Caractersticas de la Madurez Cristiana: Caractersticas bblicas de un lder cristiano

Por J. Hampton Keathley III Traducido por Juanita Contesse G.

Introduccin
Debera enfatizarse al inicio de este estudio, que estamos tratando este tema, no porque el escritor se ve a s mismo como el ejemplo perfecto de un lder cristiano o de su madurez, sino porque este es uno de los elementos que ms faltan en el iglesia de hoy y porque las cualidades de una madurez espiritual son muy determinativas en la vida de la iglesia y de la sociedad como un todo. Esta serie de estudios se desarroll originalmente, porque advert la necesidad de estas cualidades en mi propia vida y en mi ministerio en mi posicin de liderazgo como pastor o maestro y lder de los hombres. Estos estudios se desarrollaron en ambiente de entrenamiento de equipos para hombres para su rol como lderes de la iglesia, como padres y como miembros efectivos de una sociedad que necesita desesperadamente ver cmo debe ser un cristianismo bblico autntico. Uno de los motivos para este estudio fue una serie de videos que compr, llamados Motivacin / Liderazgo, de uno de mis maestros del Seminario de Dallas, el Dr. Howard Hendricks. Uno de los videos lleva por ttulo Caractersticas de un Lder Cristiano. Y, como lo sugiere el nombre del video, fue muy motivador para m para desarrollar una serie de estudios sobre este tema. Las cualidades que debieran caracterizar, a travs del tiempo. [1] Es el elemento bblico / espiritual, al menos en parte, que hace que las marcas del liderazgo cristiano sean cristianas. a los lderes cristianos, tambin son las marcas de la madurez espiritual, tal como se describen en la Biblia. Aunque todas las cualidades que se discutirn en esta serie, no son exclusivas para el cristianismo y tambin son generalmente promocionadas y enseadas en el mundo secular, muchas de ellas, por su naturaleza, son distintivas de la Biblia o del cristianismo bblico. Es as que las caractersticas que deben marcar a un lder cristiano tambin son las marcas de la madurez bblica que en esencia son el producto de una espiritualidad verdadera. De hecho, la espiritualidad bblica puede describirse por el trmino madurez puesto que la madurez cristiana es el resultado del crecimiento producido por el ministerio del Espritu a la luz de la Palabra Sin embargo, al considerar estas marcas de madurez, nos vemos enfrentados con la realidad que son cualidades que deberan encontrarse en la vida de todos los creyentes - hombres o mujeres. Por lo que permitan enfatizar que este estudio tiene una aplicacin en todos nosotros, cualquiera sea nuestro rol especfico en la iglesia o en la sociedad. Como miembros del Cuerpo de Cristo, todos somos lderes potenciales en algn grado, ya sea como esposo o esposa, padre o madre o como un empleado de una oficina. Como hombres y mujeres cristianos, tenemos un rol de liderazgo cuando llevamos a otros a Cristo y cuando buscamos obrar como sal y luz dentro de la sociedad. Tanto para hombres como para mujeres, estas son cualidades que aumentarn su capacidad como esposos o esposas, como padres o madres, o como colaboradores en el evangelio de Cristo en ministerios como la Escuela Bblica Dominical de AWANA, o en el estudio bblico del hogar.

Un Objetivo Primario Personal y Corporativo

Una de las metas primarias y personales de Pablo y tambin ministeriales, era alcanzar niveles ms y ms grandes de madurez espiritual y ver a todos los cristianos hacer lo mismo. La meta del evangelismo, no es slo ver a la gente llegar a Cristo. En realidad, el mandato principal de la Gran Comisin, no es el evangelismos, sino hacer discpulos. Naturalmente, el hace evangelismo incluye el evangelismo; pero va ms all. [2]

