Particulariti de construcie a unui personaj Iona de Marin Sorescu Varianta 78)

ntr-o epoc plin de cliee ideologice, Marin Sorescu aduce o nnoire radical n teatrul romnesc. Creaia sa dramatic, alturi de cea a lui Eugen Ionescu, reprezint un efort de sincronizare a dramaturgiei romneti cu problematica dramaturgiei europene. Teatrul su de de factur parabolic i metaforic pune n discuie drama destinului uman, existena absurd a omului modern, marcat de regimul totalitar. Piesa Iona de Marin Sorescu este subintitulat Tragedie n patru tablouri; cu toate acestea este o parabol dramatic despre condiia uman absurd, ncadrndu-se n conveniile teatrului absurd. Parabola este specia genului epic sau dramatic, ce transmite ncifrat o nvtur moral sau religioas. Piesa a fost publicat n 1968 i face parte dintr-o trilogie, alturi de alte dou piese Matca i Paracliserul; trilogia numindu-se Setea muntelui de sare. Toate piesele au un mesaj existenialist omul e menit s aspire spre libertate. Eroul lui Marin Sorescu are la origine cunoscutul personaj biblic Iona, fiul lui Amitai, care fusese nsrcinat n tain s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, ntruct pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Dup ce accept misiunea, Iona se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind un vnt ceresc care provoac o furtun mare. Corbierii, bnuind c Iona este cel care a atras mnia cereasc, l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghiit de un monstru marin i, dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui de pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat. Iona din pies se deosebete de personajul biblic prin aceea c acesta din urm este nghit din cauz c voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu, dei nu svrise niciun pcat, se afl nc de la nceput n gura petelui i nici nu are posibilitatea eliberrii n fapt. Din punct de vedere tematic parabola Iona dezbate problemele existenialiste ale condiiei umane i omul care tinde s aspire spre libertate prin cultivarea absurdului, din care se desprinde i ncadrarea n teatrul absurd. Interpretarea piesei Iona de Marin Sorescu cunoate o varietate de planuri. n plan anecdotic, sunt prezentate evenimentele tragediei, puine la numr. Compus din patru tablouri, textul folosete conveniile cinematografiei moderne, scenele fiind scurte ca nite flash-uri. Aciunea const din repetarea aceleai scene ce funcioneaz ca o situaie-limit. Primul tablou l prezint pe Iona pescuind ntr-un acvariu i aruncnd nvodul peste cercurile de cret. n acel moment Iona se afl n gura petelui i vorbete singur repetnd aceleai idei. Tabloul al doilea l prezint pe Iona intrnd nuc n scen, realiznd c este nghiit de viu. ncercnd s scape, se lovete de pereii tari i i aduce aminte de Iona din biblie, ntrebndu-se dac i cum a reuit acel pescar s scape. Plnge, apoi rde, iar n final scoate cuitul i spintec burta Petelui II. n tabloul al treilea, Iona se ferete de moara de vnt, iar cnd se vede nghiit din nou crede c e nenscut, dar spune c totui are doi frai, moment n care apar cei doi pescari purtnd n mn o brn. El se crede n mormnt sau n infern, i i face o fereastr, mai nti cu unghia, apoi cu un cuit i ajunge n Petele III. Are nostalgia mamei i i scrie n palm cu un cuit deoarece crede c burta petelui este lumea cealalt sau Zidul Babilonului. n cele din urm e ameninat de mai multe guri cu nghiirea, lucru care se i ntmpl. Tabloul al patrulea ofer imaginea lui Iona care are acum barb alb i foarte lung i vrea s prind soarele cu nvodul. El e convins c a ieit din hoit fiindc vede o plaj i i caut casa , apoi se
1

