Cronograma para el retiro de 2do Ao de Confirmacin JESS ME LLAMA OBJETIVOS: Generar un espacio de introspeccin personal para tener un encuentro

o con Dios y consigo mismo Dar un clima de meditacin y oracin para plantear una experiencia de fe Presentar una opcin de compromiso en la Fe, para que despus de que reciba la Confirmacin, descubra que Jess es un amigo que te llama a servir al reino de Dios. Horario Actividad Responsable DIA 1: SENSIBILIZACIN Anlisis de mi vida - QUIN SOY YO? 19:30 a 20:00 Recepcin, ubicacin y lineamientos generales 20:00 a 21:00 CENA de Bienvenida 21:00 a 21:30 Ubicacin personal El sentido de vivir 21:30 a 22:30 Ubicacin en la historia personal Autobiografa Reflexin y anlisis Conforman grupos de trabajo y 22:30 a 23:00 ayuda 23:00 a 23:30 Plenario: feed back 23:30 a 24:00 Oracin personal
DIA 2: CONCIENTIZACIN Presentamos el llamado al servicio 8:00 a 8:30 Oracin de la maana: Salmo de interiorizacin 8:30 a 9:00 DESAYUNO 9:00 a 10:00 Quin es Jess de Nazareth?
10:00 a 10:30 10:30 a 11:30 11:30 a 12:00 12:00 a 13:00 13:00 a 14:00 14:00 a 16:00 16:00 a 17:00 17:00 a 17:30 17:30 a 18:30 18:30 a 19:00 19:00 a 20:30 20:30 a 21:30 21:30 ... 24:00

Plenario Ejemplos bblicos de Vocacin Plenario ALMUERZO Descanso tiempo de oracin Pelcula Cadena de Favores Trabajamos en base a la pelcula MERIENDA Panes, peces y talentos Preparacin para el Sacramento de Reconciliacin Sacramento de Reconciliacin CENA Adoracin al Santsimo Oracin personal

DIA 3: PROYECCIN Mara, una mujer que dijo s Jess nos enva 8:00 a 8:30 DESAYUNO 8:30 a 9:00 Oracin de la maana preparacin para la misa 9:00 a 10:00 MISA 10:00 a 11:00 Proyecto de Dios sobre la mujer: EL SI DE MARA 11:00 a 11:30 Reflexin individual 11:30 a 12:00 Plenario 12:00 a 13:00 ALMUERZO

Hacia un proyecto de vida personal Una carta de Jess 13:30 a 14:00 Limpieza de la casa de retiro
13:00 a 13:30

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14:00 a 15:00

Evaluacin final y despedida

Algunas pautas para el retiro La metodologa que se usar en este retiro seguir estos pasos: Presentacin del disparador y oracin individual Reflexin grupal (2 chicos y un servidor como gua) Plenario con todo el grupo Las comidas se organizarn con un responsable a cargo (servidor) y un equipo de servicio. La capilla estar siempre abierta y con la presencia del Santsimo Sacramento para poder hacer oracin ante l. Durante la noche haremos oracin ante el Santsimo por turnos ( de 2 horas aproximadamente) en grupos de 2 servidores y quienes deseen hacerlo.

LA VIDA ES VOCACIN Hoy, el hombre sin vocacin? I. El panten Hoy las cuestiones fundamentales de la vida corren el peligro de ser sofocadas o eludidas. El sentido de la vida ms que buscado viene impuesto: o por lo que se vive en lo inmediato, o por lo que satisface las necesidades; la conciencia llega a ser cada vez ms extraa, y las cuestiones ms importantes quedan sepultadas. Un aspecto que caracteriza la actualidad socio-cultural del mundo es la abundancia de posibilidades, de ocasiones, de solicitudes, frente a la carencia de enfoques, de propuestas, de proyectos. Como la Roma antigua, la sociedad moderna se asemeja a un panten, a un gran templo en el que todas las divinidades tienen cabida, y cada valor tiene su puesto y su hornacina. Resulta difcil, en tal contexto, tener una visin unitaria del mundo y, por tanto, llega a ser dbil, tambin, la capacidad proyectiva de la vida. Cuando una cultura, en efecto, no define ya las supremas posibilidades de significado, o no logra la convergencia en torno a algunos valores como particularmente capaces para dar sentido a la vida, sino que pone todo al mismo plano, pierde toda posibilidad de opcin proyectiva, de apertura a algo ms grande, y todo llega a ser indiferente y sin importancia. Por un lado, buscamos apasionadamente autenticidad, afecto, relaciones personales, amplitud de horizontes; y por otro, nos sentimos fundamentalmente solos, heridos por el bienestar, engaados por las ideologas, confusos por el relativismo dominante. II. El grito El criterio con el que la mentalidad de hoy acostumbra a mirar el futuro se centra en el provecho o el gusto o la comodidad para el individuo. El camino a elegir, la persona que amar, la profesin a desarrollar, la facultad donde matricularse todo est dispuesto de modo que se erija como criterio absoluto la utilidad particular del individuo, dentro de horizontes que reducen el deseo de libertad y las posibilidades de la persona a proyectos limitados, con la ilusin de que somos libres. Son opciones sin ninguna apertura a lo que el hombre realmente desea, al misterio y a la trascendencia. Quiz tambin con escasa responsabilidad respecto a la vida, -2-

propia y ajena. Es, en otras palabras, una sensibilidad y mentalidad que disean una antivocacional. Es tanto como decir que, en nuestro mundo, culturalmente complejo y sin puntos precisos de referencia, el modelo antropolgico prevalente fuese el del hombre sin vocacin . III. Nmadas He aqu una posible descripcin: Una cultura pluralista y compleja nos hace jvenes con una identidad frgil y fragmentada, con la consiguiente indecisin crnica frente a la opcin vocacional. Somos nmadas: circulamos sin pararnos en el mbito geogrfico, afectivo, cultural, religioso. "Vamos tanteando". Por esto tenemos miedo de nuestro porvenir, experimentamos desasosiego ante compromisos definitivos y nos preguntamos acerca de nuestra existencia. Si por una parte buscamos, a toda costa, autonoma e independencia, por otra, tendemos, como refugio, a ser dependientes del ambiente socio-cultural y a conseguir la gratificacin inmediata de los sentidos: aquello que me pide el cuerpo, que "me hace sentirme bien", en un mundo afectivo hecho a nuestra medida. Produce una inmensa pena encontrar jvenes, incluso inteligentes y dotados, en los que parece haberse extinguido el deseo de vivir, de creer en algo, de tender hacia objetivos grandes, de esperar en un mundo que puede llegar a ser mejor tambin gracias a su esfuerzo. Son jvenes que parecen sentirse superfluos en el drama de la vida, dimisionarios de la tarea que en la vida tendran que hacer, extraviados a lo largo de senderos truncados y aplanados en los niveles mnimos de su tensin vital. Son jvenes sin vocacin, pero tambin sin futuro, o con un futuro que, todo lo ms, ser una fotocopia del presente. IV. La esperanza del hombre de hoy: la vida como vocacin. La vocacin fundamental del hombre se contiene en la vocacin a la vida y a una vida concebida desde su origen a semejanza de la divina. El acto creador del padre es lo que provoca el conocimiento de que la vida es una entrega a la libertad del hombre, llamado a dar respuesta personalsima y original, responsable y llena de gratitud. Dios me ha llamado de la nada. Entre los miles de millones de seres posibles, l me ha elegido y me ha llamado a m. Mi vida est constituida por esa llamada. Mi vida contina porque l contina llamndome impidiendo que vuelva a caer en el silencio de la nada del que fui sacado. Mi existencia es fruto del amor creador de Dios, de su palabra creadora. Vengo a la vida porque soy amado, pensado y querido por una Voluntad que nos ha preferido a la noexistencia, que nos ha amado antes de que fusemos. V. Una voz me llama Mi vida es una Voz que me llama, la Voz potente de Aqul a quien se debe todo lo que existe; mi vida es una respuesta obligatoria a esa Voz que me est llamando. En la existencia de algunos hombres la llamada de Dios se ha dejado realmente sentir con la inmediatez concreta de una voz humana, suscitando la sorpresa o el sobresalto que experimentamos cuando nos sentirnos llamar de improviso por nuestro nombre. Esto es, pues, lo que anima la concepcin cristiana de la vida: que la vida es vocacin, que la vida es llamada. Y el sentido de las cosas y de las circunstancias -3-

consiste en que son como palabras en las que se articula el sonido de esa voz inefable. VI. Fiarse La vocacin es lo que explica, en la raz, el misterio de la vida del hombre, misterio de predileccin y gratuidad absoluta. De hecho, existe una criatura en al que le dilogo entre la libertad de Dios y la libertad del hombre se realiza de modo perfecto, de manera que las dos libertades puedan actuar realizando plenamente el proyecto vocacional. Una criatura que nos ha sido dada para que en ella podamos contemplar un perfecto designio vocacional, el que debera cumplirse en cada uno de nosotros. Mara es la imagen de la eleccin divina de toda criatura, eleccin que va ms all de lo que la criatura puede desear para s: que le pide lo imposible y le exige slo una cosa: FIARSE. Ella es modelo de la libertad humana en la respuesta a esta eleccin. Libre para pronunciar su s, libre para encaminarse por la larga peregrinacin de la fe. La vida entendida como vocacin es, por ello, la nica concepcin que hay de la vida como algo vivo. Fuera del amor no hay vida humana. Cualquier otra concepcin de la vida reduce sta a algo mecnico, rutinario. Desde esta llamada, la vida se convierte, por el contrario, en una gran aventura. La conciencia de que la vida es un don no debera suscitar solamente una actitud de agradecimiento, sino que debera sugerir la primera gran respuesta a la cuestin fundamental sobre el sentido: la vida es la obra maestra del amor creador de Dios y es en s misma una llamada a amar. El amor es por tanto la vocacin fundamental e innata de todo ser humano (JP II) VII. Un lugar: Cristo Gracias a este amor que lo ha creado nadie puede considerarse superfluo, porque es llamado a responder segn un designio de Dios pensado exclusivamente para l. Y por tanto, el hombre ser feliz y plenamente realizado estando en su lugar, aceptando la propuesta del amor de Dios. Este lugar es uno solo: Cristo, al que debe pertenecer el hombre si no quiere faltar irremediablemente a su vocacin de hombre. Participar de la vida de Cristo constituye el contenido esencial de toda vocacin humana. La vocacin de todo hombre y mujer se realiza en referencia a Jesucristo. Estamos llamados a vivir y ser en Cristo. El hombre es vocacin a Cristo, por lo mismo, vocacin a la Iglesia, conjunto de los que forman el Cristo actual. Si, pues, todo ser humano tiene su propia vocacin desde el momento de su nacimiento, existen en la Iglesia y en el mundo diversas vocaciones que manifiestan la imagen divina impresa en el hombre. La Iglesia particular es como un jardn florido, con gran variedad de dones y carismas, funciones y ministerios. De aqu la importancia del testimonio de la comunin entre ellos, abandonando todo espritu de competencia.

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Cuando pienso en el mundo, que se apaga y muere por la falta de Cristo; cuando pienso en el caos profundo en que se desbarranca la inquieta y ciega humanidad por la falta de Cristo; cuando me encuentro con la fuerza de la juventud marchita y destrozada en la primavera misma de la vida por falta de Cristo, no puedo ahogar las quejas de mi corazn. Quisiera multiplicarme, dividirme, para escribir, predicar, ensear a Cristo. Y del espritu mismo de mi espritu brota contundente y nico grito; Mi vida por Cristo! Juan Pablo II

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Charla previa al retiro OBJETIVOS: Plantearse la vida como vocacin, como respuesta a una llamada de Dios METODOLOGA Motivacin El da de la confirmacin expresamos la decisin de vivir ms intensamente nuestra condicin de cristianos, y recibimos la fuerza del Espritu para poder hacerlo. Todo esto podemos hacerlo a travs de los diversos estados de vida: matrimonio, vida religiosa, sacerdocio. Lo estamos haciendo de dos modos, uno prctico con el testimonio de personas que siguen en sus vidas la vocacin cristiana y otro terico planteando la cuestin de la llamada Vocacin cristiana Desarrollo Primera parte Panel sobre las distintas vocaciones cristianas de las personas que hemos invitado a que nos hablen de la vocacin: qu nos llam la atencin? Cmo surgi? Cmo se ha ido perfilando y madurando? Momentos alegres y dificultades? Momentos importantes?. Segunda parte a) Hacer el eco de lo ms significativo del panel sobre la vocacin b) Explicar el rbol de la vocacin con sus distintas ramas: matrimonio, sacerdocio, vida religiosa. La vocacin cristiana est entroncada en la consagracin bautismal es su concrecin y explicitacin. c) Terminamos con la oracin final pidiendo al Seor que lleguemos a vivir la vida como vocacin. DESARROLLO DE LOS TEMAS DEL RETIRO: DIA 1 SENSIBILIZACIN El sentido de vivir: Para que? Hacia donde? Ver fotocopia de TEMA 1 Escuchamos la cancin Ah...ah...cul es el sentido de vivir? Ah...ah...donde hay un camino para ir? Respondemos al cuestionario Te preguntaste alguna vez para que vives? O si lo haces segn se van sucediendo los hechos, sin pensar? Haz una lista de las actividades que realizas y analiza para que las haces Comenta que te sugiere la cancin. Qu cosas crees que deberas modificar? Autobiografa: Con el fin de ubicarnos en la historia de nuestras vidas, si deseamos ser protagonistas en ella, debemos mirar el presente, con base en el pasado y fundamentar el futuro. Trabajo a fondo Ver fotocopia de TEMA 2 Oracin personal: Ver fotocopia de oracin: Como a mi mismo DIA 2 CONCIENTIZACIN: Oracin de la maana: -6-

Ver Salmo de interiorizacin (quin podr permanecer erguido?) Quin es Jess de Nazareth? Ver fotocopias de TEMA 3 Ejemplos bblicos de Vocacin: Cada servidor tomar un personaje y lo desarrollar con el grupo que tiene a cargo MARA MAGDALENA HABIS VISTO EL AMOR DE MI ALMA? El texto que aparece a continuacin es, ni ms ni menos, un antiguo bolero, de hace muchos aos, de un grupo sudamericano llamado Los Panchos. Seguro que habis odo alguna vez esta cancin pues es bastante famosa. (Se escucha si se consigue el disco, o en su defecto se canturrea o lee) Si t me dices ven, corazn con corazn... lo dejo todo. Rer contigo Si t me dices ven, ante cualquier dolor. ser todo para ti. Llorar contigo, Mis momentos ms ocultos llorar contigo tambin te los dar. ser mi salvacin. Mis secretos, que son pocos, sern tuyos tambin. Pero si t me dices ven, lo dejo todo. Si t me dices ven, Que no se te haga tarde, todo cambiar. y te encuentres en la calle... Si t me dices ven, perdida, habr felicidad. sin rumbo, Si t me dices ven... y en el lodo... Si t me dices ven... Si t me dices ven, lo dejo todo... No detengas el momento, No detengas el momento.(Se repite por las indecisiones, desde aqu hasta el final) para unir alma con alma, A vos no te ha pasado nunca nada parecido?, No has tenido experiencia alguna vez de desear que algo pase, de desear que se acabe el aburrimiento, que alguien te diga: vente a ...!?. No has pasado por algn momento en el que deseas que alguien te invite a algo importante, de querer que te inviten a ir con alguien a algo, a una fiesta, a un paseo, a una actividad que hacen que te mola y a la que no pides que te inviten por vergenza u orgullo? Te invito a escribir en un papel, sin poner tu nombre, alguna experiencia de esto. Y te recuerdo una cosa: no tens que poner cosas bonitas sino experiencias reales de estas situaciones. No es un concurso de poesa sino de realismo. Esta misma experiencia de tener grandes deseos en el corazn de ser felices, de ser llamada, de encontrarse con alguien la tuvo tambin una mujer del Israel del siglo I. Estaba deseando que algo ocurriera, que alguien le dijera ven. Y esto ocurri: Alguien lleg y la llam por su nombre. Te presento a Mara Magdalena: Se trata de un personaje neotestametario. Podemos distinguir tres momentos en su relacin con el Seor: 1) Momento inicial. Si tu me dices ven!. Mara Magdalena aparece relativamente poco en los evangelios. Pero cuando aparece es una mujer loca, una mujer loca por el Seor Jess. Es legtimo y conveniente preguntarse porqu est loca, qu le ha ocurrido?, qu le hace actuar as?. A responder la pregunta puede ayudarnos un texto del evangelio: -7-

Y aconteci tras esto que l andaba de ciudad en aldea proclamando y anunciado la buena noticia del Reino de Dios. Con l iban los doce y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios... Lc 8,1-2 Ha ocurrido una novedad, una sorpresa, un acontecimiento que la ha dejado alucinada, que, en definitiva, la ha liberado. Los evangelios no nos narran el acontecimiento explcitamente, pero nos dan una referencia de ese acontecimiento 2) El tiempo de los dichos y las palabras del Seor. Lo dejo todo Su amor hacia el Seor es fortsimo. Por l lo deja todo y va con l por los caminos. Mara permanece junto al Seor antes de los duros momentos de pascua. Permanece con l y va con l por el camino, oyendo sus palabras y viendo sus actos salvadores. Por qu permanece?, qu le llama la atencin de Jess?, qu mantiene su fe?. En otros textos evanglicos aparece Mara acompaando al Seor. Vamos a ver uno: Entre ellas estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos del Zebedeo. Mt 27,56 3) En los acontecimientos pascuales y despus. Ser todo para ti El amor de Mara a Jess es tan grande que le lleva a permanecer junto a l incluso en los duros momentos de la pascua. Su vida ya no es suya: vive dndole todo a l. Est presente en los momentos finales hasta el final, a pesar de las dificultades, del miedo, del dolor. La vemos en el calvario, preocupada del cuerpo del Seor, preocupada tambin de dnde lo ponen, de cmo lo entierran, del embalsamamiento, de qu pasa con l...: Tambin haba algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo el menor y de Jos, y Salom Mc 15, 40 Mara Magdalena y Mara madre de Jos miraban dnde lo ponan. Mc 15,7 Estaban all Mara Magdalena y la otra Mara, sentadas delante del sepulcro. Mt 27, 61 Cuando pas el sbado, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirlo. Mc 16, 1 Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana, fueron Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Mt 28 Pero lo ms grande de su vida fue el gran regalo de amor que Dios la hizo a ella, como regalo a un amor tan fiel y entregado. La hizo testigo de la resurreccin y anunciadora de sta a sus hermanos en la fe:
[10] El primer da despus del sbado, Mara Magdalena fue al sepulcro muy temprano, cuando todava estaba oscuro, y vio que la piedra que cerraba la entrada del sepulcro haba sido removida. [2] Fue corriendo en busca de Simn Pedro y del otro discpulo a quien Jess amaba y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto. [11] Mara se quedaba llorando fuera, junto al sepulcro. Mientras lloraba se inclin para mirar dentro [12] y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados donde haba estado el cuerpo de Jess, uno a la cabecera y el otro a los pies. [13] Le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les respondi: Porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. [14] Dicho esto, se dio vuelta y vio a Jess all, de pie, pero no saba que era Jess. [15] Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella crey que era el cuidador del huerto y le contest: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo me lo llevar. [16] Jess le dijo: Mara. Ella se dio la vuelta y le dijo: Rabbon, que quiere decir Maestro. [17] Jess le dijo: Sultame, pues an no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre, que es Padre vuestro; a mi Dios, que es vuestro Dios. [18] Mara Magdalena se fue y dijo a los discpulos: He visto al Seor y me ha dicho esto. . Jn 20,1-18

Preguntas: Por qu crees que la Magdalena cambia de vida?, Qu ha pasado en su vida? Por qu La Magdalena ama tanto al Seor? Cul es el acontecimiento ms importante de la vida de la Magdalena? Qu le pide el Seor a ella?

