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Judas 6-7 aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, ele os tem

reservado em prises eternas na escurido para o juzo do grande dia, (( pode ser traduzido assim>>:> E a anjos, os que no
guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do Grande Dia. (Jd. 6))))) assim

como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se prostitudo como aqueles anjos, e ido aps outra carne, foram postas como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. Judas fala da mesma revolta que Pedro e Gnesis. Algo que aconteceu nos tempos de No, anjos que deixaram a sua prpria habitao e seguiram a outra carne, perseguiram as filhas do Homem. Qual foi o resultado? Esto reservados em prises eternas na escurido para o juzo do grande dia. Isto significa a priso, o Tartarus de que Pedro fala nas suas cartas. A traduo bblica O Livro diz que, Jesus pregou para estes espritos cados, anjos cados, espritos em priso. No entanto o texto no diz pregou. Mas eu concordo como o que Vine diz no seu dicionrio quando fala da palavra kerusso que est traduzido em I Pedro 3:19 como pregou:

Refutao da doutrtina da assembleia


1 Opinio: A Unio dos mpios Cainitas com os Piedosos Setitas Aqueles que sustentam esta opinio dizem que os filhos de Deus so os homens piedosos da linhagem de Sete. Eles acham que as filhas dos homens sejam as filhas dos mpios Cainitas. E os nefilins so os homens mpios e violentos que foram produzidos por essa unio irreverente. O principal suporte para esta interpretao o contexto dos captulos 4 e 5. O captulo quatro descreve a mpia gerao de Caim, enquanto que o captulo cinco nos mostra a piedosa linhagem de Sete. Em Israel, a separao era uma parte essencial da responsabilidade religiosa daqueles que verdadeiramente adoravam a Deus. O que teve lugar no captulo seis foi uma transgresso dessa separao que ameaou a descendncia piedosa atravs da qual nasceria o Messias. Essa transgresso foi a causa do dilvio que viria a seguir. Ele destruiu o mundo impiedoso e preservou o justo No e sua famlia, atravs dos quais a promessa de Gnesis 3:15 seria cumprida.

Embora esta interpretao tenha as caractersticas recomendveis explicao da passagem sem criar qualquer problema doutrinrio ou teolgico, o que ela oferece em termos de ortodoxia, o faz s custas de uma prtica exegtica aceitvel. Primeiro e mais importante, esta interpretao no fornece definies que surjam da passagem ou mesmo que se adaptem bem ao texto. Em lugar algum os descendentes de Sete so chamados de filhos de Deus. O contraste entre a piedosa linhagem de Sete e a mpia linhagem de Caim pode estar sendo superenfatizado. No tenho absoluta certeza de que a linhagem de Sete, como um todo, fosse piedosa. Enquanto todos os des-cendentes da linhagem de Caim parecem ser mpios, apenas um punhado de Setitas so chamados de piedosos. O que Moiss indica no captulo cinco que Deus preservou um remanescente justo atravs do qual Suas promessas a Ado e Eva seriam cumpridas. Tm-se a distinta impresso de que poucos foram piedosos nestes dias (cf. 6:5-7, 12). Parece que apenas No e sua famlia poderiam ser chamados justos na poca do dilvio. Teria Deus falhado em livrar qualquer outro que fosse justo? Alm disso, as filhas dos homens dificilmente poderiam ser restritas apenas s filhas dos Cainitas. No verso um Moiss escreveu Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas (Gn. 6:1). difcil concluir que estes homens no sejam os homens em geral ou a raa humana. Segue-se que a referncia s suas filhas seria igualmente geral. Concluir que as filhas dos homens no verso dois algo dife-rente, um grupo mais restrito, ignorar o contexto da passagem. Por estas e outras razes83, devo concluir que esta opinio exegeticamente inaceitvel. Ainda que v de encontro ao exame da ortodoxia, falha em submeter-se s leis da interpretao.

RESPOSTA AS REFUTAOES : Anjos no tem sexo ! R : Em forma de anjos realmente eles no tem sexo , mas a biblia relata q eles podem se transforma em qualquer coisa inclusive aparecian como forma de VARO (GN 18:2) (GN 32:24) (GN 19:5) ( FORMA DE HOMEN ) e homem tem sexo sim ! De acordo com esta opinio, os filhos de Deus dos versos 2 e 4 so anjos
cados, que assumiram a aparncia da forma humana masculina.

