1.

1 ACTUALITATEA TEMEI

Modul de gndire a lui Eminescu , expus n finalul nuvelei, prin intermediul naratorului care ntreab cititorul :
CINE ESTE OMUL ADEVRAT ?

Conceptul de lume ca teatru , n care noi , oamenii interpretm roluri predestinate : NU SUNT ACEEAI ACTORII, DEI PIESELE SUNT ALTELE ? Noutatea incontestabil a nuvelei " Srmanul Dionis " care const n felul original n care Eminescu mbin filozofia cu naraiunea fantastic i descrierea, transpunnd n imagini artistice un orizont ce nu exist dect n puterea imaginaiei, inexplicabil i necontrolabil raional.

1.3 CUVINTE - CHEIE

Mit

Prototip
Arheu

Avatar

Metempsihoz

Metamorfoz Misticism

Oniric

Profanare

Dedublare

CITATE
Fericirea e un ideal al imaginaiei, iar nu al raiunii. Orict i vei schimba nfiarea, rmi ceea ce eti.

[Immanuel Kant ]

[ Arthur Scopenhauer]

Viaa i cu mine sntem dou linii paralele ce se ntlnesc n moarte.

Trim n cea mai bun dintre lumile posibile, fiecare n parte la timpul respectiv.

[ Johann Gotllieb Fichte]

[ Gottfried Leibniz ]

2.1 DECODIFICAREA TITLULUI Srmanul Dionis

* experienta metafizic a lui Dionis, care a ratat dobndirea libertii totale. El are ansa de a sparge samsara ( irul rencarnrilor), dar repet, fr s tie, experiena luciferic i destinul lui Adam, totodat, cci pierde paradisul i este condamnat s-o ia de la capt, dup cum i spune umbra: Tu tii - cuget umbra i el i auzea cugetrile - tii bine c sufletul tu din nceputul lumei i pn acum a fcut lunga cltorie prin mii de corpuri din care azi n-a mai rmas dect praf. El singur n-o tie, pentru c, de cte ori s-a ntrupat din nou, de attea ori a but din apa fr de gust i uittoare a Letei ; i nimeni nu l-a nsoit n uitata lui cltorie dect eu - umbra corpurilor n care a trit el, umbra ta. * destinul personajului : Dar lui nsui nici nu-i trecea prin minte c pe el l-ar fi putut iubi cineva - pe el nu-l iubise nimeni n lume afar de mum-sa cum l-ar fi putut iubi pe el, att de singur, att de srac , att de fr viitor ? [...] Cui ce-i pas de mine ? Cum triesc voi i muri, de nimene plns, de nimene iubit [...] neiubit i neurt de cineva , se va stinge asemenea unei scntei dup care nu-ntreab nimenea - nimenea-n lume. * tipul tnrului intelectual , romantic, neadaptat , cu un destin i o situaie de excepie, un om superior, geniu ntr-o societate ostil adevratelor valori spirituale, societate de care ncearc s se detaeze, refugiindu-se n vis: Prin natura sa predispus , el devenea i mai srac. * situaia precar a tnrului, determinativul cel lipsit de avere " : Dionis era un biat srac. srmanul fiind echivalent cu sracul ",

2.2 MITURI I SEMNIFICAII

MITUL ONIRIC - este calea prin care Dionis se metamorfozeaz n clugrul Dan : El nchise ochii ca s viseze n libertate [...] El nu mai era el . I se prea att de firesc c s-a trezit n aceast lume. tia singur cum c venise n cmp ca s citeasc, c citind adormise. Camera obscur, viaa cea trecut a unui om ce se numea Dionis, ciudat el visase.
MITUL FAUSTIAN - Ruben este Satana, iar Dan face un pact cu acesta, semnificnd sacrificiul omului superior n dorina de a atinge absolutul, din iubire i prin iubire : Ruben nsui se zbrci, barba-i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i luceau ca jratic, nasul i se strmba i se usc ca un ciotur de copac i, scrpinndu-se n capul los i corunt, ncepu a rde hd i strmbndu-se : hh! , zise, nc un suflet nimicit cu totul

2.3 IDEI FILOZOFICE

Ideea preluat din filozofia lui Fichte : n fapt lumea-i visul sufletului nostru. Ideea preluat din filozofia lui Kant subiectivitatea spaiului i timpului ca forme ale intuiiei : Nu exist nici timp , nici spaiu ele snt numai n sufletul nostru. Ideea preluat din filozofia lui Leibniz : Ci oameni sunt ntr-un om? Tot atia cte stele sunt cuprinse ntr-o pictur de rou sub ceriul cel limpede al nopii. i, dac ai mri aceea pictur, s te poi uita n adncul ei , ai revedea toate miile de stele ale ceriului , - fiecare o lume, fiecare cu istoria evilor ei scris pe ea un univers ntr-o pictur trectoare. Ideea preluat din filozofia lui Schopenhauer raportul ntre microcosm i macrocosmos, cel din urm fiind, pe plan absolut voin i reprezentare, ca fiecare din elementele microcosmice n el coninute :

Nu cumva ndrtul culiselor vieei e un regizor a crui esisten n-o putem esplica? Nu cumva sntem asemenea acelor figurani cari, voind a reprezenta o armat mare, trec pe scen , ncunjur fondalul i reapar iari ? [...] Nu sunt aceeai actori, dei piesele snt altele?

