Qu es Ia antropologa?

f .=

(U

o-

peruonrvllca
ADAPTABILIDAD HUMANA

Adaptacin, variacin y cambio

ANTRopoLocR cerrrnal
Las fuerzas culturales moldean la biologa humana

LAS SUBDISCIPLINAS
DE LA ANTROPOLOCI,q

Antropologa cultural Antropologa arqueolgica

Temas de inters: Los antroplogos tambin experimentan el choque

cultural Antropologa biolgica

o fsica

Antropologa lingstica

ANTRopoLoca Rpucaoa LA ANTRoPoI-oca Y oTRoS cAMpos ecRorvllcos

Antropologa cultural y sociologa Antropologa, ciencia poltica y economa

TEOVERINGARCHAEOLOGY.COM

ltcncuestas de opinin pblica descubren

gran apoyo a la arqueologa

NEWS BRIEFS Reagan Duplisea 20 de junio de 2000

Antropologa y humanidades Antropologa y psicologa

Temas de inters: Margaret Mead, una antroploga popular

que debera ensearse en la-esc,.elr. Freguntados sobre qu era exactam;;r" que res atraa de ra arqueorog a, cerca b mitad (43 por 100) de ros que;;p;";;;; su inters ."nconu-n er aprendizaje cmo viva y trabajaba s""t" ; i pasado. otros citaron ra conexin der i-presente, aprender argo sonre sus antepasados y ra emocin der des:

qrxrados decrar sentir un inters significativo por

*@ norteamericanos estn fascinados por ra arqueoroga. mh pblica encargada por organizacion"s'arqr"olgicas, En una encuesta de opiel 76 por

Antropologa e historia
Ms all de las aulas: La utilidad de los huesos de las manos y de los pies para la resolucin de problemas en antropologa biolgica

fisaba

100 de los en_ ra arqueotogia, y un g0 por 100

ffi;i::el
La

teterison como una fuente irmortante de informacig::"!.g r, ,rqr"oioga, seguida p"i ir, ,."i.,as (33 por 100) y kr peridicos (24 por 100). Esta pr"grn p""rmita
la

empresa Harris lnteractive entrevist a 1.016 norteamericanos mayores de die_ der terfono entre er 11 ae agosto y er 14de septiembre de 1999. llaencuesta tiene un margen de error de entre +/_ 3 por 100. La mayora de ros encuestados (56 por loo) citaron

oidro aos a travs

po

fueron muy pocos ros que

"ont"Jt"ron-.aner

oe

optar por respuestas mrtipres,

,r.iiL"a

travs de gru_

pos o eventos como conferencias pblicas (1 por 100), eventos histricos y culturales (1 por 100), o a travs de la participacin en un proyecto arqueolgico (2 por
100).

A pesar de todo, 1 de cada 10 encuestados dijo que le gustara participar en una excavacin, y slo un 3 por 100 dijeron que no estaran interesados en conocer la arqueologa. Los norteamericanos apoyan fuertemente la proteccin de los yacimientos arqueolgicos.

Otros hallazgos: Preguntados acerca de dnde trabajan los arque gos, Egipto fue el lugar ms mencionado con un 14 100 de las respuestas, seguido de Africa (12 por 100), los Estados Unidos (9 por 100). Slo un 1 por 100 cion bajo el agua. Egpto tambin estuvo a la cabeza de la lista de la cuesta en cuanto a los yacimientos arqueolgicos
mportantes, con un 38 por

La encuesta descubri que el 96 por 100 de los encuestados estaba de acuerdo en que las leyes deban proteger esos yacimientos. El 85 por 100 pensaba que las leyes deberan prohi-

tos

de respuestas. Los
latinoamericanos
las ruinas de los incas y

bir edificar sobre el yacimiento de un poblado prehistrico indio, mientras que el 73 por 100 opinaba que deba prohibirse la construccin sobre campos
de batalla de la Revolucin o de la Guerra Civil roreamericanas. La Society for American Archaeology preserro un in-

cas fueron mencionados un 36 por 100 de los dos, mientras que un 10 100 cit ciudades bblicas. Preguntados sobre qu lo primero que les vena a mente cuando oan la palab arqueologa, el 22 por 100 jeron que excavar, y otro

por 100 citaron alguna

cin de esto, como por ejemplo excavar huesos. Resulta interesante que un 10 por 100 dijera que su mer pensamiento era dinosaurios, estudiados por paleontlogos, no por los arquelogos. Las nes de dinosaurios fueron tambin citadas por el 18 100 de los participantes como los yacimientos gicos ms importantes.
F u e nte : http://www.d i scove ri cles/062000-su rvey.shtm I
nga

forme sobre la encuesta que fue patrocirnda por la Archqeological Conservancy, Archaeological lnsfiute of Arherica, Bureau of Land Managemen! Fish and YUlldlifu Service, Forest Service, National PartServbe, Sa**yfor American Archaeology y Society fur Htsbrical Arctraeo-

logy.

rch aeo I ogy.co m/a

Antropol,ogia es el estudio cientfico humanstico de la espedes humanas; la exploracin de la diversidad humana en d empo y el espacio. Aborda cuestiones bsicas de la existencia humana: Dnde y cundo se produjo nuestro origen? Cmo han cambiado nuestras especies? Qt mmos ahora? Hacia dnde vamos? La antropologa es holstica. Holismo es et estudio de la condicin humana como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaie y cultura. Es tambin comparativa y transcultural. Compara sistemticamente datos de poblaciones y periodos de empo diferentes. Los cuatro subcampos de la antropologa son la antropologa cultural, la arqueolgica, la biolgica y la
lingstica. La cultura es un aspecto clave.de la capacidad de adaptacin y del xito de la especie humana. Las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas a travs del aprendizaje que guan las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Las fuerzas culturales constantemente moldean y dan forma a la biologa hu-

Panormica y

mana. La antropologa cultural analiza la diversidad tural actual y del pasado reciente. La arqueologa reco truye el comportamiento del pasado mediante el dio de los restos materiales. Los antroplogos cos estudian los fsiles humanos, las caractersticas nticps y el desarrollo corporal. Tambin estudian primates no humanos (monos y simios). La ga lingstica evala las variaciones del discurso referencia a factores sociales y con el paso del g Las dos dimensiones de la ntropologa son la mica y la aplicada. Esta ltima utiliza el conocimien antropolgico para identificar y resolver problemas ciales. La antropologa est relacionada con muchos campos de estudio, incluidas las ciencias y las dades. Se dan vnculos tanto con las clencias natur (por ejemplo, biologa) como con las ciencias
les (por ejemplo, sociologa). Los antroplogos

su distintiva perspectiva transcultural al estudio de

economa, la poltica, la psicologa, el arte, la msica la li.teratura de la sociedad en general.

-y

rconun14porcidadessonelaprendizaje,rp"n*-i.n;;;;.,#:i del lllsu-2e y el empleo e herramientu, y (12 por 1oo), y [i'qF humane5 son los animales ms adaptables a. ouo, del mundo. :t: 1 por 100 men- h la gente se despierra.n puu"ioo-ilffi l:q"t culturales pata o.goir* sus vidas y uoup',u.r. u r; "=-Lr::' .nlo--or. rcto de -1.000 merros sobre l nivet del **p;;;;;;; la lista de la en- ffiil-a varios centenares de metros ms y trabajar;;- ^-^!1-o*ologa reflexiona sobre.y se enfrenta a las teolgicos f,s m de estao. Las tribus del desierro u*t umo cuestiones de la existencia humana a medida que ;;r;;
100 -rnrunes y discuten de filosofa. La gente rru."rir" vacimien- en 1os trpicos. El hombre hi pisado l" rr*. "1" i ricanos como rtrlelo de la N-ave Espacial Enterprisi enlrs;flrr;;; os incas Y azte- Lmiuion en washington simboliza el oeseo;. rncionados por a bo-ade nueva vid y civilrzaciones, ";o.]. sencillam"#: #
n un 38 por ' Los

n los arqueolo-

APtabilidad humana

des biolgicas de las que depende la currura. Estas capa-

';J:';1111':; les bblicas'

sobre qu era

&s

m*rle v de traer
hs

ffiT"**ffH:"1::"?.::ff**:-#i"1T:"? t'ffJ:Tffi:",::ru#rx*i::;;l$;.m* iambiado

"rd;; ,eentes. La

:cY*d9

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::1?:-.^t la diversidad biolgica y cultural de los humanos "*pl,olu en el tiempo y el espacio. Mediante el examen " ro, las herramientas antiguas, los antropl;;-;; :::,I 9.,t-o: misterios de los o-.g"n", e la uminia.
se separaron nuestros aniepasados de aquellos re-

r;ibil;

;".

tienen su "^pr"rin y h adaptabliu

'"o'-

,o,rtltll

:.'{-il ffi5'ffiTJffii.J,:1;;tdffi;ffi;;""ffii'J- Los humanos continan i:'::#.fl,':,*;:m..i,.*f**:*#::"rff 122 por 100 d- -d menudo, los estudiani"r'."
37 'n alguna varia
avar' v otro

nuestras espeies? eu somos ahora y a dnde han influid" en la cultura y ra llTl,.],9:-o

;;;;-s

.mia Ll:":::,:,. ^-, 1666uuonstica y.;.;;;;a en grado nico. Estudia ra uera que su Frtde la condicion huana: psado, prese*" Jr ' va[ac]on diados por tos * o.lt-*n v rii,,i1 Adaptacjn, variacjn y cam.bio c t""i"",1"r^ge y cuttura. La mayora de la Las excavacio *'*'niensa que los *ttolorogo, estudian-fsil, y rsporel 18por Inr'industrialet'ya;;muchoslohacen.,n..,es "uttr- La adaptacin las e^l proceso por el que ros organismos ha)ntos arqueol mq'' la antropolog?a;;;il" ms all del mero estudio *cen frenre a fuerzas y tensiones medioambientares. o& !m puebtos no industriales' Es.una f'aCmo :Tib*l los organismos para integrarse en sus enamipriru 'iornos? ar igu;r que el resto de ros animales, ros humanos "1*ri"u rosvcom/ar,,
sociales tienden centrarse en una ,ini.u sgaglmente un pas industrial como rMDs o canad' Sin embargo, la antropolog;;f.;;rna

antropol;i;,;;"r er esrudio d" 1", ar-r, h*r,.,^ y de -sus irtffi"af..ms inmediatos;"rpJ.l'": es una
mi ,ie la

,orp."nden ante la

biolgica como cutruralmente.

adaptndose

y cambiando tanto

dni

m';:TJtrJ#[3y::LI,:fr-1"i;:'.:S** r*ra!

ili#J:ftf,"XT",,"",ffik1ffi".l;Ifffl11?:?:_ ,oi"- ffi;i;*"lll a. uaup,ucin. por ejemplo, considrense i"r-sto* o rormu, diferenies (rr; ;;rt*"r y tres biorgicas)
de ,uu, " ro, uuioo.i, .qoi;ud^;;;scaras "ffidl'.og"oo
de ogeno,

lmBwtiva transcultural nica media'it ru **p*u.i*

sir^fnte de las costumbres de una sociedad con las
tmr.

"rat mediante las que ros humanos pueden hacer frente a una u gr* ulto.u. Las cabinas presuri-

human' Las cultura-s son ciones "o.o * nativai de ciertas reas de gran artitud, como ros diante el estu @rlones y costumbres' transmitidas mediante el apren- Andes de pen y el Himalaya del rbet y Nepal, parecen logos biolgi @aEre' que rigen las creencias v el comportu^i"nio" tu, ;;;; cierras ventajas genticaspara vivir en expuestas a etla Los niros aprende, al_ actrstcas st P* m creciendo dentro de una sociedad particular a travs y unos "r* ""i ,l,r"r---'"i*adas. La tenen;ia a "sarrotta. un pecho :n estudian lo ;;;r voruminosos, por ejemplo, tiene proba_ ' La antropolo & m proceso denominado enculturacii' rur t*i"i*", 61"-"rt" una base gentica. En segundo lugar, indepenincluyen costumbres y opiniones, "r*oiiuu, il discurso i"rt"-"nJru, genes, las personas que han crecido "otrales ."o del tiempo I io largo de generaciones, sobie lo q* en una arritud elevada son a, *, ::';; ;;"fisiolgicamen_ adecuado o inadecuado' Estas tradicion"t son la acad pon- te de ro que lo seran p"rronu, !"oZii"u.rente simiJares que "ri"i"nt"s -ilo conocjmjen& a pregunfs corno" crno debemos hacer las t un ll nivel et -*. * ilrJt a ta aoaptucin fi_ problemas 5q8Gimo dotamos de sentido al mundo? "r""io co. "1".2 rx el bien del mal? una culturadota a ,n Ji.tirg"; :i:rogi* " l-g" plazo durante el crecimiento y desarro,o r"iJ"ro, ros humanos tambin poseemos ra ca"l".to'g.?ao o"r eologa recone
L

lr-' g'ot. comparte ra sociedad or,anizada,en ilffi,iq:ffi8:i2l'"::#;;'":tffi,"f3,flji':"ffi -vida -s'ryi- con otros animales' entre los que se incluyen los .ioo g.o.ti"r-ldaptacin nJiorgi. rargo prazo y adapdiversidad cul h{minos' los lobos e incluso las,hormigs. srr.g", r" tu.io rrJorftilu u " plazo. En primer lugar, las poblaes algo distintivamente

cias naturare- EI rasgo fundamentat "

I,:"Jffi:',T8H1",:':,i"::; #::Zl#;'#:"#ffi:;;"7,'
i^

"e.!o pacidad-de adaptacin

n,-isi"il",o

o"i"ior", es tr *'r'#Tf'#,trJftTlff"flfT iencias sociaEsmisin mediante el aprendizaje en"uriuruies r* r'g* " de "::i:;Y::tr:;: pursacion", logos aporta!fue la herencia biolgica' La La hiperventilacin aumenta la cultura ,o Z, ,i -iririu "*aiu"ur. oxig;*9 en sus arerias y pulmones y, puesto estudio de l5ftica' pero se apoya en ciertas ", "*?idu {e caractersticas de la que el purso truren se incrementa, e' la msica doga humana' ourante la sangre llega a ros ms de.un milln " unor,-lo. tejidos ms .afi."nt". Todas estas variadas hnidos han posedo al menos algunas d;ilr ' respuestas aiaptart"s--Jurr", y biolgicas- esrn "6;il;dirigidas a

su

o a corto pta-

I
il

una nica meta: mantener un abastecimiento adecuado de oxgeno al cuerpo. El Cuadro 1 . 1 .".u*" lo, *edios culru_ rales y biolgicos utilizados po. fo, hu*"* para adaptar_ se a grandes alturas.

k
En
{.2
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-{

ftleron la nica base de ta susisteniu "ut"rit"iu:;;,:;;;;:: "afo, hornidr_s. Sin embargo, slo se tardaron rror;;;;r-;lenios en p:_ sar a la produccin de alimenfo, 1.ottirc O" planu, ,. domesticacin de animales), algo qr.;;i;; ti"'r;.: 1,0 0.0q o D.OO} aos, para sustituir .l forru.i ,-,
en

y la recoleccin del botn de lu

cambio cultural se ha acelerao, pr.tl"'ufu._ente ".rp*i. durante los ltimos 10.000 aos. Durant"-iffor", . aos.

, A medida que se ha ido desarrollando la historia de la humanidad, los medios Oe aaaptacin ,""i"L, y culrurales han ido adquiriendo una importan.ru proceso, los humanos han concebido "r".i"rt". En este diversas fonnas de hacer frenre a la gama ae entornos y d;;i;*u, sociales que.han ocupado en el tiempo v EI ntmo
de

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la caza

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civitizacioner. nr.rn ,*.i;j;=. jas, grandes y poderosas, como el anrt-gu.-_

, Ias primeras

Entre 6.000 y 5.000.aos antes de nuesrra erd sii:f,_:__,.r

.a:

\o

ecl___ a. ,_=" :-=:er!-u_ siones sociales 1.. culturale_.. f . -. ,., .h;, las comunicacione. uncn : ,a*=.1.. =:. ".'ili_ a*.-.ia.-.-"o::mr_ rneas. drect o lnrlLrect==..=. _, = =,_ll,*., .r:retrr,

teriores. Toda rer.olucin

grandes innovaciones se han

industrial ha influido profundamer,. .a',. todo el mundo. En el ecurso . ;. i,I.-.'lr=..-,1.

conq.uistaron y gobernaron ,qrandes -.. ;--_i==.a., Mucho ms recienremenre. r" .'p*_i,_ ]]-,.t..

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I?-.ero r_<ric
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"ltZiu: i rga mundial. La gente. desce su emprazamiento locar, tiene mu:dia que enfrentarse a rueizis sao.r"us por sistemas progrem_<

dfur:-; ;.,_; i: ,

sivamente

ampir.-s _regicin.

ffilf;; --r] para la anrropolo5a: "Lai culturas de los :icc:,-n pueblos de la tiera necesitn ,.i.r"r.rUiJaur.onr,uri, \= Je temente a medida que sus -sentes las reinventan en cir- rn-: rir cunstancias

de rales apracrones ::_,ldi" retos nuevos

histrica

conremporneas genera

,*iO, y'r.rrndo_. El

mn, mi

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-\-I

1986,

p.

.u-biunt.r,

24).

Gvfur"ur'y Fischer. ,rcte:die

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Antropologa general
La

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nfi

;al-*::,iS

e .antropologa como disciplina acadmica. .. qns tambin s !"n ,ot.opor;';;.d't'01"?"t3nocrda

:=,nr:-.-r

"o*

f,S

<<CUatrC

Cuadro

1.1

Formas de adaptacin cultural

sran aldtud)

Tecnologa

-r _: _On gr::L-rs i
Cultural Biolgica Biolgica cabina presurzada o" un u'dvon

yw,'1, la ;rr} -r:i -, illl -:. --a

Tttr-s de

Adaptacin gentica (se produce a lo rargo

cle generaciones)

,a..r.J.-al;;",n;;"

"rtun

con,

Adaptacin fisiolgica a largo plazo (se produce durante el creciminto , oesrrollo del organismo del
lnolvlcf uo)

Adaptacin fisiolgica a corto plazo (se produce de forma espontnea cuando el individuo ent en un . entorno nuevo)
..

Biolgica

a i Sistema respiratorio ms eficiente & ill:,:i,: oara mq-el oxgeno de .i]j :1"-"I ms escaso un aire "n [r" esle es "f EE-r ;.9 i. ' @!Dlh-- -r;rr, A.umento del ritmo cardiaco, . IErir: una ntPerventilacin @r:,: :.-.--ui trl -:,,-,'l
-r--.-,- -_ u!!U

Cajas torcicas ms grandes en los nativos ue onas a gran altura

,-,', "*T*5:..fl *;.;;#

@5
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;1.

mmrn.

&r+pos, incluye cuatro subdisciplinas principales: antrodoga sociocultural, arqueolgica, biolgica y lingstica. ffiu adelante utilizar el trmino abreviado de antropoloGfu culrural como sinnimo de <<antropologa sociocultud:.) I-a mayora de los antroplogos norteamericanos, inrlido yo mismo, se especializan en antropologa cultural. Irx principales departamentos de antropologa suelen im-

rtir
yhs

cursos de todas ellas.

