RESENHA Seminrio Teolgico Young San do Brasil

Peters, George W. Teologia Bblica de Misses. 1 Edio So Paulo: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 2000.
O Dr.Peters Bacharel em Teologia pelo Tabor College; Bachareal em Artes pela University of Saskatchewan (St. Andrew's College); Doutor em misses pelo Hartford Seminary Foundation ( Kennedy School of Missions) e foi professor de misses mundiais no Dallas Theological Seminary por muitos anos. O Dr. Peters presidiu o Pacific Bible Institute por 6 anos e figurou no Quem Quem na Educao nos Estados Unidos (Who's Who in American Education). Escreveu os livros A Biblical Theology of Missions (Teologia Bblica de Misses ), Saturation Evangelism, A Theology of Church Growth, Indonesia Revival : Focus on Timor. Atravs desta obra o autor buscou oferecer uma ferramenta focada em misses para seminaristas e vocacionados em misses, refutando algumas alternativas liberais. Em uma nfase teocntrica, a obra ressalta a importncia da proclamao do evangelho, o papel da igreja local como responsvel pelas misses e o senhorio de Cristo. Na introduo fica evidente a necessidade de misses em funo do pecado do homem, cujo remdio foi a institucionalizao de misses, primeiro atravs de Israel, depois atravs da igreja. Chama ateno para a universalidade da mensagem do Senhor e do fato que misses tem tido pouca importncia dentro da teologia. O autor, no primeiro captulo, reafirma a atividade universalista de Deus, no livro de Joo a palavra mundo enfatizada 79 vezes (pag.47), e seu propsito para este, que a salvao de todos os povos

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atravs da morte de Cristo. Fala do amplo domnio de Deus, sobre o mundo, sobre a igreja e sobre o homem, bem como a reconciliao deste com Deus atravs do sacrifcio na cruz. O captulo dois ressalta as premissas missionrias de Deus, tudo se origina e culmina em Deus, trino e uno, no leva em conta o bem e glria do homem, mas Dle, ou seja, a base fundamental de misses est no Seu prprio ser. Para desenvolver sua atividade missionria Deus sendo esprito, luz e amor cria condio de um relacionamento dinmico, socivel, ativo e abrangente com o mundo (pag. 73). A partir da mostra a substituio da promessa pela realizao atravs do Filho, o pecado julgado e o perdo oferecido, j que desde a eternidade a cruz era uma realidade no plano de Deus (IPe 1:20). A salvao est centralizada na pessoa de Cristo, s pode ser alcanada mediante a f, gratuita e Universal. O Esprito Santo est relacionado a misses mundiais particularmente atravs de seu ministrio ps pentecostes, desencadeado pela plenitude dos tempos, na qual o filho de Deus veio e na qual enviou seus apstolos. Com a afirmao da presena de Jesus evidenciada em todo o Antigo Testamento, mesmo porque le alegou ser a realizao do mesmo (pag. 101), o captulo trs ressalta a no anulao da antiga aliana, mas sim sua substituio. O autor discorreu sobre o propsito maior de Deus para a salvao do homem, aps sua sada do paraso, mensagem esta que o povo de Israel recebeu e guardou para si passando a ser a essncia da religio no Antigo Testamento. Dentro dos planos de Deus estava a disseminao da mensagem da promessa de salvao para a humanidade. Atravs dos profetas Deus tenta chamar a ateno de Israel para que desempenhe seu papel de mediadora entre a humanidade e Deus, repassando a mensagem s naes em termos iguais, bnos e privilgios idnticos. O captulo quatro evidencia uma ao mais agressiva de misses atravs da eleio dos doze para pregar por todas as partes (Mc 16:20), mas a linha divisria de misses nas vidas dos doze foi o pentecoste, j que a partir da misses inicia um curso progressivo em suas realizaes totalmente conduzida pelo Esprito Santo . Paulo sabia que havia sido chamado por Deus e separado para conduzir os homens e naes obedincia ao evangelho de Jesus e pregando a igualdade de todos os cristos diante de Deus. A universalidade de Paulo considera o comando soberano de Deus sobre a criao, sobre a raa humana, e sobre a unidade orgnica criada em Ado, portanto herdeira do pecado e necessitada de salvao. O enfoque primordial do captulo cinco que a igreja missionria regida pelo Esprito Santo, envolve o ser humano e sua f. Com foco nos dois mandatos, social e espiritual, o autor aborda a importncia de que no seja igualado o entendimento como misses os ministrios da igreja. A Grande Comisso, de levar o evangelho por toda parte, uma ordem isolada, imposta apenas ao cristianismo, foi proferida por nosso Senhor e relatada pelo Esprito Santo. O autor tambm aborda o entendimento do papel da Grande Comisso em cada um dos evangelhos que apresenta um padro abrangente e detalhado do compromisso missionrio. Em Mateus a anlise da comisso d nfase a ir, ensinar, batizar (pag. .221). No evangelho de Lucas (pag.232) as orientaes vm do momento do encontro do Senhor com os discpulos quando da ressurreio. Em Marcos (pag.221) o mandato a pregao (mtodo), do evangelho (mensagem) , para o mundo (dimenso). Em Joo (pag.235); Como o Pai enviou... (orientao), Eu pois envio (incumbncia), Recebei o Esprito Santo (preparo),Perdoar os pecados (misso). O autor, no captulo seis, enfoca a obrigatoriedade da igreja em proclamar o evangelho com auxlio do Esprito Santo. Dentro desse contexto, define o que a igreja, sua designao, relevando sua ao para cima, em direo a Deus, para dentro de si, em edificao/purificao e para fora, em direo ao mundo, em ministrios e servio. Contudo, historicamente, a abordagem do social em demasia, sua ligao com o Estado, baixo nvel espiritual e o acanhamento em fazer misses levou ao entendimento de que esse propsito deveria ser dos homens e no da igreja, provocando o surgimento de alguns pioneiros em Cristo