La madurez espiritual fue una gran preocupacin y un objetivo clave para Pablo y otros escritores de las epstolas del Nuevo Testamento, como se ve claramente en los siguientes pasajes (ver Efesios 4:12s; Filipenses 3:12s; Colosenses 1:28; 4:12; 1 Corintios 2:6; 16s; Santiago 1:2; Romanos 8:28-29; 2 Pedro 3:18). Una de las palabras griegas claves usadas aqu es teleios, habiendo obtenido el fin, el propsito, completar, perfeccionar. Era usado para un adulto maduro, crecido. Al comparar Hebreos 5:13 con el versculo 14 y 1 Corintios 2:6 con 3:1, vemos un contraste instructivo. Teleios maduro se contrasta con la palabra para beb ne,,pios, en ambos pasajes. Es as que, en un sentido espiritual, teleios habla de alguien que est completamente desarrollado, espiritualmente maduro de acuerdo a las cualidades espirituales detalladas en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, el crecimiento espiritual y mayores y mayores niveles de madurez, son objetivos claves de las Escrituras y una responsabilidad clave para los lderes de la iglesia (Efesios 4:11ss.) y para los individuos en sus propias vidas (1 Pedro 2:2; Santiago 1:20).

Los Agentes que Us Dios para el Crecimiento

El crecimiento y la madurez no se adquieren en forma natural. El beb en Cristo requiere estar sano y consistente. Existen ciertos agentes que Dios usa para desarrollar el crecimiento espiritual y llevarnos a una madurez en Cristo ms profunda: 1. Obviamente, la Palabra es un elemento clave y necesario para el crecimiento espiritual (1 Pedro 1:23-2-3; 2 Pedro 1:3-4; 3:18; Juan 17:17). En Juan 17:17, el Seor or por la iglesia y dijo: Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. La referencia aqu de santificar o santificacin, es fundamentalmente un sinnimo de crecimiento y madurez. Y expresa el objetivo del Seor para todos los creyentes. 2. Los lderes de la iglesia (Efesios 4:11ss; 1 Tesalonicenses 5:12; Santiago 5:14). [3]

3. El cuidado y preocupacin del cuerpo de Cristo como un todo (Efesios 4:16; 1 Tesalonicenses 5:11ss.). 4. Los sufrimientos o desafos de la vida (Santiago 1:2-5; 1 Pedro 1:6; Salmo 119:67, 71, 75, 92). 5. Por ltimo; pero no por ello menos importante, el ministerio de enseanza del Espritu Santo (Efesios 3:16s; 1 Corintios 2:6-3:4).

A qu se Parece un Cristiano Maduro?

A uno que se est pareciendo a Cristo en Carcter (Efesios 4:13) Entonces, a qu exactamente se parece un cristiano maduro? El cristiano maduro es un creyente cuya vida comienza a tomar el carcter de Cristo. Pero, qu es eso exactamente? Cules son las cualidades especficas que sealan que una persona se asemeja a Cristo? Este es el enfoque y el punto de este estudio; pero antes de empezar a considerar algunas de estas cualidades, existen varias cosas que deseamos cubrir como base antes de definir y de analizar las cualidades de la madurez. Definiendo las Marcas de la Madurez

En general, cmo podemos definir las marcas de la madurez espiritual? Estas marcas, de acuerdo a cmo se usan en este estudio, involucran tres cosas: (1)Son metas y nos entregan un objetivo el cual cada cristiano debe anhelar profundamente. Aqu tenemos metas por las que si nos referimos a relaciones con Jesucristo lucharemos de la manera que lucha un atleta para alcanzar la banda que est al final de la carrera. En esencia, esto debera abarcar parte de nuestro propsito de vida, porque en la medida que estas marcas se logren, tambin lograremos otras metas que Dios tiene para nuestras vidas. Como hemos visto, el crecimiento espiritual y la madurez, son temas importantes del Nuevo Testamento; pero hay dos pasajes que aproximan el crecimiento espiritual y la madurez desde el punto de vista de las metas que debiramos anhelar: Filipenses 3:12-16 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. As que, todos los que somos perfecto, esto mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto tambin os lo revelar Dios. Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa (Filipenses 3:12-16). En este pasaje, el apstol describe su lucha constante por el crecimiento hacia la perfeccin espiritual (madurez espiritual) y an cuando nunca lleguemos a la madurez completa mientras estemos en este cuerpo terrenal, esta bsqueda est presentada como una meta (skopos, una meta, una marca en la cual fijar los ojos). El apstol, para conseguir su anhelo en esta bsqueda, us dos palabras pintorescas. La primera la vemos en Filipenses 3:12 con el trmino prosigo. En griego doiko, que significa correr detrs de, perseguir, ir hacia y por lo tanto, luchar por, buscar. La otra palabra se encuentra en el versculo 13, alcanzar. En griego, ep-ek-teinomai, una palabra compuesta usada en la voz media que literalmente significa: extenderse hacia algo. La metfora detrs de las palabras usadas aqu es la de una carrera seguramente basada de los juegos stmicos de la Grecia antigua. Los trminos empleados retratan a un corredor inclinado hacia delante con todo su cuerpo y sus manos intentando llegar a la meta con sus ojos fijos en ella. 1 Timoteo 1:3-6 Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferentes doctrinas, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera (1 Timoteo 3-6). Aqu, nuevamente vemos la idea de una meta; pero el versculo 6 la aborda desde un punto de vista negativo, mostrando lo que sucede cuando no nos enfocamos en las metas correctas. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera (1 Timoteo 5-6). Timoteo, como un lder cristiano, estaba cargado con la responsabilidad de instruir a los falsos maestros que estaba enfrentando en feso, por cuanto se estaban ocupando de lo concerniente a la religin de los hombres y a especulaciones ftiles. Se dan dos razones:

La primera razn es que tales especulaciones son intiles y no promueven la administracin de Dios. Esto se refiere al plan redentor de Dios que incluye crecimiento y madurez espiritual, que son logrados por fe en la verdad del evangelio, la Palabra (versculo 4). Pero la segunda razn es una falla enorme tanto para comprender y conseguir las metas bblicas. Las metas mencionadas en este texto, tienen dos caras: (a) las que promueven el plan redentor de Dios o la administracin de promover el mensaje de Cristo y (b) la que ser el resultado de una enseanza bblica fiel amor cristiano (agape) autntico. En relacin con este objetivo, Pablo seala que estos falsos maestros se han desviado. En el versculo 6, desviarse es astocheo, no llegar a la meta cuidadosamente y por lo tanto, no lograr el objetivo. No slo debemos tener metas bblicas, sino que adems debemos permanecer enfocados en ellas, al igual que el corredor enfocado e intentando alcanzar la meta final. Uno de los grandes peligros que todos enfrentamos es la de fracasar en nuestro estado de alerta y enfoque en las metas bblicas. Es demasiado fcil desviarnos por los diferentes problemas de la vida y por las atracciones del mundo. (2) Las marcas de madurez son tambin marcas de identificacin y de confirmacin. Identifican y confirman la realidad de Cristo en nuestras vidas. Como tales, nos marcan con el sello de Cristo durante nuestras vidas. Nuevamente, debemos subrayar que nadie llega completamente a este nivel; siempre habr sitio para el crecimiento, por lo que estas son las cosas que siempre debemos tener enfocadas (cf. 2 Pedro 1:12-15). En el da de hoy, las iglesias han, en alto grado, perdido su identidad. Es muy difcil por lo general, distinguir a los creyentes de los no creyentes, basndonos en su carcter, valores, prioridades y objetivos. (3) Como marcas de identificacin y confirmacin, hacen del poseedor de estas cualidades, un ejemplo, un modelo a seguir. Estas cualidades demuestran la realidad de Cristo y hacen que los creyentes sean verdaderamente influenciables en la forma correcta. Por lo que una de las grandes metas y productos de lograr las metas de la madurez, es que estas marcas permiten a los cristianos llegar a ser ejemplos de la vida cristiana y del poder de cambio de vida que hay en estas personas y en la obra de Jesucristo. Todos los cristianos; pero especialmente aquellos involucrados en roles de liderazgo, deben llegar a reconocer que Dios les ha llamado a llegar a ser modelos de la semejanza de Cristo. Diremos al respecto, ms adelante.