Existen razones histricas parala inclusin de cuatro disciplihas en un nico campo. La antropologa nor:znelsn naci hace un siglo del inters por la historia
culturas de las poblaciones nativas de Norteamrica indios norteamericanos>>). La preocupacin por los @enes y la diversidad de los nativos norteamericanos ;ry los estudios sobre costumbres, vida social, lenrje y rasgos fsicos. Los antroplogos todava evalan csdones tales como: De dnde proceden los nativos & \orteamrica? Cuntas oleadas de migraciones los t adaptarse a la u*ron al Nuevo Mundo? Cules son los vnculos linnaratn que gfficos, culturales y biolgicos entre los norteamerica; en Bolivia, m nedvos y entre ellos y Asia? Otra raznpara la introfu--in en la antropologa de cuatro subdisciplinas fue el Ms por la relacin entre biologa (por ejemplo, za*) y cultura. Hace ms de cincuenta aos, la antro_ ftgaRuth Benedict se dio cuenta de que En la historia nto local, tiene r*irr, quienes han contribuido a l construccin de istemas progre- n rnisma cultura no son necesariamente de una sola El ma y no todos los de una misma razahanparticipado de -v mundo-. orneas genera' r cultura. En el lenguaje cientfico, la cultura no es una culturas de los 5;5o de la raza>> (Benedict, 1940, cap. Z). EnEuropa biertas constan- n rc desarroll una antropologa as d unificada, y las nventan en cir- qu lXamadas subdisciplinis suelen existir de form in-

fu

ln antropologa norteamericana surgi de la preocupacin por la historia y las culturas de los indios nativos norteamericanos. Ely S. Parker, o Ha-sa-no-an-da, fue un indio seneca que hizo contribuciones importantes para eI desarrollo de la antropologa. Parker tambin sirvi como Comisionado de Asuntos Indios de los Estados Unidos.
plo, tomemos las diferencias de gnero. Las capacidades, actitudes y comportamientos masculino y femenino reflejan variaciones biolgicas o culturales? Existen contrastes universales de tipo emocional e intelectual entre los
sexos? Son las hembras menos agresivas que los machos? Es el dominio masculino un universal humano? A travs del examen de las diversas culturas, la antropologa nos

rcus

y Fischel?*ti.o1..

i nry tambin razones lgicas paralaunidad de la antroLga norteamericana. Cada subdisciplina tiene en cueni[iriones en el tiempo y el espacio (es decir, en diferlp eas geogrificas). Los antroplogos culturales y
estudian (entre muchos otros temas) los ,qs en la vida social y en las costumbres. Los arquehica, conocid*&s* hen utilizado estudios de sociedades vivas y ,ri pude los <.cuatrdJn* de comportamiento para imaginar cmo pdra haih'ido la vida en el pasado. Los antroplogos biolgicos rrftnn cambios evolutivos en la forma fsica, por ejem*tr iss cambios anatmicos que podan haber estado asomi,rs .-on el origen del lenguaje. Los antroplogos liniros intentan reconstruir los fundamentos de las
il

muestra que muchos contrastes entre los hombres y las mujeres se deben a la preparacin cultural mis que a la

biologa

-,s*.Igcos

Las fuerzas culturales moldean

la biologa humana
Las fuerzas culturales moldean constantemente la biologa humana. Por ejemplo, la cultura es una fuerza medioambiental clave que determina cmo crecen y se desarrollan

antiguas estudiando las modernas. r.r suMisciplinas se influyen unas a otras en tanto que maplogos hablan, leen libros y revistas especializar t asocian en organizaciones profesionales. La angeneral explora los fundamentos de la biologa, a, la sociedad y la cultura humanas y tiene en sus iterrelaciones. Los antroplogos comparten asunciones clave. Una es que no pueden extraerse

los cuerpos humanos. Las tradiciones culturales promueven ciertas actividades, evitan otras y establecen nonas de bienestar y de atractivo fsico. Las actividades fsicas, incluidos los deportes, que estin influidas por la cultura,
contribuyen a construir el cuerpo. Por ejemplo, a las chicas norteamericanas se les incita a llegar a por tanto 1o -y hacen bien- competir en las pistas y campos deportivos, en natacin y en saltos de trampoln o palanca, y en muchos otros deportes. Por el contrario, a las chicas brasileas no les ha ido ni la mitad de bien en las competiciones deportivas internacionales en especialidades individuales que a sus rivales norteamericanas y canadienses. Por qu en algunos pases se incita a las chicas a convertirse en

iones profundas sobre la naturaleza humana

Je una nica tradicin cultural. El enfoque compatarrnscultural es fundamental.

Cn frecuencia escuchamos preguntas sobre naturalemur--rrs cultura y <<gentica versus entorno>>. Por ejem-

r
ino se les fomentan las actir atletas mientras que en otros brasileas' v qu las mujeres en competiclones qeneral. no obtienen mejores resultados c

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v'las caderas ltTt:,':,1::l'..--=. 'utgu' ",, han obtenido algunos exlI05 IllLCl.. j-,. . *. nes brasileos de atletismo' pt-lo B::':. en natacin y en careras o coredoras a 1as olimpr'l: - -

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= ... "rrr" itadadoras las mujeres,0",'1t:it'-:=.--. por las que ;;i;;;;;s 'l t l- '---l o*i.rfut la ntacin competitiva es,lc -= t =-'--Los Ii. .p"n. en el cuerpotorso ao,d^e l:t--'- --'' -.' ampllo' urr '-='--, distintivo un fsio -unhombros ;;;;; ,na etpalaa v ser 9t&noc' i -r'-. --'."-- - --1n"':r:' --' iadadoras de xito suelen rr:':-':- ':-: " oagtn inciulen de r'-1:' ; s;;;"r*' il;;;il; unidos, anad- Au-<ut-:'' --.=. _- - '-- ::-:'::-:::-,--'' '. Jir^"i" V f" antigua.Unin Soritr -t t cci:-: : - -ooral no est tan esgmatizado tt- --.-'. :':'::-Liruuao."s desarrollan cuerptS -:-'- ,--dice q-ue -'' =t,:t,:- t i" .rf,*" brasilea -t'. - -, - -.lr. q:i:-:-: -' - =t'---.--=tar. aon caderas nalgas -..- -----,. pequea.. \iuchas jrere. -:. _t-_:t_' -:.' .:=i - -n'-r: :--: : ;;Jfl;;." abandonr el der::-; --:':
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t"t,"gidas, cha-t

\f:rcltas cle las di.ferencias etttre sexos cultural o de nece-sidades ::,.'!osa, sino del op""ii'n' :r ,t-: clos ingenes de la Indio .;ottnticas, como lo tu"i'i" 'lunt r' wallahs Sru:';:;;;; ;;;;;,, qu' cotlto tatcndercts "or,nl't1 trttoticipal en Bombay' Abajo' .vatt la ropa en u' tnt'n-"'o uirl: t piedtas en fi1a carretera en :',rr-,l,,irrir,'ri palean graya
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'-t las chica: ' r';" r:1--5'::r1'*i.: ;;;;"i""1"'"que m' urtarrcr Juegan a ftbol niel clara, los pn:'il;i"i;J"iJ' embargo' en Br-:'. ':'';:r-r'e ei el ;ui\'r sl" r blan###;; t""i"'"1" tooot ls tarones -t35" ampiio' mu
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son los chicos 'ie

If[

:;;.;I;

Hav un acceso popu'': en la piat a : e'n t'as caf' Los brasileo, o"gun ui ititbol Nfuchos de los meloplazas. parques y zonas recreativas' ---inclu endo el mundiali,,^o,'1^req a" titU;"Ursiieos, cuando 1os neP;1' ;;;"n la pier oscura' t'u""tto bien en futboi' tenis uros tienen lu opo't"ni'" capaces de ha;'.il;.';ti tpt'"' son fsicamente cerio tn bien como ios blancos' jugadores ne";;;;;io' E't"ot Unidos tienen tantos a" Uufoncesto y tan pocos nadasros de futbot amenc*o f principalil;; rgJ*tt t t'ott"y: La respuesta-yace como la variacin en tales mente en factores ;;i*t'

ou"t-'

Muchos brasileos practican acceso y oportunidades' un clui jug"t.pot Al1e13 ftbol con Ia esperanza Ot 11a ir- I ls norteamericanos ns ,r"ftm"f .- De modo simitat' propor rn-' ;o"n;;rr.i.ntt' de que cienos deportes'han f,sf' ss irmr:t d hacer carrer en ellos'

ryl

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:i;"i;;.r*idades
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deportes desde desarrollar n"iii" en tales es la tendencia 'me ilarrto "ot to t'utttt' mayor ereptfutttiu L cu]tura^-y en espe oersistir. y el modelo 'J tie =' deportivos'

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dilerenciai

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",6il;puntode:on,:|c:l:l1:"ll.}antroPolo8acultu

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en los deportes que con

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la su a ''' e-s en el. anlisis de ral y las perspectrvas oiiiogitut :mmc CI (cociente intelectual puesta relacin "tu'i" y evidencia de diferencia @r "n*t Sabemos que no

"*"t"-ningrra

-,

;;r.--'-'-Ii'

ll

inteligencia basadas en la biologa entre razas, rm. Las variaciones medioambientales, como el clases o contex_
educativo, econmico y,social, proporcionan mejores

qlicaciones de los resultados de las pruebas de inteligen_ s realizadas por personas pertenecintes a tales g*"por. La pruebas normalizadas ,n."p."s"rtativas de los con_ Gns de aquellos que las desarrollan y administran. En qir-ocada

tma medida, todas las pruebas tienen un sesgo cultural. I5 p.qoi"los y la ignorancia propagan la creencia
de que la desgracia

de capacidads.-A veces, hay cientficos que lrqEn proceder del estrato favorecido d la sociedad que lf,ende doctrinas de superioridad innata. Uno de r mis conocidos es el jensenismo, llamado as porlos ca_ ser su defensor Fpq (Jensen, el psiclogo de la educacin Athur 1969). Se [aJa de una interpretacin muy cstiooable de la observacin de que los aironorteameri_ @. en general, obtienen peores resultados que los mmorreamericanos en las pruebas de inteligeniia. El ssismo. sostiene que los n"gro, ,on fr"r"it-iamente fu.pe.-es de hacerlo ian bien mo fo, i*"or. Charles y Richard Hernnstein sostienen on u.gr*"nto rcn su libro The Bell Curve, publicado-en 1994, ,i_ al rybi_n es aplicable la siguiente crtica (vase tam_ r .Iacoby and Glauberman, tggs) Conviene seRalar hTo, Hernnstein y Murray carecande preparacin nrmlentos sobre cuestiones de gentica evolu_

rde falta

y lapobieason el resulta_

Lm.

ceden de la
ecesidades nes de la
zs o wallahs

explicaciones medioambientales acerca de los re_ de tales pruebas son mucho ms convincentes que genticos de Jensen, Hernnstein y Munay. La medioambiental no niega que unas personas -is listas que otras. En cualquier iociedad, por mu_ genticas TT"tl individuos y medioambientales, las^capaci_ de los vaan. Sin embargo, t" s niega que estas difeiencias "*pil"u_ puedan -dioamtiental Bmalizable. u y1.9!r"-to de poblacin o grupo so_ yl._c n"na forma global. Incluso cuando se hablf de ta individual, tenemos que decidir cul de las capacidades es una medida precisa de la inteli_
,tr;ar
&",ur

una educacin pblica mejor que la de"muchos blancos del sur. As, sus resultados superiores no son sorprendentes. Por otro lado, los blancos dil sur lo hicieron negros del sur. Esto era tambin de esperar, -Jr, l;; dados los desi_ guales sistemas escolares accesibles en aquel entonces a los blancos y a los negros del sur.

blancos de algunos estados del sur. Esto se deilia al hecho de que a principios de este siglo los negros del norte tenan

teamericano. Los negros de algunos estados dil norte ob_ tuvieron unos resultados medis ms altos que los de los

uuerra Mndlal, se aplicaron pruebas de inteligencia a aproximadamente un milln de reclutas del ejrito nor_

tipo de pruebas cuando se hacen comparaciones entre nor_ teamericanos-neros y blancos. A principios primera
de la

son ms propensos a compartir los antecedentes y patrones educativos de quienes inventan las pruebas. Numerosos estudios han demostrado que los resuliados de este tipo de pruebas pueden mejorarse mediante una preparacin ade_ cuada para las mismas. Los padres qu" pu"d"o permitirse pagar elevadas sumas por un curso d preparacin aumen_ tan las probabilidadeJde que sus hijs Ui"ng* buenos resultados. Los exmenes normalizaos de entrada en las universidades norteamericanas son similares a las pruebas de CI en el sentido de que pretendidamente miden la apti_ tud intelectual. Puede que lo hagan, pero tambin miden el tipo y la calidad de educacinieciUla en el colegio, los antecedentes lingsticos y culturales y la riquezide los pfdres. Ninguna prueba o tust est libie de p'rejuicios de clase y culturales. Aparecen relaciones similares entre el entorno social, econmico y educativo y los resultados obtenidos en est;

'ombay. A

zrfetera en

rs practican
o para un mericanos
es han

umlir la inteligencia, pero existen proLl"-u, con to_ i l-as plmeras pruebas de inteligencia exigan ha_ MqllTdg las palabras y no medan co preci_ .rc ;apacidad de aprendizaje por varias .uror"r. p*

nsicologos han desarrollado varios tipos de pruebas

m --ilinges- no suelen hacer tan bien, en gene_ h Frlrbas de inteligencia verbal como lo hacen las
lenguas ry ros nios que dominan dos lnguas tienen una lo! runos -qr inferior. Una explicacin paree ser que dado iEExia hu i:i1inges tienen vocabularios, conceptos y habili_

- los-individuos que de nios han aprendido

dos

ellos. As,
portes desde

qre slo han aprendido una lengua. Sea absurdo

la tendencia
ra

-y portivos- ti
tes que con
opologa cu rsis de la
rte

en

de d

rcrttales en dos lenguas, su habilidad para manipular de ellas se resiente un poco. A pesar de iodo, pmru:e compensarse con la ventaja de hablar con flui_ uiw iriiomas. fu las pruebas estin escritas por personas rie Europa y Norteamrica. Reflejan las expeor de l,a gente que las disea. No resultisorprendente ,h Eios de clase media y alta lo hagan mejtr porque

wa

ydlde

Aos de natacin esculpen un fisico distintivo: un torso agrandado, un cuello de toro y unos hombros y espaldas con una potente musculatura. Aqu vemos a la nadadora holandesa Inge Bruijn, que gan varias medallas en los Juegos Olmpicos de verano de Sidney.

Los racistas intentaron desechar la explicacin medioambiental acerca de los mejores resultados obtenidos por los negros del norle frente a los blancos del sur suginegros ms listos se riendo una migracin selectiva -los haban ido al norte-. Sin embargo, era posible comprobar esta hiptesis, que se demostr falsa. Si los negros ms listos haban emigrado al norte, su superior inteligencia
habra resultado obvia en sus resultados escolares mientras todava vivan en el sur. No era as. Ms an. estudios rea-

::ento
;_i acti 5etb?

Ju ril

La p.
-::acia

t:-:npo (

-:

en

1;

lizados en Nueva York, Washington y Filadelfia mostraron que a medida que aumentaba el perodo de residencia en el norte, tambin mejoraban los resultados de las pruebas.

r.licior
e.rtiva l:; COn ;s letlc:
=i_wat,

--on

Los estudios realizados en gemelos idnticos criados por separado ilustran tambin el impacto del entorno en
herencias idnticas. En un estudio de diecinueve pares de gemelos, los resultados en las pruebas de cociente intelectual variaban directamente con los aos pasados en 1a es-

Itt

seleccitt aient,. entrenamiento err -\ :---;

1998.

-la

,-.ria .. a.iintando en un i.;,:-;,; tt la Copa del Mundo

: antfO r"r-. I
T-r:':rami

de

cuela. La diferencia media en cociente inteiectual era de tan slo 1,5 puntos para los ocho pares de gemelos con igual periodo escolar. Era de 10 puntos para los once pares con un promedio de cinco aos de diferencia en 1a escolanzacin. Un sujeto con catorce aos ms de educ.-t.in que su hermano gemelo obtuvo 24 puntos ms en rus resuitados (Brofenbrenner, 1975). Estos y otros estudios similaes propor;lcn- : ridencia abrumadora de que los resultai,s ii :!:1i ::*etas o re.rrs miden 1a educacin r' 1o: n:.-eieu;s .r{:;-i.s. econmicos v culturales en lusar de - l::: rge[.:: J=13I]camente determinada. Durante .ls-,-,s ,,:,s eu:,:,:a,-: -' :*s descenJientci tmpliarrrn iu Jr'ril. . r ::::.: i =--:.-:--.''

:
Vivimos
e

l: illtfo
:-anO .ls cu

:JJ- 19 interpretamcs el mundo en un momento con- i,t:lfas 5 creto y particuiar. La arqueolc_ra r 1a historia nos ensear jiti":Ie que en el pasado hubo r.ociaciones muy diferentes entre , se Ie
centros de poder ' caractensticas 1sicas humanas. Cuandc
1os

-;:: fel-

europeos eran simples pastores 'agricultores, las ci- :! i -na ! vilizaciones avanzadas se desarrollaban en Oriente Medic 't-:.-ior Cuando Europa se hallaba sumida en 1as pocas de os- - .r1 unai curidad. florecan cirilizaciones en Africa occidental, er r: ' g
1a costa oriental africana. en Mxico y en Asia. Ante: ,Je la Revolucin Industrial, los antepasados de mucho europeos y norteamericanos blancos vivan en condicione,
r:

-_d-\ L

por la martrr pae

de1

muni,:, C,:-,:::z:,:,:

entornos a L.s que,-1e_gtn --:. -i--i l::--ti 1 :a,itJ---!:::--: con sus armas. La maon;:; -. re.,:,n-. de -,:,::.=: contemporneos mLr proJer.'s,:,. -'i:-: :in Cr-rltt .li :,t:. claro. Aigunas personas de :s:,:,s ::-l=:s "::ual:nei:e :r-.i:rosos podnan aflrmar \ creir ::-'- -i----:rir:a qui .- l-. .:cin mundial es e1 resultado d .u sr:r::rrndad L,i,.,:=;. innata.

\ :';-:-l:

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r :edi(

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:ucho ms parecidas a las de los africanos precoloniale IXLi}]rta ;ue a ias de los actuales miembros de 1a clase media euro 1:- fiL> r-r o norteamericana. Crees que los europeos preindus :-.s d

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:-ls obtendran buenos resultados en las pruebas de C

sislo

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,_:,1-J-JLi]

-fl - -L --il,lli .ut :r:-tdic

It

subdisciplinas de la antropologa
[-as

,,

' ::
u

, etn(
1a

:l3de

Antropo,oga cultural
:==-.'.
pretando las similitudes 1' diferencias culturales. Para estr

1i

La antropologa cultural esrudia la sociedad y la cultur n-r::::;ia humanas. describiendo r- erplicando. analizando e inter ::'',ir.-:-.li l-

cultural los antroplogc a, i-: rol culturales realizan dos tipos de actividad: la etnograi ::-rsral (basada en e1 trabajo de campo) y la etnologa (basada e uui-:::ia, la comparacin transcultural). La etnografra proporcior *: - lisrr diar e interpretar
1a dir.ersidad

-'"r,

-un;

In

seleccin brasilea de futbol en la final de la Copa del Mtotdo de 1998 attte Francia. Comprala con la seleccin alentana de esta nisnn pgina e intenta explicar los
contrastes.

unil de-scnpci4 de qn grupo, una sociedad o cuttul4i m,I-. l l culares. Durante el trabajo de campo. el etgrafo recog-.- l.nt1, dtoi-que luego organiza, describe, analiza e interpre. para construir y presentar esa descripcin que puede tt , mar la forma de un libro, un artcuio o una pelcula. Tr;4,-l'OP dicionalmente, los etngrafos han convivido con pequ(

-vase

as comunidades (como la de Arembepe, en Bras' . ntrop <<Temas de inters) y estudiado el comport,ullc,..:ga-

iento

al etnQu tipo de experiencia le supone la etrnografa El citado recuadro ofrece algunas pistas. 6rdo? I-a perspectiva antropolgica resultante del trabajo de cmpo- etnogrfico suele diferir radicalmente de las de la ci:ncia poltica o de la economa' Tales disciplinas se cenu en las organizaciones y polticas nacionales y oficiales - con frecuencia, en las elites. Sin embargo, los grupos Hicionalmente estudiados por los antroplogos solan ser dfivamente pobres y nada poderosos. Con frecuencia, los dgrafos han podido observar prcticas discriminatorias n-con tales pueblos, que sufren escasez de alimentos, dieL &ci"ttteJy otros aspectos de la pobreza. La perspectin mtropolgica es diferente -no necesariamente meestudian un fr-. Los xpertos en ciencia poltica nacionales,los y Mundo que desarrollan los planificadores lel ammas atroplogos ven cmo funcionan estos programas en h dplano local. i rs culturas no estin aisladas. Como seal Franz Boas ffiE {}1966) hace muchos aos, el contacto entre tribus rsinas siempre ha existido y se ha extendido por ireas de momento ErrI amplitud. Desde unaperspectiva de sistema-mun* ia nos fl se reconoce que muchas caractersticas culturales loliferentes reflejan la posicin poltica y econmica ocupada flumas. ms amplio' <<Las :ultores, las F nn sociedad dentro de un sistemaculturas en interacconstruyen sus Oriente i&iones humanas nln *as con otras, no de forma aislada (Wolf, 1982, p' pocas de L, I-a gente de las comunidades locales participa cada r occidental, pms de los eventos regionales, nacionales y mundiales' en Asia. kqosicin a las fuerzas externas se produce a travs de dos de hdios de comunicacin de masas, la migracin y el ren condici moderno. La nacin y la ciudad invaden cada )s preco m ss las comunidades locales en forma de turistas, iase media eu f,s de desarrollo, funcionarios civiles y religiosos y Dpeos amplios afectan s pruebas de ddatos polticos. Estos sistemas ms la gente y a los lugares que tradicioha creciente a - *e ha estudiado la antropologa. El estudio de tales c.trilnes y sistemas es una parte importante del objeto Irmdio de la antropologa moderna. !.r ctnologa anahza, interpreta y compara los resulta& la etnografa -los datos recogidos en diferentes . Utiliza tales datos para comparar y cony llegar a generalizaciones sobre la sociedad y la - Mirando ms all de 1o particular hacia lo ms los etnlogos intentan identificar y explicar las kdad
los nalizando e i
nrrales. Para
Y la

local, las creencias, las costumbres, la vida social, actividades econmicas, las polticas y la religin'

tamiento humano y los patrones culturales a trav de los restos materiales. En los lugares en los que la gente ve o ha vivido los arquelogos encuentran atefactos, elementos materiales que los humanos produjeron o modificaon como herramientas, armas, campamentos y edicios' I-os restos de plantas y de animales y de la basura antigua nos proporcioian informacin sobre el consumo y las actividadis. Los cereales silvestres y los cultivados tienen caractersticas diferentes que permiten a los arquelogos distinguir entre recoleccin y cultivo. El examen de los huesoi de animales revela la edad de los mismos en el momento de ser sacrificados y proporciona informacin til para determinar si las especies eran salvajes o domesticadas.

