1. FATIGA, ENERGIA Y EL CUERPO MECANICO CUANTICO Fatiga es la ausencia de energa fsica, intelectual y emocional.

Fatiga crnica es una ausencia prolongada de esta energa. Tambin se le considera como una fatiga que ha durado por un mes, y que esta presente todos o casi todos los das y que no se cura con sueo o descanso. El cuerpo es en realidad un campo de energa dinmico y palpitante. El cuerpo como algo slido y fsico, la mente como algo insustancial, inmaterial, fantasmal, siempre interactan. Los pensamientos son sucesos cunticos, sutiles vibraciones del campo, que tienen una influencia profunda en todas las funciones del cuerpo. Principios de energa primaria (PEP): Son reglas que pueden ayudarte a experimentar una emerga pura en lugar de una fatiga crnica. PEP 1: El conocimiento tiene poder organizativo. PEP 2: La energa es natural en la vida. El hecho de que en el campo unificado haya una energa ilimitada, siempre disponible, es la verdad ms bsica de la naturaleza. PEP 3: La energa fluye naturalmente desde el campo unificado hacia el sistema mente cuerpo. La fatiga resulta de un bloqueo o de equilibrio en este flujo natural. PEP 4: Los bloqueos o desequilibrios del sistema mente cuerpo e desarrollan cuando se ha alterado la armona con la naturaleza. PEP5. Un sistema equilibrado mente cuerpo permite que la energa fluya fcilmente desde la naturaleza. Por lo tanto, la clave para eliminar la fatiga crnica y disponer de energa abundante es el equilibrio. Equilibrio: significa la completa integracin de los componentes fsicos y espirituales en todos los aspectos de tus experiencias. PEP 6: El principio del segundo elemento establece que la solucin definitiva de cualquier problema no esta en el plano, del problema en si. La fatiga en si no es un problema. La fatiga es meramente, la ausencia de una fuerza positiva: la energa. La clave para superar la fatiga y vivir con energa, empuje y plenitud es el equilibrio. Tcnica para obtener energa: La Carta de rastreo de energa: permite medir tu nivel de energa en tres momentos claves del da: por la maana, poco despus de despertar; alrededor de las cuatro de la tarde y por la noche, ms o menos a las ocho.

ENERGIA SIN LIMTES (DEEPAK CHOPRA)

2. TU CONSTITUCION UNICA MENTE CUERPO Se puede definir como nuestra mente corporal esta totalidad de caractersticas mentales y fsicas. Ayurveda: antiguo sistema de conocimientos relacionados con la salud en el mundo entero. En sanscrito se significa: Ciencia de la vida. El aryuveda reconoce que los rasgos caractersticos de cada individuo son cruciales para crear mejorar y conservar la salud humana. PRAKRITI: Es un termino ayurvedico, para designar el tipo fsico, en snscrita significa naturaleza Ayurveda reconoce tres grades gobernantes bsico, conocidos como doshas, llamados VATA, PITTA, Y KAPHA. PEP7: Vata, Pitta y Kapha son los mecanismos fundamentales de la mente- cuerpo mecnico cuntico que gobiernan el flujo de la inteligencia y la energa a travs de una fisiologa individual. Vata es, en el cuerpo el principal gobernante que controla el movimiento, el dosha Pitta controla el metabolismo y la digestin, y el dosha Kapha es responsable de la estructura fsica y el equilibrio de los fluidos. Cada clula de tu cuerpo debe contener estos 3 principios a fin de mantener la vida. Vata: como el viento esta siempre en movimiento, tiende a ser rpido, fro, seco violento, la gente de tipo Vata, tiene las siguientes caractersticas: Contextura delgada y ligera, Sueo ligero e interrumpido, tendencia la insomnio, Veloz para captar la informacin nueva, tambin veloz para olvidar. Pitta: es al cuerpo lo que al principio del fuego, a la naturaleza: quema, transforma y digiere. Pitta es caliente, agudo y acido. Presente como cualidades: Contextura mediana, fuerza y resistencia medianas, Discurso preciso y articulado. El tema del tipo Pitta es la intensidad. El dosha Kapha es responsable de la estructura del cuerpo. El aryuveda dice que Kapha esta relacionado con los principios de la tierra y el agua en la naturaleza. El dosha Kapha es tpicamente pesado, estable, fro, aceitoso, lento, opaco y suave. Los tipos kapha se caracterizan por estas cualidades terrestres: Contextura slida y potente: gran fuerza y resistencia fsica energa pareja, personalidad tranquila, piel fresca, sueo pesado y prologando, tendencia a la obesidad. la pablaba que lo define es relajado. En la mayora las personas son bidoshicas, es decir se constituyen de dos tipos fsicos, o incluso de las tres doshas PEP 8: el equilibrio de los doshas produce coordinacin en toda la fisiologa mente cuerpo. Cuando los doshas estn equilibrados todos los sistemas, del cuerpo funcionan juntos para crear energa, fuerza y salud.

Termino aryuvedico vikriti: es un estado de desequilibrio. Por que es el reemplazante del PAKRITI. Desequilibrios en Vata: es el tipo de fatiga ms comn, que puede estar acompaado de nerviosismo, insomnio y depresin leve. el individuo puede cumplir con todas sus actividades cotidianas a pesar del cansancio. Desequilibrios de pitta: la fatiga resultante se asocia por la sobrecarga de trabajo generalmente., puede estar acompaada por sudor, indigestin acida, tambin por la irritabilidad, y el enojo. Desequilibrio de Kapha: tiene una pesadez caracterstica, se presenta una sensacin de pereza., presenta una depresin emocional severa. PEP9: Aquello en lo que concentramos nuestras atencin adquiere mas fuerza en nuestra vida. La cualidad de nuestra atencin determina que los resultados sean benficos o dainos. 3. LA IMPORTANCIA DE UNA BUENA DIGESTIN: El Aryuveda habla de fuego digestivo, como el medio a travs del cual se libera la energa. Agni que significa fuego, descompone el alimento que ingerimos y lo asimila en el organismo. Una mala digestin hace que se acumule residuos de comida en el cuerpo, sino se elimina correctamente, cree impurezas y toxinas, la palabra ayurvdica que designa esas impurezas residuales se llama Ama, que es una importantsima causa de fatiga y otros problemas de salud a largo plazo. Tambin lo describe como una sustancia pegajosa que bloquea los canales normales de flujo en la fisiologa. Otros sntomas de ama son, la pesadez, letargo, una fatiga crnica, entre otros. PEP 10: La calidad de la digestin es un factor importante para promover la energa biolgica vital. Los cuatros factores principales que afectan la digestin son: cualidad de la conciencia, sincronizacin, cantidad de comida, calidad de alimentos. Tcnicas para el fortalecimiento de la digestin: 1. come en una atmosfera tranquila y silenciosa. 2. Establece horarios regulares para comer. 3. Sintate siempre para comer. 4. No comas estando nervioso. 5. Come solo hasta sentirte cmodamente satisfecho. 6. evita los alimentos y las bebidas helados. 7. No hables mientras masticas. 8. Come a ritmo moderado.

9. no vuelvas a comer antes de haber digerido por completo la comida anterior. 10. Qudate sentado y en silencio durante algunos minutos despus de comer. PEP 11: La digestin incompleta o desequilibrada origina impurezas fisiolgicas llamadas AMA, que bloquean el libre flujo de la energa en el cuerpo. La energa vital se incrementa al impedir la acumulacin de estas impurezas y al eliminarlas del organismo. Tcnicas adicionales para eliminar el ama: 1. la comida principal de da sea la del medioda y no de la cena: si comes a esa hora una gran cantidad de comida, la digerirs y as eliminaras plenamente y obtendrs energa sin producir ama. 2. Solo debes beber un poco de agua caliente a intervalos frecuentes durante el da, ms o menos cada media hora: el agua elimina el ama del cuerpo, el calor ayuda a dilatar y relajar los intestinos, permitiendo una buena limpieza del organismo. 3. Dedicar peridicamente un da entero al consumo de lquidos, sin ingerir comidas slidas. Esto permite que los rganos gastrointestinales tomen un descanso de 24 horas. Pero puedes consumir yogurt, preparado en casa, segn el Aryuveda, s ele conoce como Lassi. 4. DIETA Y ENERGIA: PEP 12: Ciertos alimentos son energizantes naturales, mientras que otros pueden embotar la mente y el cuerpo y producir fatiga. El efecto de un alimento dado depende de sus cualidades inherentes, as como de la manera en que haya sido obtenido, preparado y consumido. Satvicos: el aryuveda los define como elementos que producen energa por naturaleza. Tamasicos: los alimentos que producen pesadez e inercia Alimentos ricos en energa natural: sirven para aliviar la fatiga: - Frutas y hortalizas frescas - leche entera o ghee (mantequilla clarificada) - Trigo y subproductos del trigo, incluidos el pan y las pastas. - Pasa de uvas, datiles higos y almendras. - Aceite de oliva. - Judias mung, sobre todo en sopa: lo que el Ayurveda llama Dhal. Alimentos depresores de energa: - carnes rojas, incluidas las de vaca, ternera y cerdo. - alimentos aejados o fermentados, incluidos los quesos muy maduro o agrios y los encurtidos.

- Cebollas, ajo, setas. - Patatas y otras hortalizas que crecen bajo la superficie(las zanahorias y las remolachas son una excepcin. - Azcar refinado, alcohol y caf. Los seis sabores Dulce: Azcar, leche, mantequilla, arroz, pan, pasta. Agrio: yogurt, limn, queso Salado: Sal Picante: comidas condimentadas, jengibre, chiles picantes. Amargo: espinaca, otras verduras de hoja, crcuma. Astringente: judas, lentejas, granada. PEP 13: La variedad es el condimento de la vida, incluir los seis sabores en la dieta diaria es crucial para lograr equilibrio y energa. PEP 14: Debido al principio de la individualidad biolgica, los distintos alimentos crean desequilibrio o equilibrio para diferentes personas, segn sea su tipo fsico. DIETA EQUILIBRANTE DE Vata: comidas calientes, pesadas y aceitosa, reducir al mnimo las fras. Secas y ligeras, alimentos dulces, agrios y salados, come cantidades mayores, pero no mas de lo que puedas digerir con facilidad. Vata es areo, y ventoso, es suave, fro, violento, seco rpido y cambiante. DIETA EQUILIBRATE DE PITTA: Es como el fuego, son calientes agudo, algo aceitoso y acido, elige con preferencia alimentos frescos y lquidos. Tambin elige con preferencia los sabores dulce, amargo o astringente. DIETA EQUILIBRADA DE KAPHA: es la dosha terrestre y acuoso, es pesado, aceitoso, lento, opaco y dulce. Elige con preferencia alimentos ligeros, seos y calientes. Reduce al mnimo los pesados, aceitosos y fros. Elige con preferencia los alimentos picantes, amargos y astringentes. El Aryuveda define al estrs como una presin indebida de la experiencia, se produce cuando el sistema mente cuerpo se enfrenta a sucesos para los que no estaba preparada e integrada. El estrs altera la capacidad fsica de funcionar de manera eficiente. PEP 15: La respuesta al estrs es un factor importante en la produccin de fatiga crnica. Lo hace interfiriendo con los sistemas que producen energa en el cuerpo, sobre todo la digestin y debilitando los sistemas de defensa inmunolgica.

