Criza psiho-spirituala de Transformare.

Noduri si Semne
Ce se petrece cu mine n ultimul timp? n ultimele luni, n ultimii ani? Ce se petrece cu viaa mea? Ce este aceast tulburare stranie pe care o simt n interior, din ce n ce mai puternic, din ce n ce mai ciudat, ce este aceast tremurare a inimii mele, acest plns care st s izbucneasc n fiece moment, aceast sensibilitate extrem, ca i cum tot ceea ce se petrece mprejurul meu ar trece prin mine nsumi? Ce este aceast fric luntric ale crei valuri le simt, ce este vntul acesta interior care-mi spulber mintea, care m mpiedic s m concentrez la ceea ce fac, ce sunt aceste cutremure interioare provocnd crpturi adnci n fiina mea? De ce pare c totul se prbueete, iar lumea aa cum am cunoscut-o de ce dispare? De ce prietenii mei i familia mea se uit ciudat la mine? De ce m ndeprtez de aceia pe care tiu bine c-i iubesc? Poate c am nceput s-o iau razna, poate c am nevoie de . Recunoatei aceste ntrebri? Recunoatei aceste stri greu de descris i nc mai greu de explicat? Luai o mic pauz n vreme ce citii acest rnduri, respirai adnc i privii pentru o clip n interiorul vostru, simii o clip spaiul luntric i dac acolo este o emoie nedefinit, o cldur, o strngere de inim, o zvcnire nlcrimat, atunci s tii c nu, nu suntei pe cale s v pierdei minile, nu avei nevoie nici de un psihiatru i nici de medicamente, nu avei nevoie de nimic, dect de ncredere n voi niv, n ceea ce se petrece acolo. Suntem muli aceia care am trecut i trecem prin aceste stri neobinuite de contiin. Cci despre asta este vorba, despre o enorm transformare a Contiinei care, din perspectiva minii, pare o criz. Da, este o criz, dar este o criz de transformare profund a ceea ce suntem, este o criz spiritual. Devenim ceea ce suntem cu adevrat. Descoperim ncetul cu ncetul, uneori ntr-un mod dureros, adevratele noastre dimensiuni i adevrata noastr natur. Trupul nostru, energia noastr, emoiile noastre i mai ales mintea noastr sunt bulversate, cci ordinea pe care o cunoteau dintotdeauna se destram, structurile interioare pe care le-am ntrit folosindu-le timp de mii de viei, sunt acum n pragul disoluiei. Iar aceast disoluie este un proces dificil, uneori nfricotor cci tot ceea ce nu cunoatem reprezint obiectul unei temeri. Dar disoluiei interioare nu i urmeaz haosul. Destructurrii luntrice nu i urmeaz nici moartea, nici nebunia, ci o nou ordine pe care mintea nu o poate nici imagina, nici prevedea. Noile dimensiuni ale Fiinei se nasc din aceast disoluie aparent. Nu ceea ce suntem cu adevrat dispare, ci doar ceea ce am crezut c suntem. Identificrile noastre, mecanismele noastre, personajele interioare pe care le-am jucat de attea ori, vocile, aspectele noastre pe care le-am trit de-a lungul lungii noastre istorii, toate acestea se dau la o parte pentru a face loc Fiinei care suntem cu adevrat. Este un proces de Contiin. Aceia care ne cunoatei, tii deja c ceea ce facem noi aici, pe Cltoria Inimii i n workshopurile noastre i n ntlnirile noastre cu voi, se refer la strile de Contiin extins. Lucrm cu strile de Contiin extins, mprtim cu voi tririle noastre i Cltoriile noastre, expansionnd mereu mai mult Cunoaterea de Sine i Trirea de Sine. Tot mai muli dintre voi triesc n mod direct stri de Contiin extins n mod spontan. Tot mai muli dintre voi i ndreapt atenia spre interior, acolo unde se petrec toate acestea. De multe ori, acesta este momentul n care, n mod sincronic, un prieten v spune despre Cltoria Inimii i despre faptul c nu suntei singuri n 1