Analizando tales datos, los arquelogos responden a diversas preguntas sobre las economas antiguas. El grupo sometido i estudio obtena su carne de la caza o domesti-

caba y criaba animales, matando solamente los de cierta edad y sexo? Los alimentos vegetales procedan de plantas silvestres o de cosechas sembradas, cuidadas y recolectadas? Los residentes construan, intercambiaban o com-

praban determinados elementos? Haba materias primas disponibles en una localidad? Si no, de dnde procedan? A partir de tal informacin, los arquelogos reconstruyen patrones de produccin, comercio y consumo. ^ Los arque-logos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de cernica, puesto que son ms duraderos que otros artefactos, como la madera y los textiles' Los tipos de cermica encontrados en una excavacin pueden dar idea de la complejidad tecnolgica, mientras que la cantidad de fragmentos permite hacer una estimacin dcl tamao y densiad de la poblacin. El descubrimiento de que los ceramistas utilizaban materiales no disponibles lbcalmente sugiere la existencia de sistemas de comercio' Simitudes en la manufactura y la decoracin de los restos encontrados en yacimientos diferentes podran ser la prueba de conexiones culturales. Los grupos con cermiis similares podran estar histricemente relacionados' comunes, coQuizs compartan antepasados culturales ierciaban ntre s o pertenecan al mismo sistema pol-

tico.

as y similitudes culturales, probar hiptesis y ir un teora que ample nuesfra comprensin sobre foncionan los sistemas sociales y culturales' La et-

tad: la nloga (basada

rafia proporcrol

hd o cultura
il-etngrafo

toma datos para la comparacin no nicamente de orlafa- sino tambin de las otras subdisciplinas, en dil de la antropologa arqueolgica, que reconstruLm sistemas sociiles del pasado. (El Cuadro l'2 dela b 12 resume los principales contrastes enffe etnogra-

rmologa.)

naliza e in n que Puede' una Pelcula. T rvivido con Peg

loga arqueolgca
*opotogla arqueolgica (ms sencillamente <<arE) reconstruye, describe e interpreta el compor-

mbepe, en
ado el

Muchos arquelogos analizan la paleoecologa' La eco' loga es el estudio de las interrelaciones entre los seres viios de un entorno. Los organismos y el entorno constituyen conjuntamente un ecosistema, es decir, un orden paulao de flujos e intercambios de energa' La ecologa humana estudia ecosistemas que incluyen personas, centrndose en las formas en las que los humanos hacen uso de los influjos de la naturaleza y son influidos por la orgarizacin scial y los valores culturales>> (Bennet, 1969, ecosistemas faginut 10-11). La paleoecologa estudia los del pasado. Adems de reconstruir paffones ecolgicos, los arquelogos infieren la evolucin cultural, por ejemplo, a partir de-cambios en el tamao y el tipo de asentamientos y la distancia entre ellos. Una ciudad se desarrolla en una regin en la que un siglo antes slo existan pueblos, aldeas ! caseos. l nmero de niveles de asentamiento (ciudad, pueblo, aldea, casero) es una medida de 1a complejidad social. Los edificios ofrecen pistas sobre las caractersticas polticas y religiosas. Las estructuras arquitectnicas

temas de inters
Los qnfroplogos tombin experimenton el choque culturol
La primera vez que viv en Arembepe

-,a ,-cs;:nocl'nientos mnimos de

Pu

(Brasil) fue durante el verano (norteamericano) de 1962. Era el ao en que pasaba del nivel junior a senior

en el Columbia College de Nueva

York, donde me estaba especlalizando en antropologa. Fui a Arembepe

como miembro de un programa, ya extinto, diseado para que los aspirantes a graduarse adquiriesen expe. de pririencia de campo -estudio mera mano de la cultura y la vida social de una sociedad extraa. Habiendo crecido en una culture determinada y siendo tremendamente curiosos acerca de las otras,

'.-e'.6 York directo a Salvador, B- a B=s l. Tan slo una breve pa'=az ?^ i:c je Janeiro; una visita -3s a-g a esta ciudad sera la re;:-:-s al acabar el trabajo de C-ando nuestro avin se --:.3.*aca ir-l;{ ar tropical Salvador, no :-:,1 :'+e' la blancura de la arena.
:^:

-eJvd,

de pltanos y de frutos de la

os de mangos maduros y pasados.

papesa-

sin- y de omnipresentes y

das moscas de la fruta que nunca haba visto antes, aunque haba ledo

abundantemente sobre su comportamiento reproductivo en las clases

de gentica. Haba extraas mezclas

,.Is: -: es :ieve, verdad?, le sea: : -- 'T- :r':bro del equipo de camr*'s E-r:eras impresiones de Ba-

de arroz, frijoles negros y pedazos gelatinosos de carnes inidentifical

bles y trozos de piel flotando. El caf{ era fuefte y el azcar basto, y encimd de todas las mesas haba envases

con mondadientes y harina de mar

dioca (yuca) para espolvorear, como !l
-4fir

^?

'-a'ai

olfativas

-olores

extra-

los antroplogos tambin expe'mentan el choque cultural, en esBecial en su primer viaje de can'po, I trmino choque cultural se re{e'e la totalidad de los sentimier:cs '=pecto a hallarse en un medio

flBI

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lirlfiiltr

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ex:ra':

y a las consiguientes reacciones 3e trata de un sentimiento gelicc , :: progresivo extraamiento, o ;'ecer de buena parte de las reiere-,; as ms comunes y triviales ry Flo-:s-:a

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bsicas) de la propia cuitura ce

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Cuando planeaba mi partrca -a: a Brasil en 1962, no poda irragi-ar cun desnudo me iba a senti' s = tnica de mi propia lengua y cutura.

ir@
rO,

Mi estancia en Arembepe se.ta primer viaje fuera de los Estaccs

Unidos. Yo era un muchacho urbano criado en Atlanta. Georgia, y en Nueva York. Tena poca experiencia de la vida rural en mi propio pas, ningu-

@rr[ ill;mfi

,E

,U

@fir

hr.

na sobre Latinoamrica,

y slo te

trryc

destinadas a fines especiales como los templos y las pirmides sugieren que una sociedad antigua tena una autoridad central capaz de dirigir el trabajo en equipo. con esclavos o con hombres libres. La presencia o ausencia de cienas estructuras, como las pirmides del antiguo

Egipto

y Mxico, revela diferencias de funcin

entre

asentamientos. Por ejemplo, algunos poblados eran centros ceremoniales con una arquitectura notable. Otros

eran cementerios; incluso algunos otros eran comuni des agrcolas. Los arquelogos tambin reconstruyen los patrones t-n.* comportamiento y los estilos de vida del pasado medianF:m la excavacin (en una cuidadosa sucesin de niveles) LEr determinados asentamientos. En un rea determinada, cq &,u el paso del tiempo, los asentamientos particulares pued*.-, cambiar en trminos de forma y fines, as como tambim,,,nu :

Un etngrafo trabajando. Durante

wu

visita

realizada en 1980, el autor, Conrad Kottak, se pone al da sobre lo aconfecido en Arembepe, una comunidad costera en el estado de Bah4 al nordeste de Brasil, a la que haba estado esndiando desde 1962. Cmo podra influir el choque cultural en la propia investigacin?

luros y

rutos de la esentes y
ta que nunca

que haba
rbre su

vo en las cl
)xtraas )gros nes

vida en el noreste de Brasil, y

El

flotando.

r basto, y s haba y harina de

en Arembepe, se fueron haciendo familiares poco a poco... Me fui acostumbrando a este mundo sin Kleenex en el que habitualmente colgaban mucosidades de las narices de los nios del pueblo cada vez

;polvorear,

(treso parmesano se tratara, analquier cosa que uno pudie. Recuerdo la sopa de copos

y un guiso viscoso de lenYaca con tomates. En una co-

una cabeza de pescado medio

aunque slo ligeramente, draba mientras el resto del

flotaba en una cacerola de un de palma de brillante color narecuerdo vagamente mi prirfa en Arembepe. Al contrario

, con los ojos todava

Recuerdo lo que sucedi al llegar. No haba una verdadera carretera que llegara hasta el pueblo. Entrando por el sur, los vehculos sencillamente se abran paso entre los cocoteros siguiendo rodadas dejadas por automviles que haban pasado previamente. Un enjambre de nios nos haba odo llegar y persiguieron nuestro coche por las calles del pueblo hasta que estacionamos enfrente de nuestra casa, cerca de la plaza

que un resfriado pasaba por Arembepe. Un mundo en el que, aparentemente sin esfuerzo, las mujeres... portaban sobre sus cabezas latas de

queroseno

de 18 litros llenas de

agua, donde los muchchos hacan volar cometas y competan en cazar

moscas con sus manos, donde las

ancianas fumaban en pipa, los tenderos ofrecan cachaga (ron vulgar) a las nueve de la maana y los hombres jugaban al domin en las tardes perezosas cuando no se iba de pesca. Yo visitaba un mundo donde la vida humana estaba orientada hacia el agua -el mar, donde los hombres pescaban, y la laguna, donde las mujeres lavaban comunalmente

etngrafos que han estutribus remotas en las selvas

del interior de Sudamrica tierras altas de Papa Nueva

central. Nuestros primeros das en Arembepe transcurrieron entre nios que nos seguan por doquier. Durante semanas tuvimos pocos
momentos de privacidad. Los nios observaban cada uno de nuestros movimientos a travs de la ventana de nuestro saln. Ocasionalmente,

no tuve que darme una ca-

la ropa, los platos y sus

propios

o montar en canoa durante

llegar a mi lugar de trabajo . Arembepe, en comparatales lugares, no estaba aiss comparado con otros en los que haba estado...

cuerpos.
Esta descripcin est adaptada de mi es-

alguno haca una observacin incomprensible. Generalmente lo nico que hacan era estar all... Los sonidos, las sensaciones, las vistas, los olores y los sabores de la tudio etnogrfico Assault on Paradise: Social Change in a Brazilian Village, 2.'ed. {New York: McGraw-Hill, 1992).

os eran
yen los paffones bl pasado medi

sin de niveles)
ea

determinada,

particulares i as como

cambiar las conexiones entre ellos. La excavacin documentar los cambios en las actividades econsociales y polticas. a los arquelogos se les conoce ms por estula prehistoria, es decir, el periodo anterior a la invende la escritura. tambin estudian las culturas histri-

cas, e incluso las vivas. Estudiando barcos hundidos en la costa de Florida, los arquelogos marinos fueron capaces de verificar las condiciones de vida en las naves que traan

a los ancestros afronorteamericanos al nuevo mundo como esclavos. Otra ilustracin, todava ms actual, de la actividad de la arqueologa es un proyecto iniciado en

Cuadro 1.2
Etnografa y etnologa (dos dimensiones de la antropologa culrura1,
tr -l,!L

Bequiere trabajo de campo para recoger datos Suele ser descriptiva Especfica de un grupolcomunidad

-*r"*
I*: u

tiliza datos recogidos por una serie de investigadoresr

Suele ser ntelica Comparatiw t-anscultu
ra
I

l9l3 et Tucson, Arizona. El arquelogo William Rathje ha aprendido mucho de la vida contempornea estudiando la basura moderna. El valor de la basurologa". como la llama Rathje, es que proporciona evidencias de 1o que la gente hizo, y no de lo que ellos piensan que hicieron. kr que piensan que deberan haber hecho o 1o que e1 inr-es:igador piensa que habran hecho (Harrison. Rathi; l Hughes 1992, p. 103). Lo que la gente dice pu=ie :irtrastar fuertemente con su comportamiento reel. :..i : :_. revel la basurologa. Por ejemplo. los basurl,:_. : :-.cubrieron que los tres barrios de Tucson dt-nj:. -=_i-t -dicho por los informantes, se daba el crrnsur: :--- r:. de cerveza tenan el mayor nmero de ,i' := a:4.:-; vacas por vivienda (Podolefskl 1. B:r';:. =:. -:':l

p.100).

tr-:-i:= :-: . :'-:- -: -:-:--, -J:,t,s laquellos con caractersti.'5 :.-, -:.---=r - :;;:-,:::=: ::ngan mS fCil la SUpefvi l,w *l t,Ill ',;1-:: , = '::: ,:-::, - l' . ,sentica. que Se desaffoll lll lifrr::"T-_,;r: -. "i ---:-. --:-- - - .. ::= --. Jausas y la transmisin de ;i'rlln'r ,- .: --.-: r=---r- l'----= =-:e:rc'd de vida de cualquier in::', -:-:. :- ;::,::- l:::--: --a:,1 .-Lrn la hefencia para deSa:::- 1- :;::- ---- j.-:. r : - - - : :: : -<. Por ejemplo, la gente cor --, -:-'=-;--: :a-a::i . .:: -Is ser mS baja Si feCibef .ill rf ;r.i.lrr ; --.--:--, - :"1 ::; ;-.e 1a infancia. As, la antro -1: ..,: lililllrt :;;:1 :'_ :, --- - - ----:: -):-l-: -"--l;encia del entomo sobre e, ,Il;i-r l"-. --:::,- : ---:-- --: -!.- s- J-sxro1la. Entre los factore : -- -:-: - , ::, -:, :- :=..::::--.: ;;- CUerpO eStn la nUtfiCin j .. .:--- -. -::::,::'.-:;', -'i enlefmedades, aS COm( .iilliu::n -i:: :- -. -::. :=. : --:'.'e: ;.rmo las nofnas acefca de i::,-' , - :--i:- '*,:l:.-l:i-=ni3 CLlmentadas. -'- : - l- - - :-" ::,:,-' si;a, unto con ia zoologa) abarct ,]Lru * , --::r--:
_j

Antropologa biolgrca c
E1 ob-ieto de esrudio de

's

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-. :--::"::^,:_i,a. Los pnmates incluyen a nuestrG

es la

cio. El e:rudirr de
de espeeial

direr.idad hiol*sica hu=.:.. =- :-.:-=-:.. ',

La evoiucin ,ie 1... :.:-:-Jri

it:re. J:n:,- c: : :-:-l- -_=. :....: --

: :-:.l; rri:.':t: ---'-=::--r -.--. r--r'-: -.

:.:=,:,

la anrropol,'rga biotqi{xa , sica

ll,.rL { r[: -r

1. 2. 3. 4. 5.

los esros i.i:iIe. ,f - :. -- r l. . =.. La gentica humr.i,. El crecimiento r des:::,:-. '*-.-:!. La plasticidad biol_si-- '-:,..-= -:
cuerpo para hacer ttente

-'

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i-

el fro y la altitudl. La biologa, la er,olucin. 3, ,-::,311':mi::-:: -. ."

vida social de los monos. irri :-i:.-,.:
tes no humanos.

"

:a:-.- - - 3! :11m.-

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,)'L:,)i

::--:i-

Estos intereses conectan la antrop..i..sr :tlr; ;--1a georo5a. 1 rsr.* 1oga, la medicina y la salud pblica. L o>e'rirr,gr ---estudio de los huesos- ayuda a los palerranuoplogo.. que analizan crneos, dientes y huesos para identilicar 1os antepasados humanos y trazar los cambios en la anatoma a trar.s del tiempo. Un paleontlogo es un cientco que estudia 1os fsiles. Un paleoantroplogo es un tipo de paleontloso que estudia la huella fsil de la evolucin /zu/nrri?. Los paleoantroplogos suelen colaborar con los arque1ogos. que estudian artefactos, en la reconstruccin de los a-ipecros biolgicos y culturales de la evolucin humana. Los fsi1es r 1as herramientas se suelen encontrar juntos. Las herramientas nos dan idea de los hbitos, costumbres v estrlos de rida de 1os homnidos que las usaron. Hace ms de un siglo. Charles Darwin se dio cuenta de que la variedad que erista dentro de cualquier poblacin
otros campos: la biologa, la zooio_rra-

l,os paleoantroplogos estudian los restos fsiles de la evolucin humana. Esta foto muestt'a al profesor Teucu con crneos fsiles de lava, Indonesia.

simios y los monos-. Los -los r'im:,iiosos estudian su biologa, evolucin, comportaoprr!- \' r'ida social, a menudo en sus entornos naturales. -:r::tologa apoya a la paleoantropologa, porque mutrs ,:noplogos creen que el comportamiento de los prir,,,. :uede arrojar luz sobre el de los primeros humanos m rr[ri la naturaleza humana.

rEEE:=s ms prximos

na lengua es un sistema homogneo en el que todo el mun-

a,-t-tr Dologa
rn caractersti-

in

gstica

ail la supervi- ". ;*ce:ros (y probablemente nunca lo sabremos) ,"1'"r"lr"fr. \r ' '- *-.':; - , qnrrt-";rsn a hablar nuestrgs antepaSadOS, a,nque cuindo ransfluslon oe **'"^:'."."-. g'rmrrl!:.l,ls biolgicos han observado la anatomaIOS ande la '1 e cualouler ln- :--^=---, -:r:;, . l crneo para especular sobre el origen del lenncla Dara desa- :: r r rr otro lado. los primatlogos han descrito los sis:":la'--- - 'con * lo. sente '.",:*?-^---., r?rrn:,ls :: comunicacin de monos y simios. Sabemos que bara "i.1.sr reclDe[ ,& Ea--:as _eramaricalmente complejas y bien desarrolla_ i"" :ristido hace miles de aos. ;;";;J;.1-.- - p * ;i;a ofrecedesde ilustracin adicional La anrropologa -'".:" : " mmLmi. una sobre el inters rre los lactorfl

do habla igual. Cmo utilizan una mi56 lengua diferentes hablantes? Cmo se correlacionan las caracterGticas lingsticas con los factores sociales, incluidas las ttrencias de clase y de gnero? (Tannen, 1990). Una de las razones para la variacin es la geografa, como es el caso de los acentos y dialectos regionales. La variacin lingstica va tambin asociada a las divisiones sociales y los ejemplos de ello incluyen el bilingismo de los g.upr tnios 1 los patrones del habla asociados a ciertas clases sociales. Los antroplogos sociales y culturales colaboran en el estudio de los vnculos entre el lenguaje y muchos otros aspectos de la cultura, como la forma que tiene la gente de

considerar el parentesco y cmo se perciben los colores.

y clasifican

Antropolog a aplicada
La antropologa no es una ciencia de lo extico practicada por extraos acadmicos encerrados en sus torres de marfil. Por el contrario, se trata de una disciplina holstica, comparativa y biocultural que tiene mucho que contarle a la gente. La ms importante organizacin profesional de la antropologa, la American Anthropological Association, ha admitido formalmente su papel como servicio pblico al reconocer que Ia antropologa tiene dos dimensiones: 1) antropologa terica o acadmica, y 2) antropologa aplicada o prctica. Esta ltima se refiere a la aplicacin de datos, perspectivas, teora y mtodos antropolgicos para identificar, evaluar y resolver problemas sociales contemporneos. Son cada vezms los antroplogos de las distintas subdisciplinas que trabajan ahora en reas aplicadas como la sanidad pblica, la planificacin familiar y el desarrollo econmico. En su sentido ms la antropologa aplicada in-seneral. cluye cualquier uso del conocimiento y/o las tcnicas de

'-:opologa por la comparacin, la variacin y el ,'-::-, La antropologa lingstica estudia el lenguaje rdes. asr com(.lo -- , ,rL i-.:exto social y cultural, enelespacio y atravs del
n la nutnclotr *:'* "-;'--_--r"L

l-.'""

^.

.-.,

&

nnas acerca ot.

*.

,\l-qunos antplogos lingsticos hacen inferen-

cr)losra) aDalct -- -.- trsen a nuestrol

"m,r:Li-. ; uniformidades en dmL.--. -n lenguas antiguas

el cerebro humano. Otros remediante la comparacin de

wir ;crendienles conteporneas y al hacerl descubren mfl t! ,r.-etas de su historia. Incluso otros estudian las ::s lingsticas para descubrir percepciones y pa- pensamiento diversos en diferentes culturas. ---istica histrica tiene en cuenta la variacin en el - $': romo por ejemplo los cambios en el sonido, la

L;

r' el vocabulario entre el castellano medieval : .n tiempos del Arcipreste de Hita) y el moderno
sociolingstica investiga las relaciones entre y las variaciones lingsticas. Ningu-

:r*,-1.-r5 sociales

I
.*

La antropologa mdica
estudia las condiciones desde tsiles de la
fesor Teucu una p ersp e c tiv a trans cultural. En la escuela primaria de

Mwiri, en Uganda, se ensea a

los nios sobre el SIDA.