La integracin neuromuscular es una practica mas sutil, que de hecho no requiere esfuerzo alguno, obra animado ciertos puntos vitales de la fisiologa que el aryuveda llama MARMAS. Existen 108 de esos MARMAS, que son como conmutadores para dirigir la energa y la inteligencia biolgica de las diversas partes del cuerpo. EJERCICIOS D EINTEGRACION NEUROMUSCULAR: 1. Ejercitacin de tonificacin 2. posicin tonificante sentada 3. posicin cabeza contra rodilla 4. posicin vertical sobre los hombros. 5. postura del arado. 6. postura de cobra 7. Postura de langosta 8. torsin de espalda sentada 9. Flexin hacia delante de pie. 10. postura de la conciencia. Integracin neurorrespiratoria: tanto la respiracin como la digestin es importante; cuando la respiracin es equilibrada y serena, promueve la vitalidad. El Aryuveda reconoce la importante relacin entre respiracin y vitalidad. L palabra ayurvdica PRANA significa alimento vital, la ciencia ayurvdica dedica todo un sector, denominado pranayama, que se refiere a ejercicios de integracin neurorrespiratoria. Masaje ayurvedico con aceite: Debe realizarse antes de la ducha o el bao, para purificar y equilibrar toda la fisiologa, se realiza en las maanas. Este masaje equilibra a la dosha Vata en todo el organismo. Como Vata es ligero, fro y seco, un masaje con aceite tiene un efecto sedentario y apaciguador. PEP 16: Para reducir la fatiga, el estrs debe ser remplazado por relajacin y descanso. Esto se puede lograr mediante la meditacin respiratoria, las tcnicas de integracin neuromuscular y neurorespiratoria y el masaje ayurvedico con aceite. 6. USO DE LOS RITMOS NATURALES PARA CREAR ENERGIA El mas importante de nuestros tempos internos se denomina ritmo cicardio. Se trata de un ciclo de 24 horas que controla muchos procesos importantes, incluidos la temperatura del cuerpo. PEP 17: Desde una perspectiva biolgica, la sincronizacin es la clave de todo. Una actividad realizada a cierta hora puede favorecer el equilibrio y la

energa, mientras que en un momento distinto esa misma actividad crea desequilibrio y fatiga. Ciclos diarios de energa: el da tiene 24 horas, que se divide en dos mitades (da y noche), cada una de las cuales contiene tres fases de los doshas. Dentro de cada ciclo, Kapha aparece primero, luego pitta y finalmente Kapha. Kapha: predomina de 6:a.m. a 10:00 a.m. y - 6:p.m. a 10:00 p.m Pitta: predomina de 10:a.m. a 2:00 p.m. y - 10:p.m. a 2:00 a.m. Vata: predomina de 2p.m. a 6:00 p.m. y 2: 00:a.m. a 6:00 p.m. EVACUACION: Ejercicios para los tres tipos fiscos Vata: lo mejor es un ejercicio ligero, como caminar, nadar ejercicios yoguicos y ciclismo de paseo. Pitta: ejercicio de ritmo ms enrgico: caminata enrgica, esqu de fondo moderado, natacin, ciclismo. Kapha: ejercicios vigorosos, puedes intentar el trote, un ciclismo vigoroso, natacin, gimnasia aerbica. SALUTACION AL SOL: En sanscrito se lo llama Surya Namaskara, se debe realizar por las maanas, sirve para vigorizar a nuestro sistema. 1. posicin de salutacin 2. posicin de brazos levantados. 3. posicin manos a los pies. 4. posicin ecuestre. 5. posicin de montaa. 6. posicin de los ocho miembros. 7. posicin de la cobra 8. posicin de la montaa 9. Posicin ecuestre 10. posicin manos a los pies. 11. posicin de brazos levantados. 12 posicin de la salutacin 7. LA FATIGA CRONICA EN EL MEDIO DE HOY PEP 18: El equilibrio del medio favorece el equilibrio del individuo; los desequilibrios del medio puede conducir a desequilibrios individuales. Prana: es la palabra ayurvdica que designa al aire y el respirar, pero tiene connotaciones de vitalidad, alimento vital y hasta de la vida misma el

equilibrio de los sentidos conciencia.

depende

del equilibrio de la captacin y la

PEP 19: El mundo es tal como somos: nuestra experiencia del mundo depende del estado de nuestra conciencia Los 5 sentidos so canales por los cuales tu captacin y tu conciencia individual se proyectan hacia el mundo. Esta proyeccin de tu inteligencia interior puede ser un acto creativo que brinde entusiasmo y gozo, o puede ser una especie de agujero vaco en el que tu vitalidad interior caiga y desaparezca. El Aryuveda ensea que la diferencia entre estas 2 posibilidades depende del grado en que te dejas a trapar por el objeto que percibes. Si el sentido de tu propio ser y de tu propio valer se identifica con el objeto, experimentas una referencia al objeto antes que una autorreferencia PEP 20: Los 5 sentidos son puertas que dan al sistema mente cuerpo. Al elegir una recepcin sensorial armoniosa y equilibrada, facilitas el cultivo de felicidad y energa en todo tu sistema. 8. EL GOZO COMO BASE DE L ENERGIA PEP21: el crecimiento es la base de la Sobrevivencia. La sobrevivencia no significa simplemente mantenerse con vida y continua respirando. Significa vivir de una manera espiritualmente significativa. INTEGRIDAD DEL SER: Es un estado en el que cada momento se sirve por completo, hasta el limite mismo, tener integridad significa estar por completito unido. El aryuveda considera tradicionalmente esta integridad como objetivo del desarrollo humano. Los psiclogos modernos se refieren a el como estado de autorrealizacin. Tal como lo escribi originariamente el psiclogo Abrahan Maslow, la autorrealizacin se caracteriza por la creatividad, un sentido de libertad interior, satisfaccin, energa y espontaneidad Hay 3 experiencias que el Aryuveda considera como las creadoras del Estrs ms peligrosas para el sistema: el rechazo, la desilusin y la duda. Al hablar de ir ms all me refiero a llegar a la fuente del pensamiento, alcanzando el campo unificado del gozo puro y la posibilidad limitada. Referirse a un objeto significa sacrificar tu identidad interior nica en aras de una imagen de ti mismo fabricada exteriormente. Significa definirte segn lo que otros puedan pensar de ti. Todo cuando hagas debers estar cuidadosamente planificado. Toda tu energa se dirige hacia fuera, hacia un objeto o persona, y eso resulta muy fatigoso, el aryuveda llama a eso Pragyaparadh, el intelecto equivocado.

La conciencia referida a objetos se basa en el miedo y la preocupacin. PEP 22: El objetivo del crecimiento y la evolucin humana individual es la integridad de la vida. la integridad es autorreferente antes que referida a objetos; se centra en la conciencia del momento presente y se caracteriza por la libertad interior, creatividad, espontaneidad y por la ilimitada energa de la naturaleza. DHARMA: Se puede traducir como el sendero natural de cada uno, la conducta natural, el deber natural. El Dharma tiene dos aspectos: 1. Universal: que es alcanzar la integridad de la vida. 2. Individual: se tratara del curso mas apropiado para cada ser humano, el que lo ayudara a llegar con mas celeridad al objetivo de la integridad de la vida, este dharma puede cambiar con el paso del tiempo. PEP 23: Dharma significa un sendero de accin que es el mas correcto, evolutivo y nutriente para tu naturaleza nica. El dharma tiene un aspecto universal, que es el impulso de crecer y alcanzar la integridad de la vida, y un aspecto individual, que incluye las actividades especficas ms adecuadas y evolutivas para ti como individuo RASAYANAS CONDUCTISTAS: El Aryuveda reconoce que ciertas acciones son inherentemente nutritivas para el cuerpo y el espritu humano estas son las rasayanas conductistas. Fortalecen la Fisiolgica y renuevan la energa, ya que la conducta que es positiva y reanimante crea cambios neuroqumicos que ejercen efectos beneficioso en tu propio sistema. Tambin son los actos que expresan respeto, servicio, compasin, tolerancia y amor. Se puede decir que en cualquier situacin opta por lo positivo y no albergues negatividad. EL ARTE DE LA FELICIDAD EL PROPSITO DE LA VIDA 1 El derecho a la felicidad: El propsito fundamental de nuestra vida es buscar la felicidad. La felicidad personal se manifiesta en l como una sencilla voluntad de abrirse a los dems, de crear un clima de afinidad y buena voluntad, incluso en los encuentros de breve duracin.

Las personas desdichadas las que tienden a estar ms centradas en s mismas; son a menudo retradas, melanclicas e incluso propensas a la enemistad. Las personas felices, por el contrario, son generalmente ms sociables, flexibles y creativas, ms capaces de tolerar las frustraciones cotidianas y, lo que es ms importante, son ms cariosas y compasivas que las personas desdichadas. Al empezar a identificar los factores que conducen a una vida ms feliz, aprenderemos que la bsqueda de la felicidad produce beneficios, no slo para el individuo, sino tambin para la familia de ste y para el conjunto de la sociedad. 2 Las fuentes de la felicidad: Existen muchos niveles. En el budismo, por ejemplo, se hace referencia a los cuatro factores de la realizacin o felicidad: riqueza, satisfaccin mundana, espiritualidad e iluminacin. Dentro de este contexto, hay ciertos elementos clave que contribuyen a la alegra y la felicidad. La buena salud, por ejemplo, se considera un elemento necesario de una vida feliz. Otra fuente de felicidad son nuestras posesiones materiales o el grado de riqueza que acumulamos. Y tambin tener amistades o compaeros. Todos reconocemos que, para disfrutar de una vida plena, necesitamos de un crculo de amigos con los que podamos relacionamos emocionalmente y en los que podamos confiar. Todos estos factores son, de hecho, fuentes de felicidad. Pero para que un individuo pueda utilizarlos plenamente con el propsito de disfrutar de una vida feliz y realizada, la clave se encuentra en el estado de nimo. Es lo esencial. La paz mental o el estado de serenidad de la mente tiene sus races en el afecto y la compasin supone un elevado nivel de sensibilidad y sentimiento. Cuando se carece de la disciplina interna que produce la serenidad mental no importan las posesiones o condiciones externas, ya que estas nunca proporcionaran a la persona la sensacin de alegra y felicidad que busca. Por otro lado, si se posee esta cualidad interna la serenidad mental y estabilidad interior, es posible tener una vida gozosa, aunque falten las posesiones materiales que uno considerara normalmente necesarias para alcanzar la felicidad. Satisfaccin interior

Para alcanzar la satisfaccin interior hay dos mtodos. Uno de ellos consiste en obtener todo aquello que deseamos y queremos, el dinero, las casas, los coches, la pareja y el cuerpo perfectos. Pero la desventaja de este enfoque es que si no controlamos nuestros deseos, tarde o temprano nos encontraremos con algo que deseamos pero no podemos tener. El segundo mtodo, mucho ms fiable, consiste en querer y apreciar lo que tenemos. Valor interior El trabajar en nuestra perspectiva mental es un medio ms efectivo para alcanzar la felicidad que buscarla en fuentes externas, como la riqueza, la posicin y hasta la salud. Otra fuente interna de felicidad, estrechamente relacionada con un sentimiento de satisfaccin, es la conciencia del propio valor. En trminos generales encontramos dos clases de individuos poderosos. Por un lado est la persona enriquecida y de xito, rodeada de parientes, etctera. Si la fuente en la que esa persona alimenta su dignidad y autoestima es nicamente material, quiz pueda mantener una sensacin de seguridad mientras dure su buena fortuna. Pero cuando se desvanezca sta, la persona sufrir, porque no hay para ella ningn otro refugio. Por otro lado, tenemos a la persona que disfruta de un bienestar material similar pero es clida y afectuosa y abriga sentimientos compasivos. Al tener otra fuente para su dignidad, otro anclaje, es probable que no se sienta deprimida si de pronto desaparece su fortuna. Felicidad frente a placer La autntica felicidad se relaciona ms con la mente que con el corazn. La felicidad que depende principalmente del placer fsico es inestable; un da existe y al da siguiente puede haber desaparecido. Aunque no hay formas fciles de evitar estos placeres destructivos, disponemos afortunadamente de una certeza como punto de partida: el simple hecho de recordar que lo que buscamos en la vida es la felicidad. Desde esa perspectiva nos resultar ms fcil tomar la decisin correcta porque estaremos actuando para dotarnos de algo permanente, con una actitud que supone moverse hacia algo, en lugar de alejarse, que significa abrazar la vida en lugar de rechazada. Este movimiento hacia la felicidad puede tener un efecto muy profundo: puede hacemos ms receptivos, ms abiertos a la alegra de vivir.

3 Entrenar la mente para la felicidad El camino hacia la felicidad As pues, el primer paso en la bsqueda de la felicidad es aprender. Primero tenemos que aprender cmo las emociones y los comportamientos negativos son nocivos y cmo son tiles las emociones positivas. Tenemos que darnos cuenta de que dichas emociones no slo son malas para cada uno de nosotros, personalmente, sino tambin para la sociedad y el futuro del mundo. Saberlo fortalece nuestra determinacin de afrontarlas y superarlas. Hemos hablado de la importancia suprema del factor mental para alcanzar la felicidad. Nuestra siguiente tarea, por tanto, consiste en examinar la variedad de estados mentales que experimentamos. Necesitamos identificarlos con claridad y clasificarlos en funcin de que nos conduzcan o no a la felicidad. Bueno, yo considero saludable a una persona compasiva, clida y de corazn bondadoso. Si tienes sentimientos de compasin y deseas ser amable, hay algo que abre automticamente tu puerta interior y puedes comunicarte mucho ms fcilmente con otras personas. Ese sentimiento de cordialidad ayuda a abrirse a los dems. Se descubre entonces que todos los seres humanos son como uno mismo, de modo que puedes relacionarte ms fcilmente con ellos. En cualquier caso, creo que cultivar los estados mentales positivos, como la amabilidad y la compasin, conduce decididamente a una mejor salud psicolgica y a la felicidad. Disciplina mental Alcanzar la verdadera felicidad exige producir una transformacin en las perspectivas, en la forma de pensar, y eso no es tan sencillo -contest-. Para ello es preciso aplicar muchos factores diferentes desde distintas direcciones. No se debera tener-, por ejemplo, la idea de que slo existe una clave, un secreto que, si se llega a desvelar, har que todo marche bien. Es como cuidar adecuadamente del propio cuerpo; se necesitan diversas vitaminas y nutrientes, no slo uno o dos. Del mismo modo, para alcanzar la felicidad hay que utilizar una variedad de enfoques y mtodos, superar los variados y complejos estados negativos. Si tratas de superar ciertas formas negativas de pensar, no podrs conseguirlo practicando una tcnica una o dos veces. El cambio requiere tiempo. Se trata de un proceso de aprendizaje. Los neurlogos han documentado el hecho de que el cerebro es capaz de disear nuevas pautas, nuevas combinaciones de clulas nerviosas y

neurotransmisores (sustancias qumicas que transmiten mensajes entre las clulas nerviosas) en respuesta a nuevas informaciones. Al movilizar nuestros pensamientos y practicar nuevas formas de pensar, podemos reconfigurar nuestras clulas nerviosas y cambiar la forma en que funciona nuestro cerebro. Tambin constituye la base para la idea de que la transformacin interna se inicia con el aprendizaje (nueva informacin) e implica la disciplina de sustituir gradualmente nuestro condicionamiento negativo (que se corresponde con nuestra caracterstica actual de pautas de activacin celular nerviosa) por un condicionamiento positivo (formar nuevos circuitos neuronales). As pues, la idea de entrenar a la mente para alcanzar la felicidad se convierte en una posibilidad real. Disciplina tica El comportamiento tico es otra caracterstica de la clase de disciplina interna que conduce a una existencia ms feliz. A eso podramos llamarlo disciplina tica. Una mente disciplinada conduce a la felicidad y una mente indisciplinada al sufrimiento; de hecho, imponer disciplina en la propia mente es la esencia misma de la enseanza de Buda. Al hablar de disciplina, me estoy refiriendo a autodisciplina, no a la que se nos impone externamente. Tambin me refiero a la disciplina aplicada para superar los rasgos negativos. Cuanto ms elevado sea tu nivel de educacin y de conocimiento acerca de lo que conduce a la felicidad y lo que causa el sufrimiento, tanto ms efectivo sers para alcanzar aqulla. Precisamente por ello creo que la educacin y el conocimiento son esenciales. el uso ms importante del conocimiento y de la educacin consiste en ayudamos a comprender la importancia de tener ms acciones sanas y aportar disciplina a nuestras mentes. La utilizacin adecuada de nuestra inteligencia y conocimientos estriba en efectuar cambios desde dentro para desarrollar un buen corazn. 4 Recuperar nuestro estado innato de felicidad Nuestra naturaleza fundamental Estamos hechos para buscar la felicidad. Y est claro que los sentimientos de amor, afecto, intimidad y compasin traen consigo la felicidad. Estoy convencido de que todos poseemos la base para ser felices, para acceder a esos estados clidos y compasivos de la mente que aportan felicidad.

