar Pblico (Laboratorio de Alimentacin y Medicina) de los Es tados Unidos. Tal vez este organismo hubiera podido explicar el milagro de la multiplicacin de la harina de avena, junto con otras peculiares propiedades de los alimentos de las hadas, pues en Irlanda es bien sabido que al que se lo llevan las hadas debe abstenerse de probar los alimentos que stas le ofrezcan en su pa lacio. Si tal hiciere, jams regresar y se convertir en un miem bro ms del Pueblo. Resulta interesante el hecho de que el anlisis realizado para el Ministerio del Aire no seale la presencia de sal en las tortas que fueron ofrecidas a Simonton. Un irlands muy conocedor de las costumbres del Pueblo dijo a Wentz que ellos nunca prue ban nada que tenga sal, sino que nicamente comen carne fresca y beben agua pura. Agua pura es lo que los extraterrestres pidieron a Simonton. La cuestin del alimento es uno de los puntos ms frecuente mente tratados en el legendario cltico tradicional, al lado de los relatos muy bien documentados de nios raptados por los elfos y de los animales terrestres que ellos cazan y se llevan. Pero an tes de que estudiemos este abundante material, conviene que de mos algunos datos ms sobre la misteriosa gentecilla que los ir landeses llaman el Pueblo, y los escoceses, el Buen Pueblo o la Buena Gente (Sleagh Maith): El Pueblo es una raza apuesta y numerosa que vive en el mar y las montaas, y sus miembros son muy buenos vecinos. Los malos no pertenecen al Pueblo; son los ngeles cados y viven en los bosques y el mar. dice uno de los informantes de Wentz. Patrick Water describe as a un hado;
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Un grupo de muchachos que se hallaban en la campia vio un dia a un hado tocado con un gorro rojo. Salvo por su esta tura, era como un hombre corriente. Pero no pasaba de un metro. Los muchachos lo rodearon, pero l se puso a farfullar de tal manera que lo dejaron. Entonces l desapareci, alejndo se en direccin al viejo fuerte. Despus de 1850, pocos lugares haba, en Francia o Inglaterra, donde an se pudiesen ver hadas. Todos los autores de cuentos y los almanaques populares se muestran de acuerdo en que esta gentecilla se haca cada vez ms tmida a medida que la civiliza cin avanzaba. Sin embargo, Wentz indica algunos lugares que se han preservado. Entre ellos estn el valle del Yosemite en Ca lifornia y la comarca de Ben Bulben y Rosas Point en el condado irlands de Sligo. Se sabe que los videntes de Dublin han efec tuado muchos viajes a Ben Bulben, que es una famosa montaa perforada por curiosas grutas. Al mismo pie de esta montaa, mientras los espesos bancos de niebla blanca cubren Ben Bulben y las cumbres vecinas, segn contaron a Wentz, ocurri el inci dente que relatamos seguidamente: Cuando yo era joven sola ir a pescar truchas o a cazar a esas montanas. Y en un da fro y seco de enero, en que pasea ba al pie de Ben Bulben con mi escopeta y un amigo, vimos ambos a uno del Pueblo por primera vez... Este vesta de azul y se tocaba con un sombrero adornado por lo que parecan ser cintas. Cuando se acerc a nosotros, me dijo con voz dulce y argentina: Cuanto menos vengis a esta montaa, mejor, amigo, aqu hay una damisela que quiere robaros. A continuacin nos dijo que no disparsemos nuestras armas, porque al Pueblo le molesta el ruido. Nos pareci que era una especie de soldado del Pueblo que estaba de guardia. Cuando nos alejamos de la montaa, lo nicimos sin mirar atrs, como l nos "haba ordenado. Wentz pidi entonces una descripcin del Pueblo, y su infor mante le dijo lo siguiente: Esta gentecilla es magnfica, la mejor que yo conozco. Son muy superiores a nosotros, y por esto se llaman a s mismos el Pueblo. No son una clase trabajadora, sino una clase militar y aristocrtica, altos y de noble apariencia. Constituyen una espe cie distinta intermedia entre la nuestra y la de los espritus, segn me han confiado. Sus poderes son tremendos... Podra mos eliminar a la mitad de la especie humana, pero no queremos
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hacerlo dicen. porque esperamos la salvacin. Y yo conoc a un hombre, hace tres o cuatro aos, al que ellos dejaron paralizado. Tienen una vista tan penetrante, que creo que es capaz de atravesar la tierra. Su voz es argentina, y hablan r pidamente pero con dulzura. El Pueblo vive en el interior de las montaas en hermosos castillos, y posee numerosas ramificaciones en otros pases, especialmente en Irlanda. Algunos de ellos viven cerca de Dublin, en los montes Wicklow. A semejanza de los ejrcitos, tienen sus cuarteles y van del uno al otro. Mi gua e informante me confi en una ocasin que l mandaba un regimiento. Viajan mucho y pueden aparecer en Pars, Marsella, aples, Gnova, Turin o Dublin como personas corrientes, y hasta en grupos. Sienten especial predileccin por Espaa, el sur de Fran cia V la Europa meridional. El Pueblo demuestra un gran inters por los asuntos de los hombres, y siempre se ponen de parte de la justicia y el dere cho. A veces pelean entre ellos. Raptan a personas jvenes e inteligentes que les interesan. Se apoderan de ellos en cuerpo y alma, y metamorfosean aqul en uno de los suyos. Una vez, les pregunt si se hallaban sujetos a la muerte y me contestaron negativamente, diciendo que se mantenan siempre jvenes. Cuando alguna de las personas raptadas por ellos prueba su comida, ya no puede regresar. Nunca comen nada sa lado, nicamente carne fresca y agua pura para beber. Se casan y tienen hijos. Y cualquiera de ellos puede contraer matrimonio con una mujer mortal buena y pura. Pueden aparecerse bajo distintas formas. Una vez, se me apareci uno que apenas tena un metro de altura y era de com plexin robusta, pero me dijo: Soy mayor de lo que t ahora me ves. Podemos rejuvenecer a los viejos, empequeecer a los grandes y engrandecer a los pequeos. Ahora que ya hemos refrescado la memoria del lector acerca del Pueblo, quizs ste nos perdonar por llevar un poco ms lejos an el paralelo iniciado entre el folklore de las hadas y la ufologa. El incidente de Eagle River volver a darnos motivo para nuevas reflexiones. Las tortas entregadas a Joe Simonton estaban compuestas, en tre otras cosas, de cascarilla de trigo negro. Y ste se halla nti mamente asociado con las leyendas bretonas. Precisamente la armoricana es una de las regiones clticas ms conservadoras. En esta regin de Francia an es bastante comn la creencia en hadas (feas), si bien al principio de siglo Wentz y Paul Sbillot2 tuvie ron gran dificultad en encontrar bretones que asegurasen haber visto fes. Una de las peculiaridades que ofrece el folklore bre tn es presentar asociadas a las fes o korrigans con una raza de seres llamados fions. En nuestro captulo sobre la comunidad
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secreta prestaremos ms atencin a los fons; aqu nicamente quiero llamar la atencin del lector hacia una leyenda particu larmente bella acerca de los fons y las tortas mgicas de trigo negro. Parece ser que rase una vez una vaca negra perteneciente a unos pequeos fons que habitaban en una gruta, que asol el campo de trigo negro de una pobre mujer. Al comprobar el dao, la mujer prorrumpi en amargas lamentaciones. Entonces los fons hicieron un pacto con ella: ellos se ocuparan de que nunca le faltasen tortas de trigo negro, a condicin de que guardase si lencio. Efectivamente, la mujer y su familia descubrieron con asombro que su provisin de tortas era inagotable. Mas, por des gracia, un da la mujer dio parte de una torta a un hombre, reve lndole el secreto de su origen mgico, y la familia tuvo que vol ver a hacerse tortas de trigo negro segn los mtodos ordinarios. Es necesario que recuerde al lector que la Biblia tambin ofrece unos cuantos ejemplos de alimentos mgicos, igualmente inagotables? Asimismo, encontramos estrechos paralelos en histo rias narradas por personas reales. Como botn de muestra va el siguiente relato, recogido por Hartland: Un hombre que viva en Ystradfynlais, en el Brecknockshire, sali un da en busca de sus vacas y ovejas, que pacan en la montaa, y no regres. Transcurridas tres semanas, cuando ya se haba abandonado la bsqueda y su mujer lo daba por muer to, volvi a su casa. Su mujer le pregunto dnde haba estado durante las ltimas tres semanas. Tres semanas? A tres horas llamas tres semanas?, repuso l. Cuando ella le inst a que le explicase dnde haba estado, le dijo que haba estado tocando la flauta (que siempre se llevaba consigo a la montaa) en un lugar llamado Llorfa, cercano al estanque de Van, cuando de pronto se vio rodeado por unos hombrecillos que se fueron acercando a l, hasta encerrarlo en un pequeo crculo. Entonces se pusieron a cantar y bailar, y esto le emocion tanto que estuvo a punto de desvanecerse. Despus le ofrecieron unos pas telillos, de los que l comi, y asegur que nunca haba gozado tanto en su vida.3 Wentz recoge tambin algunos relatos acerca de la comida de las hadas. Recopil estas narraciones durante sus viajes por las regiones clticas, a principios del siglo actual. John Mac Neil, de Barra, un viejo que no hablaba ingls, cont a Michael Buchanan, quien tradujo del galico para Wentz, un precioso cuento sobre una joven que fue arrebatada por las hadas. Las hadas, dijo, se llevaron a esta joven a su morada y le ordenaron que cociese tortas de avena. Pero fuese cual fuese la
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cantidad de comida que ella sacaba de la alacena, en el estante quedaba siempre la misma cantidad. Y ella no poda dejar de co cer, hasta que el viejo marido del hada se apiado de ella y le dijo: Estoy seguro de que ests harta de vivir aqu y anhelas de jamos. Te air cmo debes hacer para que tu deseo se cumpla. Recoge todas las migajas de las tortas que caigan al suelo des pus de cocerlas, gurdalas en la alacena y eso obligar a mi mujer a despedirte. Naturalmente, la joven hizo lo que el viejo le haba indicado y consigui escapar. John Mac Neil, que tena entre setenta y ochen ta aos, no fij la fecha de este relato, pero como asegur que la propia joven le cont su aventura, hay que suponer que sta tuvo lugar en la segunda mitad del siglo xlx. Las personas de mentalidad cientfica miran con indignacin tales historias. Cuando se pregunt a un grupo de estudiosos del fenmeno OVNI qu opinaban acerca del incidente de Eagle Ri ver, sus componentes declararon que no se proponan analizar las tortas, ni hacer nuevas averiguaciones, pues tenan cosas mucho ms importantes que investigar. Dos semanas despus de la ob servacin, Joe Simonton dijo a un periodista de la United Press International que si aquello volviese a ocurrir, no se lo contara a nadie. A decir verdad, si los platillos volantes fuesen aparatos procedentes de una civilizacin csmica supercientfica, cabra es perar que estuviesen abarrotados de instrumentos electrnicos, superradares y enormes computadores espa. Pero visitantes de forma humana, que respiran nuestro aire y transportan consigo cocinillas volantes, esto ya es demasiado, Mr. Simonton! Existe la idea de que los visitantes procedentes de las estre llas no tienen que ser humanos, ni siquiera humanoides. Cmo osaran presentarse aqu sin haber recibido una corts invitacin enviada por nuestros potentes radiotelescopios? Durante siglos, nos dedicaramos nicamente a trocar una informacin de carc ter altamente cientfico a travs de primorosos circuitos y me diante cdigos complicadsimos. Y aun en el caso de que viniesen a la Tierra, lo ms seguro es que aterrizasen en Washington, D.C., donde seran recibidos por el presidente de los Estados Unidos y los uflogos cientficos. Se intercambiaran regalos. Nosotros les ofreceramos libros sobre exobiologa, y ellos nos daran foto grafas de nuestro sistema solar tomadas desde sus observatorios espaciales. Pero tortas de pan moreno perforadas y con sabor a cartn? Vamos, Mr. Simonton, no sea usted tan paleto! Y, con todo, no hay duda de que Joe Simonton est completa mente convencido de que vio al platillo volante, la parrilla que
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no despeda llamas y a los tres hombres. l les dio agua pura y ellos le ofrecieron tres tortas. Si reflexionamos sobre este senci llsimo suceso, del mismo modo como los folkloristas lo han he cho con las historias que antes hemos citado, no podemos sos layar una posibilidad: la de que el encuentro de Eagle River ocu rri as efectivamente, y que tuviese el significado de una cere monia sencilla, pero solemne. Esta ltima teora fue muy bien expresada por Hartland, cuan do, refirindose al intercambio de alimento con las hadas, dijo lo siguiente: En casi toda la Tierra se considera que el rito de la hospita lidad comporta ciertas obligaciones a quien los recibe, unindo lo con lazos especiales al que lo otorga. E incluso en los lugares donde no se conoce la nocin de hospitalidad el hecho de par ticipar en una comida comn se ha considerado a menudo como smbolo de una unin altamente sagrada, si es que no consti tua ya esta unin. En los banquetes de bodas y otros gapes tradicionales, pre sididos por la gastronoma, este significado an perdura con bas tante claridad, incluso teniendo en cuenta que el valor simblico de estos acontencimientos se haya perdido para la mayora de nuestros contemporneos. Hartland incluso llega a apuntar que la costumbre de enterrar a los muertos con ofrendas de comida acaso pudiera tener alguna relacin con la creencia, muy difun dida, de que hay que disponer de provisiones de boca terrestres para cuando se llegue al pas de las hadas, o renunciar para siem pre a la vida mortal. Y la verdad es que tanto en las antiguas como en las modernas tradiciones, la morada de donde proceden nuestro visitantes sobrenaturales se confunde a veces con el reino de los muertos. Este es, sin embargo, un punto discutible, porque lo mismo puede decirse de los visitantes procedentes del cielo. Los telogos, que discuten sobre la naturaleza de los ngeles, lo saben muy bien. Pero al menos la idea de alimento nos propor ciona otra conexin. Vale la pena leer un pasaje de la Biblia a la luz de las observaciones que hace Hartland sobre el rito de la hospitalidad: Har traer un poco de agua para lavar vuestros pies y des cansaris debajo ael rbol, y traer un bocado de pan y os con fortaris; despus seguiris, pues no en vano habis llegado hasta vuestro siervo. Ellos contestaron: Haz como has dicho. Y tomando leche cuajada y leche recin ordeada y el terne ro ya dispuesto, se lo puso todo delante, y l se qued junto a ellos, debajo del rbol, mientras coman.4
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Y segn el Gnesis 19:3, Lot se llev a su casa a los dos n geles que encontr a las puertas de Sodoma, donde les prepar de comer, y coci panes cidos y comieron. As es que, a fin de cuentas, el relato de Joe Simonton pudiera ser una ilustracin moderna de la recomendacin bblica: No olvidis acoger a los extranjeros, pues a veces algunos han recibido a ngeles sin sa berlo.
Esta seccin est dedicada a diversos tipos de estructuras que la mentalidad popular considera de origen sobrenatural. Anillos de hadas * y nidos de platillos entran evidentemente en esta ca tegora. Aunque estos fenmenos son considerados como casos marginales por los especialistas en OVNIS, creo que los nidos merecen algo ms que una atencin superficial, y deberamos con siderarlos a la luz de creencias tradicionales muy concretas acerca del significado de los crculos mgicos que durante siglos los agricultores han encontrado en sus campos. La literatura sobre esta cuestin es, por supuesto, abundante, por lo que nicamente seleccionaremos unos cuantos casos como ejemplo y antecedente de una ms detallada discusin del tema en captulos posteriores. Al anochecer del jueves 28 de julio de 1966, Monsieur Lacoste y su esposa se hallaban paseando por las afueras de Montsoreau, en el Departamento francs de Maine-et-Loire. Sbitamente, vie ron una esfera roja que cruzaba el cielo como un meteoro. Sin embargo, su comportamiento no era el propio de un meteorito, pues pareci tocar el suelo para elevarse de nuevo sin perder su color rojo brillante y permanecer suspendida unos momentos a una altura media, antes de perderse de vista. Se indag si en aquella zona se efectuaban pruebas militares: el resultado fue negativo. Al da siguiente, un campesino de Montsoreau llamado Alain Rouillet declar que una zona de nueve metros cuadrados de su campo de trigo haba sido aplastada y recubierta con una sustan cia amarillenta y oleosa. Las investigaciones que se efectuaron proporcionaron detalles adicionales sobre la identidad de los tes tigos y dieron fuerza a la suposicin de que all haba aterrizado un objeto fuera de lo corriente. Lacoste ejerce la profesin de fotgrafo en Saumur, mas, por desgracia, no llevaba una cmara consigo en el momento del incidente. Afirm que la luz que des
* unos En E s p a a se h o n g o s . N. d e l T. les llama corros de brujas, y son causados por los mlcelos de
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prenda la esfera era tan intensa, que ilumin toda la campia. Dijo que la esfera se cerni inmvil durante unos segundos, para maniobrar despus y acercarse al suelo. El testigo estaba seguro de que se trataba de un aparato militar teledirigido, y se acerc a pie hasta una distancia de cuatrocientos metros del objeto, que se alej y se perdi de vista detrs de un bosque. La duracin total de la observacin fue de cuatro minutos. Medio ao antes, una oleada de observaciones similares salt a las primeras pginas de los diarios australianos, m s n i d o s d e p l a t il l o s v o l a n t e s !, se lea en grandes titulares en la primera plana del Sydney Sun Herald del 23 de enero de 1966. Haban sido descubiertos tres nidos en Queensland; eran unos claros cir culares formados por caas muertas, rodeadas de caas verdes. Centenares de curiosos se dedicaban a buscar ms nidos despus de que estas primeras noticias fueron publicadas. Pocos das antes, el 19 de enero, a las nueve de la maana, un cultivador de pltanos de veintisiete aos llamado George Pedley conduca un tractor en las cercanas de un pantano llamado Hor seshoe Lagoon cuando de pronto oy un fuerte silbido. Pareca aire escapando de un neumtico, dijo. Acto seguido, veinticinco metros ms all de donde estaba, vio elevarse una mquina del pantano. Era gris azulada, de unos siete metros y medio de di metro y cerca de tres metros de altura. Estaba animada de un movimiento rotatorio y se elev a una altitud de unos veinte me tros antes de alejarse. El incidente no dur ms que unos se gundos; el aparato se alej a velocidad terrorfica, manifest Pedley. Dirigindose al lugar de donde se haba elevado el disco, descubri el primero de los nidos, con las caas aplastadas en direccin de las agujas del reloj. El Sydney Sun Herald envi a un reportero, Ben Davie, para que investigase la observacin, y se descubri que docenas de per sonas de aquel territorio haban visto extraos aparatos en forma de platillo parecidos al que observ Pedley, y la mayora de ellos antes del 19 de enero. Davie localiz un total de cinco nidos y public la siguiente descripcin: Vi claros en los caaverales, en los lugares donde ellos haban despegado; eran como todo el mundo los ha descrito. Dentro de un crculo de aproximadamente diez metros de di metro^ las caas haban sido rotas y aplastadas formando un remolino en el sentido de las agujas del reloj. Uno de estos nidos es una plataforma flotante compuesta por races con terrrones de fango y hierbas, arrancadas, al parecer, por una fuerza tre menda, del fondo fangoso, cubierto por metro y medio de agua.
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El segundo y tercer nidos fueron encontrados por Tom Wa rren, un cultivador de caa de azcar de Euramo, y Mr. Penning, un maestro de escuela de Tully, respectivamente. Se encontraban a unos veinticinco metros del primero, pero ocultos por la tupida maleza. En el tercer nido, que pareca muy reciente, las caas estaban aplastadas en sentido inverso a las agujas del reloj. Todas las caas estaban muertas, pero no haban sido chamuscadas ni quemadas. Una extensin herbosa, que formaba un cuadrado de poco ms de un metro de lado y se encontraba a menos de un metro del primer disco, haba sido recortada al nivel del agua, lo cual aada al asunto un nuevo toque de misterio. Los crculos variaban en dimetro de 2,50 metros a cerca de 10 metros. En todos ellos, salvo en los ms pequeos, las caas aparecan aplas tadas en el sentido de las agujas del reloj. Ni que decir tiene que la Polica recogi muestras para ana lizar, acudieron cientficos con contadores Geiger y las Reales Fuerzas Areas australianas enviaron a oficiales de sus Servicios de Informacin. Algunos de los rumores que circularon echaban la culpa de lo sucedido a los soviticos, diciendo que stos se ser van de los grandes espacios abiertos de Australia para ensayar aparatos revolucionarios, que llevaban uno o dos siglos de ade lanto a los de los americanos. Nadie explic, sin embargo, por qu los rusos no podan realizar sus pruebas secretas en las inmensi dades de Siberia, prefiriendo efectuarlas ante los atnitos ojos de los granjeros australianos. Ni tampoco fue revelado por qu los pilotos del arma supersecreta comunista no pudieron resistir a la tentacin de efectuar una pasada sobre el tractor del joven cul tivador de pltanos. Afortunadamente, se dispona de varias explicaciones natura les para la observacin o los nidos, si bien nicamente una hip tesis era aplicable a ambos. Esta hiptesis fue formulada por un lector del Sydney Sun Herald, el cual la public con fecha 30 de enero. En su carta al peridico, este lector afirmaba que el pni co espacial de Queensland haba sido causado por un ave asus tadiza de gran talla y de plumaje azul con marcas rojas en la cabeza. Poda ser una variedad de grulla Brolga australiana o una garza azul, pero el lector en cuestin no conoca su nombre cientfico. Dijo que muchas veces, mientras paseaba descalzo por esta regin pantanosa, haba visto bailar a estas aves, pero se alejaron volando a gran velocidad al or que l se aproximaba. Parecan una vaporosa nube azul y, desde luego, su vuelo produ ca un agudo chirrido. Desgraciadamente para esta bonita e ima ginativa teora, no obtuvo el refrendo del Museo Australiano. H. J. Disney, ornitlogo adscrito a este Museo, opinaba que las Brolgas no podan hacer depresiones circulares de contornos si
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mtricos. Se mostr tambin escptico ante la teora de la focha de cabeza calva expuesta por un residente de Gooloogong llama do Ken Adams. Nunca o decir que la focha tuviese tal costum bre, coment Disney. Donald Hanlon, uno de los especialistas mejor informados en este terreno, me seal que los habitantes de la regin haban formulado otra teora para explicar los nidos: stos eran los cam pos de juego de cocodrilos en celo. Comparto plenamente el es cepticismo de Hanlon acerca de esta ltima explicacin, porque no sera en absoluto vlida para los nidos idnticos encontrados en Ohio, que comentaremos a continuacin, ni al trigal aplastado de Montsoreau. Un habitante de Queensland, Alex Bordujenko, es pecialista en cocodrilos, afirm que las caas crecan demasiado espesas en Horseshoe Lagoon para que los cocodrilos pudiesen moverse entre ellas. Y esto nos lleva a la siguiente y paradjica situacin: algunas personas afirman que unas grullas danzantes han inclinado unas caas que crecen tan espesas que los cocodrilos no pueden avan zar entre ellas. Qu fue lo que caus estos aplastamientos circu lares? Nadie lo sabe. Mientras aquel mircoles por la noche volva de camino a su casa, George Pedley decidi no hablar a nadie de la astronave que haba visto en el pantano. No distingui ventanillas ni ante nas en el objeto gris azulado, ni seales de vida dentro o fuera del mismo. Por si fuese poco, se haba redo siempre de las histo rias de platillos volantes. Pero cuando se encontr con Albert Pennisi, el propietario de Horseshoe Lagoon, no pudo por menos de contarle lo que haba visto. Se qued de una pieza cuando Pennisi le crey sin titubeos, y le dijo que haba estado soando durante una semana que un platillo volante se posara en sus propieda des. Este ltimo detalle coloca a los nidos de Queensland dentro de la mejor tradicin de la fe en las hadas. Epoca: seis meses antes de los sucesos de Queensland. Lugar: Delroy, Ohio, en los Estados Unidos. El 28 de junio de 1965, un granjero llamado John Stavano oy una serie de explosiones. Dos das despus, descubri una curiosa formacin en sus tierras. Cuando fueron analizadas, las muestras de suelo y trigo no mos traron seales de causa explosiva5 Las plantas de trigo parecan . haber sido aspiradas, como las caas desarraigadas de Queens land, o la hierba, igualmente desarraigada, a raz de un aterrizaje francs ocurrido en 1954 en Poncey6 . El incidente de Ohio fue minuciosamente investigado por A. Candusso y Larry Moyers, del Flying Saucer Investigating Com m ittee7 que fueron acompaados por Gary Davis. Examinaron la , extraa formacin circular en las tierras de Stavano, situadas en
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un punto elevado. En el centro del crculo haba una depresin, asimismo circular, de unos 70 cm de dimetro. Hundieron en ella una barra, pero se encontr nicamente tierra suelta hasta una profundidad de 23 centmetros. Gran parte del trigo haba sido extrado con sus races, y sobre el lugar aparecan terrones de varios centmetros de largo. El trigo estaba tendido como los ra dios de una rueda; no haba efecto indicador de rotacin como en los nidos de Tully. Si de Australia y Ohio pasamos a Inglaterra, nos encontramos con otro incidente: El 16 de julio de 1963 se recordar por mucho tiempo en los anales de la Ufologa britnica. Algo pareci haber aterrizado en el campo del agricultor Roy Blanchard, situado en la granja Manor, en la localidad de Charlton en el Wiltshire. Quien des cubri las huellas en el suelo fue un bracero llamado Reg Ale xander. Se hallaba en la confluencia de un campo de patatas y una plantacin de cebada. Las huellas consistan en una depre sin en forma de platillo o crter de 2.50 m de dimetro y unos 10 cm de profundidad. En el centro de esta depresin se encontr un agujero de casi un metro que en unos informes tiene unos 12 cm ae dimetro y en otros 30 centmetros. Partiendo radialmente del orificio central haba cuatro surcos de 120 m de largo por 30 cm de ancho. El objeto debi de aterrizar si efectivamente aterriz sin ser visto por nadie, pero Mr. Leo nard Joliffe, lechero de la granja, afirm haber odo una maa na, aproximadamente a las seis, una detonacin.8 El 23 de julio, el Daily Express de Londres inform que casi dos semanas antes, el 10 de julio, el inspector de polica An thony Penny vio un objeto de color anaranjado que cruz el cielo como una exhalacin para desvanecerse cerca del campo de la granja Manor. A la vista de esta limitada informacin, parecera prudente suponer que el crter de Charlton fue causado por un meteorito. Cuando efectivamente se recuper un pequeo frag mento metlico en el fondo del orificio central del crter, el as trnomo ingls Patrick Moore declar ante los micrfonos de la BBC que el crter haba sido causado por un meteorito del ta mao de un camarn, que al chocar contra el suelo a elevada velocidad produjo los mismos efectos de un potente explosivo. Esto puso punto final al misterio por lo que al pblico ilustrado se refera. Pero la verdad del asunto, que lleg a ser conocida nicamente por los pocos cientficos que siguieron ahondando en el caso, y por los ingenieros militares encargados de la investiga cin, era totalmente distinta. El agricultor Roy Blanchard avis a la Polica, que, a su vez,
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comunic el suceso al Ejrcito. Casi todas las investigaciones en el terreno estuvieron dirigidas por el capitn John Rodgers, jefe de la unidad de artificieros del Ejrcito encargados de desarmar bombas. En su informe preliminar indicaba que no se encon traron huellas de quemadura o de colisin, ni seales de explo sin. Y mientras el capitn Rodgers declaraba que tanto l como sus superiores estaban desconcertados, Roy Blanchard hizo nue vas revelaciones: No ha quedado traza de las patatas y la cebada que crecan en el lugar donde ahora est el -crter. No hay m tallos, ni races, m hojas. Tan enorme fue ese objeto, que pulveriz piedras y rocas? Sin embargo, hay que suponer que descendi con suavidad. No omos ningn choque, y sea cual sea la ener ga que emplee, sta no produce calor m ruido. Posteriormente, el 19 de julio, se comunic a la Prensa que el capitn Rodgers haba obtenido permiso para hundir una pr tiga en el hoyo. Los datos que as se obtuvieron eran de lo ms inslito. Indicaban la presencia a gran profundidad de un objeto metlico bastante voluminoso. Y se declar, adems, que los de tectores se volvan locos, sin duda porque el fragmento metlico en cuestin era altamente magntico. As las cosas, vale la pena sealar que la investigacin con tinuaba efectundose abiertamente, y esto principalmente sin duda porque era el Ejrcito y no el Ministerio del Aire quien se ocupaba de ello. Y el oficial encargado de relaciones pblicas del Mando Sur del Ejrcito dijo a Girvan, en Salisbury, que el ob jeto en cuestin fue extrado del orificio. Remitido a un experto del Museo Britnico, ste inmediatamente lo identific como un trozo de pirita comn, que hubiera podido encontrarse enterrado en todo el sur de Inglaterra. El experto en cuestin agreg que llevaba ya bastante tiempo enterrado en el suelo, lo que eliminaba la idea de una broma. Y el doctor F. Claringbull, Conservador de la Seccin de Mineraloga del mismo Museo, destruy la explica cin meteortica y, segn el Yorkshire Post del 27 de julio, de clar: Hay ms en este caso de lo que parece a primera vista. No obstante, quien tena la ltima palabra era el Mando del Sur, pero se limit a hacer este prudente comentario: La causa del fenmeno es an inexplicable, pero no es tarea del Ejrcito de sentraar tales misterios., Si intentamos resumir lo que hemos podido averiguar gracias a estos incidentes los nidos de Tully, el crculo de Ohio y el crter de Charlton, podemos afirmar lo siguiente: (1) el rumor pblico relaciona las observaciones de platillos volantes con el descubrimiento de depresiones circulares en el suelo; (2) cuando
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en el lugar existe vegetacin, sta muestra los efectos de una fuerza aplastante que produce una configuracin estacionaria (ra dios de una rueda), o una configuracin giratoria (en el sentido de las agujas del reloj o en el sentido opuesto); (3) parte de la vegetacin suele haber sido eliminada, a veces con races, hojas, etctera, inclusive; (4) a menudo se observan los efectos de una fuerza poderossima ejercida en sentido vertical, como demues tran la tierra y las plantas esparcidas por los alrededores del lugar; (5) en un solo caso se comprob la presencia de una fuerte actividad magntica, pues en este caso un fragmento de pirita se hallaba enterrado cerca del centro de la depresin; y (6) con fre cuencia existe en el centro un profundo agujero, de algunos cen tmetros de dimetro*. Es necesario que recuerde al lector aquella clebre costum bre de las hadas, consistente en dejar a su paso extraos anillos en campos y praderas? Un domingo del mes de agosto, mientras paseaba por las mon taas de Howth, Wentz encontr algunas personas de la localidad, con las que habl de estas antiguas leyendas. Despus de tomar el t con su interlocutor y la hija de ste, ambos le llevaron a un campo contiguo para mostrarle un anillo de las hadas, y, mien tras l permaneca de pie dentro del crculo, ellos le dijeron: S, las hadas existen, y aqu se las ha visto bailar con fre cuencia. La hierba nunca crece a gran altura en los bordes del anillo, pues slo la ms fina y corta crece en este lugar. En el centro, hay un crculo de setas de las hadas, en las que stas toman asiento (i). Son muy menuditas, y les deleita bailar y cantar. Llevan librea verde, y a veces chaquetas y gorros rojos. El 12 de noviembre de 1968, la Prensa argentina inform que cerca de Necochea, 500 kilmetros al sur de Buenos Aires, un aviador civil haba observado un extrao dibujo en el suelo, y l y varios militares lo investigaron. Se dirigieron a pie al lugar en cuestin, donde los moradores de la regin afirmaban que haba aterrizado un platillo volante, y descubrieron un crculo de seis metros de dimetro, con la tierra calcinada en su interior. Dentro de este crculo crecan ocho gigantescas setas blancas, una de las cuales casi meda un metro de dimetro. En la provincia de Santa Fe se descubrieron otras setas extraordinarias en circunstancias similares. Otro folklorista, recolector de leyendas escandinavas, observa
* Estas cara cte rs tic as son casi c o ns ta nt es en n u m e r o s o s ca so s m u nd ia le s, a d e m s d e l os d e s c r i t o s : M a r l i e n s , e n F r a n c i a ; V a l e n s o l e , i d. ; M o r n d e l a F r o n t e r a y Matadepera, en Espaa (casos nms. 93- 98 y 8 2 d e l C a t l o g o de B a l l e st er -V al l ee , p u b l i c a d o e n a p n d i c e al f i n a l ) . N. del T.
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que en ellas los elfos se representan como seres de cabeza enor me, piernas diminutas y brazos desmesurados: Se les atribuye la creacin de los crculos verde brillante, llamados elf-dans, que a veces se ven en los prados. Incluso hoy en da, cuando un campesino dans descubre uno de estos crcu los al amanecer, dice que all han ido los elfos a bailar durante la noche.1 0 Resulta curioso observar que, en los albores del Racionalis mo, se intent explicar los corros de hadas, o de brujas, como fenmenos elctricos, producidos a consecuencia de efectos at mosfricos. P. Marranzino", por ejemplo, cita un pareado de Erasmus Darwin, abuelo del naturalista ingls, que aqul escri bi en 1789: De oscuros nubarrones salta veloz el rayo, hendiendo el fuer te roble o haciendo el corro mgico. Y segn el citado Erasmus Darwin: Existe un fenmeno, al parecer de naturaleza elctrica, que an no se ha conseguido explicar: me refiero a lo que en len guaje popular se llaman los corros de hadas, que con tanta fre cuencia aparecen en los prados. A veces, los segmentos mayores o ms predominantes de nu bes que van descendiendo gradualmente a medida que se des plazan, descargan el agua que transportan en las zonas ms h medas de las llanuras herbosas. Ahora bien, este mameln o extremo de una nube adquiere, al ser atrado hacia la Tierra una forma casi cilindrica, de manera parecida a lo que ocurre con la lana suelta de la rueca al hilarla y despide hacia el suelo un chorro de electricidad de dos a diez yardas de dimetro. Pero slo la parte exterior del cilindro quema la hierba. Es posible que tarde o temprano algn celoso cientfico se apresure a formular esta idea en trminos de la moderna fsica de los plasmas. Al hacerlo, sin embargo, valdr la pena que ob serve el dimetro del cilindro mencionado por el viejo Darwin: de dos a diez yardas... al ser la yarda casi equivalente al me tro, esto nos da el dimetro del platillo volante corriente.
ANGELES O DIABLOS?
Hemos observado algunos casos que relacionan a seres des conocidos con el hurto de productos agrcolas. Los misteriosos
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hombrecillos parecen haberse llevado con igual destreza desde matas de espliego hasta patatas, pasando por racimos de uva. En relato tras relato, desde Amrica del Norte y del Sur hasta Euro pa, los pequeos seres aparecen desembarcando de su brillante aparato para recoger muestras de vegetacin y despegar acto se guido ante los ojos atnitos de los testigos. Semejante conducta es muy apropiada para hacer suponer a los investigadores de es tos relatos que los visitantes se dedican a la recogida de mues tras, con el cuidado y la precisin propios de experimentados exobilogos. No hemos ideado nosotros, al fin y al cabo, unos robots que efectuarn los anlisis preliminares de la flora marciana cuan do las primeras sondas enviadas por los hombres lleguen al pla neta rojo? En algunos casos, los visitantes incluso tienen tiempo de sostener prolongadas conversaciones con los testigos acerca de nuestras tcnicas agrcolas. Este fue el caso de un aterrizaje que, de manera harto curiosa, tuvo lugar en Tioga City (Nueva York), el mismo da del famoso aterrizaje de Socorro, unas diez horas antes de que el agente de polica Zamora observase el ob jeto ovoide y brillante que ahora ya nos resulta tan familiar. Un joven granjero llamado Gary T. Wilcox se hallaba espar ciendo abono en su campo. Un poco antes de las diez de la ma ana, se detuvo en su trabajo para ir a echar una mirada a un campo rodeado de bosque, que se encontraba a poco ms de kil metro y medio de su granero. Deseaba comprobar si la tierra de dicho campo ya estaba en condiciones de ser arada. Pero al acer carse al lugar indicado, vio en l un objeto brillante, que de mo mento tom por una nevera abandonada, despus por un dep sito de combustible de avin o cualquier otra pieza de una aero nave. Al acercarse ms, se dio cuenta de que el objeto tena forma de huevo y que sus dimensiones eran de seis por cinco metros, pareca de metal duradero y no le recordaba a nada que hubiese visto antes. Lo toc y no lo encontr caliente. No observ en l puertas ni escotillas de ninguna clase. Y, sin embargo, dos seres de aspecto humano aparecieron de pronto. Tenan aproximadamente 120 m de estatura y vestan unos trajes sin costuras, con casco y una caperuza que les tapaba totalmente el rostro, lo cual impidi a Wilcox observar sus facciones. Pare can poseer brazos y piernas. Le dirigieron la palabra en un suave ingls, pero su voz no pareca proceder de la cabeza, segn le pareci a Wilcox, sino de su cuerpo. No se alarme, no es la primera vez que hablamos con per sonas. Somos del planeta que ustedes llaman Marte le dijeron. A pesar de que Gary se hallaba convencido de que alguien me estaba tomando el pelo, la extraa conversacin continu. Los
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dos seres manifestaron hallarse muy interesados por los abonos y su empleo. Declararon que ellos cultivaban alimentos en Marte, pero que los cambios experimentados por el medio ambiente les planteaban unos problemas que ellos confiaban en resolver obte niendo informacin sobre nuestras tcnicas agrcolas. Sus pregun tas eran bastante infantiles, y demostraban un gran desconoci miento de la agricultura. Cada uno de ellos llevaba una bandeja llena de tierra. Cuando hablaban del espacio o de su nave, me costaba mu cho entender su explicacin. Dijeron que slo podan venir a este planeta cada dos aos y que actualmente slo visitan el hemis ferio occidental refiri Wilcox. Le explicaron que slo aterrizaban durante las horas diurnas, porque su nave era menos visible a la luz del da, y manifesta ron su sorpresa porque Wilcox hubiese visto su aparato. Tambin le dieron algunas precisiones sobre los viajes espaciales. Di jeron que nuestros astronautas no conseguirn sus objetivos, por que sus cuerpos no podrn adaptarse a las condiciones que im peran en el espacio. Para terminar, pidieron a su interlocutor una bolsa de abono, pero cuando Gary Wilcox fue en busca de ella, el aparato despeg, desapareciendo de su vista en pocos se gundos. El testigo, sin embargo, dej una bolsa con abono nitro genado en aquel mismo lugar; al da siguiente, la bolsa haba desaparecido 2 . Una lista, aunque fuese incompleta, de casos parecidos a ste no tardara en hacerse tediosa. En la mayora de los aterrizajes en Sudamrica, los testigos han declarado que los humanoides recogieron muestras de tierra, plantas y hasta piedras. Esta con ducta parece ex profeso para hacernos creer en el origen interpla netario de estos extraos seres y sus naves. La verdad es que este tipo de incidentes han influido grandemente en los investiga dores, hacindoles llegar independientemente a la conclusin de que los OVNIS son sondas espaciales enviadas por una civilizacin extraterrestre. El 1 de noviembre de 1954, da de Todos los Santos, la se ora Rosa Lotti-Dainelli, de cuarenta aos de edad, se diriga al cementerio de Poggio d'Ambra (Bucine), localidad prxima a la ciudad italiana de Arezzo. La devota seora llevaba consigo un jarro con flores. Es posible que su espritu, en fecha tan sealada para el orbe catlico, se hallase muy lejos de cualquier fantasa extraterrestre; sin embargo, lo que le sucedi en el minuto si guiente acaso constituya el ms extrao de todos los incidentes que se registraron durante la oleada de 1954. Cuando la seora Lotti-Dainelli pas junto a una pradera, vio en ella una mquina en forma de torpedo colocada en posicin
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vertical. Por su forma, el extrao aparato pareca estar compues to por dos conos unidos por sus bases. A travs de una abertura practicada en el cono inferior, distingui dos pequeos asientos. El objeto pareca metlico. No se pareca a nada que la testigo hubiese visto con anterioridad. De detrs del objeto aparecieron entonces dos seres. Su es tatura era aproximadamente de un metro. Parecan estar con tentos. Sonrean, mostrando unos dientes blancos y menuditos. Vestan monos grises y se tocaban con cascos de cuero rojizo, parecidos a los que emplean los conductores militares. Parecan tener una convexidad en el centro de la frente. Hablando en un idioma incomprensible, ambos se acercaron a la seora y uno de ellos le arrebat el jarro de flores. La seora Lotti-Dainelli trat entonces de recuperar lo que le perteneca, pero los dos seres regresaron a su aparato sin ha cerle caso. La testigo se puso a gritar y huy corriendo. Pero no tard en volver al sitio acompaada de otros testigos, entre los que haba varios carabinieri. Demasiado tarde. No haba ni rastro del objeto. Pero, segn parece, otras personas vieron al aparato en vuelo, que dej tras s una estela roja y azul. Estas historias no pasaran de ser sorprendentes si no fuese por una caracterstica constante que los folkloristas conocen muy bien: es sta la de que en cierto tipo de leyendas que aluden a seres sobrenaturales, los mismos vienen a nuestro mundo para robarnos sus productos, nuestros animales e incluso como vere mos en un captulo posterior para secuestrar a seres humanos. Mas, por el momento, limitmonos a estudiar esta extraa reco gida de muestras efectuada por estos seres, y sus peticiones de productos terrestres. En una leyenda algonquina que rene todas las caractersti cas de la mejor historia platillista, un cazador ve bajar del cielo una cesta. La maravillosa cesta contiene a doce doncellas de una belleza arrebatadora. El cazador trata de aproximarse a ellas, pero las celestiales criaturas se apresuran a entrar de nuevo en la cesta, que asciende rpidamente hasta perderse de vista. Pero el astuto cazador, al observar otro da el descenso del extrao objeto, se vale de una estratagema para acercarse a l y consigue capturar a una de las doncellas, con la que se casa y de la que tiene un hijo. Mas, por desgracia, su esposa se muestra inconso lable por la prdida de sus hermanas, que se alejaron a bordo del vehculo celeste. As es que un da se construy una cestita, y, segn refiere Hartland,
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despus de entrar en ella con su hijo enton el ensalmo que ella y sus hermanas solan emplear, y ascendi de nuevo a la estre lla de donde haba venido. La joven pas dos aos en aquellas regiones celestiales, hasta que un da le dijeron: Tu hijo desea ver a su padre; as es que vuelve a bajar a la Tierra, busca a tu marido y dile que nos traiga ejemplares de todos los animales que mata. Ella as lo hizo. Y el cazador ascendi a los cielos con su esposa, vio a su hijo y asisti a un gran festn, en el que fueron servidos los animales que l haba trado. Esta leyenda algonquina presenta una mezcla muy compleja de temas. Algunos de ellos estn presentes en las actuales histo rias de OVNIS; otros se derivan de conceptos tradicionales, como el intercambio de comida, que ya hemos comentado. Los elemen tos nuevos son: (1) el deseo expresado por los seres celestiales de obtener ejemplares de todos los animales capturados por el caza dor, y (2) la idea de que es posible el matrimonio entre la raza terrestre y la raza area. En el captulo IV examinaremos por separado este ltimo aspecto. Hasta aqu, hemos visto a nuestros visitantes robando plan tas y solicitando nuestros productos. Pero, han llegado a dar muerte por s mismos a animales terrestres? Han arrebatado ca bezas de ganado? Si hemos de creer lo que cuentan muchos testigos, as es, en efecto. Pero lo ms interesante es que aqu volvemos a encontrar un rasgo comn a los ufonautas y al Buen Pueblo. En la pgina 74 de esta obra tendr ocasin de citar, dentro de otro contexto, una conseja que nos presenta a una mul titud de hadas persiguiendo a un corzo en la isla de Aramore. El narrador agrega que, en otra ocasin, esa gentecilla persigui a un caballo. Y en el curso de la misma conversacin con Walter Wentz, que ste transcribi antes de 1909, el narrador, apodado el viejo Patsy, cont la siguiente historia acerca de un hombre que, si an vive, se encuentra actualmente en Amrica, adonde se fue hace unos aos: Cuando caa la noche en la Isla del Sur, un hombre se hallaba abrevando a su vaca en un pozo cuando, al mirar al otro lado de un muro, vio a numerosos seres de extraa cata dura jugando a la taba. Cuando vieron que los miraba uno se acerco a la vaca y le asest un fuerte golpe, y, volvindose des pus hacia el hombre le produjo profundos cortes en la cara y el cuerpo. Si el hombre hubiese tenido la sensatez de irse en-
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toncos. no le hubiera ido tan mal, pero volvi al pozo despus del primer encuentro, y recibi as hasta cuatro veces una feno menal paliza. El 6 de noviembre de 1957, un muchacho de doce aos, Eve rett Clark, de Dante, en Tennessee, abri la puerta de su casa para dejar salir a su perro Frisky. Vio entonces un objeto extrao en un campo, a cosa de cien metros de la casa. Pens que estaba soando y volvi a entrar. Cuando veinte minutos despus llam a su perro, descubri que el objeto an segua all y que Frisky estaba a su lado, con varios otros perros de la vecindad. Junto al objeto estaban tambin dos hombres y dos mujeres vestidos con ropas normales. Uno de los hombres trat varias veces de capturar a Frisky y despus a otro perro, pero tuvo que dejarlos, pues los canes parecan dispuestos a morderle. Everett se dedic a observar a los extraos personajes, que hablaban entre ellos como los soldados alemanes que haba visto en el cine; des pus les vio penetrar en el objeto atravesando limpiamente sus paredes, y despus ste se elev verticalmente sin el menor ruido. Era oblongo y de ningn color particular1. 3 En otra de estas extraordinarias coincidencias que son ya tan familiares a los uflogos, aquel mismo da se efectu otro inten to de raptar a un perro, esta vez en una poblacin de Nueva Jer sey llamada Everittstown. * Mientras el caso Clark tuvo lugar a las seis treinta de la ma ana, fue al anochecer cuando John Trasco sali a dar de comer a su perro y vio un objeto brillante de forma ovalada suspendido en el aire frente a su granero. Casi al instante siguiente se dio de manos a boca con un ser de un metro de estatura, de cara color de masilla y grandes ojos de rana, quien le dijo en un ingls macarrnico: Somos gente de paz; slo queremos su perro. Trasco mand a frer esprragos al extrao individuo. Este huy corriendo y, momentos despus, su mquina despeg verti calmente. Parece ser que la esposa de Trasco pudo observar el objeto desde la casa, pero no as al pequeo ser. Dijo, adems, que cuando su marido trat de agarrar al hombrecito, ste es cap, pero le dej un polvo verde en la mueca, que desapareci al lavarse las manos. Al da siguiente observ la presencia del mismo polvo en sus uas. El ufonauta vesta un traje verde de botones brillantes, se tocaba con una especie de boina de punto, y calzaba guantes con un punto brillante en la punta de cada dedo, segn Coral Lorenzen1. 4
* recido al P o r o t r a c u r i o s a c o i n c i d e n c i a , el n o m b r e d e l t e s t i g o d e l p r i m e r o . N. d e l A. del pueblo del segundo caso es pa
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Hemos sondeado varios de los aspectos del comportamiento que se atribuye a seres sobrenaturales en el folklore antiguo y moderno. Poco importa si estos seres descienden en platillos vo lantes o en cestas musicales, o si proceden del mar o de las rocas. Lo que verdaderamente importa es lo que hacen y dicen: la huella que dejan en el testigo humano, que es el nico vehculo tangible de la historia. Este comportamiento nos ofrece una gama de situa ciones y reacciones humanas que despiertan nuestro inters, nues tra preocupacin o nuestra risa. La historia de las tortas de Joe Simonton; los cuentos en que aparece la comida de las hadas son intrigantes, pero difciles de analizar; los corros y los nidos son reales, pero el sentimiento que inspiran tiene ms de romntico que de cientfico. Tenemos, despus, el deseo peculiarmente insis tente que demuestran estos extraos seres por apoderarse de ob jetos terrestres, especialmente flora y fauna. Las historias que se citan a este respecto rayan en lo ridculo. Pero profundizar en su estudio termina con provocar horror. Esta es una faceta del fenmeno que no podemos ignorar por ms tiempo.
EL PAS EMBRUJADO
Si bien las reacciones humanas ante la observacin de un OVNI son variadas, con los animales sucede exactamente lo con trario : su reaccin es siempre de terror. La conocida pregunta que figura en casi todos los cuestionarios sobre OVNIS, Qu fue lo que llam su atencin sobre el objeto?, es muy frecuente respon derla as: El terror que demostraba mi perro. O bien: El ga nado estaba preso de gran agitacin. Todos los perros de la vecindad se pusieron a ladrar desaforadamente. Existe ya sufi ciente material, gracias a los casos bien documentados de reac cin animal ante la proximidad de un OVNI, para redactar un tratado muy completo sobre psicologa animal. El 30 de diciembre de 1966, un fsico nuclear norteamericano iba en coche con su familia hacia el Sur por una carretera de Luisiana. El cielo estaba cubierto, y llova. Eran las 8,15 de la tarde. El testigo, que es profesor de fsica y efecta investiga ciones nucleares, siendo por ello un testigo altamente calificado, haba llegado a un punto situado al norte de Haynesville cuando observ una cpula de luz parpadeante que pareca el resplandor de una ciudad. Su color oscilaba de una tenue luminosidad ro jiza a un brillante anaranjado. Sbitamente, la luminosidad se hizo tan intensa que eclips los faros del coche, y los dos nios que dorman en el asiento posterior fueron despertados por aque-
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lia luz blanca y cegadora, y, junto con la esposa del fsico, obser varon lo que sucedi a continuacin. La luz proceda de una fuente estacionaria y situada bajo las copas de los rboles o sea, a nivel del suelo o muy cerca de ste, dentro del bosque y a cierta distancia. El deseo de velar por la seguridad de su familia impuls al testigo a alejarse. Pero pudo hacer un rpido clculo de la cantidad de energa represen tada por aquella luz, y lleg a la conclusin de que la fuente de la radiacin desconocida deba de ser potentsima... tan potente en realidad, que le oblig a regresar a aquel sitio al da siguiente, provisto de un contador de centelleo. Logr determinar la pro bable posicin del objeto, que se haba encontrado alrededor de una milla (con un error en ms o en menos de 0,2 milla) de su automvil en el punto de su mayor proximidad. Acto seguido efec tu algunas averiguaciones por los alrededores. Estas investigaciones produjeron un resultado doble. En pri mer lugar, mientras caminaba por el bosque, observ que a cier ta distancia a la redonda del lugar donde haba estado la fuente lumnica, haba desaparecido toda vida animal. No haba ardillas, pjaros y ni siquiera insectos..., lo cual le extra sobremanera, pues, como cazador, se hallaba muy familiarizado con la fauna de la regin. En segundo lugar, recogi varias declaraciones de habi tantes de aquella zona que tambin haban visto la luz; por si an no fuese bastante, diversos granjeros de la comarca le dije ron que haban tenido lugar importantes desapariciones de ga nado durante aquel mismo perodo. Hasta que escuch de viva voz el testimonio del fsico, yo nunca haba hecho mucho caso de los informes sobre reses desa parecidas. Las vacas y los caballos suelen escaparse a veces, o son robados por cuatreros, y la probabilidad de que un ganadero eche la culpa del caso a una causa sobrenatural an es muy re mota, incluso en pleno siglo xx. Existe, sin embargo, un precedente: el caso de Leroy, en Kan sas, en el que una vaca fue robada por los pilotos de un objeto volante. Si ese informe llevase fecha de 1966, tal vez podramos hacer caso omiso de l. Pero, el 21 de abril de 1897, fue objeto de una declaracin jurada ante testigos. Firm la declaracin Alexan der Hamilton, uno de los ms importantes ciudadanos de Kansas. En este documento, que ha sido citado en varios libros y publica ciones ufolgicas recientes, Hamilton declara que fue despertado por los ruidos procedentes del redil donde guardaba su ganado y sali con dos hombres a ver qu pasaba. Distingui entonces a una nave area que descenda suavemente hacia el suelo, para in movilizarse a cincuenta metros de ste.
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Estaba constituida principalmente por una parte en forma de cigarro, quiz de cien metros de largo, con una barquilla debajo. Esta barquilla era de vidrio o de otro material trans parente, que alternaba con una estrecha banda de material opa co. Su interior estaba brillantemente iluminado y todo era per fectamente visible: se hallaba ocupado por seis de los seres ms extraos que yo he visto jams. Parloteaban todos a la vez, pero no pude entender palabra de lo que decan. Al ver a los testigos, los pilotos de la extraa aeronave pu sieron en marcha una energa desconocida, y el artefacto se ele v a unos cien metros sobre sus cabezas: Pareci detenerse y permanecer suspendida exactamente sobre una becerra de dos aos que muga y saltaba y que pare ca enganchada en la cerca. Fuimos hacia ella y descubrimos un cable de un centmetro de grosor, de un material rojo, que formaba un nudo corredizo en tomo al cuello de la bestia y que tena el otro extremo atado a la nave. Intentamos quitarle el lazo corredizo a la becerra, pero al no conseguirlo cortamos el cabo de la cerca y vimos cmo la nave y la becerra se elevaban lentamente y desaparecan hacia el noroeste. Hamilton qued tan asustado, que aquella noche no pudo con ciliar el sueo: El martes me levant muy temprano y, montando a caballo, trat de encontrar a la becerra. No vi m rastro de ella, pero al anochecer, al volver a casa, supe que Link Thomas, que habita a cinco o seis kilmetros de Leroy, haba encontrado aquel mismo da, y en su campo, la piel, las pezuas y la cabeza. Creyendo que alguien haba sacrificado a una res robada, llev la piel al pueblo para hacerla identificar, pero le sorprendi mucho no ver ninguna huella en el suelo blando. Despus de identificar la piel gracias a mi hierro, volv a casa. Pero cada vez que trataba de conciliar el sueo volva a ver el condenado objeto, con sus potentes luces y sus horrendos tripulantes. No s si stos son ngeles o diablos o cualquier otra cosa, pero todos nosotros los vimos, y toda mi familia vio la nave, que ojal no vuelva a verla nunca ms, ni a ella ni a sus ocupantes. Un caso ms, y el crculo quedar cerrado. Y servir para de sempolvar un caso muy conocido por los uflogos y que ha sido objeto entre ellos de acaloradas discusiones, pero que la Prensa diaria apenas lo ha mencionado. Un caballo llamado Snippy, que faltaba desde haca dos das, fue encontrado muerto, el 15 de setiembre de 1967, a casi diez kilmetros de la carretera principal y en las proximidades del
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Monumento Nacional de las Grandes Dunas de Arena, en Colorado. La cabeza estaba totalmente descamada, lo mismo que el cuello y las paletillas; la piel haba sido levantada para exponer el cr neo, y al equino le faltaban las entraas, segn manifestaron el dueo de Snippy, Mrs. Berle Lewis, y el hermano de sta, Harry King. Cuando examinaron el lugar, observaron la presencia de lo que parecan ser quince huellas circulares de tubos de escape, que abarcaban una zona de ciento cincuenta metros. Un arbusto de chico haba sido aplastado, y junto a l haba seis orificios idnticos, de 5 cm de ancho por 10 cm de profundidad. Como los restos de la cabalgadura se encontraban a unos cua trocientos metros de una cabaa propiedad de una seora de ochenta y siete aos, Mrs. Lewis y King fueron a entrevistarla, y ella les dijo que haba visto pasar un gran objeto sobre su casa, rozando casi el techo, el da en que Snippy fue visto por ltima vez. Agreg que, al no llevar sus gafas en aquel momento, no pudo determinar de qu clase de objeto se trataba. Ben Phillips, sheriff del condado de Alamosa, se neg a visi tar el sitio, pues afirm que el caballo debi de haber sido muerto por un rayo. Sin embargo, un patlogo que visit el lugar del suceso manifest que desde luego, aquel caballo no haba sido alcanzado por el rayo. Un funcionario del servicio forestal que examin el terreno con un contador Geiger constat una canti dad inslita de radiaciones cerca de las zonas chamuscadas, pero el ndice de radiactividad descendi cuando se alej de ellas en direccin al caballo. Las reacciones ante esta noticia y sus consecuencias fueron tpicas. La Universidad de Colorado, donde en aquellos momentos el doctor Condon se hallaba al frente de un estudio sobre los OVNIS subvencionado con medio milln de dlares por el Minis terio del Aire de los Estados Unidos, envi a un investigador a examinar lo que quedaba de Snippy, muerto desde haca ya un mes. Dicho investigador declar: No encuentro nada de extrao en la muerte de este caballo. En la publicacin norteamericana Fying Saucers, dirigida por Ray Palmer, un uflogo preguntaba encolerizado: Conque no encuentra nada extrao? Acaso la limpsima in cisin en tomo al cuello del caballo, que dirase hecha con una navaja, fue obra de un puma? Y en cuanto a la enorme huella circular y las huellas menores..., fueron causadas por un pjaro monstruosamente grueso, que se present all con sus cras, todos ellos afectados por los rayos gamma? Y... dotados de cuatro patas?1 5
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Y la circular publicada por el Comit Investigador de OVNIS de Sydney, Australia, trazaba un interesantsimo paralelo entre el caso de Snippy y un informe ms reciente procedente del Canad. Terry Goodmurphy, natural de North Livingstone (Ontario), de veinte aos de edad, y su amigo Steven Griffon, de diecinueve, iban en automvil hacia el Oeste siguiendo la Nacional 17 alrede dor de las 9,30 horas del da 5 de noviembre de 1967, o sea, dos meses despus de la muerte de Snippy. Cuando se acercaban a la cumbre de Maple Ridge Hill, vieron un resplandor anaranjado en el cielo, que creyeron causado por un incendio. Pararon el coche para observarlo y vieron que se mova. Continuaron por la ca rretera, y a cosa de ochocientos metros ms all vieron el objeto ms claramente cuando ste pareca maniobrar a una altura de unos treinta metros. Asustados, los dos jvenes dieron media vuelta y avisaron a la polica provincial de Ontario. Cuando sta acudi al lugar indicado, no vio nada. No obstante, aquella noche algo ocurri en la granja de Lome Wolgenuth, prxima a Sowbery, porque a la maana siguiente, a la hora en que una yegua llamada Susie y otro caballo solan regresar de los pastos, sola mente el segundo se acerc al establo. Se observ que presentaba un largo corte en el cuello. Susie no apareci. Despus de varias horas de bsqueda, sus dueos la encontraron, muerta. Le haban cortado la yugular. Llegados a este punto, quizs habr conseguido infundir en la mente del lector la sugerencia de un posible paralelo entre los rumores de hoy y las creencias que sustentaban nuestros ante pasados: creencias en extraordinarios combates con misteriosos superhombres, de crculos que posean propiedades mgicas, de razas de enanos que merodeaban por los bosques. En este se gundo captulo me he limitado deliberadamente a yuxtaponer creen cias antiguas y modernas. La leve sospecha de un misterio gigan tesco, mucho ms vasto que nuestra preocupacin actual por la vida en otros planetas, y mucho ms profundo que los informes que puedan dar algunas amas de casa sobre lucecitas zigzaguean tes. Quiz podamos resolver el enigma tratando de comprender el efecto que nos producen estos cuentos, estos mitos, estas leyen das. Qu imgenes pretenden suscitamos? A qu ocultas ne cesidades obedecen? Si esto no es ms que una fabulacin, por qu tiene que ser tan absurda? Se encuentran precedentes de ella en la Historia? No podra la imaginacin ser una fuerza ms poderosa, para conformar las acciones de los hombres, que su expresin por medio de dogmas, estructuras polticas, iglesias es tablecidas y ejrcitos? Y de ser as, podra utilizarse esta fuer za- Est siendo ya utilizada? Funciona ya aqu una ciencia del engao a gran escala, o acaso la mente humana puede generar sus
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propios fantasmas, en una formidable construccin colectiva de mitologas universales? Hay aqu una fuerza natural en accin? La imaginacin del hombre, como todas las dems facultades conocidas, obedece a leyes preestablecidas. Esta frase de Hart land, escrita en 1891, nos depara una clave. S, tras estas historias al parecer absurdas, existe una profunda corriente oculta por des cubrir y sealar. Cientficos que llevan ya muchos aos muertos descubrieron y representaron, en siglos pretritos, diversas sec ciones aflorantes de este trazado subterrneo. Hoy tenemos la oportunidad, verdaderamente nica, de presenciar la reaparicin de esta corriente, su salida al exterior... coloreada, naturalmente, por nuestras nuevas manas humanas, por nuestra preocupa cin por la ciencia, por nuestro afn por alcanzar la Tierra Pro metida de otros planetas. Haca falta una nueva mitologa para salvar el pasmoso foso que se abra despus del montono presente. Ellos la proporcio naron. Pero, quines son ellos? Seres reales, o los fantasmas de nuestros sueos ridculos e insignificantes? Nos hablaron en suave ingls. No hablaron con nuestros cientficos; no enviaron complicadas seales en cdigos indescifrables, como se supone que tienen que hacer los extraterrestres que se respeten, si es que han ledo a Walter Sullivan, como es la obligacin de cualquier aliengena antes de atreverse a penetrar en nuestro sistema solar. En lugar de eso, se dirigieron a Gary Wilcox. Y a Joe Simonton. Y a Maurice Masse. Y qu dijeron? Que venan de Marte. Que eran nuestros vecinos. Y, sobre todo, que eran superiores a noso tros, y que debamos obedecerlos. Que eran buenos. Que el lector vaya a Valensole y se lo pregunte a Masse, que, si ste quiere, le dir el desconcierto que experiment cuando de pronto, sin previa advertencia, not en su interior una sensacin confortadora y clida... qu buenos eran, nuestros buenos vecinos! El Buen Pue blo. Se tomaban un gran inters por los asuntos de los hombres, y siempre se pusieron de parte del derecho y la razn. Y po dan aparecerse bajo distintas formas. Joe Simonton les dio agua y ellos le ofrecieron comida. Lo mis mo hicieron algunos olvidados irlandeses en tiempos pretritos, quienes incluso hablaron con ellos. En aquellos das tambin se les daba el nombre de Buen Pueblo, y en Escocia se les llamaba los Buenos Vecinos, los Sleagh Maith. Y qu decan entonces? Somos muy superiores a vosotros. Podramos reducir la es pecie humana a la mitad. Ahora todo tiene sentido. Estos eran los hechos que haba mos pasado por alto, y sin los cuales nunca hubiramos podido en cajar las piezas que forman el rompecabezas de los OVNIS. Cl rigos y eruditos de antao recogieron las leyendas de su tiempo
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en que aparecan estos seres. Estos libros tenan que buscarse, reunirse y estudiarse. No contenan soluciones, sino nicamente elementos sumamente intrigantes. Pero estos elementos se halla ban documentados. En su conjunto, estos relatos ofrecan una imagen coherente de la apariencia, la organizacin y los mtodos de nuestros extraos visitantes. La apariencia que el lector no se sorprenda corresponde exactamente a la de los actuales ocu pantes de los OVNIS. Sus mtodos son los mismos. Encontramos la repentina aparicin de casas resplandecientes de noche, casas que a menudo pueden volar, que contenan lmparas peculiares, luces radiantes que no requeran combustible para arder. Aque llos seres podan paralizar a sus testigos y trasladarlos a travs del tiempo. Cazaban animales y secuestraban a personas. Su orga nizacin tena un nombre: la Comunidad Secreta. En The Magic Casement, un libro compilado por Alfred Noyes hacia 1910, encontr un poemita de William Allingham, que yo quisiera que todos los uflogos se aprendiesen de memoria como homenaje a Joe Simonton: Por altas montaas, por uyentes arroyos, nos da miedo cazar, a causa de los hombrecillos} son chiquitines, son buenos, andan en tropel, con verde jubn y gorra roja, rematada por pluma de bho. Hay muchos que habitan en playas pedregosas, viven de tortas crujientes hechas con espuma amarilla; habitan otros entre las caas del oscuro lago alpino, con ranas que vigilan toda la noche, cual si fuesen sus perros guardianes.
