El feminismo

Feminismo
El Feminismo es una ideologa y un conjunto de movimientos polticos, culturales y econmicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.1 2 3 Con este objetivo, el movimiento feminista, crea un amplio conjunto de teoras sociales, una Teora feminista que ha dado lugar a la aparicin de disciplinas como la geografa feminista, historia feminista o la crtica literaria feminista, entre otras muchas disciplinas. Se atribuye al feminismo logros sociales de trascendental importancia como el voto femenino; el personaje que figura como pionera del sufragio femenino en Amrica Latina es Matilde Hidalgo de Procel. A esto se suman otros frutos del sacrificio femenino como la proteccin contra el acoso sexual. Segn Maggie Humm y Rebecca Walker, la historia del feminismo puede clasificarse en tres olas.4 5 La primera olaaparecera a finales del siglo XIX y principios del XX y se centr mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; la segunda ola, aparece en los aos 60 y 70 y se centra en la liberacin de la mujer; por ltimo, la tercera ola, comienza en los aos 90 y se extiende hasta la actualidad y constituye una continuacin y una reaccin a las lagunas que se perciben en el feminismo de segunda ola.6 El feminismo es un conjunto de corrientes muy diversas, por lo que es ms correcto hablar de "feminismos" que de "feminismo" en singular, podemos encontrar una amplia variedad de tendencias como por ejemplo, el feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical, el ecofeminismo, elanarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo marxista, el feminismo separatista, el feminismo filosfico, el feminismo cristiano, el feminismo islmico, el feminismo post-colonial, el feminismo lsbico o el feminismo crtico. El feminismo, como corriente glogal, en el siglo 20, defenda iguales derechos para hombres y mujeres. En el siglo 21, el feminismo se ha tornado "machista" al defender que los hombres por serlo tengan un tratamiento legal diferente que las mujeres.
Contenido
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 o o o

1 Historia 1.1 Primera ola 1.2 Segunda Ola 1.3 Tercera Ola 2 Relacin con otros movimientos 3 Impacto del feminismo en Occidente 4 Feminismo en la literatura 5 Vase tambin 6 Referencias 7 Bibliografa 8 Enlaces externos

[editar]Historia

Segn Simone de Beauvoir, la primera mujer que us una pluma para defender a la mujer fue Christine de Pizan, que escribi Eptre au Dieu d'Amour (Epstola al dios del amor) en el siglo XV.7 Existen varios ejemplos de autoras anteriores al Siglo de las luces que abogan por los derechos de la mujer, sin embargo, no estn directamente vinculadas al feminismo moderno. La palabra "feminismo" es un vocablo relativamente reciente: aparece en 1880 en Francia y en Estados Unidos en 1919.8 La existencia de movimientos en favor de la mujer anteriores a la ilustracin es indudable, pero no se puede hablar de una continuidad entre esos movimientos y el feminismo de hoy en da, que comienza a finales del siglo XVIII, cuando surgen las primeras corrientes feministas. La defensa de las mujeres anterior al siglo de las luces se denomina Protofeminismo. Esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la ilustracin, al feminismo moderno, que trasciende de la mera enumeracin de agravios y entra en el terreno de la vindicacin de la mujer y la crtica racionalista de las estructuras sociales. Veamos para ello por ejemplo la definicin de Nancy Cott de feminismo: "creencia en la importancia de la igualdad de gnero, invalidando la idea de jerarqua degnero como concepto construido por la sociedad".9

En el mundo acadmico se clasifica el feminismo en tres olas, las primeras feministas seran 'la primera ola', a continuacin, en los aos 60 y 70 del siglo XX, aparece 'la segunda ola', que en los aos 90 da paso a la llamada tercera ola, el feminismo de hoy en da.10
[editar]Primera

ola

Artculo principal: Primera ola del feminismo La primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se desarroll en Inglaterra y Estados Unidos a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Originariamente, se concentr en la obtencin de igualdad frente al hombre en trminos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, as como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtencin de poder poltico, en concreto el derecho al sufragio.11 Los autores liberales como Rousseau, con honrosas excepciones, van a relegar a un rincn el papel de la mujer dentro del estado liberal. Como reaccin a esto, se crea una declaracin de los derechos declinada en femenino, en 1791 Olympe de Gouges hizo la "Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana", como contrapartida a los "Derechos del hombre y el Ciudadano" creados tras la Revolucin Francesa. Se genera cierta literatura de caracter liberal a favor de la mujer: Mill o Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de lderes (hombres) que defienden los derechos de la mujer, pero el vaco y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la aparicin de autoras como Mary Wollstonecraft autora de Vindicacin de los derechos de la mujer, que rompe con la tnica de las obras escritas hasta el momento por mujeres, descritas como "memorial de agravios" y pasando a la "vindicacin", componente esencial del feminismo. Un hito del feminismo es la Convencin de Seneca Falls en Nueva York en el ao 1848, donde 300 activistas y espectadores se reunieron en la primera convencin por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaracin final fue firmada por unas 100 mujeres. En Inglaterra, aparecen la suffragettes, activistas por los derechos civiles, lideradas por Emmeline Pankhurst as como numerosas autoras y activistas, en su mayor parte

de Estados Unidos e Inglaterra, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto de vindicacin de igualdad de derechos frente al estado. Los acontecimientos histricos del momento, especialmente la abolicin de la esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlacin entre la lucha por la abolicin y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las lderes de esta primera corriente son esposas de lderes abolicionistas.

Una vez conseguida la abolicin, se van a producir contactos entre las feministas y las mujeres negras, ponindose de relieve las grandes diferencias en la situacin de las mujeres blancas de clase media-alta, las nicas feministas hasta el momento, con las mujeres negras. Este encuentro lo personaliza la figura de Sojourner Truth y su discurso "Ain't I a Woman?" (1851). Las diferencias y caractersticas especficas de los problemas de la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a hacer aparicin) van a generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo femenino de la mujer obrera con el de las pioneras del feminismo. Autoras y activistas importantes de la primera ola del feminismo son: Lucretia Mott, Lucy Stone,Elizabeth Cady Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vinculadas al abolicionismo e influenciadas por el pensamiento cuquero. El carcter del feminismo predominante en ese momento vindica la mujer a travs de cualidades positivas consideradas femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstencin de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicacin de a mujer a travs de la templanza no es menoscabo para enrgicas protestas y un activismo beligerante, con acciones como encadenarse en lugares pblicos, romper escaparates, huelgas de hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante una carrera. La abolicin de la esclavitud va a llegar pero, para decepcin de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a la igualdad de gnero, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un camino propio, separndose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguir el derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de 30 aos y poseedoras

de una casa. En 1928, la edad para votar se equipara a la de los hombres. Por su parte, en Estados Unidos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del pas. La mayor parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas excepciones como Francia o Italia, que an postergarn unos 20 aos el derecho al sufragio femenino. Con la consecucin de la igualdad "de Iure", la primera ola va a perder su razn de ser, tras un periodo de poca actividad en lo que a feminismo se refiere. Aparecern nuevas corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se les va a calificar como la "Segunda Ola", nombrando de forma retrospectiva a la "primera ola".
[editar]Segunda

Ola

La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de liberacin de la mujerhace referencia un perodo de actividad feminista que comienza a principios de los aos 1960 y dura hasta finales de los aos 1970. As como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la superacin de los obstculos legales (de jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc), la segunda ola tena una amplia variedad de temas: la desigualdad nooficial (de facto), la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quiz de forma ms controvertida, los derechos en la reproduccin.12 Intent aadir una enmienda de igualdad de derechos a la constitucin de Estados Unidos.
[editar]Tercera

Ola

Artculo principal: Tercera ola del feminismo Feminismo de tercera ola es un trmino identificado con diversas ramas delfeminismo cuyo activismo e investigacin comienza en 1990 y se extiende hasta el presente. El movimiento surgi como una respuesta a los fallos percibidos en el llamado Feminismo de segunda ola: la toma de conciencia de que no existe un nico modelo de mujer, por el contrario, existen mltiples modelos de mujer, determinados por cuestiones sociales, tnicas, de nacionalidad o religin.13 Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de feminidad, asumidas en ocasiones como universales y que sobre estimaban las experiencias de la clase mediaalta de raza blanca norteamericana. Las interpretaciones dadas al gnero y al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizndose por su post-estructuralismo. La

variedad de enfoques, soluciones propuestas, visiones de los problemas de esta corriente y la carencia de un objetivo comn claro refleja el carcter post-modernista de la tercera ola del feminismo que incorpora mltiples corrientes del feminismo teniendo componentes de la teora queer, del anti racismo, teora post colonial, ecofeminismo,Transexualidad, o la visin positiva de la sexualidad, entre otros. El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por ejemplo en que algunas feministas de esta corriente tienen una percepcin positiva de la sexualidad femenina y han replanteado las posturas ante el trabajo sexual o la pornografa de la segunda ola del feminismo.14 Las feministas de tercera ola se centran en la "micropoltica" y desafan el concepto de lo que es bueno o malo para la mujer de la segunda ola.15 16 17 La tercera ola del feminismo surgi como respuesta los fallos de la segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejemplo el caso de Anita Hill, una mujer que denunci por acoso sexual a Clarence Thomas, nominado para el Tribunal Supremo Norteamericano. Thomas neg las acusaciones y tras extensas deliberaciones, el Senado de Estados Unidos vot 52 a 48 a favor de Thomas.16 18 Como respuesta a este caso, Rebecca Walker public un artculo titulado "Becoming the Third Wave" (Comenzando la tercera ola) en el cual declar: "I am not a post-feminism feminist. I am the third-wave" (no soy una post-feminista, soy la tercera ola),5Otro hito en la historia de la tercera ola son los debates llamados "Guerras feministas por el sexo", considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitucin, el sadomasoquismo y la transexualidad que enfrentaron al movimiento feminista con la comunidad feminista lsbica.19 20 21 22 23
[editar]Relacin

con otros movimientos

Las feministas en general tienen un acercamiento holstico hacia la poltica, creyendo en las palabras de Martin Luther King, "una amenaza a la justicia en cualquier lugar es una amenaza a la justicia en todo lugar". Siguiendo dicha creencia, las feministas usualmente apoyan otros movimientos como el movimiento por los derechos civiles, el movimiento pacifista y el movimiento por los derechos de los y lashomosexuales. Al mismo tiempo muchas feministas negras, como Angela Davis, critican que el movimiento feminista es dominado por mujeres blancas.

Tambin se han establecido vnculos entre el movimiento feminista y el movimiento campesino por la soberana alimentaria.24 Algunos feminismos muestran su preocupacin por el movimiento transexual, ya que desafa las distinciones entre el varn y la mujer. La transexualidad es rechazada por el feminismo radical, que considera que la masculinidad y la feminidad son construcciones socio-culturales, y por tanto, sentirse varn o mujer carece de sentido y contribuye al sexismo. Otras corrientes de feminismo reconocen, promocionan y reivindican los derechos humanos de las mujeres transexuales. Tambin se da una fuerte relacin de algunas corrientes del socialismo o anticapitalistas con este, dando a entender que la "liberacin femenina" debe ir a la par de la liberacin general de la sociedad del yugo del capitalismo.
[editar]Impacto

del feminismo en Occidente

El feminismo ha producido muchos cambios en algunas sociedades occidentales, incluyendo el sufragio femenino, el empleo igualitario, el derecho de pedir el divorcio, el derecho de las mujeres de controlar sus propios cuerpos y decisiones mdicas (incluyendo el controvertido tema del aborto), entre otros. Diversas instituciones fueron conseguidas, algunas hace 200 aos, gracias a la lucha de las feministas. Unas de las aportaciones ms importantes del feminismo es el edificio terico que han construido las diferentes autoras a lo largo de siglos; la teora feminista, ha introducido en la sociedad y en el mundo acadmico, multitud de nuevos conceptos y reas de estudio que de no ser por la vitalidad del movimiento feminista no habran aparecido, como por ejemplo es el caso de los estudios de gnero, la critica literaria feminista, la teora legal feminista o de forma ms indirecta la teora Queer. El feminismo ha tenido una importante influencia en la legislacin de gran parte de los pases, afectando a amplias reas del ordenamiento jurdico, por ejemplo algunos pases como Espaa o Venezuela han establecido normativas que apuntan a la paridad de participacin poltica y/o laboral. El Consejo Nacional Electoral venezolano inform por medio de resolucin que las candidaturas a las Elecciones Regionales de 2008 deban de estar entre el 40% y el 60% para ambos sexos, y en Espaa, se introdujo en la reciente "Ley de igualdad" la necesidad de presentar listas con paridad entre varones y mujeres para cualquier tipo de eleccin electoral.