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Releyendo la cancin de Los Panchos, crees que la Magdalena hubiera podido cantar esa cancin si hubiera sabido lo que le iba a ocurrir en su vida?. Qu par de frases crees que le pegan ms a la historia de su vida? (elige dos que te llamen la atencin) Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta l Los seres humanos hemos sido hechos por un designio amoroso de la Trinidad, estamos en relacin con ella. Dios no nos da una vida neutra, sin horizonte, sin finalidad, sino que l habla con nosotros y nos llama a responder a su llamada de amor con una respuesta de amor. Esto es la vocacin. Pero podemos distinguir ms concretamente la vocacin, mostrando qu llamadas Dios nos hace: Todo hombre est llamado a la vida divina y a la comunicacin con Dios, a la santidad La humanidad entera, todos nosotros, fruto de un designio amoroso de Dios, estamos llamados a unirnos a l, a ser elevados a la vida de Dios. Esto es participar de la amistad con Dios, algo que, si bien se piensa, es inaudito para tantos hombres. Sin embargo estamos llamados a ver a Dios, aunque no podemos realizar esto sin la condescendencia de Dios, que se da a s mismo, permitindonos vivir con l y junto a l, siendo hijos en el Hijo. l nos llama a todos a ser perfectos como el Padre de los cielos es perfecto, es decir, a la santidad. Y bien, Cul es la vocacin de Mara Magdalena?. Es una vocacin a la santidad, a la vida de santidad y unin con Dios, como todos los seres humanos, pero, concretamente, aunque no sabemos exactamente su estado, s sabemos que Jess le confi una misin especial: anunciar a los apstoles la resurreccin de Cristo. De hecho la oracin colecta de la misa de la fiesta dice: " Cristo, tu unignito, confi, antes que a nadie, a Mara Magdalena la misin de anunciar a los suyos la alegra pascual". Con lo cual se resalta que es un testigo privilegiada de la resurreccin, antes aun que los apstoles. Para que le conozcas y goces de su amistad Vamos a orar ahora a Dios, de la mano de Mara Magdalena, esa mujer sanada, libertada y llamada por Cristo. Cancin: VEN Y SGUEME (C. Erdozain) Texto bblico: "Y andando Jess junto a la mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, que es llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores. Y les dce: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando luego las redes, le siguieron. Y pasando de all vio otros dos hermanos, Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo, su padre, que remendaban sus redes; y los llam. Y ellos, dejando luego el barco y a su padre, le siguieron. Y rode Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." Dejamos unos minutos de silencio Y ahora t que dices? Esta experiencia de Mara con el Seor no es slo una oferta para Mara. Tambin nosotros estamos llamados a una vocacin cristiana especfica que hemos de descubrir y seguir. Para ello es necesario que asumamos algn pequeo compromiso, en la lnea de descubrir la vocacin. Es bueno que escojamos alguno y digamos cada uno el suyo. Mara Magdalena: Gua del catequista La catequesis que vamos a realizar tiene como objetivo presentar la vocacin cristiana en general, y las posibilidades que hay en las vocaciones particulares. Es una catequesis eminentemente vocacional, que busca primariamente que se -9-

reconozca como algo importante el hallar y vivir la vocacin propia de cada uno. Para ello tomamos como base una vocacin concreta del NT: La Magdalena y seguimos una metodologa en cinco puntos, que detallo pormenorizadamente a continuacin: Seccin sin ttulo: Aqu se presenta el tema con una cancin, escogida por sus claras resonancias vocacionales. En realidad en la experiencia del enamoramiento que se narra en ella hay muchas cosas anlogas a la experiencia de la vocacin que se da en la realidad. Se trata de cantar la cancin o escucharla si es posible hallar la cancin en algn disco del abuelo. Si no, valor y al toro!, se puede cantar o al menos leer bien, despacio y vocalizando. Hay que caer en la cuenta de las frases que evocan la vocacin, incluso enfatizndolas en la lectura o canto, para que luego nos sirvan de base para iniciar un dilogo Despus se pretende poner en relacin la cancin y el contenido con la vida de los chicos, buscando algo que sea anlogo en su propia vida. Buscamos suscitar el recuerdo de experiencias en las que la gente haya mascado un deseo de algo ms grande que lo que vive y tiene, como se ve en el texto, para luego identificar el deseo con posibles soluciones (el viejo truco). Por eso saber motivar estas experiencias y crear la confianza para que las cuenten es vital. Para evitar los tpicos cortes, risitas y bufonadas se les pide que lo escriban en un papel, pues garantizando el anonimato tal vez se abran ms. Con el cmulo de deseos suscitado y escrito en papeles, se procede leer (el catequista puede aadir el suyo) y se da un paso ms all: Estas cosas le pasan a todo el mundo, a nuestro personaje tambin. Cristo se cruz con ella y simplemente ocurri. As damos acceso a la siguiente seccin: Te presento a: Mara Magdalena Esta es una parte ms cognoscitiva, en la cual prima ms el aspecto de los conocimientos. Aqu queremos que los chavales conozcan mnimamente la experiencia real de esta excelente mujer. Por eso se basa todo en textos bblicos donde aparece ella y donde se ve su experiencia de amor con el Seor. Para mantener la relacin con la cancin he mantenido un cierto paralelismo de frases con la cancin de los Panchos, ya que nos interesa que todo tenga unidad, de modo que no parezca una catequesis atomizada, sin unidad. Esta seccin quiz es demasiado larga, por lo que puede ser acortada y simplificada, pero manteniendo dos polos: a) Mara es sanada de los demonios y esa experiencia la llena de amor al maestro y b) Mara es testigo privilegiado y nico de la resurreccin. Estos dos datos son inamovibles pues, si se retiran, se difumina el rostro bblico, tan vivo, de Mara. Queremos que los chicos sepan quien era y qu le pas, de modo que entiendan que a ellos les puede pasar tambin y que la vocacin no machaca la vida de la gente sino que da vida. Estas dos ideas son centrales y hay que machacarlas todo el rato sin miedo a ser pesados. Pocas ideas pero remarcadas y bien presentadas son base del xito. Las preguntas finales de la seccin quieren aclarar la vida de la Magdalena, haciendo caer en la cuenta a los chicos de que lo que le pas cambio su vida y tambin remarcando y buscando la relacin de la vida y milagros de esta mujer con la letra de la cancin. Con estas preguntas queremos poner claramente ante los ojos de los chicos la vida trasformada y plenificada de esta mujer Es un testigo del amor de Cristo y quiere llevarte hasta l:

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Esta parte est para hacer una radiografa de la vocacin de servicio, de modo que los chicos conozcan como se puede servir a Dios y a los hombres en la vida y no slo que se puede y se debe servirlos. En primer lugar se habla de la vocacin que todos tenemos a la filiacin divina, a la unin con Dios y por tanto a la santidad. Se habla de la vocacin universal de todo hombre. Hay que aclarar que esta es una vocacin universal, para todos los hombres y no slo para unos pocos. Aclarar esto es importante pues si no muchas veces la gente cree que lo de ser santos es cosa de gente rara que pone los ojos en blanco y de ninguna manera es as. El objetivo de esta seccin es lograr que conozcan la importancia de la vocacin universal y las vocacin al servicio especialmente Para que le conozcas y goces de su amistad La oracin es el momento de meter todo esto en el corazn. Ofrecemos un posible esquema para esta oracin: Cancin (que se puede cambiar por otra de temtica vocacional si no se sabe). Texto de Mateo sobre la vocacin de los apstoles. Se podr usar tambin el texto del cantar de los cantares 3, que es citado libremente en Jn 20, 13. All se pone en relacin a la amada del Cantar con Mara Por las noches busqu en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqu, y no lo hall.
2 Y dije: Me levantar ahora, y rodear por la ciudad;

Por las calles y por las plazas Buscar al que ama mi alma; Lo busqu, y no lo hall
3 Me hallaron los guardas que rondan la ciudad,

Y les dije: Habis visto al que ama mi alma?

4 Apenas hube pasado de ellos un poco,

Hall luego al que ama mi alma; Lo tom, y no lo dej Canto breve, si se juzga oportuno Y ahora, t que dices? Esta seccin busca concretar un propsito para los chicos en este camino personal de descubrir la vocacin. Los objetivos que yo he puesto all son elevados pero accesibles si hay inters. Algo muy importante es que oren y que se dejen ayudar por alguien ms experimentado en estas lides que ellos. JEREMAS Imagnate que tienes que explicar ante todo tipo de gente, los ms amigos y tambin los menos, un viernes por la noche, en clase ,etc. los siguientes temas: por qu crees que es incoherente ir de solidario por la vida, por qu no es bueno tener relaciones sexuales en una relacin de pareja no casada, usar preservativos, etc. por qu para divertirse no es necesario emplear drogas, bebidas alcohlicas, intentar fumar un porro en una discoteca, llegar a casa a las tantas de la madrugada ,etc. por qu el cristianismo es verdad para todas las personas, las que estn de acuerdo con lo que en l se afirma, y las que no. Es decir, por qu la verdad que proclama la Iglesia no es relativa, no depende de los puntos de vista. TE PRESENTO A... JEREMAS, EL PROFETA. A Jeremas Dios le llam para que hablara a los israelitas de su parte. Dios le hizo comprender su amor por l y por todos los hombres, y cmo stos se estaban - 11 -

apartando de l. Su misin fue llamar a los hombres para que recuperasen su vocacin, la de ser hijos de Dios. Jeremas tuvo que explicar a sus contemporneos lo que estaban haciendo mal y lo que tenan que hacer para volver a su antigua relacin con Dios. Como se puede comprender fcilmente, esto le supuso discusiones, problemas y dificultades muy serias. A nadie le gusta que nos digan las cosas que hacemos mal, y menos an que nos digan lo que tenemos que hacer. No nos gusta que nos lo diga alguien con autoridad sobre nosotros (padres, profesores, etc.), pero lo que es casi imposible que aceptemos es que nos lo diga uno de nosotros, un amigo o compaero. Con los ejemplos que hemos visto en el apartado anterior se entiende fcilmente. Vocacin de Jeremas: (4) Entonces me dirigi Yahv la palabra en estos trminos: (5) Antes de haberte formado yo en el vientre, te conoca, y antes que nacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de las naciones (6)Yo dije: "Ah, Seor Yahv! Mira que soy un muchacho". (7) Y me dijo Yahv: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo te enve irs, y todo lo que te mande dirs. (8) No les tengas miedo, que contigo estoy para salvarte -orculo de Yahv-. (9) Entonces alarg Yahv su mano y toc mi boca. Y me dijo Yahv: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. (10) Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para extirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y plantar. (Jer 1, 4-10) En este relato estn presentes todos los elementos de la vocacin de Jeremas, que son equivalentes a los de cualquier otra vocacin: encuentro con Dios y llamada a una misin (versculos 4-5), reaccin natural de miedo (versculo 6), insistencia de la llamada de Dios a la misin sin importar las dificultades (versculo 7), palabras de aliento y apoyo de Dios (versculo 8), signo o prueba que Dios da de que l est con el profeta (versculos 9-10) Jeremas anunci al pueblo la palabra de Dios, y en ocasiones se sirvi de signos para ejemplificar lo que iba a suceder si no se convertan y abandonaban su pecado de idolatra. "Entonces Yahv dijo a Jeremas: Ve y compras un jarro de cermica, sales a la entrada de la puerta de la muralla y pregonas all: "Pienso traer sobre este lugar una desgracia, porque me han dejado, han hecho extrao este lugar y han incensado en l a otros dioses". Luego rompes el jarro a la vista de todos y les dices: As dice Yahv Sebaot: "Quebrantar yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe un cacharro de alfarera, que ya no tiene arreglo" (Cf. Jer 19, 1-3.10-11) Jeremas pas por momentos de serias dificultades, porque vea que los hombres a los que llevaba el mensaje de Dios no lo acogan, y en vez de convertirse le insultaban, menospreciaban e incluso intentaban matarle. "El sacerdote Pasjur, hijo de Imer, que era inspector jefe de la Casa de Yahv, oy a Jeremas profetizar dichas palabras. Pasjur hizo dar una paliza al profeta Jeremas y lo hizo meter en el calabozo" (Jer 20, 1-2) "Yahv me lo hizo saber, y as lo supe. Entonces me descubriste, Yahv, sus intrigas. Y yo que estaba como cordero manso llevado al matadero, sin saber que intrigaban contra m!: "Destruyamos el rbol en su vigor; borrmoslo de la tierra de los vivos, y su nombre no vuelva a mentarse" (Jer 11,18-19) En algunos momentos Jeremas lleg a caer en una depresin ante las dificultades que se le venan encima por proclamar la palabra de Dios. - 12 -

"Maldito el da que nac!, el da que me dio a luz mi madre no sea bendito! Para qu haber salido del seno, a ver pena y afliccin, y a consumirse en la vergenza mis das?" Sin embargo, siempre tuvo a Dios a su lado, y a pesar de las dificultades, fue fiel a la misin que el Seor le encomend. "Yo te har para ese pueblo muralla de bronce inexpugnable. Y pelearn contigo, pero no te podrn, pues contigo estoy yo para librarte y salvarte - orculo de Yahv-. Te salvar de la mano de los malvados y te rescatar del puo de esos rabiosos" (Jer 15, 20-21). A lo largo de su vida, Jeremas se fi de Dios, y cumpli su misin: la palabra de Dios lleg a su pueblo. Sin embargo, podra pensarse que su vida fue un fracaso absoluto, porque la mayora del pueblo de Israel no se convirti, sino que sigui viviendo de espaldas a Dios. A pesar de que Jeremas les haba avisado repetidamente de que la nica salida ante la situacin de amenaza de invasin que viva su pas era la conversin al Seor, casi nadie le hizo caso. El resultado fue que, como no se convirtieron, Israel fue invadido por Babilonia, un pas vecino. All deportaron a todos los israelitas. Jeremas se escap de los babilonios, pero tambin muri lejos de su tierra. Las ltimas noticias que tenemos de l antes de su muerte lo localizan en Egipto. A pesar de todo esto, la vida de Jeremas fue un rotundo xito. Gracias a que l hizo lo que Dios le pidi, una parte del pueblo de Israel fue fiel al amor que Dios les haba manifestado a lo largo de su historia. Gracias a la palabra de Dios que Jeremas hizo llegar a los israelitas, un grupo de ellos sigui siendo fiel a la alianza de salvacin que l haba hecho con su pueblo. Comparemos la actitud de Jeremas con la nuestra en el caso que expusimos antes. cmo acta Jeremas ante el rechazo de los hombres?, y t cmo te sitas? cules son sus sentimientos?, y los tuyos? cul es su respuesta?, y la tuya? cul es la respuesta de Dios ante las situaciones por las que pasa?, y la tuya... o te da igual todo esto?, crees que es una cosa invisible o irrealizable, o al contrario, al igual que Jeremas te planteas la confianza en Dios para lo que sea? ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA L. Introduccin general sobre la vocacin cristiana Dios llama a todo hombre. Primero lo llama a la existencia, a la vida. Y luego, sucesivamente a lo largo de su vida, lo va llamando a tener una mayor relacin de amor con l para que el hombre pueda tener la plenitud y felicidad que desea en lo ms hondo de su ser. A cada uno de nosotros nos llama de una forma concreta: nos llama "por nuestro nombre". De este modo, el hombre puede alcanzar la felicidad plena en una relacin de amor con Dios y ayudar a Dios a que otros hombres puedan alcanzar esa misma felicidad. Esa vocacin puede tener distintas formas: el matrimonio, el sacerdocio, la vida religiosa, la consagracin de los laicos, la vida contemplativa, etc. Pero lo comn a todas ellas es que se puede realizar ese proyecto de amor de Dios para cada uno de nosotros y para toda la humanidad. Jeremas, un caso concreto. Relacin con la vocacin cristiana. La vocacin de Jeremas fue llamar a los hombres a volverse a Dios y a eliminar de su vida aquello que les alejaba de l. En una palabra, su misin fue llamar a la conversin. A eso es a lo fueron llamados los profetas; sa era su vocacin. Por cierto, sabes que todo cristiano por el bautismo es constituido profeta, adems de sacerdote y rey?. As que t tambin eres profeta, has de hablar a los hombres de parte de Dios!. Todo cristiano es enviado a los dems hombres, para que puedan participar de la Vida con mayscula. Esa Vida con maysculas es la relacin de - 13 -

amistad con Dios, lo nico que nos hace felices. Dios quiere que t, libremente, le ayudes a llevar adelante su plan para toda la humanidad: que tengan Vida y Vida Eterna, que tengan una relacin de amistad profunda con l para que puedan ser autnticamente felices. cmo les hablaras de Dios? realmente mi relacin con Dios es algo tan importante para m, y que me hace tan feliz, que quiero que otros vivan lo mismo? cmo ayudo a otros a que se aparten de lo que hacen mal y se acerquen a Dios? o en realidad me callo por comodidad o por miedo de lo que me puedan decir otros? PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD Un posible esquema para la oracin puede ser: 1. Canto: Heme aqu, "El profeta", "Id y ensead", u otra cancin de tipo misionero o vocacional. 2. Palabra de Dios: Entonces me dirigi Yahv la palabra en estos trminos: Antes de haberte formado yo en el vientre, te conoca, y antes que nacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de las naciones Yo dije: "Ah, Seor Yahv! Mira que soy un muchacho". Y me dijo Yahv: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo te enve irs, y todo lo que te mande dirs. No les tengas miedo, que contigo estoy para salvarte -orculo de Yahv-. Entonces alarg Yahv su mano y toc mi boca. Y me dijo Yahv: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para extirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y plantar. (Jer 1, 4-10) "Y percib la voz del Seor que deca: "A quin enviar?, y quin ir de parte nuestra?". Dije: "Heme aqu: envame" (Is 2,8-9a) "Bienaventurados seris cuando os injurien y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros". (Mt 5,11-12) "Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos" (Mt 5,44-45) "Si el mundo os odia, sabed que a m me ha odiado antes que a vosotros. Si fuerais del mundo el mundo amara lo suyo; pero, como no sois del mundo, porque yo al elegiros os he sacado del mundo, por eso os odia el mundo". (Jn 15, 19) "En el mundo tendris tribulacin. Pero , nimo!: yo he vencido al mundo" (Jn 16, 33b) 3. Peticiones libres de los miembros del grupo a la luz de lo que hayan experimentado en la oracin. 4. Oracin conclusiva del catequista y Padrenuestro como resumen de toda oracin cristiana. JEREMAS (GUA DEL CATEQUISTA) NO DIGAS SOY UN MUCHACHO PRESENTACIN - 14 -