L;

antropologa aPlicada uti

e

,a s p e r sp

ctivas anffopol g

para identificar Y resolver prob ! enas contemPorneos .;itL:an a los humanos, La

,irorestacin es uno de tales oroblentas. Los nos de la !!etan plantones de rboles

participar en un ProYecto

de

re-foresracin en Sri Lanka.

er'h- i ::--'ver problemas prcticos. Debido a la amplirud i: -' '-:'r polga, tiene muchas aplicaciones. Por eternll' :i ;=:el'
las cuatro subdisciplinas para identica'

iadauez ms extenso de la antropologre mc-;' l3ri cuenta el contexto sociocultural 'la' inalli;a'-it-ni> ie

3n 1;'r

enfermedades y las dolencias' La inr esgacrn iintculrural nos muestra que las percepciones de la buena i la mala salud, junto con las actuales arnenaza-i ' problern'r-<' r anan entre ulturas. Las diferentes sociedades ) -supos mrcets reconocen diferentes dolencia-s. sntoma-i 1- g5-s' I han desarrollado diferentes sistemas de cuidado de la salud v estrategias de tratamiento. Los antroplogos mdicos son tanto biolgicos como culturales. 1. a 1a vez tericos v aplicados. Por ejemplo, los antropiogos mdicos aplicados

han servido como intrpretes culturales en programat de salud pblica que tienen que encajar en la cultura lo;al 1 ser aceptados Por la gente local. Otros antroplogos aplicados trabajan para agencias de desarrollo (el Banco Mundial o US,{ID. la agencia norteamericana de ayuda al desarrollo). er-aluando las caractesticas sociales y culturales que influ1'en en el desarrollo 1'e1 cambio econmicos. Los antroplogos son expertos en las culturas locales y como tales suelen poder identifrcar las condiciones sociales especficas y ias necesidades locales que influirn en el xito o el fracaso de los esquemas de ,jesarrollo. Los planificadores de Washirgton o de Madrid sueien saber poco sobre, digamos, las relaciones de pareniesco o pattonazgo implcitas en la obtencin de la mano Je rL,ra necesarii para el cultivo del arroz en cualquier meCtr rural e trica. Las predicciones y estimaciones del err[rr di] Pro]'ecto suelen serpoco realistas si no se consulrli r.m .nropnlogo especialista en tal escenario rural' Con ft'iIlu-L. io. fondos para el desarrollo se malgastan si no se rLau-.ulr-e a i,n entroplogo para que trabaje con la gente are.-uJ,; Jon e1 liJl de identificar las necesidades, demandas. gtnurrid.de- I restricciones locales. ,.i5 prt-', ecto! r";lin de manera rutinaria si los planihcadores isor3-o i: renin culrural del desarrollo' Los

problemas derivan de ia talta de atencin hacia, y con .r.o,.-"ot. la imposibilidad de encajar en, las condic nes socioculturales e\istentes. Un ejemplo de ello es Drovecto muv naif r culturalmente incompatible realiz .n .t .fr., onental. La principal falacia consista en entar con\-ertir a pastores nmadas en granjeros' Los niJ-rcadores no tenan ninguna evidencia de que los pa res. en cu)'as tielras se iba a teal\zar el proyecto, des cambiar su economa. El territorio se iba a ufilizar novedosas explotaciones agrcolas comerciales y los tores iban a convertirse en pequeos agricultores y ceros. El proyecto, entre cuyos planificadores no se clua ningn antroplogo, pas totalmente por alto aspectos sociales. Los obstculos habran sido evi para cualquier antroplogo. Se esperaba que los pi sencilamnte deiaran su forma tradicional de vida trabajar tres veces ms duramente cultivando arroz y colectando algodn. Qu motivos podan tener abandonar su movilidad y libertad a cambio de t como aparceros para quienes regentasen las e nes agrcolas comerciales? Sin duda, no el escaso retc finaniero que los planificadores del proyecto calcula promedio de trescientos dl para los paitores -un diez mil para sus nuevos jefes, anuales frente a ms de granjeros. - Para evitar proyectos tan poco realistas y hacer los quemas de desarrollo ms sensibles a los aspectos socr y adecuarlos a las necesidades culturales, las organiza nes para el desarrollo incluyen ahora regularmente a antrplogos en sus "quip:: 1:,!|a1r,1*:::l',*X: ingenieros agrnomos, economistas, veterinarios, goi, ingenieros y especialistas.en sanidad. Los..ant de la los tamUien aplican sus conocimientos al estudio medioambiental ( rensin humna de la degradacin ejemplo, deforestacin, contaminacin) y el cambio mtio global, analizando cmo influye el entorno en humanos y cmo afectan las actividades humanas biosfera y a la proPia tierra.

!r

tho

1.3 catro subcampos y las dos dimensiones de la antropologa

'a

aplicada s antropolgicas r v resolver timporneos unwnos. It s uno de tales nios de la s de rboles n proyecto de

relo

h-Norteamrica, los antroplogos aplicados dedicarnronmental Agency (Agenci dehotec_ del Medio Ambiente), u. inurt i-a "i prp"f v "f y a las asociaciones de comerci,o.-Mulhos tmbajan ahora en la direccin " ,""r.r,
nles
de o6" histricos y paleontotOgi"os pura ta,

que antes hemos llamado fiUuru'.oiogf,u"ayudan a protection

:':,T11it
stracin

-aplicando y prlservagi.n

sus conocimientos a la interpreta_

Sri ktnka.

n hacia,

y
es

en, las condi

",*:l:: 5*j:l-::l la.potica, ros anatistas ;A;;;, zgados para identificar vctimas Oe crimenes

|",br. distinros "rtuo, o--i*^puru ru federal-. Los antroplogo, fo.""IJ, fi

y
v acci_

los;;;;;';r""_ ;;j;j;;_

ilo de ello

patible reali r consista en

anjeros. Los de que los oyecto, a a utilizar rciales y los

r--Partiendo de restos de esqueleto, "'nu, ru el sex9, el ramao, larazay l nm".o " ui"iirnur.
fsico s aplicado s relacionan tor-pur.o_

Elas hendas -Try]:C,:r con los errores de diseo de aviones y

artefactos se encuentran restos de animales y plantas, los antroplogos colaboran con los borinicos, rOiogo, i pu_ leontlogos. En tanto que disciplina tanto humanstica como cientfica, la antroporoga se haila vincuradu u -u"rro, otros campos acadmicos. La antropologa es una ciencia _un Q<campo sistemtico . .rroio 8-ilil; conocimiento que intenta, a travs de la experim""ruiiOn, tu observacin y la deduccin, dar explicaclon", nuUrcr L un renmeno, con referencia al mundo material y fsicor> (Webster,s New zrlctctopedia, 1993, p. szl. ry" Ktuckhohn \7(/ (1994,p.9) defini ra antroporoga ciencia de las srmilitudes y diferencias tmun"us". "-ou u ufiLu"iOn acerca de la necesidad de dicha ciencia touufa vlida: <<La antropologa proporciona una base ", cientfica para abordar el dilema crucial del mundo actual: ".", g""t"s de apa_

icultores y
adores no
se

r emgrafos han influido en la poltica social mos_ que existen tos tazos fuefes d; p;;;o en tos h d. las ciudades, cuya organizacin social haba p]d*id." previamente como ..fragm*iuu, o
inmediato. Los antroplogos lingsti_ "omrridad", Estran la influencia de las diferencLs iaictes 4rendizaje en clase. En general, ta art.opotoga

inintisibte; ::l.li 911.r.1.,:, lenguas muruamenre en paz?r. yi;;_ mas de vlda distintas conviven juntas La anuo_ compilado un i-p."riori" cuerpo de fllg^li,g conocrmlentos que este.texto intenta encapsular.
La antropologa tiene tambin uno, ,rn'*los estrechos

:nte por alto m sido evi

que los

qmno

Afgns sugerencias para la le,alizaiion ae en el sistema educativo proceden de estudios et_ os de las clases escolares y de la,
nca..

expresin musical

con las humanidades que incluyen literatura comparada, iosclisios, "r las artes. La ernomusicologa, q;" "l

nal de vida
rando arroz y

dan tener mbio de n las ex

el escaso yecto calc
:scientos nuevos jefes,

intenta encontrar camin-os t r*uno, y.rlliiuo, a la gente tradicionalmente estudi;da por los os. El Cuadro 1.3 resume tu, ,eta"ior",

subdisciplinas y las dos dimension", ".rt " " fu-ur_

s y hacer los
aspectos soci
, las

antropologa camPos acadmicos

rls
nse h: indicado antes, una de las principales dife_ crhe la antropologa y las otras disciplinas que
personas es el holismo, la combinaci=exclu_
es_

gularmente a

rcin, adems
rerinarios,
d- Los an I estudio de la

Eoambiental

"--33,

cambio el entorno en es humanas

y el

}qP d:. las. perspectiuas uitgicu, lingstica, histrica y contemporin"u. pu_ aunque distintiva de la antropologa, esta la vincula a su vez con muchas irEipii""r. :as utilizadas para fechar fsiles y """,urt"f*fo, iL lo a-la antropologa de la fsica, f qoirni"u v iu Dado que junro con los huesos
qgpq

h;";;i;,

tos histricos

interpretativa (Geertz, rg73, rggi) anariza las culturas como si fueran textos cuyas formas, y especial_ mente significados, tienen que sei descifrados en contex-

tro.pologa

de na_ ciones y culturas. La antropologa valora local, la diversidad de visiones " *rno "i-"ono"imierto o y las filosofas alternativas. La antropologa"smovisiones culturat y tin_ gstica en particular proporcionan u"u "irp""tiva com_ parativa y no elitista de ls forma. ae eiffiOn creativa, et arre, lu nu.rrtir-ia mrisica y ra :1.-,:lo:: :l]enguaje, sanza, vrstos en su contexto social y cultural. Muchos antroplogos han estudiao las artes desde una perspectiva transcultural y en trminos de los contextos sociales de los artistas y sus trabajos (vase eicaptulo so_ bre las arres). Adems e la el estudio comparativo de las artes, "r"r.if"lrgJ", el folclore y ."a.-rlo Ios otros vnculos-entre la antropologa y las'h"umanii".f La an_

estrechamente relacionada con la antropologa. Tambin lo est el folclore, es deci, "l.rmdoriii"_Lco de cuen_ tos, mitos y leyendas de diversas culturas. poAra incluso argumentare que la antropologa se encuentra entre ros campos de estudio ms humaniitas por su estricto respeto de la diversidad humana. Los antopOtogos escuchan, compilan y representan las voces de una .riuttito

"rtoiL f;r*, U nforoiia y "r;;i;is forrnas de sobre una base e escala mundial, est

idiomas, la

otra tea de investigacin dentro Oe ta antroptoga, es el

culturales particularer. i-"tnofrirtoriu,

ca ci enci a porti

##,*;"'3;,T:?:r"*tif,:i#]i4ffiffffi i:'::r:];sa'

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t,. las foimas de anlisis de datos' especir t socilogos ".*i"o masivamente i"n-'r* en diferentet sociedades to*,pt"J.l1. gubernarn " r*.lectar *.i", oof-rr.unre sin una organizacin ns.tcni"^":::
9i

:-":1".::";r;t;;;;;*;"",

muchos anos,

lffi'1'"':1"1i:tf':'""rHj**"s**::ii":'!;ff mientras que

Il

'#iffi#Jil:fi que los antroplogos traDaJar vcue i-;^ ffi:: "".r"^ h:tl*l-t&:il:ffi]t":'ff ,* :." i ::i*#; ffi i :; *o,T,1:,^f

T;

"** "o* " jrigffi ffit""}s.tl{*l*::*':tm,'*"*'*iqirhr"-""';i:t"'"',:m; ,J;iJ'l+:i.^11

campo-- v tueBu
deseo de.rlucro

t'.*:x.=T:""$i:sh*#Lx.#ifl i,"l!S{ti vul!" ^^---mitados?.Qua::^t:; : :t s*m:#'ii,'ltxil":,i rr.*::.:s ::.':; H.:,':T: ;l '-Xffi !l[, fm:: ;XH il,T:iru f

srrrvv gftp5*g:'g*Ng*1fi PL?#;"':fS:::U;J*: **ru**1'Iififfiffit':,*:,t-: I'J:#3;ffi.: g:lj*'",'de i,r",*,"u*":i"l_,.*f;fSt'..tiJ,lt"f li,.tl3;;;i*iur",(ytambin ;$*:t**ruu i:,t ***ssJ-il[t," ; i:,#mffi r,'#"'""l,ffi l":"i:lt',*J oDstrY.' tllto=t;i.t:?;"; :;;;;*" -,,Iil;;;onomi
uno en los hechos que

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en idades se cenrraban.

bt,:.:." :f:*:Ji"T:I'ffiiltll,ii,1""lm:ff,.l"H;,'n", llti*"*"i;:1#}*t,,"ijfffi {:,"'f ha ampriado 1" ..,*ffi,:*'*ge inc'1uven

"\;:";;;0.-,q:::tffiir,i: :[ffilj.11ff,iiii""J;;,':.1!.'r;]ii*ifi}J.'trffr ""*'ciudad v er page';iJ de la ;;;;;.' *lyi-',?"T;;;;, :i:-.i"i;;;.lu n" ,:*. masas en la creacrol *ilporoeo'Y rodos adquirimos.cur "urtuia fl" la rl
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expresiones crearivas "

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s diferenciada-r :omo sucede en ,rn inmersas c

rste modo, pue-

_* .:::,:,pologa ha influido en ; : -:.:::dades _orro ejempto y est siendo influida por A;;;;;rgutcia, e7 pro_ *y. :. :_-.municacin y colaboraciOn int-eriisclptinar

-: :::-:,tnado_.
*, :, ._-:r

: :, _.r iad., "r,r; ;i'r'#:':r'lJ,]l:T Jff*:Ti:.l; ;r r'- :!tones creatiyas incultas, d"-;;r;,
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nte trabaja para de las de lde-

transcultural la r incrementadc mplitud de los egales, al igua-

- c_--.,971 : ,ii._ Geertz.

'r . - _r .J: expresiones.cuttu;te;;;;;,

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y de la cul_ . local (Jameson, 198,-i9il;. btra rea de -:::,.-ia enre la antropologa y i"; h;;;dades es la
paurados

L, *_
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: : i di,.u.,., lu,r
1e88, p.
,,

o y el castigc.
's

antroplogu resolucin de-

un contexto cutturai particular. nculo enrre la antropologa y iul^turt uriaua", ,it:l'* : ::'_dio de los informes como una fbr_ : _r _..:jiura

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3e),"

:]jJ;$jl, ;.1#,T,r.:T#;f
il"'#l,r'."lu"io, u

Bronislaw Malinowski es crnocido por su trabqio de campo entre tos isleos matritineates

iTe sugiere algo acerca clel status *:*."._ muJeres esta escena cle
un mercado trot

Syr.

"i"i*irr,

rani/sl

tle "t las

(Ciifford. 1988; Micu, "tnogrfi.o, y

eiii*,

,ssol.

ales, especialgubernamenta.

i-:-:

:ologa y psicologa

za de los nios.

ras a otras. Las sociedades infunden yalores dif.erentes tenando a los nios de d",,d ; ;; [x,r:';

; ilffi ,:".

en_

:.,il:,iilff m*; ;:

defini& .* ", . .:]:: socilogos y los. economistas, la mayoa J de medios es ry - -'o-eos tealizan sus trabajos d. ir;;;;;;'.'ii;., sos)-. Cmr ; - ,,:
sido
n del bener -,ffi ,., . : ii',.X?XoX3i',: X';: ;idera que es L ry * irr_ :, ,ioga;i;;.rl;;da
:i

fI""""'"|"#;*L..:_i!?,1;i:*T::r":,f f,,liji*1#r,*t
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:s econmica
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ilu,,,

en_ m :i r:-., \l"rs;Ta;;;(;":" Temas de inteis). en ftuw :-u_* . -rbroi (19187 ;;.irrol, inrenr

-, =:,,ga h

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antropologa psi_

iro,"u,.*o

Junto con Marsa-ret Mead, Bronislaw Malinowski fue de los prilneros en conrribuir l-1-Pi, al estudio tural de la psicoloera t rrrnr. J,.'uri-r,"gorranscul_ se hizo clebre por su rraba'io de campo .ri*1", iJ,"os rrobrian_ deses det pacfico sur. pstos'ist.;;;r;;;; su parenresco matrilinealmenre. se consieran con ta ma_ dre y sus parientes. I El pariente que disciplina ai nio no ., :] l"d,':

e;;;;#;;",

,..

. .,,.oiJgi.oi ##i,rrp,lamenre

mosrar oue

de unas curiu_

rtivo de la ec
rtes al del lucn

A travs de
rs hallazgos

ralmente

aos pasan a sentirse

fU"r"rrt1. ,S27). Se,sn f,reud (l9lg/]9501. los muchacho. *o a los

J,:,:"ff ,:.; Ei traba-jo de \falinou,ski entre los trobnandeses su-siri modificaciones en ta t,r1:" ;;;;;.rdrffi de ta uni'er_ satidad deJ complejo ae Brpo

rli,:,"**Y*::i:fHf :.:i,T;:1r,#ffi

trobriandeses muestran ,,n respeto "^,ii--.i. ^::::hacia su to, con quien un muchacho ,T,'^1:-o'uble

.r'-:^::: li; ;;iT'; j'ff ;:ff tri: i: t j::j:il]

occl s amplia.
rses

atraban en

;e conside

r
t

antropolo
cultura>>

rt'isticado, usto. Para la en las elit: .iimos cul I por el que

r

n en gener

ji";;t;ffi"r#; irfr;i;;; r.;;;;e_Tlu.no, ,,";;;';;. d.':;;;;;io"J,i,,r.u,. t.a,,,rt,iurc,;;;;:?,fl:ff ::?:,"1*",",ff

T: X',:: ffi: J: #ST; 1,. :":r,.T runo supera sus celos sexuales de,'y ,e ia.riiii"u con, su padre. Freud vivi en una Austria poi*""i " finales del sigto xrx y princioios "1 xx il,"fr" en el que los padres eran fisuras r".r"."rt. uiioiLr_. nf pu_ dre ausrriaco era Ia figura.primaria J" ,r"a"A para el nio y et compaero sexual-de I. ' ;;;o en tas Tro_ u''" briand el padre rena slo el .ol'i"*',]u'i. to*o defenda ^, srempre una distancia flry+."i ""-pi.;" de Edipo crea social basada , . ..ro, hacia el compaero sexual de lu Tg9I", .r,o ,.-nudado en las Trobriand y no se daba.MahnL;;kt de que ta esftuoura de auroridad en ta reta_ cin.padre-hijo que lo, un_ troptogos posreriores. :g19: vraltrorrLi la psico_ Ioga individual deoende ao, antroplogos continu

*.4""',:: #flil
_ri

"n

cinco

,"1,

;;;..

lll

::X":",i:

temas de inters
Morgoret Meod, uno ontroplogo populor
Margaret Mead ('1901-'19781, la antroploga ms famosa que ha existido, fue uno de mis profesores en la Uni-

Mead, una mujer de baja estatura con un aspecto dominante, tena la

costumbre de caminar con un cayado de pastor. Casi tan alto como ella, el palo ahorquillado le daba la apariencia de una madura ladrona de ganado.

y la organizacin social. meticulosos mtodos de trabajo campo se extendan a todo lo

gin
haca. Sus estudiantes tenan que

versidad de Columbia. Miembro a tiempo completo de la plantilta del American Museum of Natural History (tambin en Nueva York), ense como profesora adjunta en Columbia durante muchos aos. En el invierno de 1962 hice el curso de Mead sobre pueblos y culturas del Pacfico. Se trataba de una clase

Mead era conocida como una etngrafa bien organizada. Por ejemplo, utilizaba un sistema de anotacio-

larga que se daba por la noche. Mead haca entradas dramticas Y sola traer consigo un squito de admiradores. Por aquel entonces

nes con un cdigo de colores; se llevaba al trabajo de campo paquetes de grandes fichas de colores diversos y utilizaba colores determinados para notas sobre temas diferentes, como la economa, la reli-

llenar enormes fichas a las que ban de aadir fotos (algo inusual los Estados Unidos. (N. del T.l informacin sobre su procedencia intereses, incluido el trabajo en tropologa durante el curso Mead y yo nunca nos conocim
bien. Sin embargo, utiliz la

cin de mi ficha de clase para birme cartas de recomendacin mi graduacin y para becas.

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1989), as como sobre cuestiones de psicologa experimental y cognitiva (Shore, 1996).

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Antropologa e historia
I-os vnculos entre la antropolo ga y la historia ya se sealaron anteriormente en relacin con la tendencia hacia la comunicacin interdisciplinar. Son cada vez

plazamiento e interpretacin dentro de contextos rales especficos. Los antroplogos y los histori colaboran en el estudio de temas como el coloni y el desarrollo del moderno sistema mundial (

Stoler, 1989).
Podra resultar de utilidad hacer una distincin cambio en el personal y cambio en la forma como tipos de cambio histrico que afectan a las personas las sociedades. La gente entra en una sociedad de nada al nacer o a travs de la inmigracin y sale al o emigrar. Podran darse cambios en el personal ----en

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ms los historiadores que interpretan los documentos y relatos histricos como textos que requieren de su em-

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rra becas.

re{;t--.,,i4*t

biografa escrita oo n'iu rvr" ,ir,,ffi ,H#r Con una forma de escrbir clara, enrgica y vivaz, Mead aborAO iemas prominentes de ta epoca e L Depresin.

