Platn (c.429-347 A.C.) Timeo (Gredos) El Demiurgo elabora el Alma del Mundo [...

] el demiurgo hizo al alma primera en origen y en virtud y ms antigua que el cuerpo. La cre duea y gobernante del gobernado a partir de los siguientes elementos [35] y como se expone a continuacin. En medio del ser indivisible, eterno e inmutable y del divisible que deviene en los cuerpos mezcl una tercera clase de ser, hecha de los otros dos. En lo que concierne a las naturalezas de lo mismo y de lo otro tambin compuso de la misma manera una tercera clase de naturaleza entre lo indivisible y lo divisible en los cuerpos de una y otra. A continuacin, tom los tres elementos resultantes y los mezcl a todos en una forma: para ajustar la naturaleza de lo otro, difcil de mezclar, a la de lo mismo, utiliz la violencia y las mezcl con el ser. Despus de unir los tres componentes, dividi el conjunto resultante en tantas partes como era conveniente, cada una mezclada de lo mismo y de lo otro y del ser. Comenz a dividir as: primero, extrajo una parte del todo; a continuacin, sac una porcin el doble de sta; posteriormente tom la tercera porcin, que era una vez y media la segunda y tres veces la primera; y la cuarta, el doble de la segunda, y la quinta, el triple de la tercera, y la sexta, ocho veces la primera, y, finalmente, la sptima, veintisiete veces la primera (los nmeros 1 2 3 4 9 8 27, dos series geomtricas 1 2 4 8, 1 3 9 27). Despus, llen los intervalos dobles y triples, cortando an porciones de la mezcla originaria [36] y colocndolas entre los trozos ya cortados, de modo que en cada intervalo hubiera dos medios, uno que supera y es superado por los extremos en la misma fraccin (media armnica), otro que supera y es superado por una cantidad numricamente igual (media aritmtica). Despus de que entre los primeros intervalos se originaran de estas conexiones los de tres medios, de cuatro tercios y de nueve octavos, llen todos los de cuatro tercios con uno de nueve octavos y dej un resto en cada uno de ellos cuyos trminos tenan una relacin numrica de doscientos cincuenta y seis a doscientos cuarenta y tres. [...] Una vez que, en opinin de su hacedor, toda la composicin del alma hubo adquirido una forma racional, ste entram todo lo corpreo dentro de ella, para lo cual los ajust reuniendo el centro del cuerpo con el del alma. sta, despus de ser entrelazada por doquier desde el centro hacia los extremos del universo y cubrirlo exteriormente en crculo, se puso a girar sobre s misma y comenz el gobierno divino de una vida inextinguible e inteligente que durar eternamente. Mientras el cuerpo del universo naci visible, ella fue generada invisible, partcipe del razonamiento y la armona, creada la mejor de las criaturas por el mejor de los seres inteligibles y eternos. Puesto que el dios la compuso de estos tres elementos -la naturaleza de lo mismo, la de lo otro y el ser-, la dividi proporcionalmente y despus la uni, cuando [el alma], al girar sobre s misma, toma contacto con algo que posee una esencia divisible o cuando lo hace con algo que la tiene indivisible, dice, movindose en su totalidad, a qu es, eventualmente, idntico, de qu difiere o de qu es relativo y, ms precisamente, cmo y de qu manera y cundo sucede que un objeto particular es relativo a o afectado por otro objeto, del mundo del devenir o del de los entes eternos e inmutables [37a] ---------------------------------------------------------------

Plinio el Viejo (c.23-79) Historia natural Qu tonos asignan los pitagricos a las esferas II, III Esta forma (el cuerpo del firmamento que rodea a todas las dems esferas celestes), es eterna e incesante en su revolucin, girando con una velocidad indescifrable en el intervalo de veinticuatro horas, como queda claro por la salida y la puesta del Sol. Si el sonido de esa inmensa masa que gira vertiginosamente en rotacin incesante es tan alto como para exceder la capacidad del odo, no lo puedo decir fcilmente; como tampoco, por Hrcules, que si haya al mismo tiempo un tintineo de las estrellas cuando dan vueltas con ella, girando en sus rbitas, sea sa una msica dulce de increble belleza. Para nosotros, que vivimos en l, el mundo se desliza silenciosamente da y