Nuestra propia estructura fsica parece corresponderse con los sentimientos de amor y compasin. Un estado mental sereno y afectuoso tiene efectos beneficiosos para nuestra salud. Y, a la inversa, los sentimientos de frustracin, temor, agitacin y clera pueden ser destructivos para ella. Se infiere que nuestra naturaleza fundamental es la bondad y el amor. Por tanto, nada tiene ms sentido que intentar vivir en concordancia con esta naturaleza. As que, por mucha violencia que exista y a pesar de las penalidades por las que tengamos que pasar, estoy convencido de que la solucin definitiva de nuestros conflictos, tanto internos como externos; consiste en volver a nuestra naturaleza humana bsica, que es bondadosa y compasiva. La cuestin de la naturaleza humana Al examinar el tema de la naturaleza humana bsica, la mayora de los investigadores de este campo tienen la impresin de que poseemos potencial para desarrollarnos como personas bondadosas o agresivas, y que prevalezca uno u otro impulso depende en buena medida de nuestra formacin. Por lo tanto la naturaleza bsica de la humanidad es compasiva en lugar de agresiva, nuestra relacin con el mundo que nos rodea cambia inmediatamente. Ver a los dems como bsicamente compasivos en lugar de hostiles y egostas nos ayuda a relajamos, a confiar, a sentimos a gusto. Nos hace ms felices. Meditacin sobre el propsito de la vida. El propsito de nuestra vida ha de ser positivo. No nacimos con el propsito de causar problemas, de hacer dao a los dems. Para que nuestra vida sea valiosa, tenemos que desarrollar buenas cualidades, como cordialidad, afabilidad y compasin. Entonces, nuestra vida podr ser ms significativa y pacfica, ms feliz. SEGUNDA PARTE COMPASIN Y CALIDEZ HUMANAS 5 Un nuevo modelo de relacin ntima Soledad y conexin La compasin no es algo infantil o sentimental, una vez que has comprendido su valor ms profundo, desarrollas inmediatamente el deseo de cultivarla y en cuanto estimulas la actitud compasiva en tu mente, en cuanto se hace activa, tu actitud hacia los dems cambia automticamente. Si te acercas a los dems

con disposicin compasiva, reducirs tus temores, lo que te permitir una mayor apertura. Creas un ambiente positivo y amistoso. Con esa actitud abres la posibilidad de recibir afecto o de obtener una respuesta positiva de la otra persona. Creo que en muchos casos la gente espera que sean los otros quienes acten primero de forma positiva, en lugar de tomar la iniciativa de crear esa posibilidad. Tengo la impresin de que eso es un error, que provoca problemas y que puede actuar como una barrera que nicamente sirve para promover el aislamiento. As pues, si deseas superar ese sentimiento, creo que la actitud que se adopte establece una diferencia tremenda. Y la mejor forma es acercarse a los dems con el pensamiento de la compasin en la propia mente. Empez a quedar claro que las interacciones positivas no eran accidentales o simplemente el resultado de una personalidad afable. Percib que haba dedicado mucho tiempo a pensar en la importancia de la compasin, a cultivarla cuidadosamente y a utilizarla para preparar el terreno de su experiencia cotidiana, hacindolo frtil para las interacciones positivas con las dems personas, un mtodo que puede utilizar cualquiera que sufra de soledad. Dependencia de los dems frente a independencia No hace falta decir que cuando hablamos de buenos amigos y compaeros como otro factor necesario para llevar una vida feliz, hablamos de interaccin con otros seres sensibles, con otros seres humanos. Como pueden ver, todos esos factores se hallan inextricablemente unidos con los esfuerzos y la cooperacin de otras personas. Los otros seres son indispensables. As que, a pesar de que el proceso de relacionarse con los dems suponga a veces momentos difciles, disputas, debemos intentar mantener una actitud de amistad y cordialidad, de modo que la interaccin con ellos nos proporcione una vida feliz. Relaciones ntimas Al observar los beneficios de las relaciones ntimas, los investigadores mdicos han descubierto que las personas que tienen amigos ntimos, a los que pueden dirigirse para buscar seguridad, empata, afecto, son las que ms probabilidades tienen de sobrevivir a desafos, que se pueden presentar en el transcurso de su vida.

Expandir nuestra definicin de intimidad En nuestra cultura se ha difundido la creencia de que la intimidad se alcanza mejor con una relacin romntica y apasionada, al lado de esa persona que singularizamos entre todas las dems. ste puede ser un punto de vista muy limitador, que nos aleja de otras fuentes potenciales de intimidad y causa mucha desdicha e infelicidad cuando ese alguien especial no est presente. Pero tenemos a nuestro alcance los medios para evitarlo; slo tenemos que expandir valerosamente nuestro concepto de intimidad para incluir a todas las personas que nos rodean. Al ampliar nuestra definicin de intimidad, descubrimos muchas formas nuevas e igualmente satisfactorias de conectarnos con los dems. Si lo que buscamos en la vida es la felicidad, y la relacin es un ingrediente importante de una vida ms feliz, est claro que tiene sentido orientarnos con arreglo a un modelo que incluya tantas formas de conexin con los dems como sea posible. El modelo del Dalai Lama se basa en la voluntad de abrirnos a todos nuestros semejantes, a la familia, los amigos y hasta los extraos, creando as vnculos genuinos y profundos basados en nuestra comn humanidad. 6 Ahondar en nuestra conexin con los dems Establecer empata Al considerar los diversos medios para desarrollar ms compasin, creo que la empata es un factor importante. La capacidad para apreciar el sufrimiento del otro. As que se puede intentar acrecentar la compasin tratando de establecer empata con el sentimiento o la experiencia de otro. Creo que la empata es importante, no slo como medio para aumentar la compasin, sino que en trminos generales, al tratar con los dems cuando estn en dificultades, resulta extremadamente til para situarse en el lugar del otro y ver cmo reaccionara uno ante la situacin. Esta tcnica supone la capacidad para suspender temporalmente el propio punto de vista y buscar la perspectiva de la otra persona, imaginar cul sera la situacin si uno estuviera en su lugar, y cmo la afrontara. Eso ayuda a desarrollar una conciencia de los sentimientos del otro y a respetar dichos sentimientos, algo importante para reducir los conflictos y problemas con los dems.

Examen de la base fundamental de una relacin Lo fundamental para una amistad genuina es un sentimiento de afecto. Si falta, no se puede mantener una verdadera amistad. Ahora bien, aunque muchas relaciones se basan en la atraccin sexual inmediata, en otras la persona juzga con serenidad que desde el punto de vista fsico el otro no es demasiado atractivo, pero es una persona buena y amable. Una relacin como sta es mucho ms duradera, porque genera una verdadera comunicacin entre los dos. No obstante, hay relaciones en que la atraccin sexual, si bien es poderosa, no es fundamental. Existe un aprecio de valores relacionados con la cordialidad. Estas relaciones son, por lo general, ms duraderas y fiables. y para establecer una relacin semejante es preciso dedicar tiempo suficiente a conocer las caractersticas del otro. Toda relacin sana implica responsabilidad y compromiso. Relaciones basadas en el romanticismo El nuevo movimiento exaltaba la intuicin, la emocin, el sentimiento, la pasin. Subrayaba la importancia del mundo sensorial, de la experiencia subjetiva del individuo, y tenda hacia el mundo de la imaginacin, de la fantasa, de la bsqueda de un mbito que no existe, de un pasado idealizado o de un futuro utpico. Como fuente de felicidad, el amor romntico deja mucho que desear. Y quiz el Dalai Lama no andaba tan descaminado al rechazar el amor romntico como base para una relacin y al describirlo como una simple fantasa inalcanzable, algo que no mereca nuestros esfuerzos. Al tratar de identificarlos, nos volvemos una vez ms hacia lo que aconseja el Dalai Lama para construir una relacin slida: afecto, compasin y respeto mutuo. Esas cualidades nos permiten alcanzar una vinculacin ms profunda y significativa, no slo con nuestro amante o cnyuge, sino tambin con amigos, conocidos e incluso personas totalmente extraas; es decir, virtualmente con todos los seres humanos. Nos abre posibilidades y oportunidades ilimitadas para la conexin. 7 El valor y los beneficios de la compasin Definicin de la compasin La compasin puede definirse como un estado mental que no es violento, no causa dao y no es agresivo. Se trata de una actitud mental basada en el deseo de que los dems se liberen de su sufrimiento, y est asociada con un sentido del compromiso, la responsabilidad y el respeto a los dems.

Ahora bien, cuando la gente habla de compasin, creo que la confunde a menudo con el apego. As que tenemos que establecer primero una distincin entre dos clases de amor o compasin. La primera se halla matizada por el apego, se ama a otro esperando que el otro nos ame a su vez. Esta compasin es bastante parcial y sesgada, y una relacin basada exclusivamente en ella es inestable. As pues, ese amor basado en el apego puede hallarse estrechamente vinculado con el odio. Pero existe una compasin libre de tal apego. sa es la verdadera compasin. No obedece tanto a que tal o cual persona me sea querida como al reconocimiento de que todos los seres humanos desean, como yo, ser felices y superar el sufrimiento. y tambin, como me sucede a m, tienen el derecho natural de satisfacer esta aspiracin fundamental. Sobre la base del reconocimiento de esta igualdad, se desarrolla un sentido de afinidad. Tomando eso como fundamento, se puede sentir compasin por el otro, al margen de considerarlo amigo o enemigo. Tal compasin se basa en los derechos fundamentales del otro y no en nuestra proyeccin mental. De ese modo, se genera amor y compasin, la verdadera compasin. El verdadero valor de la vida humana Estoy convencido de que la compasin constituye la base de la supervivencia humana, el verdadero valor de la vida humana y que, sin ella, nos falta una pieza fundamental. Una fuerte sensibilidad ante los sentimientos de los dems es producto del amor y la compasin. Al mismo tiempo, descubrira que cuanto ms afecto se ofrece a los dems, tanto ms afecto se recibe. No creo que tardara mucho en darse cuenta de eso. Y, como consecuencia, en su vida la confianza mutua y la amistad tendran bases slidas. Los beneficios de la compasin Adems de los efectos beneficiosos que tiene sobre la salud fsica, hay pruebas de que la compasin y el cuidado de los dems Contribuyen a mantener una buena salud emocional. Abrirse para ayudar a los dems induce una sensacin de felicidad y serenidad. El voluntariado no slo proporcionaba una interaccin que era emocionalmente nutritiva, sino tambin esa serenidad del que ayuda, vinculada con el alivio de perturbaciones derivadas del estrs. Meditacin sobre la compasin Al generar compasin, se empieza por reconocer que no se desea el sufrimiento y que se tiene el derecho a alcanzar la felicidad. Eso es algo que