Sin embargo, el movimiento feminista reivindica que todava hay muchos cambios por hacer y que la mujer sigue estando en un estado de vulnerabilidad en contraste con el hombre. Por ejemplo, en ningn pas del mundo se ha logrado igual salario por igual trabajo, entre varones y mujeres.25 El aborto inseguro sigue siendo causa prevenible de muertes de muchas mujeres en el mundo (tercera causa de mortalidad materna en el mundo26 ), La negacin de los derechos de herencia y propiedad de una mujer pueden aumentar su vulnerabilidad al VIH. No poder ser duea de propiedades significa que las mujeres tienen una estabilidad econmica limitada. Esto puede llevar a un riesgo mayor de explotacin y violencia sexual, ya que las mujeres pueden tener que soportar relaciones abusivas o recurrir al trabajo sexual para sobrevivir econmicamente. Otro ejemplo se da en Estados Unidos, donde las mujeres mayores se enfrentan a menudo con el problema de no contar con la propiedad legal y por tanto efectiva del hogar donde han pasado su vida y formado su familia.
[editar]Feminismo

en la literatura

La literatura es el arte que emplea como medio de expresin una lengua, conjunto de las producciones literarias de una nacin, poca o de un gnero. La literatura feminista est comprometida en expresar los problemas de una sociedad injusta y machista que ignora el rol de la mujer en la sociedad. A travs de personajes, como La tercera mujer de Gilles Lipovetsky, se expresa la frustracin de la mujer en una sociedad sexista. Tambin se opone a la opresin, la exclusin y la dependencia de la mujer al hombre. Existen muchas obras literarias en donde el feminismo se hace notar. Todas estas obras comparten un mismo fin; criticar una sociedad marcada por sus costumbres y tradiciones en donde la mujer tiene un papel secundario y sometido. Al mismo tiempo, el feminismo est dando carcter de poca a nuestro tiempo y est marcando las pautas a la cultura del maana. A travs de la escritura, muchos autores han tratado tambin de la conciencia entre los lectores sobre este tema. El feminismo en la literatura surge por un problema social existente, a pesar de estar expresada en muchas obras de ficcin. Por ejemplo, en Nice Work, una novela de David Lodge, el autor acude al humor y la irona para hacer llegar ms rpido su mensaje a los lectores. Esta novela trata distintos temas, como el capitalismo, la diferencia de clases sociales y el feminismo. La intencin

de esta obra de la literatura contempornea es hacer una crtica hacia la Inglaterra de los 80 durante el gobierno de Margaret Thatcher. Cualquiera de estas novelas feministas podran llegar a parecer simplemente historias de amor, abandono y sufrimiento, temas superficiales pero estos temas solo sirven como disfraz para el autor de lo que realmente quiere exponer. En el caso de estas novelas y muchas otras obras literarias, a partir del anlisis podemos encontrar la crtica que la novela esconde desde el punto de vista del feminismo. Por lo tanto, si un lector no tiene los conocimientos necesarios, o no encuentra cierto inters en ideologas, como el feminismo, no percibir este mensaje en la obra. La gran aportacin de la literatura testimonial, permite que uno se identifique con las historias personales de los personajes ya sean reales o inventados. La textualizacin del cuerpo femenino es prominente en todos los gneros no solo en el feminista. La mujer se define como sujeto textual y cuenta su historia, independientemente de la que le haban inventado los hombres. El resultado ha sido una literatura ertica sin inhibiciones, en donde deseos, pasiones y fantasas se compilan con metforas tctiles. Quiz la rebelin ha sido ms intensa y ms extendida en Latinoamrica porque es aqu donde se ha sentido con ms injusticia las represiones. Conviene advertir que el cuerpo femenino se incorpora a la literatura latinoamericana actual en otra dimensin, distinta de la ertica, pues tambin se temtica la violencia sexual ejercida contra la mujer en una sociedad donde apenas ahora, en el siglo XXI, se empieza a pensar en las posibles implicaciones legales de la violacin o el acoso sexual.
[editar]Vase

tambin

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Activismo femenino Anarquismo feminista Ecofeminismo El segundo sexo Estudios de Ciencia, Tecnologa y Gnero Crtica social Feminismo de la diferencia Feminismo filosfico

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Movimiento estudiantil
(Redirigido desde Movimientos estudiantiles)

Movimiento estudiantil o Revolucin estudiantil son los nombres con los que se denomina al activismo poltico expresado en una amplia variedad de demandas, pliegos petitorios, manifiestos pblicos, actos de apoyo o de repudio, manifestaciones y que alcanzan el carcter de conflictos sociales de dismbola raz ideolgica y variada magnitud, protagonizados por estudiantes. La diferencia entre "movimiento" y "revolucin" estudiantiles nicamente es de grado en la trascendencia y efectos de estos, sin embargo, en general, el nombre utilizado casi con unanimidad es el de movimiento estudiantil para todos los casos. [editar]Causas

de los movimientos estudiantiles

Los primeros movimientos estudiantiles documentados con este carcter predominante, ocurren en Europa y en general se pueden dividir, por su causa en dos, aquellos que se inspiran en la mejora de las condiciones del estudiantado en general y que se legitiman en que los

estudiantes son la futura generacin intelectual de la sociedad en que se incuban y aquellos que son una respuesta a las condiciones de injusticia social que prevalecen al momento del movimiento, justificndose como un acto de justicia idealista. Lewis S. Feuer, en su obra "El cuestionamiento estudiantil del establishment, en los pases capitalistas y socialistas" dice: "Los movimientos estudiantiles europeos constituyen as un espectro de difraccin de los factores constitutivos de la estabilidad y un trex violo a un estudiante. Desde la perspectiva del "establishment" siguiendo la terminologa de Feuer, los movimientos estudiantiles son siempre atpicos e inesperados, cada uno surge y evoluciona de manera nica, haciendo difcil si no imposible, encontrar una forma efectiva e inteligente para conclurlos, justificndose de la justicia idealista. En conclusin el Movimiento Estudiantil es una fuerza joven, de espritu libertario que lucha por las reivindicaciones sociales en busca de hacer cumplir la Justicia y la Equidad de los pueblos. No defiende ideologas imperialistas, ni a regmenes totalitarios, solo busca la mejora social y poltica de una Nacin. [editar]Consecuencias

de los movimientos estudiantiles

Las reacciones frente a los movimientos estudiantiles varan desde la aceptacin plena de las peticiones estudiantiles, que incluso han obligado a las autoridades a crear ministerios y secretaras o se ha reformado el sistema de participacin del estado en la industria o laeconoma , conforme a las propuestas de los estudiantes y por desgracia tambin existen reacciones violentas contra la ley estudiantil, llegando a ser masacrados en manifestaciones pblicas de carcter pacfico . Adems los movimientos estudiantiles, con xito o sin l, influyen en la opinin pblica con efectos impredecibles a mediano y largo plazo dentro de la sociedad que los vive. [editar]Vase

tambin

Movimiento Estudiantil Trabajo Universitario[1] Revolucin de 1968 Movimiento Estudiantil de Sinaloa 1995-1997 Mrtir del movimiento estudiantil[2]

Revolucin de 1968
Revolucin de 1968, o simplemente el 68, es un trmino de gran xito meditico, pero de difcil precisin historiogrfica, incluso de debatida calificacin comorevolucin.1 A veces se habla de ella como de un ciclo revolucionario (como el de larevolucin de 1848 o la revolucin de 1989), por la coincidencia temporal en el ao 1968 del Mayo francs -que se suele considerar el epicentro del movimiento- con hechos y procesos similares. Movimientos ligados a la revolucin de 1968 pueden localizarse, entre otros pases2en Estados Unidos (protestas contra la Guerra de Vietnam, especialmente las que tuvieron lugar durante la Convencin Nacional Demcrata de 1968, el Movimiento por los derechos civiles -de ms amplio recorrido, pero que significativamente sufri ese mismo ao el asesinato de dos lderes significativos: Martin Luther King y Robert Kennedy-, el Festival de Woodstock3 -1969- y otros hechos y procesos relacionados), Checoslovaquia (Primavera de Praga, con su propuesta de socialismo de rostro humano quiz el desencadenante o precipitante4 del movimiento parisino, mientras que su represin por los soviticos signific una honda decepcin en gran parte de la opinin progresista occidental), Mxico (matanza de la plaza de Tlatelolco, coincidente con la celebracin de los Juegos Olmpicos de Mxico 1968) y Espaa (algunos movimientos universitarios de oposicin al franquismo, de mucha menor entidad). Otros pases europeos sufrieron notables sacudidas un poco ms tarde (el otoo caliente de 1969 en Italia, o las movilizaciones laborales de 1972-1973 en Gran Bretaa5 ). La similitud de la Revolucin Cultural china es menos evidente (estuvo dirigida desde el poder por el propio Mao, que dirigi una gigantesca movilizacin juvenil -Libro Rojo- contra sus enemigos dentro del aparato del Partido Comunista Chino) aunque s se perciba como tal entre los grupos occidentales que pretendan inspirarse en ella.
Contenido
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1 El 68 como movimiento social, cultural y poltico 2 El 68 como cambio social y generacional 3 Los medios de comunicacin y el cine del 68 4 Los intelectuales y el 68 5 El 68 y la lucha armada

 o o

6 Vase tambin 7 Referencias 7.1 Bibliografa 7.2 Notas 8 Enlaces externos

[editar]El

68 como movimiento social, cultural y poltico

Tales movimientos del 68 compartieron de un modo muy impreciso la misma dimensin cultural o poltica, con gran presencia estudiantil, de naturaleza asamblearia (ms o menos manipulada o espontnea), pero siempre desbordando los cauces de participacin ciudadanaconvencional, sindicales o polticos. Era muy habitual que se materializaran en ocupaciones de facultades y fbricas, o en protestascallejeras que, independientemente de su carcter inicial (sentadas, manifestaciones), solan derivar en alteraciones ms graves, con destrozos, levantamiento de barricadas y enfrentamientos con la polica. Sus reivindicaciones eran habitualmente poco evidentes: aunque se iniciaban por problemas concretos, se terminaban haciendo genricas, demandando la solidaridad y conexin con otros grupos, transformaciones altruistas y universales o vagas propuestas de autogestin. Su protagonismo estaba muy disperso entre grupos atomizados de confusa identificacin: distintos movimientos sociales (pacifistas, feministas, homosexuales, primitivos ecologistas, etc.), distintos movimientos culturales (beatnik, hippie, happening, psicodelia, etc.) y distintos movimientos polticos caracterizados por su distanciamiento tanto de los Estados Unidos como de la Unin Sovitica6 (anarquistas, extrema izquierda trotskistas, maostas,situacionistas-, etc), rasgo del que incluso particip la aparicin del denominado eurocomunismo entre los partidos comunistas de Europa Occidental.7 [editar]El

68 como cambio social y generacional

Otro rasgo comn es la ausencia de xito inmediato de las insurrecciones, una de las razones para calificarlas propiamente de revueltas y no revoluciones. No obstante, su impacto, medido generacionalmente (lo que suele denominarse el espritu del 68 o sesentayochismo) suele considerarse mucho ms importante que su fracaso relativo. El 68 represent la irrupcin de una juventud posterior a la Segunda Guerra Mundial (la denominada demogrficamente como el baby boom) que, a pesar de (o precisamente a causa de) estar recibiendo un nivel de formacin educativa muy superior a la de sus padres (quienes se la estaban proporcionando

confiados en su capacidad de generarascenso social), pareca no compartir los valores de estos, ni encontrar sitio en una sociedad que perciban como encorsetada, llena deconvencionalismos arcaicos y necesitada de cambios. Se ha llegado a decir que "por primera vez una clase de edad (adolescente y juvenil) tom el relevo de las clases sociales".8 Los trminos burgus, capitalista, empresario, patrn o incluso viejo, se aplicaban como insulto (no pocas veces junto al epteto cerdo). El encuadramiento de estos jvenes se produca habitualmente fuera de las instituciones tradicionales de participacin poltica y social, de forma poco coordinada en una plyade de organizaciones de los denominados movimiento estudiantil,movimientos juveniles o contracultura. Se ha interpretado la revolucin de 1968, particularmente en los pases occidentales, como resultado del prolongado periodo de bienestar econmico, que gener un nuevo tipo de demanda social, ligado a nuevos patrones de ocio, de trabajo, de consumo y de socializacin en la juventud, hasta entonces inverosmiles. En general, se acusa al 68 de la crisis de los valores tradicionales propia de la sociedad contempornea, que tras el paso de la sociedad preindustrial a la sociedad industrial o sociedad de consumo de masas, se encaminaba hacia la sociedad postindustrial. La posterior crisis del petrleo de 1973, con el problema del desempleo, generara otro tipo de inquietudes, de signo opuesto, en la juventud de los aos 80 y 90; cuyo estereotipo consisti en ser ms materialista (en el sentido vulgar) y egosta, desencantada y desmovilizada (pasotismo), que despreciaba la revolucin para buscar soluciones individuales o el xito personal (en el caso de los negocios, los denominados yuppies9 ). [editar]Los