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nos campos missionrios. O autor tambm chama ateno para o surgimento das agncias missionrias, que passaram enviar missionrios para os campos no lugar das igrejas, busca alguns princpios bblicos para justificar sua existncia, como da eficincia e eficcia, do servio conjunto (igreja e agncia missionria), da autoridade delegada, da designao seletiva. Para esse ponto sua concluso que o missionrio, a congregao local e a sociedade missionria fazem parte um do outro organicamente e devem trabalhar de maneira cooperativa e harmoniosa para divulgar a palavra (pag.279). Alem disso, destaca que a cooperao no opcional, ela est extremamente ligada comunho e ao progresso cristos. Tentando nos apresentar um perfil do missionrio moderno, no captulo sete vemos como que uma designao para o ministrio de apstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores tendo estes um carter universal e aborda que os cargos oficiais dos apstolos e profetas foram interrompidos com os cristos da primeira gerao, designados diretamente por Cristo, sendo os evangelistas e pastores-doutores os sucessores destes de forma universal. A descrio do missionrio para o autor de um comissionado, algum enviado por Deus com misso especfica ou evangelista, que divulga as boas novas. H um enfoque conclusivo (pag.321) sobre a necessidade do evangelista, que aquele que vai se envolver em misses, com trabalho baseado na igreja, mas no centrado na igreja, e opera nas regies onde no h igreja, j o evangelista d continuidade a esse trabalho, relaciona-se intimamente com os grupos de convertidos transformando-os em igrejas auto-suficientes. O foco dado palavra chamar, chamou e chamado aponta para salvao, discipulado e ministrio da palavra, que pode derivar para o pastoreio do rebanho, ensino e evangelizao. As conseqncias do evento do Pentecostes so duradouras e existenciais, o que diz o captulo oito, sendo este um evento nico. Essa dinmica no histrica, mas persiste pelo tempo. O ministrio do Esprito Santo em misses revelador-inspirativo, instrutivo e portador de testemunho e convico, sua atuao tripla: sua operao referente produo do Novo Testamento, sua operao com respeito edificao, construo interior e preservao dos cristos na igreja e sua operao com relao ao mundo (pag.366). A dinmica missionria prega Cristo Jesus, o Senhor e Deus homem, crucificado e ressurreto, proclamamos o perdo dos pecados disponvel para toda a humanidade atravs do arrependimento e f em Cristo Jesus (pag.380). Por fim, neste captulo aborda de forma sucinta a existncia das religies no crists, algumas vises, teorias e seus defensores, bem como da necessria emergncia na proclamao do evangelho de Cristo. Em concluso aborda o fato de que Deus um Deus de misses, ligado diretamente ao cristianismo em sua essncia e natureza. A igreja sem misses tende ao auto-empobrecimento e para que isso no acontea necessrio que seja primordial sua efetivao. Em minha opinio George W. Peters abordou de maneira detalhada e persuasiva as vantagens do envolvimento das igrejas em misses, sejam por si s ou atravs de agencias missionrias, focou que isso est no corao de Deus para seu povo e que nossa tarefa como igreja, j que temos que dar conta ao Senhor do ide de Marcos 16:15. Ainda acredito que um grande avivamento esteja por ocorrer na medida em que os povos eleitos se acheguem ao grande corpo de Cristo, originando a circunstncia necessria para que ocorra o rapto final, o arrebatamento da igreja.