ntreab cine e, dar totodato vede orizontul ca nite cercuri infinite, ca un ir nesfrit de buri de pete. i vine apoi n minte ideea supravieuirii i a resemnrii, dar i amintete c l cheam Iona. Cnd cercurile de la orizont se nchid peste cercurile de cret i spintec burta strignd: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. E invers, totul e invers. Modalitiile de caracterizare a personajului din textul dramatic modern sunt decorul, limbajul, gesturile i atitudinile, indicaiile scenice. Din aceast perspectiv, Iona este prezentat printr-o dedublare a dou voci existeniale, piesa fiind construit ca un solilocviu, o comunicare a lui Iona cu alter-ego. Decorul este simbolic pentru a exprima situaiile-limit prin care trece eroul. Dei se reduce la cteva elemente repetate, este plin de semnificaii: cercurile de cret simbolizeaz destinul, cursul vieii redat stilizat; acvariul simbolizeaz lumea, libertatea pierdut, iluzia libertii; petiorii sunt oamenii; petele care mistuie simbolizeaz trecerea timpului; decorul asemntor din tabloul al treilea simbolizeaz monotonia vieii; moara de vnt semnific pericolul iminent, sentimentul sfritului, dar i trecerea timpului ori lupta cu iluziile; gura de grot e un decor paradoxal exprimnd de o parte eliberarea i pe de alt parte situaia fr ieire. La nivelul limbajului metaforic se remarc o ambiguizare a expresiei prin utilizarea sintagmei metaforice n meditaiile personajului despre via, moarte, oameni i lucruri. Treptat, apreciaz lucid situaia, contientiznd c e predestinat s se elibereze: n loc de pr, n cap am unghii! n loc de mine, sunt tot o unghie. Exprimarea personajului este expresia viziunii dramaturgului asupra rostului existenial al lumii, surprinse prin interogaiile retorice care nchid n ele sensul existenei umane: Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu?(...) Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas pe care am trit-o eu? Cum m numeam eu?. Importante sunt i asocierile inedite drumul, el a greit-osau ci peti unul n altul. O caracteristic a limbajului este ironia permanent i plcerea de a construi sintagme inedite, cu este metafora vieii din final: Drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas. Ineditul textului const i n gestica personajului Iona, care st ntr-o burt de pete cu mna strein la ochi, cnd nu este nimic de vzut. Realiznd c datoria lui nu e s supravieuiasc nuntru, ci s ncerce, i taie o bucat de piele din podul palmei stngi, gest interpretat ca o soluie de valorificare a propriilor resurse i ca imagine tragic a sacrificiului mntuitor. Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singur i omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primenire sufleteasc. Indicaiile scenice prezente pe ntreg parcursul textului dramatic, dar i la nceputul fiecrui tablou, au rolul de a argumenta ncadrarea personajului n tipologia omului modern ca orice om foarte singur care acioneaz n consecin i pune ntrebri i i rspunde ntr-o continu dedublare. Reaciile personajului aflat n situaii limit, menionate de autor ntre paranteze, surprind prin modul fizic n care se comport, fra urm de panic: uitndu-se n ap, ncercnd navodul, privete n zare, ntrocndu-se calm, st cu minile streain la ochi. Alturi de precizarea gesticii personajului, indicaiile scenice prezint n form lapidar trsturi ale personajului: nelept, concesiv, nehotrt, melancolic, chibzuit conturnd profilul meditativ al gnditorului confruntat cu marile probleme existeniale. Iona este singurul personaj al piesei, iar teatrul cu un singur personaj este invenia lui Marin Sorescu (Nicolae Manolescu). El are o identitate incert ca i omul contemporan pe care l simbolizeaz. Este un individ izolat surprins ntr-o situaie limit, fapt care i determin psihologia i comportamentul. Criza personajului este una existenialist, dup declaraiile autorului: Personajul are de nfruntat experiene fundamentale de cunoatere, autocunoatere i nzuin spre perfeciune. Interpretarea construciei metaforice a personajului se poate realiza pornind de la afirmaia lui Marin Sorescu: mi vine pe limb s spun c Iona sunt eu... (...), omenirea ntreag este Iona, dac-mi permite. Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii. Iona apare n trei ipostaze n pies, care sunt tot attea fee ale personalitii sale: pescar, om comun i poet, filozof.