medios de comunicacin y el cine del 68

El papel de los medios de comunicacin fue muy destacado: por primera vez en la historia exista la posibilidad de llegar a un gran pblico con imgenes de televisin; y, como ocurri con la propia guerra de Vietnam, el medio demostr no ser tan dcil al poder como haban pronosticado las distopas (1984 de George Orwell). El impacto (sobre una audiencia todava muy virgen) de imgenes de manifestaciones, barricadas, cargas policiales o hechos de mayor violencia proporcionaban insospechadas capacidades de protagonismo a quien demostrara tener suficiente habilidad, fortuna o falta de escrpulos para ello. La propaganda por el hecho y la accin directa que haban imaginado los anarquistas de finales del siglo XIX encontraban una enorme caja de resonancia. El mismo general De Gaulle, tras una penosa intervencin televisiva que evidenci su envejecimiento fsico, tuvo que renunciar a la imagen, para volver a

los discursos radiofnicos que tan buenos resultados le dieron durante la Resistencia al nazismo, y que volvieron a demostrarse eficaces en esta ocasin.10 En la poca de la nouvelle vague (nueva ola -grupo de cineastas franceses surgido en los aos 50-) y del cinema verit (cine de la realidad), las manifestaciones y ocupaciones de fbricas y facultades fueron filmados por documentalistas muy prximos a los mismos protagonistas (grupo Medvedkine), incluyendo extensas entrevistas y debates en grupo. Lo adecuado de lo audiovisual como medio de expresin de los movimientos de la poca hizo que, tanto entre las distribuidas minoritariamente (pases en versin original, salas de arte y ensayo o locales improvisados) como incluso entre las pelculas convencionales, haya una abundante muestra de cine del 68 en el que, por unas u otras razones, los jvenes del 68 se identificaban, convirtindose en referente de la poca.11 En cuanto a los medios de comunicacin escritos, el ambiente del 68 gener publicaciones alternativas que utilizaban canales de distribucin no comerciales como los fanzines. Por otro lado, los dazibaos (murales inspirados en el ejemplo chino) o las pintadas callejeras se convirtieron en vehculos de expresin individual y grupal. [editar]Los

intelectuales y el 68

El prestigio de los intelectuales ms o menos cercanos al marxismo, alexistencialismo o al estructuralismo, no necesariamente prximos entre s, era muy alto en las universidades -verdaderos centros del movimiento-, desde Berkeley en California hasta la propia Sorbona en Pars, la London School of Economics en Inglaterra y la Universidad Libre de Berln:12 Noam Chomsky13 (cercano al anarquismo y al trotskismo); Louis Althusser, Jean Paul Sartre14 y su compaeraSimone de Beauvoir15 (cercanos al Partido Comunista Francs, del que en algn caso se acabaron distanciando16 ), Gyrgy Lukcs y Lucien Goldmann (corriente denominada humanismo marxista), la escuela de Frankfurt (Marcuse, Adorno,Horkheimer, Habermas) los historiadores marxistas britnicos (E. P. Thompson,Eric J. Hobsbawm17 ) o la Escuela de Annales en Francia (Braudel); a los que hay que sumar el renovado inters por un filsofo de pasado polmico (cercano al nazismo) como era Martin Heidegger, o por una excntrica trada de rumanos exiliados de muy divergente trayectoria, pero amigos entre s:Cioran, Mircea Eliade y Eugne Ionesco (uno de los cultivadores del teatro del absurdo, muy apropiado para epater le bourgoise -escandalizar al burgus-). Podran aadirse muchas otras figuras o corrientes, como las ligadas al psicoanlisis (Jacques Lacan, Erich Fromm). La produccin intelectual de muchos otros sera

ms bien resultado o expresin de la propia revolucin del 68, en lo que se ha venido en llamar la postmodernidad, como la de Jacques Derrida (deconstruccin) o gran parte de la obra de Michel Foucault.18 La relacin de estos intelectuales y otros de otras corrientes con el movimiento estudiantil no fue de maestros a discpulos. De hecho, es la poca de la antipsiquiatra19 y la renovacin educativa (Summerhill,20 Benjamin Spock,21 Paulo Freire,22 el Libro rojo del cole23 ) popularizadas en pelculas como One Flew Over the Cuckoo's Nest (Alguien vol sobre el nido del cuco, Milo Forman, 1975 -adaptacin de la novela de 1962 de Ken Kesey, una de las figuras visibles de la psicodelia y la contracultura-) o To Sir, with Love (Al maestro con cario,James Clavell, 1967, readaptacin de Blackboard Jungle -Semilla de maldad, 1955-) protagonizada por un profesor que conecta con un grupo de alumnos indisciplinados de un barrio marginal.24 No se admita la autoridad, el aprendizaje memorstico estaba desprestigiado, el alumno deba construir su propio aprendizaje (constructivismo) y los profesores deban aprender ms de sus alumnos que stos de aqullos. Era muy comentado que en la Revolucin Cultural china, los profesores acusados de desviacionismo o aburguesamiento eran reeducados y se les castigaba a manos de sus alumnos, humillndoles, golpendoles u obligndoles a llevar orejas de burro (posteriormente, en una versin ms radical, como fue la de los jemeres rojos de Pol Pot -1975-1979-, fueron uno de los objetos principales del genocidio camboyano). No hubiera sido adecuado a la naturaleza de los movimientos de 1968 que los padres ocuparan funciones rectoras: fueron lderes (aunque ellos mismos negaban cualquier condicin dirigente) los jvenes ms carismticos surgidos del propio movimiento estudiantil, como Daniel CohnBendit (Dani, el rojo) o Rudi Dutschke. El propio Sartre reconoca ese protagonismo juvenil:
Hay algo que ha surgido de ustedes que asombra, que trastorna, que reniega de todo lo que ha hecho de nuestra sociedad lo que ella es. Se trata de lo que yo llamara la expansin del campo de lo posible. No renuncien a eso.
25

Esa espontaneidad juvenil, y esas expectativas utpicas, en un clima vitalista que puede calificarse de bonheure revolutionnaire (felicidad revolucionaria), est presente en los archiconocidos lemas del 68, algunos aparecidos en pintadas:26 La imaginacin al poder. Prohibido prohibir.

Seamos realistas, pidamos lo imposible. Queremos el mundo, y lo queremos ahora. No te fes de alguien que tenga ms de treinta aos. Si no formas parte de la solucin, formas parte del problema.

Dos jvenes, ajenos a los convencionalismos sociales, en el festival de Woodstock, junto a muchos otros. Pocas imgenes como esta (una pareja interracial de varonesmelenudos, tirados en una pradera; uno de ellos, semidesnudo, sujetando indolentemente un libro) podran suscitar tanta aversin para una opinin conservadora. Una verdadera brecha generacional que responda a una verdadera contracultura.

Las repercusiones intelectuales de la revolucin del 68 no han dejado de suscitar controversias. Desde el punto de vista conservador27 se la suele considerar la responsable de la anomia, el relajamiento de costumbres (especialmente en el terreno sexual -revolucin sexual-: divorcio, aborto, relaciones prematrimoniales,anticonceptivos -la pldora se comercializa desde 1960-, liberacin de la mujer, modas "indecorosas" -minifalda de Mary Qant en 1965-, msica "inapropiada" -en algunos casos satnica-28 ), prdida del respeto patriarcal y a la autoridad (por ejemplo, el tuteo generalizado), utilizacin de drogas, desprecio de la tica del trabajo. Incluso el Papa Benedicto XVI ha calificado a la mtica revolucin de 1968como el segundo iluminismo (comparndola con la descristianizadora Ilustracin del siglo XVIII).29 De hecho, la propia Iglesia Catlica estaba inmersa en esa poca en un proceso de aggiornamento (traducible por puesta al da) suscitado por el Concilio Vaticano II y el pontificado progresista de Pablo VI, y del que eran muestra los cambios litrgicos (misa en lengua verncula, msica pop en los templos) y movimientos como los curas obreros o la teologa de la liberacin. En 1968 Hans Kng redacta una Declaracin por la libertad de la teologa que fue firmada por ms de mil telogos del mundo entero.30

[editar]El

68 y la lucha armada

La simpata por los movimientos de liberacin nacional y el movimiento tercermundista llegaba al punto de la fascinacin por la figura del Che Guevara (fusilado en Bolivia en 1967), cuya imagen se imitaba (boina, pelo y barba) adems de convertirse en un icono presente en todos los mbitos imaginables (psters, camisetas) que lo convirtieron en un verdadero santo laico. Parecida utilizacin tuvo la tambin controvertida figura de Malcolm X, vctima de un atentado de sus antiguos compaeros de la Nacin del Islam en 1965 y cuyo activismo fue continuado por diversos grupos (como los Panteras Negras) cuya grado de relacin con la violencia, su criminalizacin o incluso su manipulacin por parte de las autoridades ha sido muy discutida. Gran repercusin tuvo el escndalo consiguiente al saludo del Black Power en los Juegos Olmpicos de 1968. Los siguientes Juegos Olmpicos de Mnich 1972 presenciaron el secuestro y asesinato de once deportistas israelespor parte de un comando de terroristas palestinos (Septiembre Negro). La existencia de activistas radicalizados procedentes de las movilizaciones del 68, coordinados en grupos que deseaban una implicacin mayor en lo que se denominaba lucha armada, llev a la constitucin de verdaderos movimientos terroristas31 con diversos fines, muchas veces amalgamados: anticapitalistas (Fraccin del Ejrcito Rojo en Alemania -formado en 1970 por Andreas Baader y Ulrike Meinhof, procedentes del movimiento estudiantil del 68-, Brigadas Rojas en Italia -1969, Mario Moretti-), nacionalistas (reactivacin del IRA en la Irlanda del Norte britnica, fundacin de la ETA en el Pas Vasco espaol), o de difcil clasificacin (el grupo norteamericano que salt a la fama por el secuestro de Patricia Hearst); pero todos ellos intentando aplicar doctrinas insurreccionales experimentadas en las guerras anticoloniales (sobre todo la Independencia de Argelia y la guerra de Vietnam) o en la revolucin cubana: concepto de guerrilla urbana, principio de accin-reaccin y la imagen del revolucionario como pez en el agua. Tambin se popularizaron otras expresiones similares originadas en citas del libro rojo de Mao, como la consideracin del imperialismo y el capitalismo como tigres de papel, cuya fortaleza era solo aparente. El mismo sentido tena una frase muy citada de Che Guevara (de 1967), en la que reclamaba el surgimiento de muchos Vietnam.32 Se suele sealar la inspiracin que el sesentayochismo proporcion al surgimiento de movimientos armados latinoamericanos (Montonerosen Argentina, Sendero Luminoso en Per) o a la continuidad de los preexistentes (Tupamaros en Uruguay, una de cuyas acciones fue reflejada por Costa-Gavras en la pelcula tat de Sige -Estado de sitio, 1972-). Ms extraa y

desconectada de los movimientos locales, pero tambin partcipe del mismo ambiente generacional, fue la trayectoria personal del enigmtico terrorista internacional de origen venezolano Ilich Ramrez Snchez (Carlos o el Chacal). [editar]Vase

tambin

Mayo francs Primavera de Praga Movimiento estudiantil en Mxico de 1968 Incidentes de 1968 en Espaa Contracultura y contestacin juvenil. La revolucin de 1968 (seccin del artculo Edad

Contempornea) [editar]Referencias [editar]Bibliografa

Miguel Artola y Manuel Prez Ledesma: Historia del mundo contemporneo, Madrid: Daniel Cohn-Bendit: La revolucin y nosotros, que la quisimos tanto Anagrama Eric J. Hobsbawm: Historia del Siglo XX (ttulo de la edicin inglesa The Age of

Anaya (1988) pgs. 451 a 462. ISBN 84-207-3052-1.33

(1998) ISBN 84-339-6609-X

Extremes. The short twentieth century 1914-1991) Barcelona: Crtica (1995) ISBN 84-7423712-2

Charles Tilly Las revoluciones europeas, 1492-1992 Barcelona: Crtica (1993) ISBN 84Immanuel Wallerstein "1968: revolucin en el sistema-mundo. Tesis e interrogantes" Giovanni Arrighi, Terence K. Hopkins e Immanuel Wallerstein Movimientos Varios: 1968. Una revolucin mundial (CD multimedia) Ediciones Akal. ISBN 84-460Varios: Protagonistas del siglo XX. Madrid: El Pas 2000 (1999), captulo 21 Primavera

7423-685-1

en Geopoltica y geocultura Kairs (2007) ISBN 978-84-7245-637-2

antisistmicos Ediciones Akal (1999) ISBN 84-460-1184-0

1232-4

de 1968. Pars: las barricadas de mayo, pgs. 486-507. D. L. B-9.683-1999.