El objeto fundamental de esta catequesis es la presentacin de un aspecto importante de la vocacin cristiana a travs de la figura del profeta Jeremas. Se trata de ayudar a descubrir la presencia de dificultades en la vivencia de la vocacin y la necesidad de permanecer fiel en la prueba a la vocacin recibida. Para ello contamos con la ayuda de Dios y con la seguridad de que la victoria final es nuestra. Sin embargo, l nos pide que libremente colaboremos con su plan de salvacin universal. Todos los cristianos tenemos una vocacin concreta que vamos descubriendo a lo largo de la vida. Y la fidelidad a la palabra que Dios nos da es esencial para poder vivir esa vocacin de modo que se pueda cumplir en nosotros el designio salvfico de Dios para los hombres. Todos somos probados, y a imitacin de Jesucristo, probado en el desierto, a lo largo de toda su vida, y finalmente en su pasin y muerte, todos somos llamados a permanecer fieles a la misin que Dios nos da. Sabemos que las pruebas nunca sern superiores a nuestras propias fuerzas si nos mantenemos unidos a Dios. Como narra el Apocalipsis al dirigirse el ngel a la iglesia de feso Mantente fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida (Ap 2,10c). La reaccin inicial de miedo de Jeremas es normal, dadas las dificultades a las que se iba a enfrentar si acoga la vocacin a la que Dios le llamaba. Sin embargo, su vida nos demuestra que siempre que Dios encarga una misin, pone tambin los medios para que esa misin se lleve a cabo. La respuesta afirmativa a la vocacin que Dios nos da a todos lleva a la realizacin de la vida en plenitud y felicidad, an en condiciones dificilsimas. La negativa a seguir a Dios all donde nos llama se paga con la tristeza del joven rico, que prefiri apegarse a sus seguridades en vez de arriesgarlo todo por Jesucristo y el anuncio del Evangelio. INTRODUCCIN En este primer momento buscamos revivir o imaginar experiencias que permitan a cada uno interesarse por su tema, e identificarse personalmente con el personaje bblico (cuya identidad no tiene por qu revelarse an). Se trata de que el dramatismo propio de la situacin haga que cada uno quede afectado personalmente y se despierte su inters Un modo de proceder puede ser suscitar el dilogo, y en un segundo momento, cuando se hayan obtenido unas conclusiones preliminares, presentar el material impreso.. TE PRESENTO A... JEREMAS, EL PROFETA. Se trata aqu de presentar a nuestro personaje como alguien que tuvo una experiencia peculiar: Dios irrumpi en su historia, por puro amor le llam a una vida nueva y mayor, su propia vida, y le dio una misin singular. A Jeremas Dios le llam para que hablara a los israelitas de su parte. Dios le hizo comprender su amor por l y por todos los hombres, y cmo stos se estaban apartando de l. Su misin fue llamar a los hombres para que recuperasen su vocacin, la de ser hijos de Dios. Jeremas tuvo que explicar a sus contemporneos lo que estaban haciendo mal y que lo que tenan que hacer para volver a su antigua relacin con Dios. Como se puede comprender fcilmente, esto le supuso discusiones, problemas y dificultades muy serias. A nadie nos gusta que nos digan las cosas que hacemos mal, y menos an que nos digan lo que tenemos que hacer. No nos gusta que nos lo diga alguien con autoridad sobre nosotros (padres, profesores, etc.), pero lo que es casi imposible que aceptemos es que nos lo diga uno de nosotros, un amigo o compaero. Con los ejemplos que hemos visto en el apartado anterior se entiende fcilmente. Vocacin de Jeremas: seguir los pasos que se proponen ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA L.

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Intentamos en este apartado explicar a qu llama Dios a todos los hombres, qu es la vocacin cristiana, y en segundo lugar, cul es la vocacin especfica de nuestro personaje. Se trata de confrontar a la propia persona con lo que ha "palpado" en este tema, resolver la pequea crisis que se ha generado al contrastar su vida con la del testigo que ha conocido. Debe procurarse hacer una sntesis personal de la propia fe y mostrar la necesidad de llevar esa novedad a la propia vida, en concreto a la oracin-celebracin y al compromiso. Introduccin general sobre la vocacin cristiana Dios llama a todo hombre. Primero lo llama a la existencia, a la vida. Y luego, sucesivamente a lo largo de su vida, lo va llamando a tener una mayor relacin de amor con l para que el hombre pueda tener la plenitud y felicidad que desea en lo ms hondo de su ser. A cada uno de nosotros nos llama de una forma concreta: nos llama "por nuestro nombre". De ese modo, el hombre puede alcanzar la felicidad plena en una relacin de amor con Dios y ayudar a Dios a que otros hombres puedan alcanzar esa misma felicidad. Esa vocacin puede tener distintas formas: el matrimonio, el sacerdocio, la vida religiosa, la consagracin de los laicos, la vida contemplativa, etc. Pero lo comn a todas ellas es que se pueda realizar ese proyecto de amor de Dios para cada uno de nosotros y para toda la humanidad. Jeremas, un caso concreto. Relacin con la vocacin cristiana. La vocacin de Jeremas fue llamar a los hombres a volverse a Dios y a eliminar de su vida aquello que les alejaba de l. En una palabra, su misin fue llamar a la conversin. A eso es a lo fueron llamados los profetas; sa era su vocacin. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD En este apartado intentamos dar alguna pista para que cada uno en particular o el grupo como tal, tenga un tiempo de oracin en el que ya no se hable de Dios, sino que se hable con l. Este paso parece que no lo damos nunca en nuestras catequesis y por eso todo queda cojo. Si la confrontacin de la vida con la Palabra de Dios es una accin espiritual, la oracin es el lugar del discernimiento vocacional, de la educacin para la escucha de Dios que llama, porque cualquier vocacin tiene su origen en los momentos de una oracin suplicante, confiada y paciente; sostenida no por la exigencia de una respuesta inmediata, sino por la certeza de que la invocacin de uno ser escuchada, y le permitir descubrir, a su tiempo, su vocacin. Un posible esquema para la oracin puede ser: 1. Canto: Heme aqu, "El profeta", "Id y ensead", u otra cancin de tipo misionero o vocacional. 2. Palabra de Dios y silencio meditativo. Se puede leer la vocacin de Jeremas en voz alta y luego dejar un tiempo de silencio para que los catecmenos reflexionen sobre ese texto y/o los otros que se acompaan. 3. Peticiones libres de los miembros del grupo a la luz de lo que hayan experimentado en la oracin. 4. Oracin conclusiva del catequista y Padrenuestro como resumen de toda oracin cristiana. Y ahora t, qu dices? (compromiso personal, evaluable). Es necesario asumir algn compromiso personal, evaluable y concreto que modifique efectivamente la propia situacin vital, segn lo que cada uno ha descubierto en el tema o en la propia oracin. Si no se hace as, nuestras reuniones pasan "por encima de nosotros" sin llevarnos a ningn lado. El que da los temas pierde ilusin y los destinatarios acaban decepcionados ante la incapacidad para creer. - 16 -

Por todo lo anterior, deben concretarse las propuestas que hayan salido de las preguntas formuladas al final del tercer apartado. Puede ser bueno poner un modelo humano contemporneo, para concretar todo esto. En nuestra poca tenemos varios casos: Madre Teresa de Calcuta, los mrtires maristas, Van Thuan, etc. Hemos comprobado ya la necesidad de cambiar nuestra vida en algunos aspectos concretos. Para que lo que hemos aprendido lo podamos llevar a la vida, es preciso que asumamos libremente algn compromiso personal que podamos evaluar para comprobar si nuestro caminar tras Jesucristo va siendo cada da ms autntico y profundo. Pistas: Leer algn texto adecuado para formarnos a la hora de dar razn de nuestra fe, Organizar formas sanas de divertirse y que no sean las tpicas; discoteca, copas, tabaco, pastillas, sexo degradado, etc. e invitar a otros a participar en ellas, Poner en prctica lo que aprendemos sobre la conversin a la que estamos llamados ayudando en casa, frecuentando los sacramentos o la oracin, etc. Crecer, ser consciente de nuestro ser cristiano; no a ratos, cuando estoy en la parroquia o grupo de referencia, sino tambin en casa, en el instituto, en el trabajo, etc. para que nuestra fe sea una fe unitaria y global, que afecte a la totalidad de nuestra vida. ABRAHAM solo el que confa, sabe esperar Te presento a Abraham Abraham era un hombre muy rico, con una gran familia. Vivi en el siglo XX antes de Cristo (hace 4000 aos). Al final de sus das recibe una llamada de Dios que le dice que salga de su tierra para dirigirse a una tierra que le promete, porque quiere hacer un gran pueblo a partir de l. Dios dijo a Abraham: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y s t una bendicin. March, pues, Abraham, como se lo haba dicho Dios, y con l march Lot. Tena Abraham 75 aos cuando sali de Jarn. Tom Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, con toda la hacienda que haban logrado, y el personal que haban adquirido en Jarn, y salieron para dirigirse a Canan. Llegaron a Canan(Gn 12) Le prometi Dios una gran descendencia de hijos que poseeran esa tierra frtil y buena a la que se diriga, pero al cabo de unos aos, Abraham segua sin hijos y sin tierra. Se lo dijo a Dios: No tengo hijos ni la tierra que me prometiste. El Seor le respondi: Y sacndole afuera, le dijo: Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Y le dijo: As ser tu descendencia. Y crey l en Dios, el cual se lo reput por justicia. As, Abraham se fi de Dios y le dio gracias. Pero pasaban los aos y segua sin tener un hijo. Su mujer ya era muy mayor y no era frtil. Todo indicaba que no tendra ningn hijo. Le costaba confiar en Dios: Abraham cay rostro en tierra y se ech a rer, diciendo en su interior: A un hombre de cien aos va a nacerle un hijo?, y Sara, a sus noventa aos, va a dar a luz?. Su vida pareca un fracaso. Pero l segua confiando en Dios y por eso esperaba que se cumpliese lo que le haba prometido, aunque no saba cmo se podra realizar. Al cabo de unos aos, en plena vejez, Dios le anunci que tendra un hijo. Concibi Sara y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el plazo predicho por Dios. Abraham puso al hijo que le haba nacido y que le trajo Sara el nombre de Isaac.. Cuando todo pareca que estaba arreglado, Dios le pide ms: Despus de estas cosas sucedi que Dios tent a Abraham y le dijo: Abraham, Abraham! El respondi: - 17 -

Heme aqu. Le dijo: Toma a tu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac, vete al pas de Mora y ofrcele all en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga.. A pesar de que su hijo era la ilusin de su vida, y en el que haba puesto todo su corazn, se fa de Dios y hace lo que le pide. No pierde la esperanza porque confa plenamente en Dios. Una vez en lo alto del monte, se dispona a sacrificar a su hijo nico, entonces le llam el ngel de Yahv desde los cielos diciendo: Abraham, Abraham! El dijo: Heme aqu. Dijo el ngel: No alargues tu mano contra el nio, ni le hagas nada, que ahora ya s que t eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu nico.. Y Dios le bendijo: Por m mismo juro, orculo de Yahv, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu nico, yo te colmar de bendiciones y acrecentar muchsimo tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y se aduear tu descendencia de la puerta de sus enemigos. Por tu descendencia se bendecirn todas las naciones de la tierra, en pago de haber obedecido t mi voz. (Gn 22) De Isaac naci Jacob y de l todo el pueblo de Israel. Del pueblo de Israel naci Jess, el hijo de Dios, y por la fe en Jess nacemos todos los cristianos. Se ha cumplido la promesa hecha a Abraham. Los cristianos, una multitud de todos los tiempos que brillan en el mundo como estrellas en la noche, los hijos de Abraham. Por qu ante una cosa que ya pareca imposible Abraham sigue esperando que ocurrira? Por qu se le llama a Abraham nuestro padre en la fe? Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta l a) Vocacin cristiana: Dios nos llama desde antes de nacer a vivir en amistad con l. Ha pensado en nosotros desde siempre y se fija en nosotros, y nos sigue y no nos deja de lado. Est siempre con nosotros, y espera de nosotros que vivamos con l como un amigo. Nuestra vocacin es a la santidad: a ser amados y corresponder a ese amor de Dios. Esa relacin se consolida en el Bautismo y ha de crecer poco a poco a travs de la oracin, los sacramentos y la vida de fraternidad. Esa amistad se vive de muchas maneras. Da igual que seas estudiante, trabajador, jubilado, astuto o sencillo, brillante o mediocre, simptico o tmido. A todos nos busca Dios para que seamos amigos suyos. b) La vocacin de Abraham: Es la primera llamada de Dios a entrar en amistad con el hombre. Fu el primero que respondi generosamente y por eso se le llam AMIGO DE DIOS. Primero Dios le llama a que salga de su tierra y le siga. Le promete grandes cosas, porque Dios da el ciento por uno. Abraham escucha todo lo que Dios le dice y no duda de su palabra. Aunque parece que las cosas no salen como l esperaba, sin embargo sigue confiando en Dios y por eso espera el cumplimiento de sus promesas. Slo se desespera el que no confa ya en nadie. Pero quien tiene un amigo que sabe que le puede ayudar, no pierde la esperanza. Abraham tena un amigo fiel y por eso no tena miedo. Confi en Dios y Dios le colm de bendiciones. c) Mi vocacin Abraham se fi de Dios y le respondi generosamente, por qu respondi as a lo que Dios le peda?Confo yo tambin en Dios de manera que no me siento solo? A todos los que esperan se puede aplicar lo que dijo S. Pablo de Abraham: crey, esperando contra toda esperanza (Rom 4, 8). Dirs todava como puede suceder esto? Sucede porque se aferra a tres verdades: Dios es omnipotente, Dios me ama inmensamente, Dios es fiel a las promesas. Y es El, el Dios de las misericordias, quien enciende en mi la confianza; por lo cual yo no me siento ni solo, ni intil, ni

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abandonado, sino implicado en un destino de salvacin que desembocara un da en el Paraso (JUAN PABLO I, Aloc. 20-IX-1978). A veces Dios parece que est muy lejos, y que no nos habla, qu nos ensea Abraham sobre Dios?Me doy cuenta de que Dios no me deja, sino que me acompaa y me habla? Nuestro Dios no nos pierde de vista, como una madre que est vigilando al hijito que da los primeros pasos. Abraham, dice el Seor, anda en mi presencia y la hallars en todas partes. Cun consolado queda un cristiano, al pensar que Dios le ve, que es testigo de sus penalidades y de sus combates, que tiene a Dios de su parte. (SANTO CURA DE ARS, Sermn sobre el Corpus Christi). Resume en tres palabras, aquellos rasgos que te han llamado la atencin de Abraham y que te gustara tener a ti. ABRAHAM-Gua para el catequista Esta catequesis aborda el tema de la vocacin, a travs de la figura de Abraham. El hilo conductor es ver la importancia de la confianza para poder esperar. Abraham esper contra toda esperanza porque se fi plenamente de Dios. Se trata de hacer ver a los jvenes que cuando se confa en Dios, no se pierde la esperanza de salir de situaciones difciles, momentos duros, oscuridades, etc. Puede ocurrir que tras un tiempo de querer vivir la vida cristiana, se harten o se cansen porque ven que no avanzan, o porque no descubren a Dios. En Abraham vemos un modelo de amistad con Dios: le escucha, le sigue, confa en l, le obedece y espera todo de l. Muchas veces los jvenes estn sin esperanza porque no tienen en quin confiar. Cuando uno encuentra una amistad verdadera, entiende que su vida puede cambiar. Un joven sin ilusin est paralizado. La ilusin se tiene cuando se espera algo. Se espera cuando se confa en una persona. 1.- Cabe esperar algo nuevo? Este es el comienzo. Se pueden empezar planteando estas preguntas para que reflexionen sobre su vida. Es preferible que salgan cosas personales. Piensa en situaciones difciles que te han ocurrido o que conoces de amigos tuyos. Se trata de ver problemas importantes, que parece que no encuentran solucin. Ej.: suspensos, enfados con amigos, padres que no comprenden, defectos personales, temas de drogas, alcohol, etc. Tambin se puede poner como ejemplo una pelcula o libro reciente. Cmo se siente la persona que est metida en esa situacin?Dnde busca ayuda?Tira la toalla o sigue esperando una solucin? Si sigue esperando que se arregle el problema, por qu tiene todava esperanza? Qu le hace pensar que las cosas van a cambiar? Hay que hacerles ver que la ilusin viene de la esperanza, y la esperanza de la confianza en alguien. La mayora de los problemas de alcohol, drogas, sexo, etc., vienen por la soledad y la falta de verdaderos amigos. Cuando uno encuentra un amigo/a entonces todo se ve de otro color y quiere cambiar. Al revs, uno no quiere cambiar por mucho que le convenzas, es necesario que encuentre una amistad. 2.- Te presento a Abraham Ahora se les entrega la hoja para que tengan el texto delante y se les dice de qu va la catequesis. Se lee la historia o se cuenta a grandes rasgos o que la lean en silencio. Al final se comenta y preguntan las dudas. Se hacen las preguntas propuestas u otras semejantes. Es para ver el contraste entre sus vidas (punto 1) y la vida de Abraham. Hay que hacer notar cmo lo que le movi a Abraham fue su confianza en Dios. Por eso fue su amigo. No hay amistad donde no hay confianza. Y por eso pudo esperar cuando todo estaba en contra, porque saba que Dios cumplira su palabra. Por eso es nuestro Padre en la fe: la fe es el dilogo de - 19 -

confianza con Dios. No es slo creer unas cosas, sino confiar en su palabra, confiar en que me va a ayudar, confiar en su amor. 3.- Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta l Tiene tres apartados: explicar la vocacin cristiana en general, luego la vocacin especfica de Abraham y por ltimo la enseanza que sacamos de la vocacin de Abraham para nuestra propia vida y vocacin. Se puede hacer leyendo el texto o con una explicacin breve. Las preguntas son para concretar el tema en su vida. Van acompaadas con un texto que ayuda a reflexionar. Tienen que confrontar la propia persona con lo que han palpado en este tema. Hay que hacerles ver que lo de la vocacin no es algo que te cae en la cabeza y hasta que no te caiga te quedas esperando. Se va preparando el terreno mediante la ESCUCHA de Dios, mediante la CONFIANZA en sus palabras, mediante el fomento de la ESPERANZA, que se hace cuando se desea algo. 4. Para que le conozcas y goces de su amistad Ahora es el momento de hablar con Dios como Abraham y contarle nuestras cosas y escuchar lo que nos quiere decir. Se hace una oracin. Si falta esto, se puede convertir en una charla filosfica o algo as. Esto puede ser lo ms importante de todo: hablar con Dios. Se propone este esquema pero puede ser el que quieras. ESQUEMA: Cancin: Ven y sgueme Lectura del Salmo 22 El Seor es mi Pastor o del Salmo 129 Desde lo hondo Silencio meditativo 5.- y ahora, t qu dices? En este ltimo momento se trata de concretar algo para que no quede todo en el olvido. Un pequeo propsito que se pueda evaluar ayuda a mantener fresca las iluminaciones recibidas en la catequesis. Puedes proponer lo siguiente. Ahora elige una actitud de Abraham con su correspondiente compromiso para que puedas vivirlo da a da. Si te parece mejor, elige otra que ms te guste. ESCUCHA: voy a leer todos los das unos minutos el Evangelio para escuchar las palabras de Jess. CONFIANZA: cada vez que algo me preocupe, se lo voy a contar a Dios antes que a nadie. El ser mi primer confidente. ESPERANZA: cuando crea que Dios no me hace caso o que no me aclara mi vocacin, me acordar del salmo: El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? MARA, Hija de Sin INTRODUCCIN En nuestra vida se nos presentan muchsimas situaciones a lo largo del da que hacen que necesitemos de otras personas para que nos ayuden, trabajen con nosotros o hagan algo que nosotros no sabemos hacer. Requieren de nosotros que confiemos en otras personas. Muchas veces no nos damos ni cuenta de la necesidad que tenemos de confiar en otras personas, pero es algo fundamental para nuestra vida. Solos no podemos hacer todo en esta vida. Pero no se trata solamente de esto: hay muchas veces que necesitamos de otros en momentos esenciales de nuestra vida: cuando estamos sufriendo por algo, cuando nos ha ocurrido algo magnfico... o a veces son los otros los que necesitan de nosotros, los que quieren contarnos algo importante o nos necesitan para algo muy importante para ellos Incluso nuestra vida puede quedar marcada por una muestra de confianza de otra persona en nosotros. Se nos puede pedir nuestra confianza incluso para algo que nos supere, que no terminemos de entender?