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NO T A S AL CA PITU LO II
1. W a l t e r Y v e l i n g E v a n s W e n t z . T h e F a iry -F a ith In C e ltic C o u n trie s, H s P s y c h o lo g ic a l O rigin a n d N a tu re ( O b e r t h u r , R e n n e s : 1 9 0 9 ) . 2. P a u l S b i l l o t , T ra d itio n s e t S u p e rs titio n s d e la H a u te -B re ta g n e , 1, 103-104 3. E d w i n , S. H a r t l a n d , T h e S c ie n c e o f F a ir y T a le s A n In q u ir y In to F a ir y M y th o lo g y ( L o n d r e s , 1891). 4. G n e s i s 18:4-5, 8. 5. P ro b e M a g a z in e , II, 5 ( s e t i e m b r e - o c t u b r e , 1 9 6 5 ) , p. 11. 6. A i m M i c h e l , F ly in g S a u c e r a n d th e S tra ig th -lin e M y s te ry ( S . G. P h i l l i p s . N u e v a Yo rk : 19 58 ), p. 109. 7. 8. Flying S a u c e r I n v e s t i g a t i n g C o m m i t t e e , P. O. D r a w e r G., A k r o n , O h io . W a v e n e y G i r v a n , F ly in g S a u c e r R e v ie w , IX, 5 ( s e t i e m b r e - o c t u b r e , 1 9 6 3 ) . 9.D aily S k e tc h de L o n d r e s , 17 j u l i o 1963. 10. L e r o u x d e L in c y , L iv re s d e s L g e n d e s , p. 100.
1 1 . R o c k y M o u n ta in s N e w s , 1 2 n o v i e m b r e 1 9 6 6 . 12 D o w n o n t h e F a r m , F ly in g S a u c e r R e v ie w , X , 5 ( s e t i e m b r e - o c t u b r e , 1964), p. 22. A u t o r a n n i m o c i t a d o p o r B i n g h a m t o n , N u e v a York, c o m u n i c a c i n f e c h a d a 9 m a y o 1964. 13. Los h u m a n o i d e s . Ed. P o m a i r e . B a r c e l o n a 1967, p. 197. 14. V a s e t a m b i n C S I N e w s le tte r ( d i c i e m b r e , 19 67 ). 15. F ly in g S a u c e rs , f e b r e r o , 1 9 68 , p. 10.
CAPTULO
III
LA COMUNIDAD SECRETA Para conocer la vida humana debemos ahondar bajo su risueo exterior, ypara co nocer ese mar estival que es la fe en las hadas es preciso embutirse en una armadura y bucear bajo sus olas para contemplar los raros corales y las movedizas frondas mari nas, con todas las brillantes criaturas que deambulan entre corales y frondas, y tam bin las criaturas horribles y espantosas, que devoraran al hombre si su armadura no fue se de acero... pues all se hallan todos con fundidos, en lo profundo de ese mar..., ocul tos a nuestra vista cuando navegamos por la superficie de sus soleadas aguas. Walter Wentz: La fe en las hadas en los pases clticos. El mensaje por teletipo se recibi el 9 de setiembre de 1966 en Dayton (Ohio), por va militar. Su texto completo, que abar caba casi cuatro pginas, resultaba ininteligible para quien no co nociese el cdigo empleado por la Aviacin para la transmisin de informes sobre los OVNIS (el mensaje estaba abreviado con referencia a preguntas conocidas y de trmite que no se repetan en el propio texto; no obstante, con ayuda del cuestionario ofi cial era posible entender el significado del mensaje). Este provena de la Base Area de Kelly, en Texas, y estaba dirigido al Mando de Sistema de la Aviacin, al Cuartel General de las Fuerzas Areas de los Estados Unidos, y al Secretario (Mi nistro) del Aire. Llevaba el siguiente encabezamiento: r u t i n a r i o
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el ttulo: INFORME SOBRE UFO SOMETIDO DE ACUERDO CON AFR 200-2. La Base Area de Kelly enviaba con este mensaje algo muy parecido a una historia de fantasmas. El mensaje haca referencia a dos incidentes distintos que ocurrieron el 6 de agosto y el 3 de setiembre, respectivamente, en una pequea poblacin de Texas. El autor del informe era un padre de cuatro hijos, al que llamaremos Robert. Su casa est situada en un lugar bas tante solitario, y jams ha comentado estos incidentes con sus vecinos. El 6 de agosto, sus tres hijos menores (con edades compren didas de seis a nueve aos) advirtieron la presencia de un objeto oscuro en forma de taza invertida. Aunque era por la tarde, y haba luz, los nios no vieron llegar el objeto. Era oscuro, sin color y sin luces. Entonces apareci una luminosidad amarillen ta y de forma cuadrada, como una puerta que se abriese, y en ella se recost un ser de pequeo tamao. Meda aproximadamen te un metro y vesta un traje negro, con reflejos amarillos o do rados. La observacin dur varios minutos, hasta que la puerta se cerr. Los nios oyeron entonces un zumbido suave, y el objeto parti hacia el Nordeste, elevndose casi verticalmente, aunque no a una velocidad extraordinaria. (Estos detalles, naturalmente, no fueron suministrados espontneamente por los nios; lo sucedido pudo reconstruirse mediante un hbil interrogatorio.) En ningn momento el objeto toc el suelo: se cerna sobre l a unos 4,5 m de altura, cerca de un rbol que se encontr intacto y a unos 10 m de la casa. La segunda observacin tuvo lugar el 3 de setiembre, como queda dicho. Casi todos los miembros de la familia se hallaban ausentes, pero la hija mayor se qued en la casa con una amiga. Aquella tarde, ambas se encontraban mirando la televisin cuan do en la pantalla apareci nieve, y despus se apag. En cam bio, la casa qued iluminada por una espectral luz rojo amari llenta, que daba la impresin de girar o dar vueltas. Ambas mi raron al exterior y vieron un objeto suspendido en la misma po sicin y junto al mismo rbol que la primera vez. Tena igual mente la forma de una copa invertida, con un disco plano en su parte inferior, como un platillo. Pareca irradiar luz todo l y par ti poco despus. Ni fuera ni dentro del aparato distinguieron se ales de vida. Dos das despus, Robert se hallaba sentado en su cama. Por la puerta abierta de su habitacin distingua al otro lado del ves tbulo el umbral oscurecido de una puerta que conduca al dor mitorio de sus hijos. De pronto, vio entrar en ste a una personilla aproximadamente de un metro de estatura, vestida con un traje muy ajustado. Supuso que era su hija menor, que iba en busca de
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su madre, que se encontraba en el dormitorio con sus hijos. Unos diez minutos despus vio algo que describe como una barra de luz, que pareca deshacerse. Levantse y se dirigi a la habita cin oscurecida, donde encontr a su mujer y a los nios, que haban visto tambin la barra de luz. No vio salir al personaje vestido de blanco, y su esposa declar rotundamente que su hija no haba estado en la habitacin en ningn momento. No hay pruebas fsicas de la presencia del humanoide en la casa.
LAS ROCAS ESTABAN
I T
ENAS DE ELLOS
En la isla de Aramore, un viejo llamado Patsy, que ya hemos presentado a nuestros lectores en el captulo II, cont a Walter Wentz una historia verdadera sobre las hadas Hace unos veinte aos, por los alrededores del Bedd of Dermot y Grania, justamente ah arriba en el monte, fueron vistas muchas hadas multitudes de ellas, y un solo corzo. Ellas em pezaron a darle caza y lo siguieron hasta el otro extremo de la isla. En otra regin, la misma gentecilla persigui a un caballo. Las rocas estaban llenas de ellas, y haba tambin hombrecitos... Otra persona cont a Wentz lo siguiente: Mi madre sola decirme que haba visto bailar a las hadas en los campos prximos a Cardigan, y otras personas las han visto alrededor del cromlech que esta en lo alto de la colina. Parecan nios de corta edad vestidos con trajes de soldados y tocados con gorros rojos, segn cuentan algunos. Mientras Wentz recoga material folklrico en Irlanda, efectu una excursin a Ratra en compaa del doctor Hyde, y all les contaron la siguiente historia acerca de un leprechaun: Un da, me hallaba yo recogiendo bayas en un seto, no muy lejos de aqu, cuando sent el impulso de levantar una piedra plana que vi en la zanja donde me encontraba. Y bajo esa piedra haba la criatura ms pequea y linda que yo he visto en mi vida, metida cmodamente en un agujero. Era un hombrecito no mayor que una mueca, perfectamente conformado, con boquita y ojos. Volv a dejar la piedra como estaba y corr en busca de mi madre, pero cuando volv con ella el hombrecito haba desaparecido. Como estamos llegando ya a la idea central de esta obra ci tar dos historias ms, ambas informes sobre aterrizajes pro
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cedentes del perodo ms rico, por lo que se refiere al nmero de aterrizajes registrados, de la historia de los OVNIS. Como el lec tor habr adivinado, me refiero al clebre otoo francs de 1954. El primer caso se registr el 9 de octubre. Cuatro nios que habitaban en Poumoy-la-Chtive, en la regin del Mosela, infor maron que hacia las seis y media de aquel da, mientras estaban patinando con patines de ruedas, vieron de pronto un objeto lu minoso cerca del cementerio: Era una mquina redonda de unos 2.50 m de dimetro^ que descansaba sobre tres patas. Una especie de hombre sali de ella. Llevaba en la mano una lmpara deslumbradora, que nos ceg. Pero pudimos ver que tena ojos grandes, un rostro pe ludo y que era muy bajito, de poco ms de un metro. Vesta una especie de saco negro parecido a la sotana del seor cura. Nos mir y dijo algo que no entendimos. Entonces apag la lmpara. Cogimos miedo y echamos a correr. Cuando nos vol vimos para mirar hacia atrs, vimos algo en el cielo: estaba muy alto, era muy brillante y volaba a gran velocidad. El segundo caso es un clsico. Sucedi el domingo 26 de se tiembre en Chabeuil (Drme). Alrededor de las dos y media de la tarde de ese da, Madame Leboeuf se hallaba ocupada recogiendo moras en los matorrales que bordeaban un sendero obsrvese que es casi la repeticin exacta de la historia del leprechaun cuando su perra se puso a ladrar, y luego a aullar. Madame Leboeuf se dio vuelta y vio al animalito al borde de un campo de maz, frente a algo que ella confundi al principio con un espantap jaros. Se acerc y vio que el espantapjaros era en realidad una especie de pequea escafandra de material plstico transparente de 1 a 1,10 metros de altura con una cabeza igualmente translcida. Luego, sbitamente, descubri que haba una cosa dentro de la escafandra y que, tras la transparencia bastante desvada de la cabeza, dos ojos la miraban; al menos su sen sacin fue la de ojos, pero algo ms grandes que los ojos hu manos. Al mismo tiempo, la escafandra empez a avanzar hacia ella en una especie de progresin rpida y bamboleante.1 Entonces Madame Lebouef huy, aterrorizada, para esconder se en una espesura prxima. Entonces, se volvi, mir y ya no vio nada. La perra segua aullando, coreada por todos los canes del pueblo. Repentinamente, un gran objeto circular y metlico surgi un poco ms lejos, entre los rboles, alejndose hacia el Nordes te. Algunas personas que oyeron los gritos de terror de Madame Leboeuf corrieron hacia ella. En el lugar donde haba despegado
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el disco se encontr un crculo de unos tres metros de dimetro, esa el interior del cual las matas y los arbustos estaban aplastados: En el borde de esta huella haba unas acacias. De una de ellas colgaba, bajo el efecto de una presin ejercida de arriba abajo, una rama de 8 centmetros de dimetro. A dos metros y medio del suelo, otra rama de acacia, que se extenda sobre la huella circular, estaba completamente deshojada. Por ltimo, los primeros tallos de maz con que tropez el supuesto apara to en el momento en que despegaba y desapareca a travs de los campos, estaban tendidos en lneas radiales.2 Apenas es necesario sealar la semejanza que presenta la de presin dejada por este objeto con las diversas clases de corros, crculos o nidos que hemos examinado anteriormente. Volvamos ahora a los fons, la, raza de enanos que acompaa a las korrgans, o hadas bretonas. Estos slo se ven en el crepscu lo o de noche. Algunos de ellos llevan una antorcha parecida a una vela funeraria galesa. Sus espadas no son mayores que alfileres. Segn Villemarqu, hay que distinguir entre korrigan y enanos. Los segundos son una repugnante estirpe de seres de cuerpo os curo o cubierto de negra pelambrera; su voz es cascada como la de los viejos y tienen ojillos negros y centellantes. Un lector que me escribi despus de leer mi obra Anatomy o f a Phenomenon me seal que aunque l no estaba convencido de la existencia de los objetos no identificados, haba descubierto algo que consideraba poda serme de inters. Y aada: He dedicado varios aos de mi vida a efectuar investigaciones sobre los indios cherokees, que son una rama de la tribu de los iraqueses. Cuando los cherokees emigraron a las montaas de Tennessee encontraron all una extraa raza de seres con ojos como la Luna, incapaces de ver durante el da. Como los cherokees eran incapaces de entender a estos abortos, los expulsaron de sus tierras... Barton afirm en 1797 que este pueblo era una extraa raza blanca, muy adelantada, que viva en casas, etc. Heywood, ventisis aos despus afirm que... los invasores cherokees en contraron hombres blancos cerca de la extremidad de Little Tennessee, cuyos fuertes se extendan hasta el arroyo de Chicamauga. Seala la posicin de tres de estos fuertes. Hall la confirmacin de la noticia que me daba mi corres ponsal en la excelente obra Mound Builders o f Ancient America-the Archaeology o f a Myth, donde Robert Silverberg cita New Views o f the Origins o f the Tribes and Nations o f America, de Barton
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(obra publicada en Filadelfia en 1798 y dedicada a Thomas Jef ferson): Los cherokees refieren que cuando llegaron al territorio en que hoy habitan^ lo encontraron en posesin de un pueblo de ojos de Luna, incapaces de ver durante el da. Estos infelices fueron expulsados.
Silverberg agrega que Barton dio a entender claramente que este pueblo de albinos fue el responsable de los montculos de Tennessee3 . Puntualicemos. Sera muy bonito poder compartir la creencia comn segn la cual los OVNIS son naves procedentes de una superior civilizacin csmica, porque se trata de una hiptesis ampliamente divulgada por la cienciaficcin, y porque no estamos totalmente impreparados, cientfica, ni quizs incluso militarmen te, para enfrentamos con visitantes extraterrestres. Mas, por des gracia, la teora segn la cual los platillos volantes sonobje materiales procedentes del espacio y tripulados por una especie originaria de otro planeta no constituye una solucin total del enigma. Por slida que sea la actual creencia en el origen extraterrestre de los platillos, no es ms slida que la fe que tenan los celtas en los elfos y las hadas, o la creencia medieval en la existencia de lutins, o el temor que inspiraban en toda la cris tiandad, durante los primeros siglos de nuestra era, demonios, stiros y faunos. Y ciertamente no puede ser ms slida que la fe que inspir a los autores de la Biblia... una fe arraigada en el trato cotidiano con visitantes anglicos. En resumen, al sugerir que las actuales observaciones de los OVNIS pudieran ser el resultado de experimentos de naturaleza cientfica o incluso supercientficada realizados por una raza de viajeros del espacio, podemos ser vctimas de nuestra ignoran cia, una ignorancia que tiene su causa en el hecho de que tanto los idiotas como los pedantes, a consecuencia de una reaccin co mn que los psiclogos quiz podran explicar si no fuesen ellos sus primeras vctimas, han cubierto la fe en las hadas con el mismo ridculo con que otros idiotas y pedantes cubren el fenme no de los OVNIS. La idea de que los rumores acerca del verdadero significado del fenmeno ponen en movimiento los mecanismos mentales ms profundos y poderosos dificulta muchsimo la acep tacin de estos hechos, teniendo especialmente en cuenta que s tos ignoran fronteras, credos y razas, desafan las explicaciones racionales y contradicen las ms lgicas predicciones, como si fue sen simples juguetes. Es difcil encontrar un asidero firme en el fenmeno OVNI,
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porque si bien es evidente que evolucionan, siguiendo fases, sus efectos son difusos y no pueden datarse con precisin. Tenemos que confiar en leyendas, relatos orales y extrapolaciones. No obs tante, es mucho lo que se podr realizar cuando se llegue a la comprensin de que la casustica cosechada desde la Segunda Guerra Mundial los veinte mil informes sobre OVNIS, claros, coherentes y provistos de una fecha, que se conservan en los archivos oficiales y privados no es ms que el renacimiento de una profunda corriente de la cultura humana conocida en otros tiempos bajo distintos nombres. Como hemos visto, Wentz interrog a varias personas de los pa ses clticos que haban visto a la Buena Gente o que haban co nocido a personas que fueron arrebatadas por las hadas. En Bre taa tropez con dificultades mucho mayores: En el interior de Bretaa existe la creencia general de que antao existieron las fes, pero que stas desaparecieron cuando la vida moderna se introdujo en la regin. En la comarca del Men y de Erz (Ille-et-Vilaine) se dice que durante ms de un siglo no se han visto fes, y en la costa donde an se cree que las fes solan habitar en ciertas grutas de los acantilados, la opinin corriente es de que desaparecieron a principios del siglo pasado. Los bretones ms viejos declaran que sus padres y sus abuelosdecan a menudo que haban visto fes, pero muy raramente dicen haberlas visto ellos. Paul Sbillot slo encon tr a dos. Una de estas personas era una vieja calcetera de Saint-Cast, que senta tal temor a las fes que si tena que salir a realizar algunas de sus labores y se le haca de noche al re greso, siempre daba un largo rodeo para no tener que pasar cerca de un campo conocido por el nombre del Couvent des Fes. La otra era Marie Chehu, una anciana de ochenta y ocho aos.* En el anlisis del fenmeno OVNI, el problema central ha sido siempre el de la inteligencia rectora oculta tras la conducta aparen temente deliberada de tales objetos. Al exponer el problema en estos trminos, no supongo que los objetos sean reales... contra riamente a lo que pudiera deducir quien leyera este libro con cierto apresuramiento. Pero de ningn modo excluyo la posibili dad de que esta inteligencia rectora sea humana, e insistir en esta idea en captulos posteriores. Permtaseme de momento que for* A l i n v e s t i g a r l as c r e e n c i a s e n l as h a d a s , l os e l f o s , o c o m o q u i e r a l l a m r s e l e s , s e p r o d u c e c i e r t a c o n f u s i n a c a u s a d e la g r a n v a r i e d a d d e n o m b r e s y c l a s i f i c a c i o n e s d a d o s a l a s d i f e r e n t e s r a z a s d e s e r e s . T a n s l o e n l a B r e t a a I n f e r i o r , Pa u l S b i l l o t ha e n c o n t r a d o y c a t a l o g a d o c i n c u e n t a n o m b r e s d i s t i n t o s p ar a los l ut i ns y l as k o r r i g a n s : a q u l l o s c o r r e s p o n d e n a l os e l f o s , l l a m a d o s p i x i e s en C o r n u a l l e s , robin g o o d - f e l l o w s en Inglaterra, g o b lin s en G al e s, g o u b l i n s en N o r m a n d a , y b r o w n i e s e n E s c o c i a . N. del A.
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mul de nuevo mi postulado bsico: la creencia moderna y mun dial en los platillos volantes y sus ocupantes es idntica a una creencia ms antigua en las hadas. Los seres descritos como pi lotos de las naves no pueden distinguirse de los elfos, silfos y lutins de la Edad Media. A travs de las observaciones de obje tos no identificados, nos enfrentamos con algo que nuestros an tepasados conocan muy bien y consideraban con espanto: nos entrometemos en los asuntos de la Comunidad Secreta. Podemos afirmar con certeza que ambas creencias son idn ticas? Yo creo que s. En los captulos anteriores he dado ya al gunos ejemplos de los medios de transporte empleados por los silfos. La habilidad que demuestran las hadas para cruzar los continentes no puede haber escapado a la sagacidad del lector. En los captulos que seguirn referir algunas historias bastante sor prendentes acerca de las creencias que conservan los indios en razas voladoras y las naves areas empleadas por el Buen Pueblo para participar en guerras medievales. Pero an no he extrado del folklore tradicional las historias que ms directamente apoyan la idea de que durante toda la historia se han visto extraos ob jetos voladores en relacin con el Pequeo Pueblo. Pero aclaremos este punto ahora mismo.
Hasta fecha tan tarda como 1850, sobrevivi en Francia una raza de lutins en la regin de Poitou, que en aos recientes ha sido zona predilecta de aterrizaje de los platillos volantes. Los lutins de Poitou se conocan por el nombre de farfadets, y la Biblioteca Nacional de Pars guarda varios deliciosos relatos de sus malvolas acciones. Cules eran las principales caractersticas de los fadets o far fadets? Estos eran hombrecillos muy negros y peludos. De da permanecan ocultos en sus cuevas, para acercarse de noche a las alqueras. Uno de sus pasatiempos favoritos consista en gas tar jugarretas a las aterrorizadas campesinas. Sus moradas se lo calizaban con bastante precisin. C. Piuchaud, por ejemplo, dijo en una conferencia que durante mucho tiempo vivieron farfadets en La Boulardire, localidad prxima a Terves (Deux-Svres), en tneles subterrneos que ellos mismos haban excavado5 Los ha . bitantes de La Boissiere describen a los fadets como enanos ve lludos que gastaban toda clase de bromas. *
* El v e r b o l u t l n e r , q u e s i g n i f i c a p o r t a r s e c o m o u n l u t i n , o s e a , m o l e s t a r c o n d i a b l u r a s , h a s o b r e v i v i d o e n el I d i o m a f r a n c s . S e e m p l e a p a r a d e s c r i b i r t r a v e s u r a s
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Una noche de mediados del siglo pasado, un grupo de muje res se qued conversando hasta cerca de medianoche a orillas del ro Egray. Cuando regresaban a la aldea y acababan de cruzar un puente, oyeron un estrpito espantoso y vieron un espectculo que les hel la sangre en las venas. Un objeto que, a falta de ca lificativo mejor, denominaron un carro de ruedas rechinantes, as cenda la colina a fantstica velocidad. Naturalmente, tiraban de l los farfadets. Las aterrorizadas mujeres se apiaron al contem plar la aparicin. Una de ellas, aunque estaba muerta de miedo, sac fuerzas de flaqueza para hacer el signo de la cruz. El extrao carro salt sobre un viedo y se perdi en la noche. Las mujeres regresaron apresuradamente a sus hogares y con taron lo que haban visto a sus maridos, quienes decidieron inves tigar. Pero esperaron prudentemente a que amaneciese, y enton ces, armndose de valor, en cuanto sali el sol se dirigieron al lugar indicado. Por supuesto, no vieron ni encontraron absoluta mente nada. Nos hemos ocupado ya de las costumbres viajeras del Buen Pueblo. Pero no hemos mencionado la creencia, centrada especial mente en Irlanda, de que las vicisitudes de los seres humanos dependen de los viajes de las hadas. Wentz, refiere que, segn le cont John Glynn, amanuense de Tuam En los aos 1846 y 1847 hubo en Irlanda muy mala cosecha de patatas, lo cual origin muchos sufrimientos. Los campesi nos irlandeses atribuyeron el hambre resultante a trastornos que se haban producido en el pas de las hadas. El viejo Teahy Stead me explic las condiciones que entonces prevalecieron: Desde luego, aquello tena que ocurrir, pues yo, y cientos de personas conmigo, vieron al Buen Pueblo luchar en el cielo sobre Knock Magh y tambin hacia Galway. Y habl con otros que tambin afirmaban haber presenciado estos combates. Segn otra creencia popular irlandesa, los elfos celebran dos grandes festividades anuales. La primera tiene lugar a princi pios de primavera, cuando el hroe O'Donoghue, que haba rei nado sobre la Tierra, se alza por los cielos montado en un ca ballo blanco y rodeado por el brillante squito de los elfos. Puede considerarse muy afortunado el irlands que lo vea surgir de las profundidades del lago de Killarney! En enero de 1537, los habitantes de Franconia, entre Pabenberg y el bosque de Turingia, vieron una estrella de tamao maI nf ant i les o I n o c e n t e s b r o m a s g a s t a d a s a las m u c h a c h a s . A d e c i r v e r d a d , se s a b e q u e los f a d e t s m o l e s t a b a n a las li nd a s m o z a s t i r a n d o de s u s cof ia s , o c u l t n d o l e s l a s a g u j a s , e t c . N o p r e t e n d o , s i n e m b a r g o , a t r i b u i r el m r i t o d e t o d a s e s t a s a c c i o n e s a l o s l u t i n s . N. del A.
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ravilloso. Descendi cada vez ms hasta convertirse en un gran crculo blanco que despeda remolinos y lenguas de fuego. Al caer a tierra, estos fragmentos gneos fundan las puntas de lanza y los objetos de hierro, sin causar el menor dao a los seres hu manos ni a sus casas. Con todo, la morada favorita de la Buena Gente no siempre era area. En muchos cuentos recopilados por los folkloristas y en la literatura sobre los OVNIS los extraos seres salen con fre cuencia del mar. Wentz nos ha conservado la siguiente informa cin: Existe una isla invisible... entre Innismurray y la costa que se extiende frente a Grange, en la que se supone que habita parte de la Buena Gente. Cuando se hace visible, slo lo es por poco tiempo. En las leyendas europeas abundan los prodigios celestiales, es pecialmente entre los siglos vm y x. Pero los libros sobre magia y demonologa relacionan a los seres sobrenaturales con las se ales del cielo. En las Obras Mgicas de Henri-Comeille Agrippa se describe una extraa categora de diablos llamados demonios del viernes. Estos diablos son de estatura media, muy agraciados, y su llegada est siempre precedida por una estrella reluciente. Segn los cabalistas occidentales, los silfos vuelan por los aires a la velocidad del rayo, montados en una nube peculiar. Vale la pena observar tambin que, en Francia, algunas hadas se re presentaban llevando una piedra luminosa, objeto que suele for mar parte del equipo de los ocupantes de los OVNIS. Numero sos hombrecitos han sido vistos con una luz en el cinto, el pecho o el casco. Segn una tradicin francesa que sobrevive en las novelas m odernas6 el afortunado mortal que puede hurtar su , piedra luminosa a las hadas ser feliz por el resto de sus das. El 17 de junio de 1790, y en las cercanas de la ciudad fran cesa de Alencon. se produjo una aparicin tan extraa y turba dora que el inspector de polica Liabeuf recibi rdenes de efec tuar una detallada investigacin. Transcribimos algunos fragmen tos de su informe: A las cinco de la maana del 12 de junio, varios campesinos distinguieron un enorme globo que pareca rodeado de llamas. De momento, pensaron que era tal vez un globo aerosttico que se haba incendiado, pero la gran velocidad de aquel cuerpo y el penetrante silbido que emita les intrigaron. El globo aminor su marcha, efectu algunas oscilaciones y se precipit contra la cumbre de un altozano, desenterrando numerosas plantas de la ladera. El calor que despeda era tan
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intenso, que prendi fuegoa la hierba y los arbolillos. Los la briegos consiguieron dominar el incendio que amenazaba con extenderse a toda aquella zona. Al anochecer, dicha esfera an segua caliente, y ocurri en tonces algo extraordinario, por no decir increble. Los testigos del hecho fueron dos alcaldes, un mdico y otras tres autori dades que pueden confirmar mi informe, adems de las docenas de campesinos que se hallaban presentes. Esta esfera, que por su enorme volumen hubiera podido con tener un carruaje, no haba sufrido ningn dao despus de su vuelo. Despert tanta curiosidad, que acudieron gentes de toda la regin para verla. De pronto, se abri en ella una espe cie de puerta y, esto es lo interesante, una persona como noso tros sali por ella, pero esta persona vesta de extraa guisa, pues llevaba un traje muy ajustado. Al ver reunida all toda aquella multitud, dijo unas palabras ininteligibles y huy hacia los bosques. Los campesinos retrocedieron instintivamente, en un movimiento de temor, lo cual fue su salvacin, porque poco despus de esto la esfera explot sin ruido, lanzando sus peda zos por doquier, pedazos que ardieron hasta quedar reducidos a polvo. Se realizaron pesquisas para dar con el paradero del hombre misterioso, pero ste pareca haberse desvanecido.7 Sigamos ahora a los extraos seres a un remoto confn del planeta, a Mxico, donde un antroplogo norteamericano de la Universidad de Berkeley llamado Brian Stross, informa que los indios tzeltal poseen extraas leyendas. Una noche, Stross y su ayudante indio comentaron estas leyendas de los ?lhk'als o ikals, los pequeos seres negros, despus de ver vagar por el cielo me xicano una extraa luz. Los ikals son humanoides peludos y negros de un metro de estatura, que los indgenas encuentran con frecuencia, y Stross supo que: Har cosa de veinte aos, o tal vez menos, hubo muchas observaciones de este ser o estos seres, y, segn parece, varias personas trataron de atacarlos con machetes. Un hombre fue seguido tambin por una pequea esfera que se mantena a metro y medio de l. Despues de varios intentos, consigui alcan zarla con su machete y la esfera se desintegr, dejando nica mente una especie de ceniza.8 Estos seres ya fueron observados en tiempos antiguos. Vola ban y atacaban a la gente, y, en los informes modernos, llevan una especie de cohete a la espalda y raptan a los indios. Su informante dijo a Stross que a veces los que se han acercado demasiado a
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los ikals han sido paralizados. Estos seres viven en cavernas, que los indgenas evitan cuidadosamente. Gordon Creighton, distinguido redactor de la Flying Saucer Review y antiguo miembro del Servicio Diplomtico britnico, donde eran muy apreciadas sus formidables cualidades de lingista, tuvo ocasin de estudiar el folklore indio durante algunas de sus estan cias en Hispanoamrica. Comentando el informe de Stross, Creigh ton seala que trminos como ik e ikal se encuentran en todos los dialectos del grupo lingstico Maya-Soke: Las palabras tzeltal ihk e ihk'al (como adjetivo) significan, sencillamente, ser negro o negro... En el lenguaje maya, ik significa aire o viento, e ikal espritu, mientras ek quiere decir negro. Lo mayas kekchi, que habitan en la regin de la Alta Vera Paz de Guatemala, mencionan a un kek. se dice que el kek (vocablo que significa negro en el dialecto kekchi del maya) es un ser parecido a un centauro, que vigila de noche la casa de su amo y ahuyenta a los visitantes al anochecer. Negro, feo y velloso, es medio humano, pues tiene manos humanas, pero cascos de caballo. Volveremos a ocupamos de los ikals, o wendis, nombre por el que se les conoce en Honduras Britnica, en un captulo poste rior y en relacin con otro rasgo de su comportamiento. De mo mento, baste con saber que las leyendas mexicanas demuestran de manera concluyente que muchas regiones del globo, por no de cir todas, poseen sus propias tradiciones acerca de estos pequeos seres, los cuales asocian de manera muy clara a la idea de un ori gen areo e incluso csmico. Segn la cosmologa tzeltal, la Tierra es plana y est sostenida por cuatro columnas. Al pie de estas columnas habita una raza de enanos negros, cuya negrura es debida, seala Creighton, de acuer do con la teora india, a que todas las noches son abrasados por el sol, cuando el astro rey atraviesa las regiones subterrneas en que ellos viven.1 0 Segn los indios paiutes. California estuvo poblada en otro tiem po por los Hav-Musuvs, creadores de una civilizacin superior. En tre otros interesantes aparatos, empleaban canoas voladoras, que eran plateadas y tenan alas. Volaban a la manera de las guilas, emitiendo un chirrido. Utilizaban tambin un arma extrasima: un tubito que poda sostenerse con una mano y aturda a los ene migos, producindoles una parlisis duradera y una sensacin pare cida a la que causara una lluvia de pinchos de cactos... Cmo poda describir tan bien una tribu primitiva los efectos de una descarga elctrica de cierta intensidad? Si bien es interesante recoger estas historias en Amrica, en
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Europa no hay que ir muy lejos para encontrar episodios olvida dos igualmente interesantes. Los archivos de la Iglesia catlica estn llenos a rebosar de incidentes parecidos, y es indudable que muchos procesos de brujera fueron incoados a causa de la creen cia en extraos seres capaces de volar por los aires y que estable can contacto con los seres humanos al atardecer o por la noche. A veces estos demonios eran vistos en pleno da por mucha gente. Y no me refiero aqu a las vagas confesiones arrancadas con la tortura a los pobres hombres y mujeres que caan en las garras de la Inquisicin (a pesar de que este material sera muy merecedor de un estudio paralelo), sino que cito documentos oficiales de la poca, redactados, mediante las declaraciones de los testigos, por amanuenses y alguaciles. El relato que sigue es una tpica mues tra de esta clase de informes. A principios del siglo xvn, la catedral francesa de Quimper-Corentin tena su techumbre rematada por una pirmide recubierta de plomo. El 1 de febrero de 1620, entre las siete y las ocho de la tarde, cay un rayo sobre dicha pirmide, que se incendi, es tall y cay al suelo con un horrsono fragor. La gente corri hacia la catedral desde todos los puntos de la ciudad y todos vieron en medio de los relmpagos y el humo... a un demonio de color verde, con una larga cola del mismo color, esforzndose por atizar el fuego! Este relato, que se public en Pars, se complementa con una versin ms completa impresa en Rennes. Segn esta ltima ver sin, el demonio fue visto claramente por todos dentro del fuego, unas veces verde, y otras veces azul y amarillo". Qu hicieron las autoridades? Arrojaron a las voraces llamas una gran cantidad de Agni Dei, cerca de ciento cincuenta cubos de agua y cuarenta o cincuenta cargas de estircol... sin el menor resultado. El demonio continuaba impertrrito y el fuego arda a ms y mejor. Haba que adoptar resoluciones extremas: se meti una hostia consagrada dentro de una hogaza de pan, que fue echa da a las llamas. Despus se mezcl agua bendita con leche ofrecida por una nodriza de conducta irreprochable, y se roci con ella al demonio y la pirmide ardiente. Esto ya no lo pudo soportar el horrendo visitante, que huy por los aires lanzando un espantoso aullido. Recomiendo esta receta a la Aviacin norteamericana. Ochocientos aos antes de este suceso (o sea, alrededor del 830), en tiempos del emperador Lotario, fueron vistas criaturas seme jantes a los Elementales en el norte de los Pases Bajos. Segn Comeil van Kempen, se les daba el nombre de Dames Blanches (Damas Blancas). Este autor las compara a las ninfas de la Anti gedad. Vivan en grutas y atacaban a quienes osaban viajar de
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noche. Los pastores tampoco se libraban de su malevolencia. Y las madres que acababan de dar a luz haban de tener mucho cuidado si no queran que estos malignos seres les robasen a sus hijos. De sus guaridas salan extraos ruidos, palabras completamente ininteligibles y sones musicales1. 2 En la segunda mitad del siglo xvll, un erudito escocs reco pil todos los relatos que pudo encontrar acerca de los Sleagh Maith, y, en 1691, escribi un manuscrito titulado: The Secret Commonwealth o f Elves, Fauns and Fairies3 (La comunidad se . creta de elfos, faunos y hadas.) Esta obra fue el primer intento sistemtico de describir los mtodos y la organizacin de los ex traos seres que importunaban a los campesinos de Escocia. Su autor, el reverendo Kirk, de Aberfoyle, estudi Teologa en St. An drews y se gradu en Edimburgo. Ejerci despus su sagrado mi nisterio en las parroquias de Balquedder y Aberfoyle, falleciendo en 1692. Es imposible reproducir en su totalidad el tratado de Kirk sobre la Comunidad Secreta, pero podemos resumir sus descubri mientos acerca de los elfos y otras criaturas areas como sigue: 1. Poseen una naturaleza intermedia entre la del hombre y la de los ngeles. 2. En lo fsico, tienen cuerpos muy ligeros y fluidos, com parables a una nube condensada. Son particularmente visibles al anochecer. Pueden aparecer y desvanecerse a voluntad. 3. En lo intelectual, son inteligentes y curiosos. 4. Poseen la facultad de llevarse cualquier cosa que les guste. 5. Viven en cuevas subterrneas, en las que penetran por cual quier grieta o resquicio que permita el paso del aire. 6. Cuando los hombres an no habitaban la totalidad de la Tierra, ellos vivan ya en ella y posean su propia agricultura. Su civilizacin ha dejado sus trazas en las altas cumbres; era ya flo reciente en una poca en que en las tierras bajas no haba ms que bosques y selvas. 7. A principios de cada trimestre cambian de residencia, por que son incapaces de vivir mucho tiempo en el mismo sitio. Ade ms, les gusta viajar. Es entonces cuando los hombres tienen terri bles encuentros con ellos, incluso en las grandes carreteras reales. * 8. Sus cuerpos camalenicos les permiten nadar por el aire con toda su familia y ajuar. 9. Se hallan divididos en tribus. Al igual que nosotros, tienen hijos, nodrizas, celebran matrimonios y entierros, etc., a menos que
* K i r k o b s e r v a q u e l os e s c o c e s e s e v i t a n e f e c t u a r t o d o v i a j e d u r a n t e e s o s c u a t r o p e r i o d o s d e l a o , y a g r e g a q u e a l g u n o s c a m p e s i n o s v a n a l a I g l e s i a el p r i m e r d o m i n g o de ca da t r i m e s t r e para h a c e r b e n d e c i r su fa mi l i a , c a m p o s y g a n a d o a fin d e a l e j a r d e e l l o s a l o s e l f o s , q u e r o b a n p l a n t a s y a n i m a l e s . N. del A.
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lo hagan para parodiar nuestras costumbres, o predecir sucesos terrestres. 10. Se dice que sus casas son maravillosamente grandes y her mosas, pero muy raramente son visibles a los ojos humanos. Kirk las compara con las islas encantadas. Estas casas estn provistas de lmparas que arden perennemente y de fuegos que no necesi tan combustible. 11. Hablan muy poco. Cuando lo hacen, conversando entre ellos, su lenguaje es una especie de sonido sibilante. 12. Sus costumbres y su lenguaje, cuando hablan con seres humanos, son iguales a los de stos. 13. Su sistema filosfico se basa en las siguientes ideas: nada muere; todas las cosas evolucionan cclicamente y de tal manera, que a cada nuevo ciclo se renuevan y mejoran. El movimiento es la ley universal. 14. Aunque se dice que tienen una jerarqua de dirigentes, no demuestran devocin visible a Dios ni religin. 15. Poseen numerosos libros agradables y ligeros, pero tam bin los tienen graves y profundos, ms bien en estilo rosacruciano. Estos ltimos tratan de materias abstractas. 16. Pueden hacerse aparecer a voluntad mediante la magia. Las semejanzas existentes entre estas observaciones y la his toria relatada por Facius Cardan, que antecede al manuscrito de Kirk exactamente en doscientos aos, son evidentes. Tanto Cardan y Paracelso, como despus de ellos Kirk, afirman que puede es tablecerse un pacto con estos seres, y que es posible hacerlos aparecer a voluntad para que respondan a nuestras preguntas. Paracelso no se atrevi a revelar la frmula de ese pacto, por temor a los males que pudiese acarrear a quienes intentasen aplicarla. Kirk se muestra igualmente discreto sobre el particu lar. Es evidente que, de seguir por este camino, penetraramos ya en el tema de la brujera, yendo ms all del propsito que me gua al escribir este libro. La conclusin a que llega Kirk es la de que todas las eda des legan a la posteridad un secreto que tiene que ser descubier to. Mucho antes de lo que suponemos, afirma, las relaciones con los seres areos nos parecern tan naturales como el microscopio, la imprenta o la navegacin, por ejemplo..., todas ellas innovacio nes que produjeron considerable sorpresa cuando fueron introdu cidas. Nos limitamos a mostrarnos de acuerdo con l sobre el particular y a saludar humildemente al hombre que logr com pilar una descripcin tan completa de nuestros visitantes. Es curioso que no exista ni un solo autor que asegure cono cer la naturaleza fsica de las h adas1. Nos ofrecen sus opiniones 4 personales sobre la cuestin, o se remiten a las diversas teoras
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sustentadas en su poca, pero no aseguran poseer la solucin defi nitiva. Segn Kirk, los miembros del Buen Pueblo tienen cuer pos tan flexibles y adaptables gracias a la Sutileza de los Espritus que los agitan que pueden hacerlos aparecer o desaparecer a vo luntad. Algunos de ellos tienen Cuerpos o Vehculos tan espon josos, finos y puros, que se alimentan chupando nicamente al gunos licores delicados y espirituosos que atraviesan como si fuesen Aire puro y Aceite. Segn los ocultistas medievales, los seres invisibles pueden dividirse en cuatro clases, a saber: los ngeles, los dioses de los antiguos; los diablos o demonios y los ngeles cados; las almas de los muertos, y, por ltimo, los espritus Elementales que co rresponden a la Comunidad Secreta de Kirk. De este cuarto grupo forman parte los gnomos, que habitan en moradas subterrneas y corresponden a las hadas de las minas, los goblins, pixies, korrigans, leprechauns y los domovoys de las leyendas rusas, y los silfos o slfides, que habitan en el aire. Estas subdivisiones son evidentemente arbitrarias, y el propio Paracelso admite que es extremadamente difcil encontrar definiciones para estas diversas clases. Los cuerpos de los Elementales son de una esencia elstica semimaterial, lo bastante etrea para no ser captada por la vista fsica, y pueden cambiar de forma de acuerdo con ciertas leyes. Partiendo de esta base, el camino est naturalmente abierto a las especulaciones ms aventuradas. John Mac Neil de Barra comunic a Wentz lo siguiente: Los viejos decan que ellos no saban si las hadas eran de carne y hueso o espritus. Las vean como hombres de estatura ms diminuta que la nuestra. O decir a mi padre que las hadas tenan por costumbre acercarse a hablar con las personas, para desvanecerse ante la vista de sus interlocutores. Las hadas mu jeres solan entrar en las casas para hablar con sus moradores y luego desaparecer. Todos crean que las hadas eran espritus que podan hacerse visibles o invisibles a voluntad. Y cuando se llevaban a personas, las arrebataban en cuerpo y alma. Otro individuo entrevistado por Wentz insisti en afirmar que las hadas del aire son diferentes de las de las rocas. Asimismo, en Bretaa la tradicin popular divide a las hadas en dos grupos: seres de estatura de pigmeo provistos de poderes mgicos y el don de la profeca, y hadas blancas y areas. Los seres pertene cientes a la primera categora son negros y cubiertos de vello,
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con manos terminadas en garras. Tienen cara de viejo y ojos hun didos, pequeos y brillantes como brasas. Su voz es grave y cas cada. sta observacin acerca del don de profeca nos lleva a con siderar de nuevo la relacin existente entre las acciones de la Co munidad Secreta y los asuntos de los hombres. Al observar Wentz la existencia de esta relacin en la poesa antigua, dice que du rante la ltima lucha de Cuchulainn, que fue el gran hroe del Ulster (y favorito de las sidhe o hadas), uno de estos seres, lla mado Morrigu, vol sobre la cabeza de Cuchulainn mientras ste combata en su carro de guerra. Asimismo, las hadas tomaron parte en la batalla de Clontarf (librada el 23 de abril de 1014), pro porcionando lo que en el moderno argot militar se llama cober tura area a los irlandeses. Antes de la batalla, un hada de sexo femenino se present ante Dunlang O'Hartigan y le suplic que no combatiese, pues saba que perecera en la lucha (aqu volve mos a encontrar las facultades profticas de las hadas). Pero l le dijo que estaba dispuesto a morir por Irlanda. Los dos ejr citos se enfrentaron cerca de Dublin: Ser una de las maravillas del da del Juicio Final relatar este tremendo combate. Se levant un furioso, impetuoso, pre cipitado, loco, inexorable, horrendo, oscuro, lancinante, comba tivo y pugnaz Badb, que ululaba y soplaba sobre sus cabezas. Y se levantaron tambin los stiros y los espritus... y destruc tores demonios del aire y el firmamento, y las huestes demona cas de los fantasmas.1 5 sta es slo una de las muchas referencias a las huestes vo lantes de las hadas. Tendremos ocasin de estudiarlas con ms atencin en otro captulo. Pero antes, volvamos a los OVNIS. Podemos estudiar los actuales informes sobre los OVNIS sin plantear de nuevo y en su totalidad el problema de las apari ciones? La mayora de los uflogos responden afirmativamente a esta pregunta. Los objetos volantes no identificados arguyen dejan huellas fsicas y se comportan como sondas espaciales. Para ellos es evidente que los OVNIS son aparatos cientficos que nada tienen que ver con el contexto misticorreligioso de las apariciones medievales, y an menos con las criaturas estudiadas por Kirk, puesto que stas como acabamos de ver podan aparecer y desaparecer a voluntad. Esta opinin es ya insostenible. En los informes de recien tes observaciones se describen objetos que aparecen y desapare cen. Lo que ocurre es que estos informes no tienen publicidad. Los uflogos no se muestran propensos a darlos a conocer. Y los tes tigos no estn muy dispuestos a relatar historias que parecen in-
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crebles. En el curso de una discusin que sostuve con Aim Mi chel sobre este tema, l me seal las reacciones negativas que haban tenido los hombres de ciencia ante su anlisis de las ob servaciones francesas. Los cientficos argan que historias tan fantsticas slo podan haber nacido en mentes desquiciadas. Pues qu hubieran dicho esos cientficos observ Michel si hubiese publicado todos los datos! Entre los casos que merecen un examen atento, pero que fue ron escamoteados por los mismos estudiosos del problema, se en cuentra la observacin francesa de Noutre (Indre-et-Loire), cer ca de Marcilly-sur-Vienne, del 30 de setiembre de 1954. Hacia las cuatro y media de ese da, Georges Gatay, capataz de una brigada de ocho obreros de la construccin, se alej, sin darse cuenta, de sus compaeros. Se senta dominado por una curiosa somnolen cia y de pronto se pregunt adonde iba. Luego, sin la menor ad vertencia previa, se encontr frente a una extrasima aparicin. A menos de diez metros de distancia, a mayor altura que l en la pendiente, se alzaba un hombre; llevaba la cabeza cubierta por un casco de vidrio opaco provisto de un visor que le bajaba hasta el pecho. Vesta un mono gris y botas cortas. Sostena en una mano un objeto alargado: Tanto poda haber sido una pis tola como una varilla metlica. Llevaba en el pecho un objeto que proyectaba luz. El extrao individuo estaba de pie frente a una enorme y brillante cpula, que flotaba a cosa de un metro del suelo. Sobre esta cpula el testigo distingui unos objetos que giraban y que le parecieron alas o rotores. Entonces el extrao personaje desapareci de pronto, y yo no compren d cmo lo haba hecho, puesto que no desapareci del campo visual caminando, sino que se desvaneci como una imagen bo rrada sbitamente. A continuacin o un fuerte silbido que apag el ruido de nuestra excavadora; el platillo se elev a sacudidas, en forma vertical, y luego tambin se borr en una especie de neblina azul, como de milagro. As que vio al ser del objeto, Gatay trat de echar a correr, pero se encontr inmovilizado y clavado en el sitio. Su parali zacin se mantuvo durante todo el tiempo que dur el extrao incidente. Sus siete obreros tambin quedaron paralizados, en un caso verdaderamente nico de efectos fisiolgicos colectivos. Nin guno de ellos haba credo hasta entonces en la realidad de los llamados platillos volantes. Tan pronto como recuper el uso de sus miembros, Gatay re gres corriendo junto a los obreros y les pregunt excitadamente si haban visto algo.
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S..., un platillo volante! contest uno de ellos, llamado Beurrois. Y el conductor de la excavadora, Lubanovic, agreg: Ante l haba un hombre vestido como un buzo. Otros cuatro obreros Sechet, Villeneuve, Rougier y Amitant, conductor del camin confirmaron todos los detalles de la ob servacin. Es preciso sealar que este incidente ocurri en una remota regin rural. A la sazn fines de setiembre , la oleada fran cesa no haba hecho ms que comenzar. Pero Gatay, que combati durante la guerra en las filas de la Resistencia y fue herido en Luxemburgo, dijo que l no era amigo de contar fantasas. Des pus de este incidente, empez a sufrir insomnio, fuertes jaque cas y prdida de apetito. Estos efectos desaparecieron al cabo de una semana. Resulta irnico observar que los ocho hombres an no estn convencidos de que los platillos volantes vengan de otro mundo. Estn seguros de que son un arma secreta desarrollada por una nacin de la Tierra... probablemente Francia! Pasemos ahora a Mxico. A principios de setiembre de 1965 fue visto en Jalapa un objeto inmvil en el cielo, provisto de hendiduras luminosas en su circunferencia y acompaado de un ser vestido de negro cuyos ojos brillaban como los de un gato; en una mano sostena una varilla de metal reluciente. El extrao ser desapareci repentinamente mientras estaba siendo observado en una calle de Jalapa por un periodista local, dos taxistas y un torero. En el caso de Carazinho, sucedido el 26 de julio de 1965, fue ron vistos cinco enanos que vestan uniformes oscuros y calza ban pequeas botas. Segn declararon los testigos, uno de ellos llevaba en la mano derecha un objeto muy luminoso que pareca una varilla. A las 1,45 horas de la tarde del 28 de enero de 1967, se produjo un sbito relmpago en Studham Common, cerca del Parque Zool gico de Whipsnade, un lugar solitario que se encuentra en los montes Chiltem, en Inglaterra. Llova y la atmsfera estaba muy cargada, inform R. H. B. Winder, que investig este caso para la Flying Saucer R e v i e w . Siete nios se dirigan a la escuela en las cercanas del Dell... una vaguada no muy profunda, que cons tituye un lugar ideal para jugar al escondite. Alex Butler, de diez aos de edad, miraba hacia el Sur por encima del Dell cuando vio claramente y en lugar abierto a un hombrecillo azul con un sombrero muy alto y que llevaba barba. Llam a su amigo y ambos corrieron hacia la figura. Se encon traban a unos veinte metros de ella cuando sta desapareci entre una nube de humo. Como es natural, los muchachos se que
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daron muy sorprendidos, pero ni en el porte ni en la actitud de la extraa figura hubo nada que les inspirase temor o sugiriese ame naza, por lo que se pusieron a buscar al hombrecillo azul, vol vindolo a ver en el lado opuesto de los arbustos junto a los que le vieron por primera vez. Corrieron hacia l, y el curioso per sonaje volvi a desvanecerse, para reaparecer en el fondo de la vaguada. Esta vez los nios oyeron voces entre los arbustos pr ximos y empezaron a asustarse. Estas voces les recordaron una jerigonza extranjera. Por ltimo, vieron al hombrecillo por cuar ta vez antes de que el silbato los llamara a la escuela. Su maestra, Miss Newcomb, observ que estaban muy excita dos, y, a pesar de que ellos le decan que nunca querra creer les, los separ a todos inmediatamente e hizo que cada uno de los siete nios escribiese una redaccin relatando lo que les haba sucedido, a su manera y sin adornos. Las redacciones fueron pu blicadas despus bajo el tulo de El hombrecillo azul de Studham Common, que, segn observa Winder, constituye una obrita fas cinante y sin duda ocupar un puesto de honor en la biblioteca de la Escuela Primaria de Studham Village. La encuesta efectuada por Winder, Moulster, Bowen y Creigh ton revel que se haban producido numerosas observaciones lo cales entre las que se registraron dos aterrizajes en las cerca nas de la vaguada pocos meses antes de la observacin de enero. Naturalmente, los investigadores tenan gran inters en escuchar los detalles dados por los propios nios sobre el aspecto del hom brecillo. Los interrogaron en presencia de su maestra, y Winder hizo el siguiente resumen de la entrevista: Estiman que la estatura del hombrecillo no llegaba a un metro (en comparacin con la suya propia), a la que nabra que aadir otros 60 cm representados por un sombrero o casco que se podra describir como un sombrero hongo muy alargado y sin alas, es decir, de copa redondeada. El color azul del traje result ser en realidad un tenue resplandor gris azulado que haca algo borrosa las lneas y los detalles. No obstante, pudie ron discernir una lnea que poda haber sido un flequillo de ca bello o el borde inferior del sombrero, dos ojos redondos, un pequeo tringulo, al parecer aplanado, en el lugar de la nariz, y un traje de una sola pieza que descenda hasta un ancho cinto negro provisto de una caja negra en su parte delantera de unos cuarenta centmetros cuadrados. Los brazos les parecieron cor tos y pendan muy rectos y apretados al cuerpo. No distinguie ron "bien las piernas ni los pies.
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En cuanto a la nubecilla de humo, sin duda fue una nube remolineante de neblina amarilloazulada arrojada contra los per seguidores. Hace falta que cite ms casos?
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El reverendo Robert Kirk no se anda con remilgos al afirmar lo: en otros tiempos, los elfos ocuparon el pas. Hoy en da, an es creencia comn en el norte de Escocia que los sith, o pueblo de las hadas, existi..., creencia que sobrevive en el nombre que se les da, los Buenos Vecinos, aunque a veces pueden ser hostiles al hombre. Si bien los sith no sentan un antagonismo innato hacia los seres humanos, y se sabe que en ocasiones incluso hicieron fa vores a sus amigos, se ofendan muy pronto, eran de conducta caprichosa y les encantaba hacer jugarretas a sus vecinos mor tales. Estos tenan que soportar con paciencia tales bromas, pues cualquier acto de resistencia u hostilidad poda provo car terribles represalias, que llegaban hasta el rapto de nios, e incluso adultos. En consecuencia, se consideraba sumamente deseable una actitud pasiva y amistosa por parte de los seres humanos.1 8 Walter Scott se refiere a esto cuando en Rob Roy, el baile Nicol Jarvie dice a su compaero, cuando pasan frente a la co lina de las hadas que se alia cerca de Aberfoyle: Los llaman... Daonine Sith, que significa, segn tengo enten dido, hombre de paz, lo cual quiere decir que son de buena vo luntad. Y ser mejor que los llamemos as tambin, Mr. Osbaldistone, porque no es bueno hablar mal de ellos cerca de su morada. Un estudioso galico, Campbell, clrigo de Tiree1 public un , relato titulado Na Amhuisgean The Dwarfs or Pigmies, en el que observa: La existencia de pigmeos en una regin desconocida limtrofe con el reino del fro, si es que no forma parte de ste, resulta de inters, pues indica que existe cierta conexin entre una esta tura reducida y la frialdad del clima, lo que conduce a ciertas especulaciones acerca de la primera dispersin del gnero hu mano y las concomitancias existentes entre tribus hoy muy ale
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jadas unas de otras por lo que respecta a su aspecto, vestido, gnero de vida y dialectos. Aunque la relacin entre clima y estatura resulta una hipte sis insostenible, las observaciones de Campbell dejan la puerta abierta para interesantes especulaciones. Apunta que el trmino Lapanach se aplica a cierto hombrecillo rechoncho e insignifi cante que aparece en muchos cuentos, y agrega: Existen muchos cuentos tradicionales en los Highlands que presentan mucho inters... en los que figuran hombrecitos de una estatura propia de enanos, e incluso pigmeos que son muy buenos arqueros pues matan a hombres corpulentos, y muy fuertes por su destreza en el manejo del arco y las flechas.2 0 Pese a su pequea talla, se sabe que su fuerza era considera ble. No eran de pequeo tamao como los nios, sino individuos plenamente desarrollados y musculosos, aunque de baja estatura. Estos enanos o pigmeos reciben el nombre de Na Amhuisgean, o, ms correctamente, Na h-Amhuisgean. La transcripcin fontica inglesa del galico amhuisg sera awisk (en castellano, apro ximadamente, ouisk). Los mismos seres se encuentran a menudo bajo los nombres de Tamhasgy Amhuish, palabras que sirven inva riablemente para designar enanos. Por consiguiente, resulta c mico que en uno de esos cuentos (El mozo vestido con pieles, citado por Mac Dougall), los amhuisg se dirijan a un intruso hu mano llamndole: Oh, hombrecillo!, mientras ste, a su vez, les llama hombrones. Antes de proseguir, es preciso que tratemos de despejar una incgnita. Existieron razas de enanos en la Europa Central y Oc cidental en tiempos remotos? Estarn basadas las leyendas sobre hadas y elfos en el hecho de que los antiguos habitantes de la porcin septentrional de las Islas Britnicas pertenecan a una raza de pigmeos? La investigacin histrica y arqueolgica con testa con un no rotundo a estas preguntas, y no tenemos ms remedio que aceptar su veredicto. Sin embargo, algunos autores, entre ellos David MacRitchie, asegura que existen ciertas pruebas que abonan este aserto, pruebas que, desde luego, seran de im portancia capital para formular cualquier teora acerca de la na turaleza de los humanoides2. 1 En un libro publicado en Londres en 1894, titulado Ensayo con cerniente a los pigmeos de los antiguos, y cuyo autor era Tyson, se recoge una observacin del profesor Windle, de Birmingham, quien afirma que los mejores guerreros y guardias de corps de varios monarcas pertenecan a una raza de enanos. Tyson, despus
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de efectuar un amplio estudio de las diversas razas de enanos, cita al historiador griego Ctesias: En el centro de la India viven unos hombres negros llamados pigmeos que emplean el mismo idioma que los dems indios... El rey de los indios tiene a tres mil de estos pigmeos en su s quito, pues son muy hbiles arqueros. Y agrega: Parecen haber existido cerca del lago Zerra, en Persia, unas tribus de negritos (pigmeos negros) que eran probablemente aborgenes^ y que quiza constituyeron la histrica guardia negra de los antiguos reyes de Susania. La obra de Tyson, a la que Windle puso un prefacio, fue es crita en el siglo xvll. Despus de llamar la atencin hacia lo que observa Ctesias, el autor prosigue: Telentonio y Bartholine opinan que lo que Ctesias refiere de los pigmeos, es decir, que eran excelentes arqueros, ilustra per fectamente el siguiente texto de Ezequiel. El texto de Ezequiel en cuestin aparece as transcrito en la Biblia inglesa del rey Jacobo: The men o f Arvad with thine army were upon thy watts round about, and the Gammadims were in thy towers'2 La traduccin ginebrina impresa en Edimburgo en 1579 tam bin explica, en una nota, Gammadims como hombres vale rosos. Este mismo texto, sin embargo, aparece as en la Vulgata: Filii Arvad urn Exercitu tuo supra Muros tuos per circuitum, et Pygmaei in Turribus tis fuerunt. Que la Sagrada Biblia de Ncar-Colunga, traducida directamen te del hebreo, vierte al castellano de la manera siguiente: Hijos de Arvad y de Helec guarnecan tus murallas, y los Gammadim tus torres. Y, en efecto, en la Biblia de los obispos ingleses publicada en 1572 y 1575 no aparece Gammadims, sino Pygmemans. Sin necesidad de entrar en mayores detalles, es evidente que la his toria galica acerca de una guardia compuesta de guerreros ena nos no constituye un caso aislado.