[editar]Notas

1.

Para Jacques Derrida un acontecimiento que no sabemos denominar de otra forma que

por su fecha, 1968. Para Raymond Aron era una revolucin introuvable (inencontrable); para Franois Mitterrand, lder de la oposicin socialista francesa en ese momento, "la revolucin de los znganos"; para el General De Gaulle "la revolucin de los hijos de pap" (citados por Manuel Leguineche Aquel ao 68, en Protagonistas del siglo XX, op. cit. pg. 508). El estudio comparativo de Charles Tilly (op. cit.), ni siquiera la cita como proceso revolucionario, a pesar de terminar su campo temporal en 1992, e incluir la de 1989. Para Francia slo considera digna de tal nombre en el siglo XX a la Resistencia y liberacin 1944-1945 de la Segunda Guerra Mundial (pg. 190). Tampoco Eric J. Hobsbawm (op. cit., pg. 297-304) es partidario de considerarla una revolucin:
Si hubo algn momento en los aos dorados posteriores a 1945 que correspondiese al estallido mundial simultneo con que haban soado los revolucionarios desde 1917, fue en 1968, cuando los estudiantes se rebelaron desde los Estados Unidos y Mxico en Occidente, a Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia en el bloque socialista, estimulados en gran medida por la extraordinaria erupcin de mayo de 1968 en Pars, epicentro de un levantamiento estudiantil de mbito continental. Dist mucho de ser una revolucin, pero fue mucho ms que el "psicodrama" o el "teatro callejero" desdeado por observadores poco afectos como Raymond Aron. Al fin y al cabo, 1968 marc el fin de la poca del general De Gaulle en Francia, de la poca de los presidentes demcratas en los Estados Unidos, de las esperanzas de los comunistas liberales en el comunismo centroeuropeo y (mediante los silenciosos efectos posteriores de la matanza estudiantil de Tlatelolco) el principio de una nueva poca en la poltica mexicana. El motivo por el que 1968 (y su prolongacin en 1969 y 1970) no fue la revolucin, y nunca pareci que pudiera serlo, fue que los estudiantes, por numerosos y movilizables que fueran, no podan hacerla solos. Su eficacia poltica descansaba sobre su capacidad de actuacin como seales y detonadores de grupos mucho mayores pero ms difciles de inflamar. Desde los aos sesenta los estudiantes han conseguido a veces actuar as: precipitaron una enorme ola de huelgas de obreros en Francia y en Italia en 1968, pero, despus de veinte aos de mejoras sin paralelo para los asalariados en economas de pleno empleo, la revolucin era lo ltimo en que pensaban las masas proletarias. No fue hasta los aos ochenta, y eso en pases no democrticos tan diferentes como China, Corea del Sur y Checoslovaquia, cuando las rebeliones estudiantiles parecieron actualizar su potencial para detonar revoluciones, o por lo menos para forzar a los gobiernos a tratarlos como un serio peligro pblico, masacrndolos a gran escala, como en la plaza de Tiannammen, en Pekn.

En cambio, Fernand Braudel las compara a otras transformaciones en el plano temporal de la larga duracin (longue dure): Renacimiento, Reforma, 1968: revoluciones culturales de larga duracin en el diario La Jornada, Suplemento La Jornada Semanal, num. 226, 10 de octubre de 1993. De modo parecido parece haberlo hecho Immanuel Wallerstein, 1968: revolucin en el sistema-mundo. Tesis e Interrogantes en Estudios Sociolgicos, num. 20, 1989. Estos ltimos son citados por Carlos Antonio Aguirre Rojas en Balance crtico del siglo XX histrico, nota 14 (consultado en wikilearning, extrado de: http://www.lainsignia.org, 15 de septiembre de 2005). Este autor tambin cita dos trabajos propios: 1968: la gran ruptura (diario La Jornada, Suplemento La Jornada Semanal, num. 225, 3 de octubre de 1993), y Repensando los movimientos de 1968 (en 1968. Races y Razones, Ed. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Cd. Jurez, 1999).

2.
498.

Algunos llegan a contar 30 "movimientos revolucionarios de cierta importancia" (Josep

Ramoneda, La "contestacin" desafa a la autoridad, en Protagonistas del siglo XX op. cit. pg. 496-

3. 4.

Hubo un festival similar en el Reino Unido: Isle of Wight Festival 1969 August 30th and

31st 1969 y History 1968-1970 (pginas web sobre la historia del Festival de la Isla de Wihgt. La terminologa que designa distintos papeles a las causas de las revoluciones ha sido

analizada sobre todo en la obra de Elliott, J. H.; Mousnier, R.; Raeff, M.; Smith, J. W.; Stone, L. (1975.) Revoluciones y rebeliones en la Europa Moderna. Cinco estudios sobre sus precondiciones y precipitantes. Prlogo de Jack P. Greene y R. Foster. Madrid: Alianza.

5.
452

Huelgas de mineros, estibadores y trabajadores de las centrales elctricas contra el

recorte de derechos sociales que aprob el gobierno conservador. Artola y Ledesma, op. cit., pg.

6.

Las dos superpotencias, a pesar de las polticas de distensin, no haban conseguido

superar la guerra fra ni el miedo al holocausto nuclear (destruccin mutua asegurada), como haba demostrado recientemente la crisis de Berln o la crisis de los misiles cubanos. El miedo a veces era vivido pardicamente, como en la pelcula Dr. Strangelove (Telfono Rojo, volamos hacia Mosc, de Stanley Kubrick, 1964).

7.

Las fuentes genricas para esta seccin son las indicadas en la bibliografa,

especialmente Artola y Prez Ledesma, Con Bendith, Eric Hobsbawm, Akal, Protagonistas del siglo XX op. cit.

8.

Henri Weber, socilogo y l mismo joven del 68, citado por Josep

Ramoneda Protagonistas del siglo XX, op. cit. pg. 497

9. 10.

Yuppies en St. James Encyclopedia of Pop Culture, Tina Gianoulis. Para los Estados Unidos, en una poca anterior es muy citada la influencia,

aparentemente decisiva para la campaa electoral, que tuvo el debate televisado entre Richard Nixon y John F. Kennedy el 26 de septiembre de 1960 The Kennedy-Nixon presidential debates, 1960, por Erika Tyner Allen. Tambin ha sido muy analizado el impacto negativo para la presencia norteamericana en Vietnam que tuvieron las imgenes fotogrficas y televisadas de la guerra tomadas por los periodistas que acompaaban a su propio ejrcito y muy poco sujetos acensura; asunto que tuvo muy distinto tratamiento en guerras posteriores (control de los periodistas en pools, apagones informativos, etc.) de modo que el distanciamiento convirtiera la imagen televisiva de los conflictos en algo comparable a un videojuego.

11.

El nombre del grupo se puso en referencia a Alexander Medvedkin, documentalista ruso

de los aos 30 que recorra la Unin Sovitica en tren, filmando de da, revelando de noche en un laboratorio instalado en un vagn del mismo tren, y mostrando su trabajo al da siguiente a las mismas poblaciones que haba filmado. Groupe Medvedkine: Nouvelle Socit No. 5 (1969). Con y contra el cine. En torno a mayo del 68 Proyecciones y conferencias en el Instituto Francs de Barcelona, mayo de 2008. Films del Grupo Medvedkine: imgenes de la clase obrera en Francia del 68, en La Verdad Obrera, 12 de junio de 2008. Entre el docudrama y el formato propio de las pelculas de ficcin se encuentran dos pelculas-documento que alcanzaron enorme prestigio, una antes del 68 (La batalla de Argel -Gillo Pontecorvo, 1965-, sobre la independencia de Argelia) y otra posterior (La batalla de Chile -Patricio Guzmn, en tres partes, de 1973 a 1979- sobre el periodo deSalvador Allende y el golpe de Augusto Pinochet en Chile). En cuanto a las pelculas de formato convencional (dentro de lo poco convencionalque era ese cine) que reflejan el ambiente de la poca, estn las de Jean-Luc Godard (La Chinoise -La china, 1967-) o las de Franois Truffaut (Fahrenheit 451 -1966, una distopa que denunciaba el autoritarismo y la censura-; L'Enfant sauvage -El pequeo salvaje, 1969, sobre un nio feral, muy relacionada temticamente con los movimientos de renovacin educativa contemporneos-). Un estudio de Patricia Badenes Salazar sobre El cine de mayo del 68, en La esttica en las barricadas: Mayo del 68 y la creacin artstica. Universitat Jaume I, 2006. ISBN 978-84-8021-547-3, pg. 198. El resto del cine europeo demostraba tambin una vitalidad muy en sintona con el espritu del 68. En los pases del este, algunos directores consiguieron un notable impacto, tanto en sus pases como en Occidente, a pesar de (o quiz precisamente a causa de) sus problemas con la censura oficial, que imponan en la mente de todos segundas lecturas de debatida interpretacin: en Checoslovaquia Milos Forman (Al fuego, bomberos -en checo Hor, m panenko, en ingls The

Firemen's Ball-, 1967, ficha en Internet Movie Database) o Ji Menzel (Trenes rigurosamente vigilados -en checo Ostre sledovan vlaky, en ingls Closely Watched Trains-, 1966, ficha), en la propia URSS Andri Tarkovski (Andri Rubliov, que protagoniz un escandaloso pase en el festival de Cannes de 1966, y Solaris -la respuesta sovitica a 2001, de 1972-). En Italia, el neorrealismo de posguerra haba dado paso a un cine tambin cargado de mensaje, onrico pero muy implicado socialmente: Ocho y Medio (Federico Fellini, 1963) o Pajaritos y pajarracos (Pier Paolo Pasolini, 1966). Otro director italiano de la poca,Bernardo Bertolucci (Antes de la revolucin, 1964, El conformista, 1970), ha expresado que le interesan tres "revoluciones: la cinemtica, la sexual y la poltica, las cuales se sincronizaron en 1968" (citado por David Walsh Bernardo Bertolucci, artista de la "Generacin del 1968", encuentra su destino, resea de Los soadores, 19 de febrero de 2004). Ms cercano an al surrealismo estaba el cine que en distintos pases realizaba el espaol Luis Buuel (Viridiana -Espaa, 1961-, Simn del desierto -Mxico, 1965- Belle de Jour o El discreto encanto de la burguesa -Francia, 1967 y 1972-). En Espaa, donde la existencia de censura franquista ocasionaba problemas (u oportunidades) semejantes a los pases del este, La caza (pelcula) (de Carlos Saura, 1965) planteaba el conflicto generacional en medio de una violenta y agobiante atmsfera (del mismo autor es Peppermint frapp, 1967). Luis Garca Berlanga haba conseguido en El verdugo (1963) expresar no slo el tema obvio de la pena de muerte, sino problemas sociales ms profundos, como la represin y difcil convivencia generacional. El medio televisivo en Espaa estaba an ms controlado, pero sus escasas oportunidades de expresin fueron aprovechadas por directores como Valerio Lazarov (El Irreal Madrid, 1969) y Narciso Ibez Serrador (Historia de la frivolidad, 1967). En Mxico, Luis Alcoriza, colaborador de Buuel, logra una viva metfora de la familia inmovilizada ante la presin agobiante de los cambios en Mecnica nacional (1971). Un estudio de lvaro Lopez Mantecn sobre La visualidad del 68 en el contexto mexicano puede verse en Olivier Debroise La era de la discrepancia: arte y cultura visual en Mxico, 1968-1997 , UNAM, 2006. ISBN 978-970-32-3829-3 pg. 34. Para el cine del 68 anglosajn, tambin muy abundante y significativo, resulta significativo comprobar que el ao 1968 es el de dos pelculas muy notables: Planet of the Apes (El planeta de los simios, de Franklin J. Schaffner) y 2001: A Space Odyssey (pelcula) (2001, una odisea espacial, de Stanley Kubrick), ambas ofreciendo una lectura social del presente desde la perspectiva de la ciencia ficcin, a slo un ao de distancia del alunizaje del Apolo XI (20 de julio de 1969). De 1967 es El Graduado. De 1968, dos perspectivas tan opuestas sobre los cambios sociales como Yellow Submarine (de los Beatles, eptome de la psicodelia) y Las sandalias del pescador (adaptacin de la novela de Morris West sobre la eleccin de un papa procedente de un

pas comunista en medio de una crisis mundial). Clasificable dentro del gnero comedia, pero muy significativa, es The party (El guateque, de Blake Edwards). De 1969 son dos pelculas que describen nuevos comportamientos sociales divergentes de segmentos ms o menos marginales, pero que llegaran a ser prestigiosos entre la opinin juvenil:Easy Rider y Midnight Cowboy.

12.