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Todo esto es algo concreto, algo de nuestra vida diaria. Se refiere a las situaciones que nos encontramos todos los das, que nos ocurren con la gente que nos rodea, no es un ejercicio de abstraccin, y va a suponer de nosotros un ejercicio de humildad y de generosidad. Existe una pregunta clave, una pregunta que nos ayudar a comprender la complejidad de este tema: Por qu confiar en quien confo? POR QU CONFIAR EN QUIEN CONFO? 1. Muchas veces a lo largo del da nos fiamos de otras personas. En realidad, porque es necesario, lo hacemos sin darnos cuenta. As que ahora vamos a darnos cuenta: Qu sera de nosotros sin esas situaciones? Cmo haramos esas cosas sin confiar? 2. Muchas veces hemos de confiar en otras personas, necesitamos ayuda para algo y buscamos a alguien que sepamos que lo vaya a hacer bien, pero a la vez que sepamos que va a hacerlo como nosotros queremos. En qu situaciones os ha pasado? Cmo os habis sentido? 3. A veces no nos queda ms remedio que confiar nuestros secretos LLEGADOS A ESTE MOMENTO , TE VOY A PRESENTAR A ALGUIEN: MARA Qu sabes de Mara? Cundo vivi? Dnde vivi y qu sabemos de su familia? Sabes algo sobre sus amigos, sobre la vida que llevaba o poda llevar? Qu ocurre en su vida? De qu manera ilumina nuestra vida la actitud de Mara? Al fin y al cabo, a nosotros no se nos va a aparecer un ngel, no se nos va a pedir que seamos la madre de Dios... La actitud de Mara a lo largo de toda su vida es para nosotros una leccin magnfica, porque Mara no alcanzaba a entender toda la profundidad ni la importancia de la propuesta del ngel, pero se fa. Se fa de Dios porque ama a Dios. Y Mara no puede dejar de obedecer, no puede dejar de responder a aquel a quien ama. Esta actitud nos choca hoy. No est de moda. No est de moda confiar en la gente, ni mucho menos en Dios. Necesitamos pruebas claras, palpables, para acceder a la confianza de otro. Mara se fa de Dios. Hoy lo que hizo Mara slo se entiende como una locura. Mara responde que s a algo que no termina de entender sin pedir ninguna prueba para algo que va a cambiar su vida definitivamente. Slo por su amor a Dios. Este amor a Dios es el que le permite ser plenamente libre para responder. Nosotros slo a la gente a la que ms queremos, en la que ms confianza ponemos, nos atrevemos a decirle las respuestas ms difciles, porque slo el que ama mucho arriesga mucho. Entre los textos que pueden servirnos de apoyo encontramos, primero, el de la Anunciacin: Lc 1, 26-38. Este es el texto primero, fundamental: es el s de Mara a Dios. Ms importantes, los que tenemos en el fondo del corazn. Son las cosas que ms nos importan: algo que nos ha ocurrido, un problema grave en que nos hemos metido, un enamoramiento, una pelea con nuestro mejor amigo... Por qu lo hacemos? Cmo nos sentimos? Qu ventajas nos ofrece? 4. Por ltimo, a veces son otras personas las que confan en nosotros: A veces necesitan algo sin importancia, que no requiere casi esfuerzo de nosotros pero se nos agradece infinitamente, de forma expresiva y sincera. Otras, es muy importante lo que se nos pide: Cmo reaccionamos? Entendemos que se nos pida a nosotros? Ponemos lo mejor de nosotros mismos o reservamos esfuerzos segn quien nos los pida? Pero un s verdadero tiene que ser a la vez fiel, porque el amor verdadero es un amor que es eterno. Por eso, Mara, a lo largo de su vida, nos ofrece ms y nuevas lecciones de fidelidad: en las bodas de Can (Jn 2, 1-12), donde Mara nos invita a confiar en Jess sin vacilar: Haced lo que l os diga. - 21 -

Por ltimo, en Jn 19, 25-27 aparece Mara junto a la cruz: El amor fiel lo es hasta en las peores situaciones, hasta en la hora de la muerte, donde se cumple lo que a Mara ya se haba anunciado en Lc 2, 35. Pero ella no lo rehuye, no se esconde: entrega a su Hijo en sacrificio a pesar de su sufrimiento. Y, por qu no pensar en Cristo resucitado, aparecindose en primer lugar a su madre? Es el premio a su amor fiel, a la entrega de su vida por la salvacin de los hombres. MARA ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS, Y QUIERE LLEVARTE HASTA L Cmo puede Mara llevarme hasta Dios? Adems, hemos dicho que su vida era totalmente diferente a la nuestra. Pero s, puede. Puede porque a ti, como a ella, Dios te llama a estar con l, a participar de su gloria de su amor, de su alegra. Dios llama a todos los hombres a participar de su vida, a la comunin con l, que por amor nos crea y nos conserva. Y esta llamada la hace Dios desde el principio de los tiempos. Dios quiere que todos estemos junto a l desde antes de que nosotros nazcamos. Tiene un plan para cada hombre, para cada uno de nosotros (como lo tena para Mara), y seguirlo supone conocer la plena verdad, participar plenamente de su amor. En el aceptar o no este plan, en como vivamos este dilogo con Dios que l nos ofrece se funda la posibilidad para cada uno de crecer segn las caractersticas propias (que de Dios hemos recibido como don) y que pueden dar sentido a la historia y a las relaciones de su existir cotidiano, en camino hacia la plenitud de la vida. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD, VAMOS A REZAR UN RATO Este tiempo es tambin muy importante: como hemos visto, es en el tiempo que cada uno dedique a la oracin en el que puede realizar un discernimiento serio, profundo, de la propia vocacin, ponindose a la escucha de lo que Dios nos dice, as dice Samuel: Habla, Seor, que tu siervo escucha (1Sam 3, 10). Slo afrontando con esta actitud este tiempo podremos responder como Mara: Hgase en m segn tu Palabra (Lc 1, 38). As que empezaremos ponindonos en actitud de oracin, en silencio, en presencia de Dios, para que sea l quien gue este rato. Podemos empezar leyendo el pasaje de la Anunciacin (Lc 1, 26-38). En su tiempo, cmo reacciona Mara a lo que le dice el ngel? Qu entendi Mara de lo que le iba a ocurrir? Qu pudo entender de cmo iba a cambiar su vida? Cmo de fuerte sera esta experiencia para Mara, que la acepta pese a saber que no vendran buenos momentos? Por qu acepta? Cmo ilumina esto tu vida? O no tiene nada que ver contigo? Qu tiene de actual esta historia? Y AHORA, T QU DICES? Ahora es necesario asumir algn compromiso personal, evaluable, concreto, que modifique efectivamente la propia situacin vital, segn lo que hoy hayamos descubierto en el tema o en la oracin. Si no lo hacemos, la reunin pasar sin llevarnos a ningn lado. Este compromiso personal ser dicho en voz alta, para que todo el grupo pueda ayudar a que cada uno cumpla lo que se propone. Este compromiso es la consecuencia que se sigue lgicamente para aquel que ha descubierto algo en lo que quiere profundizar MARA, LA HIJA DE SIN Gua del Catequista Introduccin Slo pretende presentar el tema del que vamos a hablar. Puede remarcarse la importancia que va a tener especialmente que cuenten experiencias propias, pues slo a partir de su experiencia particular se puede profundizar en la propia vocacin

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En nuestra vida se nos presentan muchsimas situaciones a lo largo del da que hacen que necesitemos de otras personas para que nos ayuden, trabajen con nosotros o hagan algo que nosotros no sabemos hacer. Requieren de nosotros que confiemos en otras personas. Muchas veces no nos damos ni cuenta de la necesidad que tenemos de confiar en otras personas, pero es algo fundamental para nuestra vida. Solos no podemos hacer todo en esta vida. Pero no se trata solamente de esto: hay muchas veces que necesitamos de otros en momentos esenciales de nuestra vida: cuando estamos sufriendo por algo, cuando nos ha ocurrido algo magnfico... o a veces son los otros los que necesitan de nosotros, los que quieren contarnos algo importante o nos necesitan para algo muy importante para ellos. Incluso nuestra vida puede quedar marcada por una muestra de confianza de otra persona en nosotros. Se nos puede pedir nuestra confianza incluso para algo que nos supere, que no terminemos de entender? Todo esto es algo concreto, algo de nuestra vida diaria. Se refiere a las situaciones que nos encontramos todos los das, que nos ocurren con la gente que nos rodea, no es un ejercicio de abstraccin, y va a suponer de nosotros un ejercicio de humildad y de generosidad. Existe una pregunta clave, una pregunta que nos ayudar a comprender la complejidad de este tema: Por qu confiar en quien confo? POR QU CONFIAR EN QUIEN CONFO? No es necesario que todos hablen en referencia a todos los apartados. Los ltimos apartados suelen ser los casos ms complejos, y por tanto pueden ser ms fructferos, pero en un principio, cualquier posibilidad nos vale, porque lo importante es que busquen en su interior, en su vida... En este punto slo tienen que "contar historias", nada ms. Las conclusiones ya las sacarn despus, cuando tengan que referirlas a Mara. Este apartado consiste en que revisemos nuestra vida, nuestras acciones ms comunes, lo que hacemos normalmente: es muy concreto, y no requiere un gran esfuerzo. No se trata de que vayamos respondiendo punto por punto, sino de que elijamos las actitudes nuestras ms actuales pero a la vez que ms nos definan, porque as ser ms interesante el tema y las conclusiones. 1.Muchas veces a lo largo del da nos fiamos de otras personas. En realidad, porque es necesario, lo hacemos sin darnos cuenta. As que ahora vamos a darnos cuenta: Qu sera de nosotros sin esas situaciones? Cmo haramos esas cosas sin confiar? 2. Muchas veces hemos de confiar en otras personas, necesitamos ayuda para algo y buscamos a alguien que sepamos que lo vaya a hacer bien, pero a la vez que sepamos que va a hacerlo como nosotros queremos. En qu situaciones os ha pasado? Cmo os habis sentido? 3. A veces no nos queda ms remedio que confiar nuestros secretos ms importantes, los que tenemos en el fondo del corazn. Son las cosas que ms nos importan: algo que nos ha ocurrido, un problema grave en que nos hemos metido, un enamoramiento, una pelea con nuestro mejor amigo... Por qu lo hacemos? Cmo nos sentimos? Qu ventajas nos ofrece? 4. Por ltimo, a veces son otras personas las que confan en nosotros: A veces necesitan algo sin importancia, que no requiere casi esfuerzo de nosotros pero se nos agradece infinitamente, de forma expresiva y sincera. Otras, es muy importante lo que se nos pide: Cmo reaccionamos? Entendemos que se nos pida a nosotros? Ponemos lo mejor de nosotros mismos o reservamos esfuerzos segn quien nos los pida? LLEGADOS A ESTE MOMENTO: TE VOY A PRESENTAR A ALGUIEN: MARA

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Ahora dejamos de lado nuestra experiencia, y una nueva persona "se aade al grupo": es Mara. Ella va a contarnos tambin su experiencia de confianza en otro (en "Otro"). Ahora todo depende del tiempo que tengamos: podemos elegir un pasaje de la vida de Mara y fijarnos en l, o comentar varios, o todos... Una vez explicados, ahora s, ellos tienen que confrontar su experiencia con la vida de Mara. Por eso estn largamente explicadas cada escena y por eso est despus la explicacin ms "teolgica" y prctica de lo que es la vocacin, porque as podemos entrar ms profundamente en parecidos, en medios a nuestro servicio, en las formas de responder. Sinceramente, aqu depende ms de la habilidad del catequista para empujar a los chavales a profundizar en lo que estn escuchando, de su capacidad para que se impliquen. Mara era una persona normal, una chiquita normal y corriente, que responde al plan de Dios sobre su vida con confianza y amor. Ellos estn llamados igualmente a responder a un plan que Dios ha elegido personalmente para cada uno de ellos, unido a ellos, y que es, sin duda, la posibilidad de ser ms feliz. Esta idea fundamental se les tiene que quedar en la cabeza. En este apartado vamos a iluminar nuestra vida con el ejemplo de Mara. Vamos a ver en qu se parece nuestra vida a la de ella. Para ello tenemos una serie de momentos de la vida de Mara que pueden servirnos. Es este un apartado muy rico, con el que podemos comparar todas las actitudes que antes hemos contado, a cada uno le llamar ms la atencin un momento de la vida de Mara, y tendrn que relacionarlo con lo que han contado de la suya. Por eso es necesario que la primera parte sea personal, para que a cada uno le afecte de una manera esta segunda parte. Qu sabes de Mara? Cundo vivi? Dnde vivi y qu sabemos de su familia? Sabes algo sobre sus amigos, sobre la vida que llevaba o poda llevar? Qu ocurre en su vida? La vida de Mara no deba ser muy diferente de la de cualquier otra chica joven de su tiempo. En su vida va a ocurrir algo: Es la Anunciacin (Lc 1, 26-38). Vamos a ver tranquilamente qu le ocurre a Mara. Fijaos en la escena: no sabemos donde ocurri, slo sabemos que ocurre en Nazaret, una aldea poco importante, que no parece el lugar predestinado para semejante acontecimiento. Tampoco sabemos el momento exacto en que el ngel se presenta. Lo nico importante son las palabras del ngel. Exigen de Mara escucha intensa y fe pura. Corren unos tiempos, no slo ahora, tambin hace 2000 aos, en los que existe una clara tendencia a pedir signos sensibles para creer, pero lo que mueve a Mara a aceptar no es ningn signo sensible: es slo su amor a Dios. Mara se enfrenta ante una verdad jams enunciada en la historia, en todo el Antiguo Testamento, que puede aceptar o rechazar: su maternidad virginal. Qu actitud tiene Mara? Mara mezcla sencillez y audacia. Ella misma alucina bastante, y por eso pregunta: Cmo ser eso? Pero no por ello deja de creer: tiene fe en el poder de Dios. La prueba es que acepta. Estamos ante la libre colaboracin de la persona humana ante la llamada divina. Mara, creyendo en la palabra del Seor, coopera en la maternidad anunciada. Y Mara, aun siendo consciente de la altsima dignidad que se le ha concedido, se presenta a s misma: He aqu la esclava del Seor. Mara acepta as un compromiso de servicio al prjimo que queda de manifiesto por la ntima unin del episodio de la Anunciacin y el de la Visitacin, en el que Mara acude rpidamente a ayudar a Isabel a preparar su ya prximo parto. Mara muestra as su total obediencia a la voluntad de Dios, pues su "hgase" no es slo aceptacin sino tambin acogida llena de convencimiento del proyecto que Dios le ofrece para su vida. Hace de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vida, y a la vez - 24 -

la fuerza necesaria para el cumplimiento de la misin que se le confa. Est dispuesta a vivir todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida... hasta la espada que atravesar su alma (cfr. Lc 2, 35). Al pronunciar su s al proyecto de Dios, Mara es plenamente libre ante Dios; a la vez se siente personalmente responsable ante la humanidad: nuestro futuro est vinculado a su respuesta. Con su modo de obrar Mara nos recuerda la grave responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino sobre la propia vida. Mara se entrega totalmente a la persona de Cristo y a su obra, en dependencia de l: esta condicin de subordinacin es fruto, sin duda, de la gracia. Es importante subrayar estos aspectos que se deducen a partir del pasaje de la Anunciacin, pues son los centrales de este tema: la escucha de Mara, que se mueve a responder en consonancia con su amor a Dios; cmo Mara supera todos los factores en contra (hasta los aparentemente insuperables) porque cree que Dios todo lo puede; el hgase de Mara, que a pesar de hacerla llena de gracia ante Dios la convierte en la esclava del Seor hasta en la cruz de Cristo; la libertad de Mara, que consciente y responsablemente responde a Dios consecuentemente con todo un Dios que ha mirado su humillacin. Otro momento de la vida de Jess junto a Mara que relatan los evangelios son las bodas de Can (Jn 2, 1-12). Se nos cuenta all como Mara es invitada a unas bodas en Can de Galilea, y "tambin fue invitado Jess con sus discpulos": Jess vuelve a ser aqu introducido por Mara. Como en la Encarnacin, Mara va por delante mostrndonos al Salvador. Y Mara vuelve aqu, como en la Encarnacin, a dar muestra de la valenta de su fe. Confa tan plenamente en Jess que en cuanto se entera de que no haba vino va a decrselo, a pesar de que an Jess no haba hecho ningn milagro. Ella confa en el poder de su Hijo, a pesar de que este poder est an sin revelar. Pero Mara no slo sabe aparecer para acercarnos a Jess, tambin sabe desaparecer: algunos exgetas han entendido la frase "Qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi hora" como una doble interrogacin: "Qu nos va a ti y a m? no ha llegado ya mi hora?" As, Jess le da a entender a su madre que ya no depende de ella, sino que es l el que tiene que llevar la iniciativa. Y Mara deja de insistir ante l y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumplir sus rdenes: "Haced lo que l os diga". Mara invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuando no se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide. Y as hasta la cruz. Porque, claro, como vimos en la Encarnacin, Mara acepta vivir su vida junto a Cristo toda entera, incluso en Jerusaln, all donde culmina la misin de Cristo. Mara acepta la inmolacin de su hijo no de manera pasiva, sino en un autntico acto de amor. Con este amor Mara entrega a su hijo, pues sabe cual es su misin (Jn 19, 25-27). Mara permanece de pie junto a la cruz, permanece con inquebrantable fe y extraordinaria valenta, sostenida por la fe, que se ha ido robusteciendo en los acontecimientos de su existencia y en la vida pblica de Jess. Tambin aqu, en el sufrimiento supremo, en el dolor definitivo, resplandece la esperanza confiada de Mara en el futuro misterioso que se avecina con la cruz. Mara, que recuerda los anuncios de la Pasin de Jess (Mc 8,31) ve como estos suscitan en ella la espera y el anhelo de la resurreccin. Por esto Mara es la nueva hija de Sin. Los orculos del profeta Sofonas (So 3, 14ss.) que invitan a Jerusaln a no temer y que anuncian la intervencin salvfica de Dios son similitudes que nos hacen reconocer en Mara a la nueva hija de Sin. Otros textos profticos favorecen esta creencia: Jl 2, 21.27; Za 9,9-10. El relato de la Anunciacin nos permite reconocer en Mara a la nueva hija de Sin. La Virgen acoge el mensaje en nombre del pueblo de David y en nombre de toda la humanidad. - 25 -