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Si volvemos ahora a la cita que hace David MacRitchie, extra da de la publicacin folklorista flamenca Ons Volksleven, pode mos enterarnos de ms cosas: Los fenlanders (una raza que habitaba en nuestro pas antes de los celtas), eran pequeos pero fuertes, diestros y buenos nadadores; vivan de la caza y la pesca. En el siglo xl, Adn de Bremen pinta as a sus descendientes o estirpe: Tenan la ca beza grande, la cara y la nariz aplastadas, y una boca enorme. Vivan en cuevas practicadas en las rocas, que abandonaban de noche para cometer sanguinarios desmanes. Los pueblos cel tas, y ms tarde los de raza germnica, altos y fuertes, apenas consideraban seres humanos a esta gentecilla. Sin duda eran para ellos unas criaturas extraas y misteriosas. Y despus que estos negros o fenlanders llevaban mucho tiempo de vida oculta en sus grutas, por temor a los nuevos habitantes del pas, y especialmente cuando por ltimo degeneraron a causa de la pobreza, se extinguieron, convirtindose en la imaginacin de los soadores germanos en seres misteriosos, una suerte de fan tasmas o dioses.2 3 En una nota, MacRitchie dice que no sabe qu fundamento tiene este autor para calificarlos de negros, pero admite que estos fenlanders liliputienses podran considerarse como los crea dores de la leyenda galica de los amhuisg. Parece que por fin vamos a llegar a alguna parte. En las islas Oreadas existe una tradicin que presenta un paralelo con la historia anterior. En fecha incierta de la primera mitad del si glo xv, el obispo de las Oreadas, Thomas Tulloch, da detalles, en De Orcadibus Insulis, de la tradicin segn la cual el archipilago estuvo habitado seis siglos antes por los Papae y una raza de ena nos. Los Papae, segn numerosos especialistas, eran los sacerdotes irlandeses. Y los enanos eran los pictos. En esto, MacRitchie sigue la obra de Barry sobre las Oreadas, donde leemos que evidentemente, no son otros sino los peits, piets o piks... Los autores escandinavos suelen llamar a los piks. peti o pets: uno de ellos utiliza el trmino petia en vez de pictland (Gramtica sajona); y, adems, el brazo de mar que separa a las Oreadas de Caithness suele recibir, en las sagas o historias irlandesas, el nombre de Petland Fiord. La coherencia que presentan todos estos antiguos relatos es notable, observa McRitchie. Los sacerdotes irlandeses fueron all en seguimiento de san Columba, biznieto de Conall Gulban, que, segn afirma la tradi cin, libr terribles combates con una raza de enanos. A decir
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verdad, las luchas que sostuvo Conall Gulban con los enanos die ron origen a una serie de historias atribuidas a veces a otros se res legendarios. Si nos esforzamos en reconstruir lo ms aproxi madamente posible la historia original, he aqu lo que obtenemos: Conall Gulban era hijo del famoso Neil (o Nial), antecesor de los O'Neills del Ulster. Era abuelo paterno de Fedlimidh, padre de san Columba, y sus aventuras dieron comienzo en el noroeste de Irlanda, al alborear el siglo v. Despus de varios episodios, Gulban desembarc en el reino de Lochlann, generalmente con siderado como Escandinavia, palabra que ya en aquella poca te na un sentido bastante vago. Una vez all, Gulban se sinti intrigado por una extraa cons truccin y pregunt a su gua: Qu es esa casa puntiaguda, Duanach? Es la casa de los tamhaisg, los mejores guerreros que existen en el reino de Lochlann contest Duanach, el gua. O hablar a mi abuelo de los tamhaisg observ Conall, pero nunca los he visto. Deseara verlos. Yo no te lo aconsejara! replic Duanach con temor. Naturalmente, Conall Gulban hizo caso omiso de tan prudente consejo. En cambio, fue en derechura al palacio del rey de Loch lann y lo desafo en singular combate. Pero all le dijeron que no deba buscar pelea a aquella hora de la noche, sino solicitar alojamiento en la casa de los amhusg, donde vivan mil ocho cientos amhusg, y mil doscientos ms... El obedeci y entr en la casa, y no hubo uno solo de los amhusg que se encontraban dentro que no sonriese haciendo una mueca. Pero cuando l vio que hacan la mueca, l hizo dos. Qu significan esas muecas que nos has hecho? pregun taron los amhusg. Qu significan esas muecas que me habis hecho? pre gunt. a su vez, Conall. Dijeron ellos: -Las muecas que te hemos hecho significan que tu reciente sangre real ser nuestra para que apaguemos nuestra sed. y tu reciente carne real servir para que nos limpiemos los dientes. Y respondi Conall, sin arredrarse: Mis muecas significan que buscar a aquel de vosotros que tenga la cabeza mayor y las canillas de la pierna ms finas, y machacar los sesos de los dems con se, y los sesos de se con las cabezas de los dems. Al llegar las cosas a este punto, cada uno de los amhusg arri m una tranca de madera contra la puerta, y Conall les pre gunt por qu lo hacan.
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Nunca hemos visto venir aqu (a uno solo) un sorbo de cuya sangre o un trozo de cuya carne pudiese alcanzamos, salvo t mismo, excepto otro hombre, y ste huy de nosotros. Y aho ra todos dudamos unos de otros, no fuese que t escaparas. Esto ha sido lo que me ha hecho obrar as, puesto que os tengo tan cerca respondi Conall, que comprendi lo que pre tendan con esta accin. Entonces fue y empez a hostigarlos. Tema tener que perseguiros ae cueva en cueva y de cum bre en cumbre, y por esto lo hice. Entonces los mir de uno en uno y agarr al de canillas ms finas y cabeza ms grande; se abalanzo sobre los restantes y sliocnd, slachd!, hasta que los mat del primero al ltimo; y no le quedaba nada del que emple como maza, pues tena ni camente sus canillas entre las manos.. El cuento de Conall Gulban, recopilado por Campbell de Is lay2, contina con muchos combates maravillosos en otros pases. 4 En Francia, por ejemplo, Conall derrota de la misma manera ab surda a la casa de los tamhaisg, los mejores guerreros que tena el rey de Francia. Y MacRitchie concluye: Es evidente que el pasaje que acabamos de transcribir, es tan inverosmil que raya en lo grotesco. Pero esto no nos im pide suponer que el relato pueda estar basado en un encuentro real entre un hombre de elevada estatura y una raza de enanos' el nmero extraordinario de stos, y la facilidad con que el hroe los aniquila no seran ms que adornos aadidos por los narradores de siglos posteriores. En cuanto a la aparente posibilidad de que una historia pu diese transmitirse a travs de quince siglos y conservar su his toricidad, MacRitchie aade: Hay que recordar que la transmisin oral de relatos histri cos y de la genealoga, con la ms escrupulosa atencin al len guaje y a los detalles, constitua un arte perfecto entre los pue blos de lengua galica.2 5 Pero, entonces, qu se hizo de la raza de enanos? Segn MacRitchie, stos fueron exterminados o se ocultaron, alrededor del siglo vi, cuando Columba y sus aclitos predicaron una guerra religiosa contra los pictos. Al mismo tiempo afirma, los irlan deses empleaban tambin la fuerza contra este mismo pueblo en el norte de Irlanda. Y como los nuevos dueos de la tierra sen tan ante sus antiguos enemigos una mezcla de culpabilidad y temor, empezaron a circular historias acerca de los fantasmas de
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los pictos, que segn estos rumores merodeaban por sus antiguas tierras. Y esto degener en las historias de elfos y hadas. Sin embargo, esta teora que los folkloristas suelen llamar de los pigmeos ya no puede sostenerse por ms tiempo fren te a los datos que han conseguido obtener los historiadores acerca de los pictos. El hombre Picti (segn Wainwright2) aparece por primera 6 vez en el ao 297, y a partir de esa fecha se aplica a todos los pueblos que vivan al Norte de la muralla de Antonino y no eran escoceses.* En pocas anteriores, lo que de verdad nos interesa son los predecesores de los pictos, que formaban diversos grupos llamados proto-pictos. Figuraron acaso los pigmeos de Mac Ritchie entre los proto-pictos? Wainwright nos ofrece la siguien te traduccin de un pasaje de la Historia Norwegiae, a la que ya nos hemos referido: Estas islas estuvieron habitadas primeramente por los pictos y los Papae. De estas dos razas, una de ellas, la de los pictos, sobrepasaba en muy poco a los pigmeos por su estatura; obra ban maravillas, por la maana y por la tarde, en la construc cin de ciudades (amuralladas)^ pero al medioda perdan total mente las fuerzas, y se escondan llenos de miedo en pequeas mansiones subterrneas. Y Wainwright comenta: La historia es interesante, pues rene a pictos, subterrneos y tal vez brochs, explicando simultneamente la creencia comn de que los pictos eran un pueblo de pigmeos, y dndonos un ejemplo antiguo de las equivocadas ecuaciones implcitas en los nombres casas de pictos (subterrneos) y torres pictas (broch). Es lcito creer que hubo entre los proto-pictos enanos que fueron confundidos con un pueblo indgena? En tal caso, cul era su procedencia? La teora de MacRitchie sirve nicamente para sembrar la confusin, y resulta divertido observar su emba razo cuando tiene que decir que los fenlanders no slo eran ena nos, sino adems negros. Es posible que existiesen ikls en el norte de Europa en el alba de la Historia escrita? Creo que por lo menos hemos podido dejar sentado que exis
* Segn Henri Hubert, los p i c t o s s o n los c r u i t h n i g q u e o c u p a b a n la parte p r i n c i p a l de la C a l e d o n i a y del U l s t e r ; e r a n t a n n u m e r o s o s , q u e l l e g a r o n a s e r p r e p o n d e r a n t e s . Su n o m b r e pa re ce se r m s a n ti g u o de lo qu e afirma W a i n w r i g h t . C s a r, e n s u d e s c r i p c i n d e los B r e t o n e s del i n t e r i o r , d i c e q u e s e h a c a n u n a p i n t u r a de g u e r r a c o n p a s t e l a z u l . Pi c t i B r i t a n n i ( P i n t a d o s B r i t a n o s ) , r e p i t e M a r c i a l . E s t e p u e b l o e s c a s i h i s t r i c o , y n o e s l c i t o t o m a r s e m u c h a s l i b e r t a d e s a c o s t a d e l . N. del T.
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tieron interrogantes sin contestar en el espritu de los eruditos de todas las pocas acerca de estos seres, y sobre este punto Hartland no se muestra en desacuerdo con MacRitchie: Nada es ms probable que la transferencia a los seres mticos de la supersti cin cltica de algunos rasgos procedentes de razas extranjeras. Como conclusin al comentario que hace de la teora de los pigmeos, que tanto l como Hartland rechazan, Wentz observa que sta deja sin resolver todos los problemas acerca de los orgenes histricos de la fe en las hadas, puesto que sta es evidentemente mundial y no se limita a las regiones clticas. As, A. Lang, en su introduccin a la edicin de 1922 del libro de Kirk, declara que al menos para m, los habitantes subterrneos que aparecen en la obra de Mr. Kirk no son tanto un recuerdo tradicional de una verdadera raza de enanos que vivan bajo tierra (hiptesis de Sir Walter Scott) como un recuerdo que haba perdurado de los seres ctnicos, o sea, los Antepasados.
FOLKLORE EN GESTACIN
Por interesante que pueda ser perderse en cbalas y conjetu ras acerca del origen de estas antiguas creencias, la oportunidad de observar folklore en gestacin an resulta ms atractiva para los que se sienten inclinados hacia la investigacin. Cuando vemos que los rumores modernos parecen conformarse segn el mismo patrn que ha intrigado a generaciones de cientficos, telogos y profesores de literatura, la sensacin que se experimenta consti tuye una mezcla de gratitud y entusiasmo. Cuando el telfono sue na en la Base Area de Wright-Patterson y un oficial de informa cin local comunica la observacin de un automovilista que acaba de sufrir una pasada de lo que l describe como un platillo vo lante, en realidad somos testigos de una conjuncin verdadera mente nica del mundo moderno, con su tecnologa, y de anti guos terrores dotados con todo el poder de su naturaleza repen tina, fugaz e irracional. Qu posicin tan privilegiada la nuestra! Ni Wentz ni Hartland pudieron entrevistar a los individuos que acababan de presenciar el fenmeno que ellos estudiaban. Casi todos sus interlocutores hablaban de pocas pretritas, de con sejas odas al amor de la lumbre. En cambio, nosotros tenemos la sensacin de que, a poco que nos esforzsemos, podramos aga rrar en plena noche a esos escurridizos seres. Vamos pisndoles los talones; la atmsfera an vibra de excitacin, y el olor de azufre an flota en el aire cuando registramos la historia. Tomemos, por ejemplo, el relato del coronel de Aviacin2 que 7 iba en su coche por una solitaria carretera de Illinois, de noche,
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cuando advirti que un extrao objeto sobrevolaba el vehculo. Segn dijo, pareca un pjaro, pero del tamao de un pequeo avin. Despus se alej moviendo las alas. sta es la clase de his toria terrorfica que las adolescentes cuentan a veces a sus ma mas cuando vuelven tarde a casa y un poco nerviosas. Pero, un coronel de Aviacin? Durante los meses de noviembre y diciembre de 1966, en Vir ginia Occidental se hicieron docenas de observaciones de un p jaro semejante, que algunos periodistas imaginativos bautizaron con l nombre de The Mothman (el hombre polilla). Un testi go, el joven de veinticinco aos Thomas Ury, que viva en Clarks burg, se encontr con este ser a las siete y cuarto de la maana del 25 de noviembre, en las cercanas de un lugar llamado irni camente Point Pleasant. Lo describi como un enorme objeto gris que se levant de un campo vecino. Subi como un helicptero y vir hasta colocarse encima de mi coche, dijo a John Keel, que pas muchos das en la comarca investigando los informes2. 8 El joven aceler su automvil hasta 120 km por hora, pero el pjaro continuaba volando sobre el vehculo y dando adems grandes vueltas a su alrededor. Pareca tener casi dos metros de largo, y sus alas una envergadura prxima a los tres metros. Se gn otros testigos citados por Keel, la figura posea unos enor mes ojos rojos, redondos y brillantes. El 11 de enero de 1967 Mrs. McDaniel vio al pjaro en pleno da. Ella se encontraba fuera de su casa cuando observ lo que de momento tom por una avioneta que volaba siguiendo la carretera, rozando casi las copas de los rboles. Cuando se acerc ms, se percat de que era un objeto de forma humana provisto de alas. Dio una pasada a baja altura sobre su cabeza y despus, antes de perderse de vista, describi un crculo alre dedor de un restaurante prximo. Mrs. McDaniel, que trabaja en la Oficina de Colocacin de Point Pleasant, es muy conocida en esta poblacin y considerada persona prudente y responsable. Pasemos a examinar ahora este otro in forme : El intruso era alto, delgado y fuerte. Tena una nariz pro minente y unos dedos huesudos de un enorme vigor, que pare can garras. Su agilidad era increble. Llevaba una capa larga y holgada, como las que se ponen los que van a la pera, los soldados y los cmicos de la legua. Se cubra con un yelmo alto y de aspecto metlico. Bajo la capa se vislumbraban unas ves tiduras de un material reluciente, como hule o cota de malla. Llevaba una lmpara sujeta al pecho. Pero el detalle ms sin gular era ste: las orejas del personaje estaban recortadas o eran puntiagudas como las de un animal.
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Se trataba de un guasn disfrazado de Barman? Parece muy posible. Especialmente teniendo en cuenta que el pjaro llevaba algo a la espalda y daba saltos increbles en una ocasin inclu so lleg a volar sobre las cabezas de quienes pretendan captu rarlo. Esta explicacin slo tiene un inconveniente: el episodio que acabamos de resear no tuvo lugar en Virginia Occidental y en 1966, sino en los oscuros callejones de un suburbio londinense y en noviembre de 1837. Como ocurri con el Mothman de Point Pleasant, el misterioso hombre volante de Londres fue ignorado el mayor tiempo posible por las autoridades de la poca. Hasta que, un da, un vecino de Peckham escribi una carta al Lord Mayor de Londres, y fue imposible seguir manteniendo la censura. Todas las noches, patrullas a caballo recorrieron los campos de las afueras; el almirante Codrington ofreci una recompensa (que an nadie ha reclamado), y J. Vyner, en un notable artculo sobre este misterioso caso2 dice que hasta el viejo duque de Welling , ton colg unas fundas de pistola en la silla de su caballo y sali despus de anochecer en busca de Springheel Jack. * El 20 de febrero de 1838, una joven de dieciocho aos llamada Jane Alsop, de OLd Ford, lugar que se encuentra cerca de Bow, en Londres, oy agitarse violentamente la campanilla de la puerta. Sali a abrir y se dio de manos a boca con Springheel Jack, bajo su ms horrible aspecto. Iba cubierto con brillantes vestiduras y una lmpara centelleaba en su pecho. Sus ojos parecan dos bolas de fuego! Miss Alsop lanz un grito de terror y el intruso la asi por el brazo con dedos que se hundieron en su carne como garras, pero la hermana de la muchacha corri en su ayuda. El visitante arroj entonces una bocanada de un gas abrasador al rostro de Jane, y la joven cay desmayada. Acto seguido Jack em prendi la huida, perdiendo su capa, que fue recogida inmediata mente por una sombra que corra tras l. Aunque esto no se revel hasta despus que los peridicos contaron bajo grandes titulares el incidente de Od Ford, dos das antes, una tal Miss Scales de Limehouse, se hallaba pasean do por Green Dragon Alley. La callejuela era un simple pasaje muy mal alumbrado situado junto a una casa pblica, cuando Miss Scales vio a una alta figura agazapada entre las sombras; entonces titube y decidi esperar a su hermana, que vena algo retrasada. La hermana, que describi al desconocido diciendo que era alto, delgado y (precisamente) de porte caballeresco lleg a tiempo de ver como ste abra su holgada, capa y enfocaba la luz de la linterna hacia la asustada joven. Esta ni siquiera tuvo
* cir por Literalmente: Juanita J a c k el S a l t a r n , o el el d e M u e l l e s e n B r i n c a d o r . N. del l os T. Talones, que podramos tradu
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tiempo de gritar; la espectral llama azul de Jack dio de lleno en el rostro de su victima, que cay al suelo desvanecida. Despus, Jack se alej caminando tranquilamente. Vyner apunta la posibilidad de que Jack tuviese una cita en Green Dragn Alley y quisiera librarse de importunos. Una semana despus del incidente de Od Ford, el extrao personaje llam a la puerta de Mr. Ashworth, que viva en Turner Street, y pregunt por l. El criado que le abri llen la casa con sus alaridos. Jack emprendi la huida y nunca ms volvi a vrsele, por lo menos en Londres. Haba establecido un contacto? Resulta bastante sin gular, observa Vyner, que Springheel Jack hubiese efectuado dos visitas con dos das de intervalo a unas casas que estaban a poco ms de un kilmetro una de otra y cuyos moradores se llamaban Alsop y Ashworth, respectivamente. De los principales testigos, dos eran mujeres jvenes, como en Virginia Occidental, acom paadas en ambos casos por sus hermanas. Esto parece obedecer a una norma. Pero y esto tambin es tpico de nuevo se trata de una norma absurda. En 1877, Jack fue vuelto a ver en Inglaterra, esta vez en Al dershot, en el Hampshire. Vesta un traje muy ajustado y se to caba con un yelmo resplandeciente. En esta ocasin vol sobre dos centinelas, que abrieron fuego contra l. El replic con una llama rada azul, que dej a los soldados aturdidos, y despus desapare ci. Vyner cree que hay que atribuir tambin a Jack el pnico que, a finales de agosto de 1944, cundi en la poblacin norteameri cana de Mattoon, en Illinois. Se le vio de noche atisbando por las ventanas, como si buscase a alguien que conociese de vista. La mayora de los testigos pertenecan al sexo femenino; algunas declararon que se haban desmayado cuando el visitante las apunt con un aparato. Despus de su paso quedaba en el aire un extrao olor dulzn. En la primavera de 1960, un joyero italiano, Salvatore Cianci, recorra en automvil una carretera de Sicilia prxima a Siracu sa, cuando un pequeo personaje vestido con ropas brillantes y con la cabeza cubierta por un casco de buzo apareci a la luz de los faros. En vez de brazos, tena unas alitas. El signor Cianci sufri un ataque de nervios. El sbado 16 de noviembre de 1963, cuatro adolescentes se hallaban paseando cerca de Sandling Park, no muy lejos de Hythe, en el condado ingls de Kent. Uno de los cuatro, un muchacho de diecisiete aos llamado John Flaxton, cuenta que un objeto que primero tomaron por una estrella les dio un susto:
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Era algo espeluznante. La luz rojo amarillenta bajaba del cielo con un ngulo de sesenta grados. Cuando se acerc a tie rra pareci flotar con ms lentitud. Una brillante luz dorada surgi de pronto en el campo, cerca de donde ellos estaban, cuando el primer objeto se ocult detrs de unos rboles: Estaba a unos ochenta metros de distancia, y pareca flotar a tres metros sobre el suelo. Hubiera dicho que se mova con nosotros, parndose cuando nosotros nos parabamos, como si estuviese observndonos. La luz era ovalada y tenia de cuatro cincuenta a seis metros de dimetro, con un ncleo slido y brillante. Desapareci detrs de unos rboles y pocos segundos des pus vimos salir a una figura oscura. Era completamente negra, de la estatura de un hombre, pero sin cabeza. Una extraa carac terstica de aquel ser, que vmo caminando pesadamente hacia nosotros, era que pareca tener unas gigantescas alas de mur cilago. Por supuesto, no nos quedamos para averiguar qu era.0 Folklore en gestacin... De los farfadets hemos pasado a los tiempos modernos, con Springheel Jack y el Mothman. Y hemos visto precisarse el arsenal de nuestros visitantes. La linterna y la pistola de rayos de Jack han sobrevivido en los cuentos mo dernos, en las historietas del siglo xx y en los seriales de la tele visin. Pero el verdadero problema estriba en saber si todo esto puede ser o no real. Si no puede serlo, cmo podemos explicar la coherencia que presentan estos relatos, en una poca en que an no se conocan los comics ni la televisin? El pintor italiano R. L. Johannis vivi un extraordinario su ceso en 1947, en una poca en que el nombre de platillo volan te ya empezaba a ser popular en los Estados Unidos, pero en que la abundantsima documentacin actual sobre aterrizaje era por completo inexistente. La fecha, segn recuerda el testigo, fue el 14 de agosto. Haca alpinismo solo, siguiendo un arroyuelo que discurra por la regin montaosa que separa Italia y Yugoslavia. De pronto, vio entre unas rocas un gran objeto lenticular, de color rojo brillante y unos diez metros de dimetro. Junto a l distin gui a dos seres, que de momento tom por nios hasta que com prendi que eran enanos... distintos a todos cuantos haba visto. Los dos seres no alcanzaban un metro de estatura y tenan la cabeza ms voluminosa que la de un hombre. No mostraban ca bellos, cejas ni pestaas. Su rostro era de color verdoso, tenan la nariz recta, y la boca reducida a una ancha hendidura, que,
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junto con sus ojos enormes, saltones y redondos, de color verde amarillento, les confera aspecto de pescado. La piel que rodeaba sus ojos formaba anillos en vez de prpados. Cuando Johannis se movi, uno de los dos seres se llev la mano al cinto. Inmediatamente, del centro de ste surgi algo as como un rayo y una nubecilla de vapor. Johannis experiment lo que l describe como una descarga elctrica y cay a tierra, sin tindose muy dbil e incapaz de moverse. Tuvo que apelar a todas sus fuerzas para volver la cabeza y observar a los dos seres, cuan do stos se alejaron. Un instante despus ya haban desaparecido3. 1 En 1965 se comunic un caso muy parecido al de Johannis al Ministerio del Aire norteamericano, e intentamos vanamente que el proyecto Blue Book lo investigase. Finalmente, el caso se pas bajo mano, y por sugerencia ma, a un grupo civil, que realiz un rpido y cuidadoso estudio de la declaracin hecha por el nico testigo, un tal Mr. S. Los detalles de su declaracin se en cuentran en una excelente obra publicada por los fundadores de esta agrupacin civil, el matrimonio Lorenzen3, por lo que no es 2 necesario comentar aqu todas las circunstancias que rodearon esta observacin. No obstante, vale la pena hacer algunas obser vaciones acerca de este caso (que los Lorenzen calificaron de el informe ms espectacular que hemos examinado). El incidente tuvo lugar el 4 de setiembre de 1964, en las mon taas del norte de California, a unos trece kilmetros de Cisco Grove. Mr. S. haba estado cazando hasta el momento en que se distanci de sus compaeros y se extravi. Como caa la noche, encendi algunos fuegos para sealar su posicin. No tard en observar una luz en el cielo, que tom por un helicptero que haba salido en su busca. Cuando se detuvo y se cerni en silencio a corta distancia, se dio cuenta de que era un objeto inslito y decidi trepar a un corpulento rbol para ob servar mejor la situacin. La luz dio una vuelta alrededor del rbol, S. vio un destello y un objeto negro cay al suelo. Al ins tante siguiente observ que una figura se abra paso entre la es pesura hacia l y otra haca lo propio, procedente de un punto algo separado. Ambas figuras se acercaron al rbol y le miraron. El testigo calcula que tenan algo ms de metro y medio de esta tura, y vestan un uniforme plateado que les cubra tambin la cabeza. Despus apareci un tercer ser, cuyo comportamiento era ms propio de un robot mecnico que de un animal o un hombre. Era oscuro y tena dos ojos rojo anaranjados. En vez de boca, mostraba una ranura horizontal que caa, abrindose como la puerta de un horno. Durante los instantes en que S. no perdi el conocimiento, los misteriosos seres apelaron a diversos medios para hacerle caer
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del rbol. l consigui mantenerlos a raya tirndoles pedacitos encendidos de papel y ropa, que, al parecer, consiguieron asus tarles. El arma principal que estos seres emplearon contra S. fue curiossima. Si hemos de creer su informe, el robot dejaba caer su mandbula inferior, meta entonces su mano dentro de la cavidad rectangular as formada, y entonces emita una bocanada de humo hacia el protagonista de esta extraa historia. El humo ascenda como una niebla, y, al alcanzarle, le haca perder el cono cimiento por algn tiempo. El efecto que produca, afirm S., era comparable al de una sbita privacin de oxgeno. Se hace un poco difcil creer tan fantstico relato. Por qu los extraos seres no podan trepar al rbol? Admitiendo que sa lieran de un platillo volante, qu les impeda elevarse hasta su refugio? Pero tambin resulta difcil demostrar que nicamente se trat de una pesadilla. El testigo no es un hombre dado a esta clase de fantasas, y cuando, al amanecer, despert en lo alto del rbol, al que an segua atado con su cinturn, todos los ob jetos que haba arrojado en su intento por librarse de sus perse guidores an estaban esparcidos por el suelo. Adems, tenemos la descripcin del extrao gas de efectos tan fulminantes y que desempea un papel tan importante en esta historia, lo mismo que en los incidentes que se atribuyen a Springheel Jack, el caso Johannis y el de Sonny Desvergers, acaecido en agosto de 1952. Segn el informe que redact el capitn Ruppelt, en el que resume sus investigaciones en Florida el tal Desvergers, un jefe de boy-scouts que se meti en un bosque para investigar una extraa luz y termin enfrentndose, segn asegur, con un ser horrible que le miraba desde la torreta de una mquina volante distinta a todo cuanto haba visto, se encontr respirando el mis mo gas desconocido. Paralizado de terror, vio que una pequea bola de fuego rojo se aproximaba a l. Al caer, emiti una bruma igualmente roja. Soltando la lmpara y el machete, Desvergers se cubri la cara con ambas manos y se desvaneci cuando le envolvi la nube. Esto se halla confirmado por el memorndum que redact Ruppelt con fecha 12 de setiembre de 1952, a su regreso de West Palm Beach, y que nunca ha sido dado a la publicidad. El capitn Ruppelt y el teniente R. M. Olsson iniciaron una encuesta confe renciando con el capitn Comey, oficial de Informacin del Ala 1707 de la Base Area. Esta reunin se celebr la maana del 9 de setiembre. Celebramos una conferencia con el capitn Comey a fin de determinar si en este caso se haban producido hechos poste-
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riores que hubiesen escapado al conocimiento de los dos ofi ciales del ATIC. El capitn Comey declar que, por lo que l saba, no haba ocurrido nada notable. Se le pregunt acerca de la veracidad que haba en las supuestas llamadas telefnicas de amenaza que Mr. Desvergers haba recibido. Contest que Desvergers le haba llamado aproximadamente haca quince das para decirle que haba estado recibiendo llamadas telefnicas an nimas de amenaza mientras trabajaba en la empresa donde es taba empleado. El annimo comunicante le deca a Desvergers que desmintiese su relato, pues si no lo hiciese, esto le traera malas consecuencias. La verdad es que no se prest mucha atencin a estas afirma ciones, y Ruppelt continu su encuesta entrevistando a personas que conocan al jefe de boy-scouts, y especialmente a los explo radores que se encontraban con l en el coche cuando decidi aden trarse en el bosque: Orden a los muchachos que fuesen a buscar ayuda si l no regresaba antes de diez minutos, y despus de darles estas ins trucciones se adentr en el bosque. Los chicos aseguraron que podan ver como su lmpara elctrica avanzaba en la espesura. De aqu en adelante, existe cierta discrepancia en lo que relatan los muchachos. El primero declara que l no vio la luz que haba visto Desvergers; no obstante, poco despus, cuando Desvergers sali, hizo su declaracin sobre platillos volantes y volvi a entrar en el automvil, mir por la ventanilla y vio un semicrculo de luces blancas de unos ocho centmetros de dimetro (sic). que descenda hacia los rboles en un ngulo de 45 grados. Ninguno de los otros boy-scouts lo vio. A continuacin afirma que vio a Desvergers penetrar de nuevo en el bosque y que acto seguido vio una serie de luces rojas en el claro... As que vio a las luces rojas, asegura que vio tambin como Sonny se enderezaba muy rgido y caa. Segn los otros dos muchachos: Ambos vieron a Desvergers entrar en el bosque, vieron tam bin destellos que iluminaban los rboles, y luego su jefe desaareci durante unos segundos, o al menos desapareci la luz. oco despus distinguieron una serie de luces rojas. Dijeron que parecan seales luminosas o cohetes. Las luces no formaban ningn dibujo determinado: unas suban y otras bajaban, o da ban vueltas en todas direcciones. Les pareci que eran de seis a ocho luces rojas que giraban en todas direcciones. Esta vez abandonaron el coche y corrieron en busca de ayuda.
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Aqu tenemos una confirmacin por parte de los testigos de que se observaron luces rojas. stos, sin embargo, no se hallaban lo bastante cerca de ellas para experimentar sus efectos, pero es interesante observar que las luces giraban y que siguieron gi rando despus de que Desvergers (segn su propia versin de los hechos) ya haba perdido el conocimiento. Tambin es interesante observar a este respecto que, ms de un siglo antes, Leroux de Lincy, en su Livre des Legndes, dice de los elfos lo siguiente: Si un mortal se atreve a aproximrseles, ellos abren la boca, y, alcanzado por el aliento que brota de ella, el imprudente muere envenenado. El 7 de octubre de 1954, Monsieur Margaillon vio un objeto que se haba posado en un campo de Monteux, en Francia. Tena forma hemisfrica, con un dimetro de unos dos metros y medio. El testigo qued paralizado durante la observacin, y tuvo que dar ansiosas boqueadas, pues notaba que le faltaba aire. La s bita falta de aire observada en el caso de Cisco Grove es un rasgo bastante frecuente en muchos casos de aterrizaje. Otro rasgo bas tante comn est representado por los extraos ojos de los pe queos seres: de color rojo anaranjado, y brillantes en la oscu ridad. Dos das despus, el 9 de octubre, y tambin en Francia, un campesino que circulaba en bicicleta por Lavoux (Vienne), fren de pronto al ver en la carretera una figurilla, vestida con una especie de traje de buzo, que le enfocaba un doble rayo lumi noso. El humanoide, que pareca llevar botas sin tacones, tener ojos brillantsimos y un pecho muy peludo, llevaba dos faros superpuestos en la parte delantera de su traje. Nueve das despus, en Fontenay-Torcy, tambin en Francia, un matrimonio afirm haber visto en el cielo un objeto rojo que tena forma de cigarro. De sbito descendi velozmente hacia ellos, dejando una estela rojiza a su paso, y tom tierra detrs de unos arbustos. Al llegar a la cumbre de una loma, los testigos se en contraron frente a un individuo corpulento, de aspecto humano, pero que apenas meda un metro de estatura. Se tocaba con un casco y sus ojos despedan un brillo anaranjado. Uno de los tes tigos se desmay. Otras cuatro personas vieron como el objeto en cuestin cruzaba el cielo. Un tercer grupo de testigos que se en contraban en otra poblacin, Sanson-la-Poterie, vieron alejarse al aparato a tremenda velocidad en direccin Oeste. La campia que d iluminada en una zona de dos a tres kilmetros de anchura.
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Es muy apropiado decir a quienes investigan estos casos (ci tando a Robert Herrick): Con sus ojos que presta ta lucirnaga, las estrellas fugaces te acompaan; y tambin los elfos, cuyos ojillos brillan como chispas de fuego, te protegen.
1.
118.
2.
Ib id ., p. 119.
3. R o b e r t S i l v e r b e r g , M o u n d B u ild e rs o f A n c ie n t A m e ric a T h e A r c h a e io g y o f a M yth (N. Y. G r a p h i e S o c i e t y , G r e e n w i c h , C o n n .: 1968), p. 33. 4. G e l i n , tu d e s d e F o lk -lo re e t d 'E th n o g ra p h ie L ig u g ( B i b l i o t e c a d e l P a y s P o i t e v i n : 1900). 5. C. P u i c h a u d , T rad itio n P o p u la ire d u P o ito u ( 1 8 9 6 ) . 6. L a Vouivre, de M a r c e l A y m p o r e j e m p l o . 7. C i t a d o sin I n d icaci n de f u e n t e en A. F e n o g lio , A n c i e n t Sky V i s i t o r s , C ly p e u s , III, 3 , p. 13. 8. B r i a n S t r o s s , T h e , ? I h k 'a l s , F ly in g S a u c e r R e v ie w , XIV, 3 ( m a y o j u n i o , 1968), p. 12.
9.
10.
Ib id .
G o r d o n C r e i g h t o n , M i d d l e A m e r i c a C r e a t u r e R e p o r t s , F lyin g S a u c e r
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A b r a h a m , e s t o s e s p r i t u s g u s t a n n i c a m e n t e de las m o n t a a s y s l o se m u e s t r a n a los h o m b r e s d u r a n t e la n o c h e . 15. C i t a d o p o r W . H. H e n n e s s y , R e v u e C elt, I, 32-5 7, t r a d u c i d o del C o g a d h G a e d h e l r e G a lla ib h , d e T o d d , p. 174. 16. R. H. B. W i n d e r , The Little Blue M a n on S t u d h a m C o m m o n . , Flying S a u c e r R e v ie w , X I I I ( j u l i o - a g o s t o , 1 9 6 7 ) , p. 3. 17. E ste es el t t u l o de u n a a n t o l o g a de p o e s a I n s p i r a d a p o r las h a d a s , c o m p i l a d a p o r A lfred N o y e s y p u b l i c a d a p o r C h a p m a n & Hall en 1910, de la q u e h e m o s c i t a d o a l g u n a s m u e s t r a s en e s t e libro. 18. M a c d o n a l d R o b e r t s o n , S e le c te d H ig h la n d F o lk ta le s ( O l i v e r & B o y d , E d im b u r g o : 19 61), p. 2 ). 19. N o h a y q u e co n f u n d irlo c o n J. F. C a m p b e l l , de Islay, a u t o r de 1/1/esf H ig h la n d T a le s . C a m p b e l l , T r a s la t io n s o f t h e G a e lic S o c ie ty o f In v e r n e s s , X V I (1 889 -1 8 90 ), pp. 110-112. 20. C a m p b e ll , The F la n s (D. N u tt, L o n d r e s : 1891), pp. 239-240. 2 1 . V a s e D a v id M a c R i t c h i e , T h e P i g m i e s , S co ts L o re ( 1 8 9 5 ) . 22. E zeq u iel 2 7 : 1 1 . 23. The P i g m i e s , op. d t. V a s e t a m b i n O as Volksleven (Junio 1895), p. 104. 2 4 . J. F. C a m p b e l l d e I s l a y , W e s t H ig h la n d T a les . 25. The P i g m i e s , op. clt, p. 387. 2 6. W a i n w r i g h t , T h e P ro b le m o f the P ie ts ( N e l s o n , P a r i s : 19 5 5 ). 27. P r o y e c t o Blue Book, W r i g h t P a t t e r s o n A ir F o r c e B a se, D ay to n , Ohio. 2 8. J o h n K e e l , W e s t V i r g i n i a 's E n i g m a t i c " B i r d " , F ly in g S a u c e r R e view , XIV, 4 ( j u l i o - a g o s t o , 1 9 6 8 ) , p. 7. 2 9 . J. V y n e r , T h e M y s t e r y o f S p r i n g h e e l J a c k , F ly in g S a u c e r R e v ie w , VII, 3 (m ay o -ju n io , 1957), p. 3. 3 0 . T h e S a l t w o o d M y s t e r y , F ly in g S a u c e r R e v ie w , X , 2 ( m a r z o - a b r i l , 19 6 4 ), p. 11. V a s e t a m b i n L. S c h o e n h e r r , W i n g e d B e i n g s , F ly in g S a u c e r R e v ie w , X , 4 ( j u l i o - a g o s t o , 1 9 6 4 ) , p. 2 0. 3 1 . C. y L. L o r e n z e n , F ly in g S a u c e r O c c u p a n ts ( S i g n e t , N u e v a Y o r k : 1 9 6 7 ) , p . 137. 3 2 . D e R e p o r t o n U n id e n tifie d F ly in g O b je ts , d e E d w a r d R u p p e l t . C o p y r i g h t 1956 de E d w a rd R up p e lt. R e i m p r e s o c o n p e r m i s o de D o u b l e d a y & C o m p a n y , Inc.
CAPTULO IV
La mente de una persona que vuelve del Pas de las Hadas suele estar en blanco sin guardar ningn recuerdo de lo que all ha visto y hecho. Walter Wentz: La fe en las hadas en los pases clticos.
La m en te del soldado de p r im e r a clase Gerry Irw in e staba en blanco cuando, el 2 de m arzo de 1959, d esp ert en el H ospital de Cedar City. H aba p e rm an e c id o inconsciente d u ra n te ve intitr s ho ra s, m u rm u r a n d o de vez en cuando frases in coherentes en las que slo se en tenda algo as como una c haq ueta en la espesura. Cuando recu per el conocimiento, lo p rim e ro que p re g u n t fue: Hubo supervivientes? La h isto ria del soldado I rw in es m uy m isteriosa, y es muy poco lo que se ha hech o p a r a esclarecerla. Slo ha sido m encio nado u n a vez en la lite ra tu ra sobre los OVNIS p o r Jam es Lorenzen, director del A P R O 1 y, que n o so tro s sepam os, no ha sido o b , je to de u lte rio re s investigaciones. stas, sin em bargo, tal vez es clareceran ciertos aspectos del p ro b le m a que hoy est en vas de o b te n e r considerable pub licidad y que causan cierta preocupacin a los que siguen el desarrollo del contexto sociolgico que pue den ten e r los informes sobre los OVNIS. Lorenzen sugiere que quizs hubiese que m a n te n e r en secreto u n a investigacin militar. De ser as, el secreto p o r p a r te de las autoridades, si stas de v e rd ad se h allan in teresadas en m a n te n e r la paz e spiritual de la
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nacin, no es p recisam ente el m e jo r camino, como d e m o stra r la revista que vam os a p a s a r a continuacin de los pocos aspectos bien d ocu m entado s del caso Irw in que se conocen, y que servirn de introd uccin a un co m entario sobre el p ro b le m a del contacto. Al a ta rd e c e r del 28 de febrero de 1959, Gerry Irwin, un tc nico en misiles Nike, regresab a en autom vil de N am pa, en Idaho, a su acuartelam ien to de Fort Bliss, en El Paso (Texas). Acababa de gozar de unos das de permiso. D espus de p a s a r po r Cedar City en Utah, y de girar al Suroeste p a ra to m a r la c a rre tera n m ero 14, observ un fenmeno desusado, a casi diez kilm etros despus de la desviacin. La cam pia se ilum in y un objeto b r i llante cruz el cielo de derecha a izquierda. Irw in detuvo el ve hculo y se ape. An tuvo tiem po de o bservar al objeto, que con tin u ab a su progresin en direccin Este, h a s ta que u n a p ro m in e n cia del te rren o lo ocult a su vista. El testigo pens que tal vez se tr a ta b a de un avin de lnea incendiado que tr a ta b a de efectuar un aterrizaje forzoso, en cuyo caso no h a b a tiem po que perder. En consecuencia, en vez de con tin u a r su viaje, Irwin escribi una n o ta (He ido a investigar un posible accidente de aviacin. Por favor, avisen a los agentes de la ley), y la dej en el volante de su coche. Valindose de b e t n p a ra el calzado, dibuj las letras STOP al lado de su autom vil p a ra asegurarse de que alguien se d e te n d ra y vera su nota, y p arti entonces a pie p a ra investigar. A proxim adam ente m edia h o ra despus, un inspector de caza y pesca vio la seal y se detuvo. Recogi la n ota y la llev a Otto Pfief, sheriff de Cedar City, quien se dirigi al lugar al frente de un grupo de voluntarios. N oventa m in u to s despus de h a b e r visto el extrao objeto, Gerry Irw in fue en c o n tra d o inconsciente y lle vado al hospital. No se descubri el m e n o r r a s tro de un accidente de aviacin. En el hospital, el d octo r B ro a d b e n t observ que la te m p e ra tu r a y la respiraci n de Irw in eran norm ales. Pareca nic a m e nte e sta r dorm ido, pero no consiguieron despertarlo. El do ctor B ro ad b e n t diagnostic histerism o. Cuando finalm ente Irw in despert, se senta bien, aunque segua intrigado p o r el objeto que haba visto. Tam bin le intrigaba la desaparicin de su c h a q u e ta: en el hospital le aseguraron que no la llevaba cuando fue e n contrado p o r la p a rtid a de voluntarios. Irw in fue llevado en avin a F ort Bliss y puesto en observacin en el H ospital M ilitar William B e a u m o n t d u ra n te cuatro das; despus de ese perod o se le dio de alta y se reintegr a sus deberes militares. No obstante, su pase, librado p o r los Servicios de Seguridad, fue revocado. Varios das despus, Irw in sufri un desmayo m ie n tra s pasea ba p o r el c a m p am ento, p ero se repu so r p id a m e n te . P asaro n unos
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das, y el domingo 15 de marzo volvi a sufrir otro desmayo en una calle de El Paso, siendo conducido al Hospital General del Sudoeste, donde se comprob que su estado fsico era el mismo que el que los facultativos le observaron en Cedar City. A las dos de la madrugada del lunes, se despert de pronto y pregunt: Hubo supervivientes? Le dijeron que no era el 28 de febrero, sino el 16 de marzo. Lo condujeron de nuevo al Hospital William Beaumont, donde qued sometido a observacin psiquitrica. Per maneci ms de un mes hospitalizado. Lorenzen afirma que, segn un tal capitn Valentine, los resultados de los tests indican que era anormal. Fue dado de alta el 17 de abril. Al da siguiente, movido por un impulso muy poderoso que no supo explicar, sali del Fuerte sin permiso, cogi un autobs en El Paso, lleg a Cedar City el domingo por la tarde (19 de abril), se dirigi a pie al lugar donde haba visto el objeto, aban don la carretera en ese punto y volvi a internarse en el mon te... hasta un arbusto junto al cual estaba su chaqueta. En un ojal de sta haba un lpiz al que estaba fuertemente enrollado un trozo de papel. Irwin tom este papel y lo quem. Efectuada esta operacin, pareci salir de un trance. Le cost algn trabajo regresar a la carretera, pues tuvo que buscarla. Sin comprender qu haca all, se present a las autoridades y fue as como cono ci al sheriff Otto Pfief, quien le cont los detalles del primer in cidente. Los Lorenzen entrevistaron a Irwin cuando ste regres a Fort Biss, donde fue sometido a un nuevo reconocimiento psicolgico, tan intil como el anterior. Su caso lleg a odos del Inspector General, quien orden un nuevo examen. El 10 de julio, Irwin reingres en el Hospital Militar William Beaumont. El 1 de agos to, no se present a su unidad. Un mes despus se le consider desertor. Nunca ms volvi a vrsele.
E L V IA JE INTERRUMPIDO
El caso Irwin recuerda otro incidente que se ha convertido en un clsico del moderno folklore norteamericano: el informe presentado por Betty y Barney Hill, y el examen a que fueron sometidos ambos cnyuges bajo trance hipntico por el doctor Benjamin Simon y que ha sido profusamente documentado por John Fuller en su excelente libro El viaje interrumpido2 El lector . debe recordar y tener presente los principales rasgos de los casos Irwing y Hill a fin de poder seguir la discusin que constituye el
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tema del presente captulo; as es que pido disculpas a quienes ya conozcan ambos casos por repetir de nuevo lo que ellos ya saben muy bien. Pero al hacerlo confo en que surgirn a la luz algunas observaciones que hasta ahora no haban sido explicadas. El informe nm. 100-1-61, que figura en los archivos de la 100.a Ala de Bombardeo adscrita al Mando Areo Estratgico, en la Base Area de Pease, en New Hampshire, fue redactado por el comandante Paul W. Henderson. Es el nico documento oficial concerniente al caso Hill, y, segn parece, se ha mantenido in dito hasta ahora. Sin embargo, contiene un detalle que descono can el doctor Simon y John Fuller: el objeto visto por los Hill fue detectado por el radar militar: Durante una conversacin casual sostenida el 22 de setiembre de 1961 entre el comandante Gardiner B. Reynolds, 100 B W DC01, y el capitn Robert Daughaday, al mando de 1917-2 AACS DIT, Pease AFB, NH, se revel que un extrao incidente ocurri a las 2,14 hora local del 20 set. En aquel momento no se atribuy importancia al incidente. Los ulteriores interrogatorios no aportaron ninguna informacin suplementaria al extracto del Informe Diario del Controlador. La observacin visual se resume como sigue: La noche de 19-20 set, entre las 20 y las 20,1, Mr. y Mrs. Hill viajaban hacia el Sur por la carretera nm. 3, cerca de Lincoln, NH, cuando por el parabrisas de su coche observaron un extrao objeto en el cielo. Lo advirtieron a causa de su forma y la intensidad de su iluminacin, comparadas con las estrellas del cielo. A aquella hora, el tiempo y el firmamento estaban despe jados. En este informe, en el prrafo E, Localizacin y detalles, fi gura el relato de la observacin hecho por Betty Hill, segn la transcripcin efectuada por los funcionarios de la Base Area de Pease: Los observadores viajaban en automvil en direccin al Sur por la carretera nm. 3, al sur de Lincoln, NH, cuando observa ron un objeto brillantemente iluminado frente a su vehculo, a un ngulo de elevacin aproximadamente de 45. Les pareci extrao a causa de su forma y la intensidad de sus luces por comparacin con las estrellas del cielo. El tiempo y el cielo estaban despejados. Durante unos minutos, continuaron obser vando el objeto desde su automvil en movimiento, hasta que finalmente se detuvieron. Despus de parar el automvil emplea ron unos prismticos de vez en cuando. Informan que el objeto viajaba hacia el Norte a gran velo-
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cidad. Agregan que cambi bruscamente de direccin para diri girse despues al Sur. Poco despus se detuvo y se inmoviliz en el aire. Hasta este momento no percibieron sonido alguno. Am bos observadores se pasaban los prismticos. Mientras permane ca inmvil, empezaron a surgir objetos del cuerpo del objeto, que ellos describen diciendo que parecan alas en forma de una V antes de extenderse. Las alas tenan luces rojas en sus extre mos. En este momento observaron que el objeto pareca des cender en direccin a su automvil. El objeto continu descen diendo hasta que les pareci que slo lo tenan a unas decenas de metros sobre su coche. Entonces decidieron abandonar aque lla zona lo ms de prisa posible. Mr. Hill conduca y Mrs. Hill observaba el objeto asomando la cabeza por la ventanilla. Este parti en direccin Noroeste, aproximadamente, pero Mrs. Hill no pudo observar la totalidad ele su partida por la posicin que ocupaba en el coche. Informan que mientras el objeto estaba sobre ellos despus de que hubo descendido, oyeron una serie de zumbidos fuer tes pero cortos, que compararon al que producira un diapasn al caer. Informan que pudieron or estos zumbidos dentro de su vehculo. No efectuaron nuevas observaciones visuales de este objeto. Prosiguieron su viaje y cuando llegaron a las proximi dades de Ashland, NH, a unos cincuenta kilmetros de Lincoln, volvieron a or el zumbido del objeto; no obstante, esta vez no lo vieron. Mrs. Hill inform que el vuelo del objeto era caprichoso, pues no cambiaba con rapidez de direccin, ascendiendo y descen diendo numerosas veces, y con gran celeridad, durante su vuelo. Este se efectuaba a sacudidas y no era nada regular, segn la descripcin de los observadores. Mr. Hill es un empleado del Servicio Civil en la Central de Correos de Boston y no posee instruccin tcnica o cientfica. Su esposa tampoco posee esa clase de instruccin. Durante una conversacin sostenida posteriormente con Mis ter Hill, ste observ que al principio l no se propona dar parte de este incidente, pero como el y su esposa presenciaron en realidad el hecho, decidi comunicarlo a las autoridades. Dice que el verlo de una manera retrospectiva, todo el incidente le parece increble y se siente un poco ridculo... Sencillamente, le cuesta creer que semejante cosa pudiera ocurrir o hubiese ocu rrido. Dice, por otra parte que ambos vieron lo que comunica ron, y este hecho le confiere cierto grado de realidad. La informacin aqu contenida se recogi mediante conversa ciones telefnicas entre los observadores y el autor de este in forme. No podemos apreciar si el observador es digno de con fianza, y si bien su aparente honradez y seriedad parecen ser vlidas, por el momento no pueden juzgarse.
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Este informe es notable por lo que no contiene. A este res pecto, es probablemente tpico de una gran parte de los docu mentos del Ministerio del Aire (que en su mayora se refieren a casos de gran proximidad con un OVNI), en los que ya sea por timidez del testigo, o por falta de un adecuado interrogatorio posterior, queda eliminada la informacin ms importante. En el caso que nos ocupa, los testigos no facilitaron al Ministerio del Aire ninguna informacin acerca de los seres que pudieron ver a bordo del aparato mientras lo observaban con prismticos. Y una pertinente investigacin hubiera revelado un elemento del que de momento ellos no se dieron cuenta: su incapacidad para explicar un lapso de tiempo de dos horas transcurrido entre los dos mo mentos en que oyeron los zumbidos. En realidad, no podan re cordar como recorrieron los cincuenta y cinco kilmetros que se paran Indian Head y Ashland, y que se mencionan de manera tan casual en el informe del Ministerio del Aire. Lo que sucedi cuando su historia fue conocida est bien do cumentado en el libro de John Fuller. Ambos testigos sufrieron una serie de extraas pesadillas. Estos sueos les impulsaron a visitar a un psiquiatra, quien se vali de la hipnosis para bucear hasta la raz del problema, y slo entonces se descubri que el origen de las pesadillas se encontraba en aquellas dos horas per didas. Bajo hipnosis separada, Betty y Barney Hill dijeron que haban sido llevados por los extraos seres al interior del OVNI. Yo he tenido el privilegio de escuchar la porcin de las cin tas magnetofnicas que abarca el secuestro de Betty y Bamey Hill. Ulteriores conversaciones sostenidas con los testigos, y con el doctor Simon y John Fuller, me inclinan a considerar el caso no como un suceso individual que hay que investigar y considerar como tal, sino, por el contrario, como indicacin de una norma general que no puede separarse de la totalidad del fenmeno. En primer lugar, es interesante observar que, a medida que, a consecuencia del tratamiento, iban acudiendo ms detalles a la memoria de los Hill, el caso iba adquiriendo cada vez ms las caractersticas que se encuentran en otros casos de aterrizaje de OVNIS, de los que los Hill no se hallaban enterados. Uno de tales detalles es el siguiente, recordado por Betty Hill: cuando su auto mvil qued parado y un grupo de hombres se acerc a ellos, los seres abrieron la puerta del vehculo y la apuntaron con un pequeo aparato. Cuando le pregunt a qu objeto de uso co rriente podra compararlo, ella me dijo: Poda haber sido un lpiz. No hace falta repetir aqu las descripciones ofrecidas por los Hill acerca de la manera como fueron secuestrados o de las con diciones existentes en el interior del objeto. Baste con decir que
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las declaraciones hechas bajo hipnosis por Betty y Barney suelen concordar. Y tambin es intil estudiar las detalladas descrip ciones de los seres hechas por los testigos. As, Betty declara: Casi todos ellos tienen la misma altura que yo... Ninguno de ellos es tan alto como Bamey, de modo que mediran de metro cincuenta a metro sesenta y cinco. Tienen el pecho ms ancho que nosotros; sus narices son ms grandes [quiere decir ms largas] que las humanas normales, aunque he visto a gente con nances como la de estos hombres, Jimmy Durante por ejemplo. Son de un color grisceo; como la pintura gris mezclada con algo blanco; sus labios eran azulados. Tenan el pelo y los ojos oscuros; probablemente, negros...3 En cierto modo, tenan aspecto de mongoloides. Ese tipo de cara redonda y frente ancha, algo basto. Su piel pareca de un gris azulado, pero probablemente era algo mas blanca. Sus ojos se movan y tenan pupila. En cierto modo, me recordaban los ojos de los gatos.4 Bamey, por su parte, declar: Los hombres tenan la cabeza de una forma rara, con el crneo grande que se empequeeca hacia la barbilla. Y sus ojos se alargaban, llegando casi a las sienes, de modo que produca la impresin de que su radio visual tena varios grados ms de extensin que el nuestro. Esto me inquietaba... [La boca] era muy parecida a una lnea horizontal con una pequea lnea perpen dicular en cada extremo. Esta lnea horizontal era los labios, sin los msculos que tenemos nosotros. Y cuando hablaban, ha ciendo ese sonido mmmm, los separaban ligeramente. La piel, tal y como la recuerdo, por haber abierto entonces los ojos, era griscea, de aspecto casi metlico. No not que tuvieran pelo, ni nada en la cabeza. Tampoco advert ningn apndice nasal, slo dos ligeras hendiduras que eran, sin duda, las ventanillas de la nariz.5 Existen algunas contradicciones evidentes entre ambas des cripciones. Betty menciona unos cabellos muy oscuros; Bamey no pareci advertirlos. Los hombres descritos por Barney no evocan precisamente para m la imagen de Jimmy Durante. Por otra parte, estos seres recuerdan notablemente a los ocupantes que aparecen en un gran nmero de informes sobre OVNIS desconocidos fuera de un pequeo crculo de especialistas. Aparte de mostrarse en desacuerdo en lo que respecta a la nariz y los labios, la declaracin de Betty concuerda con la des cripcin que hace Bamey de la cabeza, el color y el aspecto de la piel. Otra observacin hecha por Betty resulta importante a
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este respecto: Me pareci que el jefe y el mdico eran distintos de los otros tripulantes. Pero es difcil decir esto de fijo, porque la verdad es que yo no quera mirar a aquellos hombres6 . En este caso hay otros dos elementos de importancia capital. Uno de ellos es el medio de comunicacin con los extraos seres. Ellos se comunicaban entre s por medio de un lenguaje audible, que los testigos no entendieron. Sin embargo, cuando se comuni caban con los Hill, sus pensamientos venan expresados en ingls. Betty opina que hablaban ingls con acento extranjero, mien tras Barney cree que las palabras y la presencia del ser eran dos cosas distintas: Yo no oa su voz. Pero, mentalmente, saba lo que me estaba diciendo. No era como si estuviese habindome con los ojos abiertos y sentado en el mismo cuarto, frente a m. Era, ms bien, como si las palabras formaran parte de m y no tuvieran relacin alguna con su propia existencia.7 Esta notabilsima declaracin, que describe de manera exce lente el mecanismo que pona en marcha la comunicacin, acaso constituya la clave de todo el episodio, y, desde luego, coloca a este caso en el terreno de la Teora de las Apariciones..., tal como la enfoca, por ejemplo, Tyrrell en su clebre conferencia Myers pronunciada en 1942 ante la Sociedad Britnica de Investigacio nes Psquicas. As, vale la pena observar que el aparente carc ter absurdo que tiene la serie de acciones que constituyen este episodio podra reducirse a la activacin de normas de percepcin de alto nivel en el interior del cerebro del testigo, no necesaria mente mediante procesos fsicos normales dotados de una rea lidad. Y esta caracterstica, a su vez, recuerda a ciertos experi mentos neurofisiolgicos, y asimismo a informes proporcionados por observadores de la mayor confianza que aseguran haber visto fantasmas, aunque, desde luego, stos se distinguen de la clase de fenmeno que aqu estamos estudiando por la ausencia de huellas materiales... lo que hace su interpretacin mucho ms sen cilla. Y si bien es probable que una teora completa sobre los fan tasmas pudiese confinar el fenmeno a unos parmetros que no saldran del sistema nervioso humano, no puede decirse lo mismo de los OVNIS. En consecuencia, y por esta razn, es de impor tancia capital seguir investigando casos de apariciones antiguas, para compararlos con informes como el de los Hill. El reconocimiento de que existe un fuerte componente psico lgico (o psquico, si as lo prefiere el lector) en las manifesta ciones de OVNIS, confiere un carcter imperativo a este estudio. Si hay que adscribir los fenmenos a causas psicolgicas, enton-
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ees estas causas deben de haberse manifestado en todas las po cas, aunque, naturalmente, los socilogos podran presentar diver sas razones para explicar el considerable aumento en el nmero de estas manifestaciones despus de la Segunda Guerra Mundial. En cambio, si el fenmeno no es de naturaleza totalmente psi colgica, entonces el descubrimiento de sus antecedentes hist ricos nos proporcionara una valiosa clave acerca de su naturaleza. El experimento realizado con Betty Hill por los extraos se res resulta, por consiguiente, notabilsimo. Se recordar que mien tras ella se encontraba a bordo del aparato, fue sometida a un reconocimiento mdico simulado. Hallndose en trance hipntico, declar que le fue introducida una larga aguja en el ombligo, que sinti dolor y que ste ces cuando el jefe hizo determinado movimiento con la mano frente a sus ojos. Un almanaque francs del siglo xv, el Kalendrier des Bergiers (Calendario de los pasto res), explica las torturas que infligan los demonios a los infelices que caan en sus garras: perforaban el vientre de sus vctimas con largas agujas. En realidad, la constante psicolgica que apa rece en todas estas historias es inconfundible. El problema, en este caso, no consiste en identificarlas, sino en relacionarlas de manera racional con los rasgos fsicos que contienen estas obser vaciones... Por ejemplo, el seguimiento del OVNI, visto por los Hill, por los operadores militares del radar. Quiz se comprender mejor la dificultad de este problema exponiendo un caso mucho menos conocido que el incidente Hill, aunque no le cede a ste en cuanto a dramatismo. Es indito en la literatura sobre OVNIS escrita en lengua inglesa y, por consi guiente, no puede haber influido en el folklore americano sobre los OVNIS. Incluso en la propia Francia es prcticamente desco nocido. El incidente tuvo lugar el da 20 de mayo de 1950, alre dedor de las cuatro de la tarde. No puedo revelar el nombre del testigo ni la localizacin exacta. Unicamente puedo decir que el testigo era una mujer, y que el episodio tuvo lugar en una de las regiones centrales de Francia, cerca del ro Loira. Una encuesta oficial llevada a cabo por la gendarmera de la localidad compro b la existencia de las huellas fsicas que se mencionan en el in forme que a continuacin traducimos: Regresaba a toda prisa a mi casa para preparar la cena. Me senta feliz y contenta, y canturreaba una cancioncilla popular. Todo estaba tranquilo y en silencio, sin un hlito de brisa ni de viento; yo me encontraba sola en el sendero. De pronto me encontr rodeada completamente por una luz brillante y cegadora, y vi aparecer frente a m a dos enormes manos negras. Cada una de ellas tena cinco dedos, de color ne gro con un ligero matiz amarillento, algo cobrizo. Los dedos eran
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de aspecto basto, vibraban ligeramente, o temblaban. Estas ma nos no aparecieron detrs de m, sino que vinieron de arriba, como si hubiesen estado suspendidas sobre mi cabeza esperando que llegase el momento de agarrarme. Las manos negras no se posaron inmediatamente en mi cabeza. Probablemente di dos o tres pasos ms antes de que me tocasen. (Estas manos no te nan unos brazos visibles! Ambas se aplicaron contra mi rostro con violencia y me apretaron la cabeza, como las garras de un ave de rapia haran con su vctima desdichada e impotente. Ti raron de mi cabeza hacia atrs, hasta ponerla en contacto con un pecho muy duro... tan duro, que pareca de hierro; sent el fro a travs de mi cabello y en el cogote, pero ningn contacto con ropas. Las manos me opriman la cabeza como un formida ble tomillo de carpintero pero no de una manera brusca, sino gradualmente. Eran tan mas, que su contacto me hizo pensar ue no eran de carne. Tena los ojos tapados por los grandes edos, y no poda ver nada; tambin me cubran la nariz, im pidindome respirar, y la boca, para que no gritara. Cuando me encontr rodeada por la potente luz cegadora, tuve la sensacin de haber quedado paralizada, y cuando las manos me tocaron, experimente clarsimamente los efectos de una fuer te descarga electrica como si me hubiese alcanzado un rayo. Todo mi cuerpo qued anulado, desvalido y sin reflejos. Me sen ta como un juguete roto entre las manos inhumanas de mi desconocido agresor. Durante algo ms de un minuto, sent que sus manos me apretaban fuertemente el cuello, como si fuesen a estrangularme. El dolor que experiment fue espantoso. En tonces empez a zarandearme adelante y atrs varias veces sin dejar de apretar fuertemente mi cabeza contra su pecho. Tuve la impresin muy clara de que aquel ser llevaba una armadura, una coraza de acero o de cualquier otro material muy duro y fro. Senta sus dos brazos (invisibles) ejerciendo una terrible presin sobre mis hombros. Fue en este instante cuando o su risa, una extraa risa que no podra explicar; era como si le oyese a travs de agua, y, sin embargo, me pareca muy cercana, sobre mi cabeza. AI principio me pareca spera y baja, y despus bastante fuerte y estruen dosa. Me hizo estremecer y casi me caus un dolor fsico. A los pocos segundos la risa ces de pronto. Entonces una rodilla me golpe en la espalda, hacindome mucho dao, pues tambin pareca de acero. Esto me hizo pensar que mi agresor iba com pletamente revestido de acero. Este golpe me hizo caer y mi des conocido atacante me mantuvo tendida en el suelo, sin dejar de oprimirme la cabeza contra su pecho. A continuacin me arras tr por el sendero, agarrndome por la cabeza. Pareca tener mu cha prisa. No le o respirar. Me meti en una espesura llena de zarzales, ortigas y acacias, sin dejar de caminar nacia atrs a una velocidad increble y sujetndome la cabeza. En aquel instante o su voz por encima
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de m, que deca: Aqu est. Ya la tenemos. Como si hablase con alguien ms, algn cmplice que se haba quedado en la espesura: esta voz como la risa, sonaba muy prxima, aunque amortiguada por algn obstculo, y era breve, spera y seca. Yo me ahogaba y senta que me iba a morir; pens en mi familia, que esperaba mi regreso en casa, y toda mi vida pas ante mis ojos en unos segundos. Mi agresor me arrastr entre los matorrales hasta que llegamos a un pequeo prado, y de pronto se detuvo. Por qu? Sus manos haban ido bajando gradual mente por mi cara; yo trat de pedir socorro pero no me que daba voz y slo pude emitir un grito dbil y agudo. Al cabo de unos instantes pude sentarme entre las zarzas. Me costaba mucho respirar. Aun tena la bolsa en la mano, con el dinero que contena. Finalmente, a pesar de mi debilidad, consegu levantarme, y entonces o un ruido a mi izquierda, dentro de la espesura. Pens que eran mis agresores y que por fin podra verles la cara, pero no vi nada. Solamente las ramas se movieron, agitndose en el aire; vi y o cmo los zarzales rascaban el es pacio vaco y cmo la hierba se hunda bajo los pasos de un ser invisible. Estaba aterrorizada. Poco a poco, caminando con dificultad, consegu regresar al sendero. Las piernas, laceradas por las zarzas, me sangraban; experimentaba una extraa sen sacin de agotamiento nervioso, indefinible, como si hubiese sido electrocutada por una fuerte corriente. Tena en la boca un sabor desagradable, metlico y amargo; los msculos no me obedecan. Me pareca llevar una barra sobre los hombros, y senta un calor doloroso en la espalda, como si la hubiese te nido expuesta a las llamas o a un rayo abrasador. A veces senta como si me cepillase un cepillo invisible. Deb de cami nar en este estado durante cinco o seis minutos. Al final del sendero ste describa un recodo, y desde all ya pude ver casas; entonces, los dolores cesaron un poco. El incidente haba durado un cuarto de hora o veinte mi nutos, y me pareci que haba estado viviendo en un mundo irreal. De pronto o un gran ruido, como el causado por un ven daval durante una tempestad, un sbito desplazamiento de aire caliente o un violento torbellino. Los rboles se inclinaron como bajo los efectos de una sbita tempestad, y el viento casi me derrib. Casi simultneamente percib una luz blanca, fortsima y cegadora. Tuve la sensacin de que algo volaba por el aire a gran velocidad, pero no vi nada. Pronto renaci la calma. Me senta mal y con nuseas. Llegu a la casa del guarda... y cuando abr la puerta todos vinieron a mi encuentro y me preguntaron u haba pasado, porque ellos tambin haban visto una luz esde su casa. La mujer del guarda me pregunt qu tena. Cuan do por ltimo pude hablar, ellos me dijeron que an tena pro fundamente marcados los dedos en mi cara, donde formaban anchas barras rojas. Me aplicaron agua oxigenada a los ras guos de las piernas, y despus un ungento, y me refrescaron
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el rostro con agua muy fra. Tambin tena las manos deso lladas. Despus de tomarme un buen descanso reanud mi camino hacia... donde hice algunas compras sin decir nada a nadie, y volv a casa trabajosamente, siguiendo otro camino. Despus de contar a mis padres y a mi hermano lo que me haba sucedido, ellos decidieron dar parte a la gendarmera. Los gendarmes vinieron y me entrevistaron largamente; me examina ron y observaron las huellas de grandes dedos en mi cara. Tena an el cuello hinchado y senta dolores en algunos sitios. Lle garon a la conclusin de que se trataba de un intento de rapto, aunque me dijeron que todo les pareca muy extrao y miste rioso. Me llevaron al lugar del suceso para una reconstruccin de los hechos. Observaron que en algunos sitios los zarzales apa recan ennegrecidos y chamuscados; en otros, slo estaban aplas tados y tendidos en el suelo. Las acacias tambin mostraban huellas de quemaduras y ramas rotas. Las cercas del prado, que eran de madera y alambradas tambin haban sufrido daos. Al gunos postes estaban quemados y otros arrancados; el alambre espinoso haba sido retorcido y roto. El da anterior (19 de mayo), al anochecer, la testigo de este caso observ una especie de estrella fugaz que se detuvo brus camente, despus pareci subir y quedarse un momento entre las dems estrellas, hacindose luego mayor y adoptando una especie de movimiento basculante, mientras su luz se encenda y se apa gaba alternativamente. De pronto, parti siguiendo una trayectoria curva, y, a elevadsima velocidad, alcanz el horizonte. Ella no vol vi a acordarse ms de este incidente8 La encuesta oficial no lleg . a ningn resultado y no se prosigui. El caso, que fue archivado, se considera an como un intento de rapto cuyos autores queda ron impunes. Qu podemos decir respecto a tales informes? No son ni ms ni menos dignos de crdito que otras observaciones de OV NIS; estn en la lnea de algunos de los ms dramticos relatos de tiempos antiguos, que fueron la inspiracin de los cuentos de hadas: tambin estn en la lnea, como veremos, de las visiones de la nave area vista en 1897 y de los incidentes que la sucedie ron. Pero an es demasiado pronto para teorizar. De momento, es preferible estudiar los documentos, aunque debo confesar que yo considero algunos de estos casos sin valor (aunque su documen tacin no sea inferior a la de los casos ms dignos de crdito que se ofrecen a nuestro estudio). Tomemos otro caso de rap to , su cedido nada menos que el 21 de agosto de 1915: Gallipoli, 28 de agosto de 1915. Lo que sigue es el relato de un extrao incidente sucedido...
