REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA ALDEA FRANK RISQUEZ IRIBARREN MUNICIPIO

SUCRE DEL ESTADO BOLVAR MARIPA PNFE PERODO I TRAYECTO III

UNIDAD III ENFOQUE HUMANISTA

PROFESORA: NARLIYN BRAVO

ALUMNAS: GONZALEZ APOLONIA RIVAS GRECI JARAJARA EVELYN

MARIPA, NOVIEMBRE DEL 2011

NFOQUE HUMANISTA DEL APRENDIZAJE Definicin Con el trmino humanismo nos referimos, en general, a un conjunto de tendencias que estn relacionadas ntimamente con la Historia Universal de las civilizaciones; las tendencias a desarrollar las esenciales cualidades del ser humano no son exclusivas de la antigua cultura griega. Es natural que la idea de la formacin humana y del ser humano como ncleo de la civilizacin, broten en el seno de cualquier sociedad psicolgicamente sana y culturalmente activa. Principios Hay tres requerimientos: aprender a ver habilidad receptora, aprender a pensar habilidad cognoscitiva, y aprender a hablar y a escribir habilidad emisora. El fin para estas habilidades es el clsico imperativo humanista: una cultura noble. La habilidad receptora es paradjicamente pasiva por naturaleza y Nietzsche la sustrae por ello a toda voluntad dbil del sujeto: es decir, a la reaccin impulsiva, a el dar seguimiento a todo impulso. La llamada voluntad fuerte es una fase de la mente del individuo, y la habilidad emisora est supeditada a ella an mucho ms que la aparentemente pasiva habilidad receptora. La capacidad fisiolgica de no reaccionar es aqu lo que se debe dominar en el adiestramiento de la habilidad receptora, justificado ello por el hecho de que la habilidad cognoscitiva del sujeto (el acto de pensamiento y reflexin, pasivo tambin en apariencia) debe preceder y prevalecer en la elaboracin de una respuesta; debe darse una accin como respuesta a un estmulo, no una simple reaccin impulsiva (lo cual, un vez convertido en hbito, es la esencia de la llamada mente reactiva). Claro que estas indicaciones se refieren al acto de enseanza y aprendizaje de la educacin institucionalizada, sin embargo, la recomendacin de cautela y pasividad la lentitud, la desconfianza a lo ajeno, a lo nuevo en la habilidad receptora el ver, debera aplicarse constantemente al proceso de aprendizaje en todo momento y en todas las circunstancias. Aumenta por ello no slo la probabilidad de dar la respuesta ms idnea o integral, sino tambin que se amplifica el campo y los canales de percepcin del individuo. Nietzsche pasa por alto detalles sobre el cmo aprender a hablar y a escribir, pues nuestra cultura haba logrado ya grandes avances en estas formas particularmente humanas de la habilidad emisora; el meollo del asunto estaba en desentraar los mecanismos psicolgicos del aprendizaje. En ese punto de la disertacin se ha llegado a comprender la importancia de las circunstancias tanto externas como internas del acto de aprendizaje. Y es precisamente la consideracin de la fisiologa de la psique

del discente lo que tendi el puente entre filosofa humanista y psicologa humanista. De aqu en adelante, las relaciones se multiplicaron y el enfoque humanista fue ganando en conocimiento cientfico. Mejor dicho, la psicologa fue ganando en intencionalidad humanista: las formas requerimientos y preceptos y los contenidos imperativos y motivaciones humanistas pasaron al mbito de la psicologa. Una vez madurada la psicologa como ciencia seria y respetable, fueron los tericos de las escuelas de psicologa los que brindaron enfoques imbuidos de tal o cual forma de humanismo. Representantes Entre los humanistas ms destacados, cuya mirada se centr en lo educativo, encontramos a Toms Campanella (1568-1639), autor de La ciudad del sol, obra utpica en la que seala a la educacin como un medio para ennoblecer a los hombres. Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere observacin y prctica directas, recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor fsico. En Francia descuella Francisco Rabelais (1494?1553), quien escribe Garganta y Pantagruel clamando por una educacin til, y Miguel de Montaigne (1533-1592), autor de los Ensayos, donde asevera que la educacin debe formar al hombre mejor, librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del educando un ser reflexivo, humanamente formado, antes que repleto de conocimientos. Tambin es importante mencionar al espaol Juan Luis Vives (1492-1540). Autor de El tratado de la enseanza y La pedagoga pueril, considera a la sabidura como la diosa que gobierna la educacin y al maestro como un padre amoroso de sus discpulos con quienes comparte su saber. Vinieron despus no pocos humanistas, con aportaciones igualmente notables (y cuya Relacin excede los lmites de esta revisin), quienes allanaron el camino hasta nuestros das. En este contexto es donde ha de ubicarse el conductismo. Este sistema, que cre escuela, desarrollado sobre la base proporcionada por los principios del fisilogo Ivn Petrovich Pavlov (1849-1936). Posteriormente vino Burrhus Frederich Skinner (1904-1990), psiclogo

estadounidense, quien tambin enfoc su estudio en los procesos de aprendizaje hasta descubrir un nuevo tipo de condicionamiento de la conducta animal, denominado ste condicionamiento operante o instrumental.

Conclusiones De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes

individuales, nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para solucionar problemas creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan cognitivamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes debe considerarse en su personalidad total. Gobernar almas no es el propsito final del docente humanista, sino formar a los estudiantes en la toma de decisiones dentro de mbitos donde prime el respeto a los derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se cuestione.

BIBLIOGRAFA

Documentos en lnea consultados: (http://elultimatumhiperboreo.blogspot.com/2007/12/enfoque-humanista-delaprendizaje.html)