La "nmina" de intelectuales cercanos al 68, tanto por su participacin directa como por

su utilizacin es amplsima. De hecho, es muy habitual que el 68 sea un referente vital e intelectual en muchos de ellos, hasta tal punto que ha producido reflexiones conscientes en sus escritos y referencias ms o menos amplias en sus bigrafos o estudiosos. Un buen y breve intento de sistematizacin es el de Josep Ramoneda La "contestacin" desafa a la autoridad, en Protagonistas del siglo XX, n 21 op. cit. pg.496, continuado para la literatura sudamericana por el artculo de Juan Cruz El revolucionario "Boom" de las palabras, pg. 498.

13. 14.

La responsabilidad de los intelectuales, 1967 Pese a ser obras filosficas de alta dificultad, se divulgaron mucho (al menos se citaban

mucho) El ser y la nada (Ltre et le nant, 1943),El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949) y Crtica de la razn dialctica (Critique de la raison dialectique, 1960). De forma ms implicada en el presente poltico, se encuentran diversos volmenes de Situaciones, sobre todo los nmeros V: Colonialismo y neocolonialismo (Colonialisme et no-colonialisme, 1964), VI: Problemas del marxismo 1 (Problmes du marxisme, I, 1964), VII: Problemas del marxismo 2 (Problmes du marxisme, II, 1965), VIII: Alrededor del 68 (Autour de 68, 1972).

15. 16. 17.

El segundo sexo (1949). Alicia Puleo Mayo del 68 visto por Simone de Beauvoir Sartre incluso lleg a dirigir un peridico prochino prohibido por el gobierno: La Cause du

Peuple. Artola y Ledesma, op. cit., pg. 453. Las actividades de este grupo de historiadores del Partido Comunista de Gran Bretaa ha

tenido una relacin muy polmica con el espionaje y el contraespionaje. Incluso muy recientemente, La inteligencia britnica se niega a ensear a Hobsbawm los datos que guarda sobre l, en Pblico, 2 de marzo de 2009.

18.

La arqueologa del saber ( L'archologie du savoir, 1969), Siete sentencias sobre el

sptimo ngel (Sept propos sur le septime ange, 1970), El orden del discurso (L'ordre du discours, 1970), Esto no es una pipa (Ceci n'est pas une pipe, 1973), Vigilar y castigar (Surveiller et punir, 1975), Historia de la sexualidad (Histoire de la sexualit, 1976-1984).

19. 20.

David Cooper Psiquiatra y antipsiquiatra (1967). A. S. Neill Summerhill: A Radical Approach to Child Rearing (con prlogo de Erich

Fromm, 1960), Freedom, Not License! (1966), Talking of Summerhill (1967), Children's Rights:

Toward the Liberation of the Child (junto a Leila Berg, Paul Adams, Nan Berger, Michael Duane, y Robert Ollendorff, 1971).

21.

The Common Sense Book of Baby and Child Care, 1946; Dr. Spock on Vietnam; Dr.

Benjamin Spock in Berkeley. Grabacin radiofnica, introducida por James Forman. Grabada en el Berkeley Community Theater, 4 de febrero de 1968. Talk on the charges against Spock for conspiring to aid, abet, and counsel young men to resist the draft. Pacifica Radio Archives.

22. 23. 24.

Educacin como prctica de la libertad, 1967 Sren Hansen y Jesper Jensen, 1969. Sidney Poitier, que representaba al profesor en la de 1967, ya haba representado a un

alumno problemtico en la de 1955 (protagonizada aqulla por Glenn Ford). Poitier, de raza negra, era l mismo un smbolo de la lucha por los derechos civiles. En el mismo ao 1967 estrenGuess Who's Coming to Dinner (Adivina quin viene a cenar esta noche) sobre las relaciones interraciales, donde comparte protagonismo con actores tambin conocidos por sus ideas liberales como Spencer Tracy y Katharine Hepburn, pertenecientes a una generacin anterior.

25. 26.

Citado por Enrique Valiente Noailles, El Mayo rebelde. Los lmites de lo posible La Nacin

4 de mayo de 2008 (toda la seccin Enfoquesde ese nmero se dedica a la revolucin del 68). Vase un catlogo ms completo en Mayo Francs#Eslganes y graffiti. Los primeras se

asocian habitualmente al mayo francs, mientras que el ltimo proviene de Estados Unidos: Eldridge Cleaver lo us en su campaa electoral para la presidencia en 1968 "You're either part of the solution or part of the problem." Parece ser una variacin de esta cita de The Guthrian, del ao 1961: "Every person is either part of the problem, or part of the solution." (Yale Book of Quotations pg. 158).

27.

J. M. Mart Font: Elecciones presidenciales en Francia: Sarkozy promete enterrar Mayo

del 68. El filsofo Glucksmann ("hijo del 68") pide el voto para el lder conservador ante 30.000 personas en Pars, El Pas 30/04/2007.

28.

No slo por sus detractores, sino por los propios protagonistas: los Rolling Stones se

preciaban del ttulo de Sus Satnicas Majestades y contrataron a los ngeles del Infierno (Hell's Angels, una violenta banda motera) como seguridad de un concierto que se sald con un muerto (se ha apuntado que ese episodio puede ser una de las posibles inspiraciones de una de las oscuras metforas de la cancin American Pie-Don McLean, 1971-: And as I watched him on the stage, my hands were clenched in fists of rage; / No angel born in hell, could break that Satan's spell Understanding American Pie, American Pie Revisited).

29.

|J.L.V. [1], citando un discurso a los sacerdotes de la dicesis de Aosta, en julio de este

ao (2008):
Despus de la gran crisis de esta lucha cultural que estall en 1968, donde realmente pareca que haba pasado la poca histrica del cristianismo, vemos que las promesas del 68 no se han cumplido; y renace la conviccin de que hay otro mundo; ms complejo, porque exige estas transformaciones de nuestro corazn, pero ms verdadero. En 1968, muchos pensaban que el tiempo histrico de la Iglesia y de la fe ya haba concluido, que se haba entrado en una nueva era, donde estas cosas se podran estudiar como si fueran mitologa clsica. Al contrario, es preciso hacer comprender que la fe es de actualidad permanente y de gran racionalidad. Por tanto, una afirmacin intelectual en la que se comprende tambin la belleza y la estructura orgnica de la fe.

La misma fuente cita tambin al papa en el prlogo a su esclarecedor libro Introduccin al cristianismo:
El ao 1968 est ligado al surgimiento de una nueva generacin, que no slo consider inadecuada, llena de injusticia, de egosmo y afn de posesin, la obra de reconstruccin tras la segunda guerra mundial, sino que concibi toda la evolucin de la Historia, comenzando por la poca del triunfo del cristianismo, como un error y un fracaso. Queriendo mejorar la Historia, crear un mundo de libertad, de igualdad y de justicia, estos jvenes creyeron que haban encontrado el mejor camino en la gran corriente del pensamiento marxista.

30. 31.

La verdad de Hans Kng, El Pas, 8 de marzo de 2009. Eric Hobsbawm, op. cit. pg. 301:

Tras el fracaso de los grandes sueos de 1968, algunos estudiantes radicales intentaron realmente hacer la revolucin por su cuenta formando bandas armadas terroristas, pero, aunque estos movimientos recibieron mucha publicidad (con lo que alcanzaron por lo menos uno de sus principales objetivos), rara vez tuvieron una incidencia poltica seria. Donde amenazaron con tenerla, fueron suprimidos rpidamente en cuanto las autoridades se decidieron a actuar: en los aos setenta, mediante la brutalidad extrema y la tortura en las "guerras sucias" de Amrica del Sur, o mediante sobornos y negociaciones por debajo de la mesa en Italia. Los nicos supervivientes significativos de estas iniciativas en la dcada final del siglo eran los terroristas vascos de ETA y la guerrilla campesina, tericamente comunista, de Sendero Luninoso en Per, un regalo indeseado del personal y los estudiantes de la Universidad de Ayacucho a sus compatriotas.

32. 33.

Mensaje a los Pueblos del Mundo, ledo ante la Tricontinental en La Habana, el 16 de

abril de 1967. Obras Escogidas, pag. 552. Entre su repertorio de fuentes, citan a: Daniel Bell El advenimiento de la sociedad

postindustrial (1976), A. Nieto y C. Monedero Ideologa y sociologa del movimiento estudiantil,

Barcelona: Ariel (1977) y M. Mella Vzquez (comp.) La izquierda europea. Anlisis de la crisis de las ideologas de izquierda, Barcelona: Teide (1985)

[editar]Enlaces

externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Revolucin de 1968. La revolucin de 1968: Cuando el stano dijo Basta!, de Ral Zibechi. Historia de dos revoluciones. Los acontecimientos de 1968 y 1989 fueron diferentes en

muchos aspectos, pero ambos dejaron un capitalismo ms fuerte, reformado y liberal en lo cultural y social. Ahora est amenazado., Timothy Garton Ash, en El Pas, 11 de mayo de 2008.

A 40 aos de Mayo del 68, seleccin de textos del Foro Social de Jan. Mayo del 68. De la imaginacin a la desilusin, Deia, 3 de mayo de 2008.

Hippie
(Redirigido desde Movimiento hippie)

Se llama hippie, hippy, jipi'1 a un movimiento contracultural nacido en los aos 1960 enEstados Unidos, as como tambin a los seguidores de dicho movimiento. La palabra hippiederiva del ingls hipster que sola usarse para describir a la subcultura previa de los beatniks(no confundir con Generacin Beat), que tambin tuvo como base importante a la ciudad estadounidense de San Francisco (California) y su distrito Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura hered algunos valores contraculturales de la Generacin Beat y en menor grado del naturismo alemn, y en determinados casos crearon sus propias comunidades intencionales.

Los hippies escuchaban rock psicodlico groove y folk contestatario, abrazaban la revolucin sexual y crean en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso demarihuana y estupefacientes como el LSD y otros alucingenos con la intencin de alcanzarestados alterados de conciencia, en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de conceptos que ofrece el Sistema. Tambin buscaron formas de experiencia poco usuales, como la meditacin. Debido a su rechazo al consumismo solan optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones espirituales-religiosas, artsticas, polticas, y/oecologistas. A finales de los aos sesenta en EE. UU. los hippies constituyeron una corriente juvenil masificada, para despus quedar pasada de moda (anticuada), pero las siguientes generaciones llamados neo-hippies mantendran vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. As pues han erguido fenmenos como la Rainbow Family, la escena psytrance y goa trance o los deadheads y phishheads. En tanto pequeos enclaves de hippies originales y neo-hippies continan desarrollando en parte este estilo de vida, aunque con algunas modificaciones, bien en la ciudad o en el campo.
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1 Caracterizacin 1.1 Poltica y sociedad alternativa 1.2 Viajes y nomadismo 1.3 Estilo, comportamiento, controversia y rechazo 1.4 Influencia posterior de estos valores 1.5 Relaciones con otras subculturas juveniles 1.6 Otras caractersticas asociadas al movimiento 2 Orgenes de la palabra hippie 3 Orgenes y popularizacin del movimiento 3.1 El comienzo 3.2 Popularizacin, reaccin social, y poltica 3.3 Declive de la moda hippie en EE. UU. 3.4 Expansin a otros pases y nuevas manifestaciones del movimiento

4 Legado 5 Iconos hippies 6 Hippies de Ficcin 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Enlaces externos

[editar]Caracterizacin [editar]Poltica

y sociedad alternativa

Podran considerarse algunos valores y consignas del movimiento en general, aunque existen hippies que enfatizan ms sobre un estilo de vida bohemio; otros grupos con una tendencia marcada por la espiritualidad alternativa (new age, chamanismo); y finalmente otras comunidades que estn envueltas en activismo radical (yippies), ecologismo, o varias de estas cosas al mismo tiempo. En general se podra mencionar la tendencia de adoptar un modo de vida comunitario, basado en el amor, la paz. Renegaban del nacionalismo y de la regulacin estatal, de la mercantilizacin y burocratizacin de la vida cotidiana, y del consumismo y del capitalismo. Esto se lo sola hacer mediante la participacin en activismo radical y/o mediante la prctica de la simplicidad voluntaria. Existe cierta tendencia a revalorizar y valorizar modos espirituales no occidentales o no judeo-cristianos. Se suele estar en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media y de laburguesa as como los de la burocracia. Se considera el paternalismo gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales, y los valores sociales tradicionales como parte de un Sistema que, a sus ojos, guarda poca legitimidad o es esencialmente opresivo.2