Falam que nosso Senhor disse que os anjos no tm sexo, mas, isto mesmo verdade? Jesus comparou os homens no cu aos anjos no cu. No dito nem que homens nem que os anjos sejam sem sexo no cu, mas que no cu no haver casamento. No h anjos femininos com os quais os anjos possam gerar descendncia. Nunca foi dito aos anjos crescei e multiplicai-vos como o foi ao homem. Mateus 22:30 se refere aos anjos no cu. No est se referindo a anjos cados, que no se importam com a ordem criada por Deus e ativamente buscam maneiras de corromper o plano de Deus. O fato de que os santos anjos de Deus no se casam ou tm relaes sexuais no significa o mesmo em relao a Satans e seus demnios q so corrompidos e tens sentimentos perversos . Quando encontramos anjos descritos no livro de Gnesis, fica claro que eles podem assumir a forma humana, e que seu sexo masculino. O escritor de Hebreus menciona que os anjos podem ser hospedados sem o co-nhecimento do homem (Hb. 13:2). Certamente os anjos devem ser bem convincentes como homens. Os homens homossexuais de Sodoma eram muito capazes para julgar a sexualidade. Eles foram atrados pela masculinidade dos anjos que vieram destruir a cidade (cf. Gn. 19:1 e ss, especialmente o verso 5). E a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do Grande Dia. (Jd. 6) Estes versos indicariam que alguns dos anjos que caram com Satans no ficaram contentes com seu prprio domiclio e ento comearam a viver entre os homens (e mulheres) como homens. O julgamento de Deus sobre eles foi coloc-los em algemas88 de modo que no pudessem mais servir aos propsitos de Satans sobre a terra como o fazem os anjos cados ainda soltos que continuam a fazer sua vontade. Os homens de Sodoma e Gomorra quiseram ter relaes sexuais com os dois anjos que estavam com L (Gnesis 19:1-5). plausvel que anjos sejam capazes de tomar a forma humana, at mesmo chegando ao ponto de ter a sexualidade humana, e possivelmente se reproduzirem.

Os Nefilins so claramente mencionados como resultado dessa unio entre os anjos cados e as mulheres. ( A mistura de homens normais com mulheres normais daria resultado de outros homens normais , mas no foi oq aconteceu nesse caso >:

Naqueles dias estavam os nefilins (gigantes) na terra, e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. ) dessa unio nasceram seres humanos hnormais diferente , isso + uma dica q esses filhos de Deus NO ERA SIMPLIS HOMENS NORMAIS )
Enquanto estudos da palavra produzem numerosas sugestes para o significado deste termo, a sua definio bblica vem de apenas um outro nico momento nas Escrituras, Nmeros 13:33: Tambm vimos ali gigantes (Nefilins) (os filhos de Anaque so descendentes de gigantes), e ramos, aos nossos prprios olhos, como gafanhotos e assim tambm o ramos aos seus olhos. Entendo, ento, que os Nefilins sejam uma raa de super-humanos que so o produto desta invaso angelical da terra.89

Gnesis 6:1-8 Sucedeu que, quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Ento disse o Senhor: O meu Esprito no permanecer para sempre no homem, porquanto ele carne, mas os seus dias sero cento e vinte anos. Naqueles dias estavam os nefilins (gigantes) na terra, e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antiguidade. Viu o Senhor que era grande a maldade do homem na terra, e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era m continuamente. Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem na terra, e isso lhe pesou no corao E disse o Senhor: Destruirei da face da terra o homem que criei, tanto o homem como o animal, os rpteis e as aves

do cu; porque me arrependo de os haver feito. No, porm, achou graa aos olhos do Senhor.

Algo aconteceu quando os Homens comearam a multiplicar-se. Os filhos de Deus viram as filhas dos Homens e fizeram delas suas mulheres. No verso 1 torna-se bvio o contraste entre os Homens e suas filhas com os filhos de Deus. Est escrito: os filhos de Deus viram as filhas dos Homens. Quem eram estes filhos de Deus? Apesar de que os crentes no Novo Testamento, crendo no Senhor Jesus Cristo e na sua ressurreio dos mortos, se tornem filhos e filhas de Deus, isto algo que no estava a disposio no Antigo Testamento. O termo filhos de Deus aplicado mais 3 vezes no Antigo Testamento, para alm de Gnesis 6. Em todos os exemplos refere se a seres angelicais. Vamos ver estas ocorrncias que esto todas no livro de Job. Job 1:6 Ora, chegado o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio tambm Satans entre eles.

e numa referncia similar:

Job 2:1 Chegou outra vez o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor; e veio tambm Satans entre eles apresentar-se perante o Senhor. Os filhos de Deus que se apresentaram ante Deus eram obviamente anjos.

