El Mtodo de Aristteles Estaba persuadido de que estas naturalezas tenan que dejarse descubrir; pero para ello era

necesario emplear un mtodo apropiado. Y es entonces, a propsito de este mtodo, cuando se manifiestan reales debilidades y deficiencias. Se puede decir que Aristteles confiaba en procedimientos de hallazgos poco maduros, a la vez que despreci otros procedimientos, como el empleo de las matemticas. Adems siendo bilogo, cay en la tentacin de pensar su mtodo general desde una perspectiva dictada por el estudio de los seres vivos. Se mostr entonces el carcter hibrido de este mtodo, cuyo principal resultado fue haber olvidado la parte del hombre que se introduca en l, espontneamente proyectada en la parte del objeto que haba que estudiar; tocada de antropomorfismo, corra el riesgo de procurar una satisfaccin ilusoria y desembocar con frecuencia a explicaciones verbales. 2.- El punto de partida: observacin y experiencia. Aristteles precisa esta exigencia de la observacin sensible en su teora de la experiencia, concebida no en el sentido actual de una experimentacin, sino como un empirismo reflejo, fruto de una familiaridad con los hechos. No hay duda de que Aristteles no ignoraba los posibles errores de los sentidos y las precauciones que hay que adoptar, pero ha identificado excesivamente el hecho de la sensacin ( lo sensible) con el dato objetivo ( lo fsico ). El ser fsico se ofrece al conocimiento sensible por sus accidentes situados al mismo nivel que l; lo importante es descubrirlos y situarlos en sus relaciones mutuas y en su dependencia de la substancia . 3.- La actividad intelectual en esta investigacin En un proceso ascendente, despus de la primera etapa de la experiencia, del contacto directo con la realidad sensible, tiene que venir la del hallazgo de lo universal inteligible presente en el seno mismo de esta realidad. Respecto a esto conviene disipar una imagen muy extendida, la de la importancia casi absoluta y exclusiva, que el estagirita habra dado al silogismo. Es innegable, ciertamente, que lo convirti en el gran medio de conocimiento filosfico; pero hay que reconocer que, en el mbito cosmolgico, en el estudio de los seres de la naturaleza, es la induccin ( el paso de los hechos particulares a lo universal), la que ha retenido toda su atencin para descubrir las propiedades que se traducen por procesos fijos. 4.- La investigacin por las causas. Uno de los elementos esenciales de la doctrina de Aristteles para el estudio de la naturaleza es la investigacin de la causalidad. Para Aristteles la cusa designaba aquello por lo cual tal ser existe, y tambin aquello por lo cual se hace inteligible, comprensible, de aqu el estrecho vnculo de esta doctrina con la precedente, como mtodo de hallazgo de las propiedades constitutivas

de un ser. Por consiguiente, la causa no designa solamente lo que esta palabra evoca inmediatamente para nosotros, el principio extrnseco del cambio, el agente productor, sino todos los dems principios que pueden explicarlo. Pueden clasificarse en dos categoras. a) Causas Internas del Ser. Solo pueden ser su materia y su forma (en cuanto a todos los niveles ontolgicos designados por estas nociones); de aqu la existencia de dos causas extrnsecas: la causa material, aquello de lo que una cosa est hecha (con un ejemplo cmodo, en una materia segunda, ser el material en el cual se talla una estatua); luego la causa formal o forma, en el sentido de estructura inteligible, que constituye al ser en su especificidad (en el ejemplo de la estatua ser en primer lugar, la figura esculpida en la piedra, y en segundo lugar, la persona que ha servido de modelo, vista la ntima relacin formal entre las dos). b) La causa Eficiente y el Determinismo. Esta incapacidad del entendimiento para captar la realidad hasta sus ltimas dimensiones se expresa en Aristteles, con su teora del azar (muy compleja acerca de la cual sus comentaristas estn divididos). Por el contrario, si se considera la naturaleza no ya en el conocimiento que de ella podamos tener, si no en si misma, se llegara a la conclusin de que en el sistema de Aristteles, el mundo de la naturaleza entero esta sometido a un determinismo riguroso. Por lo que se refiere a la utilizacin de esta causalidad eficiente, hay que sealar honradamente que en Aristteles se encuentra con frecuencia mezclada con cierto antropomorfismo. c) La causa Final. Significa que una causa eficiente no puede producir cualquier cosa; el trmino de la accin causal est ya determinado en los datos del agente productor (ej., el punto de cada, el impacto de un proyectil es su trmino, su fin, y esta predeterminado en los datos de la causa propulsiva). Si bien la misma doctrina de la causa final no presenta dificultades, no sucede lo mismo con su aplicacin. En efecto, pueden presentarse dos casos: o bien el determinismo que regula un camino es bien conocido, y entones el fin.