Y Mara, que haba permanecido junto a su Hijo en el momento crtico de la cruz, no poda quedar relegada por l a la hora de mostrarse resucitado. No podemos pensar que Cristo Resucitado no se apareci a su madre, aunque ese encuentro no sea relatado por los evangelios. Mara debi vivir de manera particular, de la misma manera particular que haba vivido la muerte de su Hijo, el encuentro tras la Resurreccin. Al acoger a Cristo Resucitado, Mara es tambin signo y anticipacin de la humanidad, que espera lograr su plena realizacin mediante la resurreccin de los muertos. Ahora que ya hemos visto cmo acta Mara en cada momento de su vida surgen nuevas preguntas segn vamos descubriendo cosas nuevas. De qu manera ilumina nuestra vida la actitud de Mara? Al fin y al cabo, a nosotros no se nos va a aparecer un ngel, no se nos va a pedir que seamos la madre de Dios... La actitud de Mara a lo largo de toda su vida es para nosotros una leccin magnfica, porque Mara no alcanzaba a entender toda la profundidad ni la importancia de la propuesta del ngel, pero se fa. Se fa de Dios porque ama a Dios. Y Mara no puede dejar de obedecer, no puede dejar de responder a aquel a quien ama. Esta actitud nos choca hoy. No est de moda. No est de moda confiar en la gente, ni mucho menos en Dios. Necesitamos pruebas claras, palpables, para acceder a la confianza de otro. Mara se fa de Dios. Hoy lo que hizo Mara slo se entiende como una locura. Mara responde que s a algo que no termina de entender sin pedir ninguna prueba para algo que va a cambiar su vida definitivamente. Slo por su amor a Dios. Este amor a Dios es el que le permite ser plenamente libre para responder. Nosotros slo a la gente a la que ms queremos, en la que ms confianza ponemos, nos atrevemos a decirle las respuestas ms difciles, porque slo el que ama mucho arriesga mucho. MARA ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS, Y QUIERE LLEVARTE HASTA L Cmo puede Mara llevarme hasta Dios? Adems, hemos dicho que su vida era totalmente diferente a la nuestra. Pero s, puede. Puede porque a ti, como a ella, Dios te llama a estar con l, a participar de su gloria, de su amor, de su alegra. Dios llama a todos los hombres a participar de su vida, a la comunin con l, que por amor nos crea y nos conserva. Y esta llamada la hace Dios desde el principio de los tiempos. Dios quiere que todos estemos junto a l desde antes de que nosotros nazcamos. Tiene un plan para cada hombre, para cada uno de nosotros (como lo tena para Mara), y seguirlo supone conocer la plena verdad, participar plenamente de su amor. Podemos descubrirlo y podemos no descubrirlo, podemos seguirle y podemos no seguirle, porque Dios nos ha dado libertad para ello pero l, de alguna manera, nos revela a cada uno el plan que ha puesto en nuestros corazones para que seamos felices. Dios nos ofrece a cada uno de nosotros una oportunidad diferente de la del resto de los hombres, nica, particular, personal (una llamada personal de Dios!), que se realiza y se reconoce por medio de personas, situaciones, encuentros... en definitiva, mediaciones. A nosotros no se nos aparecer un ngel, como le pas a Mara, pero por otros medios descubriremos que Dios nos llama a algo, nos pide algo, nos encomienda una misin para nuestra vida. Por qu nos encomienda a cada uno una tarea determinada? Por qu me llama a m a lo que me llama y no a otro? Pues no lo s. La respuesta es as de dura, pero es tambin as de sencilla. No s por qu razn Dios me llama a m a lo que me llama, ni por qu te llama a ti a lo que te llama, y no slo no lo s, sino que tampoco puedo saberlo. Me pasa como le pas a Mara: no alcanzo a comprenderlo, me supera, es demasiado para m. As que llegados a este punto slo puedo hacer dos cosas, slo puedo tomar dos actitudes: 1) Pasar. Como no lo entiendo, paso de ello. Aunque, ojo! No por el hecho de pasar, esa llamada deja de estar ah, ni desaparece para siempre. 2) - 26 -

Considerarlo seriamente. Mara comprendi que la llamada que aquel ngel le haca vena de Dios, y aun sin comprender la llamada, se fi, porque quera a Dios tanto que no poda pensar que Dios le fuese a ofrecer algo malo. Aqu hay un paso entre medias que no es fcil y en el que vamos a poner un poco ms de atencin. Hemos visto que Mara puede responder afirmativamente a Dios porque lo quiere, se fa de l porque lo conoce, y por eso comprende que la llamada que recibe es de Dios. Cmo podemos nosotros conocer as a Dios? Cmo podemos reconocer que verdaderamente Dios nos llama, nos pide algo? En definitiva, cules de estas mediaciones de que hemos hablado son verdaderas? Cmo conocerlas y profundizar en ellas? Estas preguntas en realidad nos llevan a una conclusin muy interesante: profundizar en esta mediacin, profundizar en esta llamada, es profundizar en el conocimiento de Cristo. Es profundizar en l, en su vida, y aqu aparecen un sinfn de elementos que son todos una unidad: 1) La Sagrada Escritura. Porque, como dice San Jernimo, Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo. Cada encuentro con la Palabra de Dios es un momento feliz para la propuesta vocacional, pues ayuda a comprender el estilo y los gestos con los que Dios elige, llama, educa, y hace partcipe de su amor. En las Sagradas Escrituras encontramos no slo la historia de la salvacin de Dios con los hombres, sino que encontramos, por la accin del mismo Espritu Santo, que es origen de aquellos escritos, una luz que ilumina nuestras vidas y que da un sentido a lo que nos sucede. Por ello, este primer aspecto va ntimamente unido al segundo: 2) La oracin. Realizada en nosotros por el Espritu Santo, nos abre, por Cristo y en Cristo, a la contemplacin del rostro del Padre (NMI 32). Puede aqu desarrollarse ampliamente el tema de la oracin, explicando como este dilogo de amor con el Padre supone una profundizacin en su conocimiento y en el nuestro propio, y cmo este conocimiento favorece el conocimiento de la misin que el Padre nos encomienda: cul es la llamada que nos hace. La oracin supone, adems, un dejarse plenamente en las manos del Padre, en el camino de la Gracia, y es el mbito propio en el que nace y toma su pleno sentido el encuentro personal del hombre con Dios. 3) Los sacramentos. Son el lugar en el que se hace ms patente el regalo que Dios nos hace: slo en su Iglesia y en sus sacramentos el encuentro con Dios puede ser pleno, pues Cristo se hace presente en su Iglesia. Brota de aqu necesariamente una llamada a anunciar al resto del mundo, a todos aquellos que no han tenido la gracia de conocer a Cristo, la palabra de salvacin que se nos ha manifestado. La vida de la Iglesia es oportunidad para que todos los hombres conozcan a Cristo y la llamada que l les hace. Por ello, tambin podemos hablar de todo lo que compone esta vida de la Iglesia: 4) Los sacerdotes, presencia de Cristo en medio de los hombres, 5) la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia, etc... Mara no contaba con algunos de estos elementos, y sin embargo pudo reconocer y seguir la llamada que Dios le haca. Mara reconoci una llamada particular, y Mara era plenamente consciente de que esa llamada era para ella, nada ms que para ella, era personal. Aqu es necesario dejar de lado la particularidad de que slo Mara fue llamada por Dios para ser la madre de Jess, pero no por ello podemos dejar de generalizar: Mara recibe una llamada nica tambin porque en esa llamada de Dios se ve influida toda su vida: todo su pasado recibir un pleno sentido, y todo su futuro mira ya en una sola direccin, pues es la llamada de Dios la que marca definitivamente su vida. Esta vocacin nace en un contexto (Nazaret, el ambiente propio de su tiempo...), influye a los que tienen algo que ver con ella (sus amigos, su familia, su prima Isabel, sus padres...) y tambin marcar a los que la conozcan en adelante (especialmente a partir de la misin pblica de Jess: pensar en la relacin de Mara con los apstoles, con Juan, con las otras mujeres...). Mara tendra pensada para ella una vida en su tiempo, segn el ambiente que la rodeaba, quera - 27 -

que su vida transcurriera de una forma... que Dios decide alterar, y a la que ella no se niega, sino que se entrega de pleno. Todo poda haber seguido su curso, su ritmo natural, lgico... pero para Dios no hay otra lgica que amarlo y confiar en l. De alguna manera, esto no es muy diferente de lo que nos puede pasar a nosotros. Todos tenemos ms o menos- un plan para nuestra vida, una idea de cmo queremos que transcurra... a veces esta es algo tan simple como a ver qu pasa... pero Dios no irrumpe en nuestra vida para darnos complicaciones, o para que tengamos un local en el que juntarnos unos cuantos, o para tener un amigo cura... Dios ofrece a cada uno de nosotros un plan, que est elegido por l desde el principio, y que por eso puede suponer un cambio muy fuerte en nuestra vida, porque a lo mejor no tiene nada que ver con lo que estamos viviendo ahora. Y entonces, cuando descubrimos este plan... tenemos que responder. As, podemos continuar nuestra vida sin que esta novedad entre en ella, o podemos arriesgar, porque est claro que desvelar algo oculto es un riesgo, pero tambin que si no arriesgamos viviremos y moriremos de forma mediocre, habiendo dejado que nuestra vida pase sin lo ms bonito que se nos ofrece: una semilla que Dios ha plantado en nosotros desde la eternidad! Una semilla que supera con creces lo que tenemos, o podamos imaginar que tenemos, o lo que queremos... porque el plan de Dios es ms maravilloso que todo eso. l nos lo repite constantemente, y nosotros podemos fiarnos o no fiarnos. En el aceptar o no este plan, en como vivamos este dilogo con Dios que l nos ofrece se funda la posibilidad para cada uno de crecer segn las caractersticas propias (que de Dios hemos recibido como don) y que pueden dar sentido a la historia y a las relaciones de su existir cotidiano, en camino hacia la plenitud de la vida. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD, VAMOS A REZAR UN RATO Este tiempo es tambin muy importante: como hemos visto, es en el tiempo que cada uno dedique a la oracin en el que puede realizar un discernimiento serio, profundo, de la propia vocacin, ponindose a la escucha de lo que Dios nos dice, as dice Samuel: Habla, Seor, que tu siervo escucha (1Sam 3, 10). Slo afrontando con esta actitud este tiempo podremos responder como Mara: Hgase en m segn tu Palabra (Lc 1, 38). As que empezaremos ponindonos en actitud de oracin, en silencio, en presencia de Dios, para que sea l quien gue este rato. Podemos empezar leyendo el pasaje de la Anunciacin (Lc 1, 26-38). Ahora viene un tiempo en silencio, en el que podemos aprovechar para releer la hoja o las notas que hemos ido tomando, repensar sobre lo que hemos estado hablando... Algunas ideas sobre este texto que te pueden ayudar en esta reflexin, aunque no hace falta utilizarlas, ni utilizarlas todas, son estas: En su tiempo, cmo reacciona Mara a lo que le dice el ngel? Qu entendi Mara de lo que le iba a ocurrir? Qu pudo entender de cmo iba a cambiar su vida? Cmo de fuerte sera esta experiencia para Mara, que la acepta pese a saber que no vendran buenos momentos? Por qu acepta? Cmo ilumina esto tu vida?O no tiene nada que ver contigo? Qu tiene de actual esta historia? Otra cosa que puede resultar interesante es que, en este tiempo, escriban. Puede ayudarles a centrarse o a profundizar en algo que hayan escuchado en la reunin. Y puede aclarar sus ideas. Por ltimo estara muy bien que intentaran sacar aqu el compromiso que luego tendrn que poner en comn de cara a la prxima reunin. El

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Espritu puede suscitar en ellos valientes y decididas acciones de cara al conocimiento y a la profundizacin en la propia vocacin. Puede estar bien intercalar algn canto tranquilo, repetitivo, que centre al que est un poco ms despistado y anime a dar una respuesta a lo que estn rezando, por ejemplo: Nada te turbe, etc... Para terminar, que hagan un momento de alabanza y accin de gracias, en el que agradezcan a Dios su cercana y su luz en este rato. Y AHORA, T QU DICES? Ahora es necesario asumir algn compromiso personal, evaluable, concreto que modifique efectivamente la propia situacin vital, segn lo que hayamos descubierto en el tema o en la oracin. Si no lo hacemos, la reunin pasar sin llevarnos a ningn lado. Este compromiso personal ser dicho en voz alta, para que todo el grupo pueda ayudar a que cada uno cumpla lo que se propone. Habr que insistir en que este compromiso es la consecuencia que se sigue lgicamente para aquel que ha descubierto algo en lo que quiere profundizar. Pueden aqu proponerse, en caso de fracaso o bloqueo ms actividades vocacionales, lectura bblica (lectio divina), animar a la direccin espiritual, a la vida de oracin orientada a descubrir la propia vocacin, etc... PEDRO SERS PESCADOR DE HOMBRES Observa detenidamente el cuadro de la portada. Representa a un hombre que est siendo est siendo liberado por un ngel. Es un cuadro del siglo XVII y representa una escena bblica: Sabras decir quien es el personaje que es liberado por el ngel? A qu pasaje de la Escritura se refiere? El personaje est siendo liberado de unas cadenas. Por qu le haban encarcelado?. Quin libra a nuestro personaje de las cadenas? Es el ngel o es alguien a quien el ngel representa? Por qu le libera? Qu es lo primero que hace despus de ser liberado? Desde tu punto de vista personal, crees que existen otro tipo de cadenas distintas a las materiales que ataban a nuestro personaje? no crees que existen otros yugos mucho peores como la soledad, el desaliento...?. Comntalos. TE PRESENTO A PEDRO San Pedro, nuestro protagonista, tambin sabe de buena tinta que existen otras cadenas mucho peores que aquellas que le tuvieron aprisionado durante la persecucin de Herodes en tiempo del gobierno de Claudio. Hubo un tiempo en que a Pedro le ataron otras cadenas. Pero tambin en ese otro tiempo ocurri lo mismo que ahora. Dios, para liberar a Pedro de esas cadenas enormes del pecado, envi a Jesucristo mismo. Y ste, mejor que cualquier ngel, que cualquier mensajero, llam a Pedro a su seguimiento y le liber. Te das cuenta que Jess tambin te llama a ti a su seguimiento? Caminando, pues, junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, que se llama Pedro, y Andrs, su hermano, los cuales echaban la red en el mar, pues eran pescadores, y les dijo: Venid conmigo y os har pescadores de hombres. Ellos dejaron al instante las redes y le siguieron. Cambia en algo Pedro por seguir a Jess? Y t? La vida de Pedro, al menos, pas de ser de una manera a ser de otra. Crees que este cambio es definitivo? Hay vuelta atrs? - 29 -

Progres luego Pedro en conocimiento y amor a Jess? PEDRO ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA L El Apstol Pedro experiment esto en primera persona. Jess es el Cordero inocente que nos llama para liberarnos. Jess, como sali al encuentro muchas veces, sale tambin a tu encuentro en toda circunstancia. Pero, de entre todas esas veces, Jess llama especialmente una vez a Pedro a su seguimiento. Las siguientes veces son momentos de confirmacin o ayuda. La vocacin es esa llamada de Jess al hombre para que le siga. Sin embargo Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin ( Si 15,14), para que pueda adherirse libremente a su Creador y llegar as a la bienaventuranza perfecta (CEC 1743) Jess sale a tu encuentro hoy. La respuesta depende de cada uno. Sin embargo, esa repuesta se alimenta cada da, cada momento. Y uno puede ser infiel. En definitiva, la vocacin no es ms que un dilogo de amor entre Dios y el hombre. Desde tu punto de vista: En qu cosas se parece la relacin entre las personas y la relacin entre Dios y el hombre?Son muy distintas? Pedro dijo s a esa relacin con Dios. Luego tuvo momentos de mayor amor y fidelidad bienaventurado t, Simn Bar Jona...(Mt 16,17) o de menos atencin o ms infidelidad Yo no conozco a ese hombre (Mt 26,74). Ests t dispuesto a comenzar esa relacin con Dios?. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD El cristiano es llamado por Jess para su seguimiento en un estado de vida concreto. Unos en el matrimonio; otros, como Pedro, por el sacerdocio. A continuacin vamos a meditar un texto en el que se muestra esa vocacin sacerdotal a la que fue llamado el Apstol. T, por tu parte, puedes decirle a Dios lo que quieras, lo que el texto o las indicaciones de tu catequista te sugieran: Cuando hubieron comido, dijo Jess a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? l le dijo: S, Seor, t sabes que te amo. Djole: Apacienta mis corderos. Por segunda vez le dijo: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro le respondi: S, Seor, tu sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejuelas. Por tercera vez le dijo: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro se entristeci de que por tercera vez le preguntase: me amas? Y le dijo: Seor, t lo sabes todo, t sabes que te amo. Djole Jess: cuando eras joven, t te ceas e ibas donde queras; cuando envejezcas, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar donde no quieras. Esto lo dijo indicando conque muerte haba de glorificar a Dios Despus aadi: Sgueme..(Jn 21,15-17a.18-19). Y AHORA, T QU DICES? Se trata de poner en comn las distintas conclusiones que cada uno podis haber sacado de vuestro dilogo con el Seor. De esta puesta en comn es necesario que cada uno asuma un compromiso personal concreto. Pedro supo rectificar cuando ofendi al Seor, supo reconocerle muchas veces en los dems... y t, rectificas cuando ofendes al Seor?, le quieres como le quiso Pedro?... que tu propsito personal concreto sea vehculo a travs del cual t y los que te rodean amis ms a aquel a quien Pedro am con todo el corazn y por quin lleg a morir haciendo buenas sus palabras: Extenders tus manos y otro te ceir y te llevar donde no quieras... SAN PEDRO (Gua del catequista) NDICE - 30 -