puede verificarse con facilidad. Se reconoce luego que las dems personas, como uno mismo, no desean sufrir y tienen derecho a alcanzar la felicidad. Eso se convierte en la base para empezar a generar compasin. Tercera parte Transformacin del sufrimiento 8 Afrontar el sufrimiento Aunque el dolor y el sufrimiento son fenmenos humanos universales, eso no hace que sea fcil aceptarlos. Los seres humanos han diseado un vasto repertorio de estrategias para evitarlos. A veces utilizamos medios externos, como sustancias qumicas, eliminando o reduciendo nuestro dolor con drogas y alcohol. Tambin disponemos de mecanismos internos, de defensas psicolgicas, a menudo inconscientes, que nos protegen de dolores y angustias excesivos. El sufrimiento slo se puede evitar temporalmente. Pero, al igual que una enfermedad que se deja sin tratar (o que se trata superficialmente con una medicacin que se limita a enmascarar los sntomas), invariablemente se encona y empeora. Si se afronta directamente el sufrimiento, se estar en mejor posicin para apreciar la profundidad y la naturaleza del problema. Si en una batalla se desconocen las caractersticas del enemigo y su capacidad de combate, nos veremos paralizados por el temor. Percibir la vida como un todo tiene un papel importante en la actitud que se asuma ante el sufrimiento. Si tu perspectiva bsica, por ejemplo, es que el sufrimiento es negativo y tiene que ser evitado a toda costa y que, en cierto sentido, es una seal de fracaso, padecers ansiedad e intolerancia y cuando te encuentres en circunstancias difciles, te sentirs abrumado. Por otro lado, si tu perspectiva acepta que el sufrimiento es una parte natural de la existencia, sers indudablemente ms tolerante ante las adversidades de la vida. Segn el pensamiento budista, las causas profundas del sufrimiento son la ignorancia, el anhelo y el odio, a las que se llama "los tres venenos de la mente". "Ignorancia", por ejemplo, no se refiere a la falta de informacin, sino ms bien a una falsa percepcin de la verdadera naturaleza del ser y de todos los fenmenos. Al generar una percepcin de la verdadera naturaleza de la realidad y eliminar los estados negativos de la mente como el anhelo y el odio, se puede alcanzar un estado completamente purificado de la mente,

libre del sufrimiento. De otro modo, si no hubiera esperanza o posibilidad de liberarnos del sufrimiento, la simple reflexin sobre el mismo sera enfermiza y, por tanto, bastante negativa. A medida que el sufrimiento se hace menos visible, deja de verse como connatural a los seres humanos, se lo considera una anomala, una seal de que algo ha salido terriblemente mal, como una seal de fracaso de algn sistema, incluso una violacin de nuestro derecho a la felicidad. El riesgo de asignar culpas y mantener una postura de vctima es precisamente la perpetuacin de nuestro sufrimiento, con sentimientos persistentes de clera, frustracin y resentimiento. Naturalmente, el deseo de librarse del sufrimiento es un objetivo Iegtimo de todo ser humano. Es el corolario de nuestro deseo de ser felices. Es por tanto apropiado analizar las causas de nuestra infelicidad y hacer lo que est a nuestro alcance para aliviar nuestros problemas que busquemos soluciones en todos los planos: global, social, familiar e individual. Pero mientras veamos el sufrimiento como un estado antinatural, como una condicin anormal que tememos y rechazamos, nunca lograremos desarraigar sus causas y llevar una vida feliz. 9 Sufrimiento autoinfligido Comprend entonces que la infelicidad sobreviene porque creemos ser el centro del mundo, porque tenemos la mezquina conviccin de que nicamente nosotros sufrimos, y con una intensidad insoportable. La infelicidad consiste en sentimos siempre aprisionados en nuestra piel, en nuestro cerebro. Los problemas surgen a menudo en nuestra vida. Pero los problemas, por s solos, no provocan automticamente el sufrimiento. Si logramos abordar con decisin nuestros problemas y centrar nuestras energas en encontrar una solucin, el problema puede transformarse en un desafo. No obstante, si consideramos injusto ese contratiempo, aadimos un ingrediente que puede crear inquietud mental y sufrimiento. Entonces no slo tenemos dos problemas, en lugar de uno, sino que ese sentimiento de injusticia nos distrae, nos consume, nos priva de la energa necesaria para solucionar el problema original. Culpabilidad Como productos de un mundo imperfecto, todos somos imperfectos. Reconocer nuestros errores con genuino remordimiento nos sirve para mantenemos en el camino correcto en la vida, nos anima a rectificar nuestros errores si ello fuera posible. Pero si permitimos que nuestro pesar degenere hasta una culpabilidad excesiva y nos aferramos a nuestros errores del

pasado, culpndonos y odindonos por ellos, lo nico que conseguiremos es flagelamos intilmente, por ello es importante no dejarnos hundir por el sufrimiento es mejor seguir adelante y dedicar sus facultades a la ayuda a los dems. Resistencia al cambio La culpabilidad surge cuando nos convencemos de que hemos cometido un error irreparable. La tortura del que se culpa reside en pensar que cualquier problema es permanente. Pero, puesto que no hay nada que no cambie, el dolor tambin disminuye, ya que ningn problema es perpetuo. ste es el aspecto positivo del cambio. Pero por lo general nos resistimos a l en casi todos los mbitos de la vida. El primer paso para liberamos del sufrimiento es conocer su causa fundamental: la resistencia al cambio. Es extremadamente importante investigar los orgenes del sufrimiento, saber cmo surge. Para iniciar ese proceso se ha de ser consciente de la naturaleza cambiante de nuestra existencia. Todas las cosas, acontecimientos y fenmenos son dinmicos, cambian a cada momento; nada permanece esttico. En la medida en que nos neguemos a aceptar este hecho y nos resistamos a los cambios de la existencia, seguiremos perpetuando nuestro sufrimiento. La aceptacin del cambio puede ser un factor importante para reducir en buena medida nuestro sufrimiento. A menudo nos causamos sufrimiento al negarnos a renunciar al pasado. La aceptacin de la inevitabilidad del cambio como principio general nos ayuda a afrontar muchos problemas y a asumir un papel ms activo; conocer y comprender los cambios puede evitarnos la ansiedad, que es la causa de muchos de nuestros problemas. 10 Cambio de perspectiva La capacidad para cambiar de perspectiva puede ser una de las herramientas ms efectivas de que disponemos para afrontar los problemas de la vida cotidiana. La capacidad de ver los acontecimientos desde perspectivas diferentes puede ser muy til. Al practicarla, podemos utilizar ciertas experiencias, tragedias prximas para desarrollar la serenidad de la mente. Una nueva perspectiva del enemigo Algunas personas consideran que el odio es bueno para el inters nacional, lo cual me parece muy negativo y de miras muy estrechas.

Contrarrestar esta forma de pensar constituye la base del espritu de la no violencia y la comprensin. Ello se debe a que el odio puede ser nuestro mayor obstculo para el desarrollo de la compasin y la felicidad. Si se aprende a ser paciente y tolerante con los enemigos, todo lo dems resulta mucho ms fcil, y la compasin fluye con naturalidad. La compasin es la esencia de la vida espiritual y para alcanzar una prctica cabal del amor y la compasin, es indispensable la prctica de la paciencia y la tolerancia. No hay fortaleza similar a la paciencia, no hay peor afliccin que el odio. En consecuencia, no debemos ahorrar esfuerzos en la erradicacin del odio al enemigo, y aprovechar el enfrentamiento como una oportunidad para intensificar la prctica de la paciencia y la tolerancia. Una mente flexible La capacidad para cambiar de perspectiva, para ver los problemas desde ngulos diferentes, guarda relacin con la flexibilidad de la mente. El beneficio fundamental de esta flexibilidad es que nos permite abarcar toda la existencia, sentimos plenamente vivos, experimentar toda la dimensin de nuestra humanidad. El cambio debe proceder de dentro del individuo. Pero cuando se buscan soluciones a los problemas globales, se necesita abordar esos problemas desde los puntos de vista del individuo y del conjunto de la sociedad. Ser flexible, tener una perspectiva ms amplia, exige capacidad para abordar los problemas desde varios niveles: el individual, el de la comunidad y el global.

La importancia del pensamiento flexible Una mente flexible puede ayudar a reconciliamos con los cambios externos, y tambin a amortiguar nuestros conflictos internos, inconsistencias y ambivalencias. Si no cultivamos una mente adaptable, nuestra mirada se enturbia y nuestra relacin con el mundo se gua por el temor. Al adoptar un enfoque flexible y dctil ante la vida podemos mantener nuestra compostura incluso en las situaciones ms turbulentas. Es gracias a nuestros esfuerzos por alcanzar una mente flexible como podemos reforzar la capacidad de resistencia del espritu humano. La importancia de ser flexible, dctil y adaptable no pretendo sugerir que seamos como camaleones, y que absorbamos cualquier nuevo sistema de creencias con el que nos encontremos, que cambiemos de identidad, que adoptemos pasivamente cualquier idea. Las fases superiores del crecimiento y

el desarrollo dependen del conjunto de valores que nos guan. Un sistema de valores capaz de proporcionar continuidad y coherencia a nuestras vidas, mediante el que podamos medir nuestras experiencias. Un sistema de valores que nos ayude a decidir qu objetivos merecen realmente perseguirse y cules son irrelevantes. Encontrar el equilibrio El enfoque flexible de la vida no es slo un instrumento para abordar conflictos, sino tambin para alcanzar el estado indispensable para una vida feliz: el equilibrio. Asumir equilibradamente la vida, evitando los extremos, es de capital importancia en todos los aspectos de la vida. Este enfoque no slo es til para la salud fsica y emocional de la persona, sino tambin para el desarrollo espiritual. Cuarta parte Superar los obstculos 11 Encontrar significado en el sufrimiento El hombre est dispuesto y preparado para soportar cualquier sufrimiento siempre y cuando pueda encontrarle un significado. Se determina que la supervivencia no se apoyaba en la juventud o en la fortaleza fsica, sino en la fortaleza derivada de hallar un significado a esa experiencia. Descubrir el significado del sufrimiento constituye una poderosa ayuda para afrontar las situaciones, incluso las ms difciles, el sufrimiento parece fortuito, sin significado. Y, aunque nos encontramos en medio de nuestro dolor y sufrimiento, toda nuestra energa se centra en alejarnos del mismo. El tiempo y el esfuerzo dedicados a buscar significado al sufrimiento aportarn muchos beneficios cuando ocurran las desgracias. Pero para ello tenemos que iniciar nuestra bsqueda cuando las cosas nos van bien. As pues, por dnde empezar nuestra bsqueda del significado del sufrimiento? Para muchas personas, esa bsqueda se inicia con su fe religiosa. La vida seguir siendo sin duda dolorosa, pero como el dolor que experimenta la mujer al dar a luz, confiamos en que ser superado por el bien que trae. No obstante, aquellos que tienen una fe firme se ven apoyados por la conviccin de que en el sufrimiento se expresa un propsito divino. As pues, desde una perspectiva judeocristiana, el sufrimiento puede servir para muchos propsitos: ponernos a prueba y fortalecer nuestra fe, acercarnos ntimamente a Dios debilitar los lazos con el mundo material e inducirnos a acudir a Dios como nuestro refugio.

Aunque el sufrimiento sirva a veces para endurecernos, para fortalecernos, en otras ocasiones llega a ser valioso por lo contrario, por ablandarnos hacindonos ms sensibles. La vulnerabilidad que experimentamos en nuestro sufrimiento suele producir una apertura y profundiza nuestra conexin con los dems. 12 Producir un cambio -Hemos analizado la posibilidad de alcanzar la felicidad eliminando nuestros comportamientos y estados mentales negativos. En general, cmo se consigue superar los comportamientos negativos e introducir cambios positivos? -El primer paso es el aprendizaje, la educacin -contest el Dalai Lama-. Creo que ya he mencionado con anterioridad la importancia del aprendizaje... Tienes que realizar un esfuerzo para establecer nuevos hbitos. se es el proceso de cambio, cualquiera que sea su objetivo. Ahora bien, al margen del comportamiento que intentes cambiar, del objetivo hacia el que dirijas tus esfuerzos, necesitas desarrollar una fuerte voluntad o deseo de hacerlo. Necesitas gran entusiasmo. En este aspecto el sentido de la urgencia es un factor clave que ayuda a superar los problemas. Para una verdadera transformacin interna -afirma el Dalai Lama es preciso realizar un esfuerzo continuado. Se trata de un proceso gradual. Esto contrasta agudamente con la proliferacin de tcnicas y terapias de autoayuda para soluciones rpidas que tanto se han popularizado en las ltimas dcadas en la cultura occidental, tcnicas que van desde las afirmaciones positivas hasta el descubrimiento del nio interior. Se necesita mucho tiempo para desarrollar el comportamiento y los hbitos mentales capaces de contribuir a solucionar nuestros problemas, as como para establecer los nuevos hbitos que trae consigo la felicidad. No hay forma de soslayar estos factores esenciales: determinacin, esfuerzo y tiempo son las autnticas claves de la felicidad. 13 Cmo afrontar la clera y el odio Todos los estados mentales negativos, actan como obstculos a nuestra felicidad, pero empezaremos por !la clera, que parece producir uno de los bloqueos grandes. El odio y la clera se consideran los mayores males debido a que son los principales obstculos que impiden el desarrollo de la compasin y el altruismo y porque destruyen la virtud y la serenidad mental. Hablo de clera, pero puede haberla de dos tipos. Uno de ellos puede ser positivo, dependiendo principalmente de la propia motivacin. Es posible que haya una clera motivada por la compasin o por el sentido de la responsabilidad.