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por la maana durante los ltimos y ms enconados das de combate, y que tuvo lugar en la Cota 60 de la baha de Suvla, en poder de los ANZAC (Cuerpo de Ejrcito australiano y neo zelands). Se haba levantado un da muy claro, como corresponda a un hermoso da del Mediterrneo, sin nubes a la vista, excep tuando nicamente seis o siete en forma de panes que apare can en lo alto, sobre la Cota 60. Se advirti que, a pesar de que soplaba un viento de seis o siete kilmetros por hora, aque llas nubes no se movan ni cambiaban de forma. Desde nuestra posicin, situada en una altura de unos 150 metros y sobrepa sando ms o menos en 90 la elevacin de la Cota 60, podamos distinguir otra nube de idntica forma, pero muy baja, que pa reca casi arrastrarse por el suelo. Podra medir 250 metros de longitud por unos 60 de anchura y altura. Cerca de la zona donde se combata, la nube apareci extraamente densa, casi slida a la vista, reflejando cegadoramente la luz del sol. Se hallaba situada a unas 14 18 cadenas del campo de batalla en poder de los britnicos. Todo cuanto antecede fue observado por 22 hombres de la seccin nm. 3 de la 1.' Compaa de campaa neozelandesa en la que yo me encontraba, desde nuestras trin cheras del Espoln del Rododendro, aproximadamente a 2300 metros al Suroeste de la nube posada en el suelo. Desde nuestro ventajoso observatorio dominbamos la Cota 60 en unos 90 me tros. Como se comprob despus, la extraa nube se hallaba ten dida a lo largo de un torrente seco o camino profundo (Kaiajik Dere), y veamos perfectamente los lados y los extremos de la nube, que, como digo, descansaba en el suelo. Su color era gris claro, como el de las otras nubes. Unos centenares de hombres del 5o Regimiento de Norfolk escalaban el lecho seco del torrente, que Tes llevaba hacia la Cota 60, entonces cubierta en parte por la extraa nube. Fueron penetrando en ella sin vacilar..., pero ninguno de ellos volvi a salir por el otro lado ni pudo jams llegar a tomar posiciones para disputar la dichosa Cota 60. Cuando hubo penetrado el ltimo de los hombres, la nube se levant como una niebla cualquiera, pero conservando su for ma. Alcanz la altura de las dems; nos referimos a las nubes semejantes a sta que se mencionan al principio de este informe. Al contemplarlas de nuevo, parecan guisantes en su vaina, pues eran todas iguales. Durante todo este tiempo, el grupo de nubes permaneci inmvil en el mismo lugar del cielo, pero en cuanto la nube aislada del suelo se elevo hasta su nivel, se alejaron todas hacia el Norte, es decir, hacia Tracia (Bulgaria). En cues tin de unos tres cuartos de hora, haban desaparecido total mente de nuestra vista. El Regimiento en cuestin se considera desaparecido o ex terminado, y cuando Turqua se rindi, en 1918, la primera cosa que Inglaterra exigi a Turqua fue la devolucin de este Reg-
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miento. Turqua contest que no lo haba capturado ni haba establecido contacto con l, pues ni siquiera saba que existiese. En la guerra de 1914- 1918. un Regimiento britnico poda com prender desde 800 hasta 4.000 hombres. Los que presenciaron este incidente aseguran que Turqua no captur a este Regimiento, ni estableci contacto con l. Nosotros, los abajo firmantes^ aunque mucho tiempo despus de lo sucedido, o sea, en el 5(F aniversario del desembarco de los ANZACS, declaramos que el incidente antes descrito es cierto de la primera a la ltima palabra. Firmado por los testigos: 4/165 Zapador F. Reichart Matata, baha de Plenty. 13/416 Zapador R Newnes 157 King St., Cambridge. J. L. Newman 73 Freyberg St, Otumoctai, Tauranga.
Acabamos de pasar revista a varias historias de raptos e in tentos de secuestro efectuados por los ocupantes de los platillos volantes. Estos episodios forman parte integrante del problema de los OVNIS visto en su totalidad y no pueden resolverse por separado. Adems, las pruebas histricas recogidas por Wentz vuelven a sealar en la misma direccin. Esta especie de creencia en que las hadas podan llevarse a las personas era muy comn y an subsiste en muchas regiones del oeste de Irlanda... El Buen Pueblo se ve a menudo all (sealando a Knoch Magh) en grandes multitudes, jugando a la pelota y a otros juegos. Y con frecuencia figuran entre ellos los jvenes de ambos sexos y los nios que ellos se han llevado. No solamente se llevan a las personas, sino como en las histo rias de platillos volantes a veces las transportan, por medios areos, a lugares alejados. El profeta Ezequiel y otros autores religiosos refieren, por supuesto, historias de este tipo. Pero un irlands corriente y moliente llamado John Campbell refiri a Wentz lo que sigue: Un hombre a quien conozco, Roderick Mac Neil, fue levan tado por las huestes que lo dejaron a cinco kilmetros del punto donde lo cogieron. Las huestes salen alrededor de medianoche.
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El reverendo Kirk refiere algunas historias de secuestros ex traordinarios parecidos, pero la leyenda ms fantstica de todas es la que concierne al propio Kirk: se cree vulgarmente que el bueno del reverendo fue llevado tambin por las hadas. Mrs. J. MacGregor, que guarda las llaves del viejo cemente rio donde se encuentra la sepultura de Kirk, si bien muchos dicen que en ella no hay nada ms que un atad lleno de pie dras, me cont que Kirk fue llevado al Otero de las Hadas que ella me seal y que se levantaba al otro lado de un vallecito ue tenamos enfrente y an sigue all, pues esta colina est ena de cuevas y en ellas habita el Buen Pueblo. Y aadi que Kirk se apareci a un pariente suyo despus de que las hadas se lo llevaron.
Wentz, que es quien refiere tan interesante historia, efectu algunas averiguaciones acerca de las circunstancias que acom paaron la muerte de Kirk. Visit al sucesor de Kirk en Aberfoyle, el reverendo Taylor, quien le dio ciertas precisiones aclaratorias: Cuando se produjo su desaparicin, la gente dijo que se lo llevaron las hadas porque estas estaban muy descontentas con l por haber revelado sus secretos de una manera tan p blica como l lo hizo. De todos modos lo que parece probable es que Kirk enferm sbitamente tal vez tuvo un ataque de apopleja encontrndose en el Otero de las Hadas, y sobrevi nindole all la muerte. He rebuscado entre los libros del pres biterio y no he encontrado referencia alguna a la manera como muri Kirk, pero, desde luego, no hay la menor duda de que sus restos se encuentran en la sepultura. Kirk crea en la habilidad del Buen Pueblo para realizar rap tos y secuestros, y esta idea se hallaba tan difundida que han llegado hasta nosotros por diversos conductos. En consecuencia, esto nos permite examinar en detalle cuatro aspectos del folklore sobre las hadas directamente relacionados con nuestro estudio: (1) las condiciones y el propsito de los raptos; (2) los casos de regreso del Pas de los Elfos y las formas adoptadas por la gra titud de stos cuando el ser humano secuestrado les haba rendido algn servicio valioso durante su estancia en su pas; (3) la creen cia en los secuestros realizados por el pueblo de las hadas; y (4) lo que yo llamara los aspectos relativistas del viaje al Pas de los Elfos. Hartland nos dice que un libro sueco publicado en 1775 con tiene una declaracin jurada, redactada, con todos los requisitos legales, el 2 de abril de 1671 por el marido de una comadrona que fue llevada al pas de las hadas para asistir al parto de la mujer
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de un gnomo. El autor de la declaracin parece haber sido un clrigo llamado Peter Rahm. Por la autoridad de esta declaracin se nos invita a creer que el suceso que la misma registra ocurri verdaderamente en el ao 1660. Peter Rahm alega que l y su esposa se encontra ban en su granja un da al anochecer cuando se les present un hombrecito, de rostro atezado y vestido de gris, quien rog a la esposa del declarante que acudiese a ayudar a su mujer, que estaba con los dolores del parto. Al ver el declarante que se trataba de un gnomo, inst a su mujer a que fuese, la ben dijo y le suplic que, en el nombre de Dios, acompaase al fo rastero. Ella pareci que se iba llevada por el viento. Se nos informa que regres a su casa de la misma manera, despus de negarse a probar bocado mientras se encontraba en compaa del gnomo, pese a que ste la invit a comer. En otro cuento, el marido de la comadrona acompaa a sta a travs del bosque. Avanzan guiados por el hombre de la tierra, o sea, el gnomo que ha requerido su ayuda. Atraviesan una puerta de musgo, despus una puerta de madera y, finalmente, una puer ta de metal brillante. Una escalera les condujo al interior de la tierra, hasta llegar a una magnfica cmara donde descansa la mujer del gnomo. Kirk refiere que en un caso cuyos protagonis tas conoci personalmente, la mujer secuestrada encontr la casa de los hombrecillos llena de luz, a pesar de que ella no pudo ver ninguna lmpara ni fuego. El reverendo Kirk aade que posteriormente, acompaado por otro clrigo, visit a una mujer que entonces tena cuarenta aos y le hizo preguntas acerca de las hadas, pues ella posea grandes conocimientos a este respecto. Se rumoreaba que desde haca bastantes aos apenas probaba bocado, y que con frecuencia se quedaba hasta muy tarde en los campos vigilando a sus ovejas, que all se encontraba y hablaba con gente que ella no conoca, y que una noche se qued dormida en una colina y fue transpor tada a otro lugar antes de que amaneciese. Kirk afirma que esta mujer estaba siempre melanclica y callada. La naturaleza fsica de Magonia, tal como se nos aparece en estos relatos, es notabilsima. A veces se trata de un pas re moto, una isla invisible, un lugar distante al que slo se puede llegar despus de un largo viaje. En otros cuentos es un pas ce lestial, como en la historia india antes citada. Esta creencia es paralela a la que se tiene actualmente en el origen extraterrestre de los OVNIS, y que hoy goza de tanta popularidad. Una segunda teora igualmente difundida, es la de que el Pas de los Elfos constituye una especie de universo paralelo, que coexiste con el
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nuestro. Slo se hace visible y tangible a las personas escogidas, y las puertas que conducen a l son puntos tangenciales, cono cidos nicamente por los elfos. Esto es en cierto modo anlogo a la teora, que a veces se encuentra en la literatura sobre los OVNIS, concerniente a lo que algunos autores suelen denominar la cuarta dimensin..., aunque esta expresin, por supuesto, tie ne mucho menos sentido fsico que la teora de un Pas de las Hadas paralelo. (Pero suena mucho ms cientfico!) Algunos cuentos recogidos por Hartland ilustran la teora de los universos tangenciales. Por ejemplo, el siguiente: En Nithsdale, un hada recompensa la bondad de una joven madre, a quien entreg su hijo para que lo amamantase, lle vndosela consigo para que visitase el Pas de las Hadas. Se abri una puerta en una verde ladera, descubriendo un prtico bajo el que pasaron la nodriza y su gua. Una vez dentro, la seora ech tres gotas de un precioso roco en el prpado iz quierdo de la nodnza, y ambas fueron admitidas a un hermoso pas por el que discurran serpenteantes riachuelos entre triga les amarillentos y donde los rboles estaban cargados de frutos que rezumaban miel. Ofrecieron a la nodriza varios dones m gicos, y cuando hubieron bautizado con un roco verde su ojo derecho, pudo contemplar nuevas maravillas. A su regreso, el hada paso la mano sobre los ojos de la mujer, devolvindole sus facultades naturales. Este cuento nos lleva a nuestro segundo punto, que es el de la gratitud demostrada por los elfos hacia los seres humanos que les han rendido ciertos servicios, y la forma que adopta esta gra titud. La misma se pone de manifiesto en muchos relatos de dones conferidos por los elfos, que se encuentran en el folklore de Escandinavia y el norte de Europa. Valga el siguiente ejemplo: Una comadrona alemana, que fue llamada por un hombre acutico, o Nix, para que asistiese a una mujer que sufra los dolores del parto, cuando lleg junto a sta le oyo decir: Soy una mujer cristiana lo mismo que t, pero me secuestr un hombre acutico, que me hizo cambiar. Cuando venga mi ma rido y te ofrezca dinero, no aceptes ms que el que sueles per cibir por tus servicios., o de lo contrario el te retorcer el pes cuezo. Ten mucho cuidado! En otra historia, preguntan a la comadrona cunto quiere co brar. Ella contesta que no aceptar que le den ms que lo que suelen pagarle corrientemente, a lo que el elfo replica: Has te nido mucha suerte. Si hubieses pedido ms, te hubiera ido muy mal! A pesar de esta respuesta, le llenaron el delantal de o ro 1 . 0
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En un cuento de Pomerania, la comadrona contesta de manera parecida a la misma pregunta, y el hombrecito dice: Ea, extien de tu falda!, y se la llena con basura amontonada en un rincn de la estancia. Toma entonces su linterna y la acompaa cortesmente a su casa. Pero cuando ella deja caer lo que contiene su falda, monedas de oro puro tintinean por el suelo. Los dones conferidos por los elfos tienen un carcter mgi co, que adquirir un significado muy especial en el captulo si guiente. Esta cualidad mgica se encuentra en cuentos proceden tes de todos los puntos del planeta. El folklore chino, en parti cular, nos ofrece numerosos ejemplos de ello. En un cuento chino, el enano llena el delantal de la mujer con algo que ella no debe mirar antes de llegar a su casa. Naturalmente, ella se apresura a mirarlo en cuanto el enano ha desaparecido, y ve que se trata de pedazos de carbn. Furiosa, los tira lejos de s, quedndose nicamente dos como prueba de la maldad del enano. Pero cuan do llega a su casa, descubre que los negros carbones se han con vertido en piedras preciosas. Cuando regresa en busca de los dems trozos de carbn, stos han desaparecido. A decir verdad, existen en el folklore mundial numerosas his torias de seres humanos que han ido al pas de las hadas por su propia voluntad, para llevar un mensaje, para traerlo o para prestar algn servicio a los seres sobrenaturales que lo habitan. Pero y ste es mi tercer punto tenemos tambin numerosos relatos de secuestros realizados por las hadas. Estas se llevan a hombres y mujeres, especialmente mlujeres grvidas o madres jvenes, y se muestran tambin muy activas en el robo de cria turas de corta edad. A veces sustituyen al nio real por un nio falso, dejando en lugar de la criatura df carne y hueso una escoba envuelta en trapos, o uno de sus propios hijos: Por la creencia en hijos de las hadas, yo entiendo la creen cia de que stas y otros seres imaginarios vigilan a los nios de corta edad, o... a veces incluso a Tos adultos, para apoderarse de ellos y llevrselos cuando estn desprevenidos o sin vigilancia, dejando en su lugar a uno de los suyos. Esta creencia no est limitada a Europa. Se encuentra en re giones tan distantes del continente europeo como China y la costa americana del Pacfico". Pero en cualquier caso, qu tienen que hacer los padres, al darse cuenta de que les han robado a su hijo? Hartland dice que un mtodo en boga en el norte de Escocia consiste en llevar al su puesto elfo a un lugar frecuentado por los de su raza, general
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mente, segn nos dicen, a un sitio donde se oigan unos susu rros caractersticos, o bien a un tmulo, o crculo de piedras, y depositar el nio all. ste debe estar acompaado por una ofren da consistente en pan, mantequilla, leche, queso, huevos y carne de ternera o de gallina. Los padres se retiran entonces durante un par de horas. Si cuando vuelven sus ofrendas han desaparecido, esto significa que les devolvern a su hijo. Pero a veces se han empleado mtodos ms radicales, y no po demos por menos de compadecer a los pobres nios que fueron maltratados porque sus supersticiosos progenitores les encontra ron cierto parecido con los elfos. El 17 de mayo de 1884, o sea, a finales del siglo pasado, el Daily Telegraph de Londres inform que dos mujeres haban sido detenidas en Clonmel, acusadas de cometer actos de crueldad con un nio de tres aos, Crean que lo haban cambiado y que, por medio de malos tratos, consegui ran que las hadas les devolviesen el verdadero nio! Y no hay duda de que en tiempos medievales la misma supersticin aca rre la muerte de criaturas que presentaban taras congnitas. A ve ces los mismos malos tratos se aplicaron a adultos que se consi deraban cambiados. Hartland nos ofrece un ejemplo divertidsimo de uno de estos casos: Un cuento procedente de Badenoch se refiere a un hombre que descubri el fraude al ver a su mujer, que era de carcter sosegado, sbitamente metamorfoseada en una arpa. Entonces prepar una gran hoguera y amenaz con arrojar a ella a la ocupante del Techo, a menos que sta le dijese qu haba sido de su verdadera mujer. Ella confes entonces que se la haban llevado, y que a ella la haban nombrado su sucesora. Pero gra cias a su determinacin, el marido consigue encontrar a su mu jer en una loma, cerca de Inverness, frecuentada por las hadas. Es evidente que el mito de los OVNIS no ha alcanzado toda va proporciones tan novelescas, pero quiz no estemos lejos de ello, especialmente en ciertas zonas rurales, donde los extraos objetos voladores se han convertido en un motivo de terror para las personas que viajan de noche, y donde el rumor de que los invasores puedan encontrarse ya entre nosotros ha llegado a interesar y en algunos casos a convencer a las gentes. Un reciente programa televisivo ha divulgado este aspecto entre las masas. En l, la especie humana est invadida por una quinta columna de seres extraterrestres que slo difieren de los humanos en pequeos detalles. La idea no es nueva, como demuestra la creencia en nios cambiados por otros. Y existe un pasaje muy conocido en las Con
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versaciones de sobremesa de Lutero, en el que ste dice al prncipe de Anhalt que debera arrojar al Moldava a cierto individuo que, en su opinin, es uno de estos seres cambiados... o killcrop, como se les llamaba en Alemania. Qu se proponan las hadas con estos raptos?. La idea expues ta por los folkloristas es tambin muy parecida a una teora ac tual sobre los OVNIS: estos contactos tenan una finalidad gen tica. Segn el tantas veces citado Hartland, el motivo asignado a las hadas en los cuentos del Norte es el de preservar y mejorar su raza, por una parte llevndose a nios humanos para criarlos entre los elfos y unirse con ellos, y, por otra, procurndose la leche y el cuidado de madres hu manas para sus propios vastagos. (Ms adelante veremos qu paralelos pueden encontrarse en recientes casos de OVNIS.) No obstante, no siempre es ste el propsito del rapto, y con frecuencia los elfos devuelven a las personas secuestradas des pus de haberlas hecho asistir nicamente a una danza o a un juego. Sin embargo, a menudo tiene lugar un extrao fenmeno: aquellos que han pasado un da en el Pas de los Elfos han enve jecido un ao o ms al regresar a este mundo. Este es nuestro cuarto punto, ciertamente notable. El tiempo no transcurre all lo mismo que aqu. Y estos relatos nos ofrecen por primera vez la idea de la relatividad del tiempo. Cmo se les ocurri esta idea a los antiguos narradores de cuentos? Qu se la inspir? Nadie es capaz de responder a estas preguntas. Pero la verdad es que en cuentos procedentes de todo el planeta se en cuentra esta asimetra del elemento temporal entre el pas de las hadas y nuestro propio mundo. Al comentar este lapso de tiempo sobrenatural que encontra mos en el pas de las hadas, Hartland relata la verdadera historia de Rhys y Llewellyn, que sucedi hacia 1825 en el valle de Neath, en el Pas de Gales. Rhys y Llewellyn eran sirvientes de un rico agricultor. Una noche, cuando regresaban a la casa, Rhys dijo a su compaero que se detuviese para escuchar la msica. Llewe llyn no oy nada. Pero Rhys no tena ms remedio que bailar al comps de la meloda que haba odo un centenar de veces. Rog a Llewellyn que continuase solo con los caballos, diciendo que no tardara en alcanzarle, pero Llewellyn lleg a la casa sin Rhys. Al da siguiente, sospecharon que haba asesinado a su compaero y lo encarcelaron. Pero un campesino muy enterado de los asuntos de las hadas adivin la verdad. Reuni a varios hombres entre ellos el narrador de esta historia y condujeron a Llewellyn al
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lugar donde ste deca que su compaero haba desaparecido. De pronto, Chitn! grit Llewellyn. Oigo msica... el melodio so son de las arpas. Todos escucharon pero no oyeron nada. Llewellyn tena el pie en el borde exterior del crculo de las hadas. Dijo al narrador que pusiera su pie sobre el suyo, y entonces l tambin oy el sonido de muchas arpas y vio a un gran nmero de personillas bailando en un crculo de unos seis metros de dimetro. A continuacin, to dos los miembros del grupo hicieron lo propio y con idntico resul tado. Entre los pequeos danzarines se encontraba Rhys. Llewellyn lo agarr por su sayo al pasar y tir de l hasta sacarlo del crculo. Inmediatamente, Rhys pregunt: Dnde estn los caballos?, y pidi que le dejasen terminar la danza, que no haba durado ms de cinco minutos. No lograron persuadirle de que haba pasado mucho ms tiempo. Se convirti en un hombre melanclico, cay enfermo y poco despus muri. Relatos parecidos se encuentran en La mitologa de las hadas, de Keightley, y otros libros, aunque, desde luego, la historia de Rhys y Llewellyn es notable porque data del siglo xlx, sirviendo en cierto modo de eslabn entre el folklore de las hadas y el de los OVNIS. En los cuentos de este tipo se encuentran diversas ma neras de recuperar a las personas arrebatadas. Una de ellas con siste en tocar al secuestrado con un pedazo de hierro, pues la re pugnancia que sienten los seres sobrenaturales por este metal es uno de los temas del folklore. En el pas de Gales existe un lugar cerca de Bridgend, donde se dice que una mujer que haba sido arrebatada por las hadas regres all diez aos despus, convencida de que su ausencia slo haba durado diez das. Hartland nos conserva otra encantadora narracin sobre el mismo tema, concerniente a un muchacho lla mado Gitto Bach, de Little Griffith, hijo de un campesino que de sapareci: Durante dos aos enteros nada se supo de l mas, por l timo, una maana en que su madre, que lo lloraba por muerto desde haca tiempo, abri la puerta, a quin vio sentado en el umbral sino a Gitto con un hatillo bajo el brazo? Su vestido y su aspecto eran exactamente los mismos que la ltima vez que ella le vio, y no haba crecido ni un centmetro. Dnde has estado todo este tiempo?, le pregunt su madre. Pero si slo falto desde ayer, contesto, y, abriendo el hatillo, mostr a su madre un traje que los niitos como l les llamaba, le haban dado como premio por haber bailado con ellos. El traje era de papel blanco y sin costuras. Con precaucin maternal, ella lo tir al fuego.
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Las historias ms conocidas cuyo tema principal es la rela tividad del tiempo son las que pudiramos llamar del ciclo Rip van Winkle, tipificadas segn numerosos relatos populares, su puestamente calcados de hechos que realmente sucedieron. Por extrao que parezca, volvemos a encontrar el mismo tema en el antiqusimo folklore chino. Vase, si no, la historia de Wang Chi, uno de los santos de los taostas. Un da en que Wang Chi vagaba por las montaas de Ku Chow recogiendo lea, vio una gruta en la que unos ancianos jugaban al ajedrez. Se acerc para mirar el juego, dejando su hacha en el sue lo. Uno de los ancianos le dio algo que pareca un dtil de piedra y le orden que se lo metiera en la boca. As que lo hubo hecho, dej de sentir hambre y sed. Poco tiempo despus, uno de los viejos jugadores le dijo: Hace ya mucho tiempo que viniste aqu; deberas volver a tu casa. Pero cuando se volvi para recoger su hacha, Wang Chi descubri que el mango se haba convertido en polvo. Cuando descendi, al valle, encontr que no haban pasado horas ni das, sino siglos, y que nada quedaba del mundo que l haba conocido. Una tradicin similar existe en Dinamarca. Por ejemplo, en un cuento tpico de este siglo, una novia camin reflexivamente por los campos el da de su boda y pas al pie de un montculo en el que los elfos se estaban divirtiendo. (Tenemos aqu de nuevo un relato de esta gentecilla asociada con un objeto mgico descrito unas veces como una gran mesa redonda y plana, y otras veces como un otero. Un disco o un cono de gran tamao descan sando en el suelo correspondera muy bien a esta descripcin. Al referirse a la loma de las hadas, Hartland observa: El otero es taba sostenido, como es costumbre en tales ocasiones, por colum nas rojas.) Los elfos ofrecieron a la novia una copa de vino, y ella se puso a bailar con ellos. Despus regres nuevamente a su casa, donde no pudo encontrar a su familia. Todo haba cambiado en la aldea. Finalmente, al or sus voces, una mujer viejsima exclam: Eras t, pues, la que desapareci durante la fiesta de esponsa les del hermano de mi abuelo, hace cien aos? Al or estas palabras, la pobre muchacha cay al suelo y expir. Resulta verdaderamente fascinante descubrir estos relatos, que anteceden en muchos siglos a los viajes relativistas de Einstein y Langevin. _ El lapso de tiempo sobrenatural del pas de las hadas se aso cia a menudo con el tema del amor entre el ser humano raptado y una de las hadas. Este es, por ejemplo, el caso de la historia de Ossin, u Oisin:
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Cuando Oisin era joven, un da se qued dormido al pie de un rbol, para despertarse de pronto y encontrar junto a l una dama ricamente ataviada, de belleza ms que mortal, que le estaba mirando. Era la reina del pas legendario de Tir na n'Og, la cual le invit a compartir su palacio con ella. Oisin y la reina se ama ron y fueron felices, pero ella advirti al hroe que no fuese a los jardines del palacio ni subiese sobre determinada piedra plana. Naturalmente, l desobedeci esta orden, y cuando se coloc so bre la piedra plana vio a su pas natal sometido a la opresin y la violencia. Fue a la reina y le dijo que tena que regresar a su patria. Cunto tiempo crees que has estado conmigo?, le pre gunt ella. Tres veces siete das, repuso l. Tres veces siete aos, le corrigi la reina. Pero, de todos modos, l quera regre sar. Entonces ella le dio un caballo negro del que no deba des montar durante su viaje al otro mundo, pues si lo hiciera el poder del tiempo caera sbitamente sobre l. Pero l desoy la adver tencia cuando un incidente le indujo a desmontar, y al instante se convirti en un viejo dbil, ciego y desvalido. No vale la pena de que perdamos el tiempo sealando en deta llar el paralelismo que existe entre las tradiciones de la isla de Avalon, la Fata Morgana, la leyenda de Ogier el dans, y los via jes mgicos del rey Arturo. Todas estas tradiciones insisten en la peculiar naturaleza que tiene el tiempo en el otro mundo. Y esto no se halla limitado a la historia europea, como se en carga de sealar nuevamente Hartland: Muchas razas que conservan tradiciones de un Dios de la Cultura es decir, de un ser superior que les ense la agri cultura y las diversas artes, conducindolos a la victoria sobre sus enemigos cuenta que les ha dejado por un tiempo, pero que un da volver. Quetzalcoatl y Viracocha, los dioses cultu rales de Mxico y Per, son sendos ejemplos de esto, ambos muy conocidos. De manera semejante, Visn an tiene que realizar una d cima encarnacin para que se efecte la destruccin final de los reprobos de este mundo. Cuando finalice la edad actual, apare cer en el cielo, montado en un caballo blanco y blandiendo una espada llameante. Estas grandes tradiciones son conocidas de todos, como el rapto de Enoc, Ezequiel, Elias y otros profetas bblicos. Lo que ya no es del conocimiento de todos es que tales leyendas se basan en la creencia popular, en numerosos casos reales, pertenecientes al tipo menos glorioso, ms ordinario y personal que aqu he mos examinado. Por ejemplo, mientras todas las obras sobre M
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xico mencionan a Quetzalcoatl, generalmente no dicen una pala bra acerca de las creencias locales en pequeos seres negros, los ikals, cuyas jugarretas ya hemos mencionado y que, si por una parte muestran una clara relacin con el actual folklore hispano americano sobre los OVNIS, tambin nos proporcionan un evi dente paralelo con la fe en las hadas. En el estudio de los cuentos de Tenejapa, del que es autor Brian Stross, leemos lo siguiente: Se cree que son seres de otro mundo, y se ha visto volar a algunos con una especie de cohete atado a la espalda. Se dice tambin que con este cohete arrebatan a veces a las personas.1 2 Asimismo, Gordon Creighton escribe: El ikal de los tzotzils vuela por los aires. A veces capta a mujeres, y las que as se lleva son notablemente prolficas, pudiendo tener un hijo una vez por semana, una vez al mes, y hasta diariamente. Estas criaturas son negras, y aprenden el arte del vuelo dentro de la cueva de su padre.1 3 Los informadores indios de Brian Stross comunicaron a ste que se registr una oleada de ikals hace veinte aos..., lo que nos lleva al ao 1947, fecha importantsima en la historia de los OVNIS. El 5 de junio de 1968, la Prensa inform que un matrimonio bonaerense, los seores de Vidal, vivieron una extrasima aven tura mientras iban en automvil de Chascoms a Maip. Se vie ron rodeados por una espesa negrura y se quedaron dormidos. Cuando despertaron, su automvil se hallaba en una carretera de tierra desconocida, y averiguaron, estupefactos, que se encontra ban en Mxico. La pintura de su automvil, un Peugeot 403, ha ba desaparecido totalmente. Los Vidal se personaron en el consulado argentino de Ciudad de Mxico, y desde all pusieron varias conferencias telefnicas a amigos suyos de Buenos Aires, para arreglar su regreso. El con sulado se neg a comentar el incidente. El coche del matrimonio Vidal fue llevado a los Estados Unidos para ser examinado, y la seora Vidal fue hospitalizada en una clnica de la Argentina, pues se hallaba en un estado de gran depresin nerviosa. En la vida del matrimonio Vidal existe un inexplicable parntesis de cua renta y ocho horas.
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ALL D E
LA R A Z N
Durante los ltimos veinte aos, los informes sobre los OVNIS no slo han sido estudiados en un tono sensacionalista por perso nas que empleaban mtodos periodsticos, sino tambin por per sonas serias que han tratado de encajarlos dentro del marco de las ciencias espaciales, la fsica moderna, la psicologa o la his toria de las supersticiones. Un nmero creciente de investigadores agrupados alrededor de la Flying Saucer Review en la Gran Bretaa, y con entidades como APRO y NICAP1 en los Estados 4 Unidos han efectuado intentos sistemticos de reunir datos con solvencia y objetividad, intentando al propio tiempo descubrir una o varias constantes coherentes en estos informes. Pero, hasta el momento, estos intentos de racionalizacin del fenmeno OVNI no se han visto coronados por el xito. Entre todas las teoras formuladas, la que ejerce mayor atrac tivo es la que considera a los OVNIS como sondas procedentes de otro planeta. Sin embargo, esta teora peca por defecto, al no poder explicar el fenmeno en su contexto histrico. Los platillos actuales no pueden estudiarse prescindiendo de la nave area de 1897 o de observaciones anteriores de objetos similares. Por otra parte, la teora de la simple visita debe combinarse con el pos tulado de que nuestros visitantes saben mucha ms fsica que nosotros..., tanta, en realidad, que cualquier interpretacin hecha segn los conceptos fsicos que nos son familiares se halla con denada de antemano a terminar en fracaso y contradiccin. El segundo inconveniente importante que presentan todas las teo ras que se han propuesto hasta ahora se encuentra precisamente en la descripcin de los seres y de su conducta. Cualquier teora puede explicar algunos de estos informes, pero slo a expensas de rechazar arbitrariamente un grupo mucho mayor de ellos. El reconocimiento de que existe un paralelo entre los infor mes sobre los OVNIS y los principales temas del folklore (espe cialmente el relativo a las hadas), es el primer indicio que he po dido encontrar de que puede existir una manera de salir de este callejn al parecer sin salida. Y aunque an es demasiado pronto para que podamos recoger los fragmentos de nuestras antiguas teoras para formar con ellos un nuevo intento de explicacin, me gustara concluir este captulo con una revisin ms precisa de los casos ms difciles que se ofrecen a nosotros. Poco puede de cirse de las observaciones razonables. El verdadero problema surge cuando encontramos testigos que son una muestra tpica de la poblacin media y que cuentan una historia que, aunque no
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est en desacuerdo con la gama de informes sobre los OVNIS, se destaca, sin embargo, gracias a unos cuantos detalles especficos tan increbles, que nuestra primera reaccin consiste en rechazar de plano toda la historia. La idea de que la historia deba rechazarse porque constituye un insulto a nuestra razn es una reaccin con la que estoy muy familiarizado, y me condujo a seleccionar para su anlisis ni camente aquellos casos que parecan susceptibles de dejarse so meter a la crtica cientfica. Asimismo, algunos grupos principa les, como NICAP o APRO y losinvestigadores oficiales encuad dos en el proyecto Blue Book, imaginaron unas normas ms o menos conscientes para rechazar automticamente los casos in crebles. A decir verdad, muchos de estos relatos merecen, efec tivamente, la calificacin de crackpot (chiflado) que se les atri buye, pero estas historias suelen estar acompaadas de numero sos signos indicadores del desequilibrio mental del testigo. Sin em bargo, cuando no existe este contexto psicolgico, es preciso es tudiar el caso con sumo cuidado. 12 de octubre de 1963. Llova copiosamente entre Monte Maz e Isla Verde, en la Argentina, mientras Eugenio Douglas conduca por la carretera su camin cargado de carbn. Estaba alborean do. De pronto, Douglas vio unpunto brillante frente a l, en la carretera, como los faros de un vehculo que se acercara, slo que se trataba de una sola luz cegadora. Para evitar un choque, Douglas redujo la marcha. La luz se hizo tan intensa, que tuvo que bajar la cabeza y apartarse a un lado de la carretera. Detuvo el camin y se ape. La luz haba desaparecido. Entre la lluvia, Eugenio Douglas pudo ver entonces un apara to metlico, circular, de unos diez metros de altura. Se hizo vi sible una abertura, que origin una segunda zona luminosa, menos intensa, y aparecieron tres figuras. Su aspecto era humano, pero llevaban unos extraos cascos provistos de una especie de antena. Su estatura era superior a los tres metros y medio. Aunque los extraos personajes no tenan nada de repulsivos, dijo Douglas, l sinti un miedo terrible. As que aparecieron las figuras, un rayo de luz roja parti hacia el lugar donde l estaba, producindole una quemadura. Douglas sac su revlver y dispar contra los tres seres, y acto seguido huy a todo correr hacia Monte Maz. Pero la misma luz roja y ardiente le sigui hasta el poblado, donde hizo impacto en los faroles del alumbrado pblico, que no tardaron en tornarse de un color violeta y verde. Douglas not la presencia de un gas acre. La belleza y el carcter dramtico de esta escena es impre sionante, y si se deseara ilustrar la epopeya de los OVNIS, sta
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sera probablemente la imagen que mejor expresara todo su sig nificado. Douglas corri a la primera casa pidiendo socorro. El propie tario, un tal seor Rivas, haba fallecido la vspera, pero su fa milia, que lo estaba velando, manifest que al tiempo que oyeron los gritos de Douglas, las velas de la estancia mortuoria y las luces elctricas de la casa se volvieron verdes, y se not el mismo olor acre. Corrieron a abrir la puerta y ante ellos apareci Dou glas empuando un revlver y defendindose del chaparrn con el poncho puesto sobre la cabeza. Las luces de la calle tambin haban cambiado de color. Sin duda sta fue una de las escenas ms fantsticas que figuran en los ricos archivos de la ufologa. Eugenio Douglas fue llevado a la comisara de polica, donde todos vieron claramente las quemaduras que presentaba en la cara y las manos. Se supo que la Polica haba recibido numero sas llamadas telefnicas preguntando por la razn del cambio de color en el alumbrado, pero las autoridades atribuyeron estos cam bios a irregularidades en el suministro de la energa..., aunque esto, por supuesto, no explicara el cambio en la coloracin de las velas, suponiendo que no fuese una simple ilusin. Douglas fue sometido a revisin mdica, y se comprob que las quemaduras haban sido causadas por una radiacin semejante a los rayos ul travioleta (segn Douglas, sinti una quemadura cuando le alcanz un rayo rojo). Cuando los habitantes del poblado se dirigieron al lugar donde haba quedado estacionado el camin, encontraron huellas de enormes pisadas, casi de medio metro de longitud, que poco despus fueron borradas por la lluvia1. 5 A finales de agosto de 1963, en las afueras de Sagrada Familia, en el Brasil, tres muchachos, Femando Eustagio, de once aos, su hermano Ronaldo, de nueve, y un vecino llamado Marcos entraron en el jardn de la familia Eustagio para sacar agua del pozo. De pronto vieron una esfera suspendida sobre los rboles, en el inte rior de la cual distinguieron cuatro o cinco hileras de personas. Se abri una especie de puerta bajo la esfera, y de ella salieron dos rayos de luz hacia abajo. Como si se deslizara por ellos, un esbelto ser de tres metros de alto descendi al jardn, para reco rrer entonces unos seis metros en una extraa postura: tena el torso muy rgido y erguido, las piernas separadas y los brazos ex tendidos. Balanceaba su cuerpo de derecha a izquierda, como si tratara de recuperar el equilibrio, y despus se sent en una roca. Los tres nios observaron que el gigante llevaba un casco trans parente y que en el centro de la frente tena lo que ellos descri bieron como un ojo oscuro. Calzaba botas altas, provista cada una de ellas de una especie de espuela triangular, que dej una huella extraa en la tierra blanda, la cual persisti durante algu
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nos das. Su traje era brillante y se hinch en cuanto el miste rioso personaje toc el suelo. Los pantalones parecan estar per fectamente sujetos a las botas. Sobre el pecho llevaba un curioso recipiente cuadrado, que emita destellos de luz de manera inter mitente. En el interior de la esfera, que segua cernindose inmvil sobre el jardn, los tres muchachos pudieron ver a varios seres de aspecto ms o menos humano, sentados ante tableros de mando, accionando botones y pulsando interruptores. Cuando el gigante que estaba en el jardn hizo un movimiento como si quisiera agarrar a uno de los nios, Fernando cogi una piedra para tirrsela..., pero qued paralizado cuando el hombre espacial le mir directamente a los ojos. El gigante volvi enton ces a la esfera, utilizando esta vez los rayos de luz como ascen sor, pero manteniendo ahora los brazos apretados al cuerpo. Los nios ya no tenan miedo, aunque despus no supieron explicar qu sintieron entonces. Cuando la esfera se fue, estaban seguros de que el gigantesco astronauta no haba venido a hacerles dao, y, de la misma manera irracional, saban tambin que volveran1. 6 En Brasil tuvo lugar, seis aos antes, un incidente que ocupa en los anales ufolgicos el alto lugar que ciertamente merece, gra cias a la excelente investigacin que realiz en su da el malogrado doctor Olavo Fontes, de la Escuela Nacional de Medicina de Ro de Janeiro, quien entrevist y examin al testigo, Antonio Villas Boas, de la localidad de Sao Francisco de Sales, en el Estado de Minas Gerais. La noche del 5 de octubre de 1957, Antonio y su hermano se acostaron alrededor de las once. A causa del calor, Antonio deci di abrir los postigos de la ventana, y vio entonces una luz pla teada en el corral, semejante a la de un faro de automvil en focado hacia abajo. Ms tarde, volvi a mirar, junto con su her mano Joo, y ambos vieron que la luz segua all, despus avanz hacia la casa, iluminando el tejado antes de desaparecer. El segundo episodio tuvo lugar la noche del 14, probablemen te entre las 9,30 y las 10. Antonio estaba arando de noche, en compaa de su hermano, un campo situado en un llano, a orillas de un ro. Un tractor arrastraba al arado. Alrededor de las once de la noche, Antonio seal a su hermano la presencia de una luz en el cielo, que cambiaba de posicin cada vez que los labradores daban la vuelta al llegar al extremo de un surco. Cuando aquella luz se acerc a los dos hermanos, stos se asustaron, desengan charon el arado y volvieron al pueblo con el tractor. A la noche siguiente, alrededor de la una, Antonio se encon traba solo en el campo. Una luz parecida a una estrella se apro xim a gran velocidad, para inmovilizarse, pocos segundos des-
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pues, a cosa de 100 metros de altura sobre el campo. Asustado, Antonio quiso volver a su casa y empez a accionar el disposi tivo hidrulico de desenganche del arado. Pero el dispositivo no funcionaba, y mientras Antonio trataba de hacerlo funcionar, el motor del tractor se par. En aquel momento, el misterioso ob jeto descendi bruscamente y aterriz a unos 20 metros del trac tor. Antonio, aterrorizado, vio salir de la mquina a dos perso nas, que corrieron hacia l. Presa de pnico, salt de su tractor y trat de huir, pero los dos personajes (descritos ahora como hombres) lo sujetaron por detrs. Tras una breve lucha, cua tro de aquellos hombres consiguieron arrastrarlo al interior de la mquina. Estos seres se comunicaban entre ellos mediante ba jos gruidos, distintos a cualquier sonido conocido por el testigo, diciendo nicamente de ellos que no eran agudos ni demasiado bajos. A pesar de la resistencia que Antonio ofreca, aquellos se res lo desnudaron, le pasaron por todo el cuerpo una especie de esponja hmeda, y lo llevaron a otra cmara, hacindole pasar por una puerta que ostentaba extraas letras. No es mi propsito repetir aqu todos los detalles de la ex periencia por la que pas Villas Boas. Estos ya han sido adecua damente documentados, primero en la Flying Saucer Review por Fontes y Creighton, y posteriormente por los Lorenzen, que re producen en su totalidad el testimonio conseguido por Fontes y J. Martins, junto con la opinin profesional del doctor Fontes des pus de su examen mdico del sujeto, en su obra Flying Saucer Occupants1. Lo que me impulsa a incluir aqu este caso es la con 7 clusin a que llega Fontes: que Villas Boas no es un desequili brado mental y de que es sincero al referir su historia. Y sta, adems, nos proporciona un vnculo con relatos como el de Ossin y el problema general del contexto gentico que pueda tener el mito de los OVNIS, y que ser el tema de la prxima seccin de este mismo captulo. Antonio permaneci solo en el segundo compartimiento duran te un tiempo que a l le pareci muy largo. Cuando oy un ruido en la puerta, se volvi y recibi una impresin terrible: la puerta se abri para dejar paso a una mujer, tan desnuda como l. Sus cabellos eran rubios, con raya en medio. Tena los ojos azules, ms alargados que redondos, y oblicuos hacia los lados. La nariz era recta, y los pmulos, salientes. Tena un rostro muy an cho, ms ancho que el de un nativo indio. Terminaba en un mentn puntiagudo. Los labios eran casi invisibles de tan delga dos. Las orejas, pequeas, pero normales. Era mucho ms baja que l; su cabeza slo le llegaba al hombro. La mujercita se apre sur a indicarle de manera inequvoca cul era el objeto de su visita. Poco despus, entr un hombre, quien llam por seas a
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la mujer, la cual, sealndose el vientre, sonri, seal despus al cielo y sali en seguimiento del hom bre1. 8 Regresaron entonces los captores de Antonio con las ropas de ste, y lo llevaron a una cmara en la que estaban sentados los dems miembros de la tripulacin, que gruan entre ellos. El testigo, que ya estaba seguro entonces de que no le haran nin gn dao, se dedic a examinar cuidadosamente lo que le rodeaba. Entre otras cosas todas sus observaciones tienen un gran inte rs, observ una caja con tapa de vidrio que pareca un reloj despertador. Este reloj tena una manecilla y varias seales que corresponderan al 3, 6, 9 y 12 de un reloj ordinario. Pero como el tiempo pasaba y la manecilla no se mova, Antonio su puso que no se trataba de un reloj . El simbolismo que encierra esta observacin de Villas Boas es claro. Nos recuerda a los cuentos de hadas que antes hemos citado, el pas donde el tiempo no transcurre, y aquel gran poe ta que tena en su habitacin un gran reloj blanco sin manecillas que ostentaba la inscripcin: Es ms tarde de lo que supones. Lo que llama la atencin es la cualidad potica que tienen estos detalles en muchos relatos sobre OVNIS a pesar del carcter irracional o evidentemente absurdo de la historia y que los hacen tan parecidos a un sueo. Antonio debi de pensar lo mis mo, pues se dijo que tena que llevarse alguna prueba y trat de robar el reloj. Pero inmediatamente uno de los hombres lo apar t a un lado de un airado empelln. Este intento por hacerse con alguna prueba es un rasgo constante en los cuentos de hadas, y no olvidemos tampoco que Betty Hill intent convencer a sus cap tores de que le permitiesen llevarse un curioso libro que haba visto dentro de la mquina. Como en el incidente Villas Boas, los tripulantes no quisieron darle la oportunidad de convencer al mundo de la realidad de lo sucedido. Finalmente, uno de los hombres indic a Antonio que le siguie se a una plataforma circular. Entonces le hicieron dar una deta llada vuelta a toda la mquina, lo condujeron a una escalerilla metlica y le ordenaron por seas que bajase por ella. Antonio observ todos los detalles del despegue y su preparacin, siguien do con la mirada al aparato cuando ste se elev del suelo y se alej en cuestin de segundos. Comprob que eran las 5,30 horas; haba pasado ms de cuatro horas dentro de la extraa mquina. Es preciso observar que el testigo ofreci informacin sobre el caso, sin entrar en detalles, en respuesta a un aviso que se pu blic en un peridico dirigido a todos cuantos hubiesen visto OV NIS. Se mostr extremadamente reacio a comentar los aspectos ms personales de este caso, y slo los refiri respondiendo a las insistentes preguntas de Fontes y Martins. Como Maurice Masse,
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Villas Boas sufri una extraordinaria somnolencia durante un mes despus de este incidente.
DAEMONIALITAS
Cuando el folklore degenera, convirtindose en un gnero lite rario menor, como ocurri con la fe en las hadas, que degener en los actuales cuentos de hadas, pierde, naturalmente, gran parte de su contenido: precisamente esos detalles no aptos para me nores que no pueden conservarse en los libros para nios. El re sultado directo de esta censura de los detalles picantes en estas maravillosas historias las convierte realmente en simples motivos de asombro. El caso Villas Boas no resulta apropiado como texto de lectura para una escuela de prvulos, pero la eliminacin de la mujercita convierte a esta historia en un cuento desprovisto de un profundo valor simblico o psicolgico. Es precisamente el contexto sexual lo que confiere a estos relatos su influencia lite raria. Es lo que proporciona impacto a la fe en las hadas. Sin este contexto sexual sin las historias de comadronas hu manas, de nios cambiados por otros, de matrimonios mixtos con los elfos, temas que nunca se mencionan en los cuentos de hadas modernos, es dudoso que la tradicin de las hadas hubiese so brevivido a travs de los siglos. Y esto no es cierto nicamente en cuanto a las hadas: los casos ms notables de contacto sexual con seres no humanos no se encuentran en picantes libros platillistas, ni en leyendas sobre las hadas, sino que se guardan a buen recaudo en los archivos de la Iglesia. Para encontrarlos, hay que aprender primero latn y obtener acceso a las pocas bibliotecas donde se conservan estos extraordinarios relatos. Pero lo que all se encuentra deja plido al caso Villas Boas, como creo que el lector estar de acuerdo si sigue leyendo este captulo. Dejemos primero bien sentado que la creencia en la posibi lidad de uniones mixtas entre hombres y razas no humanas es el corolario de las apariciones que se encuentran en todos los contextos histricos. Esto es tan evidente en los relatos bblicos, que apenas es necesario insistir sobre el particular. El sexo de los ngeles no es lo ms difcil de todas las cuestiones teolgicas, sino que, por el contrario, es la ms clara. En la obra de Anatole France La rebelin de los ngeles, Arcade, uno de los seres celestiales, dice: No hay nada como tener buenas referencias. A fin de poder asegurarte, Maurice, que no te engao sobre este tema de los abrazos amorosos entre ngeles y mujeres, consulta a Justino, Apologas I y II; Flavio Josefo, Antigedades judias, Libro I,
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captulo III; Atengoras, Sobre la Resurreccin; Lactancio, Li bro II, captulo XV; Tertuliano, Sobre el velo de las vrgenes; Marco de feso en Psellus; Eusebio, Praeparatio Evanglica, Li bro V, captulo IV; san Ambrosio, en su libro sobre No y el Arca, capitulo V; san Agustn en su Ciudad de Dios, Libro XV, captulo XXIII; padre Meldonat, S.I., Tratado sobre los demo nios, pgina 248... As habl Arcade, su ngel de la Guarda, al pobre Maurice, cuan do ste trat de disculparse por haberle quitado a su amante, la bella Madame Gilberte. Y aadi desvergonzadamente: As tena que ser; todos los dems ngeles rebeldes hubieran hecho lo que yo hice con Gilberte. Mujeres dijo el Apstol, a causa de los ngeles, rezad con las cabezas cubiertas.2 0 Creo que esto queda suficientemente claro. Pero las hadas y los elfos, se hallan sujetos tambin a estos deseos carnales? Con sideremos los hechos siguientes. En el Prefacio de la Saga de Hrolf, el historiador dans Torfeo, que floreci en el siglo xvll, recoge lo que declara sobre las hadas el erudito islands Einard Gusmond: Estoy convencido de que existen realmente, y de que son criaturas de Dios; se casan como nosotros, y tienen hijos de ambos sexos: tenemos prueba de ello en lo que sabemos acerca de los amores que tuvieron algunas de sus mujeres con simples mortales. William Grant Stewart, en Las supersticiones populares y di versiones festivas de los highlanders de Escocia, dedica a las hadas la segunda parte de su obrita. En un captulo titulado De las pasiones y propensiones de las hadas, dice lo siguiente acerca de las relaciones sexuales con ellas: Las badas son notables por lo amoroso de su disposicin, y no se muestran reacias en establecer uniones y conexiones con gente que no puede decirse con propiedad que pertenezca a su propia especie. Qu hermoso ejemplo de fraseologa alambicada! Sin embar go, Stewart emplea menos eufemismos al informamos de que es tos hechos ya no parecen tener lugar entre hombres y hadas: Si queremos hacer justicia a la especie humana y a la comu nidad de las hadas de la actualidad, debemos decir que el co mercio que hemos descrito y que tena lugar entre ellos es
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ahora extremadamente raro; con la sola excepcin de un viejo zapatero, que hasta hace poco viva en la aldea de Tomantoul, y que confes haber tenido en su juventud algunos devaneos con una lanan-shi, no conocemos personalmente a nadie que haya llevado las cosas hasta este punto.2 1 Si Stewart resucitase, tendra que revisar esta afirmacin des pus de leer la literatura existente sobre los OVNIS. Kirk lo ex puso ms claramente al decir: En nuestra Escocia existen nume rosas y bellas criaturas que pertenecen a ese orden areo, y que frecuentemente celebran encuentros con jvenes lascivos bajo la forma de scubos o de alegres amantes y rameras, que reciben el nombre de "Leannain Sith", o espritus familiares. No es ne cesario que recuerde al lector la importancia que revistieron estos espritus familiares en el ocultismo medieval, especialmente en las teoras rosacrucianas. Ni tampoco hace falta que mencione el nmero de mujeres acusadas de brujera que fueron condenadas a muerte por haberse demostrado que tenan esos espritus fami liares. No existe solucin de continuidad entre la fe en las hadas y la ufologa por lo que concierne a la cuestin sexual. As se de duce del estudio efectuado por Wentz, quien recoge, por ejemplo, la siguiente historia: Mi abuela Catherine Mac Innis sola hablarme de un hom bre llamado Laughlin, que ella conoci, que haba tenido amo res con un hada. Esta vea a Laughlin todas las noches, y cuan do l empez a cansarse de ella, comenz tambin a temerla. Las cosas empeoraron hasta tal punto, que resolvi irse a Am rica para escapar del hada. Cuando ya lo tena todo preparado y se dispona a emigrar, unas mujeres que a la puesta ael sol se hallaban ordeando vacas en los prados oyeron muy clara mente al hada, que cantaba esta cancin: Qu har la mujer de cabellos castaos cuando Lachie est mecido por las olas? Lachie emigr a Cape Breton, desembarcando en Pictu (Nue va Escocia), y en la primera carta que escribi a los suyos de clar que la misma hada lo persegua en Amrica. Los comentarios que hace Wentz a este caso son sumamente importantes: Descubrir un cuento tan raro y curioso como ste... es desde luego, altamente interesante. Y adems de su elevado valor lite rario, demuestra sin lugar a dudas que las hadas que en los
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tiempos modernos seducen con su amor a los mortales son muy parecidas, si no las mismas, que se convertan en scubos y ten taban a los msticos de la Edad Media. Esto nos permite volver a los documentos religiosos anterior mente mencionados, uno de los cuales nos ofrece el caso ms no table de aparicin que conozco. Es difcil creer que puedan exis tir relatos que sobrepasen, por su sorprendente contenido o ras gos escandalosos, a algunos de los informes que ya hemos estu diado, como el caso de los Hill o el incidente Villas Boas. Mas por notables que sean, estos dos relatos se refieren nicamente a un aspecto del fenmeno total; slo pueden interpretarse vistos den tro del contexto representado por cientos de casos menos cono cidos, que proporcionan la perspectiva necesaria. El caso siguien te tiene carcter aislado, y es nico, puesto que relaciona la apa ricin de un ncubo con el fenmeno del poltergeist. * Este caso descansa en la autoridad de Fray Ludovico Mara Sinistrari de Ameno, quien lo expone y comenta en su manuscri to De Daemonialitate, et Incubis, et Succubis2, redactado en la 2 segunda mitad del siglo xvn. Quin era Fray Sinistrari? Un sabio telogo nacido en la ciudad italiana de Ameno el 26 de febrero de 1622; estudi en Pava y en 1647 ingres en la Orden francis cana. Este fraile consagr su vida a la enseanza de la filosofa y la teologa, y fueron numerosos los estudiantes que acudieron a Pava atrados por su fama de hombre docto y erudito. Fue tam bin consejero del Tribunal Supremo de la Inquisicin y telogo auxiliar del arzobispo de Miln. En 1688, dirigi la compilacin de los estatutos de la Orden de Frailes Menores de San Francisco. Falleci en 1701. Entre otros libros, Fray Sinistrari public un tratado titulado De Delictis et Poenis, que es una compilacin exhaustiva tractatus abssilutisimus, de todos los delitos y pecados imaginables. En una palabra, el padre Sinistrari fue una de las mayores auto ridades en psicologa humana y Derecho Cannico que tuvo la Iglesia catlica en el siglo xvll. Comparado con su obra De Daenonialitate, la revista Play Boy es una recopilacin bastante ingenua de chistes medianamente picantes. El buen franciscano escribe: Har cosa de veinticinco aos, cuando yo era profesor de Teologa Sagrada en el convento de la Santa Cruz de Pava, viva en dicha ciudad una mujer casada de reputacin intachable. Todos cuantos la conocan, y especialmente el estamento ecle sistico, se deshacan en alabanzas de su acrisolada virtud. Se llamaba Jernima y moraba en la parroquia de San Miguel.