Los hippies suelen buscar lugares de autonoma con respecto de las costumbres hegemnicas de la sociedad.3 Por s mismo el movimiento no tiene un carcter ideolgico/poltico especficamente definido o una organizacin homognea o estable, aunque generalmente se tiende a ideas y modo de vida con tendencia claramente inclinada a una perspectiva de socialismo libertario4 y ecologismo. De todas formas gran parte de los hippies fueron relativamente apolticos o sino polticamente sincrticos. Estas perspectivas, debido al rechazo

del consumismo y de la mercantilizacin de la sociedad capitalista contempornea ponan de manifiesto su visin usualmente ecologista, y fundamentaban la importancia hacia el respeto a la libre expresin de la subjetividad y la creatividad, claras tendencias hacia experiencias autogestionadas, dejando bien claro el rechazo hacia el burocratismo y la propuesta ms desarrollada, que era la creacin de comunidades intencionales y otros modos de relaciones humanas o lo que se lleg a denominar una sociedad alternativa. En esta perspectiva se tendi a revalorizar culturas locales no hegemnicas asociables con modos de vida no industriales o preindustriales debido a su modo de vida ms ecosustentable, menos consumista, ms comunitario, ms descentralizado donde el contacto humano es ms constante y posible. As pues, a fines de los sesenta en EE. UU. los hippies decidieron investigar y revalorizar los legados y formas culturales de los indgenas norteamericanos. En la expansin posterior del movimiento as mismo se tendi a revalorizar las culturas ancestrales e inclusive abiertamente se abrazaba el indigenismo. En Europa se tendi hacia variantes de reconstruccionismo pagano en el cual se quera entender y actualizar tradiciones religiosas y de cosmovisin previas al dominio del cristianismo asociados con una cultura campesina prefeudal. [editar]Viajes

y nomadismo

Otro rasgo asociable a los hippies es el gusto por viajar. Esto es uno de los puntos bastante asociables a la influencia de la Generacin Beat, de donde la obra de Jack Kerouac On the Road (En el Camino) de 1957, representa toda una invitacin literaria hacia el autodescubrimiento mediante el viaje y la aventura. As pues es comn empacar un equipaje liviano y marcharse hacia algn festival o concierto alternativo, una demostracin poltica o en si cualquier otro lado solo para experimentar cosas nuevas y conocer a nueva gente. Es muy comn el hacerlo a travs de hacer dedo o como se le dice en otros lugares jalar dedo, pedir aventn, etc. En algunos casos la preocupacin monetaria era nula o en todo caso menor que la del viajero habitual. Los hippies en esta forma anticiparon la tendencia posterior de los mochileros, despreocupndose del alojamiento al utilizar tiendas de campaa o bien yendo a casa de algn conocido o a uncentro social, etc. lo que origina el caracter sicodelico de la sinfonia o corriente hippie que querian ejecutar.5 El continuo movimiento nomada de los hippies es una manifestacion intrinsica de su esencia contradictoria con la sociedada. Es la manera de renunciar a los patrones enraizados de las sociedades modernas, es una manera de cambiar el concepto familia, comunidad, sociedad, lugar de trabajo.

Se dio ya en los sesenta la aparicin de los crash pads o lugares en donde se suele recibir viajeros gustosamente en algunos casos gratis o con mnimas contribuciones ms bajas que los hoteles. El valor importante aqu era el de reciprocidad en tanto alguna gente aprecia la compaa y la novedad de visitantes lejanos y los viajeros consiguen alojamiento transitorio. Estas formas continuaron siendo practicadas posteriormente por algunos grupos y en algunos casos trascendieron a los hippies. Otra forma conocida era los autos modificados para viajar largas distancias llevando algunas cosas para la vida cotidiana. Esto llego a ser casi el signo de identidad de los New Age Travellers del Reino Unido en los ochenta para adelante. [editar]Estilo,

comportamiento, controversia y rechazo

El cono del hippie suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente ms largos que lo considerado elegante en la poca. Ambos sexos tendan a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucsicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos. Una manera de romper con los patrones sociales existentes era algo tan simple como llevar los pantalones puestos fuera de su lugar, en el hip o cadera, haciendo lucir a la persona desaliada. De ahi una de las acepciones de la palabra hippie, el que lleva los pantalones a la cadera. Entre las mujeres apareci la tendencia de no llevar sujetadores y de no afeitarse axilas o piernas. Esto tendra influencia en el feminismo de dcadas posteriores pero todava fueron ms trascendentes otros valores como el del amor libre, el cual argumentaba a favor del derecho alplacer, evitando las restricciones de la familia nuclear y el Estado. Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o anti-higinicos, o consideraban aqullo cosa de mujer. El entonces gobernador de California, Ronald Reagan, defini al hippie como un tipo con el pelo como Tarzn, que camina como Jane y que huele como Chita. Esto se haca en abierta rebelda contra las construcciones de gnero de la sociedad basada en una estricta divisin de roles y comportamientos para los sexos. Tambin los hippies abrieron va para la tolerancia y el respeto a la homosexualidad y las relaciones interraciales. Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como seal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.

Es una accin tpica de los hippies el llegar a un lugar y sorprender positiva o negativamente a aqullos con estilos y formas ms convencionales ya sea individualmente o en grupo. Estas situaciones eran y son usualmente disfrutadas por los hippies y a veces hasta pueden alcanzar niveles teatrales, festivos o de happening en algunos casos acompaadas de msica en vivo. A veces esto es planeado y otras veces no y suelen estar sazonadas por la usual actitud alegre y relajada tpica hippie que espera que se contagie al resto. [editar]Influencia

posterior de estos valores

La filosofa hippie tuvo un importante impacto en la cultura influenciando la msica, el cine, la literatura y el arte. As mismo algunos valores hippies como la tolerancia y celebracin de la diversidad cultural y tnica han logrado amplia aceptacin incluso por la sociedad mayoritaria. Tambin sus valores de libertad sexual (amor libre) y su bsqueda de formas de espiritualidad alternativa han logrado expansin y aceptacin. Por otro lado los hippies anticiparon el movimiento New Age o Nueva Era as como mltiples movimientos reconstruccionistas y conservacionistas de culturas locales amenazadas por la globalizacin homognea de la sociedad occidental, y en alguna forma, tambin, al movimiento ecologista. La idea que manejaron en torno a la sociedad era la de la construccin de una Sociedad alternativa, idea que tuvo importante influencia en subculturas y movimientos polticos de socialismo libertario y ecosocialismo posterior. [editar]Relaciones

con otras subculturas juveniles

Actitudes bsicas como las de celebracin de la diversidad, no agresividad, una tendencia hacia la alegra inocente, el hedonismo y el uso recreativo, espiritual o medicinal de drogas han recibido el rechazo e inclusive la violencia de personas conservadoras o subculturas con valores opuestos. Se destaca entre esto el acoso policial. El conflicto ya apareci en los sesenta en sectores de la Escena freak que aunque muy cercana en valores e inclusive en el uso de la palabra freak a los hippies, por otro lado se comenzaran a expresar sentimientos posteriores de rechazo de otras subculturas. En los sesenta tambin esto se dio, en Inglaterra por ejemplo, con los mods y los rockers. Algunos en estas subculturas britnicas en cambio se acercaron a los comportamientos hippies. Los insultos y la violencia de subculturas juveniles especialmente el punk o el skinhead han tomado especial importancia. Desde los Sex Pistols ha existido una cultura de rechazo y burla a los hippies en el punk que a veces se ha expresado en violencia y en canciones como la de la banda NOFX "Always hate hippies".6 En el caso de la subcultura skinhead este rechazo y ms

pronunciada violencia se expres ya a fines de los sesenta en Inglaterra donde naci la subcultura skinhead y paralelamente ya se haba implantado el movimiento hippie. Dentro de otras subculturas existe actitudes menos violentas pero igualmente de posible rechazo y burla. As pues subculturas como lagtica, dark (spooky kids en Estados Unidos), entre otras, pueden expresar un rechazo hacia los hippies dado a que tienen una visin de mundo basadas en el nihilismo y la melancola, cosas casi diametralmente opuestas a la alegra optimista y colorida de los hippies. Por otro lado las expresiones contraculturales y autogestionarias de los hippies claramente anticiparon las del punk. Tambin han existido encuentros ms favorables entre neohippies y punks y as dentro del punk aparecieron tendencias como el anarco-punk y ciertos crust punks marcados claramente por la poltica ecologista de anticapitalismo libertario y anticonsumismo. Influencias e interrelaciones ms cordiales se dieron entre el legado hippie y los neohippies con la subcultura rave. As pues apareci un contingente de neohippies que abrazaron el psytrance en los noventa y 2000. El psytrance es msica psicodlica a veces con tendencias de neochamanismo y de neo-tribalismo y de expansin de la conciencia. Por otro lado la expansin de la msica reggae y del movimiento rastafari fuera de Jamaica hizo que muchos neohippies decidieran hacerse Rastas, escuchar reggae y dub o que rastas no jamaiquinos tambin hayan sido influenciados por un legado hippie. Del mismo modo en Latinoamerica a partir de la mitad de esta decada esta comenzandose una epoca de tolerancia entre estas subculturas y los Hippies,esto despus de los constantes pleitos en varias ciudades. Asi que se puede concluir que en cierto modo se ha cumplido en esta parte del mundo y en otras como Europa y Asia un grado de Tolerancia y respeto que lleva a una convivencia pacifica,inclusive aceptando no solo a los Hippies si no tambin a los llamados Hare-Krishna quienes han encontrado en Los Hippies una nueva forma de convivencia. [editar]Otras

caractersticas asociadas al movimiento

Ropas de colores brillantes (de esttica psicodlica) o, en su defecto desteidas:

camisas floreadas o muy coloridas, largas faldas, pantalones de campana (botamanga ancha),etc. Se inspiraron tambin en estilos de vestir no occidentales, como las ropas nativas americanas (cherokee), de la India o africanas, y adoptaron smbolos como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los hippies se confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la cultura consumista.

Les agradaba tocar y componer msica en las casas de amigos o en fiestas al aire libre

como en el Human Be-In en la ciudad de San Francisco (California), celebrado el 7 de enero de 1967. Asistan a festivales como el Festival Pop de Monterrey en junio de 1967 y el Festival de Woodstock en agosto de 1969. Actualmente, existe el llamado Burning Man Festival.

Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institucin del matrimonio y el desarrollo una

conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la Iglesia cristiana o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal y obstculo en la libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la homosexualidad y la bisexualidad. Tambin son conocidos por apreciar el placer y por asociar el sexo a valores beneficiosos para las personas.

Vida en comunas, aunque ya no tan habitual, en libre asociacin comunitaria. Gusto por la creacin de situaciones y la creacin de Zona temporalmente autnoma. Uso de incienso, tomado esto del budismo zen que promovieron escritores de

la generacin beat como Jack Kerouac, Aldous Huxley yAlan Watts; adems de una recuperacin de los valores naturales de las plantas.

En la mayora de ellos el uso de drogas como marihuana, hachs, y alucingenos como

el LSD y la psilocibina (extrada de hongos psilocibios), son algo habitual ya sea para diversin o para lograr una expansin de la mente y la conciencia mediante la experiencia psicodlica; algo predicado por Aldous Huxley, Allen Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente esto se asoci con perspectivas cercanas al chamanismo y a espiritualidad alternativa. Los hippies tambin a veces suelen consumir drogas duras como alcohol, cocana, etc.; aunque usualmente se prefiere las drogas psicodlicas e inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia as como las consecuencias adictivas de drogas como la cocana y la herona.7

Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodlico, rock progresivo, msica

folclrica local, folk-rock, acid folk y ms recientemente Msica New Age, psytrance o psybient. De todas formas suelen escuchar ms gneros de msica que en algunos casos comparten valores y estticas similares al hippismo o la psicodelia como la msica New Age o el reggae o inclusive otros con visiones y perspectivas ms lejanos aunque las tendencias principales de gustos musicales

El surgimiento del movimiento hippie se abona facilmente cuando es hecho publico un estudio sociologico realizado para principios de los aos '60 donde se descubre que casi el 60% o mas de la totalidad de los miembros del Congreso de E.U. y un considerable nmero de oficiales del Ejercito de los E.U se autodefinen como homosexuales, o que han tenido alguna experiencia homosexual. Algo que para 2011 puede resultar muy normal, para 1960 resulta todo un escandalo. Simultaneamente en Francia, el filosofo Jean Paul Sartre surge como el padre filosofico del hippismo con su existencialismo laico. Jean Paul Sartre apoya en sus definiciones existencialistas el modo de vida del hippie, que son los baby boomers, nacidos en medio y posterior a la Segunda Guerra Mundial, y que buscan romper con los esquemas tradicionales de la sociedad norteamericana. [editar]Orgenes

de la palabra hippie

La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en ingls, hip, que quiere decir popular, de moda. De ese trmino se deriva la palabra inglesa hipster (un hipista), que indica a los que pretenden ser hip, los bohemios. En los EE. UU. antes de los aos 1960, los bohemios y los hipsters por lo general se envolvan con la cultura negra (por ejemplo: Harry "The Hipster" Gibson y tambin uno de los ms revolucionarios, el famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en el peridico de San Francisco llamado The San Francisco Examiner, el periodista Michael Fallon utiliz la palabra hippie por primera vez para referirse a los nuevos beatniks y a los jvenes de modas bohemias (al contrario de los viejos bohemios o Generacin Beat). Pero la gran prensa an tard casi dos aos en utilizar la nueva palabra. [editar]Orgenes [editar] Usualmente se establece el precedente clave para la emergencia del movimiento hippie y este es el de la Generacin Beat. Una figura clave de unin entre estos dos movimientos es Allen Ginsberg el cual es asociado con los beats como poeta y a fines de los sesenta cambiara de atuendo para as tambin ser asociado bastante con el movimiento hippie. De todas formas habra que diferenciar la actitud diferente entre los beats y los hippies. Mientras los primeros tendan hacia el cinismo, gustaban de la filosofa existencialista y vestan usualmente todo de negro o marrn, los hippies tenan una actitud ms positiva y vestan de ropas multicolores. La influencia clave del los beats con los hippies fue el estilo de vida bohemio y una actitud antiautoritaria. Por otro lado San Francisco, que ya era una ciudad importante para la Generacin Beat, se convirti en "La Meca" del movimiento hippie.