No podemos Superar la clera y el odio simplemente suprimindolos. Necesitamos cultivar activamente los antdotos Contra ellos: la paciencia y la tolerancia, para cultivar con xito la paciencia y la tolerancia se necesita generar entusiasmo, tener un intenso deseo de l. Cuanto ms grande sea su entusiasmo, tanto mayor ser su posibilidad de resistir las dificultades que encuentre en el proceso. 14 Cmo afrontar la ansiedad y aumentar la autoestima El cerebro humano est equipado con un complicado sistema de registro de emociones como temor y preocupacin. Este sistema cumple una funcin importante: nos moviliza para responder al peligro, poniendo en movimiento una compleja secuencia de acontecimientos bioqumicos y fisiolgicos. La faceta adaptativa de la preocupacin es que nos permite anticiparnos al peligro y tomar medidas. Por tanto, algunos tipos de temor y un razonable nivel de preocupacin pueden ser saludables. Tomando esta visin pesimista de la humanidad e incorporndola a las teoras psicolgicas, el psiclogo humanista Carl Rogers afirm: La mayora de la gente s desprecia a s misma, se considera intil y poco digna de ser querida. As pues, quiz el Dalai Lama no se hallaba tan lejos de la verdad al expresar su conviccin de que todos experimentamos un amor fundamental por nosotros mismos, lo cual sugiere la existencia de un poderoso antdoto contra este mal, ya que podemos contrarrestar los sentimientos de desprecio recordando que, por mucho que nos disgusten algunas de nuestras caractersticas, deseamos ser felices; ese es un tipo profundo de amor. Al reflexionar sobre estas oportunidades y potencialidades, podrn aumentar la sensacin del propio valor y alcanzar mayor seguridad en s mismos. Quinta parte Reflexiones finales para vivir una vida espiritual 15 Valores espirituales bsicos EL ARTE DE LA FELICIDAD tiene muchos componentes. Como hemos visto, empieza con la comprensin de cules son las verdaderas fuentes de ella, as como por establecer nuestras prioridades en la vida, que han de basarse en el cultivo de dichas fuentes. Supone aplicar una disciplina interna, un proceso gradual de desarraigo de nuestros estados mentales destructivos para sustituirlos por los positivos y constructivos, como la amabilidad, la tolerancia y el perdn.

Al identificar los factores que conducen a una vida plena y satisfactoria, concluimos con un anlisis del componente final: la espiritualidad. El camino del lder El Camino del Lder de David Fischman publicado en el ao 2000. Este libro esta escribo en base a pequeas historias que me ayudan a comprender y relacionar conceptos nuevos facilitando el aprendizaje del liderazgo, voluntad, perseverancia, constancia, trabajo en equipo, diversos valores y retos que debe asumir quien pretenda explotar sus potenciales y convertirse en un verdadero lder. Enmarca en sus pginas la importancia de la autoestima, la visin, la creatividad, el equilibrio, el aprendizaje, la comunicacin afectiva, la entrega de poder, el trabajo en equipo y el servicio como el camino para liderar con integridad. 1. AUTOESTIMA: AUTOESTIMA: BASE DEL LIDERAZGO: BRANDEN Considera que la Autoestima tiene dos ejes: La Capacidad de sentirse competente y seguro. La Capacidad de valorarse y respetarse si mismo. Persona con baja autoestima: su conducta menoscaba permanentemente a los dems, como no se siente competente necesita creer que los dems son menos que l. Esta persona tampoco es consciente de sus conductas, son procesos subconscientes que vienen desde la niez, para ello es necesario las terapias y poco a poco construir las bases para desarrollar la seguridad y la valoracin. Tema tab en las empresas, estudio realizado por el centro de liderazgo de la UPC, es el estilo de liderazgo del jefe. SOMOS CREADORES DE PROFESIAS: La profeca en una creencia tan profunda y actuamos como si esta fuese verdad, como consecuencia nuestro comportamiento termina haciendo realizad la profeca. HAY QUE SACARSE LAS VENDAS PARA COMPETIR: Debemos aprender a ser conscientes de nuestros actos, mientras ms conscientes de nuestros somos mejor ser nuestro manejo interpersonal y mayor nuestra posibilidad de evitar conflictos innecesarios. Para ello es bueno aceptar sugerencias y crticas de los dems, y estar despiertos es decir mirar hacia afuera como reacciones emociones de otros y no solo hacia nosotros. Las personas dormidas hacen dao al clima organizacional y desmotivan a su personal o personas de sus alrededor.

El ayudar a despertar a nuestra familia, amigos o jefes dndoles sugerencias y crticas constructivas y as mejoraran nuestras relaciones con ellos y los haremos crecer como personas. DESACTIVANDO LOS BOTONES DE LA MENTE: WEEKS considera que el ser humano tiene botones crticos que al ser presionados generan conductas explosivas que destruyen la comunicacin. Existentes dos causas importantes que origina esta reaccin: Tener una niez traumtica: Nuestros padres nos explotaron o si recibimos poco afecto o cario esto nos generaron frustraciones subconscientes que favorecieron nuestras conductas explosivas. Estrs en el trabajo: los problemas del trabajo, frustraciones, tensiones. Antdoto para desactivar los BOTONES es pensar ms en los dems, no permanecer a la defensiva, tomar una actitud de servicio para comprender y aceptar a las dems personas. Nuestro EGO es como un guardin permanente que vigila el mundo para ver si los estmulos externos lo favorecen o lo maltratan el pensar en los dems favorece el descanso de dicho guardin. Otro antdoto es la Respiracin, respirar profundamente nos ayudara a evitar una actitud agresiva y es porque cambia la fisiologa de nuestro cuerpo y nos relaja. LA CULTURA DE LA ESCUSA: Las escusas nos permiten engaarnos a nosotros mismos y creer que nos somos nosotros lo equivocado, pues de esa forma evitamos el dolor. PEQUEAS METAS GRANDES LOGROS: Aprender a postergar las gratificaciones es la base de la disciplina para la vida. Alcanzar pequeas metas nos llevan a cumplir un Objetivo Final, la perseverancia requiere que confiemos en nosotros mismos, que seamos capases de salir adelante por nuestros propios esfuerzos. Trazarnos pequeas metas y lograr pequeas ganancias nos gratifica, refuerza el autoestima y nos incentiva a seguir luchando. Recuerda trabajar con perseverancia. 2. VISION: La visin se convierte en una meta a alcanzar para elevar nuestro EGO que demostramos que somos capaces y que valemos, pierde su razn de ser. Debemos aprender a encaminar nuestras acciones as nuestra visin en el futuro disfrutando el camino y viviendo el presente con desapego, sirviendo a un propsito ms grande que nosotros mismos.

COMO LOGRAR PASIN EN ACCIN: Tener pasin e entusiasmo por lo que hacemos. Sugerencias: Conzcase as mismo: tenemos que conocernos explorar nuestro pasado para saber que nos apasionaba de pequeos, entender nuestro presente saber lo que realmente valoramos y por lo que estamos dispuestos a luchar. Tomar conciencia de todas nuestras fortalezas y debilidades y comprender a quienes queremos servir o ayudar en esta vida. Defina su visin: la visin es una imagen inspiradora y fcil de alcanzar de nuestro futuro. Es pensar en cmo queremos que nos recuerden las personas a quienes ms queremos. Trate de alinear la visin de la empresa con la de su propi visin: este punto est en relacin a trabajo que realicemos y en donde lo realicemos, debemos de formular una visin desacuerdo a lo ya mencionado. PACIENCIA Y PERSEVERANCIA CON EL AGUA CALIENTE: Recordar la cualidad de la paciencia; ya que todo no llega de inmediato en la vida por lo que debemos ser perseverantes y pacientes. POR UN PUADO DE GARBANZOS: Tener metas es importante; el problema es cuando las metas nos tienen a nosotros, es decir, cuando estamos apegados a los resultados. ANTHONY MELLO menciona que el apego es la creencia que nuestra felicidad depende de otras personas o aspectos externos a nosotros. Cuando estamos apegados a los resultados tenemos pensamientos negativos y miedo a no obtener los resultados que nos trazamos. Lograr nuestras metas sin tener en cuenta el apego a los resultados nos trae tranquilidad. Para cumplir nuestras metas debemos hacer una labor de observadores adems de actuar, de manera tal que demos una mirada a lo que estamos realizando y verificando si est bien o no la manera en la que estamos actuando. 3. CREATIVIDAD: Para logar nuestra visin propuesta pasaremos un sinfn de obstculos y dificultades para superarlos debemos ser creativos es decir se flexibles y

romper esquemas, hbitos y costumbres. Tener mente abierta a nuevas posibilidades para lograr la visin que nos trazamos. CREATIVIDAD: EL PRIMER PASO DEL LIDERAZGO Segn KOUZES Y POSNER, el primer paso para ser un lder es romper lo establecido. Cambiar e innovar la forma en que hacemos las cosas. Recuerde que si usted no crea el cambio, el cambio terminara cambindolo a usted. CAMBIAR O MORIR: El cambio implica modificar hbitos arraigados en las conductas personales y organizacionales. Como incentivar la toma de riesgos: Hay dos zonas en la que las persona de desenvuelve una de ellas es la seguridad en la que las personas se mueven a travs de hbitos o conductas aprendidas que les dan seguridad total y la otra es el riesgo la cual les ayuda a valorar y perder el miedo a la ambigedad y a los territorios desconocidos. Como romper esquemas: tenemos que aprender a pasar de un esquema conocido a un esquema novedoso para lo cual se tiene se utilizar lo que DE BONO denomina como pensamiento latera, lo cual nos permite flexibilizar los esquemas y encontramos nuevas relaciones. Es destruir para construir algo nuevo. ROMPIENDO LOS CANDADOS DE LA MENTE Debemos ser lo suficientemente flexibles cuestionar y destruir los candados mentales; solo de esa forma tendremos los lentes claros para aprovechar las oportunidades que nos ofrece la vida. 4. EQUILIBRIO: SALIENDO DEL OJO DEL HURACAN Debemos aprender a buscar la felicidad en nuestro interior y no la aceptacin a otras persona, con le logro de metas u objetivos etc ya que esto solo nos traer estrs e intranquilidad. HABITO DE GOLPEARSE L CABEZA CONTRA LA PARED

REACCIN O CREACIN Pasos para conseguir una conducta de creacin: Adopte la posicin de observador: al enfrentar un estimulo difcil no lo tome como personal, observe externa mente sus sentimientos y pensamientos. Cuestione supuestos: Tenga ciclos mentales positivos: 5. APRENDIZAJE: EL LIDERAZGO NO SE ENSEA SE APRENDE: Generar entornos donde se aprenda haciendo y viviendo los conceptos, es decir, cambiar las metodologas para aprender las habilidades de cmo ser un buen lder. La mejor manera para formar lideres es con el ejemplo, al igual que los nios aprender de la imitacin lo mismo se da en la formacin de lderes. REPRESANDO CONOCIMIENTOS: Segn TOMY BUZAN las personas solo pueden escuchar por 20 minutos, y para retener todo o escuchado es necesario ponerlo en prctica esa es la llave para la retencin. Tambin se considera que debemos aprender a aprender y estar actualizndonos de esta manera seremos ms competitivos. EL VERDADERO TESORO: Debemos ser perseverantes y aprender a tolerar el error. Todos tenemos la fortaleza de interna para cambiar , pero con frecuencia la olvidamos, por ello es necesario aprovechar las oportunidades, atrvase a cambiar constantemente sus hbitos. Si persiste notara los resultados al final de todo su esfuerzo. 6. COMUNICACIN EFECTIVA: La comunicacin se logra cuando el lder sabe escuchar y sabe expresarse asertivamente.la comunicacin bien utilizada ayuda a generar un clima de confianza y unin del lder con su personal, mal usada puede generar dolor e indignacin as mismo puede crear un clima d destructivo en la organizacin. SABEMOS ESCUCHAR?