* F an tasm a o es pritu que se manifiesta p o r m edio de ru idos, golpes, e t c t e ra. N. del T.
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Un da, Jernima prepar una hogaza de pan v la llev al panadero para que la cociese. Una vez cocida, ste la llev a su casa, y al mismo tiempo le ofreci una gran oblea de forma peculiansima, hecha con mantequilla y pastas venecianas, como las que emplean los reposteros de aquella ciudad. Ella no quiso aceptarla, diciendo que no haba preparado semejante dulce. Pero yo no he conocido hoy ningn pan ms que el vuestro repuso el panadero. Sin duda esta oblea procede tambin de vuestra casa; probablemente os falla la memoria. Dejse convencer la buena seora, tom la oblea y la comi en compaa de su marido, su hija de tres aos y una joven sirvienta. Durante la noche siguiente, mientras se hallaba acostada con su marido y ambos dorman, la despert una vocecita extraordi nariamente fina, que ms bien pareca un agudo sonido sibilante. La vocecita articul claramente a su odo estas palabras; Te gust el pastel? Asustada, la buena seora se persign e invoc sucesivamente los nombres de Jess y Mara. Nada temas prosigui la voz. No te har ningn dao. Por el contrario, hara cualquier cosa por complacerte. Tu gran belleza me ha cautivado y mi mayor deseo es gozar de tus favores. Al mismo tiempo, not que alguien la besaba en la mejilla, pero tan suave y gentilmente, que hubiera dicho que slo le pasaban un suavsimo algodn por el rostro. Ella se resisti, sin responder palabra, limitndose a repetir incesantemente los nombres de Jess y Mara y hacer la seal de la cruz. Esta ten tacin dur alrededor de media hora, y despus de este tiempo el tentador se alej. Por la maana, la seora fue a ver a su confesor, hombre sabio y prudente, quien apel a su acendrada fe y la exhort a continuar oponiendo tenaz resistencia, valindose de algunas san tas reliquias. A las noches siguientes se repitieron las mismas tentaciones, con palabras y besos idnticos, que tropezaron con la misma oposicin por parte de la virtuosa dama. Por ltimo, ella se cans de tan prolongada prueba, y, siguiendo el consejo de su confesor y otros sesudos varones, pidi que la examinasen ex pertos exorcistas, para que stos decidiesen si estaba o no po seda. Nada hallaron en ella los exorcistas que delatase la pre sencia de malos espritus. Bendijeron la casa, el dormitorio y la cama ordenando al ncubo que cesase de importunar a la dama. Todo fue en vano; l continu tentndola, fingiendo des fallecer de amor y rompiendo en desgarradores sollozos para des pertar la compasin de la dama. Pero con la ayuda de Dios, sta permaneci inconmovible Entonces el ncubo emple una tctica distinta: se le apa reci bajo la figura de un muchachuelo o un hombrecillo de ureos y ensortijados cabellos, una barba rubia que brillaba
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como el oro y unos ojos glaucos como el mar. Para aumentar sus poderes die seduccin, iba elegantemente vestido a la moda espaola. Adems, segua aparecindosele incluso cuando ella se hallaba acompaada; rompa en quejas y suspiros como hacen los amantes, y le enviaba besos con la punta de los dedos. En una palabra, apelaba a todos los medios posibles de seduccin para obtener sus favores, tnicamente ella lo vea y le oa; para todos los dems, era invisible. Aquella excelente mujer se mantena sin flaquear desde haca varios meses, cuando el ncubo recurri a una nueva clase de treta. Empez por arrebatarle una cruz de plata que contena saradas reliquias y una bula papal de Po V que ella siempre evaba consigo. Despus le hurt tambin anillos y otras alhajas de oro y plata. Los rob sin tocar las cerraduras del joyero en que las guardaba. Despus empez a golpearla cruelmente, y despus de cada vapuleo aparecan en su cara, brazos u otras partes de su cuerpo cardenales y magulladuras, que duraban uno o dos das y luego desaparecan de sbito, a diferencia de las contu siones naturales, que se borran gradualmente. A veces, mientras ella daba el pecho a su hija, l se la arre bataba y se la llevaba al tejado, colocndola al borde del cana ln. Otras veces la esconda, pero nunca le causaba el menor dao. Tambin produca gran trastorno en la casa, haciendo peda zos en ocasiones la vajilla y otros objetos de loza. Pero en un abrir y cerrar de ojos les devolva su forma original. Una noche, mientras ella permaneca acostada en el lecho con su marido, el ncubo se le apareci bajo su forma acos tumbrada y le exigi con tono imperativo que se entregase a l. Ella se neg, como de costumbre. El ncubo se alej Furioso, y al poco tiempo regres con una enorme cantidad de esas piedras planas que los habitantes de Gnova y de la Liguria en general emplean para techar sus casas. Con ellas construy alrededor de la cama un muro tan alto que casi llegaba al techo, y el matrimonio tuvo que pedir una escala de mano para poder salir de su encierro. Este muro fue edificado sin mortero. Una vez derribado, las piedras se amontonaron en un rincn, donde que daron expuestas a la vista de todos. Pero al cabo de dos das desaparecieron. El da de san Esteban, el marido de esta seora haba invi tado a varios militares amigos suyos a comer con l. Como de seaba agasajar a sus convidados, haba dispuesto un opparo fes tn. Mientras todos se lavaban las manos segn prescribe la cos tumbre, hete aqu que la mesa desapareci de pronto, junto con los platos, los calderos, las fuentes y toda la vajilla de la cocina, adems de jarras, botellas y vasos. Imagnese cul sera el asombro y la sorpresa de los invitados. Entre stos, que eran ocho, se hallaba un capitn de infantera espaol que, atusndose
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el bigote, dijo a los reunidos: Nada temis. No es ms que una treta. Aqu haba una mesa, y aqu debe seguir. Voy a encontrarla. Despus de decir esto, dio una vuelta a la sala con los brazos tendidos, intentando sujetar a la mesa. Pero despus de dar varias vueltas de esta guisa, los dems se rieron de l al ver que slo abrazaba el aire. Y como ya haba pasado la hora del agape, todos fueron en busca de sus capas y se dirigieron a la puerta. Cuando llegaban a ella en compaa del marido, que iba cortsmente a despedirles, oyeron un gran estrpito en el comedor. Fueron a ver qu haba sucedido, y la sirvienta vino corriendo para decirles que la cocina estaba llena de nuevas fuentes abarrotadas de comida, y que la mesa haba vuelto a aparecer en el comedor. La mesa, en efecto, estaba cubierta de manteles, platos, copas y vajilla de plata que no eran los de la casa. Y haba tambin toda suerte de preciosas copas colmadas de vinos raros. Asimis mo, en la cocina haba nuevas jarras y utensilios, que nunca ha ban sido vistos all. Y como los invitados estaban hambrientos, se sentaron a la mesa sin hacer remilgos a este nuevo banquete, que encontraron muy de su gusto. Despus de comer, mientras se hallaban conversando junto a la chimenea, todo desapareci, y la antigua mesa reapareci con la primitiva comida intacta. Pero no es extrao que nadie tuviera ya apetito despus de tan magnfico banquete..., lo cual demuestra que los platos que sustituyeron a los originales no eran imaginarios, sino autn ticos. Como la persecucin ya duraba algunos meses, la seora de cidi consultar al beato Bernardino ae Felter, cuyo cuerpo in corrupto se venera en la iglesia de San Jaime, situada a extra muros de la ciudad. Al mismo tiempo que hizo votos de llevar durante todo un ao un burdo cilicio, ceido por un cordn, como el de los Hermanos Menores a cuya Orden perteneca Ber nardino. Ella confiaba que, por su intercesin, se vera libre del acoso del ncubo. As es que el 28 de setiembre vspera de la festividad del arcngel san Miguel y conmemoracin del beato Bernardino ella se puso el hbito votivo. A la maana siguiente, festividad de san Miguel, nuestra afligida seora fue a la iglesia de ese santo, que estaba, como ya he dicho, en su propia parroquia. Eran alrededor de las diez, y los fieles acudan en gran multitud a or la santa misa. Pero apenas la pobre mujer naba puesto su pie en el interior de la iglesia, cuando sbitamente las ropas y adornos que la cubran cayeron al suelo y fueron arrebatados por el viento, dejndola completamente en cueros. Por fortuna, sucedi que entre el gento haba dos caballeros de edad madura,
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que, al ver el indecoroso espectculo, se apresuraron a despo jarse de sus capas, cubriendo con ellas tan bien como pudieron la desnudez de la mujer. Despus la subieron a una carroza y la condujeron a su casa. En cuanto a las vestiduras y las joyas ro badas por el incubo, ste las devolvi seis meses despues. En fin, para abreviar, aunque podramos referir otras muchas jugarretas de que este ncubo la hizo vctima, algunas de ellas sorprendentemente raras, bstenos con decir que sigui tentn dola durante muchos aos, hasta que por ltimo, persuadido de que todos sus esfuerzos eran vanos, renunci a estas inslitas y molestas vejaciones. En su calidad de telogo, el padre Sinistrari se senta tan desconcertado ante informes como ste como la mayora de uflogos contemporneos ante el caso Villas Boas. Al observar que los textos fundamentales de la Iglesia no daban una opinin clara sobre estos casos, Sinistrari se pregunt cmo habra que juzgar los de acuerdo con el Derecho Cannico. Una gran parte de su manuscrito est consagrada a un examen detallado de esta cues tin. La dama del ejemplo que antecede no permiti al ncubo que tuviese comercio carnal con ella. Pero existen otros muchos casos en los archivos eclesisticos (en especial actos de procesos de brujas), en que hubo tal comercio. Desde el punto de vista de la Iglesia dice el padre Sinistrari , son varios los problemas que se plantean. En primer lugar, cmo es posible fsicamente semejante comercio? En segundo lugar, en qu difiere la demonialidad de la bestialidad? En tercer lugar, qu pecado cometen los que realizan tales prcticas? Y en cuarto lugar, cul debe ser su castigo? El primer autor que emplea el trmino demonialitas es J. Caramuel, en su Theologia Fundamentalis. Antes de este autor espa ol, no se distingua entre demonialidad y bestialidad. Todos los moralistas, siguiendo a santo Toms de Aquino2, entendan por 3 bestialidad cualquier clase de comercio carnal con un objeto de especie distinta. As, Cayetano, en sus comentarios a santo To ms, coloca la cpula con el demonio en la clase de la bestiali dad, y lo mismo hace Silvestre2 al definir luxuria, y Bonacina 4 en De Matrimonio, cuestin 4. * Existe aqu una delicada distincin teolgica, que Sinistrari debate con evidente autoridad, llegando a la conclusin de que santo Toms nunca se propuso colocar la cpula con demonios dentro de su definicin de la bestialidad. Por especie distinta, dice Sinistrari, el santo slo puede referirse a especies de seres
* A e s t e r e s p e c t o , l a o b s e r v a c i n d e V i l l a s B o a s d e q u e el h e c h o d e y a c e r c o n la m u j e r c l t a le d i o la i m p r e s i n de q u e lo h a c i a c o n un a n i m a l a c a u s a de s u s g r u i d o s , es v e r d a d e r a m e n t e asombrosa. N. del A.
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vivientes, lo cual no se aplica al diablo. Asimismo, la cpula de un hombre con un cadver no es bestialidad, especialmente segn la doctrina tomista, que niega a los cadveres la naturaleza del cuerpo humano. Lo mismo pudiera decirse del hombre que co pulase con el cadver de un animal. En el curso de esta discusin se ponen de relieve la gran inteligencia y el profundo conocimien to de la psicologa humana que posee el autor. Es verdaderamente fascinante ver cmo se van hilvanando los pensamientos del padre Sinistrari para comentar un tema que toca tan de cerca a la ufologia. Y ciertamente as es, puesto que Villas Boas y el matrimonio Hill se hubieran visto en grandes apuros ante el Santo Oficio, si hubiesen vivido en el siglo xvll. * El acto de amor escribe Sinistrari tiene por objeto la ge neracin humana. La inseminacin no natural, es decir, una cpu la que no pueda ser seguida por la generacin, constituye un tipo aparte de pecado contra natura. Pero es el objeto de esta insemi nacin lo que distingue a los diversos pecados correspondientes a esta categora. Si demonialidad y bestialidad se hallasen compren didas en la misma, un hombre que hubiese copulado con un de monio podra limitarse a decir a su confesor: Padre, he come tido el pecado de bestialidad. Y, sin embargo, es evidente que no lo habra cometido. Con todo, surgen considerables problemas cuando se intenta identificar el proceso fsico del coito con los demonios. Este es sin duda un punto muy espinoso (tan espinoso como el de identi ficar la naturaleza fsica de los platillos volantes!), y a este respec to Sinistrari nos obsequia con una notable disquisicin. Despus de sealar que el principal objeto de la misma es el de deter minar el grado de castigo que merecen estos pecados, trata de enumerar las distintas formas que puede revestir el pecado de de monialidad. Empieza por la observacin siguiente: Existen algunas personas, excesivamente hinchadas con sus escasos conocimientos que se atreven a negar lo que los auto res ms sabios han afirmado y lo que la experiencia demuestra todos los das, a saber: que el demonio, ya sea ncubo o scubo,
* Benoit de Berna, de set e nt a y cin co aos de eda d, c o n f e s que du ra n te c u a renta a os habla t e n id o rel ac io ne s ca rn ale s co n un s c u b o llam ado H e r m e l i n a . Fue quemado v i v o . " . O b s e r v e m o s d e p a s o q u e los m s e m i n e n t e s d e n u e s t r o s c i e n t f i c o s p r e f i e r e n , c o n C o n d o n , I g n o r a r la e x i s t e n c i a de e s t o s i n f o r m e s , q u e c o n s i d e r a n p r o p i o s de c h i f l a d o s . S i n e m b a r g o , h a c e u n o s c u a n t o s s i g l o s , l as m e n t e s m s s e l e c t a s v e l a n , e n r e l a t o s p a r e c i d o s , u n a o c a s i n p ar a a u m e n t a r s u s c o n o c i m i e n t o s de la n a t u r a l e za h u m a n a y no c r e a n q u e r e b a j a s e su d i g n i d a d de f i l s o f o s d e d i c a r m u c h o t i e m p o a e s t o s e s t u d i o s . Si y o , e n m i c a l i d a d d e c i e n t f i c o d e l s i g l o X X , n e c e s i t o d i s c u l p a r m e por e s c r ib ir est e libro, p e r m t a s e m e in v o c a r est e p r e c e d e n te , tan v li d o como c u a l q u i e r a . N. del A.
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efecta uniones camales no slo con hombres y mujeres, sino tambin con animales. Sinistrari no niega que algunas mujeres jvenes tengan a me nudo visiones que las hagan imaginar que han asistido a un aque larre. Asimismo, la Iglesia clasifica a los sueos erticos ordina rios en una categora completamente aparte de la cuestin que estamos estudiando. Sinistrari no se refiere a estos fenmenos psi colgicos cuando habla de demonialidad; se refiere a cpula f sica real, como la que se comenta en los textos fundamentales so bre brujera. As, en el Compedium Malefcarum, Gnaccius pre senta dieciocho casos de brujera cuyas protagonistas tuvieron con tacto carnal con demonios. De la veracidad de estos casos res ponden diversos y sabios autores, cuyo testimonio est fuera de dudas. Adems, el propio san Agustn afirma sin ambages: Es opinin muy difundida, y confirmada por el testimonio directo o indirecto de personas fidedignas que los silvanos y los faunos, llamados comnmente ncubos, han atormentado con frecuencia a las mujeres, solicitando y obteniendo sus favores. Hay incluso unos demonios, llamados duses (es decir, lutina) por los galos, que acuden con gran frecuencia a estas prcticas impuras: as lo declaran tantas y tan altas autoridades, que seria impdico negarlo.2 7 Ahora bien, el diablo se vale de dos medios para efectuar estos contactos carnales. El primero lo emplea con brujas y hechiceros; el segundo, con hombres y mujeres totalmente ajenos a la brujera. Este es un punto de capital importancia. Lo que Sinistrari afirma es que hay dos clases de personas que pueden entrar en contacto con los seres que l llama demonios: las que han hecho un pacto formal con ellos y a continuacin da los detalles de la manera como se hace uno de estos pactos, y las que tan slo son buscadas por ellos. Las consecuencias de esta declaracin fundamental del ocultismo para la interpretacin de la fe en las hadas y de las actuales historias sobre OVNIS son, sin duda, evi dentes para el lector. Si el diablo no tiene cuerpo, cmo se las arregla para soste ner comercio carnal con seres humanos? Cmo es posible que las mujeres tengan hijos de tales uniones, cuando manifiestan ex presamente el deseo de tenerlos? Todos los telogos responden a estas preguntas diciendo que el diablo toma prestado el cadver de un ser humano, ya sea varn o hembra, o bien forma con otros materiales un nuevo cuerpo para este propsito. Encontramos aqu la misma teora expresada por un miembro del Buen Pueblo y citada por Wentz: Podemos hacer a los viejos jvenes, a los
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grandes pequeos y a los pequeos grandes. Se dice que entonces el diablo procede de una de estas dos maneras: toma primero la forma de un scubo femenino y tiene entonces concbito con un hombre. O bien el scubo induce sue os lascivos en un durmiente, y utiliza la polucin resultante para permitir al diablo la segunda parte de la operacin. sta es la teora enseada por Gnaccius, quien proporciona numerosos ejem plos. Asimismo, Hector Boethius, en su Historia Scotorum, docu menta el caso de un joven escocs que fue visitado durante varios meses en su dormitorio, cuyas puertas y ventanas estaban ce rradas, por un scubo de belleza arrebatadora. Este diablo feme nino apel a todas sus artes para realizar el concbito con l, pero el virtuoso joven no cedi a sus caricias y zalemas. Un punto intrigaba grandemente a Sinistrari: estos demonios no obedecan a los exorcistas. Las reliquias y otros objetos sa grados tampoco les inspiraban temor, y por esto no se hallan comprendidos en la misma categora de los demonios autores de posesiones, como demuestra la historia antes citada. Por enton ces, cabe considerarlos realmente seres diablicos? No debera mos ponerlos en una clase aparte, con las hadas y los Elementa les a los que tanto se parecen? Y luego, si estas criaturas tienen sus propios cuerpos, cmo puede sostenerse la teora tradicional segn la cual ncubos y scubos son demonios que utilizan cuer pos prestados? Podra esta teora explicar que nazcan hijos de estas uniones? Y cules son los caracteres fsicos de estos nios? Si admitimos que los informes sobre los OVNIS que hemos repro ducido al comienzo de este captulo indican que el fenmeno tiene un contenido gentico, entonces las preguntas que acabamos de formular son fundamentales, y es muy importante ver cmo Sinis trari las entendi. En consecuencia, doy a continuacin la traduc cin completa de sus comentarios sobre este punto. Telogos y filsofos aceptan como un hecho que de la cpula entre seres humanos (hombres o mujeres) con demonios, nacen a veces seres humanos. Por este procedimiento ser engen drado el Anticristo, segn numerosos doctores: * Bellarmino, Su rez, Maluenda, etc. Observan, adems, que al ser el resultado de una causa completamente natural, los hijos engendrados de esta manera por los ncubos son altos, muy fuertes y audaces, mag nficos y muy perversos... Maluenda confirma lo que acabamos de decir, demostrando por el testimonio de diversos autores cl sicos que los siguientes personajes son frutos de tales uniones:
* El c o m e n t a r l o d e L e B r u n a r r o j a m s l u z : S I el c u e r p o d e e s t o s n i o s es d i f e r e n t e del de o t r o s n i o s , su a l m a t e n d r , c i e r t a m e n t e , c u a l i d a d e s q u e no c o m p a r t i r c o n o t r o s . P o r e s o el c a r d e n a l B e l l a r m i n o o p i n a q u e el A n t i c r i s t o n a c e r d e u n a m u j e r q u e h a y a t e n i d o c o m e r c i o c o n u n n c u b o . * N. del A.
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Rmulo y Remo, segn Livio y Plutarco. Servio Tulio, sexto rey de los romanos, segn Dionisio de Halicamaso y Plinio. Platn el filsofo, segn Digenes Laercio y san Jernimo. Alejandro Magno, segn Plutarco y Quinto Curcio. Seleuco, rey de Siria, segn Justino y Apliano. Escipin el Africano, segn Tito Livio. El emperador Csar Augusto, segn Suetonio. Aristomenes de Mesenia, ilustre general griego, segn Estrabn y Pausanias. Aadamos a esta lista al ingls Merlin o Melchn, hijo de un ncubo y una monja, que era precisamente la hija de Carlomagno. Y finalmente, segn escribe Codeo, citado por Maluenda, ese maldito heresiarca cuyo nombre es Martn Lutero. No obstante, y pese al gran respeto que me merecen tantos y tan ilustres doctores, sostengo que sus opiniones no resisten el ms somero examen. A decir verdad, como Pererius observa muy bien en sus Comentarios sobre el Gnesis (captulo VI), toda la fuerza, todo el poder de la esperma humana procede de es pritus que se evaporan y se desvanecen en cuanto salen de las cavidades genitales, donde se hallaban clidamente albergados. En esto se muestran de acuerdo los fsicos. En consecuencias, no le es posible al demonio mantener la esperma que ha recibido en un estado de integridad suficiente para producir la genera cin; porque fuere cual fuese el recipiente en el que intentase conservarla, el mismo tendra que encontrarse a una tempera tura igual a la temperatura natural de los rganos genitales hu manos, que nicamente se encuentra en dichos rganos. Ahora bien, en un recipiente cuyo calor no sea natural, sino artificial, los espritus se evaporan, y no es posible la generacin. Una se gunda objecin a esto es que la generacin es un acto vital por el que el hombre, a partir de su propia sustancia, y valindose de los rganos naturales, introduce esperma en un lugar propio para la generacin. En cambio, en el caso especial que estamos considerando, la introduccin de la esperma no puede ser un acto vital del hombre generador, puesto que no es por l por quien se introduce en la matriz. Y, por idntica razn, no puede decirse que el hombre a quien perteneca la esperma haya enendrado el feto que es procreado. Ni tampoco podemos consierar al ncubo como el padre, puesto que la esperma no per tenece a su propia sustancia. Tenemos as a un nio que nace y no tiene padre, lo cual es a todas luces absurdo. Tercera obje cin: cuando el padre engendra de modo natural, concurren en este acto dos causalidades: una causalidad material, puesto que es l quien proporciona la esperma que es el material de la generacin; y una causalidad eficiente, puesto que es l el prin cipal agente de la generacin, segn opinin comn de los fil sofos. Pero en nuestro caso, el hombre que no hace nada, salvo proporcionar la esperma, se limita a entregar material, sin nin-
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gn acto que tienda a la generacin. En consecuencia, no puede considerrsele como el padre del nio, lo cual es opuesto a la idea de que el hijo engendrado por un incubo no es hijo de ste, sino del hombre cuya esperma utiliz aqul... Leemos tambin en las Sagradas Escrituras (Gnesis 6,4) que los gigantes nacieron como resultado de la unin entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres: sta es la transcripcin lite ral del texto sagrado. Ahora bien, estos gigantes eran hombres de elevada estatura, como se dice en Baruc 3,26, y muy superiores a los dems hombres. Adems de su monstruosa talla, llamaban la atencin por su fuerza, sus rapias y su tirana. Y es preci samente a los crmenes de estos gigantes que debemos atribuir la primera y principal causa del Diluvio, segn Cornelius a La pide en su Comentario del Gnesis. Dicen algunos que por el nombre de hijos de Dios debemos entender hijos de Set, y, bajo el de hijas de los hombres, las hijas de Can, porque aqullos practicaban la piedad, la religin y todas las restantes virtudes mientras que los hijos de Can hacan exactamente lo contrario. Pero con todos los respetos que nos merecen Crisstomo, Cirilo y otros que comparten esta opinin, justo es reconocer que se halla en desacuerdo con el significado evidente del texto. Qu dicen las Sagradas Escritu ras? Que de la unin de los anteriores nacieron hombres de monstruosas proporciones corporales. Esto significa que dichos gigantes no existan previamente, y si su nacimiento fue el re sultado de tal unin no es admisible atribuirlo a la unin carnal entre los hijos de Set y las hijas de Can, que, al ser todos de estatura corriente, slo podan engendrar hijos de proporciones corrientes. Por consiguiente, si la cpula en cuestin tuvo como fruto a unos seres de monstruosas proporciones, debemos ver en ella no la unin ordinaria de hombres y mujeres, sino una obra de los ncubos que, debido a su naturaleza, pueden muy bien ser llamados hijos de Dios. Esta opinin es la que sustentan los fi lsofos platnicos y Francois George de Venecia, y no se halla en contradiccin con la del historiador Josefo, Filn, san Justino Mrtir, Clemente de Alejandra y Tertuliano, segn los cuales es tos ncubos podran ser ngeles que incurrieron en el pecado de lujuria con mujeres. A decir verdad, como veremos, no hay aqu ms que una sola opinin bajo una doble apariencia. Lo que aqu tenemos es una teora completa de contacto en tre nuestra especie y otra especie no humana, diferente por su naturaleza fsica, pero biolgicamente compatible con nosotros. ngeles, demonios, hadas, criaturas del cielo, el infierno o Mago nia: ellas inspiran nuestros sueos ms extraos, configuran nues tros destinos, hurtan nuestros deseos... Pero, quines son?
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NOT A S AL CAPTULO IV
1 A erial P h e n o m e n a R e s e a r c h O r g a n i z a t i o n (A P R O ) . V a s e J. L o re n z e n , W h e r e is P r i v a t e I r w i n ? Flyin g S au cers, 28 ( n o v i e m b r e , 19 62 ), p. 17. 2. J o h n F u ller, E l viaje interru m pido. P la z a & J a n s , S. A., B a r c e l o na- 1970, 3 .a e d ic i n . En e s t a m i s m a c o l e c c i n O t r o s m u n d o s .
3. Ib id ., pg. 367. 4. Ib id ., pg. 327. 5. Ib id ., pg. 322. 6. Ib id ., pg. 327. 7. Ib id ., pg. 328. 8. Un Cas Infiniment Mystrieux, Lumires dans la Nuit, 86 (enerof e b r e r o , 1967), p. 2. 9. S p a c e v ie w ( H e n d e r s o n , N u e v a Z e l a n d a ) , 45 ( s e t i e m b r e - o c t u b r e , 19 65). 10. K e i g h t l e y , Th e F a iry M y th o lo g y ( L o n d r e s , 1 8 8 2 ) , p. 2 6 1 .
11. Dorman, The Origin o f Prim itive Superstitions and Their D evelop m ent, etc.. A m ong the Aborigines o f A m erica (Filadelfia, 1881).
12. Brian S t r o s s T h e? I h k 'a l s , op. cit. 13. G o r d o n C r e i g h t o n , M id dle A m e r i c a C r e a t u r e R e p o r t s , op. cit. 14. N a tio n a l I n v e s t i g a t i o n s C o m m i t t e e o n A erial P h e n o m e n a (N IC A P ). 15. G i a n t s In A r g e n t i n a , U.F.O.I.C. (2 27 Bay S t r e e t , B rig h to n -le - S a r d s, S y d n e y , N.S.W., A u s t r a l i a ) (junio 1965). 16. T. G r e e n B e c k l e y , O n t h e Trail o f F ly in g S a u c e r s , F ly in g S a u cers, 50 ( d i c i e m b r e 1 9 6 6 ) .
17. Lorenzen, Flying Saucer Occupants, op. cit., V ase tambin ApndiceC a s o s 407, 412, 414.
21. William Grant Stewart, The Popular Superstitions and Festive A m use ments o f the Flighlanders o f Scotland ( O l i v e r & B o y d , E d i m b u r g o . 1 8 5 1 ) . 22. Traduccin francesa: D e La D m onialit et D es A nim aux Incubes et
S uccubes (I. L is ieux, P a r i s , 1876). An p u e d e c o n s e g u i r s e . 2 3 . S a n t o T o m s d e A q u i n o , S u m a T h eo lo g ica, 2 , 2 , q u . l 5 4 .
24. Sylvester, D e Matrimonio, qu. 4. 25. Lorenzen, Flying S au ce r Occupants, op. cit., p g . 131.
26. 28. Le Brun, op. cit., IV, 400. Le Brun, op. cit., pg. 399.
CAPTULO
CRIATURAS INMORTALES Son duendes y hadas. Quienquiera que les hable muere a instante. Cerremos los ojos y echmonos boca abajo. Ningn hombre puede sorprender susjuegos. William Shakespeare: Las alegres co madres de Windsor. Hablan todos los idiomas de la Tierra. Lo saben todo acer ca del pasado y el futuro de la especie humana..., de cualquier ser humano. Esta declaracin fue hecha en 1968 por un funcionario espaol que asegura estar en contacto con los extraterrestres desde 1954. Los habitantes del planeta Wolf 424 (sic) estn entre nosotros bajo una forma humana y provistos de falsa documentacin. Son muy superiores a nosotros y grandes amantes de la paz. Yo estoy contacto permanente con ellos: me escriben o me llaman por telfono. Celebramos reuniones. Cmo entr en contacto Sesma con estos seres superiores? Parece ser que, en 1954, un platillo tir una piedra cubierta de jeroglficos en los jardines de la Ciudad Universitaria de Madrid, Fernando Sesma copi los smbolos, y pronto se inici una comu nicacin en ambos sentidos. En la Gran Bretaa tambin se propalan fantsticos rumores. Se asegura que algunos cientficos ingleses han recibido misterio sas comunicaciones por radio y se dedican a actividades clandes tinas por cuenta de los extraterrestres. Varios de estos hombres
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de ciencia han desaparecido. Segn estos rumores, los extraterres tres se proponen dirigir el curso de la historia humana a travs de estos contactos. Con qu finalidad? Yo mismo he recibido cartas de individuos que aseguraban pertenecer a organizaciones secretas con sede fuera de este mundo. Estos corresponsales me informaron de que el propsito de estos grupos es el de impe dir que la Humanidad llegue a otros mundos del espacio. Por su puesto, hay otros contactees que afirman exactamente lo contra rio. Sin embargo, subsiste el hecho de que la creencia en la di reccin de los destinos terrestres por potencias no humanas es tan vieja como la poltica. As, un periodista madrileo llamado Armando Puente asegu ra que Sesma le advirti con tres meses de antelacin de que Ro bert Kennedy iba a ser asesinado. Asimismo, Sesma predijo tam bin la oleada de OVNIS de la Argentina ( tarea mucho ms fcil!) Por si an no fuese suficiente, el mismo poder atribuido a los ocupantes de los platillos o sea, el de influir en los aconteci mientos humanos era en otro tiempo facultad exclusiva de las hadas. Esto era as tanto por lo que se refiere a las creencias que sustentaban los ignorantes campesinos medievales como las que sustentaban los doctos. Por ello, una de las primeras preguntas que hicieron a Juana de Arco sus inquisidores fue si ella tena algn conocimiento o si haba asistido a las asambleas celebradas en la fuente de las hadas, cerca de Domrmy, en torno a la cual bailaban los espritus malignos. Y en las actas del proceso se registraron otra pregunta y otra respuesta: Preguntada si no crea con anterioridad al presente da que las hadas eran espritus malignos, (ella) respondi que no lo saba1 . Continuar por este camino equivaldra a plantear de nuevo todo el problema de la brujera, lo que evidentemente escapa al propsito de este libro. No obstante, es importante observar la continuidad de las creencias, pues sta conduce directamente des de la magia primitiva, pasando por la experiencia mstica, la fe en las hadas y la religin, a los actuales platillos volantes. El es tudio de la brujera demuestra que estos temas se hallan ntima mente entrelazados, y desde el punto de vista de la psiquiatra moderna deben ser tratados correlativamente. Y si bien en este captulo no nos interesan las creencias individuales, s nos concier nen las consecuencias sociales de dichos rumores, a las que rara mente han prestado atencin los estudiosos del fenmeno. No hace mucho tiempo, un eminente fsico sovitico especia lizado en el estudio de los plasmas muri en extraas circunstan cias: fue arrojado al Metro de Mosc por una mujer mentalmente desequilibrada. Es curioso observar que esa mujer afirm que una voz del espacio le haba ordenado que diese muerte al f-
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sico..., orden que ella no pudo dejar de cumplir. S por fuentes fidedignas que los criminlogos de la Unin Sovitica estn preo cupados por el aumento de tales casos en los ltimos aos. Los lo cos que corren por las calles creyndose perseguidos por los mar cianos han sido siempre algo bastante comn2 Pero la actual olea . da de desequilibrio mental que puede relacionarse especficamente con la aparicin y el desarrollo del mito de los contactos con ex traterrestres, es un aspecto del problema de los OVNIS que re quiere un atento examen. Hubiera sido de esperar que las recientes investigaciones cien tficas del fenmeno OVNI hubiesen tratado este problema con la atencin que merece. Por desgracia, no ha sido as. Esto me incita a presentar en este captulo toda la informacin que he podido reunir sobre el particular, con la esperanza de que los so cilogos aborden este problema con algo ms que con espritu festivo. Por supuesto, existen algunos detalles relativos a este as pecto del fenmeno OVNI que no pueden publicarse. Esto no sig nifica que sean propiedad exclusiva de unos cuantos burcratas a quienes slo preocupa el mantenimiento de su paz espiritual y la estabilidad de su administracin. Dejar que las especulaciones sobre los OVNIS proliferasen sin freno ni medida servira nica mente para convertir al pblico en presa fcil e indefensa para charlatanes de toda laya. Significara que cualquier grupo orga nizado cuyo objetivo fuese la destruccin de nuestra sociedad podra minarla en sus propios cimientos mediante una hbil uti lizacin de la mitologa platillista; podran llevarnos a Magonia con el beneplcito de todos los racionalistas.
UN GRAN SIGNO EN E L CIELO
Knock es una aldehuela del oeste de Irlanda. Pero el 21 de agosto de 1879 tuvo lugar en ella algo que ningn estudioso de la mente humana debera ignorar3 El tiempo fue empeorando inin . terrumpidamente durante todo ese da. A las siete de la tarde, en la aldea llova a cntaros, mientras el arcediano Cavanagh volva a su casa. Mary McLoughlin, su patrona, encendi un buen fuego de turba, y luego, a las ocho y media, sali a visitar a su amiga, Mrs. Margaret Beirne. Cuando pasaba frente a la iglesia, advirti unas extraas figuras en un campo y algo que pareca un altar con una luz blanca, pero prosigui su camino sin hacer caso de la extraa escena. Segua lloviendo copiosamente, lo cual le quit las ganas de investigar, aunque eso no impidi que encontrase aquello muy extrao. Otros dos feligreses haban visto tambin las figuras antes que ella y reaccionaron de manera parecida.
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Poco despus, cuando an haba algo de luz en el cielo y la lluvia continuaba cayendo, Mary McLoughlin volvi a cruzar fren te a la iglesia, acompaada esta vez por Mrs. Beime. Entre el edificio del templo y las dos mujeres se extenda un prado muy descuidado. Y entre la hierba de este prado pareca haber tres per sonas de pie, rodeadas por un extraordinario resplandor y que constituan un espectculo completamente inslito. La figura central era Nuestra Seora, la de su derecha, san Jos y la tercera fue identificada por Mary Beime como san Juan Evangelista, por que se pareca mucho a una imagen del santo que ella haba visto en otra aldea... con la diferencia de que aqu llevaba una mitra. Pocos minutos despus, dieciocho feligreses se congregaban en el lugar para contemplar la aparicin. Se convoc una comisin diocesana con objeto de llevar a cabo una encuesta, que interrog a catorce testigos (tres hombres, dos nios, tres adolescentes y seis mujeres), de edades comprendidas entre los seis y setenta y cinco aos. He aqu lo que stos des cribieron: Otro hombre, de unos sesenta aos, que viva aproximada mente a un kilmetro de Knock, compareci tambin ante la Comisin para describir el enorme globo de luz dorada que haba visto la noche del 21 de agosto. Cuando, hacia las nueve de la noche, se hallaba atravesando sus campos, vio esta gran luz que iluminaba todo el frontispicio de la iglesia de Knock. De momento, pens que alguien haba cometido la imprudencia de encender una hoguera en los terrenos del templo; cuando al da siguiente pregunt a varios vecinos si haban visto el bri llante resplandor que se haba estacionado frente a la iglesia durante tanto tiempo la noche anterior, stos le refirieron la apa ricin. Qu vieron estas catorce personas? Lo ms notable fue la luz, dorada y centelleante, tan brillante como la del sol, que ilu minaba la fachada sur de la iglesia. Tena una cualidad cambiante. A veces iluminaba el cielo por encima y ms all de la iglesia; otras veces su brillo se reduca, antes de volver a lucir con mayor intensidad; la luz era tan blanca en estos casos, que la fachada pareca una pared de nieve. Y dentro de esta zona iluminada todos pudieron ver las apariciones. Las tres figuras llevaban vestiduras de un blanco deslumbra dor, que a veces brillaban como si fuesen de plata. Detrs de ellas se alzaba un altar con una gran cruz. Frente a sta todos vieron a un corderillo, vuelto de cara al Oeste.
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Las vestiduras de Nuestra Seora, de un blanco deslumbra dor, estaban cubiertas por un amplio manto blanco abrochado en el cuello, y que le caa en amplios pliegues hasta los pies. En la cabeza llevaba una brillante corona rematada por cruces res plandecientes, y sobre la frente la corona estaba adornada con una bella rosa. La celestial aparicin tena los brazos extendidos con las palmas de las manos hacia arriba, en una posicin que ninguno de los testigos haba visto en ninguna imagen o es tampa. Tres testigos afirmaron que haban visto sus pies descalzos. Una mujer llamada Bridget Trench qued tan arrobada por esta aparicin que, llena de fervor, corri hacia ella para abrazarse a los pies de la Virgen. Pero sus brazos solamente estrecharon el aire vaco. Mis brazos nicamente tocaron la pared, pero las figuras se me aparecan tan completas, llenas de vida y de tamao natu ral, que no comprend lo que pasaba y me extra que mis manos no pudiesen tocar lo que era tan evidente y claro para mi vista. Bridget observ tambin que entonces llova copiosamente, y agreg: Palp cuidadosamente el suelo con las manos y lo encontr completamente seco. El viento soplaba del sur, directamente con tra la fachada, pero no llova donde estaban las figuras. San Juan se hallaba a un lado, y formando ngulo con las de ms figuras. Sus vestiduras eran de obispo, y en la mano izquier da sostena un gran libro abierto, mientras tena los dedos de la diestra alzados, en ademn propio de un maestro. Uno de los testigos, Patrick H ill4 se acerc tanto, que lleg a distinguir las , lneas y las letras del libro. Cuando comunicaron estas apariciones al cura prroco, ste dijo que deban de ser un reflejo de los vitrales de la iglesia, y pas tranquilamente el resto de aquella velada en su casa. El fe nmeno dur varias horas. Por ltimo, poco antes de medianoche, todos los testigos se volvieron a sus casas, calados hasta los hue sos. A la maana siguiente, no haba la menor traza en el lugar de lo que se vio la vspera. Diez das despus del incidente, un nio sordo recuper el odo y un ciego de nacimiento la vista, despus de acudir en pe regrinacin a Knock. Pronto empezaron a producirse entre siete y ocho curaciones milagrosas semanales:
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Un moribundo, en estado tan desesperado que tuvo continuos vmitos de sangre mientras le llevaban a Knock, donde a su llegada el arcediano le administr la Extremauncin, san ins tantneamente despus de beber un poco de agua en la que se haba disuelto un trozo de cemento procedente de la fachada de la iglesia. Todo esto se produjo en un mal momento para la Iglesia cat lica de Irlanda. La mayora de eclesisticos manifestaban sus du das y su desaprobacin ante las apariciones. La iglesia de Knock haba sido edificada medio siglo antes, cuando los catlicos irlan deses abandonaron su situacin de clandestinidad, y, tal como su cedi anteriormente en Lourdes, el clero no quiso pronunciarse y se desentendi de las peregrinaciones. Las autoridades eclesis ticas pidieron a la Prensa local y nacional que diese la menor pu blicidad posible a las apariciones. Por su parte, algunos peridicos anticatlicos las ridicularizaron. Se hicieron asimismo algunos intentos para explicar el fen meno en trminos fsicos. Un profesor de ciencias de Maynooth realiz algunas pruebas para la comisin oficial de encuesta nom brada por el arzobispo de Tuam. Mediante una linterna mgica, proyect fotografas de la pared del templo en presencia de veinte sacerdotes, y certific que las pruebas efectuadas descartaban la posibilidad de que la aparicin hubiese sido el resultado de un truco fotogrfico. En fecha posterior, un corresponsal del Daily Telegraph de Lon dres hizo varias pruebas por su cuenta, e inform a su peri dico de que fuese cual fuese la causa de las supuestas aparicio nes, no haban podido ser producidas con una linterna mgica. No est fuera de lugar sealar aqu que este caso presenta mu chos puntos de contacto con observaciones de los OVNIS: el ex trao globo de luz de intensidad variable, los seres luminosos den tro del campo iluminado o cerca de ste, la ausencia de lluvia en el lugar de la aparicin, y, finalmente, las supuestas curaciones milagrosas. Todas estas circunstancias se hallan presentes en la actual mitologa ufolgica. Sin duda, la afirmacin de que algunas observaciones de OV NIS han provocado curaciones misteriosas, ser una sorpresa para quienes no estn familiarizados con la literatura ufolgica especializada de estos ltimos aos. El lector encontrar varios casos en el Apndice I; por ejemplo, el caso ocurrido el 3 de se tiembre de 1965 en Damon (Texas), en el que un polica qued curado de una herida que tena en la mano cuando sta estuvo expuesta a la luz procedente de un objeto que se cerna sobre su automvil (caso 694). O el caso brasileo de Petrpolis, acaecido el 25 de octubre de 1957, en el que una joven cancerosa deshauciada
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por los mdicos fue salvada mediante una fantstica operacin realizada por dos humanoides procedentes del cielo (caso 415). Es evidente que aqu encontramos la repeticin de los actos que recuerdan el misticismo medieval. El caso de Knock no es el ejemplo ms notable de la seme janza que existe entre apariciones religiosas y observaciones de OVNIS. Y aunque tuvo lugar en Irlanda, su aspecto milagroso no es el que ms recuerda los rasgos caractersticos que presenta la fe en las hadas. Sin embargo, el incidente que ocurri al amanecer del s bado 9 de diciembre de 1531 en Mxico, representa la culminacin de todas las supersticiones que hasta aqu hemos comentado5 Su . impacto sociolgico y psicolgico fue tremendo, y dej huellas f sicas que hoy an pueden verse, y que siguen siendo objeto de gran devocin. En aquella lejana maana, un indio de cincuenta y siete aos cuyo nombre nhuatl era Aguila Canora, pero llamado en espa ol Juan Diego, se diriga a la iglesia de Tlatelolco, prxima a Ciudad de Mxico. Pero de pronto se detuvo al or un concierto de aves canoras, que trinaban con voces dulces y melodiosas. Ha ca mucho fro y ninguna avecilla cantara a hora tan temprana; sin embargo, las armoniosas notas seguan percibindose, hasta que de pronto cesaron. Acto seguido, una voz femenina llam a Juan Diego por su nombre. La voz vena de lo alto del cerro, oculto por una niebla escarchada, una nube brillante. Y cuando el indio subi al cerro, la vio. El sol an no se haba alzado por el horizonte, pero Juan la vio como si se recortase contra el Sol, pues se hallaba rodea da de pies a cabeza por una aureola de rayos solares. Era una joven mexicana que no tendra ms de catorce aos y de una maravillosa belleza. Hasta aqu, tenemos un perfecto comienzo para una historia corriente de hadas. Pero en el dilogo que a continuacin se pro dujo, la aparicin dijo a Juan Diego que era Mara, y que deseaba tener un templo en aquel mismo lugar. As es que corre ahora mismo a Tenochtitln (Ciudad de Mxico) y di al seor obispo todo cuanto has visto y odo. Esto era ms fcil de decir que de hacer. Los indios pobres no acostumbraban a frecuentar el barrio espaol de la ciudad, y mucho menos el palacio del obispo. Pero haciendo de tripas co razn, Juan baj corriendo a la ciudad y suplic a Fray Juan de Zumrraga que escuchase su historia. Naturalmente, aunque el obispo acogi bondadosamente al indio, no crey ni una palabra
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de su relato, por lo que Juan regres al cerro, donde se le apa reci la Seora por segunda vez. Aconsej a la aparicin que en viase al obispo a un mensajero ms adecuado, pues l no se con sideraba digno de tal misin. Escucha, hijito respondi la Seora. Podra enviar a muchos, pero t eres el q u e jo he elegido para este menester. As es que maana por la manana regresars a ver al obispo. Le dirs que es la Virgen Mara quien te enva, y le repetirs que deseo que se me erija un templo en este lugar. A la maana siguiente, Juan Diego volvi a Ciudad de Mxico y fue recibido de nuevo por el paciente obispo. El indio se mos traba tan convencido y su relato tena tal tono de veracidad, que Fray Juan de Zumrraga empez a sentirse impresionado. As es que dijo a Juan que pidiese a la aparicin una seal tangible, y orden en secreto a dos de sus servidores que siguiesen al indio y observasen todas sus acciones. Estos le siguieron por la ciudad, vieron que no hablaba con nadie, observaron que suba al cerro... y que de pronto desapareca. Por ms que registraron aquella zona no encontraron ni rastro de l! Un perfecto cuento de hadas. Pero Juan, en el cerro, se encontr de nuevo con la aparicin, a la que transmiti la respuesta del obispo, y ella le dijo: Muy bien, mi hijito. Vuelve maana al amanecer y te dar la seal que pides. Te has tomado muchas molestias por m, y tendrs tu recompensa. Vete en paz y descansa. A la maana siguiente, sin embargo, Juan no fue a ver al obis po. Su to, que era su nico pariente, se estaba muriendo. Juan pas el da tratando de aliviar sus sufrimientos y le dej solo un momento el martes, para ir en busca de un sacerdote. Pero mien tras se diriga corriendo a Tlatelolco, la aparicin volvi a cerrar le el paso. Confuso y amargado, l le explic por qu no haba seguido sus instrucciones, a lo que ella repuso: M hijito, no te aflijas ni te disgustes. No me tienes aqu, a m que soy tu madre? No ests bajo mi sombra y mi protec cin? Tu to no morir esta vez. Ahora mismo su salud se ha res tablecido. Ya no hay motivo para que vayas en busca de un sacer dote, as es que puedes realizar en paz el encargo que te di. Sube antes a la cumbre del cerro; corta las flores que all crecen y tremelas. Juan Diego saba muy bien que no haba flores en lo alto del cerro, pues a mediados de diciembre esto era imposible. Sin em-
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bargo, al llegar all encontr rosas de Castilla, con sus ptalos hmedos de roco. Las cort y, protegindolas del fro con su larga capa india su tilma, las llev a la aparicin. Ella arregl cuidadosamente las flores que l haba amontonado en su capa, y despus le at los extremos inferiores de la tilma detrs del cue llo, para que las rosas no cayesen al suelo. Por ltimo, le dijo que nicamente mostrase al obispo la seal que ste haba pedido, sin dejarla ver a nadie ms. Esta fue la ltima vez que Juan Diego vio a la aparicin. En el obispado los sirvientes se burlaron del indio y de sus visiones. Rindose de l, le daban empellones y trataron de quitarle las flores. Pero al observar que las rosas parecan disol verse cuando tendan la mano hacia ellas, sintieron miedo y lo soltaron. Juan fue llevado de nuevo a presencia del obispo. Juan Diego alz ambas manos y desat los extremos de la basta tela que llevaba sujeta al cuello. Cav el pliegue interior de la tilma, y las flores que l consideraba la preciosa seal se despa rramaron por el suelo. Ay, la delicada labor de la Virgen se haba deshecho! Pero la confusin que esto produjo en Juan no fue nada comparada con la que sinti a continuacin. Al ver las flores, el obispo se levant de su silln y se arrodill a los pies de Juan; a los pocos momentos todas las dems personas que se hallaban en la sala se postraron tambin de hinojos. El obispo se arrodill ante la tilma de Juan, pero, como ob serva Ethel Cook Eliot, son millones las personas que despus se han arrodillado ante ella, pues se exhibe sobre el altar mayor de la Baslica de Nuestra Seora de Guadalupe, en Ciudad de Mxi co. La tilma est compuesta de dos piezas, tejidas con fibras de magey cosidas juntas, y mide 1,65 por 1.30 metros. En esta burda tela, que tiene el color del pao sin blanquear, puede verse una linda figura de 1,42 m de altura. Rodeada por ureos rayos, que forman un halo luminoso a su alreredor, aparece bien delimitada y encantadora en todos sus detalles de lnea y color. La cabeza est ladeada en gesto gracio so a la derecha, como si quisiera evitar la costura. Los ojos estn vueltos hacia el suelo, pero las pupilas son visibles, lo que le confiere una celestial impresin de amor y bondad. El manto que le cubre la cabeza y cae hasta los pies es azul verdoso ri beteado del oro ms puro, y est sembrado de estrellas doradas. La tnica es de color de rosa, y muestra un dibujo a modo de encaje de flores doradas. A sus pies hay una luna creciente, y bajo ella aparecen la cabeza y los brazos de un querubn.
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En los seis aos que siguieron a este incidente, ms de ocho millones de indios recibieron el bautismo. En la actualidad, alre dedor de mil quinientas personas se postran ante la tilma de Juan Diego (perfectamente conservada y con los colores de la imagen radiantes) todos los das del ao. El to de Juan san de su dolencia. Mientras esperaba al sa cerdote, tan dbil que ni siquiera tena fuerzas para tomar la medicina que su sobrino le haba preparado, su habitacin se llen de pronto de una luz suave. La figura luminosa de una joven apa reci ante l. Le dijo que sanara y le inform acerca de la mi sin encomendada a Juan Diego. Y aadi: Llmame a m y a mi imagen Santa Mara de Guadalupe..., o esto es lo que l crey entender. Pero, fue esto verdaderamente lo que dijo la aparicin? Am pliando las investigaciones de Helen Behrens, Ethel Cook Eliot apunta que el fonema indio pronunciado por la aparicin fue Teltcoatlaxopeuh, que podramos transcribir fonticamente como Deguatlahupee. Para unos odos espaoles, esto debi de sonar poco ms o menos De Guadalupe. Pero la aparicin habl a Juan Die go y a su to en su mismo dialecto indio recurdese que incluso pareca una joven india y, por lo tanto, no tena motivo para emplear el nombre que se le atribuye en espaol. Teltcoatlaxopeuh significa Serpiente de piedra pisada. Helen Behrens supone que con esta expresin la aparicin anunciaba que vena a sustituir a Quetzalcoatl, a quien los indios haban idolatrado bajo la forma de la serpiente emplumada. Esta impresionante historia contiene un magnfico simbolismo. No slo nos retrotrae, a travs de la serpiente de piedra, a los mo numentos mayas que hemos comentado al principio de esta obra, sino que en algunos de sus aspectos ms importantes nos recuer da a muchos de los cuentos de hadas a los que hemos pasado re vista: la msica dulce y misteriosa que anuncia la proximidad del hada; las flores (tambin rosas en esta ocasin) que crecen en un lugar imposible, y la seal dada al mensajero humano, que cam bia de naturaleza al llevarla ste, como los carbones entregados a las comadronas por los gnomos, y que luego se convertan en oro, los numerosos smbolos parecidos que se encuentran en innume rables cuentos,* y, finalmente, el simbolismo csmico represen tado por la media Luna a los pies de la Virgen, como en estos versculos de la Revelacin:
* La v e r d a d es qu e no p o d e m o s dej ar de citar a qu lo q u e dice Hart la nd en su C i e n c i a de los c u e n t o s de hada s: E st e do n de un o b je to a p a r e n t e m e n t e sin valo r, q u e si s e c u m p l e n l a s c o n d i c i o n e s I m p u e s t a s a d q u i e r e u n v a l o r I n e s t i m a b l e , e s u n r a s g o c o r r i e n t e en las t r a n s a c c i o n e s de las h a d a s . Es u n a d e las m a n i f e s t a c i o n e s m s o b v i a s d e f a c u l t a d e s s o b r e h u m a n a s . N. d e l A .
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JACQUES VA IFF, T
Y apareci en el cielo una seal grande, una mujer envuelta en el Sol, con la Luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce estrellas.'
M IRA, PERO NO TOQUES
Fue una pasmosa maravilla, un signo que tambin apareci en el cielo, la maravillosa nave area que sobrevol los Estados Uni dos en la primavera de 1897. El redescubrimiento de la notable oleada de observaciones que origin nos ha proporcionado el vncu lo que nos haca falta para enlazar las apariciones de tiempos an tiguos con las modernas historias de platillos volantes. En el mapa de Donald Hanlon que se reproduce en la parte grfica de este libro se han sealado todas las observaciones de la nave area, con un signo especial para indicar los aterrizajes. Este mapa acaso nos d una medida tanto del volumen de datos que los estudiosos del folklore norteamericano haban desconocido hasta ahora, como del mprobo trabajo realizado durante los l timos cinco aos por investigadores de la talla de Hanlon, Jerome Clark y Lucius Farish. El resultado de sus investigaciones es sor prendente. En California, en noviembre de 1896, centenares de habitan tes de la regin de San Francisco vieron un gran objeto alargado y oscuro, provisto de potentes faros y capaz de volar contra el viento. Entre enero y marzo de 1897, desapareci por completo. Y, de pronto, un nmero abrumador de observaciones de un ob jeto idntico empezaron a cosecharse en el Midwest. Ya nos he mos referido anteriormente a la clebre observacin de Alexander Hamilton. Este describi un aparato provisto de turbinas y una cabina de cristal desde la que miraban unos seres de extraa catadura, descripcin no muy diferente a la hecha por Bamey Hill. En marzo, un objeto de aspecto an ms extrao fue visto por Robert Hibbard, un agricultor que viva a veinticinco kil metros al norte de Sioux City, en Iowa. Hibbard no slo vio la nave area, sino que un ancla suspendida al extremo de una cuer da que penda del misterioso aparato se enganch en sus ropas y lo arrastr varios metros, antes de dejarlo caer de nuevo a tierra. La tarea de presentar de manera ordenada todas las observa ciones de ese perodo dara material para otro libro. Mi nico objeto aqu es el de pasar revista a las observaciones ms deta lladas acerca del comportamiento en tierra de los ocupantes de la nave area. Pero en primer lugar, cmo se comportaba la pro pia nave? Maniobraba de manera muy parecida a la que se dice
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que lo hacen los OVNIS, con la diferencia de que nunca se vieron naves areas volando en formacin o ejecutando ballets areos. Por lo general, esta nave area volaba ms bien con lentitud y ma ye sttic mente por supuesto, un objeto de este tipo no corra el menor riesgo, en 1897, de ser perseguida, excepto en unos po cos casos de gran proximidad, en que se dice que parti como disparada. Otra diferencia con los OVNIS modernos reside en el hecho de que su prolongada trayectoria le llev a menudo sobre grandes zonas urbanas. Omaha, Milwaukee, Chicago y otras ciu dades fueron visitadas por la misteriosa nave; cada vez se reuna un gran gento para contemplarla. Por lo dems, la nave area se entregaba a todas las actividades tpicas de los OVNIS: se inmo vilizaba en el aire, lanzaba sondas por ejemplo, el 10 de abril de ese ao en Newton (Iowa), cambiaba de rumbo bruscamen te, o de altitud, yendo a gran velocidad, describa crculos, aterri zaba y despegaba, y barra la campia con poderosos reflectores. Los ocupantes de la nave area fueron objeto de descripcio nes tan heterogneas como los de los OVNIS. Algunos informes parecen indicar que entre ellos haba enanos, pero, que yo sepa, ninguno de los testigos lo manifest explcitamente. Alexander Hamilton dice que eran los ms extraos seres que haba visto en su vida, y que no senta el menor deseo de volverlos a ver. No co nozco ningn retrato detallado de los seres vistos por los testigos en el caso de Leroy. Eran seres repugnantes: dos hombres, una mujer y tres nios que hablaban en una jerigonza incompren sible. En cambio, todos los ocupantes que sostuvieron conversaciones con testigos humanos no podan distinguirse de la poblacin norte americana media de la poca. Este es, por ejemplo, el caso rela tado por el capitn James Hooton (que la Arkansas Gazette pre senta como el famoso maquinista de la Montaa de Hierro): Haba ido a Texarkana a recoger un tren especial, y sabien do que tendra que esperar de ocho a diez horas en esa pobla cin, decid irme a cazar a Homan (Arkansas). Seran alrededor de las tres de la tarde cuando llegu a ese lugar. La caza fue buena; sin darme cuenta me pas el tiempo, y eran ms de las seis cuando emprend el camino de regreso a la estacin del ferrocarril. Mientras atravesaba la espesura, atrajo mi atencin un sonido familiar: era un ruido idntico al que hara la bomba inyectara de aire de una locomotora. Me dirig inmediatamente al lugar de donde vena el ruido, y all, en un claro de cinco o seis acres de superficie, vi el objeto que produca aquel sonido. Decir que me qued asombrado sera decir muy poco. Inmediatamente comprend que estaba en pre sencia de la famosa nave area que tanta gente haba visto so brevolando el pas.
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A bordo de ella haba un hombre de estatura media, y obser v que llevaba lentes ahumados. Se afanaba en tomo a lo que pareca ser la parte posterior de la nave, yo me qued tan pas mado, que me acerqu a l incapaz de pronunciar palabra. l me dirigi una mirada de sorpresa y me salud cutindome: Buenos das, seor; buenos das. Yo le pregunt: Es sta la nave area? l contest afirmativamente, y entonces otros tres o cuatro hombres salieron del interior de lo que pareca ser el casco de la nave. Un atento examen me revel que el casco estaba dividido en dos partes, terminando por delante en una especie de proa tan afilada como la hoja de un cuchillo, mientras los costados de la nave se abultaban gradualmente hacia el centro, para estrecharse despus. A cada lado haba tres grandes ruedas hechas de algn metal flexible y dispuestas de tal manera que adquiran una forma cncava al moverse hacia delante. Perdone, seor le dije, este ruido me recuerda mucho al que hace un freno de aire Westinghouse. Es posible, amigo mo: utilizamos aire condensado y aero planos, pero ms adelante ya sabr usted ms cosas. Todo listo, seor grit uno de ellos. Y el grupo desapareci en el interior de la nave. Observ que exactamente frente a cada rueda, un tubo de cinco centmetros empezaba a arrojar aire sobre ellas, y stas empezaban a girar. La nave se elevo gradualmente con un silbido. Los aeroplanos saltaron de pronto hacia delante, volviendo su aguzado extremo hacia el cielo y despus los timones del extremo de la nave em pezaron a voltear hacia un lado, mientras las ruedas giraban tan de prisa que apenas se podan ver las hojas. En menos tiempo del que se tarda en contarlo, la nave desapareci de mi vista. El capitn Hooton aade que no pudo ver campana ni cuerda para tirar de ella en la nave, detalle que le extra mucho, pues opinaba que todas las locomotoras bien reguladas por aire deben llevar su campana. Nos leg un detallado dibujo de esta mquina. Veamos ahora el testimonio del agente Sumpter y el sheriff adjunto McLemore, de Hot Springs, tambin en Arkansas: Mientras, la noche del 6 de mayo de 1897, despus de abando nar esta ciudad, bamos a caballo en direccin al Noroeste, ob servamos, a gran altura en el cielo, una luz brillante. De pronto desapareci y nosotros no hicimos el menor comentario, pues buscbamos a una partida de forajidos y no queramos hacer mido. Despus de cabalgar seis u ocho kilmetros entre las coli nas, volvimos a ver la luz, que ahora pareca estar mucho ms cerca de tierra. Detuvimos nuestros caballos y la vimos descen der, hasta que sbitamente desapareci tras una loma. Avanza mos cosa de un kilmetro y, de pronto, nuestras monturas se negaron a continuar. A unos cien metros de distancia vimos a
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dos personas que caminaban de un lado a otro con luces. Desen fundando nuestros Winchesters pues entonces nos percata mos de la gravedad de la situacin, gritamos: Alto!, quin vive? Qu nacen ah? Un hombre de larga barba negra se adelant con una linter na en la mano, y cuando nos dimos a conocer nos dijo que l y sus compaeros un joven y una mujer recorran el pas en una nave area. Pudimos distinguir claramente la silueta de la nave; tena forma de cigarro y unos dieciocho metros de lon gitud, y pareca igual a los dibujos que se han publicado en los peridicos ltimamente. Estaba muy oscuro y llova, y el joven se dedicaba a llenar de agua un enorme odre a unos treinta metros de nosotros, mientras la mujer permaneca medio oculta en la oscuridad, sosteniendo un paraguas sobre su cabeza. El hombre barbudo nos invit a dar una vuelta en la nave, diciendo que nos llevara a un lugar donde no llova. Le contestamos que preferamos mojamos. Preguntamos al hombre por qu aquella luz brillante se apa gaba y se encenda constantemente, y l contest que la luz era tan potente que consuma mucha energa motriz. Agreg que le ustara descansar unos cuantos das en Hot Springs para tomar aos termales, pero dispona de poco tiempo y tema que con tinuar su viaje. Dijo que lo terminaran en Nashville (Tennessee) despus de recorrer todo el pas. Como nosotros tambin tena mos prisa los dejamos, y cuando cuarenta minutos despus vol vimos a pasar por all ya no vimos nada. No omos ni vimos a la nave area cuando sta parti.
