Identidad Bautista

Los siete principios son una especie de descripcin de lo que se podra llamar una "Teologa Bautista". Los siete principios son parte fundamental de la identidad Bautista. Los principios bblicos bsicos en que creemos los Bautistas son: I - El Principio Cristolgico: El Seoro de Cristo II - El Principio Bblico: La Autoridad del Nuevo Testamento III - El Principio Eclesistico: Una Membreca Regenerada IV - El Principio Misionolgico: La Evangelizacin y las Misiones V - El Principio Sociolgico: Un Gobierno u Orden Democrtico VI - El Principio Espiritual: La Libertad Religiosa

VII - El Principio Poltico: La Separacin entre Iglesia y Estado Las caractersticas ms importantes de los siete principios de nuestra identidad bautista en el campo doctrinal son: I - El Principio Cristolgico: El Seoro de Cristo Es el principio fundamental de la fe cristiana, sobre el cual giran todos los dems. Los antecedentes histricos y sobre todo los bblicos, sealan el Seoro de Cristo como la doctrina fundamental. "Jesucristo nico Fundamento", seala lo prescrito en la Escritura (Fil. 2:11, 1ra Co. 3:11). Es una de las verdades ms claras y evidentes en toda la Biblia. "Jesucristo es el Seor", esta afirmacin es el primer credo de la iglesia apostlica y novotestamentaria.

Esta declaracin del seoro de Cristo implica absoluta sujecin o sumisin del creyente como de la iglesia. Los bautistas, no debemos perder de vista que la cabeza de la Iglesia es, y ser siempre, Cristo. Si Cristo es el Seor - como lo es - entonces, nosotros somos solamente esclavos que debemos obediencia plena. Nuestra fe y nuestra dinmica eclesistica es, "Cristo cntrica". El cristiano es, una experiencia personal de primera mano que consiste en conocer a una persona: Jess; y dejarse transformar por l, siguindole, imitndole y compartindole con otros cotidianamente. El cristiano, no es solo acumulacin de cierta informacin en el nivel intelectual, sino la vivencia personal de Jess en el creyente, un proceso integral de transformacin de un ser humano a la imagen de Jess. El bautista entiende su relacin con la creacin en tanto que reconoce a Jess, su rey, como creador de todo cuanto existe.

II - El Principio Bblico: La Autoridad del Nuevo Testamento Reconocemos la autoridad de las Escrituras que son la voz de Jesucristo y esto est directamente relacionado con el principio del seoro de Cristo. Los bautistas buscan amoldarse al modelo de la Iglesia del Nuevo Testamento, entendiendo que hay diferencias culturales, histricas y aun, administrativas. Consideran el Nuevo Testamento como una fuente histrica, normativa y divina. El Nuevo Testamento es la "tradicin" definitiva de los bautistas. Los bautistas se basan en el Nuevo Testamento, interpretado bajo la direccin del Espritu Santo. El Antiguo Testamento es importante, pero siempre se debe interpretar desde el Nuevo Testamento, nunca al revs. Este principio es bautista, porque primeramente es apostlico. Por ello, se estima a los bautistas como "biblistas", porque se aferran al Nuevo Testamento

como la nica norma de fe y prctica. Este principio nos urge a compartir la Biblia en todos los niveles y demanda un estudio serio y profundo de la Biblia. Este principio demanda que la enseanza, el estudio y la aplicacin efectiva de las Escrituras sean llevados a los miembros de la iglesia. Esta podra ser la mejor manera de unirnos en principio y doctrinas porque, estudiando la Biblia eficazmente llegaramos a las mismas conclusiones.

III - El Principio Eclesistico: Una Membreca Regenerada Este constituye el principio cardinal y punto de partida de los bautistas en torno a la eclesiologa. Los bautistas creemos que la iglesia cristiana es la confraternidad de todos los creyentes en Cristo, o sea, una comunidad espiritual, cuya expresin concreta en el mundo es una iglesia local y cuyo fin es el entendimiento del Reino de Dios. Los bautistas creemos que la Iglesia es la Asamblea (Congregacin) de creyentes en Cristo, regenerados (que han nacido de nuevo), y que han manifestado su conversin mediante el smbolo del Bautismo que ensea el Nuevo Testamento. Que se une en una interrelacin dinmica de amor y trabajo para buscar el adelanto del Reino de Cristo en el cumplimiento de "La Gran Comisin". Los bautistas para aceptar nuevos miembros insistirn en dos aspectos antes de la admisin:

a) Evidencia de una conversin genuina y personal; y, b) Que el creyente sea bautizado bblica y correctamente. Segn los bautistas, el bautismo novotestamentario exige al menos cuatro cosas: 1) Ser creyente (candidato correcto) 2) Por inmersin (modo correcto) 3) El bautismo como smbolo (significado correcto) 4) Ministro autorizado (administrador correcto) Creemos que el bautismo es la representacin dramtica de la regeneracin. Por eso, los bautistas creemos que su prctica bautismal es bblicamente correcta, sicolgicamente verdadera, intelectualmente libre, y simblicamente rica. Los bautistas creemos que el bautismo novotestamentario simboliza: la purificacin personal del pecado, la recepcin del don del Espritu Santo y la unin espiritual con Cristo en sus hechos

redentores. El bautismo es el smbolo del nuevo nacimiento, y por ello, se celebra una sola vez. Solo deben ser bautizados aquellos que han tenido un encuentro personal con Cristo y que deciden comprometerse con los dems creyentes para constituir el cuerpo de Cristo. Por lo tanto no se practica el bautismo infantil. Los bautistas creemos en la existencia de "La Iglesia Universal" como la totalidad de los creyentes en Cristo que ejercen su fe en las diferentes religiones o denominaciones en todo el mundo. Porque creemos que la salvacin est en "un encuentro personal con Jess" y no en formar parte de un grupo religioso. Esta iglesia no tiene forma visible, ni estructura fsica. Esta iglesia solo existe en forma ideal y en el final de los tiempos se expresar claramente bajo el Seoro de Cristo. Por lo tanto, "La iglesia local" es la expresin

concreta del plan que nuestro Seor Jesucristo tuvo al establecer su reino en la tierra. Un reino que se extiende a travs del surgimiento de iglesias locales que esparcen el mensaje salvador del evangelio.

IV - El Principio Misionolgico: La Evangelizacin y las Misiones Este principio debera ser el que en la prctica ms caracterice a los bautistas. Puede definirse en los siguientes conceptos: Cada cristiano bautista: un misionero. Cada miembro de nuestra iglesia: un evangelista. Cada Iglesia Bautista: una iglesia misionera, una iglesia que se reproduce en nuevas iglesias. La sola presencia de la Iglesia en el mundo, implica la misin, porque existe y fue sembrada en la historia para ello. La obra misionera y el evangelismo que expresa la Gran Comisin es la pasin de los bautistas. Creemos en un Dios misionero y somos un pueblo misionero. Los bautistas creemos que el evangelismo es un estilo de vida y no solo una estrategia especfica de un tiempo determinado. Nuestra vida es un evangelio que se comunica a los que nos rodean.

Cumplimos la Gran Comisin en nuestro transcurrir diario por la vida, compartiendo en forma natural el mensaje sobrenatural de nuestro Seor Jesucristo. Es una misin que demanda de nosotros en unirnos en apoyo econmico para responder a este desafo de nuestro Rey y Seor. Por lo tanto, los bautistas diezman, y las iglesias bautistas aportan a su vez de sus recursos a las identidades denominacionales (Convenciones Regionales, Convencin Nacional, Alianza Mundial) para realizar la obra misionera en gran escala, que sera difcil realizar como iglesias locales solitarias. Plantar nuevas iglesias, discipulando a nuevas personas es como los cristianos bautistas expresamos nuestro compromiso con este principio.

V - El Principio Sociolgico: Un Gobierno u Orden Democrtico En la iglesia Dios manda. Dios es el que gobierna. Entonces, la iglesia es una monarqua en donde el rey es Jesucristo, Nuestro Seor. Pero en los asuntos prcticos que no se estipulan en la Biblia, la iglesia descubre la voluntad de Dios por medio de la democracia. Esto es: todos los miembros tienen las mismas responsabilidades y los mismos privilegios. Asimismo, cada uno de los miembros tiene el derecho de dar su opinin y su voto en la toma de decisiones. (Hechos 6 : 1 - 7, 13 : 1 - 3, 15 : 1 - 41) Ahora bien, algunas de las implicaciones prcticas de este principio son las siguientes: A - La Autonoma de la Iglesia local Entre nosotros, cada iglesia es autnoma, es decir, se gobierna a s misma y no guarda sometimiento jerrquico a ninguna otra iglesia o