Segn RALPH NICHOLS las personas solo escuchamos el 40% de nuestro tiempo. Existen varios niveles para escuchar primero tenemos la escucha desconectada nuestro cuerpo esta presenta pero nuestra mente no, segundo tenemos la escucha competitiva es una escucha a medias mientras la persona escucha va ideando respuestas lo ms rpido posible, la escucha verbal en donde la persona solo pone atencin al contenido del discurso ms deja de lado los mensajes no verbales, por ltimo el nivel de escucha emptica en esta escuchamos la parte verbal y tambin ponemos atencin la parte no verbal y las emociones en este nivel de comunicacin dejamos de lado nuestro y tomamos una actitud de servicio y nos pones en el lugar de la otra persona. EL RESPETO EN LA COMUNICACIN Existen dos estilos de comunicacin un es el AGRSIVO en la cual las persona explotan ante los problemas, menosprecian el trabajo de los dems, piensan que ellos siempre tienen la razn; el otro estilo es el PASIVO, aqu las personas no explotan , agreden de una forma ms sutil pero ms daina, son personas inseguras e incapaces de tomar riesgos esconden sus verdaderas emociones y sus intenciones buscan la aprobacin de los dems y prefieren ceder antes de luchar por lo que creen; en ambos estilos de da la falta de respeto en el caso del agresivo la falta de respeto se da hacia los dems y en el estilo pasivo la falta de respeto se da hacia el mismo. En el estilo ASERTIVO hay un respeto hacia los dems y hacia s mismo asumiendo la respDER DE LA PALABRA El hablar a espaldas de las personas provoca que se formen dos (buenos y malos) as mismo se entorpece la comunicacin, se clima de desconfianza, disminuye la capacidad de respuesta competencia, sugerencias: Instituya la regla de las cartas abiertas: nadie dice algo persona si esa persona no lo ha escuchado primero. De l ejemplo: la regla de las cartas abiertas no funciona no da el ejemplo primero. HABLANDO DEL MIEDO DE HABLAR: Pierde en servir y no en pedir: mandos crea un ante la de otra si usted

Preprate, preprate, preprate: No pierda la perspectiva:

7. ENTREGA PODER: Tener control sobre nuestras vidas, nos motiva y nos da salud CONSIDERACIONES PARA ENTENDER EL EMPOWERMENTE: El empowerment es libera el poder positivo de los empleados para poder mejorar la calidad, algunas sugerencias: Conocer la misin de la empresa: la misin es una frontera saludable dl poder. Autonoma para actualizar recursos Flexibilizar normas y polticas: las normas y polticas son necesarias para el manejo ordenado de una organizacin. Informacin conocida Desarrollo del subordinado Autonoma en la toma de decisiones. LOS TORNILLOS NO SE PONES SON MARTILLOS: Segn KEN BLANCHAR el estilo del liderazgo no tiene que ser fijo, sino que tiene que variar desacuerdo en el desarrollo del subordinado. Pasos para modificar los estilos de liderazgo: Medir el desarrollo del subordinado Compartir la informacin Trazar un plan de entrenamiento Modificar el estilo de acuerdo al crecimiento de su personal LOS AUTOS ALQUILADOS NO SE LAVAN: Pasos para promover el autoliderazgo: Evaluar las competencias criticas del puesto Hacer un plan de tratamiento Retroalimentar al subordinada de acuerdo con su desarrollo

PARA DICTADORES Y SUBORDINADOS SI SEOR Este tipo de lder tiene problemas de autoestima, en el fondo no siente competente, no se siente que vale. Por ese motivo manda para sentirse poderoso y tiene la ltima palabra para sentirse capaz. 8. TRABAJO EN EQUIPO:

Esta comprobado que el trabajo en equipo aumenta el desempeo de los trabajadores e incrementa su motivacin, implica adquirir un serie de actividades como el manejo de conflictos adems significa valorar la diversidad de estilos de las personas. TRABAJA USTED EN GRUPO O EN EQUIPO: Hay dos formas para las personas trabajen en conjunto: Trabajo en grupo: aqu las personas son solo responsables de sus reas su compromiso es solo con sus propias metas adems el nivel de confianza y comunicacin es mediano, la comunicacin se limita al trabajo y se tocan temas personales, los conflictos son negativos y demoran en resolverse. Trabajo en equipo: la responsabilidad y el compromiso es por todas las reas y metas, el nivel de comunicacin es fluido e intimo lo que aumenta el grado de compromiso y de velocidad de respuesta, los miembros son como una familia y desarrollan actividades fuera del trabajo, la productividad y la velocidad para lograr resultados se incrementa sustancialmente. MEJORANDO LAS REUNIONES Para tener reuniones efectivas tenga en cuenta las siguientes reuniones: Justifique la reunin: maneje su tiempo, sea asertivo, tomar decisiones en conjunto, involucrar al grupo en todo momento o situacin. Planifique la reunin: progrmela con tiempo y aborde las situaciones ms importantes durante el desarrollo de cada sesin. Maneje el proceso: debe existir un moderador para poder dirigir la reunin pero este tiene que tener una coordinacin previa con el lder. Asegrese de empezar la reunin leyendo la acta anterior. Evalu: se sugiere que al final de la reunin se preguntes que se quiere mejorar para la siguiente reunin? y finalmente haga recordar al grupo que las reuniones son como el agua para las plantas las hace florecer pero demasiado las ahoga. VALORANDO LAS DIFERENCIAS: Los Temperamentos de las personas segn CARL JUNG:

Extroversin/Introversin: el extrovertido obtiene energa de quienes lo rodean necesita gente alrededor, trabaja en equipo, es comunicativo y quiere actuar rpido; en cambio el introvertido recibe energa estando consigo mismo, disfruta trabajando individualmente, muestra un perfil bajo, es ms reflexivo y analtico. Sensorial/Intuitivo: se interesa por los detalles, por los datos especficos; tiene un razonamiento concreto y se centra en el presente; al intuitivo le interesa el todo, se gua por corazonadas tiene un razonamiento abstracto y se concentra en el futuro. Racional/Emotivo: el racional es objetivo, impersonal, piensa con la cabeza toma decisiones complejas y valora la lgica y resuelve problemas tomando en cuenta lo justo y correcto; el emotivo es subjetivo personal, piensa con el corazn , toma decisiones considerando a las personas, valora la armona y la ayuda. Preceptor/Juzgador: el preceptor tiene varias alternativas abiertas para tomar decisiones.

9. SERVICIO: Cuando se tiene una mentalidad de servicio el ego se minimiza, es decir al hacer las cosas por los dems y no por nosotros mismos disminuimos el deseo de ser nosotros mismo. EL SECRETO DE LAS SIETE SEMILLAS (DAVID FISCHMAN) Resumen: Ignacio Rodrguez, un empresario, gerente de su propia empresa, vive una vida de mucha presin, mucho estrs, la relacin que ha establecido con sus trabajadores es conflictiva y autoritaria. Debido a la fuerte presin en el trabajo y la incertidumbre econmica por la que est pasando la empresa, Ignacio sufre una angina dolorosa por lo que acude al cardilogo. Estando con el doctor le cuenta todos los problemas que tiene que afrontar en su empresa, y se qued por tres das en la clnica, pasado este tiempo Ignacio se senta mejor, su espritu activo le hizo pensar que era una tontera estar esperando al doctor, finalmente cuando e doctor le hizo el respectivo chequeo le dijo que si el continuaba con la vida desbalanceada y con demasiado estrs, no tardara en sufrir un infarto. El doctor le aconsejo que empiece a mejorar su estilo de vida, y le sugiri que para poder ayudarse a si mismo opte por la meditacin, cosa que a l le pareci algo tonto y solo para mujeres. Meses despus de sufrir el pre infarto, durante una discusin de trabajo volvi a sentir aquel dolor en el pecho, esta situacin lo asusto y lo preocupo, y

decidi ir a ver al gur, al que su esposa le haba recomendado. Llego a la casa del gur y el ambiente le dio mucha tranquilidad, al entrar a la habitacin en donde se encontraba el maestro, la actitud que el mostro fue escptica. Ignacio le conto al maestro todo lo que el pasaba en su oficina, las responsabilidades y los diferentes problemas que enfrentaba da a da, el maestro le pregunto si l era feliz, esta pregunta lo hizo pensar y reflexionar lo que verdaderamente es la felicidad, en eso, el maestro saco un cofre en donde haba 7 semillas, cada una envuelta con un pedazo de papel peridico, le entrego la primera semilla y le dijo que la siembre y regrese cuando germine. Despus de cuatro semanas, Ignacio vio que la semilla no haba germinado, al remover la tierra, vio que la semilla estaba tal y como la haba sembrado, entonces decidi ir a ver al maestro, pensado que este se haba burlado de l. El maestro le explico que le haba dado una semilla golpeada por un martillo. El mensaje que guardaba esta semilla era que los nios son como semillas, que si los padres los golpean no pueden crecer, y si crece da un rbol dbil y limitado. Para poder ser felices es necesario de que cada persona se reconozca as mismo y tome conciencia de su pasado y como lo afecta en el presente, por tanto la primera semilla es la del Autoconocimiento. Con esto Ignacio debera de empezar a reconocer qu acontecimientos que de nio le pasaron le estaba afectando en su vida cotidiana. El continu trabajando y teniendo problemas en su oficina debido al carcter violento que tena, no poda controlar sus emociones. En su segunda visita al maestro le conto todo lo que le haba pasado y los problemas que haba tenido con algunos de sus empleados, la forma agresiva como los haba tratado, el maestro le dijo que l tena que empezar a tener control de estas emociones, que cada vez que reaccionaba mal, l evocaba la imagen de su padre, Ignacio deba de empezar a detectar sus fuegos emocionales que lo hacen reaccionar de manera violenta, a medida que tome ms conciencia de sus conductas, tendr una mayor capacidad de mejorar. Le hizo entrega de la segunda semilla, Ignacio la sembr y vio que empez a germinar una planta pequea de hojas verdes, durante ese tiempo haba tratado de estar muy consciente de sus emociones sobre todo en su oficina, pero no haba tenido mucho xito controlando su conducta agresiva, seguan los malos tratos en la oficina. Fue a ver al maestro, al llegar a la casa le conto los problemas que haba tenido en la oficina y la manera como haba reaccionado, luego le comento acerca de la planta que haba germinado, el maestro le dijo que la planta se llama mimosa pdica, y tiene la peculiaridad de retraerse cuando siente ruido a su alrededor, se retrae y busca su paz interior, y le dijo que nosotros los seres

humanos, por lo menos una vez al da deberamos de dejar la actividad y la bulla externa e interna y ponernos en contacto con nuestra energa interior, y la nica forma de hacerlo era dejando de pensar. El mensaje de la segunda semilla era de la meditacin, Ignacio deba de empezar a dejar de pensar, para ello el maestro le recomend que repitiera una palabra, y l escogi la palabra paz, tambin le dijo que algo que le ayudara a meditar era la tcnica de la respiracin, que sienta su respiracin y la tranquilidad que le hace sentir, que su respiracin llegue hasta el hipotlamo, que sienta su flujo de energa en cada inhalacin. La respiracin le ayudara a Ignacio a que tome distancia de cualquier estimulo y no explote con emociones negativas. El maestro tambin le hizo entrega de una anillo de oro, plata y cobre le dijo que era para protegerse contra el efecto negativo de los astros y para que siempre recuerde usar la tcnica de la respiracin. Un mes despus de la visita al maestro, Ignacio haba encontrado un espacio para meditar sin que nadie se diera cuenta, se encerraba en el bao de da y de noche y durante 15 minutos repeta la palabra paz. La meditacin empez a ayudar mucho a Ignacio en su trabajo, estaba empezando a controlar sus emociones negativas y sus trabajadores se preguntaban qu pasaba con su jefe. Ignacio fue a casa del maestro para contarle los logros que haba tenido en la relacin con los dems, gracias a las tcnicas que el maestro le haba enseado, pero le dijo que era muy difcil mantenerse tranquilo en la oficina, debido a la competencia, a las deudas, a la ineficiencia de su personal. Ante esto el maestro le dijo a Ignacio, que l no saba cul era el verdadero objetivo de los negocios, sta afirmacin le pareci un atrevimiento, cmo un gur podra saber ms que l de negocios. El maestro le hizo una comparacin, de un tren con una empresa, le dijo que el objetivo del tren de la empresa es que este es una oportunidad para que las personas se desarrollen y puedan crecer, el verdadero objetivo de la empresa es ofrecer un entorno que le permita a Ignacio y a su personal, realizarse, crecer, aprender y desarrollarse, la rentabilidad y el dinero son un medio pero no un fin en s mismo. Ignacio deba de aprovechar cada dificultad, cada crisis, para hacerse una mejor persona, para aprender a no explotar, a servir y a ayudar, a ensear y entregar lo mejor de l. Ignacio volvi a casa, pensativo y confundido de todas las cosas que el maestro le haba dicho, sigui meditando. Ignacio en su afn de conocimiento haba estado leyendo libros astrales que hablaban de salir del cuerpo, y l quera experimentar esta sensacin y haba ledo que el mejor momento para hacerlo era al momento de levantarse, entonces decidi hacerlo; esta vez le fue ms fcil concentrarse ya que se encontraba relajado, en esta meditacin el logro salir de su cuerpo, esta experiencia le resulto fascinante pero a la vez lo asusto ya que por un momento le fue difcil volver a