2.3 IDEI FILOZOFICE

Ideea metempsihozei - concepie religioas conform creia sufletul omului ar tri mai multe viei prin rencarnare : Sufletul cltorete din veac n veac, acelai suflet, numai c moartea l face s uite c a mai trit [...] n sufletul nostru este timpul i spaiul nemrginit i nu ne lipsete dect varga magic de a ne transpune n oricare punct al lor am voi. Ideea timpului i a veniciei: Omul are n el numai ir, fiina altor oameni viitori i trecui, Dumnezeu le are deodat toate neamurile ce-or veni i au trecut ; omul cuprinde un loc n vreme. Dumnezeu e vremea nsi ; i sufletul nostru are vecinicie, dar numai bucat cu bucat. Ideea spaiului nemrginit - numai Dumnezeu stpnete nemrginirea , pentru om spaiul este tot ca vremea , bucat cu bucat, poi fi n orice loc dorit

Umbra - imagine a sufletului, dublul omului, un fel de fiin astral, care i continu existena i dup moartea material, partea etern a fiinei. Cugrul ia locul umbrei sale, cptnd acces la memoria tuturor avatariilor anterioare. n fapt ns, omul cel vecinic, din care rsar tot irul de oameni trectori, l are fiecare lng sine, n orice moment l vezi , dei nu-l poi prinde cu mna este umbra ta [...] atottiutoare Luna - sub imperiul luminii selenare, Dionis svrete ritualul magic de anulare a timpului: cnd deschide cartea magic, luna trece frumoas i clar, pe un cer limpede, iar la miezul noptii, proiectat n visele lui Dionis, ea pare palid ca faa unei virgine murinde. Luna este i spaiul n care slluiesc sufletele celor mori, de aceea fiina astral (cu trup luminos) a clugrului Dan i construiete o lume paradisiaca pe acest astru. Cartea magica- labirint de semne i spaiu iniiatic, prin intermediul creia eroul i regsete arhetipul, matricea fiinei sale i redobndete paradisul pierdut. Aici este vorba despre cartea profetului Zoroastru, care, printre altele, pune la originea lumii att binele, ct i rul, ceea ce motiveaz construcia dual a personajului Dan, clugr ortodox, preocupat de magie, sau pe cea a lui Dionis filozof superstiios -, precum i sensul unui alt simbol de circulaie romantic: dedublarea.

- Ah! - gndi el - cartea mea mi-a fcut otia asta [] El nu mai era el [] i spun, acuma am doi oameni cu totul deosebii n mine unul, clugrul Dan, care vorbete cu tinei triete n vremile lui Alexandru vod, altul cu alt nume, trind peste cinci sute de ani de acum nainte.

Visul , ca eveniment oniric, ca eveniment de cunoastere, este evidentiat prin trecerea eroului de la ipostaza de Dionis la cea de Dan, ambii prsindu-i condiia material, desfcndu-se de umbra lor, care le ia chipul i locul n lumea profan, iar regsirea unui avatar anterior se produce ca ntr-un vis: El i nchise ochii ca s viseze n libertate. I se pru atunci c e ntr-un pustiu uscat [...] deasupra cruia licrea o lun fantastic i palid ca faa unei virgine murinde... E att de firesc c s-a trezit n aceas lume [ ...] am visat attea lucruri extraordinare. Ce lume strin, ce oameni strini, ce limb, parca era a noastr, dar totui strin, alta [...] Ciudat! Clugrul Dan se visase mirean cu numele Dionis. Cifra 7 sugereaz puterile magice ale cunoaterii, deoarece aceasta cifr mistic, trimite la facerea lumii : " Pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe"

2.5 Caracterizarea personajului

Personaj fantastic Personaj romantic Om superior

Personaj eponim
Inadaptat

Tnr intelectual

Dionis

Inteligent

Sensibil Melancolic Meditativ nsetat de cunoatere absolut

Vistor

2.5 Caracterizarea personajului

Caracterizarea direct - portret fizic de factur romantic , de o frumusee demonic, amintind de chipul Luceafrului i, nu mai puin , de al poetului nsui. un cap cu plete de o slbatic neregularitate, nfundat ntr-o cciul de miel [...] ochii tiai n forma migdalei erau de acea intensiv voluptate [...] o frunte att de neted, alb, corect boltit [...] sursul lui era foarte inocent, dulce, de o profund melancolie [...] era tnr poate nici optsprezece ani.