La Naturaleza de la Madurez como Producto de la Espiritualidad

Aunque esto ya ha sido mencionado, la relacin de la madurez y la espiritualidad es lo suficientemente importante como para exigir una elaboracin. A no ser que uno reconoce los elementos de espiritualidad y su rol en la madurez bblica, muchas de las cualidades que detallan ms adelante, sern buscadas por gente por su propia energa o fuerza. El resultado no ser una espiritualidad o una madurez verdaderas; sino una reformacin humana (ver Lucas 11:23-26 y Colosenses 2:20-23). [4] Pienso que el prximo punto aclarar todo esto y muchas de estas cualidades de la madurez, que tambin son cualidades del liderazgo bblico son exclusivos debido al elemento de la espiritualidad bblica y su rol en la produccin del cambio a la semejanza de Cristo y en la madurez. La espiritualidad bblica involucra cuatro factores distintos: [5] (1)La espiritualidad bblica que lleva a la madurez, primero involucra la regeneracin, que hace que se nazca de nuevo mediante el Espritu de Dios, a travs de la fe en la persona y en la obra de Cristo. Por el nuevo nacimiento, somos llevados a una relacin vital con Dios. Esta nueva vida espiritual provee la fuente y el equipo espiritual necesarios (una nueva naturaleza, la morada del Espritu Santo, unin con Cristo, etc.) para el crecimiento y el cambio espiritual (ver Efesios 1:15-19; 3:16-19; 1 Corintios 2:14-16; Santiago 1:18-21; 1 Pedro 1-22-2:3). En 1 Pedro deja claro que el nuevo nacimiento es bsico y necesario para que se produzca el nuevo nacimiento. Basado en la realidad de su conversin o de su regeneracin espiritual, Pedro hace

un llamado a la expresin de un ferviente amor de los unos por los otros. Esta regeneracin purific sus almas, trajo perdn para los pecados y una nueva naturaleza espiritual o una persona interior; una que tena la capacidad de conocer y tener una comunin con Dios. Sin embargo, esta fue la obra de la Palabra de Dios, viva y que moraba en ellos (versculo 23). Por lo que en este pasaje, se nos muestra la rol vital de la Palabra de Dios en ambas instancias. Naturalmente, esto conduce al siguiente elemento vital de la espiritualidad bblica tan necesaria para llegar al cambio que lleva a la semejanza de Cristo, a la que Pedro rpidamente se cambia en 1 Pedro 2:2: Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin (crecimiento y cambio espiritual). (2)La espiritualidad bblica que conduce a una madurez bblica, tambin es el resultado de la sabidura bblica impartida por el Espritu Santo y por el estudio de la Palabra. Es esta sabidura bblica que da discernimiento espiritual, porque la Palabra de Dios alumbra la comprensin del creyente con los principios espirituales y con las directrices morales de la mente de Cristo, para guiar sus vidas (ver Colosenses 1:9, 28; 2:6-7; 1 Pedro 2:1-2; Salmo 119:105; 129130). Esto es tambin evidente en el comentario de Pablo sobre el hombre espiritual en 1 Corintios 2:15-3:3. All dice: el espiritual juzga todas las cosas. Mientras algunos ven la frase: el que es espiritual (pneumaticos, pertenecientes al espritu, espiritual o de aquel que pertenece o es activado por el Espritu divino) [6] para referirse simplemente a aquel que es salvo en contraste con la persona no regenerada (versculo 14), el contexto apoya una comprensin diferente de la palabra espiritual. El apstol est hablando acerca de una persona que a travs del ministerio de control y de enseanza del Espritu, ha crecido ms all del ABC bsico de la leche de la Palabra (cf. 3:1-3) y por lo tanto, es capaz de discernir todas las cosas. El hecho de ser salvos, no da la capacidad de tener esta clase de discernimiento. Este discernimiento es el producto del crecimiento espiritual en el conocimiento y en la aplicacin de las Escrituras, lo que demanda tiempo (cf. Hebreos 11:11-14). (3)La espiritualidad bblica que conduce a la madurez, involucra la obra del Espritu Santo en la vida del creyente. En el da de hoy, escuchamos mucho en el mundo secular acerca de la espiritualidad, usando trmino tales como entrar en una comunin con su espritu, o contactando un poder superior; pero esto es un pensamiento de la Nueva Era y en realidad es una parte de las mentiras y doctrinas falsas de Satans, que busca promover la reforma humana intentando conducir al hombre a llegar a ser un dios l mismo. Los mtodos de Satans, siempre pasan por alto al hombre y la obra de Cristo. La espiritualidad bblica, es la obra del Espritu Santo que viene a morar en cada creyente y slo el que cree en Jesucristo en el momento de fe en Cristo. Por lo tanto, el Espritu Santo es un miembro prominente de la Divinidad quien est involucrado en la produccin de espiritualidad en cada creyente en Cristo. Como comenta Ryrie: Esto no significa que las otras personas de la Divinidad no tienen su obra particular en esto, tampoco que el creyente mismo no tenga responsabilidad, tampoco que no existan otros medios de gracia; pero s afirma Su rol principal en la espiritualidad. Los ministerios del Espritu, involucran la enseanza (Juan 16:12-15); gua (Romanos 8:14); oracin (Romanos 8:26); el ejercicio de los dones espirituales (1 Corintios 12:7); advertencia contra la carne (Glatas 5:17) y todos estos dependen, para la manifestacin total, del llenado del Espritu (Efesios 5:18). [7] A los creyentes se les ordena ser llenos del Espritu (Efesios 5:18) y a andar en el Espritu (Glatas 5:16), lo que significa ser controlados, guiados y fortalecidos por el Espritu Santo. [8] (4) La Espiritualidad bblica que conduce a la madurez, involucra tiempo tiempo para crecer y para madurar en nuestro andar con el Salvador. Si la persona espiritual juzga, analiza o discierne todas las cosas (1 Corintios 2:15), requiere tiempo para obtener conocimiento y para adquirir experiencia para discernir todas las cosas Esto no debe hacerse en una sola noche; es algo que es verdadero slo en un cristiano maduro.