1 PARTE: Sers pescador de hombres. Esta es la parte introductoria. Con la pintura, se trata de que las preguntas sean respondidas por los mismos chicos, dando oportunidad al dilogo. El cuadro no es ms que un pretexto para romper el hielo en la catequesis. El objetivo principal de esta primera parte es introducir el tema: La vocacin sacerdotal vista desde San Pedro. Este cuadro ha sido elegido porque representa a San Pedro en el momento en que es liberado porque lo que interesa subrayar es que la vocacin no es una determinacin de un da de lucidez, sino que, adems de poder ser eso, es una lucha constante y diaria por mantenernos en el amor de Cristo. Hay muchas cadenas que nos atan y nos impiden seguir en la carrera del seguimiento de Cristo, pero es necesario liberarse de ellas. A Pedro le encadenaron precisamente por ser apstol suyo; a nosotros nada nos debera parar en el seguimiento de Cristo. 2 Parte: Te presento a Pedro. Ahora, poco a poco, es el catequista el que tiene que ir tomando la voz de la catequesis. Si bien la primera parte est dirigida ms directamente a los chavales, en esta parte el objetivo es, entre todos y bajo la gua del catequista, desarrollar un poco la vida de Pedro entorno a un texto central, que es el que se propone en la hoja del catequizado: La vocacin de Pedro. 3 Parte. Pedro es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta l. Esta es la parte ms importante. Es tambin, sin duda, la parte ms doctrinal. Para poder desarrollarla adecuadamente luego se ofrecer suficiente material para su preparacin. De momento slo lo decimos para que t, catequista, lo tengas en cuenta para el desarrollo de la catequesis. 4 Parte. Para que le conozcas y goces de su amistad. Este es el momento de la oracin. Para ello es necesario un clima de silencio. Adems del texto evanglico propuesto en la hoja del catequizado, tambin propondremos una posible meditacin breve que dar la posibilidad de ampliar esta oracin. Sera ideal poder llevarla a cabo en la capilla o en algn sitio especial. Tambin puede hacerse esta parte con independencia del resto: en este caso supondra una oracin sobre la vocacin sacerdotal. 5 Parte. Y ahora, t que dices?. Despus del silencio de la oracin, ahora es el momento de poner en comn la experiencia de Dios que todos podis haber tenido. Pero para que la oracin no se quede desvinculada del resto de la vida, es conveniente poner un pequeo propsito o compromiso que sea expresin de un mayor seguimiento de Cristo y as se vaya cumpliendo aquello de Extenders tus manos y otro te ceir y te llevar donde no quieras. SERS PESCADOR DE HOMBRES La primera parte de la catequesis consiste en una parte introductoria en la que tiene mucho inters que sean los chavales mismos los que hablen y expresen sus opiniones. El cuadro es de Bartolom Esteban Murillo, de mediados del Siglo XVII y se llama Pedro liberado por un ngel. Es muy importante que sean los chicos quienes descubran quin es el personaje del cuadro y, en la medida de lo posible, que sean tambin ellos los que descubran a que pasaje del Nuevo Testamento hace referencia. Se puede explicar que el cuadro es muy oscuro debido a que era de noche. El protagonista est dormido y en la escena irrumpe un ngel que es el que da la luminosidad a toda la escena. El personaje est encarcelado pues, aunque puede que no se vea muy bien, se encuentra atado por los pies por unas cadenas. El ngel, por su posicin, parece que est aterrizando en ese mismo momento y est como cado del cielo, lugar de donde viene la luz. El personaje lo contempla perplejo - 31 -

mientras el ngel le toca el costado. Toda la descripcin obedece a lo plasmado en el cuadro que, a su vez, es fiel reflejo del texto evanglico (Hch 12,1-17). Se trata de dar toda clase de pistas para que los catequizados vean que es Pedro nuestro protagonista. Una vez conseguido y determinado qu pasaje bblico es, antes de pasar a las dos ltimas preguntas, es muy conveniente leer el texto (Hch 12,1-17) y comentarlo un poco. Una vez ledo se puede contestar la penltima pregunta que dice: Quin libra a nuestro personaje de las cadenas?... . Es muy importante que ellos hablen; pero es fundamental que el catequista d la respuesta acertada. En este caso la da la misma Escritura en el versculo 11 de nuestro texto: Entonces Pedro, vuelto en s, dijo: Ahora me doy cuenta de que realmente el Seor ha enviado su ngel.... El ngel es slo un enviado. De hecho, la palabra ngel viene del griego y significa eso mismo, enviado. El nico que salva es el Seor. Es muy conveniente subrayar este dato. Es el Seor Jesucristo quien libera a Pedro; y le libera porque le ama y le quiere para extender su nombre por el mundo entero, como de hecho luego hace Pedro, que nada ms salir dice (Hch 12,17): Haciendo seal con la mano de que callasen, les cont cmo el Seor le haba sacado de la crcel y aadi: Contad esto a Santiago y a los hermanos. Respecto a la ltima pregunta, es bueno dedicarle un buen rato, evitando generalidades. Se trata de que salgan a relucir no slo las cadenas que pueden atar al mundo (pobreza, abusos...) sino, sobre todo, cadenas que nos atan a cada uno: La pereza, el egosmo y la falta de generosidad, los enfrentamientos constantes con los padres, la juerga desenfrenada del fin de semana... Es muy importante que se den cuenta de que no slo es el mundo el que tiene ataduras; si no que cada uno de nosotros tambin la tenemos. TE PRESENTO A PEDRO Ahora se trata de conocer la figura de San Pedro en continuacin con lo que venamos tratando anteriormente. Para ello se trata de que los chicos digan todas las cosas de las que se acuerden acerca de la figura de Pedro. Por ejemplo: A que se dedicaba antes de conocer a Jess. Pedro era pescador en el mar de Galilea. Es probable que l, como nosotros, tambin estuviera atado a un montn de perezas, egosmos, sensualidades Sin embargo, algo ocurrir que har dar a su vida un giro de 180 grados, liberndose de las cadenas del pecado para juntarse al amor de Cristo hasta sufrir persecucin por l. Pedro, probablemente, tendra un pequeo negocio, quizs familiar, porque se dice en el Nuevo Testamento que tena socios, lo cual indica que trabajaba asociado con otros ms. La vida del pescador galileo no es fcil, pero tampoco era el peor de los trabajos. Cada da la pesca daba lo necesario para ese mismo da. Un da sin pescar poda suponer un da sin comer, aunque por lo general no pasaba. As, sumergido en el da a da, transcurra la vida de Pedro. Por lo que podemos leer de l en el evangelio, seguro que se trataba de un hombre enrgico, poderoso, pronto a la clera pero tambin capaz de enardecerse en empresas nobles. Por eso ser elegido por el Seor como lder de los suyos, por su capacidad de decidir, de arrastrar, de amar. Cmo y cuando es elegido por el Jesucristo. El texto est en las hojas de los chavales (Mt 4,18-22). Es un momento clave en la vida de Pedro. Pedro y Andrs, hermanos, estaban en plena faena. Jess, en ese momento, pasa al lado de ellos, y les llama a su seguimiento. Mil excusas podan haber alegado para no seguirle. Sin embargo, con el silencio ms absoluto y la decisin ms pronta, le siguen enseguida. As llama Jess: Llama cuando uno est metido de lleno en sus cosas habituales pero no tiene el odo cerrado a lo que Dios - 32 -

pueda decirle. Llama cuando uno quiere escuchar. Pero ello no suele ser en un arrobamiento mstico ni en una visin especial; sino en la oracin cotidiana de cada da; en el da a da. Jess puede llamar para cualquier estado de la vida cristiana, todos ellos igual de santos y buenos: Matrimonio, vida consagrada, sacerdocio A Pedro le llamar a su seguimiento como Apstol, como presbtero. Le llama para ser pescador de hombres. A esto estn llamados todos los cristianos. Luego, una vez resucitado, Cristo se lo aclarar an ms: Te llamo para que me ames (Jn 21,15-19) y apacientes a mis corderos, para que te dejes llevar donde no quieres, para que gues a mi Iglesia. Por eso la vocacin de Pedro es enteramente sacerdotal. Es definitivo el cambio?; hubo un progreso por parte de Pedro en el conocimiento y amor a Jess?. Evidentemente s. Desde el primer relato de vocacin (Mc 16-20) hasta el segundo relato (Jn 21,15 ss) la vida de Pedro cambia sustancialmente. Durante todo ese periodo manifestar muchas veces su profundo amor por Jess, pero tambin meter la pata en numerosas ocasiones. Por eso ser reprendido por Jess (Mt 16,23), se declarar dispuesto a morir por su maestro (Mt 26,33) y luego se quedar dormido en el huerto (Lc 22, 46) y le negar tres veces (Mt 26,69ss) Entre todos estos avatares, es indudable que el salto final hacia el amor de Cristo ser el encuentro final con el resucitado, que luego comentaremos para la oracin final. La cuestin ahora es si Jess, como llam entonces, sigue llamando hoy. Pedro fue elegido por Cristo para ser de los suyos. Contina hoy llamando a alguien?. Es muy probable que a los chicos esto les parezca posible pero no para ellos Jess llamaba en su vida terrena, Contina llamando despus de resucitado?. Para poder dar una respuesta a esto es muy importante tener conciencia de qu es y qu significa la palabra vocacin y, en nuestro tema ms concretamente, vocacin sacerdotal. PEDRO ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARE HASTA L Lo que se ofrece en la pgina para entregar a los chavales es un excelente resumen de lo que supone la parte doctrinal y ms importante de esta catequesis. El hombre, como se dice en el Gnesis, es un ser creado a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26). Ello supone que el hombre est dotado de cuerpo, como es evidente, pero tambin de un alma espiritual e inmortal. Eso le hace ser una criatura totalmente distinta al resto de las criaturas que hay sobre la faz de la tierra. Por eso, el Concilio Vaticano II, en el documento Gaudium et Spes dice que la persona humana es la nica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s misma (GS 24,3). El hombre, por tanto, ha sido amado por Dios y la vocacin es expresin de ese amor que busca la plenitud del hombre, ser material y a la vez espiritual. Sin embargo, sera absurdo que Dios amara y llamara al hombre y que ste no pudiera escucharle. Por eso podemos decir que, de todas las criaturas visibles slo el hombre es capaz de conocer y amar a su creador () slo l est llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y sta es la razn fundamental de su dignidad. Qu cosa, o quin, fue el motivo de que establecieras al hombre en semejante dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor inextinguible con el que contemplaste a tu criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella. Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno (S. Catalina de Siena, Dilogo 4,13) (C.E.C. 356). El hombre est originalmente llamado a la comunin con Dios, y eso es una realidad absolutamente maravillosa. La lnea de comunicacin entre Dios y el hombre est abierta en ambas direcciones. Dios que ama al hombre y el hombre que se deja amar por Dios.

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En este contexto podemos entender bien lo que significa la palabra vocacin, que es sinnimo de llamada. Gracias a esa lnea abierta que existe entre Dios y el hombre es posible que Dios nos llame. La primera y ms originaria llamada es la de la vida divina y que ya se ha expresado: El que el hombre est llamado a participar de las delicias de Dios, de la vida eterna. Pero eso tiene que concretarse de alguna manera. En el texto de los chicos/as se pregunta una cosa que tiene sentido explicarla ahora. Se pregunta en qu cosas se parece la relacin entre las personas y la relacin entre Dios y el hombre. El asunto es que la relacin con Dios es tambin una relacin entre personas porque, no se nos olvide, Dios es un ser personal. En efecto, a veces pensamos que con Dios todo es distinto (en cierto sentido si lo es) y con una especie de sentimiento de amor universal y no concreto nos conformamos. Sin embargo, en nuestro interior sabemos que eso no basta, como no bastara querer a una persona (a tus padres, o a tu novia/o) a base de un amor general sin elementos concretos. Uno quiere mucho a una persona cuando as lo manifiesta, porque obras son amores y no buenas razones. Por eso, en nuestra relacin con Dios, el amor que podemos decir que le profesamos tiene que tomar una forma concreta. Y eso es la vocacin. Dios te pide que le ames a l, y que le ames como persona casada o como sacerdote. As se lo pidi a Pedro y as se lo pide a mucha gente hoy. Chicos jvenes y menos jvenes siguen sintiendo la llamada de amor de Cristo resucitado para su seguimiento en el sacerdocio. Y eso se puede comprobar fsicamente saliendo de nuestras cosas y asomando la cabeza al resto de la parroquia o grupo, al resto de la Iglesia y, ms concretamente, al Seminario, donde puedes ver la realidad de esta llamada de Amor que sigue viva. La vocacin, por tanto, es como un noviazgo; como una relacin profunda con Dios. En el caso del Apstol Pedro, su vocacin se concret de forma sacerdotal, con todo lo dicho, y a la luz de la vida de Pedro, el sacerdote, segn el actuar del Apstol, es un hombre enamorado. Es precisamente su amor lo que le anima a seguir da a da, a crecer, como Pedro, en el amor de Dios y en la propia vocacin, puesto que igual que se crece en el amor hacia las personas que ms quieres, as ocurre con Dios mismo. Es la relacin ms maravillosa que pueda existir, porque slo el Amor llena el corazn humano y hace vivir cada da en la maravilla de ser hijo de Dios Ests t dispuesto a comenzar esta relacin con Dios?. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD Para el comentario al texto de la Escritura propuesto vamos a seguir la meditacin V del libro Servidores de vuestra alegra de Joseph Ratzinger, HERDER: La oracin se puede desarrollar mediante la lectura del texto bblico que ahora presentamos (Jn 21, 1-19) (resumido en la hoja del catequizado) con el comentario que presentamos, o uno personal, o, directamente, sin l; para dar paso, finalmente, a un tiempo de silencio. El texto, que es precioso, es el siguiente: Despus de esto, se manifest Jess otra vez a los discpulos a orillas del mar de Tiberiades. Se manifest de esta manera. Estaban juntos Simn Pedro, Toms, llamado el Mellizo, Natanael, el de Can de Galilea, los de Zebedeo y otros dos de sus discpulos. Simn Pedro les dice: Voy a pescar. Le contestan ellos: Tambin nosotros vamos contigo. Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amaneci, estaba Jess en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess. Les dice Jess: Muchachos, no tenis pescado? Le contestaron: No. l les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, pues, y ya no podan arrastrarla por la abundancia de peces. El discpulo a quien Jess amaba dice entonces a Pedro: Es el Seor , se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se lanz al mar. Los - 34 -

dems discpulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. Nada ms saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. Les dice Jess: Traed algunos de los peces que acabis de pescar. Subi Simn Pedro y sac la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompi la red. Jess les dice: Venid y comed. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: Quin eres t? , sabiendo que era el Seor. Viene entonces Jess, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. Esta fue ya la tercera vez que Jess se manifest a los discpulos despus de resucitar de entre los muertos. Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Le dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, aadi: Sgueme. Pedro, siempre lder y primero entre los Apstoles, decide ir a pescar. Y unos cuantos toman la misma determinacin; de modo que un pequeo grupo de Apstoles se dirigen a hacer esa pesca en la que tendr lugar uno de los encuentros ms maravilloso de sus vidas. Una vez echados a la mar, descubren que hay un desconocido en al orilla. Aquel discpulo a quien Jess tanto amaba lo reconoce: es el Seor. Pedro se levanta de un salto, se cie la tnica y se echa al agua, para ir as mas rpidamente a su encuentro. El primer presupuesto es, pues, que quien quiera ser testigo de Jesucristo tiene que haberlo visto personalmente, tiene que conocerlo y reconocerlo. Y, cmo ocurre esto?. Ocurre, nos dice el evangelio, porque el amor lo reconoce. Jess est en la orilla; al principio no lo reconocemos, pero le omos a travs de la voz de la Iglesia. Es l. Ahora nos toca ponernos en pie, ir a buscarlo, acercarnos a l. En la escucha e la Escritura, en el trato y frecuencia de los sacramentos, en el encuentro con l en la oracin personal, en el encuentro con aquellos cuya vida est henchida de amor a Jess, en las diferentes experiencias de nuestra vida y de mltiples maneras nos encontramos con l, l nos busca y as aprendemos a conocerlo. El testigo, pues, debe ser algo antes de hacer algo. Debe ser amigo de Jess para no transmitir slo conocimientos de segunda mano, sino para ser testigo verdadero. Pero ahora surge la pregunta: Qu debe hacer el testigo? El evangelio nos da tres respuestas que, en el fondo, se reducen a una. Antes de confiar a Pedro la misin de pastor, Jess le pregunta: Me amas? Debe amar a Jess. A continuacin se le encomienda: Apacienta mis corderos. Debe desempear las tareas propias del pastor. Y finalmente le dice: Antes elegas t el camino. Pero ahora lo elige otro por ti y te lleva por l. Ya no es tu voluntad la que establece tu senda, sino la voluntad de otro. Debe ir en pos de otro. El seguimiento forma parte del servicio del discpulo; este servicio es un camino. Amar, apacentar, seguir: con estos tres verbos describe el evangelio la esencia del apostolado y, por ende, del servicio sacerdotal. Apacentar. Apacentar es sinnimo de ser pescador de hombres. Antes pescaban peces, ahora pescarn hombres. San Jernimo dice, poco ms o menos, a este - 35 -

respecto lo siguiente: Cuando se saca un pez del agua significa que ha perdido su elemento vital. Ya no puede respirar y, por tanto, muere. Pero a los hombres nos acontece en el bautismo, cuando nos hacemos cristianos, exactamente todo lo contrario: hasta entonces estbamos encerrados en las aguas saladas del mundo. No podamos ver la luz, la luz de Dios. Tampoco podamos contemplar la anchura del universo. Nuestro rostro se hallaba rodeado por la oscuridad del agua, vuelto hacia abajo, y nuestra vida estaba hundida en el mundo muerto del agua salada. Pero cuando, con el bautismo, fuimos sacados de aquel lugar, entonces comenzamos a ver la luz, entonces empezamos a vivir verdaderamente. Qu significa, por tanto, pescar hombres?. Significa llevarlos al aire libre, a los amplios espacios de Dios, al elemento vital que les ha sido asignado. Cierto que cuando alguien se ve arrancado de sus hbitos y costumbres, al principio siempre se revuelve. Quien est acostumbrado al mar, piensa en un primer momento que, cuando le sacan a la luz, le arrebatan la vida. Est enamorado de las tinieblas. Por eso, ser pescadores de hombres dista mucho de ser una empresa cmoda, pero es lo ms grandioso y humanamente lo ms bello que puede darse. Se registran, sin duda, muchas salidas en vano al mar. Pero aun as, sigue siendo una maravillosa tarea acompaar a los hombres por el camino que lleva a la luz, a los amplios espacios, ensearles a conocer la luz y la infinitud de Dios. As como Pedro es llamado a ser pescador de hombres, tambin t puedes ser llamado. Pero an falta un elemento ms para la comprensin y meditacin de la vida de Apstol. Dice el texto evanglico: extenders tus manos y otro te ceir y te llevar a donde t no quieres (Jn 21,18). Hay aqu, probablemente, una alusin a la muerte en cruz que Pedro habra de sufrir en el seguimiento de Jess: entonces extendera las manos y se las ataran. Pedro tiene que renunciar a su propia voluntad, ya no es l quien toma las decisiones. Es otro el que le cie. Esto me trae el recuerdo de la pregunta e Jess al os hermanos Santiago y Juan: Podris beber el cliz que yo he de beber? (Mc 10,38). El cliz eucarstico, centro de la vida sacerdotal, reaviva siempre el recuerdo de esta sentencia. La eucarista es el centro de la vida sacerdotal. La eucarista es siempre algo ms que una ceremonia, que liturgia. Es una forma de vida San Mateo Dejndolo todo, se levant y lo sigui. A lo largo de la historia muchos cristianos que no saban leer, han recibido las catequesis a travs del arte. En nuestros das muchas de estas maravillosas catequesis pasan por ser objetos de pura contemplacin. Hoy vamos a ver cmo en este cuadro tenemos una completa catequesis sobre la vocacin. Una vez observado con atencin el cuadro, vamos a comentarlo, y nos podemos fijar para empezar en: qu personajes hay qu hacen qu posicin toman en la accin Intentaremos tambin ver qu nos quiere mostrar Caravaggio en este cuadro. Encuentras algn parecido entre este cuadro y algn pasaje de los evangelios? Te presento a Mateo Jess sali de la casa y vio a un publicano, llamado Mateo, que estaba sentado en su oficina de impuestos, y le dijo: Sgueme. l, dejndolo todo, se levant y lo sigui. Lc 5, 27-28 - 36 -