cuerpo de liderazgo alguno, sin embargo, en forma voluntaria, democrtica y misionera, se una a otras congregaciones similares para manifestar la fraternidad cristiana, para mantenerse al cuidado de la sana doctrina y la tica bblica, y para unificar sus esfuerzos en el cumplimiento de la gran comisin. Es decir, que dentro de esta autonoma las Iglesias guardan entre si un compromiso: a) Doctrinal (Hechos 15 : 1 - 23, 16 : 4 - 5) b) tico - Moral (Hechos 15 : 29) c) Organizacional (Hechos 15 : 36, 16 : 15) (Tito 1 : 5 - 9) d) Econmico (Hechos 16 : 1 - 4) (Romanos 15 : 25 - 27) e) Misionero (Hechos 13 : 1 - 3) (Romanos 15 : 22 - 24) B - La igualdad de todos los miembros: El Sacerdocio de cada creyente. No existe "lite" entre nosotros, todos los miembros son iguales y tienen la misma capacidad espiritual para su funcionamiento en el cuerpo de

Cristo.

(2da Corintios 12 : 13)

Todos los miembros son "Ministros" que Dios ha capacitado para realizar la obra del ministerio. (1ra Pedro 4 : 10) (Efesios 4 : 11 - 12) Los pastores son "Ministros Oficiales" y cada miembro un ministro general. C - La Autoridad Pastoral El pastor en nuestras iglesias tiene una autoridad que le fue delegada por la iglesia local, por lo tanto, su liderazgo, no es jerrquico, sino de funcin, de liderazgo educativo, ejemplar y de servicio. La autoridad est en el desarrollo de su trabajo ms que una posicin. (Hebreos 13 : 7)

VI - El Principio Espiritual: La Libertad Religiosa Este es el principio de la libertad de conciencia. Los bautistas creemos que todo ser humano es competente para relacionarse libre, voluntaria y personalmente con Dios, sin necesidad de intermediarios. Por lo tanto, todo individuo es responsable de persuasin de fe que desea tener y no debe tener ningn tipo de restriccin social, poltica econmica o religiosa para ejercer dicha responsabilidad en forma autnoma. Del mismo modo, toda iglesia o grupo religioso debe tener la libertad de responder propagar su fe, siempre y cuando respete en la misma forma a los individuos de responder o no su predicacin. La predicacin proftica siempre apelaba a la voluntad humana. Nunca Dios impone a los hombres una verdad, les habla las consecuencias de una respuesta afirmativa o negativa, siempre una

invitacin caballerosa para que el ser humano responda de acuerdo a su libre albedro. (Isaas 55 : 1 - 7) Las enseanzas de Jess siempre fueron retos a la voluntad humana y nunca tuvieron una obligacin intransigente, porque el ser humano no es una mquina que se pueda programar, sino un individuo con conciencia moral, conciencia de s mismo y conciencia de Dios que puede responder libre y voluntariamente a los desafos de fe que se le presentan. (Mateo 4 : 19; 8 : 22; 11 : 28 - 30) Todas las demandas que de Dios, se nos expresan en el Nuevo Testamento. Son demandas que deben ser consideradas por la voluntad del ser humano. Es decir, son demandas que se pueden obedecer o desobedecer, respetando de esta manera la libertad de conciencia de todo hombre o mujer. (Galatas 6 : 10) (Efesios 4 : 1) Est claro entonces, que este principio bblico fundamental que creemos los bautistas corre a lo

largo y ancho de la escritura, por lo que respetarlo es de lo ms importante. Ahora bien, algunas de las implicaciones prcticas de este principio son las siguientes: No podemos faltar al respeto a las creencias de otras gentes, debemos respetar para ser respetados. En Hechos 17 : 16 - 34, vemos a Pablo tomando sabiamente como base las creencias religiosas y filosficas griegas para comunicar el mensaje del evangelio. Pero en ningn momento lo vemos criticando sus creencias, sus muchos dioses o sus profetas. Los cristianos bautistas, no somos anticatlicos, ni anti testigos de Jehov, ni anti pentecostales. En realidad no somos anti-nada, somos por La Verdad De Cristo. Estamos a favor del evangelio, ese es nuestro propsito y no es nuestra tarea andar criticando otras verdades. El Derecho Constitucional de Libertad de Credo:

Si la constitucin de nuestro pas tiene la libertad de credo como una de las leyes, estamos contentos con ello y debemos defender efusivamente la perpetuidad de este derecho. Podemos estar en desacuerdo con las creencias de alguna persona, pero debemos defender su derecho de creerlas.

VII - El Principio Poltico: La Separacin entre Iglesia y Estado