noche. XIX. Muchas personas han intentado averiguar las distancias de la Tierra a los astros, y han proclamado que el Sol est diecinueve veces tan lejos de la Luna como la Luna lo est de la Tierra. Pitgoras, sin embargo, hombre de mente sagaz, afirm que la distancia de la Tierra a la Luna era de 126.000 estadios (longitud del estadio de Olimpia, que equivala a 174 m), de la Luna al Sol el doble, y del Sol a los doce signos (del Zodaco) el triple. Nuestro compatriota Galo Sulpicio era tambin de la misma opinin. XX. Pero a veces Pitgoras, recurriendo a la teora musical dice que la distancia de la Tierra a la Luna es de un tono, de la Luna a Mercurio medio tono, lo mismo que de Mercurio a Venus, tono y medio de Venus al Sol, un tono del Sol a Marte (es decir, lo mismo que de la Tierra a la Luna), medio tono de Marte a jpiter, medio tono tambin de Jpiter a Saturno, y tono y medio de Saturno al Zodaco. As resultan siete tonos, lo que ellos llaman diapasn de la armona, es decir, la armona universal. Saturno se mueve en ella segn el modo drico, Jpiter segn el frigio, y los otros similarmente, pero esto es una sutileza ms juguetona que necesaria. ----------------------------------------------------------------Nicmaco de Gerasa (c.50-c.150) Manual de la harmnica 27. (Pitgoras) Un da sali a pasear, perdido en sus reflexiones y en los pensamientos que sus esquemas le haban sugerido, preguntndose si podra inventar una ayuda para el odo, segura y libre de error, como la que poseen los sentidos de la vista y el tacto, el uno en la brjula, la regla, o incluso, podemos decir, la dioptra (instrumento astronmico para medir ngulos); el otro en las escalas o la invencin de las medidas. Sucedi que por una coincidencia providencial pas junto al taller de un herrero, y oy all con bastante claridad cmo los martillos de hierro golpeaban el yunque y emitan confusamente intervalos que, con la excepcin de uno, eran consonancias perfectas. Reconoci entre aquellos sonidos las consonancias del diapasn (octava), diapente (quinta), y diatessaron (cuarta). En cuanto al intervalo entre la cuarta y la quinta, observ que era en s mismo disonante, pero por lo dems complementario de la mayor de estas dos consonancias. Entusiasmado, entr en el taller como si un dios lo estuviera ayudando en sus planes, y despus de varios experimentos descubri que era la diferencia de pesos la que provocaba las diferencias de altura, y no el

esfuerzo de los herreros, ni la forma de los martillos, ni el movimiento del hierro trabajado. Con el mayor cuidado, determin los pesos de los martillos y su fuerza impulsara, que encontr perfectamente idntica; luego volvi a su casa. Fij un solo clavo en el ngulo formado por dos paredes, para evitar incluso aqu la ms ligera diferencia, y por temor a que varios clavos, al tener cada uno su propia substancia, pudieran invalidar el experimento. De este clavo colg cuatro cuerdas idnticas en substancia, nmero de hilos, espesor y torsin, y suspendi del extremo ms bajo de cada una de ellas un peso. Hizo, adems, que la longitud de las cuerdas fuera exactamente la misma, y luego, pulsndolas juntas dos a dos, escuch las consonancias arriba mencionadas que variaban con cada par de cuerdas. La cuerda estirada por el peso mayor, comparada con la que soportaba el ms pequeo, daba lugar al intervalo de una octava. Ahora bien, la primera representaba 12 unidades del peso dado, y la ltima 6. Demostr de este modo que la octava est en un ratio doble, como los pesos mismos lo haban hecho sospechar. La cuerda mayor, comparada con la ms pequea, que representaba 8 unidades, haca sonar la quinta, y prob que estaban en una ratio de sesquitercia, al ser sa la ratio de los pesos. Luego la compar con la siguiente, con respecto al peso que soportaba. La ms grande de las otras dos cuerdas, de 9 unidades, haca sonar la cuarta; as estableci que estaba en la proporcin sesquitercia inversa, y que esta misma cuerda estaba en el ratio de sesquiltera con la ms pequea, pues 9 a 6 es la misma ratio, as como la segunda cuerda ms pequea con 8 unidades est en una ratio de sesquitercia con la de 6 unidades, y en una ratio de sesquiltera con la de 12 unidades. Por consiguiente, se confirm que el intervalo