En el Chicago Chronicle del 13 de abril de 1897, se public el siguiente artculo bajo los titulares LA NAVE AREA VISTA EN IOWA: Fontanelle, Iowa, 12 de abril. La nave area fue vista aqu a las 830 horas de esta noche siendo contemplado su paso por toda la poblacin. Vino del sudeste y pas a menos de 60 metros sobre las copas de los rboles, a muy poca velocidad, que no rebasara los quince kilmetros por hora. La mquina se vea perfectamente, y todas las descripciones concuerdan en que meda dieciocho metros, la vibracin de las alas se perciba tambin perfectamente. Llevaba las acostumbradas luces de co lores, y se oa el ruido de la maquinaria, y tambin una msica, como si hubiese una orquesta a bordo. Se la salud con grandes vtores, pero continu su vuelo hacia el Norte pareciendo au mentar su velocidad hasta que desapareci. En Fontanelle todos estn convencidos de haber visto la autntica nave area, y los ms importantes ciudadanos no dudan en declararlo as, etc. En esta noticia, la nave area, que al capitn Hooton se le apa reci como un artefacto tpicamente mecnico, adquiere un aspee-
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to ms propio de cuento de hadas. Este paralelo an resulta ms notable en la siguiente noticia, recogida por Hanlon. Se public en la edicin del 28 de abril del Houston Daily Post: Merkel, Texas, abril 26. Unos grupos de feligreses que la noche pasada regresaban de la iglesia advirtieron un objeto pesado que pareca estar siendo arrastrado por una cuerda. Lo siguie ron hasta que, al cruzar la va frrea, se enganch en un ral. Mirando hacia arriba, vieron lo que supusieron que era la nave area. No estaba demasiado cerca para poder formarse una idea de sus dimensiones. Por varias ventanas sala luz, y en su parte delantera irradiaba una luz muy potente, como el faro de una locomotora. Al cabo de unos diez minutos, vieron bajar a un hombre por la cuerda. Se acerc tanto que todos pudieron verle perfecta mente: vesta un traje de marinero azul claro y era de pequea estatura. Se detuvo al ver al grupo de personas reunidas en tomo al ancla, cort entonces la cuerda por debajo de l y la nave se alej hacia el Nordeste. El ancla se exhibe actualmente en la herrera de Elliot y Miller, y atrae la curiosidad de cientos de visitantes. Esto nos parece demasiado familiar para que nos lo tomemos a la ligera, comenta Hanlon, recordando a sus lectores el inciden te de Sioux City, en que Robert Hibbard fue arrastrado por un ancla que colgaba de una nave area, y el relato que hacen Drake y Wilkins de dos incidentes que tuvieron lugar hacia el ao 1211 o incluso antes. Segn las crnicas irlandesas: En el burgo de Cloera, un domingo, mientras la gente estaba en misa, ocurri una maravilla. En esta poblacin existe una iglesia consagrada a san Kinarus. Ocurri que un ancla cay del cielo, sujeta a una cuerda, y una de las uas se enganch en la arcada del portal de la iglesia. Los fieles salieron corriendo del templo y vieron en el cielo una nave, con hombres a bordo, sus pendida al extremo de la cuerda del ancla, y he aqu que vieron entonces a un hombre saltar por la borda y bajar hasta el ancla, como si quisiera soltarla. Pareca como si nadase en el agua. La multitud se alborot y trat de agarrarlo, pero el obispo impi di al populacho que se apoderase de aquel hombre, pues dijo que tema que lo matasen. Soltaron, pues, al hombre y ste as cendi apresuradamente hacia la nave, cuyos tripulantes corta ron la cuerda. La nave se alej entonces hasta perderse de vista. Pero el ancla se guarda en la iglesia, y all ha estado desde en tonces, como testimonio de lo sucedido. En la crnica de Gervasio de Tilbury Otis Imperialia, encon tramos el mismo relato, pero esta vez se dice que ocurri en la lo
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calidad inglesa de Gravesend (Kent). Un ancla lanzada desde una nave de nubes se enganch en un montn de piedras del cemen terio. La gente oy voces que venan de lo alto, y la cuerda dio sacu didas como si quisiera soltar el ancla, sin conseguirlo. Se vio en tonces bajar a un hombre por la cuerda, y cortarla. Segn una ver sin, despus de efectuar esta operacin subi de nuevo a la nave; segn otra, muri ahogado. El Houston Post del 22 de abril de 1897 public otro intere sante caso: Rockland: Mr. John M. Barclay, que vive cerca de esta po blacin, informa que anoche, alrededor de las once, cuando ya se haba retirado, oy a su perro ladrar furiosamente. A los ladridos del can se mezclaba una especie de zumbido. Se dirigi a la puerta de su casa para ver qu ocurra y se encontr con algo que, segn asegura, hizo que sus ojos casi se le saltasen de sus rbitas y si no fuese porque haba ledo en los peridicos que sobre Texas se haba visto una nave area, hubiera huido corriendo a esconderse en el bosque. Era un objeto de forma muy curiosa, ms bien oblonga con alas y salientes laterales de diversas formas y tamaos. Tena luces brillantes, mucho ms potentes que las luces elctricas. Cuando lo vio por primera vez, pareca estar perfectamente es tacionado a unos cinco metros del suelo. Despus describi algunos crculos y descendi poco a poco, hasta posarse en unos pastizales cercanos. Mr. Barclay fue en busca de su Winchester y se dirigi a investigar. Tan pronto como la nave, o lo que fuese, se pos en el suelo, las luces se apagaron. La noche era lo suficientemente clara para ver a varios metros de distancia y cuando el testigo se encontraba a unos treinta me tros de la nave le cerr el paso un hombre de aspecto normal, quien le dijo que no le apuntase con su arma, pues no se propo na hacerle dao. Acto seguido se entabl entre ambos la siguien te conversacin. Mr. Barclay le pregunt: Quin es usted, y qu quiere? Mi nombre no viene al caso; llmeme Smith. Quiero un poco de aceite lubricante y un par de cortafros, junto con una pequea cantidad de sulfato de cobre. Puede usted facilitr melo? Supongo que en la serrera de aqu al lado tendrn los dos primeros artculos, y el telegrafista el sulfato de cobre. Aqu tiene usted un billete de diez dlares: tmelo y vaya a buscarme esos artculos, y qudese con la vuelta por la molestia. Mr. Barclay le pregunt entonces: Qu tiene usted ah? Djeme ir a echarle una mirada. El que se haba dado el nombre de Smith repuso: No, no podemos permitr que se aproxime ms cerca, pero haga lo que le pido y su amabilidad ser muy apreciada por no sotros; es posible que otro da vengamos a buscarle y le lleve-
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mos a darle una vuelta en nuestra nave, para agradecerle su amabilidad. Mr. Barclay fue en busca de los artculos solicitados, con siguiendo encontrar el aceite y los cortafros, pero no pudo pro curarse el sulfato de cobre. Nadie tena cambio y Mr. Barclay devolvi a Smith el billete de diez dlares, pero ste se neg a tomarlo. El desconocido le estrech la mano y le dio las gracias cordialmente rogndole que no le siguiese hasta la nave. Cuando se iba, Mr. Barclay lo llam para preguntarle de dnde era y adonde se diriga. El interpelado contest: Sqv de cualquier sitio, pero estaremos en Grecia pasado maana. Despus subi a bordo, volvi a orse el zumbido y el objeto se fue como una bala de can, segn palabras de M r. Barclay. L Este es una persona totalmente digna de confianza. Aquella misma noche, media hora despus (segn el Houston Post del 26 de abril, noticia publicada con independencia de la an terior) : Josserand: En el momento de redactar estas lneas existe gran revuelo en esta aldea de Josserand, por lo general tan tran quila, causado por una visita de la famosa nave area, que ha sido vista en tantos lugares ltimamente. Mr. Frank Nichols, un conocido agricultor que vive a unos tres kilmetros al este de la poblacin, y hombre de probada integridad, fue despertado la antevspera, cerca de las doce de la noche, por un ruido re chinante semejante al que hace la maquinaria. Al mirar afuera qued muy sorprendido al ver un brillante resplandor que irra diaba de una enorme nave de extraas proporciones, que apa reca posada en un maizal de su propiedad. Como haba ledo los despachos que ha publicado el Post acerca de los extraos navegantes areos, inmediatamente com prendi que l se haba convertido en uno de los afortunados testigos de ella, y con un valor digno de Pramo en el sitio de Troya (sic), Mr. Nichols parti a investigar. Pero antes de que pudiese llegar junto al extrao visitante nocturno, se vio abor dado por dos hombres provistos de sendos cubos, quienes le pidieron permiso para sacar agua de su pozo. Pensando que tal vez se tratase de visitantes celestiales y no de seres de carne y hueso, el dueo de la finca se apresur a concederles el per miso que solicitaban. Entonces los dos hombres invitaron ama blemente a Mr. Nichols a que les acompaase hasta la nave. Una vez all, convers tranquilamente con la tripulacin, com puesta por seis u ocho individuos que estaban en tomo a la nave. La maquinaria era tan complicada, que en aquella breve entre vista no pudo enterarse de cmo funcionaba. No obstante, un miembro de la tripulacin le dijo que el problema de la navega cin area estaba resuelto. La nave o coche est construida con
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un material recientemente descubierto que tiene la propiedad de autosustentarse en el aire y la fuerza motriz es electricidad altamente condensada. Le informaron de que cinco de aquellas naves estaban siendo construidas en una pequea poblacin de Iowa, y que el invento pronto se hara pblico. Se estaba cons tituyendo ya una inmensa compaa por acciones, y antes de un ao estas mquinas seran de uso general. Mr. Nichols vive en Josserand, condado de Trinidad, en Texas, y convencer a cualquier incrdulo mostrndole el lugar donde se pos la nave. En la Flying Saucer Review, Jerome Clark observa que la olea da de 1897 indica cuan ftil es el intento de separar a los objetos volantes de la coyuntura general en que stos operan. Esto con fiere al estudio de dichos objetos una amplitud infinitamente mayor que la simple investigacin, hecha con mtodo cientfico, de un nuevo fenmeno, porque si la apariencia y la conducta de los ob jetos son funcin de la interpretacin que podamos hacer en un momento determinado de nuestro desarrollo cultural, qu posi bilidades tenemos entonces de llegar alguna vez a conocer la ver dad? En la localidad francesa de Chaleix, en la Dordoa, el 4 de octubre de 1954 Monsieur Garreau, persona que gozaba de exce lente reputacin en la localidad, vio un objeto volante redondo, de las dimensiones de una camioneta, y que tena aproximadamente forma de caldero. Aterriz en el campo de su propiedad y se des corri una portezuela. Dos hombres normales, vestidos con un mono marrn, salieron del aparato. Parecan europeos y estre charon la mano de Garreau. Despus le preguntaron: Pars? Al Norte? El pobre agricultor qued tan impresionado, que no pudo articular palabra. Los dos hombres acariciaron al perro de Garreau, se metieron en su aparato y emprendieron el vuelo. El 20 de octubre del mismo ao, un trabajador checo de cua renta aos que entonces resida en Francia se diriga a su trabajo, a las tres de la madrugada, en las cercanas de Raon-l'Etape, en los Vosgos, cuando a unos cuatrocientos metros de su casa se encontr con un hombre corpulento, de estatura media, vestido con una chaqueta gris provista de charreteras en los hombros, casco de motorista y armado con una pistola. El desconocido ha blaba un idioma extrao. El testigo, Lazlo Ujvari8 saba algo de , ruso y trat de dirigrsele en ese idioma. El desconocido, que ha blaba con voz aguda, le entendi inmediatamente y pregunt: Dnde estoy? En Italia, en Espaa? Despus quiso saber a qu distancia estaba de la frontera alemana y qu hora era. Ujvari le dijo que eran las dos y media, aproximadamente, y el desco nocido sac un reloj, que sealaba las cuatro. El extrao individuo dijo entonces al testigo que le siguiese. Ujvari no tard en llegar
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a la vista de un aparato que, al parecer, haba aterrizado en la carretera. Tena la forma de dos platos pegados por sus bordes, un metro y medio de dimetro y menos de uno de altura. Ujvari se acerc a menos de diez metros de l, pero el desconocido le invit a alejarse, y a los pocos instantes el objeto se elev verti calmente, con el ruido de una mquina de coser. El 12 de octubre del mismo ao, alrededor de las diez y me dia de la noche y en Sainte-Marie d'Herblay, en la costa atlntica de Francia, un muchacho de trece aos, Gilbert Lelay, estaba pa seando a menos de un kilmetro de la casa de sus padres cuando vio en un pastizal una mquina que describi como un cigarro fosforescente. Cerca del objeto estaba un hombre vestido con un traje gris, botas y un sombrero igualmente gris. Con ademn familiar, el hombre puso su mano en el hombro de Gilbert y le dijo en francs: Regarde mais ne touche pas (Mira, pero no to ques). En la otra mano, el hombre tena una esfera que despeda rayos violeta. Poco despus, subi a bordo del aparato y cerr la escotilla con un portazo. Gilbert tuvo tiempo de ver algo que pa reca un tablero de mandos con numerosas lucecitas de colores. El aparato se elev verticalmente, riz dos veces el rizo espar ciendo luz en todas direcciones, y desapareci. Pasemos ahora a la Argentina. Una neblinosa maana del mes de junio de 1968, un artista de setenta aos, Benjamn Solari Parravicini, se hallaba paseando al aire libre cuando le cerr el paso un hombre alto y rubio, de ojos claros, que le dirigi la pa labra en un idioma desconocido. Creyendo que se trataba de un loco, el testigo trat de proseguir su camino, pero inmediatamente perdi el conocimiento. Cuando despert, se encontr dentro de una extraa nave, donde le dijeron, entre otras cosas, que los tri pulantes de los platillos vigilaban la Tierra para evitar una ca tstrofe. El 18 de julio de 1967, en Boardman (Ohio), el reverendo An thony de P olo1 fue despertado por un ruido muy fuerte parecido 0 al de la msica de fondo de una pelcula de ciencia ficcin de las que da la televisin. Le pareci que alguien le ordenaba que des cendiese a la planta baja. As lo hizo y mir al exterior: all, entre su casa y la de al lado, vio una figura vestida con un traje luminoso. De Polo sali de su casa. El estrpito recomenz y en tonces recibi este mensaje: No tienes nada que temer. Yo no te har dao, y s que t no me lo hars a m. De Polo se acer c al desconocido. Volvi a escucharse la msica estruendosa, y entonces capt un tercer mensaje: Peligro. Debo irme. De Polo vio una luz, o ms bien un resplandor, en el cielo. Cuando baj la vista, el extrao personaje se haba desvanecido. Continuemos en Estados Unidos. El 23 de marzo de 1966, en
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Temple (Oklahoma), W. E. Laxson", de cincuenta y siete aos a la sazn, instructor civil de la Aviacin norteamericana, iba en su coche hacia el Sur, a las cinco de la maana, en direccin a la Base Area de Sheppard, cuando encontr la carretera bloqueada por un gran objeto de las dimensiones de un Douglas C-124 Globemaster, sin alas ni motores, descansando sobre patas extensibles. Un hombre vestido con un mono y tocado con una especie de gorra de bisbol, pareca estar examinando algo en la parte inferior del aparato. Cuando se le pregunt qu aspecto tena ese hombre, Laxson contest: Era un vulgarsimo mecnico militar..., o un jefe de tripu laciones, o un miembro de esas tripulaciones de tierra. Sostena una lmpara en su mano derecha y estaba casi arrodillado sobre la rodilla del mismo lado, mientras con la mano izquierda tocaba la parte inferior del fuselaje, que se encontraba a un me tro del suelo. Y agreg: La gente me pregunta si aquello pareca del espacio exte rior... A eso yo contesto que no s qu aspecto debe de tener algo del espacio exterior, pero puedo afirmar que lo que vi estaba fabricado en Amrica, de eso estoy seguro. En cuanto al hombre, era un vulgarsimo soldado, eso puedo asegurarlo, y lo reconocera inmediatamente si maana me encontrase con el en Chicago. El 18 de octubre de 1954, a las 10,45 horas de la noche, y cerca del lago de Saint-Point, en el este de Francia, una tal Mademoise lle Bourriot vio una brillante luz en la carretera y detuvo su bici cleta. Vio a un hombre de estatura normal junto a la luz. A su lado estaban dos enanos.
LA MENTIRA EN ACCIN
Qu significado tiene todo esto? Es razonable establecer un paralelo entre apariciones religiosas, la fe en las hadas, los infor mes acerca de enanos dotados de poderes sobrenaturales, las ob servaciones de la nave area que sobrevol los Estados Unidos el siglo pasado, y los actuales casos de aterrizajes de OVNIS? Yo afirmara vivamente que lo es... por una sencilla razn: los mecanismos que han originado estas diversas creencias son idnticos. Su contexto humano y su efecto sobre los seres huma nos son constantes. Y de ello deduzco, como conclusin, que la
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observacin de este profundsimo mecanismo tiene una impor tancia capital. Apenas tiene nada que ver con el problema de saber si los OVNIS son o no son objetos fsicos. Tratar de entender el significado, el propsito de los platillos volantes, como tantos in tentan hoy, es algo tan ftil como lo fue en su tiempo la persecu cin de las hadas, si se comete el error de confundir apariencia y realidad. El fenmeno posee unas caractersticas estables e in variables, algunas de las cuales hemos tratado de identificar y clasificar claramente. Pero tambin hemos tenido que observar cui dadosamente el carcter camalenico que revisten las caracters ticas secundarias de las observaciones: la forma de los objetos, el aspecto de sus ocupantes, sus supuestas declaraciones, varan en funcin del medio ambiente cultural sobre el que se proyectan. Bajo este aspecto, los relatos sobre la nave area tienen una especial importancia. Como hemos visto, un buen nmero de per sonajes barbudos aterrizaron, en 1897, en el Midwest y otros pun tos de la Unin para pedir agua de un pozo, sulfuro de cobre u otras chucheras. Las historias que contaban eran dignas de cr dito, aunque algo asombrosas, para los sencillos labriegos norte americanos de la poca. En cuanto a la propia nave, corresponda a la idea popular de un complicado artefacto volador: tena rue das, turbinas, alas y potentes faros. Slo hay un detalle del que no nos hemos ocupado: el hecho de que si bien la nave area poda ser digna de crdito para los testigos de 1897, para nosotros ya resulta increble. Sabemos muy bien que el armatoste que aqullos describen posiblemente no hubiera podido volar, a me nos que su apariencia exterior tuviese por fin engaar a los posi bles testigos. Pero, de ser as, por qu lo hicieron? Y qu era esta nave? Cul era su finalidad? Quiz la nave area, como las tretas de las hadas y los pla tillos volantes, no fuese ms que una mentira, tan bien urdida que la imagen que proyectaba en la consciencia humana pudiese hundirse profundamente en ella para quedar despus olvidada..., como quedan olvidados los aterrizajes de OVNIS, o la aparicin de seres sobrenaturales en la Edad Media. Pero, quedaron olvi dados en realidad? Las acciones humanas se basan en la imaginacin, la creen cia y la fe, no en la observacin objetiva..., como los expertos en cuestiones militares y polticas saben muy bien. Incluso la cien cia, que pretende que sus mtodos y teoras se desarrollan de una manera racional, est conformada en realidad por la emocin y la fantasa, o por el miedo. Y quien controla la imaginacin humana podr conformar el destino colectivo de la Humanidad, a condicin de que el origen de este control no pueda ser identifi cado por el pblico. Y la verdad es que uno de los objetivos que
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se propone la poltica de cualquier Gobierno es preparar al p blico con vistas a cambios inevitables o para estimular su acti vidad en la direccin ms deseable. As, los soviticos han empleado hbilmente los servicios de escritores de cienciaficcin para crear entre los jvenes el estado de nimo necesario para que stos apoyen su aventura espacial. En el mundo occidental, el control que se ejerce sobre nuestra imaginacin es ms difuso, y son varios quienes compiten por mo nopolizarlo. Pero resulta significativo que tanto los Servicios de Informacin como las compaas publicitarias demuestren un in ters tan alto por el folklore. No hay que acudir nicamente a Batman y a Jolly Green Giant para encontrar ejemplos de expe rimentos realizados en este sentido; la guerra de Vietnam ha per mitido ver maneras parecidas de apelar a la imaginacin de las gentes mediante el uso de supersticiones locales. Un caso extremo est representado por las recientes discusiones sostenidas en el Congreso de los Estados Unidos acerca de la conveniencia de rea lizar experimentos militares con la brujera en el Africa negra. * Naturalmente, no pretendo decir con esto que el fenmeno OVNI sea el resultado de una argucia parecida. Pero s afirmo que adems de la cuestin de la naturaleza fsica de estos objetos deberamos estudiar el problema, ms profundo, de su impacto en nuestra imaginacin y nuestra cultura. Sean lo que sean, son ya muchos los libros que se han escrito, vendido y ledo sobre ellos. Es imposible predecir cmo el fenmeno OVNI afectar a la larga nuestras ideas sobre ciencia, sobre religin y sobre la exploracin del espacio. Mas para quienes siguen atentamente esta situacin, el fenmeno OVNI parece tener, ciertamente, un efecto real. Y un rasgo muy curioso de este mecanismo es que afecta por un igual a los creyentes y a los que se oponen a la realidad del fenmeno en un sentido fsico. Por el momento, la nica afirmacin positiva que podemos ha cer, sin temor a contradecimos, es la siguiente: es posible hacer creer a grandes sectores de la poblacin en la existencia de razas sobrenaturales, en la posibilidad de mquinas voladoras, en la plu ralidad de los mundos habitados, exponindolos a unas cuantas escenas cuidadosamente preparadas, cuyos detalles se adaptan a la. cultura y a las supersticiones de una poca y un lugar deter minados. Podran ser creaciones artificiales como las aludidas los en cuentros con ocupantes de los OVNIS? Consideremos su carcter cambiante. En los Estados Unidos, se presentan como monstruos de cienciaficcin. En Sudamrica, son sanguinarios y pendencie, * Hace u n siglo, los fra ncese s se valan de magos p ara im presionar a los Jefes africanos. N. del A.
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ros. En Francia, se portan como turistas racionales, cartesianos y amantes de la paz. El Buen Pueblo irlands, si tenemos que creer a sus portavoces, era una raza aristocrtica, organizada al es tilo de una orden religiosa y militar. Los pilotos de la nave area eran tipos muy individualistas, con los rasgos propios del granje ro norteamericano. Consideremos ahora el caso siguiente, que yo considero como el aterrizaje perfecto. Sucedi el 23 de octubre de 1954 en un lugar prximo a Trpoli, en Libia. Alrededor de las tres de la madrugada, un agricultor italiano vio aterrizar un aparato volador a unas docenas de metros de donde l estaba. Su forma era la de un huevo tendido horizontalmente. La mitad superior del objeto era transparente y despeda una luz blanqusima; la parte inferior pareca ser metlica. La parte delantera tena dos ventanillas la terales; la central, una escalerilla exterior. La parte posterior mos traba dos ruedas dispuestas verticalmente, una encima de otra, y dos tubos cilindricos que asomaban. Mientras descenda, el apa rato haca un ruido parecido al de un compresor de los que se emplean para hinchar neumticos de automvil. El testigo no distingui ninguna hlice. El fuselaje estaba rematado por dos antenas, colocadas una detrs de otra, y llevaba una especie de tren de aterrizaje con seis ruedas (dos pares en la parte delan tera y un par en la trasera). La mquina tena unos seis metros de largo por tres de ancho. Su interior se hallaba ocupado por seis hombres vestidos con monos amarillentos y provistos de mascarillas antigs. Cuando uno de ellos se quit la mascarilla para soplar por una especie de tubo, su cara era la de un ser humano normal. Cuando el testigo se acerc al objeto y puso la mano en la escalerilla para trepar por ella, recibi una fuerte sacudida elc trica que lo tir al suelo. Uno de los ocupantes le advirti, por gestos, que se alejase del aparato. Otro ocupante sac un volan te, tirando de l, y despus volvi a dejarlo donde estaba. Luego, pulsando un botn, hizo que una especie de media cubierta tapa ra el volante. En el interior de la carlinga era visible una especie de aparato de radio, en el que no faltaban ni los hilos ni el ope rador provisto de auriculares. Los seis pilotos se hallaban todos muy atareados ante sus tableros de instrumentos. El incidente dur unos veinte minutos. Luego el objeto des peg en silencio y se elev hasta unos cincuenta metros de altura, y a continuacin parti hacia el Este a una velocidad vertiginosa. Las huellas dejadas en la tierra blanda por las ruedas del tren de aterrizaje fueron fotografiadas. Son parecidas a las que deja ran unas cubiertas normales de caucho. Su longitud era slo de medio metro.
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Si fuese posible hacer hologramas tridimensionales provistos de masa y proyectarlos a travs del tiempo, yo dira que esto es lo que vio el testigo. Y con esta teora podramos explicar tam bin muchas apariciones: en numerosos casos de OVNIS y en al gunos milagros religiosos, los seres aparecieron como imgenes tridimensionales cuyos pies no tocaban el suelo. Pero, cmo se explican las dems acciones fsicas, como las descargas elctricas? Al leer el relato del caso de aterrizaje libio, resulta tentador suponer que el testigo, en vez de presenciar por pura casualidad las maniobras de unos visitantes interplanetarios, fue expuesto de liberadamente a una escena destinada a ser recordada por l y transmitida a nosotros. De ah las mascarillas antigs, los table ros de instrumentos y el equipo de radio... en el que ni faltaban los hilos. Otro tanto puede decirse del siguiente caso italiano, que tuvo lugar el 24 de abril de 1950 en un lugar prximo a Varese, llama do Abbiate Guazzone: A las diez de la noche, Bruno Facchini oy y vio unas chispas que atribuy a una tempestad, pero no tard en percibir a dos cientos metros de su casa una masa oscura suspendida entre un poste y un rbol. Un hombre que llevaba vestiduras muy ajustadas y que cubra su cabeza con un casco pareca estar efectuando reparaciones. Haba otras tres figuras afanndose alrededor del enorme aparato. Terminada esta tarea, se cerr una escotilla por la que haba estado saliendo luz y el objeto despeg. El testigo observ tambin los siguientes detalles: el objeto emita un ruido parecido al de una gigantesca colmena, y, a su alrededor, el aire pareca extraamente clido. Dos de los hombres estaban de pie en el suelo junto a una escalerilla; el tercero se encontraba sobre un ascensor telescpico cuya base tocaba el suelo, y sostena algo junto a un grupo de tuberas: era esto lo que produca las chispas vistas por Facchini. Los hombres medan aproximadamente 1,75 m. y vestan escafan dras grises con un visor ovalado y transparente frente a la cara, que quedaba oculta tras una mscara gris. De la porcin delan tera de estas mscaras surga un tubo flexible a nivel de la boca. Llevaban tambin auriculares. Dentro del aparato podan verse varias botellas parecidas a las de oxigeno y numerosas esferas. Cuando Facchini se ofreci para ayudarles, los hombres habla ron entre ellos emitiendo sonidos guturales, y uno tom una es pecie de cmara que llevaba colgada al cuello y proyect un rayo de luz sobre Facchini, que sali despedido a varios metros. Cuando trat de levantarse, una rfaga de aire lo tir de nuevo al suelo. Despus dejaron de hacerle caso, mientras recogan el ascensor y lo metan en el interior del aparato, que acto segui do despeg.
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Despus de una noche de insomio, Facchini regres al lugar y encontr algunos fragmentos de metal procedente de la ope racin de soldadura, con cuatro huellas circulares y zonas con la hierba chamuscada. Tard diez das en revelar esta observa cin, cuando su mdico lo examin a causa de sus contusiones y magulladuras resultado de su cada, aconsejndole que avisa se a la Polica. Los tcnicos del Ministerio de Defensa que exa minaron los trozos de metal comprobaron que stos consistan en un material antifriccin muy resistente al calor. El inci dente tuvo otros testigos, que declararon privadamente. Haba sido expuesto deliberadamente el signor Facchini a una falsa aparicin de hombres del espacio? Cul podra ser el propsito de un fraude tan complicado y de alcance mundial? Quin puede permitirse el lujo de tramar un plan tan complejo, para obtener un resultado aparente tan menguado? Hay que atribuir nicamente a la imaginacin hu mana la creacin de estas visiones? O debemos sustentar la hip tesis de que una especie avanzada de algn lugar del Universo y dealgn tiempo futuro nos ha estado ofreciendo peras espacia les en tres dimensiones durante los ltimos dos mil aos, con el propsito de guiar nuestra civilizacin? De ser as, ciertamente no se han hecho acreedores a nuestras felicitaciones! Y si en realidad nos enfrentsemos con un universo paralelo, habitado por razas humanas, y al que podemos ir a nuestras ex pensas, mas para no regresar jams al presente? Y si estas razas fuesen nicamente semihumanas, por lo que a fin de mantener contacto con nosotros necesitasen efectuar cruzamientos con hom bres y mujeres de nuestro planeta? Ser ste el origen de los numerosos cuentos y leyendas en los que la gentica desempea un papel preponderante: el simbolismo de la Virgen en el ocul tismo y la religin, los cuentos de hadas en que aparecen coma dronas humanas y nios trocados, las alusiones sexuales de algu nos informes sobre platillos volantes, el relato bblico de la unin entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres, cuya descenden cia fueron los gigantes? Hay objetos de ese misterioso universo que pueden materializarse y desmaterializarse a voluntad, y han sido proyectados hacia nosotros? Y si las ventanillas de los OVNIS fuesen algo ms que objetos? No hay nada que permita sustentar estos asertos, pero, sin embargo, a la vista de la conti nuidad histrica del fenmeno, es difcil hallar otras alternativas, a menos que neguemos la realidad de todos estos hechos, como sin duda preferira nuestra paz espiritual. El problema no puede resolverse hoy. Si tanto deseamos creer en algo, en ese caso no tenemos ms remedio que unirnos a uno cualquiera de los numerosos grupos de personas que lo saben todo
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y tienen la solucin. Leamos los libros de Menzel o el Informe Condon1, esa obra maestra de impudor cientfico. O suscribmo 2 nos a las revistas que demuestran que los platillos volantes son reales y provienen del espacio interplanetario. Yo no he escrito este libro para estas personas, sino para aquellas que han pasado ya por todo esto y han alcanzado un ms alto y ms claro nivel de percepcin del significado total de ese tenue sueo subyacente bajo las numerosas pesadillas de la historia humana, para aque llos que han descubierto, en su interior y en otros, las delicadas palancas de la imaginacin y no temen experimentar con ellas.
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Acaso parezca intil perderse en conjeturas acerca de un fe nmeno que, segn todas las autoridades, sigue an sin identi ficar. Pero este libro ha demostrado que tal fenmeno ha dejado una clara serie de huellas en las creencias y actitudes de nuestros coetneos, segn un patrn no slo identificable, sino que tiene, adems, numerosos precedentes. De ah que no sea necesariamen te ocioso tratar de imaginar tests crticos, tanto sociolgicos como fsicos por su naturaleza, para determinar si hay o no hay un pro psito deliberado en el fenmeno que describen los testigos. Si la respuesta fuese afirmativa, ello no querra decir que el problema de deducir la identidad de la inteligencia que lo origina tenga que ser soluble. En consecuencia, esto ltimo tendra que ser la base de cualquier futuro intento de interpretacin terica. Cada vez que se presenta un conjunto de circunstancias ins litas, es propio de la naturaleza de la mente humana analizarlo hasta descubrir, al nivel que sea, una constante racional. Pero es perfectamente admisible que la Naturaleza nos ofrezca unas cir cunstancias tan profundamente organizadas, que nuestros errores lgicos y de observacin oculten por completo la constante que hay que identificar. Esto no es nada nuevo para el cientfico. La historia de la ciencia consiste en un progreso dual: el refinamien to de las tcnicas de observacin y el mejoramiento de los m todos analticos. En cambio, la proposicin de que el Universo pueda albergar a seres inteligentes dotados de tal organizacin que ningn modelo de ella pueda construirse basndonos en las ideas actualmente conocidas, es tambin tericamente posible. En tal caso, el comportamiento de estos seres parecera necesariamen te caprichoso o absurdo, o pasara inadvertido, especialmente si poseyesen medios fsicos de desaparecer a voluntad del campo de las percepciones humanas. Resulta interesante observar aun que esto no venga aqu muy a cuento, que estas acciones fsicas
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apareceran en los informes cientficos como simples accidentes casuales, fcilmente atribuibles a errores instrumentales o a una gran diversidad de causas naturales. Si consideramos el fenmeno OVNI como un ejemplo especial de esa cuestin ms fundamental, se nos plantea la doble posibi lidad de que permanezca durante mucho tiempo insoluole y de que se manifieste continuamente, lo cual es cierto tanto si el fen meno es de carcter natural como si es artificial. En tal caso, es lcito predecir que se desarrollar un nuevo mito que se nutrir en esta dualidad. En ausencia de una solucin racional del misterio, y al ser muy intenso el inters pblico por la cuestin, es sumamente probable que en los prximos aos todas las nuevas variedades de charlatanismo lo tomen como base, aunque es imposible vaticinar su forma exacta. Es muy posible que estemos viviendo los primeros aos de un nuevo movimiento mitolgico, que incluso puede terminar dando a nuestra era tec nolgica su Olimpo, su pas de las hadas o su Walhalla, tanto si consideramos esto como un beneficio o como un revs para nues tra cultura. Como muchas observaciones del fenmeno OVNI pa recen coherentes y al mismo tiempo irreconciliables con el cono cimiento cientfico, se ha creado lgicamente un vaco que la ima ginacin humana trata de colmar con sus propias fantasas. Si tuaciones semejantes se observaron con frecuencia en el pasado, y nos dieron simultneamente las ms altas y ms bajas formas de actividad religiosa, potica y poltica. Es muy posible que el fen meno que aqu estudiamos d origen a unas consecuencias pare cidas, porque sus manifestaciones coinciden con un renacido inte rs por el valor humano de la tecnologa. Entre el pblico en general y los jvenes en particular, suele existir un considerable desconcierto por lo que toca a la actitud de los cientficos ante tales fenmenos. A veces sus preguntas con tienen una nota de angustia. Por lo general, son las siguientes: Cmo debemos reaccionar ante la invasin de historias absur das e incoherentes sobre platillos volantes? De qu sirve con tinuar estudiando ciencias, si stas no pueden aplicarse al anli sis racional de estos fenmenos? En una poca en que se invita a los jvenes a seguir con entusiasmo los progresos de la astro nutica, por qu el tema de la vida en el Universo tiene que ser una cuestin tab? En los Estados Unidos existen varias orga nizaciones que se dedican a la investigacin de este problema. Par recen contar con el apoyo de varios renombrados cientficos, y a menudo alegan que el Gobierno est convencido de que el fen meno tiene un origen inteligente, pero que oculta la verdad al pblico. No deberamos afiliamos a estas organizaciones para ampliar nuestros conocimientos sobre la cuestin?
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Quiz podramos formular como sigue un intento de respuesta a estas preguntas. En primer lugar, es un error creer en la Au toridad, poner una fe ciega en informes oficiales, tesis cientficas, teoras de un autor determinado, cuando se discute un punto de investigacin. Por ms objetivo que me considere el lector, yo no puedo evitar el tener una imagen general en mi espritu mientras escribo este libro, y lo mismo les ocurre a todos los autores, inclu so a los que se ocupan de temas tan susceptibles de anlisis obje tivo como la qumica o la geometra..., por ms enrgicamente que afirmen que son imparciales. Por lo tanto, hay que tomar nicamente de los libros aquellas referencias que estn debida mente documentadas, para confrontarlas luego con un contexto humano ms amplio. Un buen investigador no debe temer el he cho de mudar de parecer; ni debe desesperarse porque sus con fortadoras creencias le abandonen en cuanto empieza a someter las a su propia crtica. Si sigue estas reglas, quiz no pueda re solver todos los problemas que aborde, pero al menos se hallar menos expuesto a ser vctima de todos los engaos y caprichos que aqullos traen aparejados. Del mismo modo como algunas revistas baratas se proponen deliberadamente sembrar el pnico entre el pblico y medrar a costa de este pnico, algunos informes cientficos son fraudes de liberados destinados a reforzar la solvencia de nuestras institu ciones cientficas, polticas y militares. Esto es una realidad de la vida, que no debe desalentar a nadie ni disuadirnos del estu dio de la ciencia. No significa necesariamente que alguien oculte una verdad formidable. Si la idea de que la ciencia no sabe nada acerca de ciertos -fenmenos parece inaceptable para el pblico, por qu tiene que ser ms fcilmente aceptable para los cient ficos profesionales? Esos grupos de entusiastas que propugnan un estudio urgente de los platillos volantes por un equipo de cient ficos especialmente contratados, olvidan que una disciplina deter minada slo puede progresar si unos profesionales competentes se sienten autntica y suficientemente interesados por ella para dirigir sus esfuerzos hacia su solucin, y esto no lo logra el dinero ni una ley aprobada por el Congreso. O bien las numerosas obser vaciones de OVNIS que se han ido acumulando en el transcurso de los aos no poseen valor cientfico alguno, en cuyo caso nin guna cantidad de publicidad producira el menor efecto para en contrar su solucin, o bien estas observaciones tienen un valor cientfico, en cuyo caso ese valioso residuo que puedan contener tendra que ser reconocido y explotado mediante la investigacin directo de lo cual resultaran nuevos descubrimientos que, por definicin, los mtodos actuales son incapaces de predecir. Un joven investigador debera tener presente que nunca efectuar
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una aportacin seria al estudio de este problema, o de cualquier otro, a menos que primero desarrolle su propia competencia hasta el punto en que pueda escoger un aspecto del mismo y abarcarlo por su propio esfuerzo, sin confiar en la forma de pensamiento emotivo que caracteriza al entusiasmo. Precisamente porque la ciencia es el proceso a travs del cual los argumentos emocionales insolubles pueden transformarse en series organizadas de subproblemas que pueden someterse al an lisis racional, el fenmeno OVNI es interesante. Por consiguiente, afirmar que los OVNIS no son un problema cientfico, o tan slo plantear esta cuestin, equivale ya a decir algo absurdo. No existe nada que pueda denominarse un problema cientfico: es el hom bre que se enfrenta al problema quien es o no cientfico en su manera de abordarlo. La ciencia es un objeto en la mente del hom bre, no una caracterstica que podemos otorgar o retirar de cual quier artefacto de aspecto extravagante que cruce nuestros cielos. Para un cientfico, la nica cuestin vlida, vistas as las cosas, es la de decidir si el fenmeno puede ser estudiado por s mismo, o si es un ejemplo de un problema ms profundo. Este libro in tenta ilustrar pero slo ilustrar esta ltima manera de enfocar el problema. Y la conclusin que de ello se saca es que, gracias al fenmeno OVNI, tenemos la ocasin verdaderamente nica de asistir a la gestacin de un folklore, y de recopilar material cien tfico en la fuente ms profunda de la imaginacin humana. In curriremos en el desprecio de los futuros estudiosos de nuestra civilizacin si permitimos que este material se pierda, pues la tradicin es un meteoro que, una vez ha cado, ya no puede encen derse de nuevo. El mtodo con que se recogen las observaciones debera in teresar al socilogo, pues presenta ciertos rasgos divertidos. Entre los que creen en los OVNIS existe una tendencia a agruparse en grandes organizaciones muy burocrticas, donde despilfarran to das sus energas y a veces cuantiosas sumas de dinero, sin alcanzar prcticamente ningn resultado visible. Es evidente que estas aso ciaciones responden ms a una necesidad psicolgica que a un autntico deseo de descubrir la solucin de un interesante proble ma intelectual. El mantenimiento de estos grupos representa un tremendo esfuerzo listas de envo por correo, contabilidad, et ctera, y la experiencia demuestra que la investigacin es la ltima de las actividades que los mismos pueden permitirse. En cambio, estos grupos se dedican a querellas internas y a pelearse con otras organizaciones similares, lo cual llega a adquirir tales dimensiones que terminan por convertirse en un grave obstculo para los investigadores independientes, que nicamente desean procurarse datos de primera mano y no quieren tomar partido
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por una personalidad o una teora determinadas, oponindolas a otras. Estos grupsculos son hoy da tan numerosos, que sus pu blicaciones ya no llegan a manos de los cientficos, pues sera mucho pedir que stos se leyesen de quince a veinte revistas espe cializadas todos los meses. Si la gente desease llegar verdaderamente a la raz del fen meno OVNI, bastara con que formasen un gran nmero de peque os crculos desprovistos de todo empaque oficial, cuyo nico ob jetivo sera reunir noticias de primera mano. Es evidente que los cientficos profesionales no se hallan en situacin de hacer esto. Conocen el problema nicamente a travs de la Prensa diaria, que no facilita informacin ms que sobre casos sucedidos dentro de una zona restringida. Cuando no es as, el relato de los testigos suele estar tan deformado, que la informacin no tiene ningn valor. Y aunque el telegrama o el artculo sean cabales, es impo sible calibrar la confianza que merecen los testigos, o saber cmo se les considera en la comunidad en que viven. Solamente los que residan en una localidad determinada pueden ver en su justa pers pectiva un hecho tan singular como es la observacin de un OVNI. La creacin de una red de grupos activos pero desprovistos de carcter oficial tambin ayudara a resolver el problema de do cumentacin y publicacin. Cuando los principales grupos organi zados realizan encuestas pues tambin lo hacen, las entierran en sus archivos o publican slo tendenciosos y farragosos suma rios, tendiendo as un velo sobre el material de primera mano que precisamente tendran que revelar y divulgar. En resumen: ni un programa de urgencia dirigido por veinte premios Nobel, ni correlaciones hechas con computadora de mi llones de parmetros mal observados, ni telepata mental con se res superiores del espacio, ni la organizacin de centenares de personas en grupos de observadores, dedicados a escrutar los cie los todas las noches con prismticos y un corazn puro, resolve rn fcilmente un problema que durante tanto tiempo ha eludido a nuestros radares, aviones, astrnomos y teoras fsicas. Lo nico que puede ayudarnos a realizar algunos progresos hacia una com prensin del fenmeno es la publicacin de buenos informes. Estos deben ser de primera mano. Tienen que recopilarse y publicarse lo antes posible. Deben circular libremente. En los Estados Uni dos, por desgracia, no existe una sola publicacin seria cuyas co lumnas estn abiertas a los investigadores privados para la in sercin de estas investigaciones, pero hay varias publicaciones respetables en otras partes del mundo, en especial la Flying Sau cer Review de Londres, citada aqu con frecuencia, que va en vas de convertirse en una principal fuente de material para los estudiosos del folklore. En idioma francs, el Boletn del GEPA
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y Lumieres dans ta Nuit son dos fuentes cuya honestidad quien esto escribe ha encontrado indiscutible1. Pero ninguna de estas 3 publicaciones contiene la solucin del problema de los OVNIS. Tenemos ahora a nuestro alrededor, totalmente inadvertido, el material para muchos aos de estudio altamente constructivo; slo cuando se presentan los testigos con el tipo de observacin comentado en este libro es cuando nos damos cuenta de que en ningn otro momento de la Historia el espritu humano haba sido tan productivo, tan secreto y tan fascinante. Finalmente, debemos hacernos esta pregunta: Si rechazamos la ingenua teora segn la cual el fenmeno OVNI est causado por amistosos visitantes procedentes de Marte, qu otras alter nativas nos quedan? Resulta divertido tratar de responder a esta pregunta. Los fans ms imaginativos de la cienciaficcin podran pasar revista a las siguientes posibilidades: 1. Existe un fenmeno natural cuyas manifestaciones se en cuentran a caballo de lo fsico y lo mental. Existe un medio en el cual los sueos humanos pueden cobrar realidad, y ste es el me canismo mediante el cual se originan los casos de los OVNIS, que no requieren una inteligencia superior para desencadenarlos. Esto explicara el carcter fugaz de las manifestaciones de OVNIS, el alegado contacto con ocupantes amigos, y el hecho de que los objetos parezcan seguir el progreso de la tecnologa humana y utilizar smbolos corrientes. Esta teora explica la conducta de los visitantes: agresiva en Hispanoamrica, cartesiana en Francia, monstruos del espacio en los Estados Unidos, etc. Ex plica tambin, naturalmente, la totalidad de los milagros religio sos, as como los fantasmas y otros supuestos fenmenos sobre naturales. 2. El mismo resultado se obtendra con la hiptesis de en tidades mentales, que sera simultneamente perceptible para gru pos independientes de testigos. Por desgracia, esta hiptesis no explicara las huellas dejadas por estos fenmenos. 3. Tambin podramos imaginar que durante siglos una inte ligencia superior ha estado proyectando en nuestro medio am biente (elegido por razones conocidas nicamente por esa inteli gencia), diversos objetos artificiales cuya creacin es una forma pura de arte. Quizs esta inteligencia se divierte con nuestro des concierto, o tal vez trata de inculcamos algn nuevo concepto. Quiz realice un esfuerzo puramente gratuito, y sus creaciones sean tan imposibles de entender para nosotros como lo es la es cultura de Picasso en Chicago para los pjaros que se posan en ella. Como Picasso y su arte, el Gran Maestro de los OVNIS da forma a nuestra cultura, sin que la mayora de nosotros nos en teremos.
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Por desgracia, ninguna de estas atractivas teoras tiene base cientfica. Debo disculparme por presentarlas aqu, pero nica mente me propona demostrar cuan de prisa podemos dejarnos llevar a las ms fantsticas elucubraciones en cuanto olvidamos la dura leccin de los hechos. No hay duda de que podramos enumerar fcilmente cien o mil de estas teoras, y cada una de ellas podra servir de base para un lindo mito nuevo, una nueva religin o una moda seudocientfica. Si queremos evitar especulaciones tan extremas, pero efectuar ciertas observaciones fundamentales a partir de los datos exis tentes, cinco hechos principales se destacan claramente ante no sotros : Hecho 1. Desde mediados de 1946, ha existido entre el p blico de todos los pases una proliferacin extremadamente ac tiva de pintorescos rumores. stos se centran en un nmero con siderable de observaciones de mquinas desconocidas prximas al suelo en las zonas rurales, en las trazas fsicas dejadas por estas mquinas, y en sus diversos efectos sobre seres humanos y animales1. 4 Hecho 2, Extrayendo de estos rumores los arquetipos subya centes, se ve que el mito de los platillos coincide en grado nota ble con la fe en las hadas de las regiones clticas, las observa ciones hechas por eruditos antiguos, y la creencia, ampliamente difundida entre todos los pueblos, acerca de seres cuyas caracte rsticas fsicas y psicolgicas los colocan en la misma categora que los actuales ufonautas. Hecho 3. Los seres que los testigos humanos afirman haber visto, odo y tocado se dividen en varios tipos biolgicos. Entre ellos hay seres de talla gigantesca, hombres completamente nor males, seres alados y diversos tipos de monstruos. No obstante, la mayora de los llamados pilotos son enanos y se dividen en dos grupos principales: (1) seres negros y peludos idnticos a los gnomos de las leyendas medievales, de ojillos brillantes y voces cavernosas y cascadas; y (2) seres que responden a la descrip cin de los silfos de la Edad Media o de los elfos de la fe en las hadas de tez humana, cabeza voluminosa y voz argentina. Todos estos seres han sido descritos con aparatos respiratorios y sin ellos. A veces se han visto junto a seres pertenecientes a distin tas categoras. Hecho 4. El comportamiento de estos seres es invariablemen te tan absurdo como ridculo es el aspecto de sus naves. En nu merosos casos de comunicacin verbal con ellos, sus declaracio nes han resultado ser sistemticamente falaces. Esto es cierto para todos los casos que se conocen, desde los encuentros con el Buen Pueblo en las Islas Britnicas hasta conversaciones con los inge-
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nieros de la nave area durante la oleada norteamericana de 1897, sin olvidar las conversaciones con los supuestos marcianos en Europa, Amrica del Norte y del Sur y otros lugares del globo. Esta absurda conducta ha tenido por efecto alejar a los cient ficos profesionales de las zonas donde dicha actividad tena lugar. Tambin ha servido para dar al mito platillista su aureola re ligiosa y mstica. Hecho 5. El mecanismo de las apariciones, desde los tiem pos legendarios e histricos hasta los modernos, es siempre el mismo y sigue el modelo de los milagros religiosos. Varios casos, que llevan el refrendo oficial de la Iglesia catlica (Ftima, Gua dalupe, etc.), no son ms, en realidad si aplicamos las definicio nes a rajatabla, que fenmenos OVNI en los que el ser asociado con los mismos ha entregado un mensaje que se refiere a creen cias religiosas y no a fertilizantes o a ingeniera, como en otros casos. Teniendo en cuenta los cinco hechos anteriores, doy por v lidas las tres proposiciones siguientes: Proposicin 1. La conducta de unos visitantes no humanos de nuestro planeta, o la conducta de una raza superior que coe xistiese con nosotros en este planeta, no tendra necesariamente que aparecer lgica a los ojos del observador humano. Los hom bres de ciencia que apartan con gesto despectivo los informes so bre OVNIS porque es evidente que unos visitantes inteligentes no se comportaran as, sencillamente jams han pensado en serio en el problema de la inteligencia no humana. En realidad, la observacin y la deduccin se ponen de acuer do para afirmar que las acciones organizadas de una especie su perior deben aparecer absurdas a los ojos de la inferior. Que esto no excluye el contacto ni siquiera la cohabitacin es un hecho evidente demostrado todos los das en nuestro planeta, donde seres humanos, animales e insectos realizan actividades entremez cladas a pesar de sus diferentes niveles de organizacin nerviosa. Proposicin 2. Si reconocemos que la estructura y la natu raleza del tiempo sigue siendo tan enigmtica para los fsicos mo dernos como lo era para el reverendo Kirk, de ello se deduce que cualquier teora del Universo que no tenga en cuenta nuestra ignorancia a este respecto, probablemente no pasar de ser un ejercicio acadmico. En particular, semejante teora nunca podra esgrimirse seriamente en una discusin acerca de las limitaciones impuestas a unos posibles visitantes de nuestro planeta. Proposicin 3. Todo el enigma que estamos discutiendo con tiene del primero al ltimo los elementos de un mito que podra utilizarse para fines polticos o sociolgicos, lo que est corro borado por el curioso vnculo existente entre el contenido de los
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propios informes y los progresos de la tecnologa humana, desde naves areas a platillos volantes, pasando por dirigibles y cohetes fantasmas..., vnculo al que nunca se ha dado una interpretacin satisfactoria dentro de un contexto sociolgico. Con respecto a este ltimo punto, encuentro muy notable que el primer ejemplo de apagn causado por un OVNI se encuentre precisamente en Twilight Bar, una obra teatral escrita por Arthur Koestler en 1933. Durante esta obra, cuya accin transcurre en una pequea isla sin nombre en la que est a punto de estallar una guerra civil, un enorme meteoro pasa volando sobre la po blacin con un agudsimo silbido, al tiempo que todas las luces se apagan. El objeto se hunde en el mar y dos seres, vestidos con monos blancos y movindose como si se hallasen en trance, apa recen en la orilla y se presentan como mensajeros enviados para advertir a la Humanidad que tiene slo tres das para enmendarse. Si no lo hace, dicen estos seres, la especie humana ser destruida y la Tierra volver a ser poblada por una raza superior. Estoy asimismo en deuda con Donald Hanlon por haberme sealado que la primera referencia a los efectos producidos por un OVNI en la ignicin de un automvil se encuentra en una novela escrita en 1950 por Bernard Newman y titulada El platillo volante. Verdad es que cuando Newman escribi su obra, ya cir culaban algunos informes sobre OVNIS que aludan a perturba ciones magnticas (de la brjula). Incluso en 1944, los militares ya haban acopiado una considerable informacin acerca de objetos volantes no identificados, pues la primera encuesta cientfica a gran escala se haba realizado el ao precedente. Pero subsiste el hecho de que la coincidencia entre estas obras de ficcin y los detalles reales de los informes procedentes del pblico es muy notable, y abre la puerta a ilimitadas conjeturas. Por desgracia, ste es precisamente el momento donde debemos dejar de ha cerlas. Para concluir, observemos que la densidad (en el tiempo) de las manifestaciones de OVNIS no disminuye. Observemos tam bin que un conocimiento de la estructura del tiempo implicara un conocimiento superior del destino (empleo aqu el trmino destino no para designar el hado de los individuos, sino el me canismo mediante el cual se despliegan los acontecimientos fsi cos y la trama en que se hallan entretejidos). Quiz debiera re cordar al lector dos puntos a los que hemos aludido anteriormen te: (1) la relatividad del tiempo en Magonia, una teora que he mos encontrado en numerosos cuentos aqu examinados, y (2) aque lla sorprendente observacin hecha por un silfo a Facius Cardan, que antecede a la teora de los quantum en cuatro siglos: El afirm que Dios cre (el Universo) de un instante al otro, por lo
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que si l desistiese de hacerlo un solo instante el mundo pere cera. Y como dijo Jerome Cardan: Sea esto fbula o realidad, as queda. Yo no puedo ofrecer la clave de este misterio. Unica mente puedo repetir: la bsqueda acaso sea intil; la solucin quiz quede siempre fuera de nuestro alcance; la aparente lgica de nuestras deducciones ms elementales puede evaporarse. Tal vez lo que buscamos no sea ms que un sueo que, pese a con vertirse en parte integrante de nuestras vidas, nunca existi en realidad. No podemos estar seguros de que estudiemos algo real, porque no sabemos lo que es la realidad; nicamente podemos estar seguros de que nuestro estudio nos, ayudar a entender mu chas ms cosas sobre nosotros mismos. sta no es una tarea in til, y esta idea me consuela, mientras os dejo con estos versos de Milton: Lo tom por una visin fantstica de alegres criaturas de los elementos que habitan en los colores del Arco Iris y juegan en las hendidas nubes. Sent temor y tos ador al pasar; si aquellos que buscas marchan por un camino como el del cielo, te ayudar a encontrarlos.
NOTAS AL CAPITULO V
1.
2.
Q u i c h e r a t , P ro c s d e
d 'A rc , l , 178.
Cf. A l e x i s -V i n c e n t C h a r l e s
L e s F a r fa d e t s o u T o u s le s D m o n s N e S o n t P a s d e l'A u tre M o n d e ( e d i c i n
p a r t i c u l a r , P a r s , 1821). B e r b i g u i e r fu e el p r e c u r s o r de los a c t u a l e s contactes. 3. M a r y P u r c e l l , O u r L a d y o f S i l e n c e , e n A W o m a n C lo th e d w ith the S u n : E ig h t G r e a t A p p e a r a n c e s o f O u r L a d y ; c o m p i l a d o p o r J o h n J. D e l a n a y (D o u b l e d a y , N u e v a York, 1961), p g s . 147-171. 4. P a t r ic k Hill m u r i en B o s to n en 1927. J a m s se r e t r a c t de u n so lo d e t a l l e de su d e c l a r a c i n . 5. Ethel C o o k Eliot, O u r Lady o f G u a d a l u p e In M e x i c o , A W om an C lo th e d w ith the S u n , op, t i t , p g s . 39-60 . 6. R e v e l a c i n 12:1. 7. C a s o 25. 8. C a s o 29 1. 9. C a s o 245. 10. C a s o 857. 11. C a s o 734. 12. D ad o a la p u b l i c i d a d p o r la A v ia c i n y la U n i v e r s i d a d de C o l o r a d o en e n e r o de 1969. 13. V a s e el A p n d i c e p a r a d i r e c c i o n e s . 14. En el A p n d i c e se d a u n a l i s t a p r e l i m i n a r de 923 c a s o s de a t e r r i z a je . In v i t a m o s al l e c t o r a q u e a p l i q u e s u s t e o r a s f a v o r i t a s a e s t e m a t e r i a l .
APNDICE
SIGLO DE A T E R R I Z A J E S (1868-1968)
DE OVN IS
Compilar un catlogo constituye una invitacin a las crticas. Los catlogos se obtienen integrando informacin procedente de diversas fuentes, pero no todos los datos tienen una fuente identificable; la informacin que procede de una sola fuente resulta siempre sospechosa, y la que procede de varias fuentes es gene ralmente contradictoria. As, pues, compilar un catlogo equivale a sopesar diversas alternativas y hacer difciles selecciones. En las disciplinas clsicas (por ejemplo, en astronoma), las fuentes ori ginales son investigadores formados cientficamente en la misma disciplina del que realiza la compilacin. Ambos se atienen a re glas comunes y observan una misma tica. Cada uno de ellos pro porciona numerosos datos, lo cual permite apreciar con cierto grado de precisin el margen de error personal. Esto permite que el catlogo en su conjunto tenga una validez general. Ninguna de estas garantas existen en el presente terreno. El estudio de los OVNIS es algo ms que un anlisis descriptivo de folklore, pero no se ha desarrollado hasta convertirse en una disciplina cientfica. Difiere del folklore en dos aspectos: los in dividuos que son la fuente del rumor an viven en su mayora; y en un nmero importante de casos existen efectos fsicos suscep tibles de anlisis. Lo que nos falta para poder llevar la cuestin al terreno cientfico es una adecuada definicin del fenmeno a estudiar, junto con una serie de criterios para determinar la im portancia de un informe determinado. A falta de una presentacin general de los casos ms sobresalientes, resulta naturalmente im posible atribuir significado a una observacin individual, sacada de su contexto. Los criterios que se proponen en estas condicio nes no pasan de ser puros ejercicios filosficos, y las definiciones se hallan igualmente desprovistas de inters. Por estas razones, consider que un catlogo de aterrizajes sin resolver tal vez sera til a aquellos que actualmente se dedican a un estudio serio del problema.
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El muestreo de los observadores, segn han demostrado ante riores estudios, constituye un verdadero corte transversal de la poblacin rural: en l se hallan representadas todas las edades y nacionalidades. Estos observadores presenciaron un suceso que, para ellos, tuvo carcter nico, y que no siempre fue comunicado a las autoridades, sino que se difundi entre la poblacin o pas a los peridicos. Estos relatos, como veremos, no estn redactados con demasiada precisin. Las revistas especializadas que publican los datos raramente se toman la molestia de comprobarlos. Por el contrario, y esto es tpico, les aaden errores de su propia cose cha, dando la fecha del peridico como la fecha de la observacin, o dejando de reconocer versiones evidentemente duplicadas del mismo caso. Todos cuantos han investigado observaciones de OV NIS saben muy bien la frustracin que produce la falta de vera cidad periodstica. Afortunadamente, pueden consultarse fuentes oficiales para comprobar detalles del suceso referido por la Pren sa. Estas fuentes a menudo proporcionan datos precisos no slo acerca del fenmeno en s mismo, sino tambin acerca de las con diciones en que se efectu la observacin. Para compilar un catlogo de observaciones de OVNIS debe mos empezar consultando un gran nmero de libros, revistas y archivos particulares, que nos servirn para elaborar un ndice general. En el curso de esta tarea, observaremos que muchos auto res no citan sus fuentes, por lo que debemos aceptar al pie de la letra lo que cuentan (reaccin del lector corriente), o rechazarlo sin contemplaciones (reaccin del cientfico normal). Existe una tercera solucin, pero sta es costosa y laboriossima: consiste en comprobar todas las fuentes disponibles entre s, a fin de seguir la pista de la informacin hasta su mismo origen. Naturalmente, este esfuerzo no siempre se ve coronado por el xito. Con todo, la publicacin de un catlogo como ste puede muy bien estimular nuevos estudios de casos que no hemos logrado aclarar, ya fuese porque hemos tenido que confiar en una sola fuente informativa, o porque la nica manera de llegar a la verdad hubiera sido una nueva investigacin sobre el terreno. La compilacin de semejante catlogo no puede ser obra de una sola persona, pero, ms que simplificarse, el problema se com plica cuando investigadores de distintos continentes tienen que cooperar para preparar una lista de sucesos que ellos ven desde ngulos distintos y de los que poseen diferentes versiones..., que a su vez reflejan las deformaciones de los autores locales, errores de traduccin, etc. La falta de reconocimiento oficial hace que sea muy difcil organizar reuniones o intercambiar voluminosos archivos, a causa del costo de tales operaciones. Por lo tanto, hay que encontrar un trmino medio entre la precisin, la totalidad y
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el sentido prctico. El mtodo que hemos empleado en la pre paracin del presente catlogo representa dicho trmino medio. Nuestro grupo inici la recopilacin de un ndice comparado de fuentes de literatura sobre OVNIS en 1961. Comenzamos con la literatura en francs sobre el tema y fuimos amplindolo gra dualmente a la literatura anglosajona, para pasar despus a la del resto del mundo. Al entrar en este terreno en esa fecha relati vamente tarda, tuvimos la suerte de beneficiamos de lo hecho por varios predecesores que ya haban reunido de manera siste mtica importantes archivos que abarcaban una regin o perodo particulares. Descuellan entre stos los archivos de Aim Michel y los datos oficiales de Europa y los Estados Unidos. Se estudia ron las correlaciones y las coincidencias entre las distintas fuen tes, en un intento por reforzar la validez del conjunto, y de este ndice de observaciones se ha extrado el presente catlogo de aterrizajes (que no es ms que una pequea fraccin de la lista general). Se redactaron borradores de los mismos, que se pusieron en circulacin entre un pequeo grupo de investigadores interesa dos especialmente por este tema, ya a ttulo personal, ya con ca rcter oficial. Estos hicieron entonces sus comentarios y adiciones a la lista, que finalmente se presenta aqu para ser sometida a la atencin de un pblico ms amplio. Confiamos que esta labor preliminar servir de estmulo para quienes posean informacin pertinente y les har comprender la necesidad de centralizar las descripciones de estos fenmenos. A todos ellos les invitamos a unirse a esta tarea continuada.