" ttulo corresponde a f" ola de paids, 19g7), "Ai"iOl"rpr_ su tftrl;;;_ ya.l y lta.ckberry Wintery orisinat data de 1s72 (N. ", "Oi"i, a ri-r

grafa Experienciat i e, t n s-J ;;;;":,, :,7 ;:;:7"

"!

ffi

stbi

[i:r,.;ii##ffi1jil?] para los cientfics *"i"f"r,

pbtico cufto y para ta prensa

[1:]

Fl1l", con el presentador Er ap_arecer

t.n.e

cotumna en Redbooky

nny Carson en el espcio televisi_

libros.populares sobre cultura y lalidad (ahora suele denomi_ a,ntro po I og a ps ico t g ica). Ha_ sido fuertemente nfl;ida por z.Bo1s I1BSB-1942), su mentor Columbia y opadrer'de la antro_ oga americana. Con el tiempo

tonight Show. Escribi

va_

etloOSfa en et pacfico Sur, rndo Samoa y Nueva

in_

primer trabajo de campo sur_

Guinea.

y controveftida. Vivi ""ti"" una vida poco ortodoxa para su tiempo y su sexo. Fue una de las primeras feministas. Se 9a tres veces. Sus dos ltimos maridos, Reo Foftune v G.egory l_ teson, fueron antroplogo". E;;; rnujer menuda, soltara-audaz y de_ que viaj rrsrr"" r.ro_ ::lrni??9, tos, vivi con los nativos y " sobrevi_ vi para contarlo. Los relatos de la vida de Mead incluyen su autobio_

como una figura romnt,t",

(El ttulo original en ingls ming of Age in Samoa, cuya "ru-otraduc_ cin aproximada equivaldii, cerse adulto en Samoa. "-,,r-"_ N. del T.). El pblico vea a fUa.gar"t-fUei

Adolescencia, sexo y cultura en Samoa (1g2g/E;;

gi el popular libro

creciente tasa

entre los adolescentes, Ia Nue_ va Mujer, el control Oe natatiOa,

sexo-

todava: la ruptura-de fa tamfia, e]

la Depresin incluan temas gue los norteamercanos siguen Oiscuienao

cioes de la sociedad de la p""ri"

i, psicologa freudiana. ""poleau 1"" p.";;p;:

una revolucin en la AiscusOn e la sexualidad humana

Sus libros alimentaron

poi

un nuevo orden sexual (Stocking, 19g6).

lo describe Y:Ii"_yf, j1s27, lszsbl p.por.I crono.modelos para

r'sla.s

aventuras e{ramaritale". l" ntr_ floreci en tanto que las ?ol.og? islas de los Mares del Sur ofrecan 1"";;: nes.9bre el enamoramunto, t" xualidad y los estilos de vida ""_ tivos. El amor libre en "f", S"rou jr"

de aivorcios y

ias

Trobriand (como

:ontextos

histori :l coloni
rdiat (

Fxtuos-

]cn

sin que

ra forma o esrru{ry

dotipo de cambio histrico, rresrucura o forma.

listincin
)rlna como as personas

di!.Tff fHos cambios,

f,5
,"rf

9aii";;*il;. Con el ,ist"ma."i "l "u__ +tr.;#;#f"iiJ" o"oo liir;.;$,tr:? ji",r,l,:tilHi#T;

a

se prodyz,c.an cambios significati_

iedad

y sale al
rsonal

iil H,t3i,"r,":i";,"#:t", ft:Iia

lo

ausencra, nacieron

observ cambios en el personut, p.. ,'"urnUio, torma bsica del pueblo'. D**r;i;;;;i;*:

por primera vez ente,\?aa

bajo de campo, Brasil.y.Iladagascar. En Madagascar, en et pueblo de tos betsileo

x;ffi;i;;que

l1-liiil1,i"r,,,

estudi

en 1e81,
lu

--en

#*i,r;*::tr,:i;ffiiit-l:"#..ffi::lfi'if;
l--f-

blo que he estado estudiado " producido un cambio importante en la

bros. por el conrrario.

nstlcas sociates bsicai d"l

m^archaron y-vinieron, pero ra

murieron

t"dt;;; y oos se
caracte_

"n aos de mi

".onrJrlras p';;"#i,ifr,.ron a."'*u"[", i g.";il un "*_ pue_ -desde

1962, se ha foa. En una

19-

ms all de las aulas

y de los pies pqrq lq resolucin de problemos en onlropologio biolgico
Lq urilidod de los huesos de los monos
rruroRvrRclN coNTEXTUAL
Estudiante: Profesor supervisor:

tuales de actos criminales o de de

Alicia Wilbur
Della Cal{rls

C&

lnstitucin:
Especialidad:
Planes futuros:

lndiana Une's-ty

Ttulo del proyecto:

Antropolqra Doctorar* e- Artrqpotog a Bi ol g i ca La utilidad de ,rbs huesos de las manos y de los

pies para ia resqr,rclon de problemas en antropo-

sastres masivos. La mayora de las ecuaciones utilizadas en la estimacin de la estatu adulta o para determinar el sexo unos restos seos se basan en

de los europeos modernos o de

norteamericanos actuales de extr cin europea o africana. Puesto las proporciones corporales di entre poblaciones, Ia aplicacin estas ecuaciones a los restos de otros grupos podra producir
sultados inexactos. Uno de los

loga biatogca
En qu medida este

texto Pliltea

problemas de inters comn a rns

de un subcampo de la antropoh{? Tiene implicaciones esta invest!a'

-".resos de las manos y de los Pies pa-a d,eterminar la estatura y el sexo

de {m individuos

enterrados en

aqrelios tmulos. Esta informacin

ficios de mi estudio era que se

cin para la antropologa cutrrd y

aplicada adems de para h aqo loga y anfopologa biologicas? Durante aos, las amPlias Y bret" conservadas series de esqLJe4D

es lrnportante para los estudios arqueolgicos y biolgicos de los pueC6 del pasado y de sus respectivas

ba en restos de indios

nat

norteamericanos y, por tanto,

aplicarse a los restos de nativos

stturas, pero tambin resulta rele\rante para casos forenses actuales y

srtuaciones de desastres. En ambas situaciones, antiguas y actuales, los

hallados en el centro-oeste de ltt;qol:s

teamericanos actuales en los forenses y de desastres masivos. Estuve midiendo los fmures y
huesos de las manos y de los pies 410 esqueletos de adultos y uti

y custodiadas por el Departarnento de Antropologa de la Universilad

de lndiana han sido objeto de r.*chos proyectos de investigacion rqueolgica y bioantropotogttra- Comenc a interesarme en e{ uso de ios

re$os humanos recuperados

Pue-

den ser extremadamente fragmenta-

mtodos estadsticos para

rios. Una nica mano o un solo pie pueden jugar un papel importante en la identificacin de vctimas ac-

el sexo de los individuos, con

precisin que superaba el 87 por Se descubri que tambin era

u
1

generacin, Arembepe se tran-l-orm*-i de r:l pueblo de pescadores sin clases sociales )' es-\a organizacin religiosa en una ciudad con clases griatres. organizacin religiosa, diversidad de creencias v una economa basada en el turismo, con un drstico incremento de las oportunidades econmicas tanto per hombres como para mujeres. Arembepe haba erperimentado un cambio en el personal pero tambin en la forma. Todava hay historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas individuales. sin preocu-

parse demasiado por los procesos o por el contexto

cial. No obstante, un nmero creciente de historia tra res estudia los cambios en la forma social -las formaciones sociales-. Los historiadores y antroplogos con una orientacin histrica estn i
pequea resados en ambos tipos de cambio colaboracrn en la y de gran escala-. La creciente-de

historiadores

y antroplogos se ha institucionali

en programas conjuntos de historia

y antropologa

varias universidades.

afecta a muchos rgano* Lm sntomas incluyen un crecimento retar-

za, con los ojos muy separadas y una nariz anormalmente grande.

dado, retraso mental y anormalidades en el rostro y en la cabe,

Los individuos afectados tambin

rales o de dexaciones utilir de la estatura nar el sexo oasan en datos podran tener los dedos de los pies y los pulgares anormalmente gran-

des. lncluso podran tener dificultades respiratorias y para tragar.

Todava podra ser posible analizar

ernos o de los
ales de extracna. Puesto que

prales difieren
r aplicacin de ls restos

el ADN de esta muestra para determinar si mi diagnstico es correcto. De serlo, se tratara del primer caso en el tiempo del que se tiene noticia de este sndrome. Saber que esta

persona vivi hasta alcanzar una

a producir re
no de los ra que se

ftestmar la estatura con los hue& las manos y de los pies, auntae variaciones eran demasiado

te rn

logy en 1998. Mientras llevaba

ati o na I J o u rna I of Osteoa rch aeoa

indios or tanto, de nativos

en los

res maslvos.

s fmures y
y de los pies

Fa

para poder ser utilizadas un tribunal de justicia. A pesar las estimaciones resultantes ecuaciones podran ser tideterminar un abanico de alturas con la finalidad de una identificacin prelimi-

femenino. Tras un cuidadoso examen del resto de este esqueleto, descubr un conjunto de anomalas en el esqueleto que sugeran la existencia de un extrao sndrome gentico denominado de Rubinstein-Taybi y que

cabo los anlisis estadsticos de los datos sobre manos y pies observ una discrepancia en las proporciones corporales de un adulto de sexo

edad adulta mediana o incluso avanzada con diversas discapacidades fsicas y mentales nos dice algo sobre la cultura de su grupo. Estos tipos de estudios sobre materiales seos son importantes por la

informacin que nos proporcionan

duhos y

s para iduos, con

ba el 87 por
1

B groyecto fue publicado en el /n-

sobre el pasado y tambin por su relevancia para la comprensin de problemas actuales. La ulterior investigacin se centrar en enfermedades infecciosas y genticas que afectaban a los pueblos de la antigedad, as como la aplicacin de este trabajo a problemas actuales.

mbin era

el contexto

rminos clave
El estudio de las especies humanas y
s inmediatos.

e de histori

cial

-las riadores y
rica estn
e pequea

Antropologa fsica: vase Antropotoga biolgica.

laboracin

aplicada: La aplicacin de datos, perspeceoi , mtodos antropolgicos para identificar, resolver problemas socia les contem por neos. humano y de los patrones y procesos culturales de los restos materiales. biolgica: El estudio de la variacin biolen el tiempo y el espacio; incluye la evolutr gentica, el crecimiento y desarrollo y la prima_

Antropologa general: El campo de la antropologa como un todo, abarcando la antropologa cultural, ar_ queolgica, biolgica y lingstica.
Antropologa lingstica: El estudio descriptivo, compa_ rativo e histrico del lenguaje y de las similitudes y diferencias lingsticas en el tiempo, el espacio, y la so-

stitucionali
antropologa

arqueolgica: El estudio del comporta-

ciedad.

Ciencia; Un campo sistemtico de estudio o cuerpo de co_ nocimiento que intenta, a travs del experimento, la obser_ vacin y la deduccin, obtener explicaciones fiables de fe-

nmenos, con referencia al mundo material y fsico.

cultural: El campo de la sociedad y la culas; describe, analiza, interpreta y explica las y diferencias cultu rales.

Cultura: Distintivamente humana; transmitida a travs del aprendizaje; tradiciones y costumbres que rigen el comportamiento y las creencias.

Erografia: Trabajo de campo en unacr.dara determinada. Etnotoga: Comparacin

tivo de los datos etnognficc, de h

trarsailur{ d eudio comparasiedad y la cultura.

Produccin de alimentos: Cultivo de plantas y domesticacin (cra de ganado) de animales; desarrollada por primera vez en Oriente Prximo hace entre 10.000 y
12.000 aos.

Holstico: lnteresado en la globalidad de la condicin humana: pasado, preseb yfuturo; biologa, sociedad,
lenguaje y cultura.

Sociolingstica: lnvestiga las nes sociales y lingsticas.

rel

aciones entre va ri acio-

Preguntas para una reflexin crtica

1-

Or creesque es ms nico de la antropologa, su holilsrno o su percpectiva comparativa? Puedes citar G disciplinas que sean holsticas Y/o compa-

3.

raivas?
Adems de la raza y el gnero, en qu otras reas

El autor ha sealado que muchas otras discipli se ven limtadas por centrarse en las elites y en gente con poder. Cmo han tratado los de estas disciplinas de justificar o compensar

limitaciones? podra realizar aportaciones el enfoque biocultural de la antropologa con respecto a sus temas y debates de actualidad? Sera la sexualidad una de
ellas?

4.

Adems de los ejemplos dados en este cap

piensa en otros problemas o temas del mundo derno a los que podra hacer contribuciones la tropologa aplicada.

l, cultura
zodeu
ridad,
lue los

o
= .ts ()
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eleg

PANORMICA oU ES LA CULTURA?

todos

La cultura es aprendida La cultura es compartida

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rnos

Temas de inters: Tocarse, afecto, amor y sexo

La cultura es simblica

d,a
;igu

Cultura y naturaleza
La cultura lo abarca todo La cultura est integrada
La gente utiliza creativamente la cultura

La cultura puede ser adaptante y mal_adaptante Niveles de la cultura

ampos rpo? l nde ;Ou

Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos

humanos UNIVERSALIDAD.
GENERALIDAD Y PARTICULARIDAD

ripam

m|I,M..P{"
a

lha "on

JWSOURCE.COM NEWS BRIEFS

Universalidad

preci )ntrar

moderno la expresin uc{e ser desaprobada

Howard W. French 22 de mayo de 2000

Generalidad Particularidad MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL Ms all de las aulas: el ethos de los trabajadores de una planta de climatizacin
El folclore revela

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7

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de las gica y

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gue los japoneses comenzaron a vivir en occidente y que fueran mu_ l-': riajaran a, en. ra. dcada de los 70, ra gente h" ,=*arcos en una de las sociedades ms uiriJ", oJ "";;;ocienoo ro" uxn"r.os, ros japoneses que resre_ " a contaminacin de otras curturas sueie sersuf-iri" r s r'E r'lo fueran clel todo japoneses.

l'rri".";r#,;;

GLOBALZACIN

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este pas mientras se esfuerza :::,r^*i con las at qye... de la globaliru"in. eo,uErd -- acuerdo tr_r:]: presiones"" "nl"nt,
i

expatriados japoneses, es quiz

'tu
rmed
las

="t::1?:"1tu.rl"t i""n *c: J3 5pr1-:: enguaje y abarcan todo er abanicomuchos, van mucho ms ail det l:,:3i?^.-" _"llr."ntun. de ras reraciones humanas,
nq
desde '*ida cotidianaJ ras porticas der rugar de trabajo, hasta un sistema -'a-ico y Ias cuestiones sentimentales.

v vu muchas rigideces de aquela sociedad ", rv suetenI vor_ ruEtE! vutn6r:r6- fuera tan rpido como puedLn.

n eJ om qF 3re se sienten ttuurr, :: :,":] ::j^"::.. ]." g :s^ l, "poracmo*re n res e n o d e r ca m b o d e se n ti d o , frustrados se recibe
u

,r"ltu

pri,

afincados en Sorprendentemente' muchos iaponeses para volver a 'ec-e'ido el aiuste el extranjero dicen que que las ; lociedad *"i" "' -as::aumtico L;;;;; ;; rera' requeridas ai :a':-=-e

seguros de que se han sus superiores pueden estar oado sus maneras extraneras"'

"";;"";;;

.Jpi.i"""s

es:'arCo en edad escolar Por ejemplo, o' qu" u'"1"'aia de que sus comdi;;;L;;eten reciolr b;:ias :"r'o derogatorio suar' :3ino paeros los llamen irgai '1 " dicen l.'! a tos ex-=^'=':s 'chos ivenes ve para referirse tambin sentirse er'!'rstec
f

d;;,ser
dida OlOa
Sel

;;ot acion quL di sminu'", ]:!l.3TTi:' ;:;" l, tgl :1?::J':ff :,,1,: $:T:' T[ I rEUErqr rv "-' d necesarlo atl
e los !aponeses ?xq:t!19o^s

--.-^+-:^^c c,itr suSre

ll:,

'-rt "**'""cias incluso antes de-llen^11-t.^111^' q .,^ ;;;r;;", que tendr :l:"":;"i:;'J;; ;;;israntes' este.pas
aPrender Primero a acon dar meior a sus Proplos dadanos que han vivido
El tiPo de Presin a la

i3 "ese-'': dos Y vacos 9gr ^=.*z emocional que es z + y tocaise so'

comunes que

'."is.lal en JaPnl el c'c.tiaclo Jago- AC'aia'E es raro en

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milacin que se da aqu muy fuerte, deca Kazu

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0 sJsencillos corra sorl'e r a 'n ert'ao jetar la Puerta se Ls atgo de io que casl ni

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Ebuchi, Profeor de antrr looa cultural en la Univers of"the Air, en Tokio' Aqu les qastan bromas incluso bit las [ersonas que hablan

T'ii,uM'!
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"{

ha odo hablar' Las emPresas que contratan nuevos trabaiadores

el ingls Porque los

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suelen evitar a los .iaPoneou" han estudiado en el

i ses tienen que hablar jaPonesa' A a la manera gente iaPonesa le gusta

-mufl

=",

extraniero Por considerarlos

ifi1il;';,##; AonOe te da"n nfasis.especial a Ia ';"';li';o' un

cosas en Japn,

rasrormas de hacer ras

pero es slo de mente las diferencias culturales' sitio para las difer hecho, aqu no qu"A mucho De
clas.
F

Iit

qu valoramos Posit
boqui

o" tut directivas T:-Y:"""n "Lto't't" """0i""0" y a la presenracin de la,armora grupal' superiores

de los

"","*rrt"-rt
temporal

regreso una asignacin propias compaas reciben a su hasta que en un puesto de relativo aislamiento

por sus directivos enviados al extranjero

u ente: http://www'seattlep-i'nwsou
2000 The New York

rce'com/na

*tilf,nn,
chos.

rimes' Reservados todos los

PanOf tm\Ca
manos

La curtura es aprendida v

transmitidadeunag"no,"inalasiguientemedianteel el los humanos tienen oroceso de encultura"On' SOfo Los hu-

#Ii'o;"; *i*'ia"ondiente de los smbolos' pueden es decir' pueden pensar-simblicamente;

y valores L", Jr"lu"r"r,ienen significados cultura'

a una cosa o.a un hecho' atribuir un significado arbitrario particulares para

,."riprn" "*ieriencias, memoriat comn' Las tradicios-o resultado de unJ'enculturacin nat'urales' incluidas -es :'-rlturales toman iot t"n*"nos

una misma as personas que compaen

valores

creenclas

1"^?:"^

dentro de-las cu lidad, la diversidad, y el desacuerdo 'it adaptacin n"" t'3-" 1T::: "4t lulturales de aspectos ;;";i; evotucin humana; sin embargo' hay que pueden ser mal-adapt'nrc1-..-^,^^ . n i ' "rnur" ;"1"' de sistemas culturales' La igracin llevan los mismos^ra:::^t:11: ,i" v Tales rasgos son' r.,sta diferentes reas' dos m s a l l de l f l"t ori*ti'Ln"n unu diversidad cultural l^t:,'n"t

'';:;i;;;i*

.iiirl"i"t ;;;;,;;o;,t

:' :""T1i::i:'::;

y los canalizan en direccio-e,:rsiaades de base oiigi*, no slo las per^J-'r].]*r.. Todo el mu'ido tiene cultura'

Las so.ciedades ttto' J "u"acin' a travs de un ncleo 9"^]ll"^31: , orr..du, ;;;* economly ,r cs s r trili rs ciave, patrones sociales lY:'1"t dictan los

:c-

--c-

'

','eies

estn

reglas culturales no siempre c6S a0,f- 1'i:es, r-as la flexibie''les. ai;; tltio pt'" la creatividad'

daalaetnicidad,lasregionesylasclasessociales'l "'on otros se h nos rasgos culturales 'niu"ttales' muy extendidos o generalizad.ot '":]::il']:: concrel olttintivos ;;J t*;;"ll v de camOo de sociedades la d cultural incluyen Los mecanismos rr", i, """fturacin y la invenci'll^O^":i^:O::T"; u,i* o1 1:ll"^1 el camblo en
mueven

,!rr-'!Garr'

i;;;;;

estan caoa vez ms interconectados'

l*;:ffi "'; *ffi:::JJ;

an disi-

ffi "srrn::eEtrl de cultura

:lrLFro para

rte, Jau mepases. tgeren,

Y* p; cu ru tit'ro clsico La culturi primitiva,el

n

la antropologa. Hace ms de un

ha sido fundamental desde hace

si_

a solulr que
acomq ios ciuido fuea la asi-

y de pensamiento humanos no son alea_ re"tento el contrario, hr obedecen a leyes naturales y ,*. pelen estudiarse cientficamente. La definicin por de !!* e Tlor todava ofrece una buena panrmica del "ib esndio de la antropologa

l1ffiLr Edwad Tylor expuso que los sistemas

antroplo_
de

Luego, este sistemales ayuda a guiar su comportamiento y sus percepciones a lo largo de sus vidaLf

y es ampliamente

ry

aqu m
.azuhiro

ntroporiversity

Aqu se
rcluso lan bi r

"rGuitra.. es ese todo complejo que incluye el conoci_ ;e, -eencias, el arte,iu ,rrot, .t ""no, la cos_ ;ilesquiera otros hbitos y capacidades adquiri_ ei hombre como miembro d la^socieOaA." liyto, T5,- e, 1). Aqu la frase crucial "uaquiriOo, po, ", L Jol"iOn mre rmo miembro de la sociedad". @mr se s-etrrr? er las creencias y