En efecto, ese personaje rodeado de sus amigos y colegas es Mateo, el recaudador de impuestos al que Jess llam a que le siguiera. Podemos ver ya los distintos elementos de esta catequesis del Caravaggio. En primer lugar, tenemos a Jess, a la derecha del cuadro, sealando con el dedo a Mateo. Es un personaje joven y atractivo, que tiene iluminados el rostro y la mano. Es muy significativa la mano de Jess. No te recuerda a otra mano pintada por un pintor italiano muy famoso?. La mirada de Jess es clara y firme. Conoce a Mateo desde siempre. Si te fijas en un detalle, Jess tiene los pies en sentido contrario a Mateo, comenzando a andar. Pero en primer plano, delante de Jess, casi tapndolo tenemos a Pedro. Es un personaje mayor (tiene el pelo canoso), con ropas pobres, y que se apoya en un bastn. Su mirada refleja la dureza del camino recorrido y el cario ms profundo. Podemos ver como dirige su mano en el mismo sentido de la de Jess. Los pies estn dirigidos a Mateo. Empezando por la izquierda, en primer lugar tenemos a dos personajes, un joven y uno viejo, que tienen los ojos fijos en el dinero que estn contando. Parece que no se dan cuenta de la presencia de Jess y Pedro ante ellos. En el evangelio podramos identificarlos con los fariseos. la presencia de Jess y Pedro ante ellos. En el evangelio podramos identificarlos con los fariseos. A la derecha de Mateo tenemos otros dos personajes. El que est de cara a nosotros es el ms jovencillo del cuadro. Tiene un brazo apoyado en Mateo, buscando seguridad. Es el que tiene los ropajes ms ricos. Mira en la misma direccin que Mateo, pero parece desviar los ojos de los de Jess. Podramos identificarle con el joven rico del evangelio. El otro personaje estaba seguramente pagando los impuestos y al or a Jess se vuelve. Su cara tiene un gesto de sorpresa, preguntndose: Quin puede ser este?. Tiene una mano apoyada en el banco y otra buscando la espada. En el centro del lado izquierdo del cuadro tenemos a Mateo. Es el jefe de los recaudadores de impuestos, un hombre rico y despreciado por el pueblo. Es tambin un hombre mayor, sin aparente capacidad de sorpresa y novedad en su vida. Se est sealando a s mismo y tiene los ojos abiertos como platos. Su cara est iluminada y nos muestra que algo nuevo ha pasado en su vida. Despus de haber contemplado el cuadro y sus personajes pensamos y contestamos: Con quin o quines me identifico? Con qu rasgo?. ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA L El primer fundamento de todo hombre es una llamada de amor del mismo Dios. Cada uno de nosotros existimos porque Dios nos ama y nos ha llamado a la existencia (Jr 1,5). Nuestra historia es una historia de amor con Dios, que en Cristo, sale a nuestro encuentro, como un da sali al encuentro de Mateo y nos llama a seguirle en el camino. Pero esa llamada no es una llamada abstracta, desde el vaco. El cuadro muestra muy bien esto. La llamada de Jess es siempre a travs de Pedro, de la Iglesia. sta es pobre y puede parecernos a veces vieja, pero trasparenta la autentica llamada de Cristo. Slo en compaa de Pedro puede Mateo seguir a Jess, porque as lo ha dispuesto Jess mismo. Ante esta llamada se nos presentan muchas dificultades. Podemos no verla, como los fariseos. Pero la llamada tambin se dirige a ellos y slo hace falta que alguien les levante la cabeza, para que la vean. Tal vez sean las comodidades y seguridades de nuestra vida las que nos impiden seguir a Jess. Alguna vez hemos sentido cmo Jess pone su mirada en nosotros, pero hemos contestado que hoy no, tal vez otro da. O como al joven espadachn, Nos ha sorprendido la llamada y - 37 -

nos hemos puesto en guardia. Tememos que pueda ser algo malo para nosotros (a ver si me van a comer el coco), pero no podemos negar el atractivo de la llamada. Pero la respuesta a todas nuestras dificultades la tenemos en Mateo. Es un hombre mayor, con la vida hecha, pero algo nuevo entra en su vida. En su vida corriente, aparece algo que de repente le da una nueva luz. Con corazn sencillo, abierto, se deja sorprender por la novedad del amor de Dios, que le llama. Y no puede menos que dejarlo todo al momento y seguirle. Porque una presencia como la de Jess toca toda nuestra vida, y no podemos permanecer indiferentes a esa pretensin de Jess de ser el centro de nuestra existencia. Por eso, Mateo pone a Jess por encima de todas las dems cosas y dejndolo todo, se levant y lo sigui. Esta es la llamada personal que Jess hace a Mateo, la de ser apstol. Jess ms tarde elegir a Mateo entre esos Doce que tuvieron una especial relacin con l. Mateo se ve llamado a dejar su trabajo, su familia, su vida, para entregarla en favor de los dems; a seguir a Jess y a continuar su misin; a anunciar el evangelio de la gracia, que el Reino de Dios ha llegado en una persona: Jesucristo. Ahora podemos dedicar un poco de tiempo a pensar en lo que hemos visto: Descubro en mi vida la llamada de Jess? Dnde la descubro? A qu me siento llamado?, Cmo creo que podra mejorar mi seguimiento de Jess? Cmo respondo a la pretensin de Jess? PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD Para escuchar a Jess es necesario que le prestemos atencin a l. Para eso, como con nuestros mejores amigos cuando vamos a hablar de cosas intimas, es mejor separarnos un poco del resto y hablar a solas con l, escucharle. Para eso te propongo algunos textos que hablan de Mateo y de cmo vivi l ese encuentro con Jess. Escchale en ellos. "Jess sali de la casa y vio a un publicano, llamado Mateo, que estaba sentado en su oficina de impuestos, y le dijo: Sgueme. l, dejndolo todo, se levant y lo sigui. Mateo le obsequi despus con un gran banquete en su casa al que tambin haba invitado a muchos publcanos y a otras personas. Los fariseos y sus maestros de la ley murmuraban contra los discpulos de Jess y decan: - Por qu comis y bebis con publcanos y pecadores? Jess les contest: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores para que se conviertan. (Lc 5, 27-32) Por aquellos das, Jess se retir al monte para orar y pas la noche orando a Dios. Al hacerse de da reuni a los discpulos, eligi de entre ellos a doce, a quienes dio el nombre de apstoles: Simn, a quien llam Pedro y su hermano Andrs, Santiago y Juan, Felipe y Bartolom, Mateo, Toms y Santiago el hijo de Alfeo, Simn llamado Celota, Judas el hijo de Santiago y Judas Iscariote que fue el traidor. (Lc 6, 12-16) Mas ya que habis visto el poder del que llama, considerad tambin la obediencia del llamado. Porque Mateo no opuso ni un momento de resistencia, ni dijo, dudando: Qu es esto? No ser una ilusin que me llame a m, que soy hombre tal? Humildad, por cierto, que hubiera estado totalmente fuera de lugar. (SAN JUAN CRISSTOMO, Hom. Sobre S. Mateo, 30). Hay tambin otra sentencia en la que Jess dice: Deja que los otras personas. Despus de descubrir a Jess como alguien a quien merece la pena seguir, Mateo no puede callarse e invita a sus amigos para que conozcan a Jess. Seguro que entre esos amigos, estn aquellos que, porque estaban contando las monedas, no ven a Jess.

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Nosotros tampoco podemos estarnos quietos, as que pensamos en algo que nos pueda ayudar a descubrir mejor la llamada de Jess en nuestra vida, y a contrselo a nuestros amigos. SAN MATEO-GUA DEL CATEQUISTA La primera parte de la catequesis consiste en una presentacin del cuadro de Caravaggio, La vocacin de S. Mateo. Es importante que esta primera parte trate despertar el inters sobre el tema. El cuadro slo es un medio para ello. Si es posible, no es necesario que los jvenes sepan el ttulo del cuadro. Despus de la pequea presentacin, se trata de entablar un dilogo sobre los personajes del cuadro, que hacen... Tampoco es necesario que esta se alargue demasiado. En el siguiente paso, una vez que los jvenes ya se han interesado por el tema, se puede pasar a ver con ms detalle el cuadro, comentando los detalles que vienen en el cuaderno. A travs de la descripcin de estos personajes se puede ver todo el recorrido de la vocacin, desde la llamada, la mediacin y las distintas respuestas que la llamada de Dios despierta en uno. Hago aqu un anlisis ms detallado de los personajes y su significado tal como yo lo veo. Si empezamos a leer el cuadro de derecha a izquierda, el primer personaje que aparece es Jess. De l nace la llamada. Bueno, en realidad, Jess nos muestra la misma llamada del Padre (Jn 14, 9). Esto en el cuadro aparece expresado por la luz que desciende de la esquina superior derecha e ilumina el rostro de todos los personajes. Es Jess en aquel en quien la llamada del Padre se hace concreta. Podemos ver primero el rostro de Jess. Es un rostro bello, joven, firme, coronado por la casi imperceptible urea de santidad. Es el rostro mismo de Dios hecho hombre. La mirada de Jess es limpia; no muestra ninguna duda, porque sabe a quien llama y no se equivoca. Jess llama a los que l quiere (Mt 3, 13). Es tambin una mirada compasiva, que mira y conoce al hombre en lo ms profundo de su ser. Otro elemento es la mano. La mano con la que Jess seala a Mateo tiene una asombrosa semejanza a la mano que Dios tiende a Adn en La Creacin de Miguel ngel. Es la misma mano que crea al hombre la que le llama a que se levante. Otro detalle son los pies de Jess, descalzos, vueltos hacia el camino. Jess nos llama siempre a que le sigamos, a que nos pongamos en marcha, a que vayamos detrs de l, porque slo l es el Maestro. El siguiente personaje con que nos encontramos es Pedro. Es un hombre viejo, como vemos en su pelo canoso. Va vestido con unos mantos corrientes, pobres. Es la pobreza de la humanidad de la Iglesia. Pero es esa pobreza humana la que mejor refleja a Cristo. La dureza del camino ha pulido a Pedro hacindole transparente para que en su humanidad podamos ver al Maestro. En el cuadro, Pedro tapa prcticamente entero a Jess, pero sin embargo a primera vista en quien primero nos fijamos es en Jess. Solo en un segundo momento vemos que Pedro est delante. Pedro, representando a la Iglesia es el lugar donde Cristo ha querido que entremos en comunin con l. Pedro seala en la misma direccin que el Maestro, y parece que dice, ven con nosotros, con los discpulos del Seor, porque solo con nosotros puedes seguirle. Pedro tiene los pies sealando a Mateo. Es en la comunin de vida con los que ya han sido llamados, dnde encontramos esa llamada a seguirle, porque ellos han recibido la misin de anunciarle al mundo y continuar su misma misin. Pedro es tambin roca firme, bastn en el que el discpulo de Jess encuentra apoyo en la dureza del camino. Yendo ahora al otro espacio del cuadro, vemos cinco personajes. stos representan las distintas respuestas que en algn momento todos damos a Jess. Creo que mejor que identificarnos con slo uno de los personajes, es ms propio ver cmo nosotros actuamos en algn momento como cada uno de ellos. Ser bueno, en la - 39 -

ltima parte del tema, para centrarlo, observar cundo actuamos como ste o aqul, para ver como podemos dirigir toda nuestra vida a una respuesta como la de Mateo. A los dos personajes que vemos a la izquierda podramos identificarlos con los fariseos, o los escribas. Es decir aqullos que teniendo a Jess delante no lo ven. En el cuadro podemos observar cmo su mirada est centrada en el dinero. Ellos tambin tienen delante a Jess, como los dems personajes del cuadro, pero son los nicos que no levantan la cabeza para mirar. Ni siquiera saben que Jess llama a su puerta. No escuchan la llamada. No son capaces de levantar la mirada hacia algo ms all de la realidad que tienen delante. La misma realidad les habla, pero no pueden entenderla. Tal vez sea porque no quieren, o porque queriendo, no saben a dnde mirar. A la derecha tenemos otros dos personajes que miran asombrados hacia Jess. Por una parte tenemos, en primer plano, con un chaleco negro, es un hombre que est pagando los impuestos cuando Jess aparece en la escena. Ha visto a Jess. Tanto le ha sorprendido, que se ha dado la vuelta para ver qu pasa. (Ver la diferencia con los fariseos). Por la vestimenta, parece que es un hombre importante, un caballero. En el tiempo de Jess podemos identificarlo con un miembro del sanedrn, como Nicodemo (Cf. Jn 3, 1-21). Ha descubierto la radical novedad que hay en Jess, y se siente tambin llamado a seguirle. (Vemos como apoya su mano derecha sobre el banco para levantarse). Pero por otra parte no deja de ser un hombre importante y no acaba de fiarse. Esto lo muestra, echando mano a la espada. A la vez que se siente atrado por Jess, entiende que al seguirle puede peligrar su estilo de vida, y se siente amenazado. La llamada al seguimiento de Jess es tan radical, que podemos pensar en el qu dirn nuestros amigos, o qu pasar con nuestra vida, y nos ponemos en guardia. Por otra parte tenemos, en segundo plano, un joven muy bien vestido, con el brazo apoyado en el personaje del centro. Este personaje se asemeja mucho a lo que podemos imaginar que es el joven rico del evangelio. Es un joven que, como cualquiera de nosotros, busca seguridades en los otros. Quiere hacerse un hueco en la sociedad. Quiere ser alguien. Entonces aparece Jess, y siente la novedad de su persona. Se siente llamado a seguirle, a poner en Jess su seguridad, porque l s que desprende seguridad. Pero en el cuadro podemos percibir si nos fijamos cmo, aunque mire en la direccin de Jess, no le mira a l. Parece que desva la mirada y no se atreve a mirarle a los ojos. Sabe que la llamada de Jess no es a una seguridad esttica. La llamada de Jess es a dejarlo todo para seguirle. No puede apoyarse a la vez en Jess y en otras personas, fuera de las que l nos pone. Jess exige ser el centro de nuestra vida y no podemos tomar a Jesucristo como una faceta ms de nuestra vida. Desde l se ordena el resto. Por eso el joven desva la mirada con tristeza, porque no est dispuesto a seguirle, porque las riquezas le atan. Cuntas veces nos pasa esto a nosotros! Por ltimo, pero no menos importante, tenemos al personaje central del cuadro: Mateo. Mateo, cobrador de impuestos, es sobre todo un hombre despreciado. En tiempo de Jess los publicanos eran tenidos como colaboracionistas de los romanos, adems de cmo extorsionadores del pueblo. Mateo es tambin un hombre mayor, que nada espera ya de la vida. Sin embargo una novedad radical aparece en su vida. Jess dice su nombre y le llama para que le siga. Mateo, el hombre despreciado por todos, se siente profundamente amado, como no ha sido amado por nadie. La llamada nace del amor que Dios nos tiene y que se nos ha mostrado en su Hijo. De ah, que ante esto, la primera respuesta de Mateo es el asombro. Caravaggio ha sabido captar este momento con especial maestra. Mateo se seala a s mismo en el cuadro con la sorpresa dibujada en la cara, como diciendo a m me llamas?, quin soy yo?. De este asombro nace la respuesta, - 40 -

una respuesta que no puede ser otra que la del seguimiento de Aquel que me ha introducido en una vida nueva. Mateo deja todo lo que tiene y sigue a Jess. Puede ser interesante ver la comparacin entre Mateo y el joven rico. Mateo es un hombre ya establecido, apegado a sus cosas, con la vida hecha, mayor... En cambio el joven, tiene toda una vida de ilusin por delante, parece deseoso de vivir, no puede tener tanto que dejar... Sin embargo, es Mateo el que da la respuesta propia de un joven, porque es Mateo el que reconoce en Jess algo ms que un simple hombre. Reconoce en Jess una persona que le llama a una entrega total de la vida, porque ama plenamente. Es Mateo el que experimenta que con Jess su vida ser plena. Otro dato interesante de Mateo lo podemos leer en la continuacin de la llamada en el Evangelio de Lucas. Mateo llevado por la alegra de haber encontrado al Seor, organiza una fiesta e invita a Jess a entrar en su casa. La casa es toda la vida de un hombre. Una vez que conocemos a Jess, entra en nuestra vida y la trasforma. Nuestras tareas, las relaciones con la gente siguen siendo las mismas, pero ha cambiado radicalmente, porque ahora son desde Cristo. El amor de Cristo la transforma. Mateo invita adems a sus amigos publicanos. No puede ocultar el amor que ha descubierto y llama a sus amigos para que tambin conozcan Jess. Conocer a Jess debe llevar inevitablemente a su anuncio. Esto, y muchas ms cosas, es lo que podemos aprender de este cuadro pintado por el Caravaggio y que hoy podemos contemplar en la iglesia de S. Luis de los Franceses en Roma. PELCULA: CADENA DE FAVORES RESPONDEMOS A ESTAS PREGUNTAS: Cmo podras describir al protagonista? qu sentimientos te provoc? crees que una persona puede realmente hacer algo para marcar la diferencia en el mundo? Cancin: PANES, PECES Y TALENTOS - Realiza un cuadro de virtudes y defectos que tengas - Otro cuadro de lo que haces en los ratos libres o de ocio - Otra lista de cosas materiales que puedas poner a disposicin ( casa, msica, etc) MOMENTO PERSONAL: Piensa para que usas cada una de estas cosas, a quienes se las das o prestas. Estas a disposicin de Jess o sigues intereses personales? Cules puedes concretamente modificar? Sacramento de la RECONCILIACIN Celebracin litrgica especial. Hasta aqu los chicos han venido haciendo un proceso, que supone que han tenido conciencia de un despertar hacia la renovacin interior. Por consiguiente se propone una forma especial y juvenil del Sacramento Penitencial, difcil, ciertamente, pero en bsqueda de hacer manifiesta la bondad, la misericordia y el perdn del Amor, se propone una celebracin de la Palabra que en ambiente penitencial, conduzca al encuentro con Dios y la Iglesia. Preparacin para la ADORACIN DEL SANTSIMO: Esta dinmica se usar en caso de que el entorno no propicie realmente la oracin contemplativa, no deber durar ms de 15 a 30 minutos. OBJETIVO: Reflexionar sobre la oracin Descubrir el calor de la oracin - 41 -