FUENTES DE
IN F O R M A C I N
Es preciso comprender que un estudio completo, aunque slo sea de los archivos existentes sin mencionar la investigacin sobre el terreno y su activa secuela, requerira una atencin total y un equipo dedicado de manera permanente a esta tarea. Por lo que se refiere solamente a la recogida de datos, un examen serio de los informes de observaciones que se han acumulado en los ltimos aos no puede realizarse hasta que una institucin importante consagre seriamente parte de sus recursos a esta em presa. No sera razonable esperar que una corriente tan caudalosa de rumores como la que rodea al fenmeno OVNI fuese suscep tible de anlisis en unos pocos meses, mientras numerosas uni versidades deban dedicar un tiempo y un esfuerzo considerables para estudiar temas clsicos del folklore (como ritos y utensilios de las tribus indias), que no presentan ningn enigma tecnolgico
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insoluble y afectan a una serie de fuentes mucho menores y ms localizadas. Admitido esto, los estudiosos del fenmeno pueden aclarar con siderablemente su estudio seleccionando una zona lo bastante re ducida para ser abarcada con cierto grado de solvencia, a pesar de las inadecuadas facilidades de que disponen. A decir verdad, no faltan excelentes obras de este tipo: Richard Hall, con UFO Evi dence (1964); Hanlon, Clark y Farish, con sus importantes artcu los acerca de la oleada de 1897, y Ted Bloecher, con su Report on the UFO Wave o f 1947, que, por citar slo a unos cuantos, han publicado obras de este tipo. Pero haca gran falta un catlogo general de aterrizajes basado en fuentes internacionales. A fin de darle una adecuada perspectiva histrica salvando al propio tiem po la homogeneidad del material, decidimos enfocar nuestra aten cin sobre los informes del perodo 1868-1968. Antes de discutir nuestras fuentes en detalle, debemos ren dir tributo a un investigador que no slo compil una lista de aterrizajes, sino tambin un catlogo general de observaciones de todas las categoras en el ao 1961: Guy Quincy, cuyos catlogos an siguen, por desgracia, inditos. En Francia circularon en for ma manuscrita y sirvieron de base para nuestro primer ndice. Despus de 1961 encontramos otras fuentes independientes que nos permitieron comprobar muchos de los casos que figuran en estas listas, pero algunos no pudieron ser confirmados por este mtodo, y nuestra fuente en tales casos se indicar as (Quincy). Lamentablemente, en sus catlogos no se daban referencias ori ginales. A finales de 1963, cuando compilamos las estadsticas prelimi nares sobre los informes de ocupantes, nicamente pudimos reco ger 80 de estos casos. * Sirve para apreciar la notable labor inves tigadora realizada por muchos individuos durante los ltimos aos el hecho de que en el presente catlogo esa cifra se haya cuadru plicado, puesto que el 35 por ciento de todos los informes de ate rrizajes que figuran en el mismo incluyen descripciones de ocu pantes. Un tercer e importantsimo paso hacia la obtencin de una referencia actualizada se dio en 1966, cuando Charles Bowen, el actual director de la Flying Saucer Review, accedi a servir de coordinador de un equipo internacional de colaboradores y a de dicar un nmero especial de su publicacin a Los humanoides. Este nmero especial, publicado en espaol en forma de libro sigue siendo un excepcional documento sobre la cuestin de los
Vallee, A Descriptive Study of the Entitles A s s o c ia te d w it h the Type-1 S i g h t i n g , F l y i n g S a u c e r R e v i e w , X, 1 ( e n e r o - f e b r e r o , 1964) , y X, 3 ( m a y o - j u n i o , 1964) .
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ocupantes, junto con Los misteriosos platillos volantes, de Aim Michel. Los humanoides tiene un inters especial no slo por que recoge ms de trescientos informes de aterrizajes, sino por que public por primera vez una amplia bibliografa y referen cias a las fuentes. Esto nos permitir dar esta obra como nica referencia para muchos casos de la presente compilacin. Por consiguiente, la notacin (Humanoides 34) remitir al lector a la pgina 34 de la edicin espaola de esta obra, para ampliar datos y encontrar bibliografa. Dentro de los lmites de este catlogo resultaba imposible acoger las diversas interpretaciones de que ha sido objeto cada observacin, y pensamos que nuestra misin consista sencillamente en proporcionar en todos los casos la re ferencia a la ms competente autoridad y al mismo tiempo la ms fcilmente accesible. Pueden encontrarse descripciones de aterrizajes en publicacio nes especializadas y en numerosos libros, adems de los citados. Charles Fort menciona algunos de estos incidentes en sus obras, que citamos valindonos de la edicin Holt preparada por Tiffany Thayer. Un investigador norteamericano, Orvil Hartle, ha publi cado varios relatos de aterrizajes registrados a principios del siglo actual en su obra, publicada en edicin privada, A Carbon Expe riment. Casos similares se registraron durante el perodo 1 9471952: el capitn Ruppelt, que en 1952 se hallaba al frente de la comisin de encuestas del Ministerio del Aire, se consideraba in festado por informes de aterrizajes, segn manifiesta en su libro The Report on UFO's, y su equipo los eliminaba deliberadamente. Pero slo cuando abnegados investigadores civiles como Leonard Stringfield (autor de Inside Saucer Post) y Coral Lorenzen, de APRO, iniciaron sus investigaciones independientes sobre la cues tin, se empez a hacer luz sobre las observaciones norteamerica nas. Otro investigador de los Estados Unidos, George D. Fawcett, publica regularmente sumarios de observaciones en la revista Flying Saucers, de Ray Palmer. Entre 1963 y 1967, yo volv a examinar la totalidad de los ar chivos generales del Aerospace Technical Intelligence Center (ATIC), y desenterr de ellos numerosos informes cados en el olvido. En algunos casos, pude iniciar nuevas investigaciones en torno a algunos de los incidentes ms notables, publicados aqu por primera vez acompaados de la referencia (Atic). Las normas oficiales exigen que en estos informes no se hagan constar los nombres de los testigos. En un caso, incluso tuvimos que elimi nar el nombre de la poblacin. Aunque estimamos intil cualquier intento de efectuar una compilacin exhaustiva de informes procedentes de todos los pa ses durante los ltimos cien aos, s intentamos clasificar los ca
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sos franceses e italianos para dicho perodo, prestando una aten cin especialsima al ao 1954. Los aterrizajes de este ao se pre sentan desde hace tiempo como el ncleo natural para cualquier estudio sobre este problema, y esto por varias razones. En primer lugar, la mayora de las observaciones se efectuaron sobre zonas rurales de la Europa Occidental, donde existe una red de aldeas y pueblos sin paralelo en otras regiones del Globo ms reciente mente desarrolladas. Esto permiti recopilar un gran nmero de informes detallados cuando una importante oleada descendi, des de Blgica y el norte de Francia hacia Sicilia y el norte de frica durante los cuatro ltimos meses de 1954. Estos informes proce dan a menudo de testigos independientes que residan en pobla ciones vecinas. Los observadores eran personas bien conocidas en las respectivas localidades, por lo que no era difcil asegurarse de su solvencia. Los relatos solan ser considerablemente ingenuos, pues procedan de campesinos que nunca haban odo hablar de platillos volantes. Valiosos detalles, documentacin de primera mano y entrevistas personales no tardaron en ser centralizados por expertos investigadores como Charles Garreau, periodista pro fesional de La Bourgogne Rpublicaine, diario del este de Francia. En un estudio piloto de las observaciones de 1954 realizado para la edicin especial de la Flying Saucer Review (Los humanoides) en 1966, preferimos limitar nuestro anlisis a doscientos ca sos. El lector encontrar aqu cuarenta casos ms para dicho ao, y consideramos que sta es, desde luego, la seccin mejor docu mentada del catlogo. No slo todos los casos han sido nueva mente analizados en busca de posibles errores, sino que se han comprobado fechas, horas, lugares exactos, nmero y nombre de los testigos, con mayor grado de precisin. Para ello, he podido beneficiarme de la ayuda de varios investigadores de Francia e Ita lia, que deben permanecer annimos, pero a quienes desde aqu expreso mi gratitud. Las referencias fundamentales para ese perodo provienen de los archivos de Aim Michel, quien para su recopilacin utiliz colecciones de peridicos y cartas procedentes de lectores de la Prensa de Pars, que los medios informativos pusieron a su dispo sicin. Tambin nos hemos servido de la coleccin formada antes de 1958 por pioneros como Raymond Veillith, editor de Lumires dans la Nuit, el ya citado Charles Garreau, y Roger Vervich. La primera compilacin de datos parecidos hecha por el equipo de Ouranos bajo la direccin de Marc Thirouin, result asimismo muy til. El libro de Carrouges, Aparecen los marcianos, nos propor cion detalles adicionales, lo mismo que los dos libros de Harold T. Wilkins.
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En cuanto a las observaciones posteriores a 1954, el cuadro cambia por completo. La Flying Saucer Review fue fundada en 1955 y public artculos de investigadores privados como B. Le Poer Trench y Gordon W. Creighton, que recopilaron y tradujeron in formes del mundo entero, muchos de los cuales fueron incluidos posteriormente en el libro World Round-Up. Muchas observaciones sudamericanas llegaron al APRO a travs de Olavo Fontes. Coral Lorenzen ha publicado estos documentos en sus libros The Great Flying Saucer Hoax (1962) y Flying Saucer Occupants (1966), mien tras los hechos ms recientes se podrn encontrar en el tercer libro de los Lorenzen, UFOs over the Americas (1968). En Australia, Andrew Tomas, un pionero en el estudio de los OVNIS, reuni unas colecciones muy bien organizadas con el magnfico equipo de la Australian Flying Saucer Review. En Sudamrica, grupos como el CODOVNI y la SBEDV, que actan en Argentina y Brasil, res pectivamente, publican con regularidad boletines de informacin nada despreciables. Funcionan sociedades parecidas en Blgica, Chile, Dinamarca, Espaa, Noruega, el Japn, Nueva Zelanda y Alemania. Todas ellas han aportado observaciones a nuestra lista, ya sea directa o indirectamente. Estas fuentes de informacin permiten una continuidad en el estudio de todo el perodo hasta el reciente y espectacular au mento en el nmero de informes, es decir, hasta finales de 1965. Hasta esa fecha, creemos que el catlogo contiene una clara mayo ra de todos los informes impresos, en los peridicos nacionales o en archivos oficiales, y la casi totalidad de las observaciones de ocupantes que han contribuido a la emocional reaccin del p blico asociado con el fenmeno OVNI. Despus de 1966, una afir macin semejante dejara de tener sentido. La conversacin con los agentes del orden, prcticamente en cada pequea poblacin de los Estados Unidos, proporcionar informes sobre objetos no identificados, entre los cuales se incluirn, por supuesto, aterriza jes, acerca de cuya realidad jams sabremos la verdad. En el pre sente catlogo se han incluido algunos casos entresacados de los archivos de los tres aos ltimos, a fin de alentar la continuacin de esta empresa, pero no hemos publicado detalles de observacio nes que an se hallan en curso de investigacin, ni hemos inten tado efectuar una recogida sistemtica de datos. En consecuencia, advertimos al lector de que el nmero aparentemente redondo de casos no tiene absolutamente nada que ver con la realidad de los hechos.
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La siguiente lista ha sido preparada bajo varias rigurosas li mitaciones: toda la informacin pertinente (hasta all donde, en el estado de nuestra presente ignorancia, tal expresin pueda ser v lida) debe figurar en ella, y, sin embargo, debe ser fcilmente accesible para cuando se desee una pronta referencia. No debe resultar pesada para el lector que nicamente desee hacerse una idea general de los diversos informes. El periodista, el fsico y el estudioso de las ciencias sociales deben encontrar en esta fuente comn datos relativos a sus respectivas disciplinas. Y la misma tambin debera constituir un til enlace con la literatura ge neral sobre el tema, siempre que esto fuese posible. Esto signific la adopcin de ciertas reglas, que tuvieron que seguirse rigurosa mente para la presentacin de los informes. 1. Se decidi considerar como datos esenciales la fecha, la hora local, el lugar exacto de la observacin; nmero y nombre de los testigos; la altura y el tamao del objeto, y su distancia de los observadores; aspecto y comportamiento del objeto; nmero y comportamiento de los seres asociados con el mismo. 2. Otros datos se resumieron en mayor o menor grado. Cuan do el caso alcanz publicidad nacional o mundial y se encontraba disponible en libros y revistas, consideramos que bastaba con dar las oportunas referencias y un sumario. Cuando logramos obtener nueva informacin, o hallar una interpretacin ms slida de de talles anteriormente dudosos, esto se incluy tambin. 3. Como la mayora de las observaciones provienen de fuera de los Estados Unidos o Inglaterra, todas las medidas de distancia se expresan segn el sistema mtrico decimal. Cuando se dan pe sos, stos se convierten a kilogramos o toneladas. 4. Hemos intentado eliminar toda interpretacin subjetiva del fenmeno, conservando, sin embargo, indicaciones acerca de las emociones del testigo durante la observacin. No podemos, natu ralmente, pretender que siempre hemos conseguido aumentar la objetividad del informe. Pero al menos el lector se dar cuenta de que hemos intentado valemos de un vocabulario bastante li mitado para dar a todos los casos una cierta unidad, sin reducir por ello las observaciones a constantes, tipos o categoras arbi trariamente seleccionados. 5. Para cada observacin se indica su fuente, generalmente indicada como la publicacin ms fcilmente accesible y que da referencias ms detalladas sobre el caso. Las nicas excepciones son (Quincy), por los motivos ya explicados, y (Personal); sta slo
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se aplica cuando nos hemos valido de documentos que no estoy autorizado a citar en detalle, o cuya referencia exacta desconozco. 6. Todos los informes que encajan en nuestra anterior defi nicin para las observaciones tipo-I eran susceptibles de inclusin en este catlogo. Hemos rechazado: (1) todos aquellos casos para los que se ha encontrado una explicacin convencional que nos ha satisfecho; (2) todos aquellos en los que faltaba el mes, el ao o el lugar de la observacin, excepto algunos casos antiguos; (3) todos los informes acompaados de fotografas presentadas como prueba material y que resultaron ser fraudes. Podr argirse que en este caso ello no quiere decir necesariamente que no se efectu una observacin vlida, o que el incidente no tenga que ver con el tema OVNI en general. Estas pruebas falsificadas, em pero, siembran considerables dudas acerca del carcter y la ve racidad de los testigos, y llevaran la discusin a un terreno com pletamente distinto. Adems, este tipo de informes ha sido muy divulgado por la Prensa, y quien desee ampliar la presente lista los encontrar sin dificultad. Ms adelante se podra publicar un muestrario de casos rechazados, junto con las razones que nos llevaron a omitirlos, a fin de que la ausencia de casos notables pudiera justificarse.
UNA ADVERTENCIA
No nos disculparemos por la inclusin de informes que pue dan, con razn, considerarse increbles o ridculos. No pretende mos que todos los informes de esta compilacin se refieran a un suceso fsico. No hemos compilado una tabla de experimentos de laboratorio sujetos a control, sino nicamente una gua general para el estudio de la abundante literatura que ya existe sobre este enigmtico asunto. Sera poco correcto, y nicamente sem brara confusin, pretender que todos los casos que figuran en la lista merecen la misma confianza, o suponer que la presencia de este o aquel caso particulares apoya o debilita por s misma la verosimilitud de cualquier otro caso. No nos podemos hacer res ponsables de los errores que cometan quienes ignoren esta adver tencia.
AGRADECIIV ENTO H
Mi especialsimo agradecimiento al doctor J. Alien Hynek, quien ha puesto a mi disposicin todos los documentos de las Fuerzas Areas Norteamericanas utilizados en este estudio; a Aim Michel,
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quien me comunic muchos datos e ideas importantes acerca de recientes observaciones; a Donald B. Hanlon, quien revis los ca sos de aterrizaje ms antiguos y los informes sobre ocupantes; a Raymond Veillith y F. Lagarde, quienes me hicieron muy tiles observaciones y tradujeron y publicaron esta lista en Francia; a Jean Vuillequez, quien puso su erudicin a disposicin de esta empresa y accedi a cotejar todo el catlogo con sus extensos ar chivos; a Andrew Tomas, con quien se coment la idea de esta compilacin cuando an no pasaba de ser un proyecto y que ofre ci una valiosa ayuda para el anlisis de las observaciones aus tralianas; a Antonio Ribera, que gestion la edicin de esta obra en Espaa y se tom la molestia de traducirla personalmente; a nuestros corresponsales en varios pases, que prefieren permane cer en el annimo, y a las numerosas organizaciones dedicadas a estudiar seriamente el problema en todo el mundo.
ABREVIATURAS DE LAS PRINCIPALES FUENTES I. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. LISTA DE REFERENCIAS DE PRENSA Diario de Noticias, 25 ag. 1965 Sunday Dispatch, 13 jun. 1954 Verdens Gang, sin fecha L Yonne Rpublicaine, 28 set. 1954 Dpche de Tunisie, 14 oct. 1954 Le Figaro, 9 set. 1954 Le Parisin, Combat, L Aurore, 14 set. 1954; Paris-Presse, 16 set. 1954 Le Parisin, Combat, Le Figaro, 13 set. 1954 Lincoln Star, finales de set. 1954 Le Parisin, 29 set. 1954 Le Figaro, La Croix, France-Soir, Le Parisin, 30 set. 1954 Le Parisin, 23 set. 1954 Le Figaro, 27 set. 1954; Paris-Presse, La Croix, 28 set. 1954 L 'Yonne Rpublicaine, Le Parisin, 28 set. 1954; Paris-Presse, 29 set. 1954 Paris-Presse, 28 set. 1954 Le Parisin, 27 set. 1954 Le Figaro, Combat, Le Parisin, 30 set. 1954 Paris-Presse, Le Figaro, France-Soir, 2 oct. 1954 France-Soir, 2 oct. 1954 Ici-Paris, 11 oct. 1954; Le Parisin, 1 oct. 1954; Paris-Presse, 2 oct. 1954 Haut-Marnais, 2 oct. 1954 Bery Rpublicain, 29 set. 1954 Le Parisin, L Aurore, Combat, 30 set. 1954 Le Parisin, 28 set. 1954; Paris-Presse, 29 set. 1954; La Croix, 30 set. 1954
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25. Ici-Paris, 11 oct. 1954; France-Soir, 3 oct. 1954 26. Le Figaro, 2 oct. 1954; La Croix, France-Soir, 3 oct. 1954; AFP, 30 set. 1954 L Le Parisin, 2 oct. 1954; France-Soir, 3 oct. 1954 Sud-Ouest, alrededor del 2 oct. 1954 Combat, 3 nov. 1954 30. Le Figaro, Le Parisin, 2 oct. 1954; LaCroix, France-Soir, Paris-Presse, 3 oct. 1954 31. Le Figaro, 6 oct. 1954; France-Soir, 7 y8 oct. 1954 32. Le Figaro, 4 oct. 1954; France-Soir,Libration, La Croix, 5 oct. 1954 o Bourgogne Rpublicaine, 3 oct. 1954 Franc-Tireur, La Croix, France-Soir, LeFigaro, 1 oct. 1954 y France-Soir, 1 oct. 1954 3- Combat, La Croix, France-Soir, Le Figaro, Paris-Presse, 6 oct. 1954 37. Franc-Tireur, L'Aurore, Libration, 7 oct. 1954; France-Soir, Paris-Presse, 8 oct. 1954 38. Le Parisin, 1 oct. 1954 39. Combat, L Aurore, France-Soir, 8 oct. 1954; Journal du Dimanche, 10 oct. 1954 40. AFP, 7 oct. 1954 41. France-Soir, 10 oct. 1954 42. France-Soir, 9 oct. 1954 43. Paris-Presse, Le Figaro, 13 oct. 1954 44. L Aurore, Le Parisin, 11 oct. 1954 45. Le Figaro, 11 oct. 1954 46. Ouest-France, 12 oct. 1954 47. Le Parisin, Combat, Le Figaro, 12 oct. 1954; Paris-Presse, 13 oct. 1954 48. Paris-Presse, 12 oct. 1954 49. France-Soir, 12 oct. 1954 50. Sud-Ouest, 9 oct. 1954 51- Journal de 1'Orient, 11 oct. 1954; Le Parisin, 12 oct. 1954 52- Ettela t, 15 oct. 1954 a 53. France-Soir, 30 oct. 1954 54. France-Soir, 21 oct. 1954 55- France-Soir, Le Figaro, 14 oct. 1954 56. Le Figaro, 13 oct. 1954 57- Libration, Le Parisin, 14 oct. 1954 58- L Aurore, 13 oct. 1954 5^- France-Soir, 17 oct. 1954; Dpche de Tunisie, 16 oct. 1954 Le Parisin, 13 oct. 1954 "I- Paris-Presse, 14 oct. 1954 La Croix, 16 oct. 1954
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63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106.
Paris-Presse, Libration, 15 oct. 1954 Sud-Ouest, 12 oct. 1954 Paris-Presse, France-Soir, 17 oct. 1954 Sud-Ouest, 17 oct. 1954 II Tempo, 16 oct. 1954; II Momento Sera, Giornate d'Italia, 17 oct. 1954; Le Soir, 20 oct. 1954 Paris-Presse, 21 oct. 1954 France-Soir, La Croix, 17 oct. 1954 Combat, La Croix, 20 oct. 1954 Paris-Presse, 19 oct. 1954 France-Soir, Le Soir, 20 oct. 1954 La Croix, Paris-Presse, 20 oct. 1954 France-Soir, Paris-Presse, 21 oct. 1954 Paris-Presse, 22 oct. 1954 France-Soir, 23 oct. 1954 Le Soir, 25 oct. 1954 France-Soir, 22 oct. 1954 France-Soir, Le Soir, 24 oct. 1954 L Aurore, 22 oct. 1954 France-Soir, 26 oct. 1954 Giornale d Italia, 31 oct. 1954 II Tempo, II Messagero, 16 y 17 oct. 1954 II Tempo, Giornale d'Italia, 17 oct. 1954 II Tempo, II Messagero, Momento Sera, 20 oct. 1954 II Messagero, 21 oct. 1954 II Messagero, 24 oct. 1954 II Giornale d'Italia, 22 oct. 1954 II Tempo, II Messagero, 23 oct. 1954 Oltre il Cielo Missili e Razzi, Vol. I, pg. 445 France-Soir, 27 oct. 1954 Le Parisin, 28 oct. 1954 Momento Sera, 29 oct. 1954 II Giornale d'Italia, 28 oct. 1954 Maroc-Presse, 4 nov. 1954 Le Parisin, 8 nov. 1954;Combat, 8 nov. 1954 Giornale d'Italia, 1 nov. 1954; IITempo, 18 nov. 1954 Combat, 23 nov. 1954; Paris-Presse, 24 nov. 1954 Le Soir, 15 nov. 1954 Settimana Incom, 17 jun. 1962 II Messagero, 5 die. 1954 II Tempo, 12 jul. 1963 Sud-Ouest, 31 die. 1954 Flying Saucer s, set. 1962, pg. 34 Franc-Tireur, 3 ag. 1955 L'Humanit, 28 set. 1956
204 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147.
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Grey River Argus, 15 en. 1957 Mitford Dispatch, 19 die. 1957 Nord-Matin, Libert, Nord-clair, 12 mayo 1957 O Globo (Ro), 14 set. 1957 Berry Rpublicain, 12 oct. 1957 Casper Tribune Herald, 5 nov. 1957; Cheyenne Eagle, 6 nov. 1957 Chicago Daily News, 4 nov. 1957; Chicago Tribune, Chicago Sun-Times, 5 nov. 1957 Knoxville News Sentinel, 6 nov. 1957 Meridian Star, 7 nov. 1957; Jackson State Times, 8 nov. 1957 Sunday Mail, 10 nov. 1957 Albany Times Union, 9 nov. 1957 Painesville Telegraph, 27 nov. 1957 Ouest-France, 4 set. 1958 Tees-Side UFO Res. Group, I, 5, mar. 1959 Flying Saucers, 28 (nov. 1962), pgs. 17-26 (Lorenzen) Courrier Interplantaire, num. 56 Australian Flying Saucer Review, I, 1 (en. 1960) Nelson Evening Mail, 22 jul. 1959 Vancouver Sun, 5 oct. 1959 Dauphin Libr, 9 mayo 1960 Paris-Presse, 6 ag. 1960; Ouest-France, 5 ag. 1960 Sud-Ouest, 3 set. 1960 La Razn, 24 oct. 1960 London Daily Express, 12 nov. 1960 Le Maine Libre, 19 nov. 1960; Paris-Jour, 20 nov. 1960 La Nacin, 24 mayo 1962 La Razn, 15 mayo 1962 La Razn, 19 mayo 1962 La Reforma, 25 mayo 1962 O Diario (Belo Horizonte), 3 ag. 1962 London Times, 15 set. 1962 Corriere Milanese, 19 die. 1962; Le Figaro, 20 die. 1962 France-Soir, 21 die. 1962 Lancashire Evening Post, 21 die. 1962 Melbourne Age, 10 jul. 1963 Momenta Sera, 9/10 en. 1963 Gazzeta del Mezzogiorno, 15 en. 1963; II Tempo, 15 en. 1963 Momenta Sera, 21 feb. 1963 Le Figaro, 4 oct. 1963; Corriere delta Sera, Ouest-France, 25 oct. 1963 Die Brandwag, 10 en. 1964 Emisin de Radio Gabon. 2 en. 1963; emisin de France-Culture, 26 die. 1963; Etoile du Congo, 1 en. 1964
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148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192.
Oklahoma City Times, 16 set. 1964 Press and Evening Post, 4/5 feb. 1965 Gaceta Ilustrada, 31 jul. 1965 La Razn, 8 jul. 1965 Paris-Jour, 12jul. 1965 Belfast Newsletter, 20 jul. 1965; Nice-Matin, 19 jul. 1965 Jornal do Brasil, 4 ag. 1965 France-Soir, 25 jul. 1965 Nice-Matin, 3 ag. 1965 Nice-Matin, 2 ag. 1965 El Territorio, 2 set. 1965 Chicago Tribune, 14 set. 1965 Buffalo Evening News, 28 set. 1965 Dpche de Toulouse, 19 en. 1966 Paris-Jour, 18 mayo 1966 Espoir de Nice, 18 jun. 1966 El Noticiero Universal, 8 jul. 1966 Richmond Times Dispatch, 28 jul. 1966 Le Figaro, 3 ag. 1966 U.F.O.I.C. Newsletter, jun. 1967 Houston Tribune, 19 en. 1967 Chicago Sun-Times, 4 nov. 1966 Baltimore News-American, 25 feb. 1967 Le Figaro, 9 mar. 1967 Diario da Noite, 27 mar. 1967 Altana Red River ValleyEcho, 19 abr. 1967 The Columbian (New Warminster), 3 abr. 1967 Miami Herald, 3 abr. 1967 National Enquirer, 25 jun. 1967 Kitchener Waterloo Record, 27 abr. 1967 Edmonton Journal, 8 mayo 1967 France-Soir, 12 mayo 1967; Le Parisin, 11 mayo 1967 National Enquirer, 27 ag. 1967 Cincinnati Enquirer, 12 jun. 1967 Est-Rpublicain, France-Soir, 20 jul. 1967 Ouest-France, 13 jul. 1967 Rochester Democrat and Chronicle, 3 ag. 1967 Chicago Times-Herald, 30 mar. 1897 Chicago Times-Herald, 14 abr. 1897 Chicago Record, 14 abr. 1897 Chicago Chronicle, 15 abr. 1897 Chicago Tribune, 16 abr. 1897 Chicago Times-Herald, 16 abr. 1897 Chicago Times-Herald, 17 abr. 1897 Houston Post, 22 abr. 1897
206 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. II.
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Houston Post, 26 abr. 1897 Houston Post, 28 abr. 1897 Dallas Morning News, 28 abr. 1897 Lansing State Republican, abr. 1897 New York Herald, 1908. Se desconoce fecha exacta. London Daily Mail, 20 mayo 1909 El Paso Times, 1 mar. 1967 Amarillo Sunday News Globe, 9 abr. 1950 PUBLICACIONES PERIODICAS American UFO Committe, 2875 Sequoyah Drive, N. W., Atlanta, Georgia, USA Aerial Phenomena Research Organization, 3910 E. Kleindale Road, Tucson, Arizona, USA P. O. Box E170, St. James, Sydney 2001, Australia British UFO Research Association, Mr. Holt, Clare mont Rd., Claygate, Surrey, Inglaterra Comisin Observadora de Objetos Volantes No Identificados, Casilla de Correos 2560, Buenos Ai res, Argentina Flying Saucers, Ray Palmer, Amherst, Wisconsin, USA Flying Saucer Review, 21 Cecil Court, Charing Cross Rd., London W.C.2, Inglaterra Groupement d'Etudes des Phnomnes Ariens, 69 rue de la Tombe-Isoire, 75 Paris 14, Francia The NICAP Reporter, Robert Gribble, 5108 South Findlay St., Seattle, 18, Washington, USA Interplanetary Intelligente Reporth, Mr. Hewes, 3005 W. Eubanks, Oklahoma City, Oklahoma, USA Lumires dans la Nuit, Les Pins, 43 Le-Chambonsur-Lignon, Francia UFO Nachrichten, 62 Wiesbaden, Schierstein, Milanstrasse, 5, Alemania National Investigations Committee on Aerial Phe nomena, 1536 Conneticut Ave. N.W., Washington, D C. 20036, USA Marc Thirouin, 51 rue des Alpes, 26-Valence, Francia P.O. Box 163, Fort Lee, New Jersey, USA Sociedade Brasileira de Estados Sobre Discos Voadores, Walter Buhler, Rua Sen. Pedro Velho 50, A. P. 201, Rio de Janeiro, Brasil
AMUFO APRO Austr. FSR BUFORA CODOVNI FS FSR GEPA Gribble HR LDLN Nachrichten NICAP Ouranos Saucer News SBEDV
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New Zealand Scientific Space Research, P.O. Box 21.007, Henderson, Nueva Zelanda Saucers, Space and Science, Mr. Duplantier, 17 Shetland St., Willowdale, Ontario, Canad Publicacin aperidica de Australian FS Bureau, Australia Publicacin trimestral del Centro de Estudios Interplanetarios de Barcelona. Direccin STENDEKCEI, Apartado 282, Barcelona, Espaa
III. AUTORES Y EDICIONES CITADOS * Anatomy Barker Binder Carrouges Condon Constance Edwards Evidence Fenmenos Fort Fuller Guieu Hartle Humanoides Keyhoe C Keyhoe S Lor. I Lor. II Lor. Ill Magonia Vallee: Anatomy o f a Phenomenon (Regnery, 1965) They Knew Too Much About Flying Saucers (Uni versity, 1956) What We Really Know About Flying Saucers (Faw cett, 1968) Aparecen los marcianos (Pomaire, 1967) Scientific Study o f UFOs (Bantam, 1969) The Inexplicable Sky (Citadel, 1956) Platillos volantes, asunto serio (Ediciones Diana, 1966) Hall: UFO Evidence (NICAP, 1964) Vallee: Fenmenos inslitos del espacio (Pomaire, 1966) The Books o f Charles Fort (Holt, 1941) Incidente en Exeter (Plaza & Jans, 1967) Les SV Viennent d n Autre Monde (Fleuve Noir, u 1954) A Carbon Experiment (118 Oberreich,/St., La Por te, Indiana 46350) Los humanoides (Pomaire, 1967) Keyhoe: The Flying Saucer Conspiracy (Holt, 1955) Keyhoe: Flying Saucer Top Secret (Hoi, 1959) Lorenzen: The Great Flying Saucer Hoax (Private, 1962) Lorenzen: Flying Saucer Occupants (Signet, 1966) Lorenzen: UFOs over the Americas (Signet, 1968) Vallee: Pasaporte a Magonia (Plaza & Janes, 1972)
208 M MA Perego Plantier Ribera Round-up Ruppelt Sanderson Stuart Wilkins A Wilkins U
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Michel: Los misteriosos platillos volantes (Pomaire, 1965) Michel: Fs and He Straight line mystery (ed. ame ricana del anterior) Sono Extraterrestri, etc. (1958) La Propulsion des SV (Mame, 1954) El gran enigma de los PV (Pomaire, 1966) The Flying Saucer Review World Round-up o f UFO Sightings (Citadel, 1958) Report on UFO's (Ace, 1956) Uninvited Visitors (Cowles, 1967) UFO Warning (editor y fecha desconocidos) Wilkins: Flying Saucers on the Attack (Citadel, 1954) Wilkins: Flying Saucers Uncensored (Pyramid, 1967)
1 . Julio 1868
Copiago (Chile). Una extraa construccin area provista de luces y emitiendo ruido de motores sobrevol a baja altura esta poblacin. Sus habitantes la describieron tambin como un gigantesco pjaro cubierto de grandes escamas y que pro duca un ruido metlico. Aunque no fue en realidad un ate rrizaje, es el primer caso de observacin a corta distancia de un objeto desconocido a escasa altura en el siglo xlx. (Fort 638; Anatomy 11)
3. 1877
Aldershot (Gran Bretaa). Un extrao ser con traje muy ajus tado y casco brillante se cerni sobre las cabezas de los cen tinelas, que le dispararon sin resultado. La aparicin los atur di con algo descrito como fuego azul. (FSR 61, 3; Ma gonia)
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5. 1880
Venezuela Oriental. Un muchacho de catorce aos vio caer del cielo una esfera luminosa, que qued suspendida cerca de donde l estaba. Se sinti atrado hacia ella, pero, a pesar de su terror, consigui retroceder. (Lor. III 206)
7. 11 junio 1881. 4
En el mar, entre Melbourne y Sydney (Australia). Los dos hijos del prncipe de Gales, uno de ellos el futuro rey de Inglaterra, se hallaban navegando a bordo de La Baccante cuando vieron un objeto que pareca un barco completamen te iluminado (un buque fantasma resplandeciente). (Fort 637; Anatomy 12)
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9.
12 noviembre 1887. 24
Cabo Race (Ocano Atlntico). Una enorme esfera gnea fue vista salir del mar por varios testigos desde el barco Siberian. Se elev hasta 16 m de altura, vol contra el viento, se acerc al buque y despus parti como una exhalacin hacia el Su deste. Duracin: 5 min. (LDLN 48; Anatomy 14; Ribera 321)
10. 1896
Arolla, cerca de Zermatt (Alpes suizos). El escritor Aleister Crowley paseaba por las montaas cuando vio de pronto a dos hombrecillos. Les salud con un gesto, pero ellos no pa recieron prestarle atencin y desaparecieron entre las rocas. (Magick Without Tears, por A. Crowley)
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21 . 15 abril 1897
Springfield (Illinois). Dos braceros, Adolph Winkle y John Hulle, vieron un extrao aparato posado en un campo. Con versaron con sus ocupantes, que eran una mujer y dos hom bres, los cuales les dijeron que la nave haba volado de Quincy a Springfield en 30 min. y que la tripulacin estaba efectuando reparaciones elctricas. (FSR 65, 1)
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bajaba en su campo, Haney Savidge vio aterrizar muy cerca de l una nave area. Seis personas desembarcaron de ella y hablaron con l durante unos minutos antes de irse. (191)
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misma y volvi a ascender al aparato, que se alej volando hacia el Nordeste. El hombre era pequeo y vesta un unifor me azul claro. (194; Magonia)
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3 3. 1904 Rolling Prairie (Indiana). Tom Darby, con su madre y su her mano, vio dos objetos blanco azulados a unos 400 m de dis tancia, desde un punto situado 3 km al norte de Rolling Prai rie. Los objetos, despus de permanecer suspendidos a 2 3 metros del suelo, volaron hacia un granero, se acercaron uno al otro y, por ltimo, se ocultaron tras una prominencia del terreno. (Hartle 164)
34. 1908
Costa de Delaware. El barco ingls Mohican, al mando del capitn Urghart, navegaba rumbo a Filadelfia cuando fue ro deado por una densa nube luminosa que imant todos los objetos metlicos de a bordo. Se observ que la aguja del comps se volva loca. Cuando los marineros intentaron mover unas cadenas de cubierta, vieron que estaban pegadas al piso metlico. Repentinamente, la nube se alz y la vieron sobre el mar durante algn tiempo. (197)
36.
18 mayo 1909. 23
Montes Caerphilly (Pas de Gales). Mr. Lethbridge se hallaba caminando por una carretera al pie de las montaas cuando vio sobre la hierba una gran mquina cilindrica. En ella es taban dos hombres vestidos de pieles, hablando excitadamente en un idioma que el testigo no pudo entender. Cuando el objeto hubo despegado, en el lugar del aterrizaje la hierba qued aplastada. (198; Anatomy 21; Ribera 359)
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se hunda en el mar a 6 km de la costa, despus de un vuelo en lnea recta que dur unos 9 min. (Anatomy 21)
39.
Junio 1914. 4
Hamburgo (Alemania). Gustav Herwagen abri la puerta de su casa y vio en un campo un objeto fusiforme y brillante, con ventanillas iluminadas. Al lado del mismo estaban cuatro o cinco enanos de 120 m, vestidos con ropas claras. Se apro xim a ellos, pero as que parecieron darse cuenta de su pre sencia subieron a bordo del objeto. Se cerr una puerta y el aparato despeg sin ruido, para ascender verticalmente. (Nachrichten abril, 62)
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del Cuerpo de Ejrcito Neozelands, que as lo manifestaron en una declaracin jurada. (Spaceview 45; LDLN 82; Magonia)
43. 1921
Marsella (Francia). Informe no documentado sobre un se cuestro efectuado por dos seres. (Quincy)
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corran de un lado a otro. Oy sus voces agudas, que pare can de nio, y despus vio cmo el objeto oscuro despegaba con ruido de maquinaria, produciendo una rfaga de aire. Calcul el tamao del objeto en 15 m de dimetro y 5 m de altura. (GEPA die, 68)
48.
Chrysville (Pensilvania). Un hombre observ una dbil luz violeta en un campo que se encontraba entre esta poblacin y Morrestown. Se dirigi hacia l y encontr un objeto ovoide de 3 m de dimetro y 2 m de espesor, con una abertura circu lar parecida a un arco de medio punto. Empujndolo, encon tr el interior iluminado por una luz violeta y observ nume rosos instrumentos y olor a amonaco. No haba ocupantes. (APRO, julio, 64)
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nido sibilante, se elev a 100 m y parti a una velocidad ver tiginosa. Se dice que se encontr un extrao bloque metlico en el lugar. (GEPA die, 68)
52.
1945
Habbebishopsheim (Alemania). Un soldado americano vio des cender rpidamente un objeto discoidal, que despus de osci lar aterriz. En la oscuridad no se pudo encontrar el lugar exacto. Este hecho tuvo lugar 35 km al noroeste de la pobla cin citada. (Atic)
54.
Marzo 1945
Islas Aleutianas. A bordo del transporte de ataque Delarof, de la US Navy, 14 marineros vieron surgir del mar una es fera oscura, que despus de seguir una trayectoria curva y dar una vuelta alrededor del barco, se alej volando. (Evi dence 30)
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61.
23 julio 1947
Baur, cerca de Pitanga (Brasil). Un grupo de peones perte necientes a un equipo fotogrfico huyeron corriendo al or un
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silbido y ver aterrizar un disco a 50 m de distancia. Jos C. Higgins vio a dos figuras por una ventana. Luego salieron del aparato tres seres de brillantes y traslcidas vestiduras, de voluminosa cabeza calva, ojos grandes y redondos sin pes taas ni cejas, y una caja metlica a la espalda. Su estatura era superior a los 2 m. Dibujaron el sistema solar en el suelo y sealaron a Urano, como si quisieran indicar que era su planeta de origen. (Round-up 163; FSR 61,6)
64. 1948
Swastika (Canad). Mr. Galbraith vio por dos veces aterrizar a un objeto. La primera era un objeto discoidal con una fi gura humanoide; la segunda, tena forma de cigarro con tres figuras. (Quincy)
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68.
P ucu san a (Per). CA.V., em pleado en u n a com paa pe tro l fera y de tre in ta aos de edad, se diriga en automvil a Lima cuando vio un disco b rilla n te posado en el suelo. Dej el co che y cam in hacia l d u ra n te 10 min. Cuando estaba a 20 m de distancia, salieron tres figuras. Parecan m om ias, tenan las piernas unidas y un solo y enorm e pie. En vez de andar, se deslizaban. E sta b a n recub iertos po r u n a extraa piel que pareca u n a toalla. P re g u n ta ro n al testigo dn de esta ban, sostuvieron u n a larga conversacin con l, y le llevaron a dar un paseo en su aparato. (Lor. III 122)
Grabado
de
La
visin
de
Zacaras,
Repr esentacin medieval de un objeto celestial llameante. To mado de un incunable de 1493, obra de Hermann Schaden, que, en la actualidad, se enc uentra en los arc hiv os de la ciudad de V e r d n , Fran cia. (Por cortesa de Ville de Verdun.)
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ambos discos desaparecieron sobre la frontera chilena, de jando una estela azulada. (Humanoides 122)
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y junto al cual un hombre vestido con un traje ajustado y tocado con un casco pareca estar efectuando reparaciones. Cerca del aparato vio a otros tres hombres. Cuando la tarea hubo terminado, una trampa por la que sala luz se cerr y el objeto despeg. El testigo tuvo tiempo de observar mu chos detalles de la mquina y sus ocupantes. (FSR 63, 2; Magonia)
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un subido y vio aterrizar un objeto en un prado. Acercndo se a menos de 50 m del mismo, se encontr paralizado, ob servando que los pjaros haban cesado de cantar y las vacas tambin parecan incapaces de moverse. Del objeto salieron cuatro hombres muy apuestos. Tenan la tez morena y lleva ban trajes negros y brillantes, y cascos translcidos. Ocho objetos salieron tambin del aparato, para inmovilizarse en el aire sobre el mismo. En el interior y en la cubierta del aparato haba otros hombres <que parecan estar haciendo re paraciones. De pronto, los objetos se elevaron hasta unos 100 m de altitud y siguieron subiendo rpidamente, hasta perderse de vista. Slo entonces desapareci la parlisis del testigo. (Nachrichten mayo 59)
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Per (Nebraska). Un habitante de Lincoln iba en coche a Indiana cuando vio una luz azul en el cielo, hacia el Noroeste. Fue hacia el Sudoeste y se desvaneci. El testigo pas una bifurcacin, tuvo que regresar hacia Auburn, y se encontraba en un punto al noroeste de Per cuando vio en el cielo un resplandor anaranjado. Acercndose a l, observ que el res plandor proceda de un objeto en forma de caldero, posado en el suelo a unos 12 m de la carretera. Se detuvo para examinar el objeto, que meda unos 10 m de dimetro y pa reca estar hecho de hierro fundido. A 30 cm de la parte superior haba una hilera de ventanas de 25 cm de dimetro, de las que brotaba el resplandor anaranjado. En el lado opuesto se perciba un resplandor azul, parecido a una llama. No se oa el menor ruido, no haba seales de vida o de actividad ni se vean antenas o salientes. El testigo mont de nuevo en su automvil y se alej. (Atic)
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por la tripulacin de un C-54 que volaba de Westover a Goose Bay. Fue visto tambin desde tierra por la torre de control y por dos hombres que se tiraron al suelo cuando el objeto hizo una pasada a baia altura sobre ellos. Se alej a las 22,47. (Quincy)
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y una torreta negra en su parte superior. Uno de los hombres llevaba una caja que lanzaba destellos. Ambos tripulantes penetraron en el disco, ste se puso a vibrar, se elev a lo largo del pivote central rematado por la torreta, empez a girar ms aprisa y se elev, perdindose de vista. (Guieu 52; Ribera 110)
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unas bolas rojas y luminosas, que quemaron al testigo. Tam bin observ a un ser horrendo en el aparato. Las races de las hierbas quedaron carbonizadas en este lugar. (Ruppelt 222; Ribera 117; Magonia)
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109.
Brush Creek (California). Dos mineros, John Q. Black, de cuarenta y ocho aos, y John Van Alien, comunicaron que un objeto plateado, de 2,5 m de dimetro y 2 m de altura, con un trpode de aterrizaje, se pos en una barra arenosa a 50 m de donde ellos se encontraban. Un ocupante descrito como un enano de anchos hombros, con un traje que le cubra la cabeza y el tronco, fue visto tambin. Tena brazos y piernas cubiertos por lo que pareca una tela de mezclilla, sujeta a las muecas y los tobillos. Llen de agua un cubo brillante y lo tendi a alguien que se encontraba dentro del aparato. Pareci advertir entonces la presencia de Black y salt al interior de la mquina, que produjo un zumbido agudo antes de partir. (Humanoides 200)
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La cabina se elev sobre el objeto, gir y despus se desli z hacia atrs. El objeto se lade hacia el Oeste y se elev en direccin Sudeste, desapareciendo en menos de 3 segundos a un ngulo de ascenso de 80, despus de la observacin de 3 minutos. Dimetro: 30 m. Dos das despus se obser v un musgo amarillento en el lugar. (Atic)
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dor Villanueva Medina, de cuarenta aos, sostuvo una entre vista con dos humanoides de 120 m aproximadamente, ves tidos con un traje de una sola pieza que les cubra del cuello a los tobillos, con anchos cintos brillantes y perforados, cuellos metlicos y unas cajitas negras y relucientes a la es palda. Bajo el brazo llevaban unos cascos. El testigo los tom por aviadores de raza india. Uno de ellos le habl en espa ol, pero uniendo todas las palabras y con un extrao acento. Hablaron de cosas triviales hasta el amanecer, cuan do ellos regresaron a su aparato, que meda 13 m de dime tro, penetrando en l por una pasarela que descendi de la parte inferior. El testigo huy cuando los humanoides le invitaron a acompaarlos. El objeto se elev con un movi miento pendular y sali despus disparado hacia arriba. (Humanoides 124; FSR 56, 2)
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tro lo pas rozando. Despus ascendi sbitamente, produ ciendo un vendaval, rugiendo y despidiendo cuatro columnas de humo. (Wilkins U 211)
127.
Santa Mara (Brasil). Al da siguiente, Rubem Hellwig volvi a ver una extraa mquina. Estaba ocupada por un hombre alto y rubio y dos mujeres de tez morena clara, largos y se dosos cabellos negros y ojos oscuros y oblicuos. Los tres vestan igual, con trajes marrn de una pieza que parecan de suede, con cremalleras. Dijeron a Hellwig que eran cien tficos, hablaron de las riquezas naturales del Brasil y se que daron asombrados al ver que Hellwig no hua al verlos. (1; Humanoides 126)
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que bajab a hacia el suelo. Se vio surgir hu m o del lugar don de aterriz, pero la b sq u e d a que se organiz no dio resu l tados. (Atic)
en 1955.
Strangfield, Post... 3 -0
Blue.)
La tpica huella circular asociada con aterrizajes de OVNIS, fo to g r a f ia d a en j u n io de 1965, en Ohio. (Por cortesa de A. E.
Candusso and FSIC.)
El ser de Hopkinsville. Mode lo basado en dibujos de te s ti g o s inte rr og ad os por fu n c io n a r io s del M in is te r io del Air e , USA.
Mapa de los Estados Unidos, en el que aparecen los lugares donde aterriz y fue vista la nave area, en 1896-1897. (Mapa dibujado por Donald Hanlon.)
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134.
20 julio 1954
Oslo (Noruega). Cerca de esta ciudad, dos ho m b re s fueron perseguidos p o r un objeto y p a r a r o n su coche p ara obser varlo. Despus de la observacin, un reloj dej de funcionar y se asegura que la p in tu ra del coche cam bi de color. (Fe n m eno s 179; 3; cf. Caso 120)
136.
23 agosto 1954
V arennes, cerca de Diges (Francia). Fecha aproximada. Un extrao objeto se inmoviliz a baja altura sobre la casa de M onsieur L ucas y parti verticalm ente. (4)
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well. Aterriz a unos 2 km del testigo, que se aproxim a menos de 300 m de l antes de que el objeto despegase y partiese. En el lugar del aterrizaje, la hierba qued aplas tada. (Wilkins U 227)
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1 5 1 2 3 setiembre 1954. 21
Le Jou (Francia). La familia Patient presenci el aterrizaje de un objeto brillante que despeda una luz cegadora como la del magnesio, rodeada por un resplandor rojizo. Del cen tro del hemisferio luminoso surgi hacia el cielo un fila mento incandescente. El objeto despeg poco despus y si gui al automvil de los testigos hasta que stos llegaron a Fontland. Dos gendarmes de Plombires y varios testigos por separado observaron tambin el objeto, que sobrevol ca prichosamente la regin durante 60 min. (13; M 94)
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158.
Figeac (Francia). Unos nios vieron una caja y junto a ella a un hombre desconocido. El objeto despeg. (Per sonal)
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ladrar desaforadamente al perro. Encontraron un gran ob jeto en el suelo y, en el patio, a un pequeo ser al que to maron por un fantasma. Raymond Romand, de doce aos, tir piedras al intruso. (20; Ribera 242)
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ximaron a un objeto en forma de cigarro, de 3 m de largo y 80 cm de ancho, que despeg del suelo con un fuerte silbido. La seccin puntiaguada del objeto era amarilla, y el resto, marrn. De su parte delantera pendan hasta el suelo dos apndices. (30)
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ria. Otras dos personas en distintos pueblos comunicaron haber visto tambin el objeto. (Personal)
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tre Montmoreau y Villebois-Lavalette. Pareca deslizarse por el suelo. Mostraba puntos luminosos y qued completamente iluminado al despegar. Tena alrededor de 120 m de alto. Sobre una superficie de 7 m de dimetro se encontr la hierba aplastada y chamuscada. (36; M 195)
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25 km al sudoeste de la localidad anterior, inmvil esta vez sobre una casa de labor. Fue descrito como un objeto met lico, plano, que despeda luz. (38; M 207)
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Entonces el objeto sali disparado hacia arriba, despidiendo chispas, y se perdi de vista casi inmediatamente. (52, 58)
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gresaba de Toulouse con otras dos personas por la Nacio nal 631, al llegar al lugar llamado La Caiffe los tres vieron dos pequeas figuras de la estatura de un nio de once aos, que cruzaban la carretera a unos 5 m delante del coche, para saltar a un prado. Detenindose al instante, los testigos vieron elevarse verticalmente un gran disco convexo. Tena unos 6 m de dimetro, era de color anaranjado y fue literal mente aspirado hacia el cielo. En el lugar se encontraron unas manchas aceitosas parduscas. (43, 50)
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cultor; Ginestre, zapatero, y otros dos) se acercaron a l. Garde lie sinti una sacudida elctrica. (60, 61; M 235)
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dora, que ilumin los alrededores en un radio de 200 m. Era transparente y en su interior poda verse una figura oscura. Despus de permanecer 10 min. en el suelo parti hacia el Norte, mientras una nube brillante caa lentamente a tierra en el lugar del aterrizaje. Cuando el testigo lleg a su casa, encontr sus ropas recubiertas por una pelcula blanca de una sustancia adhesiva, parecida a la parafina. (62; M 255)
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de alto, que se acerc durante 3 4 min. a menos de 4 m del suelo. Despeda un resplandor amarillento, que se exten da hasta 4 m a su alrededor. (Personal)
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vio aterrizar un disco de 5 m de dimetro en la finca del escritor Curzio Malaparte. Al aproximarse, comprob que no se trataba de un helicptero y vio salir de l a cuatro enanos vestidos con mono. Transcurridos 30 min., el aparato emi ti un suave zumbido y, lanzando chispas azules, se elev verticalmente. (72)
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se sinti paralizado: Tena las manos como pegadas al vo lante. El aparato pareca un cono invertido, con su parte inferior fosforescente, la mediana mate y la superior lumino sa, con una punta amarilla o anaranjada. (76; M 298)
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transparentes y trajes azul turquesa, como los de los esquia dores. El objeto se mantena inmvil e inclinado, mientras sus dos ocupantes contemplaban el lugar con aspecto seve ro, pero no desprovisto de amabilidad, sino casi con expre sin triste y compasiva. (Humanoides 23)
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faros tambin se apagaron y la batera se encontr descar gada despus de la observacin. (Personal)
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te 1 m, caminaban muy rgidos y vestan lo que pareca una brillante armadura. De sbito desaparecieron y el aparato se elev sin ruido. (Personal)
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aparato se elev y se alej volando, dejando una estela azu lada. (82)
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pefacto al ver que descenda hacia un campo, donde aterriz de canto, muy suavemente. Casi al instante volvi a elevarse hacia el cielo a gran velocidad, tom de nuevo su posicin horizontal y pronto se perdi de vista. (95)
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unos campesinos lo vieron pasar. El disco, de unos 15 m de dimetro, pareca estar hecho de un metal spero y plateado. Sostena una cpula y mostraba varias portillas. (97; Wilkins U 237)
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dras metlicas. Su atencin se concentr en unos conejos en jaulados, mientras hablaban entre ellos en un idioma desco nocido. Convencido de que iban a robarle los conejos, el agri cultor apunt con su fusil a los intrusos, pero no consigui dispararles y se sinti de pronto tan dbil que tuvo que sol tar el arma. Los humanoides se llevaron efectivamente los conejos, y su aparato parti, dejando una estela brillante. (100)
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de distancia. Era azul con aberturas simtricas, de las que surga una brillante luz roja. El testigo fue a buscar un fusil y dispar dos veces contra una altsima figura que sali de la torreta del aparato. Inmediatamente se levant un viento muy fuerte, y el aparato despeg en medio de un resplandor rojizo. (101)
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liante que haban visto aterrizar junto a la Autopista Trans andina. Descubrieron que era un objeto en forma de dos platos encarados, de unos 3 m de dimetro. Su parte inferior pareca de fuego. Del aparato surgieron cuatro pequeos seres que se abalanzaron sobre los jvenes, intentando sin duda raptarlos. Los humanoides eran extraordinariamente fuertes y de cuerpo velludo. Luego regresaron a la mquina, la cual despeg. (Lor. I 51)
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inmovilizado por un rayo color violeta que le asest uno de los seres. Todos los humanoides entraron en el aparato, que se alej raudo. (Lor. I. 52; Humanoides 134)
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acercarse a ellos, pero debi de perder el conocimiento, porque se encontr yendo en su coche a la comisara de polica sin poderse acordar de lo que entretanto haba suce dido. (Stringfield; FS mayo 61; Sanderson 147)
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gudo. Dos de ellos se hallaban vueltos de espaldas a la testi go; otro se hallaba agachado con algo que pareca un bastn en la mano, y el cuarto la miraba con el brazo derecho le vantado. Llevaba una especie de gorra, tena ojos saltones, su boca no era visible, la nariz era larga y puntiaguda y su cara acababa en punta. Sus brazos eran largos y terminaban en garras. (Stringfield; Humanoides 205)
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que descendieron y volvieron a elevarse a gran velocidad. Uno de ellos volaba debajo de los dems, y despus dos de ellos parecieron aterrizar a 300 m de distancia junto al ce menterio alemn. Los restantes se alejaron hacia el Sur a tremenda velocidad. (Personal)
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cia y desapareca en forma de disco giratorio del que irra diaban lneas curvas. Pronto aparecieron otros objetos, pla teados y semitransparentes, que fueron vistos por todos los nios. Al aparecer y desaparecer emitan notas musicales. Uno de ellos aterriz y a su lado se vio a un ser transparente, con un cinto en el que haba un disco brillante. No era mayor que un nio de cuatro aos. Apareci otro ser similar y habl a uno de los nios. Todos vieron los objetos y a los seres, as como unos brazos que parecan hacerles seas. (FSR 67, 5)
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les en la periferia maniobr lentamente sobre un automvil en una carretera desierta. (Evidence 135, 146)
382.
9 mayo 1956. 23
Jacksonville (Florida). Dos muchachas, Joan Frost y Gertie Wynn, mientras estaban esperando el autobs vieron dos luces pulsantes que volaban horizontalmente y desaparecan. Unos 15 minutos despus volvieron a ver las luces, detenin-
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dose en el cnit, confundindose y descendiendo despus hasta unos 50 m de altura. Cuando lleg el autobs, pareci como si los objetos se hubiesen separado y se dispusiesen a llevarse a las muchachas, que corrieron aterrorizadas hacia el vehculo. (APRO marzo 59)
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inslito y vieron un torbellino de llamas a 10 15 m de al tura, que descenda hacia los viedos. Era de color rojo y azul, giraba rpidamente y se desplazaba con lentitud. Se cerni durante unos 5 minutos sobre las vides, que se mo vieron violentamente, y despus, con un rugido ensordece dor, parti hacia el Sur, volvi a inmovilizarse y finalmente parti hacia el suroeste. Dimetro en su parte superior: aproximadamente 5 m. (Ouranos 21)
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unos 7 km de Galt cuando vio un destello en el cielo. Un ob jeto circular que emita un chirrido descendi para aterrizar rodeado de llamas. Despeg 30 minutos despus, dejando el suelo ennegrecido y varias ramas rotas. El aparato tena una cpula fija, pero su periferia era giratoria. (Round-up 188)
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giendo tambin muestras en una gran caja. Los testigos dis tinguieron pequeas portillas y un trpode de aterrizaje. El aparato despeg al cabo de 20 minutos. (Nachrichten julio 60)
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rieron en el bosque. Despus de permanecer all 2 min., el objeto parti. La bsqueda que se organiz para encontrar a los ocupantes tuvo un resultado negativo. Se dice que el conductor de un autobs vio aterrizar a la misma hora dos aparatos en un campo prximo. (FSR 58, 3)
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en el aire, descendi al suelo y despeg con un gran aumen to en su brillo y a gran velocidad, pero sin hacer el menor ruido. (Personal)
418.
Canadian (Texas). Unos 5 km al oeste de esta poblacin, va rios testigos militares y civiles comunicaron haber visto un objeto en forma de submarino, rojo y blanco, de dos a tres veces ms largo que un automvil y de unos 3 m de altura, posado en el suelo. Al lado del objeto se vio a una figura, que por algunos fue comparada con una bandera blanca. Cuando un automvil se detuvo en las cercanas, un destello luminoso emitido por el objeto coincidi con el sbito apa gn de los faros. (Atic)
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pareci que aterrizaba en una cresta, para elevarse acto se guido. Era redondo y mucho mayor que un avin, y tena un color extrao. No dej estela ni hizo ruido. (Atic)
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en una sola frecuencia, modulada, pero no en Morse. El ob jeto se elev lentamente hacia el Sur. (MA 249)
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automviles, se alarm al or los ladridos de su perro y un zumbido como el de una mquina de afeitar elctrica. El testigo y su esposa observaron entonces un objeto luminoso, que descendi a medio metro del suelo. Por el fondo del objeto salieron dos figuras, que se pusieron a caminar por un claro, y una de ellas recogi algo del suelo antes de vol ver al aparato, que entonces despeg. Duracin total del in cidente: 2 min. (FS octubre 58)
455.
4 enero 1958
Stavanger (Noruega). Un leador afirm haber visto aterri zar un objeto, del que sali un hombre altsimo de rostro bronceado y tocado con un casco. Al cabo de algunos mi nutos volvi a entrar en la mquina, y entonces el aparato despeg con un ruido parecido al de una bandada de p jaros. Varios oficiales de Aviacin, junto con policas, re gistraron la colina nevada en busca de huellas. (FSR 58, 2)
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El objeto le sigui durante 5 km, a 50 m de distancia y a 10 m de altura. Por ltimo, adelant a su coche a una velo cidad superior a los 100 km/h. El testigo advirti interferen cias radiofnicas, pero ningn ruido. (UFO Bulletin mar. 58)
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465.