P_ry *Ouiere, no a rravs de ia herenc drsaollarse en una sociedad

rystos
T$f,-'Jlf:

"t "o*foriamiento biotgica,

concreta onf"

;a. A
JStA

una tradicin cultural especfica. La enel proceso por el que un ninlo o ninu
a

,"

uf."n_

roquil
di

! es la cultura?
c";i.na eS aprendida
con la que los nios absorben cualquier tradi_ es un reflejo de Io nica y lo elaborada que es risrJ de aprendizaje de los hurnanos. Hay ii"."r_ .ie aprendizaje, algunos de los cuales to eu. r-iros animales. stos pueden aprende, "omp*_

llpac2
los

la dos los humanos. Tambin aceptan " i.*u unnime una-doctrina propuesta originalmente en el siglo xrx: <<la unidad psquica del hombie. Esto significa que aunque 7os individuos difieren en tendencia, f .autlauaes emo_ cionales e intelectuales, todas tas piUtaifones humanas
s

I de interaccin con otros, a hacer suya, a incorporar. una tradicin cultural mediante el proces de enculruracin. A veces la cultura se ensea directamente, como cuando los padres ensean a sus hijos a decir <<gracias>> cuando al_ guien les da algo o les hace un favor. La cultura se transmite tambin a travs de la observa_ cin-. Losios prestan atencin a las cosas que suceden a su alrededor y modifican su comportamiento no slo por_ que otros les dicen que lo hagan, sino como resultado de sus propias observaciones y de una creciente conciencia de lo que su cultura consider bueno y rno. I.u cultura tam_ bin se absorbe de modo inconscinte. Los norteamerica_ nos adquieren sus nociones culturales sobre la distancia fsica a mantener con las personas hablan con ellas, no porque se les diga que han " "u*o -uot"r", una cierta distancia, sino a travs di un proceso g.;d;a de observa_ cin, de experiencia, y por l modifiJacin consciente e inconsciente del comportamiento. Nadie les dice a los latinos que mantengan menos distancia que los nofeamerica_ nos, sino que lo aprenden as como parte ae su tradicin cultural. Los antroplogos estn de acuerdo en que el aprendizaje cultural elaborado es exclusiyo de los homnidos, que ia cultura es la razn principal de la adaptabitiuO hr_uru, y que la-capacidad parl cultura es compartidu
po.
to_

- Todas las personas comienzan inmedirtamente. a travs de un proceso de aprendizaje consciente e

ilconsciente

cultu
)ectos
La

mperiencia; por ejemplo, evitando el fuego tras m que quema. Los animales sociales mbin h ,le otros miembros del grupo. Los lobo por

su

la culrura. Indepen_ 11.^Tl_: "Ol.idade enremente de la apariencia fsica y de la composiiin gentica. los humanos pueden up..rd., cualquier tradi_ cin cultural.
Para entender este punto. considrese que los norteame_ . ncanos y canadienses contemporneos so, los descendien_

equivalenres para

rlrr k,ic
ru

lat
son, :iona
aa
c

T'.rye no trenen una

cultural depende de la capacidad-exclusiva_ m*urollada por los humanos d utilizar smbolos,

r.. que representail-

Fnrrfiante entre los monos y los simios, nuestros ':iol_eicos cs ms cercanos. Sin embargo, nuestro
co4exin necesaria ni natural con

rpr"enden estrategias de caza de otros miembios gr1" tipo de aprendizaje social es particular_

e hal

la

iente.

lue
pa

i de control: planos, recetas, reglas, onstruc_ rl que los tcnicos en ordenadores liaman p.og.* r. resrr el compofamiento (Geertz, 1973,^p.24. rermas son absorbidos por las personas a travs o:ukuraciAfn tradicions partiulares- I.u g"nt" wr gradualmente un sistema previamente estaleci_ ryuicados y de smbolos que utilizan para definir . erpresar sus sentimientos y hacer sus juicios.

idne la cultura como ideas basadas en'el aprendi_ v en smbolos. Las culturas son conjuntos

,s ideas, controlando y aplicando sistemas espe_ de si_enificado simblico. El antroplogo

re el aprendizaje cultural la gente crea, recuerda

tradiciones culturales. Sin embargo, ls primeros colonizadores, los ltimos inmigrantes y ,o, "r."ndientes se han convertido todos en participantes activos de la vida nofieamericana y canadiense. Ahora todos comparten una cultura nacional comn.

tes genticamente mezclados de gentes de todo el mundo. Sus antepasados eran biolgicaniente diversos, vivan en diferentes pases y continents y participaban de cientos de

Clifford

de

La cultura es compartida
La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto que miembros di grupos. Se transmite en la sociedad. Aprendemos nuestra cultura a travs de la observacin, escuchando, conversando e inte_ ractuando con otra gente. Las creencias culturales compar_ tidas, los valores, los recuerdos, las esperan y las for_ mas de pensar y actuar pasan por encim de hs diferencias

|.'Tl-

temas de inters
Tocqrse, ofecto, omor y sexo
Si comparamos los Estados U''c:s con Brasil-o con cualquier oa s =: no- podemos apreciar u' -:=:acercando ms mientras que el nor::=-e.icano se retira instintivamen-

rientes de ambos sexos, a sus

gos, parientes de amigos, am,

de parientes, y cuando parece
a

tante contraste cultural ent'e

cultura que disuade del contac:c " s co y otra en la que es ciefto lo c;-:'=rio. Tambin podemos obsera'--a

-^:

:a En estos movlmientos corporales, - e, crasileo ni el norteamericano

-:?.tan conscientemente ser espe:'crente ms amistosos o distan-

piado, a amistades ms inform Los varones continan sus parientes y amigos femeni

f,

a-:' : sexo y el afecto. Esto suPone ;' ":-do contraste con la separac 3' -=s realista que establecen los c':s os entre los tres conceptos, No me toques. Ouita-= :r manos de encima. Se tra:3 l: t=ses de la cultura nortean'eri:3-= :-: casi nunca se oyen en Bras: : 3:gundo pas ms poblado c. -:- :ferio occidental. A los bras :':s gusta ser tocados (y bes=::s -=: que a los norteamericanas, is :- turas del mundo tiene- :: - :-=s fuertemente diferenciadas s-: -= :: temas de espacio perso. a I -=- :: los norteamericanos aaa =' :.:- nan y bailan, mantiene- ,-3 : :-:: distancia de los otros -:- :-r:i: : personal-. Los bras :=:-. = -mantienen una menor ; s::-: :'s ca, interpretan esto cor: -- : :-:
norteamericana respecto al
-

rampante confusin en

la :-:-'

:=s. Cada cual est simplemente eje-

Hasta que son adolescentes,

muchachos tambin besan a sus

:-:ardo un programa escrito en su .: :cr aos de exposicin a una tra-

: :':r"=

cultural particular. Debido

:.::

;a' en reuniones internacionales ::-o las de las Naciones Unidas

:rferentes ideas sobre el espacio ar adecuado, los ccteles que se

rientes masculinos. Luego, los sileos varones se saludan con efusivos apretones de m

un tradicional

abrazo

(abraqol. Cuanto ms estrech

la relacin, ms fuerte y dur

3,=len parecerse a un elaborado ri:,: de cortejo de insectos cuando :s ciplomticos de las diferentes :-:-ras avanzan, se retiran y dan un
Jna de las diferencias ms obvias :r:re Brasil y los Estados Unidos se :'oduce en los besos, los abrazos y . Iocarse. Los brasileos de clase

el abrazo. Esto se aplica

nos, primos, tos y amigos.

varones brasileos continan sando a sus padres y tos de

vida.

redia ensean a sus hijos -de uno !' otro sexo- a besar (en la mejilla, ros o tres veces, a uno y otro lado) a :odos los parientes adultos con los

Al igual que otros nofteam nos que pasan algn tiempo en cultura latina, echo de menos besos y apretones de manos c regreso a los Estados Unidos.
varios meses en Brasil, los
n

i-:.3 :: - _ de frlaldad. Cuando nofteamericano, el bras :': f= . =

corr

eue se encuentran. Dado el tamao ce la familia extensa brasilea, esto crede incluir a cientos de personas. -as mujeres continan besando du-ante toda su vida. Besan a sus pa-

mericanos me parecen fros e i sonales. Muchos brasileos ten esta opinin. He odo a alg italonorteamericanos expresar

mismo sentimiento al descr

otros norteamericanos de
cia tnica diferente.

I
.il

L::--.-_-.:-,- -:'---.-; a 1as personas 3\-:- jl.- :- --- -l=. ., ea-s. en li:,s Esl'i,:,. L-': - r -. ::::: i:ene problemas -\ prri i:-:3ni.3::,:r:n::: j: -. :--:*-= :=:ll "r.1 ralor que la ,'u1f-f. -11-a;:3I;'-: :--: --": . ,' .;: ,iel individuO. LJS lictli .-3:--:::-.- ! >r :---:-:- ::.-- - >,-'s de decir que toCri: S,l,B -:'a-: -" ;::,::-- :. -:. : :-- >e-:,i.. Sin embargo,
enue hs persones.
aJ

caso norteamericano, insisten en que todos son algo

pr,rpt,r.'i.'nJfTa.

cial.
Los padres de hoy son los hijos de ayer. Si creci

la cultura norteamericana, absorbieron ciertos val

creencias transmitidos de generacin en generactt: personas se conviefen en agentes enculturadores hijos, del mismo modo que sus padres 1o fueron para Aunque la cultura cambia constantemente, ciertas cias fundamentales, valores. cosmovisiones y prcti crianza de nios se mantienen. Consideremos un ejemplo de enculturacin companida que pefinanece en el caso norteamericano (y sin duda en otros pas cos). Cuando la generacin de quienes hoy son padre,

r&ism.. ul:'. ",-: :-s--::-:', :---:=ri.' que se transmite a far: d.e;r=::,. ::-::=':--:3!'. Jtrotf\tOS de la vida cotidiana. Consu:eler:3. -i:: n hs series de televisin como en ia..rifu rei...:.-s paJres. los abuelos y los profesores. los a-eentes encuiruredores por excelencia en el

=- ::,i:',:lualismo es en s

(OS, A SUS

ngos, am
lo parece
rs info

an besando
los femeni
rlescentes,

El da de San Valentn, que sola ser exclusivamente para enamora_

dos, pone en evidencia una cierta fal_ ta de claridad en las definiciones norteamericanas de amor, afecto y sexo.

)esan a sus -uego, los rludan entre es de manos tzo masculi rs estrecha l y duradero

Los regalos

las felicitaciones de

olica a
nigos.

h @r {?en norrnas muy difurentes acerca del espacio personal, tal como
,8

continan

y tos

de

twntener entre las personas en encuentros e interacciones habituales. v z israncia entre los ejecutivos norteamericanos y la pro*i*iar ii_ i*ts entre los dos rabinos de rerusarn. Has notado iates deren)ias con otros?

la

tiempo en
e menos manos s Unidos. T sil, los no n fros e im ileos com

I *tuentrismo es la tenw la propia cultura como

los propios valopara juzgar los comy las creencias de la onras cutturas. Tienes aletnocntrica en cuanto ck demostrar afecto?

cana, si vamos mucho ms all de

un sencillo tocarse, nuestro compor_ tamiento toma un suave giro sexual (Slade, 1984). Los norteamericanos definen las demostraciones de afec-

tienen sus propios das por separado. Por supuesto, es cierto que en un buen matrimonio el amor y el afecto

Enamorados mantiene su autono_ ma. La madre, el padre y los hijos

San Valentn solan enviarse a espo_ sas, maridos, novias y novios. Aho_ ra, tras aos de promocin por la in_ dustria de las tarjetas de felicitacin, tambin se envan a madres, padres, hijos, hijas, tas y tos. Se produce un desdibujamiento del afecto sexual y no-sexual. En Brasil, el Da de los

r aflk=r

Sin embargo, el afecto no implica

existen conjuntamente con el sexo.

do

expresar

to en

referencia

al matrimonio.

El

al

describir

sde

d piclogo

clnico David

a Ia pareja casada y se conjugan en su marido un poco de afecto, ella puede querer decir, o l puede pensar que para ella significa, sexo.
el sexo. Cuando una esposa le pide a

amor y el afecto se supone que unen

tr. Fta escrito sobre intim*irnonio en los Estados c h socedad norteameri-

sos tipos de relaciones personates estrechas que no tienen componen_ te sexual.

besos, abrazos y contactos fsicos sin que exista sexo -o temores de sexualidad inadecuada-. En la cul_ tura brasilea, las demostraciones fsicas contribuyen a soldar diver-

tra que pueden darse abundantes

sexo. La cultura brasilea nos mues_

son

algo

Si crecieron rtos valores eneracin. Lradores de eron para e , crertas ; y prcticas

nos un

ra terminarse alguna comida, sus padres los nios que pasaban hambre en otros rir| modo que lo haba hecho con ellos la El pas especfico puede cambiar Dsrgtadesh, Etiopa), pero estas cuhuras Hn-rir.

ufurs que no suelen gustarles se puede

1mpa buena suerte, comparada con la de un
Mundo.

riendo la peculiar idea de que comindo-

Eflnanece

r rr rciones caractersticas

otros pases
;on padres

ir

de los norteamegrnte debe <<hacerse sus propias ideas y

propia opinin, poco de lo que

se

piensa es original o nico. Compartimos nuestras opinio_ nes y creencias con muchas otras personas. Como ilustra_ cin del poder del contexto cultural compartido, es muy probable que estemos de acuerdo y nos sintamos cmo_ dos con personas que son social, econmica y cultural_ mente similares a nosotros. Esta es una de las razones por las que los norteamericanos en el extranjero tienden a en_ tablar relaciones entre ellos, al igual que hacan los bri_ tnicos y los franceses en las coloniai de sus imperios martimos. Los pjaros del mismo plumaje se agrupan, pero en el caso de las personas el plumaje familiar s la cultura.

1-r _

La cultura es simblica
El pensamiento simblico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para el aprendizaje cultural. El antroplogo Leslie White defini la cultura como
dependiente de la simbolizcin. [.a cultura consiste en herra_ mientas, implementos. utemilios. vesrimenta, ornamentos, costumbres, instituciones. creercias, rituales, juegos, obras de arte, lenguaje, erc. (-White- 1959. p. 3).

ras la comida principal se toma a medioda, mientras los norteamericanos prefieren una cena copiosa. Los in ses comen pescado para desayunar, pero los nos prefieren tortitas calientes y cereales fros. Los os aaden leche caliente a un caf cargado, mientras los nofeamericanos le echan leche fia a un caf agu En el Medio-Oeste norteamericano se cena entre las ci y las seis, los espaoles lo hacen a las diez.

particular lenguaje o cultura, que viene a representar otra cosa- No se da una conexin obvia, natural o necesaria
entre el smbolo y lo que simboliza. Una mascota que ladra no es ms naturalmente tl peno que un chien, w dog, o unmbwa, por utilizar las palabras en francs, ingls o swahili para referirse a ese animal. El lenguaje es una de las posesiones distintivas del Homo sapiens. Ningn otro animal ha desarrollado nada que se aproxime a la complejidad del lenguaje. Los smbolos suelen ser lingsticos. Sin embargo, tambin hay smbolos no-verbales, como las banderas, que representan pases, o las cruces de color verde de las farma_ cias. El agua bendita es un potente smbolo del catolicismo romano. Como en el caso de todos los smbolos, la asociacin entre un smbolo (agua) y lo que simboliza (santidad) es arbitraria y convencional. El agua no es intrnsecamente ms sagrada que la leche, la sangre u otros fluidos. El agua bendita no es qumicamente diferente del agua ordinaria; es un smbolo dentro del catolicismo romano, que es parte de un sistema cultural internacional. Una cosa naflual se ha sociado arbitrariamente con un significado particular para los catlicos que comparten creencias y experiencias comunes que se basan en el aprendizaje y se transmiten de generacin en generacin. Durante cientos de miles de aos, la gente ha comparti_ do las capacidades sobre las que descansa la cultura. stas son el aprendizaje, elpensamiento simblico, la manipula_ cin del lenguaje y el uso de herramientas y de otros pro_ ductos culturales para organizar sus vidas y hacer frenie a sus entornos. Todas las poblaciones humanas contempor_ neas tienen la capacidad de simbolizar y de este modo crear y mantener la cultura. Nuestros parientes ms prxi_ mos chimpancs y los gorilas- tienen capacidades -los crIuales rudimentarias. Sin embargo, ningn otro animal tim capacidades culturales elaboradas co-aprender, rnuni6z'y almacelor, procesar y utilizar informacin- en Ia misna medida que el Homo.

cir, de crear y dota de significado una cosa o hecho, y correspondientemente... captar y apreciar tales significados (White, 1959, p. 3) Un smbolo es algo verbal o no-verbal, dentro de un

Para White- la culUra tuvo su origen cuando nuestros antepasados @uirieron la capacidad de simbolizar, es de-

Los hbitos culturales, las percepciones y los i modelan la <<naturaleza humano> de muchas Todo el mundo tiene que eliminar sus residuos No obstante, algunas culturas ensean a la gente a
de pie, mientras que otras lo hacen en la posicin de do. Hace apenas una generacin, en pars y otras cir francesas era costumbre entre los hombres orinar en

co, y aparentemente sin ayergonzarse por ello, en los soirs escasamente resguardados de las calles de las ci des. Nuestros hbitos relacionados con el aseo, inclui la eliminacin de los residuos corporales, el bao y el dado de los dientes, son parte de tradiciones culturales han convertido los actos naturales en costmbres
rales.

Nuestra cultura

za humana y <<lo natural. Mediante la ciencia, los in

las formas en las que percibimos la naturaleza, la

-y

los cambios culturales-

tos y los descubrimientos, los desarrollos culturales

superado muchas limitaciones <<naturales. Somos de prevenir y curar enfermedades como la poliomieti la viruela que azotaban a nuestros antepasados, utilizat la Viagra para restaurar la potencia sexual, y mediantt

clonacin, los cientficos han alterado nueitra forma

pensar sobre la identidad biolgica y el propio signific de la vida. Por supuesto, la cultura no noi n fUrao e amenazas naturales. Los huracanes, inundaciones, motos y otras fuerzas naturales amenazan oeri nuestros deseos de modificar el entorno mediante la

truccin, el desarrollo y la expansin. puedes citar formas en las que la naturaleza golpea alos humanos y
creaciones?

La cultura lo abarca todo

Para los antroplogos, la cultura if-c1uye mucho ms refinamiento, gusto, sofisticacin, educacin y apn cin de las bellas artes. No slo los graduados unir

rios, sino toda la gente tiene cultura. Las fuerzas cul ms interesantes y signifrcativas son las que afectan gente en su vida cotidian4 particularmente aquellas influyen en los nios durante su enculfuracin. La definida antropolgicamente, abarca caractersticas yeces son vistas como triviales o no merecedoras estudio serio, como la cultura <<populan>. para en culturas europeas o americanas contemporneas tener en consideracin la televisin. los restaurantes mida rpida, los deportes y los juegos. En tanto que r festacin cultural, una estrella del rock puede ser tan resante como un director de orquesta, y un tebeo significativo como un libro ganador de un premio.