entre la quinta y la cuarta -la cantidad por la que la quinta excede a la cuarta- est en la ratio de sesquioctava, 9:8. La octava era el sistema formado por la unin de una y otra, a saber, la quinta y la cuarta situadas una aliado de otra. As, la proporcin doble se compone de la sesquiltera y la sesquitercia, 12:8:6; o, a la inversa, por la unin de la cuarta y la quinta, de manera que la octava est compuesta de la sesquitercia y la sesquiltera en este orden, 12:9:6. Despus de haber ejercitado su mano y su odo en el estudio de los pesos suspendidos, y habiendo establecido a partir de estos pesos las proporciones indicadas, transfiri ingeniosamente los resultados obtenidos por las cuerdas colgadas de un clavo colocado en el rincn de su casa a la tabla armnica de un instrumento que l llamaba cordtono, en el que la tensin, elevada a un punto proporcional al que producan los pesos, pasaba al movimiento de las clavijas colocadas en la parte superior. Una vez instalado en este terreno, y poseyendo, por decirlo as, un gnomon infalible, ampli su experimento llevndolo a cabo con diferentes instrumentos: por ejemplo, golpeando vasos, con flautas, siringas, monocordios, trigones, etc. Invariablemente, encontr que la determinacin numrica era consonante y fiable. Llam a la nota correspondiente al nmero 6 hypate; a la nota del 8, una sesquitercia por encima, mese; a la nota del 9, un tono ms alto que el medio y, por consiguiente, una sesquioctava, paramese; y, finalmente, llam nete a la nota correspondiente a 12. Luego estableci puntos intermedios segn el gnero diatnico, por medio de notas proporcionales, y as vincul la lira octacrdica con los nmeros consonantes, a saber, el doble, la sesquiltera, la sesquitercia y la diferencia entre la ltima pareja, la sesquioctava. Las medias en el Timeo de Platn Captulo VIII. 36. Habiendo llegado hasta aqu, es hora de que comentemos el pasaje de la

Psicogona en que Platn se expresa con estas palabras: l las situ de este modo entre los intervalos, para que pudiera haber dos medias en cada intervalo; y para que una de ellas pudiera superar por la misma fraccin a uno de los extremos, y ser superada por el otro; y para que la otra pudiera sobrepasar por un nmero igual a uno de los extremos, y ser sobrepasada por el otro por un nmero igual. l [el Demiurgo] complet la distancia que separa los intervalos de sesquiltera y sesquitercia con el intervalo de la sesquioctava. stos son en realidad el intervalo doble, esto es, la ratio de 12 a 6, y las dos medias, que son el nmero 9 y el nmero 8. El nmero 8, en proporcin armnica, es la media entre 6 y 12, siendo superior a 6 por un tercio e inferior a 12 por un tercio de ese nmero 12. Por eso (Platn) dice que, considerada en relacin con los propios extremos, que la media 8 es respectivamente superior e inferior por la misma fraccin; pues as como la ratio del trmino mayor es al menor, a saber, doble, as la diferencia de la mayor con respecto a la media, una diferencia que es 4, es a la diferencia de esta media con respecto al ms pequeo, una diferencia que es 2; y, en efecto, sus diferencias estn en una ratio doble, como 4 a 2. El carcter propio de esta media es tal que la suma de los extremos multiplicada por la media da un producto doble al producto de los extremos. En efecto, 8 veces la suma de los extremos, que es 18, es igual a 144, el doble del producto de los extremos, que es 72. La otra media, 9, colocada en la posicin de paramese, es la media aritmtica entre los extremos, pues es 3 menos que 12 y 3 ms que 6. Su carcter propio es tal que la suma de los extremos es el doble de esta media, y el cuadrado de la media, que es 81, es superior al producto de los extremos por una cantidad igual al cuadrado exacto de su diferencia mutua, esto es, 9, el cuadrado de 3, que es su diferencia. Se puede demostrar tambin la proporcin de tercera, que es verdaderamente llamada proporcin, en los dos trminos medios 9 y 8; pues 12 es a 8 como 9 es a 6; estas dos ratios son de sesquiltera, y el producto de los extremos es igual al producto de las medias, ya que 6 veces 12 es igual a 9 veces 8. ------------------------------Joscelyn Godwin Armona de las esferas (Girona, Atalanta, 2009)