su cuerpo. Con esto comprob que existe el espritu, y que hay vida despus de la muerte. Ignacio fue a la casa de maestro a contarle lo que haba hecho, el maestro lo escucho y le dijo que simplemente eso de salir del cuerpo eran juguetes, no le dio la mayor importancia. El maestro en esta visita le enseo una nueva tcnica llamada kriya yoga, que es una tcnica que ensea diferentes posturas que ayudan a la meditacin dndole una mejor capacidad de concentracin, pero le dijo que no poda transmitirla, que solo un discpulo con varios aos de experiencia puede transmitirla correctamente, de lo contrario puede traer consecuencias negativas. A la semana siguiente de su visita el maestro le entrego la tercera semilla, le dijo que la siembre y regrese cuando haya germinado. Cuatro semanas despus de la ltima visita al maestro, la semilla haba germinado en un maravilloso rosal purpura. Durante ese tiempo, Ignacio continuo poniendo en prctica todas las tcnicas que el maestro le haba enseado, haba logrado tener mayor tranquilidad y sus relaciones interpersonales haban mejorado. Visito al maestro, y le dijo que la semilla haba germinado en un hermoso rosal purpura, Ignacio pens que el mensaje tena que ver con el amor, pero el maestro le explico que las personas manejadas por su ego son como las rosas, dedican su vida a buscar admiracin, prestigio, estatus y aceptacin, pero cuando te acercas a ellas terminan hincndote con su egosmo. Esta tercera semilla representaba en control del ego, Ignacio luego de conversar y analizar las cosas con el maestro se dio cuenta de que su ego lo haca actuar de esa forma, que era una manera de buscar amor, comprensin, aceptacin. Le dijo que el ego es no aceptar las ideas de los dems, el ego quiere verse como el mejor, el ms inteligente, el ms capaz. Ignacio tena que empezar a dejar de lado su ego, para empezar a encontrar la felicidad. El maestro le hizo entrega de la cuarta semilla, le dijo que regresara cuando sta germinara, que contine practicando la meditacin, y que intente estar consciente de su ego y controlarlo. Al cabo de un mes la semilla germino, el jardinero le dijo a Ignacio que la planta era de mango, entonces l pens que el mensaje estara relacionado con los frutos o resultados. Fue a ver al maestro, le conto que durante ese tiempo le haba sido difcil controlar su ego, a lo que el maestro le dio consejos muy sabios. Le pregunto por la planta que haba sembrado, Ignacio le dijo que era una planta de mango, y que el mensaje era que uno cosecha lo que siembra, el maestro le dijo que si efectivamente uno cosecha lo que siembra, pero que ese no era el mensaje. El mensaje de la planta de mango era del servicio

desinteresado, el ego nos hace actuar siempre de forma interesada y que pensemos solo en nosotros, por lo tanto el servicio es opuesto al ego, es descubrir cmo podemos ayudar a los dems y que la felicidad ms grande se siente cuando ayudamos a las dems personas. El maestro le dijo a Ignacio que el servicio es dejar de pensar solamente en l, es escuchar con empata a alguna empleado que tiene problema y que en vez de echarle en cara su error lo ayude a mejorar. El maestro le dijo que la misin de un espritu siempre est orientado hacia el servicio, que l era uno de los pocos hombres de negocios que practicaba la meditacin, quiz su darma est relacionado con comunicar sus conocimientos sobre el tema del entorno empresarial y todo lo que hasta ahora haba aprendido. Ignacio entendi por donde iba la situacin, y dijo que l nunca haba hecho una presentacin en pblico que esa no era una de sus fortalezas, el maestro le dijo que el decidiera que hacer, que siempre hay una primera vez para todo y que cuando este frente al publico piense que est sirviendo a esas personas, con amor y desinters y que as el miedo desparecer. Ignacio decidi dar la conferencia acerca de las 4 semillas que l conoca: el autoconocimiento, la meditacin, el control de ego y el servicio. Para tal evento se preparo mucho, hizo una presentacin visual de tal manera que el pblico no se concentrase mucho en mirarlo a l. Llegado el da, l se senta muy nervioso, pero recordaba todas las palabras del maestro, Ignacio sali al auditorio, la presentacin que haba preparado se perdi debido a un error del joven que estaba a cargo de ir pasando las imgenes, en esos momentos Ignacio no saba qu hacer, pero empez a sentir su respiracin y poco a poco se fue calmando, el problema de la presentacin visual se arreglo y tuvo la primera imagen, Ignacio poco a poco fue tomando confianza y empez su conferencia. Llego el momento de hacer meditar al auditorio, Ignacio tuvo dudas de hacerlo, pero con la ayuda de una msica suave logr que los asistentes se concentrasen en su respiracin y apartar los pensamientos, al trmino del ejercicio las personas se sentan relajadas y tranquilas. Su conferencia agrado a todos, lo aplaudieron esto emocion mucho a Ignacio, por fin haba vencido uno de sus miedos y entregado mucho amor. Ignacio fue a la casa del maestro, comparti con l su experiencia de la conferencia, los miedos que haba sentido, y el maestro le dijo que cada vez que brinde una conferencia recuerde que el verdadero motivo de su presencia es ayudar a las personas a mejorar. Ahora Ignacio ya estaba listo para recibir la quinta semilla, le entrego y le dijo que regrese cuando ste haya germinado, Ignacio llego a su casa y sembr la semilla. Luego de un incidente en la oficina, en la cual Ignacio se haba comportado de mala manera en el cumpleaos de una sus empleadas (Beatriz), fue a ver al maestro. Al llegar le

conto lo que haba sucedido, el maestro le dijo que el siempre haba estado acostumbrado a mirar sus objetivos sin darse cuenta de lo que sucede a su alrededor, que era muy importante que empiece a amar a las personas que trabajan con l. El maestro le pidi que regresara cuando la planta haya brotado. La semilla era de girasol, brot a los dos meses de haber sido sembrada, Ignacio observ cmo esta flor giraba y buscaba la luz. Mientras tanto en la oficina Ignacio viva en un dilema, haba conseguido una cuenta muy importante por la que tanto haba trabajado, pero haca falta dar cierto dinero para que le entreguen por completo ese trabajo, pero Ignacio dudo mucho, ya no era la misma persona que daba coimas para conseguir algo, ante esta situacin decidi ir a ver al maestro. Llego a la casa y le conto al maestro la situacin por la que estaba pasando, el maestro lo escucho y a base de historias sabias le hizo darse cuenta de la consecuencia de los actos deshonestos. Ignacio deba de orientar sus acciones hacia la luz, actuar de acuerdo a como es l interiormente, no solamente tena que fijarse en las metas, sino tambin en los aspectos humanos y valores, Ignacio deba de empezar a relacionar la tica con los negocios. La enseanza de la semilla del girasol, radica en que antes de las acciones vienen las decisiones, el girasol nos ensea que no interesa a que problemas o circunstancias nos enfrentemos en la vida, siempre debemos orientar nuestras acciones hacia la luz, hacia Dios, en un dilema moral, se tiene que decidir por aquel camino que se acerque ms a la esencia del espritu. Luego de compartir los dilemas que Ignacio pasaba en la empresa, el maestro le entrego la sexta semilla. Ignacio haba tratado de incorporar el secreto de la semilla del girasol en su vida, cuando evaluaba la toma de una decisin en los negocios, ya no solo consideraba el aspecto econmico, sino tambin evaluaba si la decisin estaba alineada con la luz. De igual forma, Ignacio segua dando conferencias, sin embargo en el trabajo, las cosas no iban tan bien, Ignacio quera resolver todos los problemas, senta que el tiempo no le alcanzaba, comenzaba a hacer algo y derrepente surga otro pendiente por resolver. Haba transcurrido seis meses desde que sembr la semilla, de pronto vio un pequeo brote, su jardinero le dijo que se trataba de una planta de pino. Fue a la casa del maestro, estaba angustiado, quera que el maestro le muestre una manera de poder resolver mejor las cosas. Ignacio le conto que su tiempo no le alcanzaba para poder resolver todos los problemas de la oficina, que se senta abrumado porque el tiempo no le alcanzaba. El maestro lo escucho y le pregunto cul era la planta que haba germinado, Ignacio le dijo que era un pino, pero l no entenda el mensaje que esta

planta trasmita, el maestro le dijo que el mensaje de sabidura del pino es la del perfecto equilibrio en la vida, as como el pino tiene ramas, nosotros tenemos diferentes papeles en la vida con los cuales jugamos, el secreto es equilibrar esos papeles, sin dejas que uno le de sombra al otro. Le propuso que congelara su tiempo en bloques, esto es compartimentar la semana en sus actividades, que ponga horarios fijos para cada tarea, sin dejar que nada lo interrumpa. Pero tambin le recomend que empiece a cuidar su alimentacin, esto le ayudara a encontrar el equilibrio, le dijo que existen tres tipos de alimentos: los tamsicos, los rajsicos y los stvicos. Los tamasicos son aquellos que producen somnolencia, flojera, inercia y pesadez, como las comidas enlatadas, carnes rojas, bebidas, esto le lleva a actuar todo el tiempo con euforia y producen agresividad. Los rajasicos son aquellas que tienen mucho condimento, aj, rocoto y tambin est el caf, finalmente los alimentos satvicos son aquellos que dan vitalidad y fuerza, producen alegra, claridad y equilibrio, son las frutas, los vegetales. El maestro recomend a Ignacio que evite comer los alimentos tamasicos, y reduzca el consumo de los rajasicos ya que le dan energa, y debe concentrar su alimentacin en alimentos satvicos. El maestro le dijo a Ignacio que regrese despus de haber puesto en prctica todo lo que haba aprendido, luego de ello le entregara la ltima semilla. Seis semanas despus de su reunin con el maestro, Ignacio puso en prctica todo lo que el maestro le haba enseado, le cost trabajo dejar de comer carne y disminuir su ingesta de caf. Ignacio senta que haba avanzado lo suficiente como para ver nuevamente al maestro y para recibir la ultima semilla. Fue a la casa del maestro, a diferencia de otras veces, al tocar el timbre nadie le abra la puerta, insisti varias veces, pero pareca que no haba nadie en la casa, por su mente pasaron muchas posibilidades de porque no encontraba al maestro. Decidi y toco a la puerta vecina, sali una seora, l pregunto por su maestro, a lo que la seora le respondi que el hombre de tnica anaranjada haba sido atropellado y que lamentablemente muri; en ese momento Ignacio se quedo como en shock, no poda creer lo que estaba escuchando, el maestro se haba ido sin darle la ultima semilla, regreso a su casa y viendo todas las plantas que significaban su cambio se puso a reflexionar. Haba pasado tres semanas desde que Ignacio se enterara de la muerte de su maestro, una noche Ignacio llego a su casa, encontr un sobre extrao encima de la mesa, intrigado abri el sobre y sinti el olor a incienso que haba sentido en la casa de su maestro, por unos segundos sinti que su maestro estaba vivo. Empez a leer la carta con angustia, en el, el maestro le dijo que nunca lo dejara solo, que presenta su muerte, por ello le dejo aquel sobre conteniendo la ultima semilla y su mensaje de sabidura. La ltima semilla era la semilla de la libertad, representada por el rbol del junco, este rbol tiene la

peculiaridad de ser totalmente flexible, lo nico que es rgido es su raz, el mensaje es que en la vida debemos ser como el rbol del junco, debemos tener la libertad de adaptarnos a los vientos de cambios, en la carta pidi a Ignacio que acte como el junco, que no sea rgido en su vida sino que est dispuesto al cambio y a ser flexible. Otro mensaje que tena el rbol del junco, era de que no debemos vivir arraigados a la superficialidad, a las cosas materiales y a las formas, nuestro arraigo debe de estar solo en las profundidades de nuestro ser, en lo que nunca cambia, nuestro espritu. Ignacio permaneci despierto toda la noche, ley y reley su carta, ahora era su tesoro ms preciado, por fin haba terminado sus lecciones espirituales, se senta entero, afortunado, integro y querido por su maestro. Ignacio ahora senta que deba de transmitir todos los conocimientos que su maestro le haba dado, decidi entonces escribir un libro, llamado el secreto de las siete semillas. EL PODER ESTA DENTRO DE TI TOMA DE CONCIENCIA: 1. EL PODER INTERIOR.- Yo creo que hay un poder interior de cada uno de nosotros capaz de orientarnos amorosamente hacia la salud perfecta, la profesin perfecta, y que nos puede ofrecer prosperidad de todo tipo. Es preciso que comprendamos que podemos emplear este poder de cualquier forma. Si elegimos vivir en el pasado y recordar continuamente todas las situaciones y circunstancias negativas que hemos experimentado, entonces nos estancaremos. Si tomamos la decisin consciente de no ser victimas del pasado y de emprender la tarea de crearnos una vida nueva, contaremos con el apoyo de este poder interior y empezaremos a tener experiencias nuevas y mas felices. Yo no creo que existan dos poderes. Creo que existe un espritu infinito. Es demasiado fcil echar la culpa al demonio o a ellos. En realidad slo somos nosotros: o empleamos sabiamente el poder que poseemos o lo empleamos equivocadamente. Tenemos al demonio en nuestro corazn?, condenamos a los dems por ser diferentes de nosotros?, Qu es lo que escogemos? Responsabilidad o culpa? Con nuestros pensamientos y sentimientos contribuimos a crear una situacin, buena o mala, de nuestra vida. Nuestros pensamientos crean nuestros sentimientos, y vivimos de acuerdo con esos sentimientos y creencias. Esto no quiere decir que seamos culpables de las cosas que

van mal en nuestra vida. Ser responsables es muy diferente de sentirnos culpables o de culpar a otras personas. La responsabilidad nos da el poder de efectuar cambios en nuestra vida. Si escogemos el papel de vctima, lo que hacemos es usar nuestro poder personal para ser impotentes. Pero si decidimos aceptar nuestra responsabilidad, entonces no perdemos el tiempo en culpar a los dems o a algo exterior. No mires hacia atrs con vergenza. Mira el pasado como parte de la riqueza y plenitud de tu vida. Sin esa riqueza y esa plenitud no estaras aqu hoy. No hay ningn motivo para castigarte por no haberlo hecho mejor. Lo hiciste todo tan bien como pudiste. Libera el pasado con amor y agradcele que te haya conducido a este nuevo conocimiento. El pasado slo existe en nuestra mente y en la forma que elegimos verlo mentalmente. Este el momento que estamos sintiendo. Este es el momento que estamos experimentando. Lo que hacemos en este mismo instante es colocar los cimientos para el maana, ni tampoco ayer solo podemos hacerlo hoy. Lo que importa es lo que elegimos pensar, creer y decir en este mismo momento. Es importante que comprendas que no es tu mente quien est al mando. Eres t quien gobierna tu mente. El yo superior tiene el mando. Puedes abandonar tus antiguas ideas. Cuando tu vieja forma intente regresar diciendo: es muy difcil cambiar, t tienes que asumir el mando. Dile a tu mente: ahora elijo creer que me resulta fcil efectuar cambios. Has sido creado para ser una expresin maravillosa y amorosa de la vida. La vida esta esperando que te abras a ella y te sientas digno del bien que te tiene reservado. La sabidura y la inteligencia del universo son tuyas para que las utilices. La vida esta hay para apoyarte. Ten la seguridad de que tu poder interior esta a tu disposicin. 2. EN POS DE MI VOZ INTERIOR.- Es importante decirnos a cada momento frases positivas para que nuestro subconsciente grabe dichas frases y no repitamos ms las frases negativas. Podemos ponernos frente al espejo y decirnos a nosotros mismos que nos amamos demasiado, antes de dormir podemos darnos las gracias por todo lo que hemos hecho durante el da y hacer la afirmacin que el proceso de curacin se realizara en nuestro cuerpo mientras dormimos y que en la maana siguiente despertaremos sintindonos bien, renovada y con nuevas energas. Es importante comprender que tenemos el poder de cambiar nuestra vida si estamos dispuestos a cambiar los pensamientos y dejar marchar los hbitos que nos retienen en el pasado.