Pienso que en la palabra madurez, tenemos la clave del concepto de la espiritualidad, porque la madurez cristiana es el crecimiento que produce el Espritu Santo por un perodo de tiempo en el creyente. Para estar seguro, no todas las personas requieren la misma cantidad de tiempo; pero a veces es necesario para todos. No es la cantidad de tiempo en s que determina la madurez; sino que lo importante es el progreso que se logra y el crecimiento que se adquiere. La tasa de crecimiento multiplicada por el tiempo, es igual a la distancia, por lo que la distancia hacia la madurez puede ser cubierta en un tiempo ms corto si la tasa de crecimiento es acelerada. Y ser acelerada si ninguno de los controles que se deben otorgar al Espritu Santo, son retenidos por la persona. Aqu tenemos una propuesta de definicin de la espiritualidad, que intenta ser concisa y que al mismo tiempo mantenga en mente, los factores antes sealados. La espiritualidad es una relacin madura y en proceso de serlo hacia el Espritu Santo. Aunque esta pudiera ser simplemente otra forma de decir que la espiritualidad es la madurez cristiana, intenta delinear en forma ms abierta los factores que controla el Espritu por un perodo de tiempo. Ciertamente, la definicin satisface los requerimientos de la descripcin del hombre espiritual que vemos en 1 Corintios 2:15, del que est experimentando una relacin de crecimiento en el Espritu Santo, ser capaz de discernir todas las cosas y al mismo tiempo, no ser comprendido por los dems. [9] Las caractersticas bblicas que necesita un lder cristiano, slo se encuentran en aquel que ha alcanzado un cierto grado de madurez en Cristo. No nos asombra que el apstol, cuando discuta las calificaciones de los ancianos en 1 Timoteo 3, hizo advertencias en cuanto a elegir a un recin converso (3:6). Pero el hecho permanece: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess Filipenses 3:12-14). [10]

Las Caractersticas de la Madurez Cristiana y del Liderazgo

Antes de considerar las cualidades que deben caracterizar a un cristiano maduro y a un lder cristiano, es necesario considerar su exclusividad. Se piensa que al hacerlo, nos permitir enfocarnos en el elemento sobrenatural involucrado y en cmo la madurez y el liderazgo cristiano debe encontrar su fuente en una relacin personal con el Cristo vivo, a travs del Espritu Santo y a la luz de la revelacin especial de Dios: la Santa Biblia. Lo que sigue es un resumen de seis caractersticas: [11] (1) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano es caracterstico debido a la naturaleza de la posicin del lder como siervo, en contraste al punto de vista del mundo secular. Cristo puso mucho nfasis en esto en un para de ocasiones (ver Lucas 22:24-27; Marcos 10:35-45). Ms an, sin considerar la posicin que uno tenga en el hogar o en la iglesia, el principio bblico es que slo hay uno que es el nmero uno, y ese es Cristo. Es l quien debe tener la preeminencia en la vida de la iglesia (cf. Juan 13:13; Colosenses 1:18 con 3 Juan 9-11). Una de las prioridades del liderazgo, es el sometimiento total a la autoridad y al liderazgo de Cristo. (2) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano es caracterstico por la naturaleza de los requerimientos de su carcter. Mientras que el mundo secular y corporativo podra hablar de la necesidad de un carcter moral, carecer de ciertas cualidades de carcter que son estrictamente cristianas en naturaleza, como el sometimiento al Seoro de Cristo, a la fe completa a la doctrina de la Escritura y aquellas caractersticas citadas en 1 Timoteo 3:2-7 y en Tito 1:7-9.