Despertar y animar a la oracin

METODOLOGA: Motivacin Se trata de facilitar la reflexin sobre la importancia o no de la oracin y descubrir con ello el calor de la oracin. Habr que evitar el debate infructuoso, y hacer de esta catequesis una invitacin a la vida de oracin. Al igual que nuestro cuerpo requiere de unos cuidados para estar sano o en forma, la vida en el Espritu requiere de una vida de oracin, que nos mantiene unidos a la Fuente y mantiene el sentido y la fuerza de nuestro seguimiento de Jess. Sin la oracin no podremos mantenernos fieles al llamamiento que Jess nos hace en nuestra vida. Desarrollo 1. Formas de orar. Primero haremos una mesa redonda, libremente se les deja explicar los diferentes tipos de oracin que hay (peticin e intercesin, accin de gracias, perdn...) y formas de realizarlas (silencio, oracin vocal, comunitaria, con el cuerpo...) 2. Se les entrega la hoja en las que se explican algunas formas de orar. Se dialoga y contrasta con lo que hemos hablado en el momento anterior. 3. Y t como oras? En la misma hoja del catecmeno responden a las preguntas Me acuerdo de Dios cuando..., No hago oracin porque... 4. Para terminar vemos como Jess nos dio el mandato de orar, en un clima de oracin (se puede llevar un icono, unas velas, tocar una canto de oracin con la guitarra, o escucharlo de una grabacin...) se inicia la Adoracin al Santsimo.

Adoracin eucarstica por las vocaciones

Autor: P. Pedro Barrajn Muoz Hay dos cosas que nunca dejan de causarme estupor: la inmensidad y hermosura del cielo estrellado y la voz de Dios que resuena en el fondo del corazn de un hombre. Dios nos habla a travs del maravilloso libro de la creacin y tambin se nos revela en el santuario de la conciencia. En lo infinitamente grande, que nos trasciende, y en lo ms ntimo de nuestra inferioridad que tambin nos sobrepasa: superior superio meo, intimior ntimo meo (ms grande de lo ms grande que hay en m; ms ntimo de lo ms ntimo que hay en m), en palabras de san Agustn. La vocacin es la revelacin misteriosa de Dios a un hombre, polvo como los dems, para darle una misin que supera con mucho sus fuerzas. Es la vocacin del Amor que invita al amor y a difundir el amor. Siempre vener como pertenecientes al mundo de lo sagrado a esos hombres que haban escuchado en su interior la voz de Dios y dedicaban sus vidas a l y a su Reino. Pero cuando en mi vida se present de repente, en forma inesperada, la llamada de Jesucristo, con ese sencillo pero contundente: Sgueme, entonces comprend que el misterio que envuelve la vocacin es el mismo que late en el universo: el misterio del amor que, como cant Dante, mueve el sol y las estrellas. Y no slo el sol y los mundos estelares, tambin el de la libertad humana. Cada vocacin al sacerdocio, a la vida consagrada, al matrimonio, al servicio al prjimo es un poema de amor, nico, irrepetible. Es un dilogo de corazn a corazn de la creatura libre con su Creador que la llama a prolongar en el mundo el misterio de la encarnacin, de hacerse otro Cristo para la humanidad. Cristo tomar posesin de ese hombre que, sin dejar de ser arcilla, lleva el tesoro del amor de Dios y lo ofrece al mundo. Pero, necesitando los hombres tanto del amor de Dios, de Dios mismo, nos encontramos con el hecho de que hay muy pocos, poqusimos obreros de la mies del Seor. Qu podemos hacer? Dnde buscar los obreros para su mies? En las familias, en los colegios, en las universidades, en las escuelas, en los grupos juveniles. S, pero ante todo hay que pedir al dueo de la mies que enve trabajadores a su via. Hay muchos cristianos que toman en serio este mandato del Seor y se renen por grupos para pedir a Cristo Eucarista este don. Y -debo decir la verdad- el Seor no nos viene a la zaga en generosidad: da a manos llenas. Basta que se lo pidamos- Recuerdo a este propsito un hecho que contaban entusiasmadas las religiosas de un convento de clausura en Francia. Llevaban aos sin recibir vocaciones. La comunidad estaba compuesta por religiosas ancianas en la mayor parte y

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estaban seriamente preocupadas por el futuro del convento. Un da se present en el locutorio una familia, los padres y tres hijos, dos nias y un nio. Iban a pedir oraciones por la salud de una de las hijas, enferma de leucemia. La nia escuch los comentarios sobre la falta de vocaciones en el convento y se propuso ofrecer sus sacrificios y los dolores de su enfermedad por esta intencin. A la maana siguiente, por vez primera en varios aos, una joven toc la puerta del convento pidiendo ser admitida. Despus de ella vinieron otras que dieron de nuevo vida a esa comunidad, ahora floreciente. Quizs para algunos este caso sea una mera coincidencia, una casualidad. Pero quien cree en las palabras de Cristo pedid y se os dar ve en este hecho y en otros muchos similares, la mano bondadosa del Padre que no deja de escuchar la oracin humilde, perseverante y confiada de sus hijos. Si los obreros son pocos en la Iglesia, no ser porque rogamos poco al dueo de la mies que los enve? La presente gua no tiene otra finalidad sino la de ayudar a aprovechar mejor la oracin personal delante de Cristo Eucarista. No es original. Toma oraciones y elementos que se usan en parroquias y en grupos de oracin. Pero puede ser una pequea ayuda. Estoy seguro de que, delante de la Eucarista, el Espritu Santo inspirar a cada persona la mejor manera de orar, dialogando con Cristo, presente realmente bajo las especies eucarsticas, como Amigo y Maestro. Aconsejo hacer la adoracin en la compaa de Mara, recordando que con una sola insinuacin suya en Can: No tienen vino, arranc a Jess el primer milagro. Con su poder intercesor Ella puede convertir el agua de nuestro corazn fro, en el vino exquisito y delicado del amor a Dios.

Captulo 1: Ante Jess Eucarista

Jesucristo, estoy aqu delante de Ti para cumplir un mandato tuyo. Lo he odo y ledo muchas veces, pero slo hasta ahora lo tomo en serio y quiero dedicarte a Ti este rato de oracin para cumplir tu mandato: Rogad al dueo de la mies que enve obreros a su mies Mt. 9, 38). T eres ese dueo de la mies y por eso vengo a Ti a pedirte lo que T me has mandado que pida. Si no fuera porque T lo quieres y as 1o mandas expresamente, quizs a m nunca se me hubiera ocurrido hacer esta peticin. Siempre te pido por m y por mis cosas; de vez en cuando por los mos. Pero, iqu pocas veces vengo a pedirte por algo en lo cual parece que no tengo nada que ver! Quiero siempre que me des sin que te tenga que dar nada en cambio. Y, sin embargo, pensndolo bien, al pedirte que mandes apstoles a tus campos, estoy indirectamente pidiendo tambin un don para m pues esos obreros que T mandas a que trabajen tu mies, sern para m los mensajeros de tu palabra y tu amor. Ilumname, Seor, porque yo no s orar. Ensame a orar, a pedirte lo que ms convenga. Manda tu Espritu Santo para que l me d su Luz y purifique mi oracin, hacindola humilde, sencilla, perseverante, llena de fe, de confianza y de amor. Quisiera verte, Seor, para hablar contigo. Verte como te vieron tus Apstoles, como te vio tu Madre. Quisiera poder or tus palabras, contemplar tus acciones. Pero ahora vienes a m oculto en un pedazo de pan, para que no tenga miedo de acercarme a Ti, sin mostrar tu poder infinito, bajo las apariencias de este pan blanco que se me ofrece como alimento de mi espritu. Creo, Seor, que ests aqu realmente presente en este sacramento admirable en el que T, Creador del universo, vienes a m como pan que me fortalece en mi camino hacia el cielo. Creo, Seor. Pero, aumenta mi fe, hazla siquiera pequea como un grano de mostaza. Creo que ests aqu conmigo, que me escuchas, que me hablas interiormente sin ruido de palabras y que, indefenso desde el altar, eres un signo elocuente de amor, de donacin, de entrega sin lmites. No slo creo en Ti. Confo en Ti porque eres el amigo que ha dado la vida por m porque eres la vid que me permite llevar fruto, porque T tienes palabras de vida eterna, porque eres el buen Pastor que me llamas por mi nombre. Creo en Ti. Confo en Ti. Y tambin te amo. Te amo porque T me has amado primero, porque has dado tu vida para redimirme del pecado, porque me has abierto las puertas de tu Reino, porque mientras exista en mi vida el ms mnimo deseo de arrepentimiento, me perdonas. Te amo por el don de la vida que me has dado en forma inesperada. Por el don de la fe y del bautismo. Por esa familia cristiana en la que has querido que naciera y en la que he respirado esa fe sencilla pero capaz de dar sentido a toda una vida. Te amo porque me amas con ternura de padre, con la fidelidad del mejor amigo, con pasin de enamorado. Te amo porque mi vida est copada de tus dones, dones inmerecidos por los que T me conduces hasta Ti. S, Seor, que soy una creatura que no tengo ningn derecho para estar ante Ti, mi Creador que me hiciste de la nada. Pero a Ti me acerco confiando en tu bondad y misericordia. Me acerco como el

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enfermo a mi Salvador, hambriento y sediento, a la fuente de la Vida; pobre, al Rey de los cielos; criatura a mi Creador; triste y afligido a mi Consolador (Imitacin de Cristo, IV, 2). Por mis pecados, por mi indignidad, p& mi malicia soy indigno de estar ante Ti si no fuera porque con tu voz me llamas: No temas. Soy yo. Venid a m los que estis atribulados y fatigados que yo os confortar. Aprende de m que soy manso y humilde de corazn. Y, siguiendo tu invitacin vengo a Ti para aprender de Ti. Vengo a Ti para pedir obreros para tu via. Que Mara, la Madre de los sacerdotes, est a mi lado y sea Ella la primera intercesora que te arranque la gracia de tu Corazn de enviar al mundo sacerdotes y hombres y mujeres consagrados a Ti y a tu Reino.

Captulo 3: Rogad al dueo de la mies

T ya sabas que los obreros escasearan y por ello nos pediste que rogramos al Padre para que enviara obreros, que nos diera vocaciones sacerdotales para la Iglesia. Qu gran misterio, misterio insondable el de una vocacin sacerdotal! Un joven o una joven, un adolescente o un hombre maduro que siente irrumpir en su vida la presencia trascendente de Dios que se fija en l y que lo llama. Porque T llamas, Seor, no dejas de llamar. El problema es nuestro, puesto que no siempre estamos dispuestos a or tu voz. Por eso, me atrevo a pedirte ahora que muevas a la generosidad el corazn de aquellos a quienes T has elegido para la vocacin sacerdotal o a la vida consagrada. T les pides una renuncia total: deben dejar afectos humanos, familia, amigos, a veces patria, planes personales... y les pides que te sigan a Ti. T te presentas en sus vidas sin previo aviso, llamando, como Seor que eres: Sgueme. Y quieres que en ese mismo instante dejen sobre la playa de sus vidas todos los proyectos e ilusiones en que hasta ahora venan soando. Qu difcil debe ser para ellos dejarlo todo!, pero al mismo tiempo qu alegra sentir en el alma tu mirada de amor y de predileccin Qu orgullo sentirse tus predilectos y amigos ntimos! Y en el mismo momento que los escoges, ya tienes destinada para ellos la gran aventura de predicar tu Evangelio! Dales generosidad, Seor. Que no bajen su mirada ante la tuya y cobardemente se apeguen a sus propias riquezas como el caso del joven de que nos hablan los Evangelios y que no tuvo el coraje de dejar sus numerosos bienes materiales. Que a los que llamas, Seor, sepan ir detrs de Ti con alegra, sin que nada los detenga en tu seguimiento. Que sean valientes, que no se queden enredados en la seduccin de los placeres fciles del mundo, que te sigan con decisin a Ti que eres la Verdad y la Vida. Te pido, Seor, por todos los jvenes del mundo que en este momento necesitan en sus vidas el empujn de la generosidad para decirte s como te dijo Mara cuando le propusiste, por medio del ngel, ser tu Madre aqu en la tierra. Que se den cuenta por la fe de que, ms all de lo que dejan, est el inmenso bien que harn en tantos miles y miles de hombres a quienes conducirn a su eterna salvacin gracias a ese s humilde, pero de una trascendencia infinita. Te pido especialmente por los jvenes que conozco y que estn plantendose seriamente la vocacin sacerdotal. Dales tu luz para conocer tu voluntad y sobre todo dales mucho amor. Ensales a no buscar evidencias ni signos humanos para comprobar cientfica, racionalmente que T los llamas pues la vocacin no es cuestin de evidencia, sino de amor. Y, si algn da tu voz tambin resonase en mi conciencia, llamndome a seguirte, te pido desde ahora que me des el coraje para dejarlo todo sin mirar nunca hacia atrs, caminando con inmensa alegra en pos de Ti. Te pido por los hombres y mujeres maduros que perciban la llamada a la vida sacerdotal o a la vida consagrada para que permanezcan fieles a su propsito y se identifiquen plenamente con el plan que T has querido para sus vidas. Te pido tambin por todos aquellos que ya han decidido responder a tu llamado con generosidad y que se preparan en los seminarios o en los diversos centros de formacin a la vida sacerdotal o de consagracin. A nosotros desde fuera, nos parece que ellos viven como en el cielo, pero tendrn tambin ellos sus pruebas, sus tentaciones, sus dudas, sus vacilaciones, sus debilidades como hombres que son. Aydalos a perseverar en ese camino que han emprendido, que no duden en entregarse totalmente a ser santos, a ser hombres llenos de celo por la difusin del Evangelio. El mundo los necesita as. Nosotros los necesitamos as para que enciendan nuestros corazones en tu amor y nos conduzcan a Ti con absoluta nitidez. No olvido en mi oracin a todos aquellos que han recibido el sublime don del sacerdocio y estn hasta en los con fines de la tierra predicando tu palabra y llevando el pan de la Eucarista y tu reconciliacin a

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los hombres. Ellos son por antonomasia los obreros de tu via, tus amigos y predilectos....... Concede, Seor, a tu Iglesia familias que vivan de tal manera el Evangelio que las vocaciones se desprendan de ellas como el fruto maduro de la intensa vida cristiana que en ellas reina. Protege nuestras familias. Hazlas lugares donde impera tu amor y tu paz. Oasis de fe y de esperanza, en los que todos sus miembros, unidos en la oracin y en torno a Mara, acogen con amor el misterio de la vida. Estas familias sern el lugar ms adecuado para vivir y transmitir la fe y forjar las almas de los futuros apstoles de tu Reino. Te pido para que en la sociedad se valore cada da ms el don de las vocaciones, pues cada una de ellas es un don para la humanidad y para la sociedad en la que vive y acta, pues le comunica a los hombres que la integran tu mensaje y tu gracia que salvan. Te ofrezco tambin mis pequeos sufrimientos, dolores, malestares, sacrificios, fracasos, por las vocaciones. Me empear personalmente en promoverlas y ayudarlas en todo aquello que me sea posible, material y espiritualmente. Por ltimo, te ofrezco tambin mi propia vida para que T la hagas un instrumento por medio del cual puedas seguir hablando a los hombres. "Cuando pienso en el mundo que se apaga y muere por falta de Cristo. Cuando pienso en el caos profundo en que se desbarranca la inquieta y ciega humanidad por falta de Cristo. Cuando veo a toda esa mole obrera afiliarse a las sectas comunistas por falta de Cristo. Cuando me encuentro con la fuerza de la juventud, marchita y destrozada, por falta de Cristo... No puedo ahogar las quejas de mi corazn. Quisiera multiplicarme, dividirme, para escribir, predicar, ensear a Cristo. Y de las entraas ms profundas de mi ser, del espritu mismo de mi espritu, brota contundente este grito nico: MI VIDA POR CRISTO! Recristianizar a la humanidad. He ah nuestra misin. He ah nuestro fin".

ORACIN PARA MEDITAR ANTES DE DESCANSAR: JESS NO TIENE MANOS: Jess no tiene manos, tiene solo nuestras manos para construir un mundo nuevo donde haya mas fraternidad y justicia. Jess no tiene pies, tiene solo nuestros pies, para poner en marcha a los derrotados por el camino de la libertad. Jess no tiene labios, cuenta tan solo con nuestros labios para anunciar a los hombres la buena noticia de la salvacin. Jess no tiene recursos, cuenta tan solo con nuestro trabajo para lograr que todos los hombres vivan como hermanos. Jess, aqu tienes mis manos, mis pies, mis labios, mi sonrisa, mi tiempo, mi ilusin, mi vida. Aqu estoy Seor! Ir contigo! DIA 3: PROYECCIN: DESPUS DE LA MISA: PROYECTO DE DIOS SOBRE LA MUJER: EL SI DE MARA CHARLA acerca del rol que cumpli en la Iglesia. Como ella fue dcil a la voluntad de Dios. PROYECTO DE DIOS SOBRE MI PERSONA: EL ENVO EVALUACIN DEL RETIRO

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