Cultura y naturaleza
mos cm otrm animaks y nos ensea a expresarlaS de formas particulres- I s rrsonas tienen que comer, pero la cultura nos ensea qu, cujndo y cmo. En muchai cultu_

I-a culmra toma las necesidades biolgicas que comparti-

>da, mientras
,

opiosa. Los los

ffos. Los bras rado, mientras a un caf agu

rna entre las ci

|iez.
nes

y los in

muchas 'siduos la gente a

posicin de y otras cir es oflnar en

s

or ello, en los alles de las ci el aseo, inclu s. eI bao y el

rnes

culturales
.; comportamiento tambin camban otros. Durante o'", de los 50 la mayora de las mujeres u.icanas tenan como expectativa ser amas de casa. :t;.!o. a medida que ms y ms mujeres han entrado en ; ie trabajo, han cambiado las actitudes hacia el t , .a.fatnilia. Comprese la <<mam de los aos . con una mujer modern(t con caruera. La senad.ora Mzr', de Washington State, se present inicialmente w -mam con deportivas. Cul de ellas se parece ,r

costumbres

rrales-

afect

aleza, la natu :iencia, los inr Ios culturales

;. Somos la poliomielit mados, utili ual, y mediante

-:dre?

nuestra forma propio signi

s ha

librado

yalores centrales (claves, bsicos) integran cada cultura y contribuyen a distinguirla de otras. por ejemplo, la tica ie trabajo, el individualismo, los logros y Ia coifianzaen uno mismo son valores centrales que han integrado Ia cultura norteamericana a lo largo de generaciones. Otras culturas estn pautadas por un conjunto diferente de valores.

ra pueden integrarse mediante smbolos clave, como la fertilidad o el militarismo. Un conjunto caractestico de

a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de la personalidad. Los elementos separados de una cultu_

de

[ndaciones,

r-

:Lira est integrada

:l-i
.
>i,no sistemas pautados integrados.

mpe
mediante la
Puedes citar

los humanos r

e mucho ms

laclon

luados uni fuerzas cul s que afectan ente aquellas 'acin. La cu

ractersticas rerecedoras de . Para entender
)oraneas 'estaurantes de .n tanto que ruede ser tan

no son colecciones fortuitas de costumbres y Si cambia iel sistema (por ejemplo, la economa), las otras -.mbin. Por ejemplo, durante la dcada de los 50 :r- de ias mujeres norteamericanas esperaban deu ::bajo domstico y a ser madres. La mayora de itrluri de hoy que cuentan con estudios esperan en_ M r.r rabajo remunerado cuando se graden. mhn*rr-.:s en algunas de las repercusiones del cambio :::. Las actitudes y los comportamientos relacio_ l;r:1 matrimonio, la familia y los nios han camq -Jrimonio tardo, el <<vivir juntos y el divorcio n*:. ms comunes. La edad media del primer ma- ia mujer norteamericana se elev desde los 20 a -:-<5 hasta los 24 en 1994 (Saluter, 1996). Las +T--icantes para los hombres eran 23 y 27 aos -:'. World Almanac, 1992, p. 943). El nmero drrtF:Ir-ericanos divorciados se cuadruplic, pasando arill*:r* en 1970 a 17 millones en 1995. El trabajo :::e .as responsabilidades matrimoniales y fami ei;e el tiempo disponible para inverlir en el cuii@liru

La gente utiliza creativamente la cultura

Aunque las reglas culturales nos dicen qu hacer y cmo hacerlo, no siempre seguimos su dictado. Las personas uti_ lizan su cultura de manera activa y creativa, en lugar de seguir ciegamente sus dictados. No somos seres psivos condenados a seguir nuestras tradiciones culturalei como robots programados. Por el contrario, las personas pueden aprender, interpretar y manipular la misma regla de diferentes maneras. La cultura tambin se ve impugnada y en la sociedad suele haber diferentes grupos que compiten porhacer prevalecer sus ideas, valores y creencias. Intuso los smbolos ms comunes pueden tener significados radicalmente diferentes para distintos grupos o personas dentro de una misma cultura. Los arcos dorados de McDo-

nald's pueden inducir

la

salivacin en una persona,

l: nlnos. :.m-=s estn integradas, no simplemente por

sus

. y un tebeo
un premio.

3Jonomcas y sus patrones sociales dominan_ :rn::in por los temas, valores, configuraciones y -rc -undo que pefinanecen. Las culturas preparan

mientras que otras pueden ponerse a trama.r una protesta vegetariana. La bandera es un smbolo del pas, pero su significado vara radicalmente entre sus habitantes. Incluso si se est de acuerdo sobre lo que debe y no debe hacerse, las personas no siempre hacen lo que dice su cultura o lo que otra gente espera. Se transgreden muchas reglas, algunas muy a menudo (por ejemplo, los lmites de velocidad automovilsticos). Algunos antroplogos consideran til distinguir entre la cultura ideal y ia real. La cul-

tura ideal consiste en 1o que la gente dice a hu"", y 1o que dicen que hicen' l-z culntra real se refiere lo obsen'a el antroplortr.p"'"-l.nto ,d tal como

que deberan

en el go. Este contraste es coflrtr etr de emic-etic tratado de ivesdsacin' , aptulo sobre tcnica-s el ia cultura es tanto pL'lica como ilr'idual' ya sea en no antroplogos .n no o en la mente 'le las xzsonas' Los ^r1" t" interesan p'or el .-omportamiento en pblico y coi""tiro, silo tamin p'or cmo piensa, siente y acfia el po:que la iA,uo.El inrrrluo I'la culmra estn unidos individuos vida social human * t- ptot"to en el que los

utiliz mismo pas. Cultura internacional es el trmino que se extienden ms al{.de furu t uii"iones culturales ii-lt"t nacionales. Puesto que la cultura se transmlte aprendizaje ms que genticamente' los ra iunt" "t pueden difundirsJde un grupo a otro a travs

"oiiut"t o 7a difusin. orstamo

A travs de la difusin. la migracin y las c nes multinacionales, muchos rasgos y patrones un rango internacional' Los catlicos romanos tienen

(culios sisnicarJs de los mensajes pblicos la-gente influye en la *.u1.., Lueg.'. i1u ' .o grupos, privada de encultura me,Jianrc ia cont'ersin de su forma en expresiones pblicas (D'Andrade' tender la-s .-Ln!,s

in*ior*

diferentes pases comparten experienc'.ut,-t'"9o1o:'-:t' transmitidos por su iglesia' Los Fstados V ""f"ilt "i"t Canad, Reino Unido y Australia contempor dos, comparten rasgos culturales heredados de sus antepase

iin!irtl"o. y

198-l

r.

culturale s,. o3:1"-1 *, se ha ct coipeticin futbolstica de la Copa del.Mundo internacional' -u{9 -qu: vefido en un evento cultural g"n " muchos parses conoce las reglas del ftbol'

*::,ll"jTl,

y mal-adaPtante
fsp

La crltura Puede ser adaPtante

r'imos en el Captulo 1, los humanos pueden re-

juega y sigue los Partidos. s'"rrliutat tambin pueden tener un tamao menor socre nacional. Aunque las personas de una misma tradicin cultural,. todas las cu nacin comparten una

.onii"r"n tambin diversidad' Los individuos' las f

"riro

subgru lias, los pueblos, las regiones, las clases y otros

.o..r, oo,o a formas biolgicas como culturales para ha...4.o,. a las tensiones del entorno' Adems de los medios biolgicos de adaptacin, los grupos humanos que emplean t^uien oequips de adaptacin,cultural>> actividades y herra.ooti.r.o patrones acostumbrados, ;;;;. lunque los humanos continan adaptndose bioiOg.u ua.*,at de culturalmente, la dependencia en los mela di6s culturales de adaptacin ha aumentado durante evolucin homnida' A veces. el comportamiento adaptante que ofrece beneficios a corto plaz a los individuos podra daar el entorplazo' El n V *n-ar la supervivencia del grupo a largo econmico puede benefrciar a algunas perso"r"i-i"nto tambin ugtu ttttrrtos necesarios para el resnas mientras to de la sociedad o para futuras generaciones (Bennet' 1969,p.19). Por tanto, a pesar del papel crucial de la adapy tacin^cultural en la evolucin humana, los caracteres

patrones culturales tambin pueden set -mal-adaptantes' 'amenarando la existencia continuada del grupo (superviu"*iu y reproduccin). El aire acondicionado nos ayuda a ei calor y los hogares y las calderas de calefac-

otras' aprendizaje al mismo tiempo que comparten y trdiciones basados en sml culturas son patrones s diferentes utoiiudot a subgrupos en la misma En un pas complejo, como-los Estados compteja. o Cnia contemporneos, las subculturas trenen su gen en la etnicida, clase,.regin y religin' L:t-*^1t: Iegiosos de judos, bautistas y catlicos romanos difJrencias subculturales entre ellos' Aunque compa gala y -ir-u cultura nacional, norteos el sureos hacen comportamrento diferencias en las creencias y en subcu suetudinario como resultado de una variacin francfonos contrastan en regional. Los canadienses pi"o trU"uttural con los anglfonos Oet.mtsmo3i1,] di italonorteamericanos tienen tradiciones tnicas las de los de origen irlands, polaco o de los ationo de y la mericanos. Tomano como referencia los deportes proporciona algunos elen mida, el Cuadro 3.1 nos El los niveles internacional, nacional y subcultura'
i

dle una cultura tienen diferentes experiencias

"*tutit .i* fro.

los ga"f vndonos de casa al lugar de trabajo' Sin embargo' obeneficiosa ses emitidos por el us de esta tecnologa ...* ,.r"rot problemas. Las emisiones qumicas incre-

Los cches nos facilitan ganarnos la vida lle-

el baloncesto se juegan internacionalmente' Los ra dL Monster-truckr se corren en todo Estados Uni Bocci es un deporte similar a los bolos de origen itali
ncanos. En la actualidad son muchos los antroplogos utilizar el trmino subcultura por considerar que el a que las <<sub>> resulta ofensivo y puede contribuir {<menos que>> o de rango u turas se perciban como este una cultura dominante, nacional o de elite' En niveles de la cultura se trata de evitar tal coru e los tnli punto de vista es que en un-pas,puede hlber "lOr. grupos diferentes definidos culturalmente' Co chos puede se ha"mncionado antes, la cultura tambin Diversos $upos pueden contestada e impugnada.

que todava se practica en algunos barrios italonortea

ozono mentan la contminacin del aire, agotan la capa de calentamiento global' Muchos patrones v contribuyen al y la culturales modemos, como el consumismo desmedido a largo plazo' contaminacin, parecen ser mal-adaptantes

Niveles de la cultura
En el

aio.io*.

entre diferentes niveles de la cultura: naciose renal. interna-ional 1'subcultural' Cultura nacional creencias, patrones aprendidos de frere a las erperienciasdel comportamiento r r-alores compartidos por ciudadanos

mudo actual rienen

cada vez mayor importancia las

t Se trata de carreras de vehculos todoterreno con ruedas Unidos' (N' mensiones monstruosas muy populares en Estados
-50

rrino utilizao: ns all de 1.r

[ansmite m:rte, los rasgih

rro a travs d:l
._r

ofgaruzacli-

nes cultur

)s romaflos
mbolos. creer ,s Estados U
>ntemporne,: us antepasadl

Bretaa.

ndo se ha J. dado que r del ftbol.

mao menor ,ma sociedad das las cult Juos, las far: )tros subgru

lururi::-.:-'c
lfilxtln-.'

:rperiencias

ten otras.
os en smbol nlsma socl Estados Uru

j ,1e diferentes pases comparten conocimientos, iiurrrr i. creencias y valores transmitidos por su iglesia.

el nivel interuacional de la cultura, los catlicos

&iI .*'.os una vigilia de oracin en SeI, Corea del Sur. $ud,r* i de la conversin religiosa, qu otras fuerzas lflilllri- :.-. sr a la difusin de la cultura internacional?

s tlenen su cn n. Los sustra:

romanos
cre,

m
ruru

r^r::mponer la correccin y valoracin de sus propias

r'alores y creencias frente a las de otros grupos o

Cuadro 3.1
Niveles de la cultura, con ejemplos de deportes y comida

xm::-..

ue compafiel rs hacen gala

:*;:

Je1 pas.

ortamiento cc ;in subcultu tontrastan en rusmo ptls. nicas

deportes Y la i nos ejemplos
1tura. Elftbc,,
e 1os

l:- : centrismo, relativismo cultural

,ril

lnternacional Ftbol,baloncesto

Pizza

-='chos humanos

Nacionat

Ralties

Monster-trucks
Barbacoa de cedo Blg Joe (Carolina oei Sur)

de

Pstet,d manzana

E srrcentrismo es la tendencia a considerar superior la mi*r. :ulrura y a aplicar los propios valores culturales
mt0lrul

Subcultura. Bocci'

ln::ITri.i

i-r-Ear e1 comportamiento y las creencias de personas 3n otras culturas. El etnocentrismo es un universal

:nte. Los ra1 -stados Unid: e origen ital s ita

1ogos remisc.

iluffr Contribuye a la solidaridad social, a generar un ,ilmj. Je valor y de comunidad entre quienes comparten umiu r:icin cultural. En todas partes la gente piensa que tunur r'r:':.-aciones, opiniones y costumbres que les resultan rtmr: ,.;-5 son ciertas, correctas, adecuadas y morales. Ven
ul
nilrflmErl::

rar que el pre: a que las subc:

3

rango inferia

como extrao o salvaje. Los tribales que aparecen en los libros de antropololmru ;,:.en proceder de la palabra nativa para persona. ,, 1.,- os llamis?, pregunta el antroplogo. Mug-

- r:ortamiento diferente

:. En este ant

ritar tal
puede haber

ilrru;
llmr::

lmente. Como

bin puede
rs

pueden

'o

con ruedas de s Unidos. (N. d.

aativos tienen para referirse a ellos mismos. Las no estn consideradas como plenamente huma- =-'us .:i cuasi-personas de los grupos vecinos no se clasifiutrnt .um -,::io mugmug. Reciben nombres diferentes que simrilrmrr;r: su inferior humanidad. A las tribus vecinas se las ,muur :ldiculizar e insultar debido a sus costumbres y prettrsrL--a. e incluso reprobar como canbales, ladrones o w:;r :Je no entierra a sus muertos.

En la regin del Trans-Fly, en Papa-Nueva Guinea, viven diversas tribus en las que se valoran ms las relaciones homosexuales que las heterosexuales (vase el captulo sobre gnero). Los hombres que se cran en la tribu de 1os etoro (Kelly, 1976) prefieren el sexo oral entre hombres, mientras que sus vecinos, los marind-anirn, fomentan el que los hombres practiquen el sexo anal. (En ambos grupos, el coito heterosexual est estigmatizado y permitido slo con fines reproductores.) Los varones etoro consideran repugnante el sexo anal de los marind-anim, mientras que no ven nada anormal en sus propias prcticas. Lo opuesto a1 etnocentrismo es el relativismo cultural, que argumenta que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra' Esta posicin tambin puede provocar problemas. Llevado al extremo, el relativismo cultural arguye que no hay una

moralidad superior, intemacional o universal, que las reglas ticas y morales de todas las culturas merecen igual

respeto. Desde el punto de r,ista del relativismo extremo, la Alemania nazi se valora tan neutralmente como la Gre-

Culturales y el Convenio sobre Derechos Civiles y

ticos. Junto con el movimiento por los derechos humanu surgido una conciencia de la necesidad de preservar derechos culturales. Al contrario que los derechos nos, los derechos culturales no recaen sobre los i duos, sino sobre los grupos, tal como las minoras y religiosas y las sociedades o pueblos indgenas. Los rechos culturales incluyen la capacidad de un grupo preservar su cultura, educar a sus hijos en las formas de antepasados, continuar su lengua y no verse privados base econmica por el pas en e1 que se hallen sr (Greaves, 1995). Muchos pases han firmado pactos bando, para sus minoras culturales, derechos tales la autodeterminacin, cierto grado de autogobierno derecho a practicar la religin, a continuar la cultura hablar la lengua del grupo. La nocin asociada de chos indgenas de propiedad intelectual (DPI) ha surgJ como parte de un intento de conservar la base cultural cada sociedad creencias y principios fun -sus les-. El DPI se reclama como un derecho cultural permite a los grupos indgenas controlar quin puede gar a conocer y autilizar su saber colectivo y sus apli

cia clsica. En el mundo actual, los defensores de 1os derechos humanos cuestionan muchos de los principios del relativismo cultural. Por ejemplo, diversas culrura-r africanas y de Oriente Medio tienen tradiciones que imponen la modificacin genital femenina. La ablacin del cltoris consiste
en la estirpacin de este rgano Ea l-< nias. mientras que la infibulacin implica coser los labio> de 1a r-agina de manera que se reduce la aperrura vasinal. -\mbos procedimientos reducen el placer sexual femenino. )' en algunas

culturas creen tambin que evirn la-r posibilidades de

adulterio. Uno o ambos procedimientos han sido una prctica tradicional en ciertas sociedades. pero tales prcticas, caracteizadas por la mutilacin genital t'emenina- se han encontrado con la oposicin de los delersores de los derechos humanos, en especial de 1os gruptos que defienden los derechos de las mujeres. La idea es que la tradicin infringe un derecho humano fundamental --.iisproner del propio cuerpo y de la propia sexualidad-. -\unque tales prcticas

continan en algunos lugares. comienzan

disminuir

como resultado de la atencin que se empieza a prestar en todo el mudo a este problema r al c.,rmt'io en los roles de sexo-gnero. Algunos pases atricanos han prohibido o se han opuesto a estos procedimientos. como tambin los pases occidentales que reciben inrnigraate: de tales culturas. En Espaa se ha propuesto una moif-lcacin de las leyes vigentes para que sea consdrudvo de delito incluso el llevar a las nias, con la excusa de la-r racaciones, al pas de origen para que les sean practicada-r estes mutilaciones. Hasta ahora. al no realarse la mutilacin en el territorio nacional, el acto quedaba fuera de iajurisdiccin espaola, mientras que con la nuer-a le. se podran perseguir y castigar tales acciones. Sur_een cuestiones similares con la circuncisin y otras operaciones genitales masculinas. Es correcto circuncidar a un beb masculino sin su conocimiento y sin su permiso. como se ha hecho de manera rutinaria en los Estados Unidos? .Es adecuado exigir a muchachos adolescentes que se sometan a una circuncisin colectiva para cumplir con una tradicin cultural, como se ha hecho tradicionalmente en cietas partes de frica y de Australia? La idea de los derechos hrmanos desafa al relativismo cultural al invocar un mbito de justicia y de moralidad que va ms all y est por encima de pases, culturas y religiones particulares. Los derechos humanos, que se

ciones. Muchos conocimientos culturales tradici tienen un valor comercial. Ejemplo de ello son la medicina (conocimientos y tcnicas medicinales cionales), cosmticos, plantas cultivadas, alimentos. clore, artes, artesana, canciones, bailes, trajes y ri Segn el concepto de DPI, un grupo determinado decidir cmo han de usarse el conocimiento indge sus productos, y qu nivel de compensacin se exi
cambio.

La nocin de derechos culturales est asociada coa idea de relativismo cultural y el problema antes di vuelve a hacerse patente. Qu hacer con los derechos turales que interfieren con los derechos humanos? que el principal cometido de la antropologa es descripciones y explicaciones precisas de los culturales. El antroplogo no tiene que aprobar c bres como el infanticidio, el canibalismo y la tortura registrar su existencia y determinar sus causas. Sin e go, cada antroplogo puede elegir dnde hacer su t de campo. Algunos deciden no estudiar una cultura
minada porque descubren antes o al principio de su de campo la existencia de comportamientos que ran moralmente reprobables. Los antroplogos diversidad humana. La mayoa de los etngrafos i ser objetivos, precisos y receptivos en sus descripciones

Et
{
lE:ff-I

,ritr ,Irilflfi

4/c1

::

suelen ver como otorgados a los individuos, incluyen el derecho a hablar libremente, a tener cualquier creencia reLigiosa y no ser perseguido por ello, y a no ser asesinado. ni herido, ni esclavizado, ni a ser encarcelado sin car_qos. No se trata de leyes ordinarias hechas e impuess por gobiernos particulares. Los derechos humanos )e consideran inalienables (los pases no pueden limitarlos ni acaba con ellos) e internacionales (de mbito ms amplio ' superior que los pases y culturas individuales r. Cuauo documentos de las Naciones Unidas describen .-asi todos 1os derechos humanos internacionelmente reconcidos. Tales documentos son la Carta
de Ia O\L-. la Declaar-in L niversal de Derechos Humanos. el Conrenio sobre Derechos Econmicos, Sociales y

otras culturas. Sin embargo, todo esto y una pe transcultural no significa que el antroplogo tenga que norar las noffnas internacionales de justicia y Qu te parece?

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rm['lTll'i

idad, genera idad y particularidad

Un

iversa

"1

5,'mm:

-,ur Lm
Iff -r Iili lE
,i/r!ili

Al estudiar la diversidad humana

en el tiempo y el

los antroplogos distinguen entre 1o universal, lo zado y lo particular. Ciertos rasgos biolgicos,

-::

's

Civiles y
cesar informacin. probablemente. la marona ,le ellos son el reflejo de universales biolsi,_o, Lu**or. po. ejemplo, la estructura del cerebro tir.oaoo o ciens ,lj_ ferencias fsicas entre hombrer y -u"oi. o enffe njc> r adultos.

:hos humanos de preservar derechos sobre los indi minoras tni

Los le un grupo las formas de se privados de

Ldgenas.