y popularizacin del movimiento

Durante el comienzo de los 1960s el novelista Ken Kesey y los Merry Pranksters vivan comunalmente en La Honda, California. Los miembros de este colectivo incluan el hroe de la Generacin Beat Neal Cassady, Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy, Paul Krassner, Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-Haupt y otros. Sus acciones y travesuras fueron documentadas en el libro de Tom Wolfe The Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar llamado "Furthur" (una deformacin intencional de la palabra inglesa para ms all hacindola parecer a la palabra inglesa para "futuro"), los Merry Pranksters viajaron a travs de los Estados Unidos para celebrar la publicacin del libro de Kesey y para visitar la Feria Mundial de 1964 en la ciudad de Nueva York. Los Pranksters eran conocidos por usar marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus viajes introdujeron a mucha gente a estas drogas y a su estilo de vida. Los Merry Pranksters filmaron y grabaron en audio sus viajes en bus, creando una experiencia multimedia que despus se presentara al pblico en la forma de festivales y conciertos realmente novedosos.8 Otra influencia clave fue el movimiento de msica folk estadounidense el cual tena base fuerte en el Greenwich Village de Nueva York y en Berkeley en California. Chandler A. Laughlin III era fundador de un bar de conciertos de msica folkllamado Red Dog Saloon, como muchos bares al viejo estilo del oeste norteamericano. En el verano de 1965, Laughlin reclut a gran parte del talento californiano que llev hacia la amalgama nica de msica folk tradicional y la escena del rock. El y otros crearon lo que se comenz a conocer como "The Red Dog Experience", en la cual estaban bandas como los bluseros Big Brother and the Holding Company, Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service,The Charlatans (quienes impusieron una vestimenta eduardiana), The Grateful Dead y otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia City, en Nevada. .9 Laughlin ya vestan en la forma posterior tpica de los hippies con el pelo largo y ropa con influencias indgenas estadounidenses y George Hunter mostraba cierto fetichismo por el estilo eduardiano que tambin iba muy de acorde al paisaje de viviendas victorianas autenticas de San Francisco. En los conciertos que tocaban estas bandas se comenz a crear el show de luces psicodlicas10 y masivas fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los primeros hippies fueron estudiantes del San Francisco State College intrigados con el movimiento en gestacin.11 Muchos de estos se unieron con las bandas de su preferencia y comenzaron a vivir el el legendario barrio de San Francisco deHaight-Ashbury. As mismo jvenes de otras partes de EE. UU. comenzaron a mudarse a San Francisco a Haight-Ashbury. Las acciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y happenings comenzaron a darse en este contexto.

A fines de 1966, los Diggers fundados por Emile Grogan, organizaron reuniones en encuentros concertados por los peridicos alternativos del Haight como el San Francisco Oracledonde se regalaban cosas como comida, drogas, dinero, y se realizaba arte poltico. Casi en respuesta a todo esto se declar ilegal al LSD en el estado de California en octubre de 1966. El ao de 1967 usualmente es conocido como el verano del amor. El 14 de enero se llev a cabo el Human-Be In: A Gathering Of The Tribes(Encuentro entre humanos: Un encuentro entre las tribus) en el cual se dieron actividades diversas como una feria de productos contraculturales, discursos de personalidades como Timothy Leary, Ram Das, Greg Snyder (quien luego de hablar de la Era de Acuario, se limit a tocar una caracola) as como la poesa beat y los mantras hindes de Allen Ginsberg y las espectaculares tocatas de Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel y The Grateful Dead. Se estima que asistieron alrededor de 20,000 personas de todo el pas, y el evento fue ampliamente difundido por la televisin internacional, que aunque lo haca con cierto desdn y morbosidad ante el espectculo freak representado, tuvo el efecto de propagar rpidamente ese estilo de vida tan libre en la juventud norteamericana e inglesa. En Junio se dio el famoso Festival Pop de Monterey en el cual tocaron las bandas psicodlicas de San Francisco as como bandas britnicas como The Who y The Animals como adems se dio el hecho importante all del lanzamiento a la fama en su tierra natal EE. UU. del extraordinario Jimi Hendrix. Estos hechos le dieron notoriedad internacional al fenmeno hippie y as mismo fue recibido con escndalo y rechazo las propuestas de vida de los hippies por parte de sectores conservadores de EE. UU. Lo que ms escandalizaba era el uso de drogas de los hippies y sus practicas sexuales libertarias hedonistas. [editar]Popularizacin,

reaccin social, y poltica

La atencin masiva de los medios de comunicacin estadounidenses al movimiento hippie causo molestias inclusive dentro de los mismos hippies. En un parque de San Francisco al final del verano del amor los Diggers decidieron organizar un evento teatral-poltico llamado "La muerte del hippie" en el cual se enterr simblicamente a un hippie en un atad. Denunciaron all al fenmeno de atencin nacional como mucho una creacin de los medios de comunicacin.12 En alguna forma se quera tambin denunciar como esto haba causado la llegada de muchas personas a San Francisco con perspectivas limitadas a la fiesta y las drogas y poco alineadas con los valores ms profundos en gestacin como la no violencia y la creacin de una sociedad alternativa. En algunos casos se dio la llegada de personas adictas a drogas duras como la herona y con comportamientos violentos asociados al consumo de estas. En si

se quera denunciar la mercantilizacin de la moda hippie y su recuperacin por el capitalismo de consumo que ya comenzaba a dar indicios de querer presentar una moda hippie para el consumo masivo. De todas formas el fenmeno y las formas de vida estereotipadas por medio de los medios de comunicacin adquirieron una notoriedad nacional. Los sectores conservadores de la sociedad estadounidense tambin se encontraban reaccionando contra el movimiento de Derechos Civiles que en ese entonces peleaba por la desegregacin racial de EE. UU. En este contexto sectores de afro-estadounidenses dentro del movimiento de derechos civiles se radicalizaban y as aparecieron las Panteras Negras en la ciudad vecina de San Francisco, la ciudad deOakland. Aunque el mpetu de los hippies y los cercanos a ellos posea un claro sentido poltico, este comenz a provocar una convergencia de muchos hippies con los movimientos sociales reivindicativos de la poca.13 La causa que llevo a muchos hippies a entrar en la protesta social fue la Guerra de Vietnam. En algunos casos se dieron alineaciones con una perspectiva poltica ms amplia e inclusive el llevar a las propuestas utpicas a la prctica vivencial radical como fue la aparicin decomunidades intencionales hippies. Este movimiento tuvo como pionero al proyecto llamado Drop City el cual comenz como un intento artstico creativo pero que atrajo la atencin y el voluntariado de muchas personas. Esto se dio en Colorado en donde posteriormente se estableceran otras comunidades intencionales hippies. As mismo desde 1964 comenz a darse un importante movimiento de prensa alternativa contracultural. Los Diggers constituan un ala de los hippies altamente politizada con posiciones polticas de izquierda libertaria. Posteriormente se dara la aparicin de los yippies los cuales deseaban profundizar y expandir las propuestas y acciones anticapitalistas de los diggers as como sus formas de accin directa basadas en el happening y en el humor subversivo. Estos adquirieron su mayor nivel de notoriedad nacional en la convencin nacional del Partido Demcrata de 1968 en donde decidieron "presentar" como "candidato presidencial" a un cerdo al que llamaron Lyndon Pigasus Pig. Los hippies politizados se comenzaban a alinear con el movimiento de derechos civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam.13 En agosto de 1969 tuvo lugar el famoso Festival de Woodstock con la asistencia de alrededor de 500,000 personas de todo el pas. Entre los artistas que se presentaron all estn Richie Havens,Joan Baez, Janis Joplin, Sly & The Family Stone, The Grateful Dead, Creedence Clearwater Revival,Crosby, Stills, Nash & Young, Santana, The Who, Jefferson Airplane, y Jimi Hendrix. Se organizaron servicios mdicos y de seguridad principalmente por el colectivo Hog Farm de Wavy Gravy. Estos se haban aliado en la convencin del partido Democrata de 1968

con los yippies y ya se encontraban viviendo comunalmente. La comuna de Hog Farm se encuentra hasta hoy en existencia en California. Este momento fue la cspide del movimiento. La reaccin meditica y conservadora posteriormente quiso desprestigiar al movimiento entero asocindolo a dos hechos terribles sobre los cuales se despleg una fuerte accin. Por un lado estuvo el asesinato de un joven afro-americano por parte de un miembro de la pandilla de motocicletas Hells Angels en el concierto de Altamont en California de 1969, mientras tocaban los mismsimos Rolling Stones. Por otro lado se intento asociar a los asesinatos de Charles Manson de 1970 con los hippies y el movimiento contracultural. Para muchos Manson pareca un hippie tpico debido a su pelo largo y a sus prcticas sexuales promiscuas. De todas formas tenia un rcord policial con varios crmenes de robo y agresin fsica armada contra otros e inclusive salio de la crcel en 1967 justo para el Verano del Amor. Las practicas de Manson estaban diametralmente opuestas con los valores hippies de pacifismo y empata pero muchos decidieron asociarlo con ellos de todas formas. [editar]Declive

de la moda hippie en EE. UU.

El escndalo meditico sobre los hechos de Altamont y el caso Manson desprestigiaron a los hippies incluso entre gente que en un principio simpatiz con ellos. Por otro lado, partes de la esttica hippie, como el pelo largo o los pantalones de campana, se convirtieron en simple moda seguida por muchos jvenes en EE. UU. que podan no compartir los ideales hippies. Por otro lado, la evolucin de las comunidades intencionales fue desigual. La mayora no sobrevivieron al comienzo de la dcada de los setenta, pero se dieron casos como el de la Hog Farm. que an existe. El movimiento en EE. UU., desde los setenta en adelante, regres los orgenes, al underground. En Argentina el movimiento hippie tuvo dos referencias muy definidas, la obra Hair y la comunidad instalada en el Bolsn, en la provincia de Ro Negro. [editar]Expansin

a otros pases y nuevas manifestaciones del movimiento

Aunque este movimiento fue de origen estadounidense, se expandi dentro de la globalizacin general de la subcultura juvenil rebelde de los sesenta. En EE. UU. la subcultura se expandi sobre todo a partir de 1966-67 desde su origen californiano hacia el este del pas, y despus llegara a Europa, Amrica Latina, y Oceana. El ao 1967 as fue conocido como el verano del amor y despus se alcanzara un punto cspide en el festival de Woodstock de 1969 en la costa

este de EE. UU. Cuando se declaraba el fin de los hippies en EE. UU. a comienzos de la decada de los setenta, en algunas partes del globo recin llegaba la influencia hippie. As mismo en muchos casos como paso en EE. UU. a fines de los sesenta mucha gente tomo esta influencia en forma superficial ligada a una esttica de ropa o a escuchar rock y estar en fiestas o usar drogas. Ejemplos de la posterior expansin del movimiento y su influencia son muchos. En Amrica Latina por ejemplo esta la escena jipiteca de Mxico de los setenta. En ese pas se dio el Festival de Rock y Ruedas de Avndaro en 1971 o como se lo ha llegado a llamar el "Woodstock" mexicano. En Chile se realizo un evento similar, el Festival de Piedra Roja en 1970 en el cual tocaron entre otras bandas la banda chilena derock progresivo con influencias andinas Los Jaivas as como Aguaturbia, Los Blops y Lgrima Seca. En la Octava Regin, se realizaba el Festival de Quilln. En estos conciertos en mucho se dio una convergencia masiva a lo Woodstock pero por ejemplo en el caso del Festival de Avandaro rondaba la idea de que lo auspiciaba Coca-Cola y que incluy una carrera de automviles.14 Posteriormente se dara una profundizacin cultural que ya se veran posiciones de responsabilidad social y ecolgica como valores a tener en cuenta, realizndose acciones para lograrlo.. Esto inclua cosas como el tomar accin sobre la basura en los conciertos de los setenta y ochenta de los Grateful Dead lo cual iba en muchas veces a cargo de los mismos deadheads. Las ideas y los caminos que estas motivaban de todas formas siguieron su curso. Algunos hippies decidieron comenzar a viajar por varias razones. As es famosa la aparicin en los setenta del hippie trail o el camino hippie. Usando varias formas de reduccin de gastos muchos hippies se decidieron a tomar largos viajes a travs de EE. UU. o inclusive el mundo. Una ruta muy popular fue la que comenzaba en Europa, en ciudades como Londres o msterdam. Despus Luxemburgo, y posteriormente Ibiza, Estambul, Tehern, Herat, Peshawar, Lahore y finalmente Katmand o la isla de Goa en la India.5 Katmand todava tiene una calle conocida como "Freak Street" en memoria de los miles de hippies que pasaron por all. Otros continuaban a India, Sri Lanka, y en algunos casos Australia y Nueva Zelanda. Las motivaciones para esto eran muchas as como las razones del porque llegar a una ciudad en especifico. En el caso de lugares como la India lo que se buscaba era algn encuentro espiritual o el conocer mas las practicas religiosasespirituales orientales. Otras como Londres o Amsterdam eran escogidas por su vibrante vida bohemia, artstica y underground. Ciudades como Katmandu eran escogidas por el hecho de que el consumo de drogas psicoactivas era legal all.