(3) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano es caracterstico por su fuente. En las Escrituras, se citan explcitamente las habilidades especiales para ser un lder cristiano, como el producto del don del Espritu. Mientras que todos los cristianos tienen la responsabilidad de liderar ciertas capacidades como padres, maestros de la Escuela Dominical y como miembros de la sociedad el Espritu Santo, el dador de los dones espirituales (1 Corintios 12:7), otorga un don especial de liderazgo tal como se describe en Romanos 12:6-8: De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra (Romanos 12:6-8; nfasis del autor). El liderazgo es un don soberanamente otorgado por el Espritu Santo, al igual que todos los dones espirituales, al punto de la salvacin cuando una persona es unida al cuerpo de Cristo mediante la obra del bautizo por parte del Espritu (1 Corintios 12:12-13). Esta entrega del Espritu, capacita a cada creyente para el servicio en el cuerpo. Para algunos, esto involucra el don del liderazgo: Los seres humanos no pueden elegir sus dones, ni recibir crdito por ellos y tampoco asumir que sus dones les hacen seres superiores. Los dones son compartidos entre los cristianos; no todos reciben los mismos; pero todos los dones provienen del Espritu, por lo que no hay lugar para rivalidades, descontento o sentimiento de superioridad. [12] El hecho que el Espritu Santo sea la fuente de la capacidad de liderazgo y de la eleccin soberana, origina una libertad de orgullo y arrogancia entre quienes son responsables ante l. El don de liderazgo no es un asunto de un tipo de cierta personalidad. Pedro fue un lder en virtud de su fuerza personal (Hechos 4:8-12); Santiago en virtud de su sabidura prctica (Hechos 15:1221); Pablo en virtud de su capacidad intelectual (como se observa en sus sermones y epstolas); Timoteo en virtud de su servicio de sacrificio (Filipenses 2:19-21) y Juan en virtud de su corazn dispuesto hacia Dios y hacia el hombre (segn se observa en sus escritos). Todos estos lderes compartieron estas virtudes; pero cada uno de ellos tena una personalidad diferente que los marcaba en forma exclusiva. Esto demuestra el hecho que el liderazgo no es un asunto de la personalidad humana, sino de la soberana divina. De la misma manera que los dones del Espritu no estn reservados para algunas personas sobresalientes [13] el don espiritual de liderazgo no est reservado para un tipo especial de personalidad. El don de liderazgo es descubierto y desarrollado de la misma manera que otros dones espirituales; es decir, a travs de la experiencia en la vida, entrenamiento y proceso de maduracin. An cuando es el producto de la presencia del Espritu y de la gracia de Dios, este don requiere diligencia, fidelidad, trabajo arduo y compromiso si se desea ejercitarlo en forma efectiva. [14] (4) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano se caracterizan por factibilidad. El carcter cristiano requiri ser un lder divino, bblicamente hablando, teniendo su fuente en una relacin personal con Jesucristo. Debe ser el producto de una vida llena de la Palabra y del Espritu (vida controlada) (Colosenses 3:16; Efesios 5:18), que resulta en una vida cambiada a la semejanza de Cristo. Pablo, dirigindose a quienes buscaban la santificacin a travs de la ley o del legalismo, escribi: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo (Glatas 2:20-21).