15 abril 1958
Tabladitas (Argentina). Fecha aproximada. En las montaas, a unos 14 km de Abra Pampa, un objeto luminoso de 30 m de dimetro descendi hasta el suelo. (Quincy)
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a la altura de los rboles y aterrizar despus. Se observ por espacio de dos minutos. (Atic)
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El rbol media 70 cm de dimetro y 13 m de altura. El su ceso fue observado por un campesino llamado Bennett. (FSR 59, 2)
482.
28 febrero 1959
Cedar City (Iowa). El soldado Gerry Irwin detuvo su auto mvil para acercarse a lo que pens que era un avin es trellado. Ms tarde lo encontraron sin conocimiento. Se ci tan a veces las secuelas que tuvo este incidente (desmayos, amnesia y su regreso al lugar en estado de trance) como prueba de una experiencia psicolgica relacionada con la observacin del objeto luminoso. Irwin desert, y su para dero actual se desconoce. (121; Lorenzen; Magonia)
484. 13
Pumong (Australia). Cerca de Claypans, a 150 km al nor deste de Adelaida, un cartero llamado Cari Towill y su com-
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paero Percy Briggs, vieron despegar de un campo, a 400 m de distancia, un objeto hemisfrico. Pareca una enorme y brillante carpa de circo, llena de luces que cambiaban del rojo al azul. Ambos se acercaron a menos de 200 m del ob jeto, y entonces lo vieron alzarse, inmovilizarse en el aire y partir disparado, a una velocidad terrorfica, hacia el Sur. Lo pudieron observar durante 10 min. Mr. Briggs fue inte rrogado por investigadores de la base de cohetes de Woomera. (FSR 59, 5)
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do su automvil se qued sin gasolina; observaron entonces una luz que se balanceaba como un pndulo y bajaba hacia el suelo. Entonces la vieron como un enorme objeto ovoide en posicin vertical que produjo un fuerte silbido. Se acer caron hasta 120 m de l. Calcularon su altura de 2 m y su anchura en 1.50 m. Cuando Uribe apunt al objeto con su fusil, aqul se perdi de vista en pocos segundos. (Lor. III14)
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torce aos, paseaba montada a caballo cuando un objeto lu minoso se precipit hacia ella, que, muy asustada, empren di el regreso a su casa. Su padre sali a tiempo de ver el objeto, que segn l era anaranjado y produca un ruido que haca dao. (125)
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lor rojo fuego, que lleg por el Sur a gran velocidad. Toc el suelo a unos 300 m de distancia produciendo una fuerte explo sin, oda por numerosas personas, y una llamarada. Fue rebo tando en direccin al Este sobre un recorrido de unos 300 m, despus volvi a elevarse, vir al Oeste y desapareci. El terreno qued chamuscado en nueve lugares distintos, y se encontr una sustancia que pareca pintura metlica. (Scien ce & Mechantes, diciembre 66)
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509.
Labrador. Un barco canadiense comunic haber visto des cender un objeto cilindrico con portillas iluminadas. Des pus de chocar contra el ocano, el objeto se hundi frente a la costa norte del Labrador. (Atic)
510.Octubre 1960
Selva de Yariguarenda (Argentina). Nuevas apariciones de c clopes monstruosos. (129)
511. 11
Warminster (Gran Bretaa). Cuatro testigos, tres de los cua les eran militares, vieron un objeto que pareca disponerse a aterrizar, pero que despus volvi a elevarse hacia el Nor te, dejando una cegadora estela de chispas. (130; FSR 61, 1)
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en su periferia, que aterriz cerca de su casa. Se abri en l una puerta por la que apareci un hombre. Su estatura era aproximadamente de 1.50 m, llevaba un pullover negro de cuello de cisne, con una faja blanca en el cinto, y pantalo nes negros con una tira blanca vertical a un lado. Otras dos figuras eran visibles en el interior del objeto. Simonton llen de agua un j arro que le tendi el desconocido, quien a cam bio del agua le dio tres tortas ordinarias. Acto seguido el aparato despeg. (Atic; Magonia)
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posible que aterrizara. No obstante, y pese a la excepcional mente detallada investigacin efectuada por las autoridades militares, no se descubrieron huellas de aterrizaje. (Atic)
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poblacin al fallarle el motor del coche, observando entonces un objeto cilindrico, que describi como una botella con dos cuellos, de 40 m de largo por 15 m de alto, que haba aterrizado en la misma carretera. Dos hombres (uno a cada extremo del aparato) parecan cambiar seales luminosas. Este espectculo dur 10 minutos y, por ltimo, el aparato despeg y parti a gran velocidad. En Alta, numerosas per sonas vieron pasar un objeto a gran altura. (136; FSR 62, 6)
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no tenia forma humana. Escuch unas voces que decan: Este parece Rivalino, aadiendo luego que lo mataran. La familia permaneci despierta el resto de la noche. (APRO, setiembre 62)
545.
Monte Manir (Italia). Segunda observacin del signor Siragusa (Caso 531), quien vio esta vez a dos figuras de estatura superior a los 2,10 m. La luz que irradiaban sus cinturones le impidi verlos con detalle. Junto a ellos se cerna un gran objeto giratorio de 25 m de dimetro y en forma de trom po. De su parte inferior descendi un cilindro metlico de ms de 3 m de largo, hasta casi tocar la carretera; tena una
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con sus tres hijos cuando un objeto ovalado y luminoso ate rriz al lado de la carretera. Ella lo contempl durante 40 mi nutos y afirm haber visto a un hombre con casco y msca ra antigs en las cercanas del objeto. (FSR 63, 4)
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El ruido ces, se hizo visible una puerta y apareci en ella un pequeo ser, que hizo un gesto. El testigo vio tambin una segunda figura. El aparato parti en medio de una hu mareda blanca y produciendo un agudo silbido. (138)
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traba a menos de 10 m del mismo. Dos minutos despus, el aparato, de 4,5 m de largo por 1.5 de alto, con una cpula translcida en cuyo interior se vean moverse dos figuras oscuras, se elev para tomar la direccin de Brindisi, emi tiendo un rayo vertical de luz verde. (143)
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rante unos 5 segundos, parti a mayor velocidad que un reac tor. El testigo estuvo aquejado durante todo el da de un fuerte dolor de cabeza. (Atic)
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hombre rubio tocado con un casco metlico mir al testigo. Llevaba un mono de una pieza de color azul celeste sin bo tones visibles ni cierres, y unos guantes de malla brillante. El testigo not una oleada de aire caliente cuando unos 6 mi nutos despus, el aparato despeg; tambin advirti inter ferencias radiofnicas. (FSR 63, 5)
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del pnico, y una nia tuvo que ser hospitalizada a causa de la impresin. (Personal)
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586.
31 octubre 1963. 14
Ro Peropaya (Brasil). Un campesino japons, Issuo Oikiti, y otros varios testigos, vieron un objeto luminoso parecido a una enorme esfera de aluminio, que choc con la copa de una palmera, empez a oscilar, cambi de direccin y por ltimo cay en las aguas del Peropava, cerca de la orilla opuesta. (Vuillequez; PV en Ibeoamrica, etctera 304)
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afirm haber visto aterrizar un objeto del que surgi un ser que le habl en un idioma incomprensible, volvi a subir en su aparato y ste parti por los aires. (LDLN, 67)
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sen a un gran objeto que, mientras los testigos pasaban por un punto situado a 2 km de Monticello, descendi a nivel del suelo, se cerni sobre ste y parti volando a gran veloci dad. (Atic; Fenmenos 17)
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aproximada de un poste de telfono. Segn el capitn de la polica Martn Vigil, se encontraron zonas chamuscadas y cuatro huellas. (Personal)
602.
Comstock (Minnesota). Un granjero llamado Alfred Ernest vio elevarse un objeto de un campo, que desapareci volan do con rapidez entre las nubes. Tena forma ovalada, y dej una depresin y huellas en el suelo. (FS junio 65)
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Sinti una leve descarga elctrica cuando trat de aproxi marse a l y no pudo seguir avanzando. (NICAP julio 64)
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cialmente oculta entre la espesura, mientras los nios corran hacia su casa. (Humanoides, 228)
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encima otro aparato en forma de disco. La Polica descu bri varios rboles daados y otras huellas de aterrizaje. (FSR 65, 5)
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dos que producan el efecto de una jerigonza. El aparato despeg y desapareci. Se encontraron huellas. (FSR 65, 5; Ribera 279; Magonia)
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Surga humo blanco del aparato, que permaneci en la arena durante 2 min., dejando unas huellas en forma de X. Se elev a unos 10 m de altura y despus se alej. El aparato posea una seccin central redonda con dos extremidades ovaladas, y por su forma general semejaba un huevo. (153)
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tado ante un tablero de instrumentos. Poco despus el ob jeto despeg. (Humanoides, 153)
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contraron trazas, pero llegaron a la conclusin de que los testigos no mentan. (Personal)
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rato cerca de las ruinas incaicas que estaban visitando. De l salieron dos pequeos seres luminosos, que parecan tener bocas verticales. La observacin fue muy fugaz. (Huma noides, 165)
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tido de piloto, que dio una vuelta al objeto y volvi a entrar en l. A continuacin el aparato se elev y parti en es piral. (158)
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bido, vio elevarse del techo de su casa un objeto luminoso ovalado. Su color variaba de blanco a rojo, y dej huellas en el techo. (Humanoides, 158)
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unos pequeos seres de piel verdosa. Los jvenes huyeron corriendo, y llegaron aterrorizados a la escuela. (CODOVNI).
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forma parecida a un cohete, posado en la carretera sobre sus aletas. Tres criaturas con patas en forma de trpode y brazos como palillos, de color negruzco, sin ojos ni ras gos faciales, estaban dentro de un gran crculo reluciente, vueltos hacia el testigo, antes de desaparecer en la intensa luz. El objeto, con un agudo zumbido, se elev verticalmen te unos 400 m, se detuvo y de pronto se desvaneci. El auto mvil volvi entonces a funcionar normalmente. (FSR 66, 3)
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drangular, que llevaba una especie de bata de cirujano, fue visto tambin junto a los anteriores. El objeto y los seres eran muy brillantes. (APRO setiembre 66)
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brillo rojo y el testigo perdi el conocimiento. Cuando des pert, el camin estaba en la cuneta, de cara al Este. (FSR 66,6)
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definido, que se haba situado en mitad de la carretera. Sus dimensiones eran las de un camin, e iluminaba el asfalto con una intensa luz amarilla anaranjada. Los testigos die ron media vuelta y regresaron a Rexburg. (Atic)
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ga en automvil a una base area local donde prestaba sus servicios, encontr en la carretera un objeto que le cerraba el paso. Tena forma de fuselaje de avin, de 25 m de lar go, con una burbuja en la parte superior parecida a la carlinga de un B-26; descansaba sobre unas patas y tena luces muy brillantes en la proa y en la popa. En un lado del objeto vio una puerta y una escalerilla corta, y un hom bre vestido con un mono pareca estar inspeccionando el aparato, que ostentaba la identificacin TL 4768 (vase caso 417). Cuando el testigo se aproxim, el piloto entr en el aparato, se oy un ruido parecido al de una rpida perforadora, y el objeto se elev. El testigo, a pesar de que estaba familiarizado con todos los tipos corrientes de avio nes militares, no pudo ver ningn motor. (Atic; Magonia)
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en coche cuando vieron acercarse un objeto por el Norte. El motor se par y los faros se apagaron. Despus de sobrevo lar el coche, el objeto se inmoviliz en el aire a 400 m de distancia. Al cabo de 10 min. la conductora pudo poner de nuevo el automvil en marcha y proseguir su viaje. Ambas comentaron que el objeto tena una superficie parecida a un barquillo y brillaba con una intensa luz roja. (Atic)
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El objeto se dirigi entonces hacia el automvil del testigo y se elev con rapidez. (Gribble junio 66)
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cribir un crculo. Los testigos fueron tres. Se escuch un zumbido apagado. (Binder)
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y al parecer metlica, con una mancha negra cerca del borde, una luz roja, una proyeccin que pareca una antena y luces rojas y blancas que giraban en sentido opuesto a las agujas del reloj. Dimetro: 2,5 m; altura: 13 m. La altura mnima a que estuvo fue de 2 m, donde se inmoviliz durante 5 min., con un ligero movimiento de balanceo. Despus, el objeto parti a gran velocidad. (Lor. III 108)
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el objeto pareca bailar con otros dos aparatos. Todos los testigos presenciaron entonces la llegada de un helicptero y dos aviones, mientras el nico objeto que quedaba se ale jaba hacia el Sudoeste. La Polica describi el objeto dicien do que tena forma de plato mientras permaneca parado so bre el edificio de la escuela. Durante toda la observacin, la recepcin de las imgenes televisadas fe borrosa. (Personal)
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y cambi de color (pasando, al acelerar, del blanco al ama rillo, azul y verde). (NICAP)
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7 91 24 agosto 1966. 22
Base Area de Minot (Dakota del Norte). Un aviador vio, a gran altura en el cielo, una luz multicolor, y comunic por radio su observacin. Se envi una escuadrilla de ataque al lugar indicado, que confirm la presencia del OVNI. Se vio pasar un segundo objeto blanco frente a las nubes. En la base de radar, un objeto fue detectado y seguido. Las obser vaciones duraron cerca de cuatro horas y fueron confirma das por tres bases distintas de misiles. Las brigadas que fueron enviadas a los lugares donde el objeto haba sido se alado cernindose sobre el suelo, notaron interferencias ra diofnicas. (Atic)
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del suelo y haciendo un ruido ensordecedor. Al cabo de 30 seg. se inclin y parti. (APRO setiembre 66)
797. 13 setiembre
1966. 7,30
Stirum (Dakota del Norte). Un nio de once aos vio aterri zar un objeto discoidal cerca de una granja. Descansaba sobre un trpode, tena dos luces rojas, dos blancas y una verde, y una cpula transparente. Un comerciante de Gwinner y un teniente coronel de Aviacin visitaron el lugar y descubrieron tres huellas, dejadas, al parecer, por objetos esfricos, de 18 cm de profundidad y muy compactas. La radiacin medida era de 0,1 miliroentgen (normal). El nio dijo que el objeto se fue tan de prisa que pareci desapa recer. (Atic)
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se totalmente. Otro testigo vio el fenmeno desde un lugar distante 2 km del anterior. (LDLN)
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sobre su barrio. Una tercera persona tambin vio el objeto y muchos oyeron el fragor. La nieve se arremolinaba a su paso. El objeto tena forma de seta, estaba rematado por una c pula provista de una aleta, era de color verdoso y se alej en direccin al ro Severn. (170)
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jeto, de unos 13 m de dimetro, oscilaba antes de partir emitiendo un silbido. Los testigos tardaron unos 20 min. en recuperar su coordinacin muscular. (NICAP marzo 67)
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mo fenmeno. El objeto, despus de descender hasta el suelo con una luz cegadora se elev y desapareci. (177)
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una escuela primaria observaron un objeto a 20 m del suelo y a dos km de distancia. Mientras los nios y su maestro Robert Apfel, de treinta y tres aos, lo estaban contemplan do desapareci sbitamente. (176)
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8 3 8 . - 2 7 abril 1967. 22
Green Lake (Wisconsin). Cuatro muchachos provistos de prismticos vieron descender, con movimientos oscilantes, un objeto que ilumin el bosque a 1 km de distancia. Era de forma cnica con la parte inferior azul, mientras la su perior o vrtice pasaba del rojo al anaranjado y al blanco.
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y la vio detenerse a 30 m de distancia y a unos 30 m de al tura. Tena forma de tazn invertido, con una cpula en la parte superior, y pareca metlico. El testigo se asust y vaci todo el cargador de su Beretta calibre 25 en direccin del aparato. Oy rebotar las balas contra una superficie met lica, y entonces el objeto parti a gran velocidad. Cuando cont lo sucedido en una gasolinera prxima, el empleado le dijo que ltimamente se haban efectuado unas 20 observa ciones similares en los alrededores de Saint George. (180)
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coronado por una cpula con una aleta y meda 75 cm de dimetro. Cuando se dispona a apoderarse de l, el objeto se elev sbitamente, describi un crculo y se alej. (FSR 68, 3)
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ra vieron dos luces amarillentas y despus otras muchas, a su izquierda y a unos 500 m de distancia. Las luces parpa deaban y se desvanecan. Al llegar a Conrado volvieron a ver otras luces similares. Cuando el chfer cambi repetidamente las luces del vehculo, los objetos parecieron responder. Un objeto que ilumin toda la zona fue visto posado en un bos que. (Lor. III 17)
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as vieron tres discos rojos y relucientes en el momento en que stos despegaban de un campo prximo a su casa. (Lor. III 65)
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do en el objeto, y ste parti sin hacer ruido y a gran velo cidad. (Lor. III 32)
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le dijo: Quieres venir conmigo? Necesitamos a un ser hu mano. Cova se desmay. (Lor. III 79)
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de aspecto metlico. Andrade encaon al ser con su metra lleta, pero una voz procedente de un disco suspendido a poca altura le dijp en castellano que no deba hacer dao al pe queo ser. ste trat entonces de convencer a Andrade de que visitase su mundo, aadiendo que estaba muy dis tante y era mucho mayor que la Tierra, y presentaba mu chas ventajas para los terrestres. Cuando Andrade declin la invitacin, el humanoide regres volando al objeto, que parti inmediatamente. (Lor. III 82)
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bido, pero sin arrojar humo, llamas ni vapor. Dej dos hue llas. (Lor. III 119)
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mente el muchacho sufri fuertes dolores de cabeza. Huellas. (APRO noviembre 67)
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vestgacin por parte de las autoridades militares norteame ricanas. (FSR 68, 5)
908.
14 Junio 1968. 3
Mendiozaca (Argentina). Jorge Yara, de treinta y cinco aos, vio fuera de su casa una extraa luz y, a 30 m de distancia, un objeto brillante del tamao de un autobs. En su parte inferior tena luces amarillas, verdes y rojas. Cuando se acerc al objeto, ste se elev de pronto, se inmoviliz en el aire durante 40 minutos y parti a gran velocidad. (LDLN 95)
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el suelo. Despus de recoger el trpode y la escalerilla, el ob jeto se elev unos metros y parti volando a gran velocidad. (FSR 68, 6)
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cubierta de bellos grabados. Mara Jos fue a llenrselos. La mujer dijo algo que sonaba como Rempaua y luego se dirigi hacia un objeto brillante y nacarado, que despeg con un ruido de alas. (FSR 69,1)
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figuras en la cubierta del aparato; despus, ste parti, des plazndose a sacudidas. (FSR 69, 1)
APNDICE
A LA
EDICIN
ESPAOLA
LOS FENMENOS DEL TIPO I EN ESPAA Y PORTUGAL Un estudio de 100 aterrizajes ibricos,
p o r V IC E N T E B A L L E S T E E OLM OS y JA C Q U E S V A L L E E
INTRODUCCIN Este libro versa especficamente sobre el misterio de los Obje tos Volantes No Identificados (OVNIS) (1), cuyas supuestas mani festaciones fsicas son para nosotros una excelente cantera de ma terial digno de ser recopilado y examinado convenientemente. Y en este sentido, con relacin al adecuado tratamiento cientfico de toda fenomenologa que el estudioso desee investigar, el eminente estadstico espaol profesor Ubaldo Nieto de Alba se expresa en los siguientes trminos (2): Respecto a los fenmenos que desfi lan ante los sentidos del hombre, se pueden adoptar diferentes posturas. En el orden cientfico, la posicin ms til es la que consiste en observarlos, describirlos y analizarlos para inferir las leyes que lo rigen. Por sus rasgos especiales y por el superficial conocimiento que del problema ONI se tiene en la escala oficial, el hombre de ciencia el acadmico lo suele eludir sistemticamente. Pero nosotros, que seguimos desde hace muchos aos las peculiari dades del fenmeno, esforzndonos por analizarlo y obtener sus patrones de conducta, constantes generales, etc., opinamos que tal dilema es un reto para la ciencia, un hecho sociolgico mundial innegable y un enigma insoluble hasta el momento, a pesar de las numerosas y socorridas explicaciones. Bajo ese punto de vista sostenemos que debe ser afrontado sin dilaciones, con decisin y mente abierta. Mas, debido a su carcter tan poco emprico, a que es breve y evasivo, no reproducible en el laboratorio y pocas veces
(1) SI b i e n l a p a l a b r a O V N I e s l a t r a d u c c i n l i t e r a l y c o r r e c t a d e l a e x p r e s i n am e ric a n a original usada para d e s i g n a r t c n i c a m e n t e a est e f e n m e n o , bastantes I n v e s t i g a d o r e s n a c i o n a l e s e m p l e a m o s ( c a s a a d e n t r o ) el v o c a b l o O N I , q u e d e s i g n a a n u e s tr o f e n m e n o bajo es tud io de f o r m a m s g en e ra l y m e n o s Intuitiva. (2) I n t r o d u c c i n a la E s t a d s t i c a . S i n p i e d e i m p r e n t a .
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por sorprendente acotable con medidas y determinaciones exactas, el investigador se ve forzado a estudiar los ONI sin tratar directamente con el fenmeno en s, sino con las descripciones del mismo. Esto es, el analista recibe, estudia y deduce del informe del observador, quien ha percibido el estmulo, ya real, ya psicolgico, que ha provocado en l la observacin no identificada. As, noso tros manejamos y procesamos casos subjetivos y no sucesos cla ramente objetivos, con el desafortunado error de distorsin que ello supone. De otra parte, la existencia precisamente de dicho factor error por parte de los testigos aumenta el valor de cual quier ley, constante o estructura que nuestros anlisis descubren dentro del global fenmeno ONI. Por ltimo, el estudioso, al tra bajar con informes de manifestaciones ONI, puede tratar relatos, tras conveniente clasificacin o codificacin, que hablen, por ejem plo, de un objeto metlico posado en tierra, junto al que se en contraban dos formas humanoides y que despeg hacia el cielo ve lozmente, sin que ello signifique repugna alguna para la mente del investigador, ni que nuestro criterio apoye dicha afirmacin. El motivo de dedicar un ensayo ms al problema de los ate rrizajes de ONI es bien simple. Los aterrizajes nos muestran al fenmeno bajo escrutinio (3) en su aspecto ms crtico e intere sante, ya que ante un caso serio y documentado de esta categora las explicaciones que forman el espectro de las posibles hipte sis quedan reducidas a un mnimo, a saber: a) Fenmenos naturales no bien conocidos an como plasmas, ball lightning o rayos en bola, etc., pero esta teora slo podra aplicarse a una muy pequea parte de nuestro catlogo de 100 ate rrizajes en la Pennsula Ibrica: aquellos casos nicamente en que el fenmeno reportado tuviese una apariencia inmaterial (fuerte luminosidad sin ningn soporte fsico, masa en movimiento sin bordes definidos, etc.). b) El objeto avistado fue fruto de una aberracin mental por parte del sujeto observador. Histerias y contagio de masas, etc. c) Un vehculo material, un ingenio increble y nada conven cional tom tierra frente a la sorprendida o asustada expresin del testigo. (I) La hiptesis MAGONIA, por la que los ONI podran ser reales pero no extraterrestres de origen: una hiptesis cuyas implicaciones son quiz ms vacilantes que las de cualquier otra, pero para la cual nuestra ciencia actual no tiene an un vocabu lario adecuado.
(3) Los aterrizajes, serv acio n es del Tipo-1. segn clasificacin de Jacques V alles, se denom inan ob
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Como fcilmente se concluye, en el caso de las observaciones del Tipo-I se excluye esa numerosa plyade de interpretaciones que son los caballos de batalla sobre los que se apoyan quienes se esfuerzan por no creer a ninguna costa algo sobre lo que resulta ridculo creer o no. Un fenmeno existe o no existe: creen uste des en el electrn o en las ecuaciones diferenciales? La evidencia de la realidad de cualquiera de las cuatro hipte sis antes mencionadas sobre la naturaleza y origen de los ONI constituira, de todas formas, un notable suceso para la sociedad cientfica. Nosotros sugerimos que el hombre de ciencia use de su metodologa en el examen crtico y evaluacin del fenmeno ONI.
PRIMERA PARTE ACUMULACIN Y REDUCCIN DE DATOS Para el lector casual de revistas ONI, e incluso para el estudioso serio que est familiarizado con la literatura en lenguaje ingls, la estructura del fenmeno Tipo-I en la Europa Occidental es sor prendente. La mayora de los investigadores aceptan ahora la vali dez de los datos de Aim Michel tan frecuentemente confirma dos en estudios subsecuentes para la oleada francesa de 1954 (1); pero parece extrao no encontrar prcticamente seales de olea das similares en otras naciones europeas. Por qu sera Francia favorecida especialmente con aterrizajes, mientras que es bien co nocido que casos de otros tipos abarcan el mundo entero? Cuando se compil el catlogo MAGONIA (2), se puso especial atencin en la adquisicin de datos de segunda generacin (in formes que estudios previos haban descuidado y que salieron a la luz cuando se dirigieron los esfuerzos hacia un rea o perodo determinados) para varios pases europeos, y en verdad se produ jo una nueva panormica con el descubrimiento de numerosas observaciones que haban permanecido sepultadas en archivos locales: la fase italiana de la oleada del 1954 emergi as muy cla ramente. Se encontr tambin que definitivamente haban ocurri do oleadas ms recientes en la Europa Occidental, a veces cuando la actividad ONI haba muerto prcticamente en otras partes del mundo. Una cuestin obvia se present luego: Qu constante observa ramos si un completo esfuerzo de recopilacin de datos se inicia ra en un pas para el cual hubieran sido publicados muy pocos
( 1 J M ichel, A. M isterieux O bjects C le ste s , P ars, A rthaud, 1958. (2) Vallee, J. P assport To M agonia, C hicago, Regnery. 1969. "(Apndice titulado A century o f UFO landings.)
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casos? Con el paso de los aos, ha informado la gente sobre ob jetos y fenmenos similares a aquellos conocidos para otros pases que hemos estudiado? Se encuadra la muestra ibrica Tipo-I en el contexto general, como si se tratase de la pieza perdida de un rompecabezas? Si nos encontramos con sorpresas, cmo estaran los casos distribuidos geogrfica y horariamente? Una oportunidad de contestar a estas cuestiones se present al principio de 1970 cuando Aim Michel sugiri que los autores cola boraran en el anlisis de una masa de material espaol no publi cado previamente. El estudio ha sido concienzudo, mas por el momento slo podemos ofrecer resultados preliminares. Sin em bargo, trajimos una medida de organizacin a los datos, y en este proceso hemos desarrollado y perfeccionado un mtodo que es suficientemente sencillo y general para que pueda ser usado por cualesquiera investigadores. Entonces, la primera parte de este artculo describir las tcnicas usadas en la acumulacin y reduc cin de datos, de los que fue seleccionada una muestra de cien casos de aterrizaje para un extenso tratamiento con computador. La segunda parte presentar los resultados del anlisis hasta la fecha.
Ribera, A. El gran enigm a de los platillos v o lan tes, Barcelona, Pomaire, 1966. Ribera, A. y Farrlols. R. U n caso perfecto, B arcelona; Pomaire, 1969.
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Tipo-I, por dificultades lingsticas y por falta de comunicacin con otras naciones, por lo que los investigadores espaoles no pueden ser reprochados: con gran dedicacin varios grupos de personas han trabajado pacientemente en Espaa todos estos aos, y nuestro anlisis es meramente un resumen y un tributo a su actividad. Por consiguiente, es apropiado identificar estos grupos y agradecer su contribucin antes de exponer nuestros datos. La siguiente lista los seala por orden cronolgico, de la organizacin ms antigua a la de ms reciente formacin: CEI: CENTRO DE ESTUDIOS INTERPLANETARIOS Apartado 282, Barcelona. Espaa. Fundado en octubre de 1958 por Marius Lleget, Antonio Ribe ra y Eduardo Buelta, el grupo condujo investigaciones muy acti vas y public serios anlisis, incluyendo el primer intento de esta blecer matemticamente una correlacin entre la actividad OVNI y la proximidad de Marte a la Tierra (Buelta). Despus de un pe rodo de baja actividad, el CEI fue reorganizado en 1968. Atrajo nuevos miembros jvenes y ahora est ampliando sus archivos; tiene una red de alrededor de 200 corresponsales y publica una revista impresa profesionalmente llamada STENDEK. En la ac tualidad, su programa de investigacin se centra en la muy im portante oleada espaola de 1950. CEONI: CRCULO DE ESTUDIOS SOBRE OBJETOS NO IDENTIFICADOS Colegio Mayor A. Salazar. Paseo al Mar, 27. Valencia. Fundado por Ballester Olmos en febrero de 1968, despus de tres aos de documentacin exhaustiva. Este grupo trata de desa rrollar un acercamiento cientfico al problema y se esfuerza por mantener una reputacin de sinceridad, integridad y gran capaci dad de trabajo. No se clasifica como un club, sino como un grupo de trabajo, y no apoya ninguna hiptesis con respecto a la naturaleza y origen del fenmeno ONI. Actualmente, sus proyec tos de investigacin son: Informes ibricos del Tipo-I (recopila cin, contraste y anlisis global); Efectos psicobiolgicos produ cidos por ONI (estudio de una muestra representativa); Catlogo de observaciones ONI en Espaa, 1950-1965; y Posibles manifesta ciones ONI en la Historia (Pennsula Ibrica). Este crculo de Es tudios tiene su sede en Valencia y delegaciones, miembros y co rresponsales en toda Espaa.
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RNC: RED NACIONAL DE CORRESPONSALES Pureza, 69. Sevilla. Jos Ruesga Montiel y sus colaboradores fundaron esta Red en marzo de 1969, con el propsito de centralizar informes de in vestigaciones sobre el terreno por parte de un gran nmero de aficionados. Su trabajo actual se dirige hacia la compilacin de ca sos y estudio de frecuencias. ERIDANI A.E.C.: AGRUPACIN DE ESTUDIOS COSMOLGICOS ERIDANI Alcal, 202-20 B. Madrid. Este grupo se inici oficialmente en febrero de 1970. Entre sus fundadores estn Flix Ares de Blas, director tcnico, y David G. Lpez, director de investigaciones, ambos estudiantes de Cien cias (Telecomunicaciones y Aeronutica, respectivamente). El pre sidente de la Agrupacin es Jos Luis Jordn. En su actividad ac tual, el grupo aplica tcnicas de computadora al examen global de la ms reciente oleada espaola. En conclusin, pues, la investigacin ONI espaola se caracte riza por: 1) un fuerte ncleo de investigadores competentes, de dicados principalmente a investigaciones sobre el terreno (encues ta), y 2 o) varios grupos organizados recientemente, dirigidos por estudiosos experimentados, con frecuencia orientados tcnicamen te, que han atrado a numerosos y entusiastas nuevos miembros. Estas dos formas de actividad se han complementado mutuamen te, con ocasin de la oleada de 1968, para hacer posible el atajo que observamos ahora. B. Examen de las fuentes de datos En este estudio, los autores desean subrayar que la documenta cin de las fuentes es un factor absolutamente crtico. Este campo no puede escapar a la ley general de la investigacin, cual es que las hiptesis (no importa cun brillantes, imaginativas o nuevas puedan ser) son completamente intiles, a menos que estn basa das en registros suficientemente documentados para que cualquie ra pueda: a) verificar los datos bsicos, b) reconstruir el mtodo, y c) confrontar todos los resultados. Si CUALQUIERA de estos pasos se omite, toda la presentacin cae automticamente, y el
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prximo investigador debe comenzar enteramente desde el prin cipio. Debemos presentar disculpas al lector por perder tiempo discutiendo nuestras fuentes con ms detalle de lo que acostum bra y requerira una revista ONI, pero consideramos como una falta grave esta indulgencia, a causa de la elegancia literaria y el suspense. No pretendemos escribir aqu una historia de miste rio, aunque hay muchos aspectos misteriosos, e incluso fascinan tes, en los aterrizajes ibricos. Pretendemos preservar nuestros datos bsicos para estudios posteriores y evitar, en el estudio de los casos europeos, la trampa en la que la investigacin ONI americana ha cado tan desesperanzadamente. La tarea de la documentacin es incluso ms crtica cuando se trata de aterrizajes. Por consiguiente, una total identificacin de las fuentes ha sido aadida a todos los casos que figuran en el catlogo. Se ver que dos tercios de nuestros casos se han obte nido directamente de los testigos por el equipo de investigacin, ya por entrevista personal, ya por correspondencia directa. En un tercio de los casos, nuestro nico canal de informacin fue la Prensa o la Radio. No ha tenido lugar una reinvestigacin de stos (aunque se han corregido frecuentemente, por confronta cin, errores de fechas, horas y nombres), porque el caso era de masiado antiguo, o porque nadie estaba disponible para viajar al lugar; muchos de estos casos acaecieron antes de la reorganizacin de los grupos ONI espaoles, como hemos visto antes. La siguiente tabla seala las principales contribuciones, trasladadas en algunos casos en que la referencia para una observacin es originaria de varias fuentes. TABLA 1 CEI CEONI. . . A. Ribera M. Osuna . MAGONIA ERIDANI A.E.C. 21 casos 12 casos 11 casos 9 casos 6 casos 3 casos
En el catlogo en s, y siguiendo los convenios y formato del MAGONIA, hemos escrito como fuente la organizacin o particular que ofrece la referencia original, o el documento ms completo. Datos adicionales han sido aportados por personas no menciona-
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das previamente, y estamos agradecidos a la seora Cecilia de Puig y a los seores O. Rey, J. Merino, J. Vera, I. y J. Darnaude, J. Sales, J. Ruesga, F. Silva y J. Roca.
C. Mtodo de seleccin
Despus de recoger y revisar nuestros datos, hemos convenido que, habiendo salido a la luz tanta informacin nueva sobre casos antiguos y modernos, un anlisis clsico sera extremadamente te dioso y falto de confianza. Hemos pensado tambin que, para ser significativo, el estudio debera estar insertado dentro de la es tructura del fenmeno ONI a escala mundial. Como la computarizacin del catlogo MAGONIA acababa de ser completada, era na tural llevar a cabo un esfuerzo conjunto sobre los datos espao les, incluso aunque ello requiriera remitir por correo extensos archivos y listados del computador a travs del Atlntico. Nuestra primera decisin fue circunscribir el objeto de nuestro estudio a la Pennsula Ibrica y a las Islas Baleares, excluyendo las Islas Canarias y los territorios africanos (vase los mapas de las pgi nas 436-437). El anlisis estar, as, orientado geogrficamente y no polticamente. El siguiente mtodo fue implantado al comienzo de la fase de acumulacin de datos y no fue alterado durante el tiempo del estudio: 1) Tan pronto como se dispona de informacin sobre un caso anteriormente desconocido, se haca una entrada en la lista maes tra, almacenada en forma leble automticamente por el computa dor. Entonces, sta poda utilizarse para modificaciones, ndices, correlaciones, etc. 2) Esos casos fueron codificados siguiendo un formato leble muy sencillo, descrito en la prxima seccin. Esto permiti, ms tarde, separar los casos por provincias, fechas, nombre de los tes tigos, localidad, hora, presencia o ausencia de tripulantes, hue llas, etc.; el cdigo indic tambin si el objeto reportado haba tocado o no el suelo. 3) Tras peticin desde Espaa, el catlogo fue listado cronol gicamente o por provincias, de tal forma que las copias remiti das a los investigadores locales estaban siempre al da: listas com pletas (tanto el ndice como los resmenes traducidos de los casos) fueron as dispuestas por el computador y mandadas por correo una vez por semana, aproximadamente. Una, dos o a veces tres lis tas puestas al da se recibieron por semana durante un perodo de seis meses, tan pronto como se iban adquiriendo nuevos datos el anlisis se refinaba.
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4) Cuando un caso se identificaba como una farsa o un fen meno natural, no se borraba simplemente, sino que era transfe rido a una lista de negativos especial, para su registro. En resumen, los investigadores locales de Espaa han disfru tado de un nivel de apoyo totalmente sin precedentes, similar al apoyo que la Universidad de Colorado haba planeado, pero nunca impuesto, para sus equipos cientficos sobre el terreno. En esta etapa del estudio, el computador ha resultado ser muy valioso, porque el mantenimiento y repetida mecanografa de largas listas de observaciones hubiera sido una operacin manual muy pesada. Fueron examinados aproximadamente 130 informes de aterri zaje; de este conjunto fueron identificados muchos, seleccionando una lista primaria de 106 casos. Los 100 casos que incluimos final mente en el catlogo representan la mejor muestra que pudimos extraer de esa lista, y es ciertamente tpica del fenmeno ONI general en Espaa, excepto, como veremos en la segunda parte del anlisis, en la distribucin geogrfica de las observaciones.
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APNDICE
CONCLUSIN DE LA PRIMERA PARTE El estudio de un ao sobre los aterrizajes ibricos ha condu cido a la seleccin de un catlogo preliminar de cien casos y a la definicin de un ndice conveniente para la bsqueda rpida en un computador digital. Los casos han sido adquiridos por equipos de investigadores diseminados en muchas provincias espaolas, y dos tercios de los relatos vienen de informes de primera mano. Creemos que la tcnica usada en este estudio tiene importancia, porque da a los investigadores sobre el terreno un nivel de infor macin sin precedentes sobre la actividad ONI pasada y presente en sus reas especificas.
SEGUNDA PARTE
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Fig. 1.
APNDICE 437
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A.
Constantes generales
Las afirmaciones mayores que podemos hacer inmediatamente sobre la base del catlogo son las siguientes: Los aterrizajes han sido observados e informados en Es paa con una frecuencia y densidad similar a las de Francia y otras naciones, aunque este hecho ha permanecido sin reconocer durante muchos aos a causa de la apata general hacia este asun to. La Figura 1, pgina 436, es un mapa donde cada caso se repre senta por un punto, acompaado por su nmero del catlogo. (Vase el anlisis geogrfico en la seccin B.)
l m m j v s d
l m m j v s d
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439
10 0 % .
35%
5%
32%
F ig. 3. P o rc e n ta je s d e c a so s d e v a r ia s c la s e s p a r a 1.176 a t e r r iz a je s n o ib ric o s (Iz q u ie r d a ) y 100 a te r r iz a je s Ib rico s ( d e r e c h a ) . (E q u iv a le n c ia s : S ilu e ta h u m a n a p o r o c u p an te; c irc u lo tocan do la r e c ta p o r toc tie r r a ; c r c u lo c e r c a d e l a r e c ta p o r a u n c ie rto n iv el d e l su e lo .)
S3
En Espaa, como en el resto del mundo, los aterrizajes tienden a ser un suceso nocturno. Un anlisis de la clara estruc tura de la distribucin horaria se da en la seccin D. La Figura 2 da las frecuencias para los das de la semana en 81 aterrizajes ibricos y 1054 casos no ibricos. Se notar que las frecuencias se distribuyen de forma aleatoria (debida al azar). Domingo, jueves y viernes son los das de frecuencia ms alta para Espaa, mientras que viernes y lunes lo son para el resto del mundo. No hay patrn ninguno en esta distribucin, que no sea el reflejo de los hbitos de los testigos potenciales. La Figura 3 muestra los porcentajes de casos con objetos en tierra o a nivel del suelo, y los porcentajes de casos donde no fue visto ningn objeto. En el mismo grfico encontramos el por centaje de los casos de ocupantes y su correlacin con las tres categoras (posados, a nivel del suelo, ningn objeto). Los dos grficos son extraordinariamente semejantes: en el catlogo mun dial encontramos el 60 % de los objetos en tierra y el 35 % sus
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pendidos a corta altura. En el catlogo ibrico, los nmeros son 53 % y 38 %, respectivamente. En ambos catlogos la proporcin de ocupantes es similar. Este notable resultado parece indicar que la actividad que estamos estudiando tiene ciertas fuertes invaria bles; una observacin muy alentadora que se confirmar ms ade lante con el anlisis de otros parmetros de las observaciones.
1 1
Podemos hacer las siguientes observaciones: 22 provincias contienen dos o ms casos. 13 contienen slo un aterrizaje conocido. 13 estn vacas. Llamamos la atencin del lector a un anlisis anterior de los aterrizajes en Francia (Los humanoides, algunas constantes en los aterrizajes), donde se encontraron grandes reas eludidas al rededor de las ciudades principales. Tenemos, aqu, una situacin parecida? Un vistazo al mapa llevar a una respuesta negativa: la mayor densidad de casos se encuentra junto a Sevilla y Barcelo na (14 y 9 casos, respectivamente). Pero en esas dos ciudades, como vimos en la primera parte de este informe, tienen sus sedes varios grupos activos e investigadores independientes, y las noticias de
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observaciones en esas regiones tienen una mayor probabilidad de llegar al conocimiento del analista a travs de esos grupos. Esta tendencia en la distribucin de los casos la extraemos para reflexin de los investigadores de Espaa. Esta densidad ms alta junto a algunas ciudades es aqu, probablemente, una medida de los datos desconocidos. Solamente despus de que se lleve a cabo un nuevo esfuerzo para reunir informacin de lugares aleja dos seremos capaces de determinar si la aparente escasez de ate rrizajes de tipo rural es o no genuina. Por la misma razn, esta mos inclinados a posponer cualquier discusin de los grupos, ya que nuestros datos parecen insuficientes como base para una hi ptesis. Una sorpresa dada por el mapa estriba en el hecho de que Portugal ofrece nicamente tres casos. Uno de esos aterrizajes es parte de la oleada de 1954, el segundo tuvo lugar en 1957 y el ter cero en 1960. Podra pensar el lector que no disponemos de bue nos informadores en esa parte de la Pennsula? Nada sera ms errneo: nuestro corresponsal don Bernardino Snchez, ciudadano espaol afincado en Lisboa, ha examinado cuidadosamente sus am plios archivos, que cubren el perodo 1954-1970, para extraer todas las observaciones del Tipo-I, y slo hemos encontrado tres casos. La falta de informes de aterrizaje en Portugal debera interpretar se, en opinin de los autores, como resultado de la adversa publi cidad generada por el famoso caso de Serra de Gardunha, del 24 de setiembre de 1954. (Una farsa admitida, perpetrada por un tal Francisco Antonio Freire, que quiso llevar publicidad a su villa natal de Almaceda.) A esto debemos aadir el hecho de que en Portugal no existe ninguna observacin ONI para recoger datos dignos de crdito y descubrir observaciones inditas. Esos facto res combinados han descorazonado a los testigos para seguir ade lante con sus observaciones. Debemos subrayar que no hemos encontrado seal alguna de censura por parte de autoridades poli ciales o gubernamentales, ni en Espaa ni en Portugal.
C. Oleadas de actividad Sabemos que el fenmeno ONI se manifiesta bajo una constan te peculiar y muy firme, caracterizada por crestas muy agudas que se desarrollan en menos de dos semanas y elevan el nivel general de los informes sobre un perodo de tres a seis meses. Tales cres tas de actividad alcanzaron los Estados Unidos en agosto de 1965 y marzo de 1966, conduciendo a reacciones sin precedentes por par te de las comunidades militar y cientfica; dieron lugar a la crea-
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cin del Comit Condon, polarizaron la opinin cientfica y de sembocaron, de forma extraa, en la clausura del Proyecto Blue Book. La existencia del patrn oleada a escala mundial fue apun tada claramente al Comit Condon en charlas dadas por el doctor J. Alien Hynek y por uno de los autores (J. V.). Ms especfica mente, se hizo ver que si se concentraban exclusivamente en una casustica norteamericana, trabajando como trabajaban tras una reciente oleada, tenan poca probabilidad de cazar un platillo volante. Slo incluyendo otros pases estaran en posicin de ob servar la existencia de una verdadera actividad. El profesor Con don nunca estim seriamente esta sugerencia, y aunque el admi nistrador del Proyecto, Robert Low, viaj a Europa en 1968 con
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fondos del Proyecto, consumi su tiempo en trampas tursticas y en una rpida visita... al monstruo de Loen Ness! El grfico de la Figura 4, que muestra la distribucin anual de los aterrizajes durante el perodo 1950-1970, es, por consiguien te, la mejor ilustracin jams dada anteriormente del descuido e incompetencia general del estudio Condon. Esta prueba el de sarrollo, en el verano de 1968, de una oleada formidable, compa rable en intensidad a la oleada francesa de 1954. Estudiando este grfico con detalle, se observa tambin que una actividad indudable tuvo lugar en la Pennsula, en los aos cincuenta, con una sealada cresta en 1954. El perodo 1959-1964 fue aqu tranquilo como en el resto de Europa. La Figura 5 mues tra los aos 1967-68-69 con mayor detalle.
1060
1061 106?
1 1 1 1 1 7 40 ?1
1 ? 6 ? 1 ?
IQffl
47
F lg. 5.
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El catlogo contiene dos casos anteriores a 1950, y tres de la notable oleada de 1950, descubierta por Antonio Ribera. Los gru pos CEI y CEONI estn todava investigando las observaciones de ese perodo. Este tipo de reinvestigacin puede descubrir ms casos en el futuro: CEONI, en particular, est dirigiendo la Ope racin Antiquits con esta precisa finalidad (1). Los investigadores espaoles estn familiarizados con los de talles de la oleada de 1968, que proporcion cientos de observa ciones de todas clases. Los ocho meses desde agosto de 1968 a marzo de 1969 contienen 47 informes de aterrizaje, casi la mitad del catlogo! La oleada comienza repentinamente en los primeros das de agosto, alcanzando una cresta cuatro semanas ms tarde, y decreciendo luego en la forma cuasiexponencial tiempo atrs notada por Eduardo Buelta. El catlogo contiene solamente cua tro casos para 1970, lo cual es una indicacin del bajo nivel de actividad DIVULGADA actualmente. Aqu observamos un efecto doble: primero, puede haber un verdadero descenso en el nmero de los sucesos del Tipo-I consecuente a la gran oleada de los dos aos anteriores; segundo, los rganos de informacin han sido in fluidos por las Conclusiones y recomendaciones del Informe Con don, y parecen temer el perder prestigio si publican las observa ciones que llegan a su poder. Una indicacin de esta tendencia se manifiesta por el hecho de que los grupos ONI recopilan actual mente ms observaciones por va personal y de primera mano que a travs de las noticias.
D. La Ley Horaria
Como resultado de unos anteriores estudios con ordenadores sobre los sucesos del Tipo-I, se observ en 1962 una tendencia pe culiar de estos incidentes a seguir una distribucin horaria fija. Notada primeramente con datos franceses, esta ley fue verificada con muestreos cada vez mayores, y actualmente se la distingue como una de las invariables ms dignas de crdito del fenmeno ONI en sus aspectos globales. Los aterrizajes ibricos eran una muestra ideal sobre la que probar la validez de la ley, ya que vinieron como un conjunto de informes de un rea determinada no publicados previamente. Estbamos ansiosos de trazar la distribucin de esas observa ciones y compararla con la de los aterrizajes no ibricos. En orden
(1) L e c tu r a y r e v i s i n de a n t i g u a s colecciones de p e r i d i c o s , copiando todos y c a d a u n o d e l os c a s o s O N I p u b l i c a d o s . D i r i g e l a O p e r a c i n A n t i q u i t s d o n F e r n a n d o d e S i l v a C. J o v e l l a n o s , m i e m b r o d e l C E O N I , d o m i c i l i a d o e n c a l l e E n r i q u e C a n g a s , 17, 1., G i j n ( A s t u r i a s ) , a q u i e n p u e d e n d i r i g i r s e l o s I n t e r e s a d o s e n c o l a b o r a r .
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4 45
a refinar el anlisis, dividimos el catlogo MAGONIA en dos subconjuntos aproximadamente iguales: haba 362 aterrizajes para los que se conoca la hora antes de 1962 (incluido dicho ao), y 375 en y despus de 1963. Sus curvas de distribucin alcanzaban el mximo entre las nueve y las diez de la noche. La Figura 6 exhibe
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las dos curvas, junto con la distribucin de los aterrizajes ibricos. La correlacin obtenida es la ms clara y slida que hemos visto hasta ahora. La actividad en las tres curvas es muy baja durante el da. Aumenta durante la tarde y se triplica entre las seis y las siete. Se duplica entre las siete y las ocho de la tarde, y alcanza un agudo mximo alrededor de las nueve y media. Despus de esto, parece decrecer regularmente en funcin del nmero de observadores potenciales. Hay un mximo secundario alrededor de las tres de la madrugada. A las seis, la actividad ha cesado prcticamente. Notemos, de pasada, que no se encuentra ninguna diferencia significativa entre las dos partes del catlogo MAGONIA con respecto a la distribucin horaria. Encontramos de nuevo que todo est en el fenmeno ONI como si siguiese una pauta de con ducta constante, contraria a la opinin presentada algunas veces por distintos autores, quienes creen percibir tras la actividad de los ONI el desarrollo de un plan. Tal pauta bien puede existir, pero, si existe, est todava sepultada bajo el ruido de nuestros datos.
E. Ocupantes
Veintisis casos de ocupantes contiene el catlogo. En ocho de stos, no fe visto ningn objeto. En dos de los casos restantes, los seres fueron observados asociados con un objeto a nivel del suelo. El resto de los diecisis informes describen el objeto y los ocupantes en tierra. Por el momento, preferimos no establecer conclusiones sobre la apariencia y conducta reportada de esos entes. El mapa de la Figura 7 muestra la distribucin geogrfica de los lugares en que fueron vistos. Trece de los casos de ocupantes, exactamente la mi tad, ocurrieron durante la reciente oleada, que definimos como el perodo agosto de 1968-marzo de 1969. Descripciones detalladas de los humanoides se ofrecen en el catlogo, al cual remitimos al lector. Un anlisis total de esos casos sera prematuro, y lo dejamos para un estudio futuro.
F. Los testigos
En los crculos cientficos se considera que los observadores de los aterrizajes de ONI constituyen una subpoblacin especial en tre las gentes crdulas y desequilibradas. Son solitarios y viven en un mundo de fantasa, donde se engaan gradualmnete con sus
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propias visiones. Este anlisis es indudablemente vlido para al gunos grupos extremos de contactos, fcilmente reconocibles por el gran nmero de observaciones que ellos generan; tales per sonas van a ver probablemente platillos volantes y sus ocupan tes todos los das, y atraen tan gran publicidad que los cientficos fcilmente llegan a la conclusin de que todos los informes de aterrizaje vienen de tales alucinaciones. Despus de recopilar el catlogo ibrico, en el cual slo el 19 % de los informes no contienen la identificacin de los testigos, efec tuamos un examen del nmero, edad, estudios, confianza y con ducta de los observadores. Lo que encontramos es una refutacin directa de la hiptesis del testimonio no digno de crdito.
TABLA 3
37 casos con 23 (( (( 12 " " 10 ii ii 5 ii ii 6 " " 1 " " 1 " " 1 " " 1 1 testigo I I 2 "varios" 3
4
^
6 10 12 300
Entre los casos de 1 testigo encontramos a gentes tales como: un ingeniero con ttulo de doctor, un economista, un tpico la brador espaol que siempre haba vivido all, un guarda que ha ba vivido all toda su vida, etc. Los casos de dos testigos presentan una panormica similar de la poblacin rural espaola: dos hombres de negocios, dos herma nos, un empleado retirado y un estudiante, un militar y su asis tente, dos industriales (uno de los cuales tuvo el susto mayor de su vida), un conductor y su pasajero, un soldado de guardia y otro hombre, dos directores de Banco, un universitario y su madre, que sufre una crisis nerviosa. Casos tpicos de tres testigos implican al jefe de una oficina de telgrafos, un hombre y sus dos hijos, tres damas de la mejor sociedad sevillana, etc. En numerosas ocasiones, una familia entera observa el aterri zaje: una familia de cuatro, la familia de un doctor, una familia de cinco, etc. En Oyarzun, tres personas observan el ob jeto simultneamente desde dos lugares distintos. En tres casos, el testigo, inicialmente solo, llama a otras personas para que ob
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serven el objeto con l. En una ocasin, el fenmeno es visto por dos clases de un colegio de jesutas. En Candanch, el 22 de mar zo de 1968, trescientas personas parecen haber visto el objeto aterrizado sobre la nieve. De forma nada sorprendente, varias observaciones tienen re manentes religiosos. No hemos incluido en el catlogo fenmenos tales como las apariciones de Ftima, pero el lector encontrar un informe (Ucero, 28 de agosto de 1968) en el cual el testigo ve una luz muy brillante como el Sol, de muchos colores, y ello trae a su mente las apariciones de la Virgen Mara. Quizs el caso ms interesante, desde este sociolgico punto de vista, sea el ocurrido en rdenes el 1 de noviembre de 1954. Este es uno de los pocos casos espaoles que fueron mencionados en la Prensa de otro pas en aquel tiempo, y nos da una oportunidad de evaluar el crdito de tales informes, dudo que el caso se ofre ci en los peridicos de Pars Le Parisin y Combat del 8 de no viembre de 1954.
CONCLUSIONES Este informe apunta claramente algunas medidas que los in vestigadores deberan tomar para ayudar a producir una estam pa exacta y coherente del fenmeno de los aterrizajes a escala mundial. Recomendamos, por consiguiente, que los grupos loca les usen los catlogos existentes como base a una reinvestigacin sistemtica de t o d o s l o s c a s o s d e a t e r r i z a j e en el rea que puedan cubrir. Recomendamos, adems, que tales estudios sean publica dos no en forma abreviada ni codificada, sino con todos los deta lles significativos, tan pronto como una muestra consistente se haya acumulado, y que los datos estn claramente separados de la interpretacin del autor, teora o anlisis. En Espaa, el esfuerzo slo ha empezado, y gradualmente ir saliendo a la luz una gran cantidad de informacin adicional. Pero, qu hay sobre Gran Bretaa? Qu hay sobre Escandinavia? Qu hay sobre Iberoamrica? No es sorprendente darse cuenta de que, a pesar de todo el ruido y actividad aparente de los aficiona dos americanos, nadie haya producido todava un mapa correcto de los aterrizajes en los Estados Unidos? Nosotros hemos inten tado mostrar en este informe que tal anlisis fue posible y que sera til. Esperamos que servir como factor motivador para nuestros amigos de otros pases.
S O C IO L O G A DE LOS ATERRIZAJES IB R IC O S
En la seccin precedente hemos presentado un catlogo de 100 observaciones del Tipo-I en la Pennsula Ibrica y analizado estos casos con respecto al tiempo y al espacio. El trabajo pre sente aborda un estudio ms profundo de los patrones sociolgi cos asociados con el fenmeno. En particular, trataremos de con testar a preguntas tales como: Cul es la distribucin de las edades de los testigos? En qu proporcin de los casos son stos conocidos por sus nombres? Cuntas de las observacio nes provienen de testigos nicos? Qu se encontraban hacien do cuando vieron el objeto? Cul es su nivel intelectual?
1. LOS TESTIGOS
La distribucin del nmero de testigos en nuestro actual cat logo de aterrizajes ibricos se da en la Tabla 1:
TABLA 1
DISTRIBUCIN DEL NMERO DE TESTIGOS
43 22 11 8 8 6 2 2 3 1
casos con 1 testigo casos " 2 casos " varios casos " 3 casos " 4 casos " 5 casos " 6 casos " 7 casos " una docena caso " unos 300
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SO i
80 I
Nmero
Notemos inmediatamente que esto lleva a un total de 562 per sonas aproximadamente, de las cuales 89 son conocidas por sus nombres. Merece hacerse notar que de 38 testigos cuyo sexo es conocido y que se encontraban solos en el momento de la obser vacin, 31 eran hombres y 7 mujeres.
2. DISTRIBUCIN DE EDADES
Sabemos con precisin la edad de slo treinta y dos testigos. Aunque la muestra es reducida, intentaremos presentar una tosca estimacin piramidal para esas edades, que nos conduce al gr fico de la Figura 1. Notamos que el hecho de informar un aterrizaje no es tpico de ningn grupo particular de edades, aunque existe una escasez de informes de adultos de treinta a cincuenta aos. Debido a que la muestra es muy pequea, no hemos tratado de presentar dis tribuciones separadas para testigos de uno y otro sexo.
3. NIVEL INTELECTUAL
El nivel intelectual es, naturalmente, de difcil estimacin. Sin embargo, nuestros informes proveen generalmente informacin so bre la ocupacin y estado del testigo, y tal informacin puede ser
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usada como indicador de la educacin y medio ambiente intelec tual (aunque n o d e h a b i l i d a d m e n t a l ). Nosotros hemos usado di chos indicadores para definir doce convenientes categoras, que son como siguen: A) Analfabeto. Dos casos mencionan que los testigos no saban leer ni escribir. B) Obreros de granja, pastores, etc. C) Conductores de camiones, equipo de granja, autobuses, taxis. D) Guardias y personal militar. E) Marinos y pescadores. F) Trabajadores industriales. G) Hombres de negocios. H) Artistas. I) Estudiantes de Medicina e Ingeniera. 3) Ingenieros. K) Altos profesionales (tales como abogados, directores de Banco). L) Miembros de Universidad. Deseamos subrayar que la clasificacin es, lo admitimos, arbi traria. Ha sido dispuesta por motivos de conveniencia, e intenta reflejar el medio ambiente del testigo ms que su inteligencia indi vidual. La Figura 2 muestra la distribucin que observamos segn la estimacin del nivel intelectual.
F ig . 2.
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37:
EN CARRETERA Conduciendo....................................35 casos Esperando al autobs 1 " Llevando una m ua . . . 1 " 3: A BORDO DE UN BARCO............................................. 3 " 6: EN CASA Dentro de la cocina .1 " Jugando en el patio....................................... 1 " Cuidando el patio.......................................... 1 " Junto a l a c a s a ............................ 1 " D o r m i d o s ...................................................1 " Dentro de c a s a ....................................... 1 " 2: TRABAJANDO En el trabajo...........................................1 " (No rural) De g u a r d i a ........................................ 1 " 15: EN EL CAMPO Trabajando........................... 2 " Volviendo del trabajo . . . 2 " Area d e excursin . . . . 4 " M irando animales . . . . 2 " Cazando.....................................................1 " Recogiendo lea . . . . 1 " Caminando...............................................3 " 1: OTROS En la p l a y a ....................................................1 "
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5. GRUPOS DE TESTIGOS
Una cuestin ms de inters es la siguiente: Cul es la rela cin entre las personas del grupo en los casos de mltiples tes tigos? Hemos llevado a cabo este anlisis en casos de dos testigos y tambin de tres o ms, llegando a los resultados de las Ta blas 3 y 4.
TABLA 3
RF.T .ACIN ENTRE LOS TESTIGOS. CASO 1: OBSERVACIN CON DOS TESTIGOS MUJER
Esposa Novia 2 Madre 1 Sin relacin 1 1
HOMBRE
Colega Hermano T o S in re.
TABLA 4
RELACIN ENTRE LOS TESTIGOS. CASO 2: TRES TESTIGOS Y MS NIOS GCLEGAS 9 OTROS 11 2
1 9 con 2
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A) Los testigos representan la distribucin vlida de la pobla cin rural ibrica con una mezcla tpica de niveles intelectuales y de grupos de edades. B) Estaban ocupados en su actividad normal (la mayora de ellos conducan) cuando fue llamada su atencin hacia un objeto inesperado. C) En los casos de mltiples testigos, hemos investigado la relacin entre las personas que formaban el grupo. Hemos inten tado identificar alguna configuracin anormal que pudiera con tribuir a efectos psicolgicos, falsas interpretaciones, etc., que fre cuentemente se proponen como explicaciones para el objeto re portado (tales como folie deux, alucinacin de masas, suges tin, etc.). Encontramos que los testigos de esos fenmenos de aterrizaje estaban en buenas relaciones con parientes cercanos, co legas de trabajo o con gente desconocida a la hora crucial de su observacin. Este hallazgo, aunque no invalida por s mismo una explicacin psicolgica, sita, ciertamente, los lmites de los tipos de suposiciones que el terico pueda emplear para formularla. D) Parece indudable que la siguiente regla de trabajo se ha cumplido una vez ms: Cuanto ms sofisticados son los testi gos de un suceso OVNI, menos probable es que informen de su observacin. La proporcin de los testigos con un alto nivel inte lectual no es pequea, pero la anterior ley se ha combinado con el carcter rural de los aterrizajes y ha dado una fuerte predisposi cin hacia las profesiones manuales. Encontramos tambin que las mujeres son menos susceptibles de reportar una observacin de aterrizaje que los hombres, y que tenemos pocos informes de adultos de treinta a cincuenta aos. E) El hecho de que los grupos de testigos exhiban una pro porcin casi idntica de parientes cercanos, personas desconocidas y colegas de profesin (respectivamente, 38 %, 36 % y 26 %), nos indica que la observacin de un suceso Tipo-I no es debida a cier tas configuraciones preferidas o a relaciones interpersonales en tre los testigos, como se podra esperar en el caso de fenmenos de ilusin, broma y sugestin. Sobre la base de estas estadsticas, nos parece que una expli cacin adecuada para los fenmenos descritos por los testigos de bera ser ahora avistada en trminos fsicos. El anlisis de las edades, ocupaciones y estado social de los testigos de los aterri
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zajes, basado en alrededor de 100 casos cuidadosamente evaluados, no parece prestar ningn apoyo a la tesis de que los informes fueron debidos a motivaciones psicolgicas o sociolgicas por par te de los perceptores.