Otras vias que tomaron los hippies o los influenciados por estos fueron los de una bsqueda religiosa-espiritual. Esta el caso del Jesus movement el cual era una seccin de hippies cristianos que simpatizaban con las posiciones de la simplicidad voluntaria pero se alineaban con las posiciones de rechazo del sexo extra-matrimonial (fornicacin) y las drogas usuales del cristianismo. Tendan a querer situaciones comunitarias similares a las de los cristianos originales bajo el Imperio Romano. Otros casos se dieron en los cuales algunos tomaron las vas de cultos new age, neopaganismo, neochamanismo o religiones y cultos orientales. El sincretismo religioso era una tendencia importante en esa poca. Algunos hippies abandonaron el hippismo por estas tendencias. Otros no. As mismo esta el masivo movimiento de viajeros en casas carro de Nambassa, Nueva Zelanda a fines de la dcada de los setenta. En el Reino Unido en los ochenta apareceran con fuerza los New Age Travellers que viajaban alrededor del pas recorriendo los festivales de msica gratuitos. Estos protagonizaron el evento conocido como la Batalla de Beanfield en la cual se quiso realizar el Festival de Stonehenge de 1985 pero esto fue impedido por la polica antidisturbios, todo en una forma que despus anticipara al movimiento freetekno y sus fiestas techno okupa de los noventa y 2000. En EE. UU. en los aos setenta, ochenta y noventa, as mismo apareceran grupos de fanticos de la banda psicodlica folk The Grateful Dead que fueron conocidos como deadheads y seguan a la banda en sus mltiples tours alrededor del pas en fiestas interminables. Algunos viejos y nuevos hippies comenzaron a aparecer en los ochenta junto con un renovado inters de la juventud de ese entonces en la subcultura de los sesenta. En est dcada comenzaron a aparecer en EE. UU. las llamadas jambandsque seguan el estilo de The Grateful Dead de rock improvisatorio y rock progresivo. La banda ms conocida de este movimiento fue Phish y sta lograra un culto parecido a los deadheads. As tambin durante los tours del grupo Phish que realizaba alrededor de la geografa de su pas, eran seguidos por numerosas colectividades de phishheads quienes practicaban un estilo de vida muy cercano al de las comunidades hippies de los aos sesenta. Otro desarrollo tuvo influencia en nuevas generaciones de hippies o neohippies. En la isla de Goa en la India se haba establecido una fuerte influencia de hippies desde los sesenta e inclusive algunos se quedaron a vivir en ella. Esto haba pasado por la aparicin en los setenta delhippie trail o camino hippie. En los ochenta en est isla comenz a llegar la msica electrnica de Europa y el techno. As comenzaron a ser populares entre los hippies de all la msica de artistas como el Rock espacial, el krautrock de Kraftwerk o Klaus Schulze y su

msica espacial new age. Esta msica se caracterizara por el uso de instrumentos electrnicos como sintetizadores. En los ochenta aparecera el tecno y en los noventa apareceran el Goa trance y el Psytrance. La subculturarave retomara algunos aspectos de los hippies y fue as que nuevos hippies abrazaran al goa trancey al psytrance o trance psicodlico.15 As en gran parte de occidente existen algunos grupos de hippies y neohippies que preservan y renuevan los valores y estilos de vida "hippies" en una forma u otra. Actualmente existe cierta tendencia a encontrar hippies cercanos al psytrance y otros que se han quedado en el gusto por el rock psicodlico, el rock progresivo o la msica folclrica de sus pases. Muchos de los hippies cercanos al psytrance ahora participan en el movimiento contemporneo del freetekno que se basa en fiestas electrnicas ilegales masivas en Europa y Amrica del Norte. Es tambin comn encontrar neohippies que escuchan todos estos gneros de msica al mismo tiempo. Los festivales de rock masivos o de arte al aire libre al estilo sesentero continan en muchas formas y algunos de estos, que se desarrollan hoy en da, tienen una fuerte reputacin hippie. As pues tenemos al festival Burning Man de EE. UU. o Glastonbury en el Reino Unido. En estos festivales se combina msica de diferentes caractersticas y origen, con manifestaciones artsticas de diverso tipo; fiesta que se propone mantener una fuerte cultura basada en el respeto, ecologismo, y en la celebracin de la diversidad y la interculturalidad. Por otro lado adems de movimientos como los New Age travellers existen otros de alcance global como los llamados Rainbow Family Gatherings que implican encuentros en los que se quiere crear un ambiente y una celebracin de paz, diversidad, libertad, ecologismo y solidaridad. Usualmente asisten personas interesadas en la perspectiva de la Sociedad alternativa y se suelen realizar mltiples actividades como crculos de tambores, msica en vivo, crculos de meditacin y espiritualidad alternativa y acampadas.16 Los Rainbow Family Gatherings suelen tener festivales en EE. UU. as como festivales mundiales en diversas partes del globo. [editar]Legado Alrededor de 1980, gran parte del estilo hippie, pero muy poco de la esencia del movimiento, fue absorbido por la cultura mayoritaria. La prensa generalista perdi inters en est subcultura. Por su parte, muchos de los antiguos hippies se integraron en la corriente dominante de pensamiento y los sistemas sociales y econmicos de los que antes haban renegado.

No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso profundo con est forma de vivir y sus ideales. En virtud a que los hippies tendieron a evitar la publicidad despus del Verano del amor y deWoodstock, surgi un mito popular de que el movimiento haba desaparecido, aunque de hecho continu existiendo en comunidades instaladas en diversos pases. La evolucin de algunas comunashippies ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy, tambin llamadas comunas del 2000. Aun hoy, muchos de estos hippies se dan cita en festivales y encuentros para celebrar la vida y el amor, como en el Festival de la Paz. [editar]Iconos

hippies

Abbie Hoffman Janis Joplin Antonella Ross Aldous Huxley Allman Brothers Band Joan Baez Blue Cheer Cream Charly Garca Cheech y Chong Deep Purple Donovan The Doors Bob Dylan Jerry Garca Allen Ginsberg Grateful Dead George Harrison Iron Butterfly Jimi Hendrix Jefferson Airplane

Led Zeppelin Grace Slick Supertramp Ken Kesey Timothy Leary John Lennon Scott McKenzie Jim Morrison Pink Floyd Carlos Santana Sonny & Cher Ringo Starr The Who Paul McCartney The Beatles Ravi Shankar Yes Los Jaivas Yoko Ono The Mamas and the Papas Country Joe & The Fish Creedence Clearwater Revival The Rolling Stones

[editar]Hippies

de Ficcin

Shaggy Rogers Mona Simpson (Los Simpson)

[editar]Vase

tambin

Beatnik Ecoaldea

Escena freak Generacin beat Hipster LSD Neo-tribalismo No violencia Pacifismo Psicodelia Psytrance Rainbow Family Sociedad alternativa Subcultura Woodstock Yippies Festivales tnicos

[editar]Referencias

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Diccionario panhispnico de dudas, jipi. J"The Way of the hippie" por Skip Stone "Hippy Philosophy and the Hippy Dream" por Skip Stone Hippies: Paz, Amor y Anarqua a b The Hippie Trail:The Road to Paradise Letra de la banda NOFX "Always hate hippies" "the new hippies" por Skip spence Ken Kesey and the Merry Pranksters Arnold, Corry & Hannan, Ross, "The History of The Jabberwock" Bill Ham, psychedelic Lights history The Trips Festival Page October Sixth Nineteen Hundred and Sixty Seven a b "Hippy activism" por Skip Spence La fiesta de Avandaro

15. 16.

The original scene: Goa or how the hippies discovered EDM Los encuentros Rainbow en Europa

Movimiento social
Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social.

Solidaridad (Solidarno) es una federacin sindical autnoma e independiente polaca de races cristianas, nacida de las luchas obreras y campesinas por lalibertad sindical y en contra del Estado socialista, dirigidas por Lech Wasa, fundada en septiembre del ao 1980 y considerado uno de los mayores sindicatos de la historia. Este movimiento social fue protagonista de la cada del comunismo en Polonia, en la imagen una manifestacin en Varsovia de 1984.

El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a travs del tiempo, pero generalmente se usan el trmino para referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para terminar la discriminacin contra los afroamericanos y terminar con la segregacin racial, especialmente en el sur de Norteamrica. En la imagen La Marcha sobre Washington de 1963 en el Lincoln Memorial.

Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgen a la par de las crisis de las organizaciones de izquierda y del socialismo, tanto socialdemcrata comomarxistas, principalmente partidos polticos y sindicatos. Surgen como modos de organizacin de colectivos, fundamentalmente marginales, que luchan dentro de un campo poltico ms o menos concreto. Algunos ejemplos de estos movimientos son elmovimiento feminista, el movimiento ecologista, el movimiento obrero, el movimiento pacifista o antimilitarista, o, ms reciente en su surgimiento, el movimiento okupa y elmovimiento antiglobalizacin. El trmino fue introducido al vocabulario acadmico por Lorenz von Stein en 1846 ( "Historia de los Movimientos Sociales Franceses desde 1789 hasta el Presente (1850)" ). Stein entiende un Movimiento Social como, bsicamente, una aspiracin de sectores sociales (clases) de lograr influencia sobre el Estado, debido a las desigualdades en la economa. As por ejemplo, la aspiracin del proletariado a lograr representacin en los sistemas de gobierno. El libro ha sido traducido al ingls (por ejemplo, Bedminster Press in 1964) pero no totalmente al castellano.1 La vocacin de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchos objetivos, desde su auge en los aos 1960. Su prestigio tambin es grande. Es una de las vas lgicas de participacin ciudadana. No son fundaciones sociales u organizaciones no gubernamentales (ONGs), que son unidades asistenciales. El concepto revivi en Alemania hacia los aos 1970 con la formacin de los grupos de accin cvica (Brgerinitiativen). Los movimientos sociales rara vez confluyen en unpartido poltico; su labor se basa en presionar al poder poltico mediante reivindicaciones concretas o en crear alternativas. Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad, sin tener que llegar a plasmar un ideario completo. Son el equivalente a accin afirmativa o grupo de presin para la modificacin de laopinin pblica y de las polticas pblicas (similar al lobby -cabildeo-). Tienen un carcter de permanencia en el tiempo y con un nmero de personas representativo, con relacin a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histrico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con lderes

carismticos memorables y su gnesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar unarevuelta o, ms contundentemente, una revolucin, como la Revolucin mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder. Es una forma instantnea y continuada de insertarse en el mbito poltico, con inicialmente poco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a l, pero s con fuerza de cambio poltico, como la restauracin de la democracia perdida en regmenes autoritarios. Su anlisis incluye su objetivo, el tipo de clientela y es interesante el desarrollo de su proceso organizativo. El impacto en la sociedad es desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, o hasta resultar muy definitorio, como grupos fuertes de inters y presin hacia el poder instituido. Deben cuidar su progreso organizativo para ser eficaces y continuar perseverando y merecerse el honor de co-artfices de eventos democrticos en las instituciones u otros ms modestos, como la informacin de los ciudadanos.
Contenido
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1 Tipologa y ejemplos de movimientos sociales 2 Enlaces externos 3 Notas 4 Vase tambin

[editar]Tipologa

y ejemplos de movimientos sociales

movimiento obrero movimiento del software libre movimiento estudiantil movimiento feminista movimiento pacifista movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos movimiento antinuclear movimiento antiglobalizacin movimiento cooperativo movimiento hippie

movimiento rastafari movimiento okupa movimiento de liberacin animal