3. EL PODER DE LA PALABRA HABLADA.- la palabra hablada tiene un poder enorme, y muchos de nosotros no nos damos realmente cuenta de su importancia. Consideremos las palabras como los cimientos de lo que creamos continuamente en nuestra vida. Todo el tiempo estamos utilizando palabras; sin embargo, a veces no pasan de ser un balbuceo, porque en realidad no pensamos lo que decimos ni cmo lo decimos. Prestamos muy poca atencin a la eleccin de nuestras palabras. De hecho, la mayora de nosotros sueles hablar en trminos negativos. 4. REPROGRAMACIN DE CINTAS VIEJAS.- reprogramar las cintas viejas se refiere a que nosotros debemos hacer afirmaciones positivas, para que nuestro subconsciente grabe estas nuevas afirmaciones y de esta manera cambien esas creencias negativas que tenamos sobre nosotros mismos. Si en esas cintas introduces pensamientos negativos saldrn experiencias negativas. Algunos pensamientos para comenzar podran ser: Soy valioso Soy merecedor Me amo Me doy permiso para realizarme Una de las formas de permitir que se despliegue positiva y sanamente el proceso de la vida es declarar nuestras propias verdades personales. Escoge mantenerte alejado de las creencias limitadoras que te han estado negando los beneficios que tanto deseas. Declara que tus pautas de pensamiento negativo quedaran borradas de tu mente. Libera y deja marchar tus temores y cargas. Hace ahora bastante tiempo que llevo creyendo las siguientes ideas y me han dado resultado: Todo lo que necesito saber se me revela Todo lo que necesito viene a m en el lugar y el momento perfecto La vida est llena de alegra y amor Soy una persona que ama, digna de amor y amada Estoy sana y rebosante de energa. Donde quiera que vaya encuentro prosperidad Estoy dispuesta a cambiar y a crecer Todo est bien en mi mundo. ROMPER LAS BARRERAS: 1. COMPRENDER LOS OBSTACULOS QUE NOS TRABAN.- Muchas personas se encuentran tantos defectos que llegan a creer que no valen lo

suficiente y que nunca lo lograran. Lgicamente si encontramos cosas malas en nosotros, tambin las encontraremos en los dems. Si an continuamos diciendo: no puedo hacer eso porque mi madre me dijo, o mi padre me dijo, eso quiere decir que todava no hemos crecido. De modo que ahora necesitas eliminar las barreras, y tal vez aprender algo diferente, algo que aun no sabes. Si empleas tus energas en conocerte a ti mismo, finalmente vers que problemas y asuntos necesitas disolver. Creo que uno de los mayores problemas consiste en que muchos de nosotros no tenemos la menor idea de qu es lo que necesitamos dejar atrs. Sabemos lo que no funciona y sabemos lo que deseamos, pero no sabemos qu es lo que nos mantiene estancados. Tomate un momento para pensar en tus propias pautas de comportamiento, en tus problemas y en las cosas que te traban, y observa en cual de estas categoras entran: crtica, temor, culpa o resentimiento. ACABEMOS CON LAS CRTICAS Aprobmonos tal como somos en este preciso momento. Las personas dadas a criticar, tambin suelen atraer muchas crticas, porque sa es su pauta: criticar, lo que damos lo recibimos de vuelta. Cuando nos quejamos de otra persona, en realidad nos estamos quejando de algn aspecto de nosotros mismos. Todas las personas son un reflejo de nosotros mismos, y lo que vemos en los dems, tambin lo vemos en nosotros. LA CULPA NOS HACE SENTIR INFERIORES Muchas veces los dems nos envan mensajes negativos porque sa es la manera ms fcil de manipularnos. Si alguien intenta hacerte sentir culpable, pregntate: Qu desea esta persona? Por qu hace esto?. Plantate estas preguntas en lugar de decirte interiormente: si soy culpable, debo hacer lo que me dicen. Si haces algo que vas a lamentar, deja de hacerlo. Si en el pasado hiciste algo por lo cual aun te sientes culpable, perdnate. Si puedes enmendarlo hazlo y no vuelvas a repetir la accin. Cada vez que surja la culpa en tu vida pregntate: Qu sigo creyendo de m mismo?, A quin deseo agradar? . Fjate en las creencias de tu infancia que afloran. 2. LA EXPRESION DE LOS SENTIMIENTOS.- Es importante que nosotros los seres humanos expresemos nuestros sentimientos, pero se debe hacer de forma positiva. Una de las mejores es hablar sinceramente con la persona con quien estamos enfadados o resentidos y liberar las emociones contenidas. Podemos decirle: estoy enfadado contigo porque. Si sentimos ganas de gritarle o chillarle,

eso quiere decir que la rabia que sentimos se ha estado formando durante bastante tiempo, probablemente porque no nos atrevemos a hablar con la otra persona. En este caso mejor es liberar la rabia hablando con esta persona en el espejo. Busca un lugar donde te sientas seguro y sepas que no te van a interrumpir. Mrate a los ojos en el espejo. Si te resulta demasiado difcil, concntrate en la nariz o la boca. Mrate y/o mira a la persona con quien estas enojado. Recuerda el momento en que te enfadaste y deja que salga la rabia. Comienza dicindole porque exactamente estas enfadado. Expresa la rabia que sientes. Puedes decir algo as: Estoy enfadado contigo porque Estoy muy dolida porque Tengo tanto miedo porque t Cuando hayas terminado de expresar tu rabia, haz lo posible por perdonar a la persona o las personas que la provocaron. El perdn es un acto de libertad para ti, porque eres t quien se beneficia con l. Si no puedes perdonar a alguien, entonces el ejercicio ser una afirmacin negativa y no curativa para ti. Hay diferencia entre liberar y simplemente revivir viejas rabias. Tal vez necesitas decir algo as: De acuerdo, esa situacin est superada. Ahora pertenece al pasado. No apruebo lo que haz hecho, pero comprendo que hiciste lo mejor que podas hacer con el entendimiento, el conocimiento y la informacin que tenas en aquel momento. He acabado con esto. Te libero y te dejo en paz. T eres libre y yo soy libre. Como ves, se puede ser bastante creativo para liberar los sentimientos. Te recomiendo que hagas algo de tipo fsico para liberar las emociones muy cargadas, algo que no entrae ningn peligro. No hagas cosas temerarias o peligrosas para ti o para los dems. 3. MAS ALL DEL DOLOR.- El diccionario define el dolor como sensacin desagradable o molesta debido a un dao o trastorno corporal otra definicin es sufrimiento o tormento mental o emocional. Ya que el dolor es una manifestacin de mal-estar mental y fsico, es evidente que tanto la mente como el cuerpo son susceptibles de sufrirlo. En realidad el dolor es el ltimo recurso del cuerpo para decirnos que algo va mal en nuestra vida. Nos hemos despistado o perdido en algn lugar. Le hagamos lo que le hagamos, el cuerpo siempre anhela una salud ptima. Pero si lo maltratamos, contribuimos a nuestra enfermedad o mal-estar. AMARSE A UNO MISMO:

1. CMO AMARSE.- en un aspecto o en otro, por lo visto todos sufrimos de alguna carencia de amor a nosotros mismos. Nos resulta muy difcil amarnos porque llevamos dentro esos supuestos defectos que nos hacen imposibles amarnos tal como somos. Generalmente nos ponemos condiciones para amarnos, y cuando entablamos alguna relacin tambin ponemos condiciones para amar a la otra persona. Todos hemos escuchado que no podemos amar de verdad a los dems hasta que nos amemos a nosotros mismos. Diez maneras de amarnos: Dejemos de criticarnos Dejemos de asustarnos Seamos amables, cariosos y pacientes con nosotros mismos. Aprendamos a ser cariosos con nuestra mente Elogimonos Amarnos significa apoyarnos Amemos nuestros rasgos negativos Cuidemos nuestro cuerpo Trabajemos con el espejo Ammonos ya, ahora mismo. 2. AMAR AL NIO INTERIOR.- tengas la edad que tengas, hay en tu interior un pequeo que necesita amor y aceptacin. Si eres una mujer, por muy independiente que seas, tienes en tu interior una nia muy vulnerable que necesita ayuda; si eres un hombre, por muy maduro que seas llevas de todas formas un nio dentro que tiene hambre de calor y afecto. Cada edad que has vivido esta dentro de ti, dentro de tu conciencia y de tu memoria. El adulto y el nio necesitan entablar amistad, hablar el uno con el otro de todo lo que haces. S que puede parecer tonto, pero da resultado. Haz saber a tu nio que pase lo que pase nunca le vas a volver la espalda ni abandonarle. Siempre estars all para acompaarle y amarle. 3. HACERSE ADULTO Y ENVEJECER.- Es importante que nos tomemos el tiempo necesario para averiguar y saber ms acerca de la infancia de cada uno de nuestros padres. Para que de esta manera podamos entenderlos mejor y no juzgarlos porque no nos entienden. APLICACIN DE LA SABIDURA INTERIOR: 1. LA ACEPTACION DE LA PROSPERIDAD.- cuando seas capaz de contribuir a la satisfaccin de tus propias necesidades, entonces no sentirs esa falta, no sers tan codependiente. Todo comienza por el amor a uno

mismo. Cuando nos amamos de verdad, estamos centrados, tranquilos, seguros, y nuestras relaciones son fabulosas, tanto en casa como en el trabajo. Comprobars cmo reaccionas de forma diferente ante las diversas situaciones y personas. Cosas que alguna vez importaron desesperadamente, ya no te parecern tan importantes. Entraran nuevas personas en tu vida y tal vez desaparecern otras, lo cual al principio es terrible, pero tambin es maravilloso, renovador y estimulante. 2. LA EXPRESION DE LA CREATIVIDAD.- Encontrar un objetivo en la vida, encontrar un trabajo que nos guste, es amarnos a nosotros mismos tal como somos. El trabajo nos sirve para expresar nuestra creatividad. Es preciso ir ms all de esa sensacin de no ser capaz o de no saber lo suficiente. Djate inundar por la energa creativa En realidad no importa lo que hagas mientras te resulte satisfactorio y te sientas realizado. 3. LA TOTALIDAD DE LAS POSIBILIDADES.- si comprendes que hay un poder en este universo que es mas grande y ms sabio, y que formas parte de l, entonces puedes penetrar en el espacio en donde se encuentra la totalidad de las posibilidades. LIBERAR EL PASADO: 1. CAMBIO Y TRANSICIN.- cambiar significa liberarnos de los sentimientos de aislamiento, separacin, soledad, rabia, temor y dolor; significa crearnos una vida llena de paz, en donde podamos relajarnos y disfrutar de las cosas tal como se nos presentan sabiendo que todo va a ir bien. Lgicamente, desde el momento en que decides hacer un cambio hasta que lo haces pasa un perodo de transicin. Ama a tus hermanos y hermanas. Permteles ser quienes son. Date cuenta de que la verdad esta siempre dentro de ellos y que pueden cambiar en cualquier momento que lo deseen. 2. UN MUNDO SEGURO PARA AMARNOS MUTUAMENTE.- cuando queremos cambiar algo en nosotros, hacemos nuestra limpieza mental, es preciso, pues, que hagamos lo mismo con la madre tierra. Estamos comenzando a considerar nuestro planeta como un organismo vivo, completo, como una entidad, como un ser en si mismo, respira tiene corazn que late, nos provee de todo lo que podamos necesitar. La tierra est organizada y dispuesta para llevar a cabo su existencia en equilibrio y armona absolutos y perfectos. Pon a trabajar tu amor para sanar el planeta. Eres importante. Compartiendo tu amor y los magnficos dones que tienes en tu interior

comenzars a cambiar la energa en este hermoso frgil planeta que llamamos nuestro hogar.