2

Ipostaza de pescar este prima dintre ipostazele eroului n care apare nepstor, pescuind peste cercurile de cret din acvariu cu aerul c fiecare om trebuie sa-i vad de trebuoara lui i s priveasc n cercul su om resemnat. Contientizeaz destul de trziu c este un pescar fr noroc care ar trebui s-i schimbe marea, echivalent cu viaa; e nstrinat i nsingurat, i vede existena ca un automatism lipsit de sens, apoi se compar cu vasiliscul, instrument al morii: Am o privire otrvit. Pe ce pun ochii moare. El se identific n finalul tabloului nti cu un pete ce viseaz s nghit toate capcanele, prin acest gnd exprimndu-i aspiraia spre libertate. Ar vrea s fie pescar de nori, apoi ar vrea s prind soarele, dorin care l apropie de ipostaza omului revoltat care i dorete ceva superior. n final i d seama c nu e dect primul pescar pescuit, adic un om deturnat de la condiia sa. Ipostaza omului comun se contureaz n tabloul al doilea, care evoc una dintre existenele sale anterioare prin exprimri ca: mi amintesc salcmul din faa casei, papucii de lng pat, cuierul, tablourile. Spune c are frai, mama i bunic; aceast existen i apare ca o amintire de demult i nu l ajut s se elibereze. Ultima ipostaz, de poet i filozof, se contureaz n ntregul text prin limbajul metaforizat, clieizat i absurd al personajului. Eroul se afl n cutarea unui sens al lumii ca un filozof, ajungnd s-i neleag statutul de om liber n gndire i n gesturi. Este prezentat n evoluie de la starea de nepsare la incontien, la situaia limit absurd, revolt i eliberare, manifestate ntr-un conflict interior. Impresia c se afl n Babilon, n infern sau n burta mamei, reprezint o sugestie a spaiului originar n care triete omul lipsit de contiin, prizonier al lui nsui: mie nu mi-a spus nimeni nici s stau, nici s plec. Treptat, apreciaz lucid situaia, contientiznd c e predestinat s se elibereze: n loc de pr, n cap am unghii! n loc de mine, sunt tot o unghie. Realiznd c datoria lui nu e s supravieuiasc nuntru, ci s ncerce, i taie o bucat de piele din podul palmei stngi, gest interpretat ca o soluie de valorificare a propriilor resurse i ca imagine tragic a sacrificiului mntuitor. Tstura definitorie a personalitii lui Iona este reflexivitatea. n ipostaza de filozof, el mediteaz asupra vieii, a condiiei omului n lume sau a ciclitii existenei. Monologul dialogat continu cu puternice accente filozofice, exprimnd cele mai variate idei existeniale care pun stpnire pe gndurile eroului de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii ori cugetri cu nuan sentenioas de ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dup moarte? Iona simbolizeaz omul ce aspir spre libertate, speran i iluzie, idealuri simbolizate de marea care-l fascineaz. El ncearc s-i controleze destinul, s-l refac. Fiindc nu-i poate mplini idealul, prinderea petelui celui mare, el este nghiit de un chit, intrnd astfel ntr-un spaiu nchis, care este i unica raiune de a lupta pentru existen, unde mereu petele cel mare l nghite pe cel mic. Lumea este simbolizat de acest univers piscicol, n care petii se nghit unii pe alii, Iona nsui fiind un abdomen de pete. ncercnd s se elibereze, el spintec pereii pntecelor mistuitori ai irului nesfrit de peti, ntr-o succesiune concentric, sugernd c eliberarea dintr-un cerc al existenei este posibil numai prin nchiderea n altul, ieirea din limitele vechi nseamn intrarea n limite noi (toate lucrurile sunt peti). mbtrnit, Iona iese la lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c i aceasta este alctuit dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete, dei crezuse c e liber. nelege c vinovat este drumul, el a greit-o i gndete o cale invers pentru a iei la lumin. i strig numele i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit, nu n afar, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin. Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singur i omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primenire sufleteasc.

Piesa reinterpreteaz mitul biblic prin prisma ideilor existenialiste i adopt conveniile teatrului absurdului, astfel Iona de Marin Sorescu este o oper deschis, n care este ilustrat tema i viziunea despre lume, unde unicul personaj prezint o lupt interioar asupra existenei lui. n concluzie, Iona este un personaj ilustrativ pentru problemele existenialiste ale condiiei umane, avnd o personalitate schimbtoare deoarece mediul nconjurtor este principalul factor, astfel acesta sufer o dram a omului modern, savrind prin taina morii.