: hallen situ
ado pactos :chos tales c

rtogobierno . rar la cultura

sociada de DPI) ha sur
base cultural

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quin puede
r\.o y sus

es tradicion

:llo son la
:dicinales . alimentos, trales y rit erminado ento ind
rc10n se ex

es inevitable. puesto que vincula a grupos humanos con redes ms amplias, la xogamia ha rlesultado crucial en la evolucin de los homnids. La exolamia se elabora a partir de tendencias observadas entre"oiros primates. Los estudios recientes de simios y " *oro, muestran que estos animales tambin evitan emparejarse .o, pr_ prximos y suelen hacerlo fr..ui" ,rr; grupos na_ :_:l*r ttvos.

po-

maneras segn las culturas. Si se prohbe-"I in""r_ to, la exogamia --_el marrimonio fuera'el p.opio !*_

versas

xuales con ellas. El quebrantamiento de este tab incesto, algo que no se aconseja y que se castiga

Entre los universales sociales est la vida en -e.rupos ) en algn tipo de familia. En todas las sociedade'. humunas la cultura organiza la vida social y depende de las interacciones sociales para su expresi y continuacin. familia y el iomparrir alimentos son universa_ !" :di enlos unlversales res. trntre culturales ms significativos es_ tn laexogamia y er tab de incesto. Tods tos humanos consideran que ciertas personas (diversas culturas difie_ ren respecto a cules) estn emparentadas demasiado es_ trechamente c,omo para casarse o mantener relaciones sees

de di_

Generalidad
Entre los universales y la unicidad hay un plano inter_ T:d1o que ocupan las generalidades cilturales: regola_ ridades que suceden en diferentes rno*"nro, y lugares, pero no en todas las culturas. tJnaraznde las gen"erali_ dades es la difusin. Las sociedaa", pu""n compartir las mismas creencias y costumbres debido al prstamo o mediante la herencia (cultural) de un antefasado cultu_ Hablar.ingls es una generalidai comparrida :1-.,"^T, por los norteamericanos y los australianos porque am_ bos pases tuvieron colonts ingleses. gi l"gf, tambin se ha exrendido a travs de la ifusin poiLucnos pai_ sesr en tanto que se ha convertido en la iengua principal en, los negocios y en los viajes. Las g"n"rafidades cultu_ rales tambin pueden surgii a travde la invencln in_ dependiente del mismo rasgo o patrn cultural en dos o ms culturas diferentes. to. "-plo, la agricultura surgi mediante la invencin inaep.nl"nte en el he_ misferio orienral (por ejemplo, Orifnte Medio) y en el occidental (por.ejemplo Mxico). Necesidades y cir_ cunstancias similares han llevado a pueblos de lugares diferentes a innovar de forma paralela. Oe manera inde_ pendiente, ambos han dado con la misma solucin o res_ puesta cultural. , Una generalidad cultural que se halla presente en mu_

asociada con

t antes di
.os

derechos

mrurn j,E- dere,chos

humanos? C lgla es

: los
lprobar cos y la tortura
sas. Sin

F..,.:o de preservar la base cultural de crdi u. . oodra tener valor comercial. Un ejemplo de
, :=-.,nedicina

indgenas de propiedad ha surgido

y tcnics -conocimientos ,ie medicina, incluido el uso de las plantas :. :.'/no la vincapervinca rosada de ::rr-. ,'Podras poner otro ejemplo de derechos .tt :.opiedad?

hacer su na cultura
pio de su :os que ogos grafos inte

!rror*'!
u!

lescripci una pers

go tenga que )ra y

kk-

comunes a bastantes pero no a todos los Otros rasgos son particularidades, ex_ i .lnr j:ifLs tradiciones culturales.
iililnrrlf'.1rs.

ulturales son universales, compartidos por n-"":,rnos en todas las culturas. Otroi son meras

idad
rpo y el
rsal, 1o ricos, ps
,qm-,

idad
*:sles son aquellos que ms o menos distin_

:t.:,n- slpiens de otras especies (vase Brown, -. -:rersales de base biol^gica inctuyen un lar_ mu - ,lependencia infantil, sexuahdd durante

lm: :: ,ugar de estacional. y un cerebro comole_ mr -:reite ufilizar smbolos, lenguajes y hena_

;ni'ers"l"t i;"los'"*i#'"i;i-;::,Jos los humanos r

de pensar, sentir y pro_

chas pero no en todas las sociedade, nuclear, un grupo de parentesco consistente en los ""Ulo*itfo y sus hi_ padres jo.s. Aunque muchos europeos de clase med'ia ven etnocn_ tricamente a la familia nuclear como el grupo aOecuado y <<natural, sta no es universal. No se dien absoluto, por ejemplo, entre los nayar, que viven en ta costa e Malabar

.-5?

|..|--

'qf j -'tr,
I-as culturas utilizan rituales

para marcar eventos

universales del ciclo vital como el nacimiento, la pubertad, el matrimonio, la paternidad/ mafemidad y la muerte. Pero cada cultura difiere en cuanto a qu evento merece una celebracin especial. Comptrese la bien surtida fiesta tradicional de boda de estos chinos bai con el colorido y la numerosa asistencia de
este

7.'l l,.Lr

funeral en Quetzaltenango,

en las tierras altas occidentales

de Guatemala. Qu evento merece la celebracin ms elaborada en tu cultura?

en

India. en grupos domsticos encabezados por las mu-

Particularidad
Muchos rasgos culrurales son ampiiamente
debido a la difusin \ a 1a invencin independiente y universales culturales. Sin embargo. las distintas cu errfafizan cosas diferentes. Las culturas estn integradas de forma distinta 1-despLiegan una tremenda riacin y diversidad. La unicidad .v'. 1a particularidad s tan en el extremo opuesto a la universalidad. Las creencias y prcticas exticas e inusuales como elementos distintir os de uadiciones culturales culares. Muchas culturas tienen ritualizados una

;i:3s. )' entre quienes los maridos y las esposas no compar-

::- ^= misma residencia. En muchas otras sociedades, la :.::::" ri-jlear se halla inmersa en grupos de parentesco ::- .::-:s. :.11es como las familias extensas, los linajes y t.-s :-..: \.' ..'5.tante. 1a familia nuclear est presente en iii;::rL. ;: rri :"riedades tecnolgicamente simples que -' - recoleccin. Es tambin un grupo de ', ir:r j; r. -"2.
pdraa'.\a,

s:-r:li:;"lr u- 3trtre las clases medias contempor:ine.: de Eut= i \,r:.mirica. Ms adelante se explicani 1a fr:rniiie nucier Jorto Llfl& unidad de parentesco bsica en trptrs este.-irrct-S ie sr-cieded'

@*

'ai'ersa]es del'ciclo vital' como eI nacimiento,

la

ffi:::il,H,I11',:#.,,,:filfii#Ht,,o:x.ilji [+],'.. .,,i,* ,"Iion'ii'no*"u.,eri;_.

po en Estados unidos los searara como E3=.E:i ,,

va,an

::__._=:

-ar

ffi...:il:tffl','r',''"tJffin"{::l'fl#ll; 'r@\ :i'to\ en las hodas qr"'.;;;;r";r;:;res rujosos.

ffi-::.l'J::fJ.t,[l;xil,HT"i]::{{,'"'":: & * rsicin sociarv a. m,l"e,"' a.',h',',fffr; ilh
=

ffi;=tJff.H:1;"..{'##tri;itrn,i.*oes un m =.oo. q;-r"'ne s1., c 7q n^-^i^ -, - ronio

-"e-.na fallecida.

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*it;r,,,,"s v enenorrnemenre er sus !r*=.r:--_i..ri ru"fui.on.r. Centrrc * ,unoo uJTTcin --.'== ;;$,::;-x;*i:X1li*'"\,.-"ii,,, Tu'-I-- ..,,,u
ffiT:1:i,;irffil;J,f#tr#:;i;1i3..J,,,1;mi"rrto.

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'"*;;";i;

i-p"n. ,r,

ar

grupo domina_

." j" al-r"il'1""0* llegando a c, ). ffii[i:T:if]#;1ili".,#ffiIlT:?iJHpatro- 'i"""'il-n "r -,,o *t'r.i, parte de ra dirusin e que hiciera"^"i'ili,": i:::l}Ti:l ;:.1""rJ"Xj:tffi.1'#'i"1#,fl,:fl,T'::
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rniversalidad.

ricas e inusuales
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,fara estan utilizando el ordenador?

l--f-

(ptp,as).

D,1nrr2 de los pases y entre euos, la red Internet difunde t nJo rmaci n sob re p ro u c rcs, cterechos y esrilos de vida. Aqut uemos un caf de El Cairo, t gtpto, con hombres. ordenador porrritil y hookahs
Qu crees que

ms all de las aulas

Elfolclore revelo el etlpsde los rroboiodoes de uno ptonfo de
INFORMACIN CONTEXTUAL Estudiante: Profesor supervison

Ma*

lnstitucin:
Especialidad:
Planes fufuros:

Dennis Usher Fleising University of Catgary

Titulo del proyecto:

Antropologa social Graduarse, viajar El folclore revela elethos de tos trabajadores de una planta de climatizacin de ms de doce kilmetros por Ias entraas de la tierra, llevan_ do calefaccin y refrigeracin a un campus habitado por 21.000

go.

conocimientos y su folclore

inmersos en una atmsfera cargada de relatos de historias y humor. Acostumbrados a la dist cia fsica y mental del resto de Ia versidad, los hombres de esta estaban orgullosos de compartir

jo? Ou funcin cumplen las histo_ rias habituales a la hora de facilitar la adaptacin de los trabajadores a su entorno de trabajo?
En la periferia del campus de la Universidad de Calgary existe
climatiza_

tabajadores descritos en este traba_

Gl papel juega el folclore entre los

personas.

la planta central de

un lugar, irnicamente llamado

travs de un sistema de tneles

quinaria industrial y la maraa de tuberas que serpentean a

cin. Entre sus cuatro paredes y sus tres niveles se hallan la ma_

taciones sociales y culturales del fol_

El folclore es una forma oral de conocimiento compartido por un grupo cultural. El objetivo de mi in_ vestigacin era revelar las manifes_
la

clore entre los empleados de

da, el trabajador de campo se

planta central de climatizacin de la

universidad. En una habitacin aisla_ cuentra a los empleados de la planta
en_

Adems de la mera del anlisis de documentos, mi todo de investigacin consisti damentalmente en entrevistas tructuradas. Utilizando esta fui capaz de controlar la direccin la conversacin al mismo que daba a los informantes ( tores culturales, miembros de la munidad) libertad para expresa El folclore se transmita entre empleados de la planta durante turnos o en los cambios de turno_ mayora de los relatos eran bien nocidos por todos los

Los temas incluan bufonadas morsticas, relatos de desastres, tos sobre personajes

mieuas )- ecnologas. . I-a invenciih inacpnaAte _el proceso por el que los humanos innovn- encoofa soluc-iones a iroblemas de

ficada de ingfs que meiclal gmticainglesa con la de l:a_sua nativa. Se utiliz por primera"vez con fines en los puerros de Cnin. Se desarrollaron pid_ gd: .i*ilq* ms rar.de.en papa-Nueva Guinea y en ry Africa mi<fenll En las situaciones de contacto continua_ do- las cufuras hn lle_eado a itercambi tr y a mezclar tambien alimeatos. eces- msica, bailes, vestidos. herra_

las cu-lturas, pero cada grupo se mantiene "uOa distinto. Un ejemplo de aculturacin es el pidgin, un lenguaje mixto CI. :. desarrolla para facilitar la comunic'acin entre miembros de diferentes culturas que estn en contacto. Esto suele suceder en situaciones de comercio o colonia_ ry !t ingls pidgin, por ejemplo, es una forma simpli_

La aculturacin, un segundo mecanismo de cambio cultural, consiste en el interambio de rasgos culturales re_ sultante del contacto directo continuado Jntre grupos. Las culturas de cada uno de los grupos pueden uttar camUia_ das por estos contactos (Rfilt,Linto, anJgerskovits, 1936). Con la aculturacin cambian pa.t", e una de

sgci.algs, polticos y legales,

forma creativa- es un tercer mecanismo de cambio ral. Enfrentados a problemas y retos ,imi*Li U, nas de diferentes culturas han innovado "ma similar, lo cual es una razn de la existencia de generalidades culturales. Un ejemplo de ello Ls h in cinindependiente de la agricultura en Orienie Medio Mxico. A lo largo de la historia e la huanidad, las novaciones principales se han difundido a explnsas de anteriores. Con frecuencia, un invento n r-Lntut, la agricultura, provoca una serie de cambios subsec interrelacionados. Estas revoluciones econmicas tie y.cutrurales. As( en Mxico y H::_l.l?i:s-sociales Oriente M"gi9, la agriculrura ru,

t;;;i"d"

BGI Cffi
r-

Ia bs

lfoica,
-F!fiil

piedad y las distinciones por iqueza, ctase y fode..

"ondujo;;;Jor incluida"s las noci,ones

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tr

Geoer

G
E-l

loba lizacin

fuopea y pureaft
s
batra

!rmino globalizacin abarca una serie de pror cluidas la difusin y la aculruraciOn, que pim

rfl.fl,lofzs-

aiu

bromas e historias sobre quejas.

El

folclore se basaba totalmente en his-

Los ltimos seis aos de la planta

han sido tiempos turbulentos debido a un cambio en la direccin. Una se-

ciendo que los empleacms

que nadie se preocupa pon Bl

srerrcan
innrps,'-

Locin
fera social torias y de
r la distano de la uniesta planta

bria oral, no habindose producido pms ninguna documentacin escrita.

rie de mtodos de trabajo conflictivos y de rpidos cambios tecnolgicos hicieron que a muchos empleados les resultara difcil su adaptacin. En este contexto, el humor que proporcionaba el folclore no slo aligeraba

tante trabajo que ellos reaiian. El folclore es una forma salludahle de

enfrentarse al aislamiento y a Ia ser-,sacin de ser ignorados por [os de-

Durante la realizacin del trabajo de campo descubr que el folclore funcionaba como un mecanismo orgnico que se adaptaba a las necesidades de los empleados para pro-

ms. Los trabajadores cornparte.n

historias acerca de los visitantes irnportantes, como los rectores de la universidad, quienes han visitado la planta a lo largo de los aos. Al contar estas historias, los trabajadores
de la planta ven en ellas la esperanza de poder educar a la gente sobre lo que ellos hacen. Esas historias afir-

npartir sus ore conmi-

porcionarles una reduccin de la bnsin. Elfolclore les ayudaba a enltntarse de manera constructiva a Las frustraciones del trabajo y creaba cohesin social entre los emplea-

el temperamento, sino que traa recuerdos de un pasado mejor. La planta de climatizacin tiene un entorno de trabajo muy especial. En
el peor de los casos, los das pueden estar llenos de aislamiento y de tra-

rrvacin y !s, mi mno es-

dos.

bajo

y de actividad

conocidos, ha-

man que sus trabajos son muy importantes. Finalmente, el folclore es una fuerza de cohesin en la que los traba-

sti funtcnica

in de tiempo
(consulde la co-

jadores de

la planta, antiguos y

nuevos, pueden celebrar su conocimiento compartido y un entorno de trabajo nico que les rodea, lo que
conduce a un entorno de trabajo ms agradable y productivo, El folclore es un interesante punto de partida desde el que analizar subculturas y sus relaciones sociales. El estudio de la planta de climatizacin de la Universidad de Calgary fue una aplicacin del

entre los
SUS

turno.

La

bien coadores. hurela-

folclore como base terica para

anlisis social.

el

cultulas persode forde las la inven-

eembio en un mundo en el que los pases y las personas csn cada vez ms interconectados y son ms intrdepen_ &ntes. Estas conexiones las promueven fuerzas econmi_ E y comunicacin. Las fuerzas de la globalizacin incluyen d comercio internacional, los viajes y el turismo, las migra_ riones transnacionales, los medios de comunicacin de ma_ s y diversos flujos de informacin de alta tecnologa. Du_ mte la Guerra Fra, que acab con la cada de t Unin Sor-itica, la base de las alianzas internacionales era polti_ cz- ideolgica y militar. Ahora, los pactos internacindes
anden a centrarse en cuestiones comerciales y econmicas. f s fusieries de multinacionales estn a diario en la prensa. Se han creado nuevas uniones econmicas a travs l ffratado de Libre Comercio, o en ingls NAFTA), el GATT tAcuerdo General sobre Comercio y Aranceles) o la IIE (la crs y polticas, junto con los modernos sistemas de transpor_

ioyen
las inde las
. como

trenen

yen
cambioe
de pro.

tC

fnin Europea, que empez como una comunidad econuica y pretende alcarrzar tambin la unidad poltica).
inven

La comunicacin a larga distancia es ms fcil, ms rila y ms barata que nunca y alcanza lo que antes eran mas remotas. Los medios de comunicacin de masas ,mntribuyen a impulsar una cultura del consumo que se di-

-regin, actores y de agentes extraos se cuela entre la gente por doquier. El turismo se ha convertido en la indusrria mr-tndial nmero uno. Los agentes de desarrollo conmi". 1 los medios de comunicacin fomentan la idea de *1;= =, trabajo deberealizarse para obtener dinero en etcr-1. . =: lugar de fundamentalmente para la subsisten.-i. lL :trblos indgenas y las culturas tradicionalc i- - je.:u u-

la situacin. La gente local tiene que hacer frente cada vez con mayor frecuencia a fuerzas generadas por sistemas cada vez ms amplios pas y mundo-. Un ejrcito de

funde globalmente, estimulando la participacin en la eco_ noma consumista mundial. Denffo de caa pas y a travs de sus fronteras, los medios de comunicacin difunden in_ formacin sobre productos, servicios, derechos, institucio_ nes y estilos de vida. Los emigrantes transmiten informa_ cin y recursos transnacionalmente y mantienen sus lazos con sus hogares (telefoneando, mandando faxes, haciendo visitas, enviando dinero). En cierto sentido, estas personas viven multilocalmente ---en diferentes lugares y culturas al drTg tiempe-. Aprenden a jugar varios roles sociales y a cambiar su comportamiento y su identidad dependiendo de

versas estrategias para hacer frente a las amenazas a su autonoma, su identidad v su sustento. De la interaccin entre las fuerzas culrurales lwales. resionales, naciona-

les e internacionales, emergen nuevas formas de zacin poltica y de expresin cultural, incluidos los mientos por los derechos anteriormente indicados.

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Trminos clave
Aculturacin: El intercambio de rasgos culturales resultante del contacto directo entre grupos; los patrones culturales de cualquiera o de ambos grupos pueden cambiar, pero los grupos se mantienen distintos. Cuthra intemacional: Tradiciones culturales que se extienden ms all de las fronteras nacionales. Cultura nacional: Experiencias culturales, creencias, patrones aprendidos de comportamiento y valores compartidos por ciudadanos de la misma nacin o pas.
Derechos cuhurales: Doctrina de que cieftos derechos recaen sobre grupos identificables, como minoras religiosas o tnicas y sociedades indgenas. lncluyen la capaci-

Enculturacin: El proceso social por el que se se transmite la cultura a travs de generaciones. 'l"Etnocentrismo: La tendencia a ver la propia cultura la mejor, y a juzgar el comportamiento y las creenc
personas de otras culturas con los patrones de la pr Generalidad: Patrn o rasgo cultural que existe en nas, pero no en todas, sociedades.

Globalizacin: La acelerada interdependencia de los ses en un sistema mundial conectado y a travs de los medios de comunicacin de masas los modernos sistemas de transporte. lnvencin independiente: Desarrollo del mismo patrn cultural en culturas separadas como resu necesidades y circunstancias comparables. Particularidad: Rasgo, patrn o integracin cultural

dad de un grupo para preservar su cultura, criar a sus nios de acuerdo con las formas de sus antepasados, contnuar utilizando su lengua y no ser privados de su
base econmica por el estado nacional al que pertenecen.

x. H.

Derechos humanos: Doctrina que invoca un mbito de justicia y moralidad ms all y por encima de los pases, las culturas y las religiones particulares. Los derechos humanos, que se suelen ver como otorgados a los individuos, incluyen el derecho a hablar libremente, a tener cualquier creencia religiosa y no ser perseguido por ello, y a no ser asesinado, ni herido, ni esclavizado, ni a ser encarcelado sin cargos.

tintivo o nico.
Relativismo cultural: La posicin de que los valores trones de las culturas difieren y merecen respeto.
do al extremo arguye que las culturas deben ser

slo en sus propios trminos.

Smbolo: Algo, verbal o no-verbal, que arbitraria por convencin representa a otra cosa con la que ne que tener necesariamente una conexin natural.

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Difusin: Prstamo entre culturas, ya sea directamente o a travs de intermediarios.

DPI: derechos de propiedad intelectual consistentes en la

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base cultural de cada sociedad y princi-sus creencias pios fundamentales-. El DPI se reclama como un dereque permite a los grucho grupal -un derecho cultural pos indgenas controlar quin puede llegar a conocer y a utilizar su saber colectivo y sus aplicaciones.

Subculturas: Tradiciones asociadas con grupos misma sociedad compleja, pero basadas en smbolos culturales.
Universal: Algo que existe en todas las culturas. Valores centrales: Valores bsicos o claves que una cultura y ayudan a distinguirla de otras.

t.

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i l

Preguntas paru una reflexin critca

1. Z
En qu se diferencia el aprendizaje humano del anirnal? Ou y cunto le puedes ensear a un gato? A
r.rn

3. 4.

Cules son algunos rasgos culturales que tes con la gente de tu pueblo o ciudad? Cules son los smbolos y valores clave que tu grupo religioso u otra organizacin a la que nezcas?

perro? A un simio? A un nio?

Qu smbolos cufturales tenen ms significado para ti? Para tu familia? Para tu pas?

fun algunos ejemplos de prcticas culturales que ean adaptantes a cofto plazo pero proOOtur"n,"
nal-adaptantes a largo plazo?

9.

Expn argunas cuestiones en ras que te resutte fcir mantener el relativismo cultural. de los ejemplos incluidos en el texto, pien_ sa en otros universales culturales. Es la religin un Adems

10.

t{.cuntas culturas perteneces? participas en una orltura

Gn

internacional y en una subcultura adems de una cultura nacional?

universal cultural?
11.

SSientes que tienes mltiples identidades culturales? S es as, cmo te apaas con ellas?

algunas cuestiones en las que te resulte difcil -" ner e'l rdlatiVismo cultural.

la cultura norteamericana, podras hacer lo mismo partcularidadesi rasgos -buscar tu propia cultura nacional? "rp"if.""_ O" 12-. Pie.rsa. e, trtrs ?rsprrr-tos e n't os q u e te

Siguiendo el ejemplo expuesto en el texto sobre

la globalizacin en los ltimos as.

aya afecta d o

t
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