El liderazgo requiere una gran sabidura, fuerza y resistencia; pero el lder cristiano siempre puede contar con la presencia y la provisin del Espritu de Dios, junto con la presencia del Salvador que mora en l. Los cristianos que poseen este don, lo pueden ejercitar en ambientes seculares, tales como negocios, poltica o educacin; pero los lderes no cristianos de aquellas reas no pueden pedir el poder del Espritu. Esta verdad es uno de los elementos ms exclusivos del liderazgo cristiano. Los lderes cristianos tienen muchas cosas en comn con lderes que no son cristianos: ambos deben comunicarse con quienes les siguen; ambos deben emplear sus habilidades en forma efectiva al ejercer su liderazgo. [15] Pero slo los lderes cristianos pueden contar con el Espritu Santo para cumplir su propsito de afligir y cambiar a los dems en su rea espiritual. El poder del Espritu no har que su liderazgo sea perfecto; [16] pero les guiar en un modelo de crecimiento de la madurez cristiana como tambin permitindoles tener un impacto espiritual que no lo tendran de ningn otro modo o por ningn otro tipo de lder. [17] (5) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano son exclusivas en cuanto a su ambicin y a su motivacin. La ambicin es un fuerte deseo de cumplir algo o alcanzar una meta especfica. La diferencia entre una ambicin del mundo o cristiana, es la naturaleza de la ambicin (fama, poder, prestigio, posicin, servicio efectivo, gloria de Dios, etc.) y los motivos detrs de esa ambicin. En 1 Timoteo 3:1, el apstol escribi: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena [kalos: bello, til, noble, ventajoso, etc.] obra desea [epithumeo...: pone su corazn en, desea (nfasis del autor). Esta aspiracin (ambicin) de ser un anciano, posicin de liderazgo y responsabilidad en la iglesia, es un deseo de hacer una obra fina, noble o divina. Pero el apstol lo define como una obra buena. Esto elimina el enfoque de la idea de posicin y lo ubica en la funcin o responsabilidad que va junto a la obra. Pero por noble que sea, si los motivos estn errados (ej.: por prestigio, para construir un ego, por poder y controlar a los dems, ms que por servir sacrificialmente, etc.), entonces la ambicin se contamina. Para una ilustracin clsica de una buena ambicin que se contamina con motivos egostas, compare Marcos 10:35-45 con Lucas 22:24-30. Nada puede ser ms feo que las actitudes que aqu vemos. Pero nada puede ser ms sorprendente que la respuesta que Cristo da a estas actitudes. l no las atac por ser ambiciosas y tampoco las rechaz por ser ofensivas y ambiciosas. En vez de ello, redefini la ambicin y la transform en servicio hacia los dems, sin restarle el deseo imperioso de lograr los objetivos. La ambicin es transformada en humildad dirigida hacia el servicio a los dems ms que en un orgulloso servirse a s mismo. La ambicin es redefinida desde ser un servicio para s mismo a un servicio hacia los dems (Marcos 10:43-45) y se incluye la instruccin de cmo ser primero. Se cumple a travs de la ambicin santa de esclavitud de acuerdo con el modelo del Seor Jesucristo. l demostr la ambicin en el mejor sentido de la palabra, como Aquel que voluntariamente se sacrific a S mismo para salvar a otros. [18] (6) Tanto la madurez como el liderazgo cristiano son exclusivas en cuanto a su autoridad. La autoridad de un lder cristiano, viene de Cristo; pero en su responsabilidad como lder, es un siervo en dos aspectos: (a) Es un siervo de Cristo y opera bajo la autoridad y liderazgo de Cristo. Cristo es la cabeza de la iglesia, el Pastor Jefe y Aquel que siempre tiene la preeminencia y el cargo. Los lderes cristianos no tienen autoridad en ellos mismos. (b) El lder cristiano debe actuar como siervo de aquellos a quienes lidera. Esto est hermosamente expresado por Pablo, en 2 Corintios 4:5: Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos [doulos: esclavos] por amor de Jess En el contexto de la naturaleza de la madurez cristiana y de la exclusividad del liderazgo cristiano, ciertas cualidades han sido tocadas brevemente en cuanto a que el lder es un modelo, la fuente de la capacitacin y del concepto de siervo. Seguiremos con una discusin ms detallada con

relacin a las caractersticas de la madurez espiritual que naturalmente, tambin son las caractersticas del liderazgo cristiano.