Tambm em Job 38:6-7 falando acerca da terra: Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, Quando juntas cantavam as estrelas da manh, e todos os filhos de Deus bradavam de jbilo?

O que em Job 38:7 est descrito refere-se criao da terra quando no estava ainda nenhum ser humano presente. Mas os filhos de Deus, os anjos, estavam presentes e cantavam de alegria. Abreviando, os seres em Gnesis 6:1 no eram seres humanos. Seno no seriam apresentados em contraste com as filhas dos homens. No , nem nunca foi estranho ou errado seres humanos casarem e terem filhos. No foi isso que aconteceu em Gnesis 6. O que aconteceu em Gnesis 6 foi que, seres no humanos, seres angelicais, filhos de Deus, no filhos dos Homens, viram as filhas dos Homens, desejaram-nas e para alm do mais tiveram filhos com elas! Como a Bblia diz em 6:4, o resultado desta unio eram gigantes, uma raa de seres que Deus no tinha criado nem Ele tinha nunca tido essa inteno, mas esta raa era antes um resultado desta unio no divina entre anjos e Homens. No estava presente nestes dias. Estes eram os dias de No a que I Pedro 3:19 se refere. Existem mais referncias aos mesmos eventos no Novo Testamento. Vamos v-los a comear com II. Pedro 2:4-5,9

II. Pedro 2:4-5,9 Porque se Deus no poupou a anjos quando pecaram, mas lanou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escurido, reservando-os para o juzo; Se no poupou ao mundo antigo, embora preservasse a No, pregador da justia, com mais sete pessoas, ao trazer o dilvio sobre o mundo dos mpios; Tambm sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar para o dia do juzo os injustos, que j esto sendo castigados;

A frase lanou - os no inferno uma palavra no texto grego. O verbo (tartaroo) significa lanados ao Tartarus. Como explica Bullinger: a palavra grega Tartarus no aplicada em mais lado nenhum ou de forma alguma na Septuaginta. Homero descreva-a como sendo um submundo. O Tartarus em Homero significa a priso dos Tits, ou gigantes que se revoltaram contra Zeus. (The Companion Bible, Appendix 131). E tal como Vine tambm explica: o verbo tartaroo traduzindo cast down to hell em II. Pedro 2:4, significa: ligar-se ao Tartarus, que nem Sheol nem Hades nem o inferno mas o lugar onde os anjos, cujo pecado particular referido na mesma passagem, esto confinados at ao julgamento. A regio descrita

como abismo de escurido. (Vines dictionary pg.553). Por conseguinte, Tartarus deve ser entendido como uma priso e nesta priso, como diz Pedro, encontram-se os anjos que pecaram, espera do seu julgamento. Eles esto nesta priso de escurido espera do dia do julgamento. Veja que, o que vem depois desta referncia de II. Pedro a No, a referncia ao dilvio. Isto no por acaso uma vez que estes dois acontecimentos esto relacionados e ocorreram no muito distantes um do outro. Mas vamos igualmente olhar para o testemunho de Judas que fala do mesmo assunto:
Os primeiros intrpretes hebreus, apcrifos e escritos pseudo-epgrafos so unnimes na opinio de que os anjos cados so os filhos de Deus mencionados em Gnesis 6:1-4.

Percebemos q nesses versculo Judas 6-7 , II. Pedro 2:4-5,9 , I. Pedro 3: 19-

20 , Gnesis 6:1-6. , fala de anjos especficos ( diferentes dos q existe hoje soltos na terra
) q viveram na terra em apenas um tempo especifico , e q receberam uma punio especifica e diferente dos outro anjos cados , pois eles fizeram algo diferente , algo mais grave , sendo assim foi preciso Deus deix-los presos em prises eternas , todos esses versculo fala de apenas um tipo de anjo , todos os versculos tem algo em comuns ANJOS DO TEMPO DE NOE ANTES DO DILUVIL !