aceast cltorie sacr. C mai sunt muli aceia care trec prin toate acestea i c exist mijloace simple de a deveni contieni de procesele interioare. Dragii notri prieteni, aceia dintre voi care recunoatei strile descrise mai sus, s tii cu toat sigurana c ceea ce se petrece cu voi n aceste vremuri, sunt semnele Marii Transformri care are loc la scara ntregii Contiine. Este ceea ce ai citit de multe ori, este ceea ce v-ai dorit de multe ori, este ceea ce ai ateptat vreme de milenii, ceea ce ai cutat de-a lungul a multe viei ale voastre i care iat, acum se petrece. Este procesul Trezirii interioare despre care vorbeau marii Maetri, este sfritul unui timp i nceputul unui altui timp. Trim mpreun timpuri sacre, n care se nate o nou Umanitate. Noi suntem actorii acestui proces extraordinar, iar dificultatea fizic, energetic, emoional i mental a acestui proces este echilibrat de privilegiul de a lua parte n mod direct la el. Nu suntem victimele acestor transformri ale Contiinei universale, cci noi suntem aceast Contiin. Nu suntem biei muritori supui meandrelor unei Diviniti capricioase, ci suntem Divinitatea nsi care se trezete ntr-un trup uman, ntr-o nou dimensiune a Contiinei care nu a mai fost experimentat niciodat n ntreaga Creaie. Dar, despre toate acestea vom mai vorbi n ntlnirile noastre. Rostul acestor rduri este mai curnd unul utilitar i pragmatic. Cum recunoatem simptomele unei crize de transformare psiho-spiritual? i, atunci cnd le recunoatem, ce este de fcut? Foarte muli oameni care ajung la workshop-urile noastre, la ntlnirile cu noi i care citesc crile editate de noi, ne pun aceste ntrebri. Deasemeni foarte muli dintre aceia care au nevoie de sprijin pentru a trece prin aceste transformri ne spun c timp ndelungat au crezut c e ceva n neregul cu ei. C au fost speriai de felul n care realitatea lor a nceput s se dizolve. Astfel c am hotrt s publicm aici un fel de ghid pentru cei care trec prin ceea ce noi numim Criza de Transformare PsihoSpiritual. Nu este un ghid exclusiv, dar cuprinde cele mai importante semne ale Transformrii, care pot aprea pe diferite niveluri interioare, dar i n viaa de zi cu zi. Aceste semne au fost recunoscute de noi de-a lungul timpului fiind relatate de cei cu care lucrm n spaii de Contiin extins, dar i din experiena noastr personal. Semne ale Crizei de Transformare Psiho-Spiritual 1. Nivelul fizic. Accese de oboseal profund, moliciune a corpului, aritmii ale respiraiei, aritmii cardiace, lipsa de for n brae, palme i picioare. Dureri lombare ce par s vin din interiorul corpului, senzaii de arsur, temperatur ridicat ale unor zone ale corpului sau n ansamblu. Durere i arsur la nivelul osului sacral. Dureri n zona cefei, a umerilor, a coloanei vertebrale. Dureri ale muchilor spatelui, crcei, blocaje la nivelul fibrei musculare. Senzaii de cldur/arsur la nivelul cretetului capului i al tlpilor, la nivel pelvian, la nivelul centrului pieptului. Tulburri temporare ale vzului i ale auzului. Uscciune a pielii, senzaii de arsur, descuamare a pielii la nivelul feei, urechilor, mncrime a pielii oriunde pe corp. Dureri ciudate de cap. Aceste semne nu apar toate n acelai timp i nici nu este obligatoriu s experimentm toate aceste senzaii la nivel fizic. Ele sunt semnele unor profunde transformri interioare la nivel celular i al ADN-ului. Sunt trectoare. Atitudinea potrivit fa de aceste simptome fizice este aceea de observare, acceptare i nsoire blnd a acestora. Ne mbrim durerea avnd contiina c sunt semnele transformrii interioare, ale ncorporrii unor noi niveluri de Contiin i energie.

n limbaj mistic este vorba despre naterea Divinitii Interioare, despre ncolirea Seminei Cristice. 2.Nivelul energetic. Senzaii bizare n corp, ca i cum ar exista acolo, n interiorul corpului, distorsionri ale curgerii energiei. Furicturi, senzaii de cald/rece, senzaii de electricitate, sensibilitate extrem a simului pipitului, senzaia de spaiu interior. Apare posibilitatea de a simi cu acuitate orice loc din interiorul corpului i o extrem sensibilitate la mediu. Strile interioare pot fi n rezonan rapid cu strile oamenilor din preajm. Fiina se deschide din punct de vedere energetic. Unii dintre voi pot vedea fenomene energetice, campuri de lumin, aure. Sensibilitate extrem ale tuturor simurilor, vedere, auz, miros, pipit, gust, sau dimpotriv, diminuri ale acestora. Atingerile devin de o extrem sensibilitate. Atitudinea potrivit este cea de observare i explorare linitit acestor fenomene. 3.Nivelul emoional. Emoiile capt proporii i intensiti uneori extreme, oricare ar fi ele, de la tristee la mnie, de la disperare i descurajare la entuziasmul cel mai viu i bucurie exploziv. Spaiul emoional interior capt profunzime i volum i se manifest uneori fr s poat fi oprit i fr motive aparente. Tristeea poate merge uneori pn la dimensiuni depresive. nainte de a recurge la mijloace de suprimare ale acestor stri, amintii-v de faptul c TII ce se petrece. Intrai n strile emoionale cu curaj, devenind observatorii lor, n acceptare i observare i mbriare a strii. Nivelul emoional i cel energetic lucreaz mpreun cu cel fizic. Este posibil ca semnele fizice, energetice i emoionale s apar mpreun. Nu inem de aceste stri, nu le judecm ca fiind bune sau rele, doar suntem contieni de ele. Energiile trecutului pleac. Uneori apar amintiri foarte intense ale unor mprejurri din aceast via i din alte viei, asocieri de imagini i persoane, sentimente puternice care au aparena unor descrcri fulgertoare. Ceva din Fiina noastr pleac pentru a se ntoarce la noi dup o transformare profund. Uneori aceste emoii vor iei sub forma plnsului aparent fr motiv. Le lsm s ias. Plnsul este o descrcare benefic. Pot aprea sentimente de nsigurare, de prsire, de abandon, de separare far de sine i de ceilali, de familie i de prieteni. Poate aprea intolerana la anumite medii, la aglomeraie, intolerana la discuii nesfrite, refuzul de a perpetua anumite obiceiuri i relaii, nevoia de a fi singur i nevoia de interiorizare, de a cobor nuntru.De multe ori apare refuzul de a rmne n sistem, nevoia puternic de a prsi o conjunctur care acum devine apstoare, de a prsi un job, un loc, un mediu care nu se mai potrivete cu realitatea noastr interioar. Facem lucruile pe care le simim necesare fr s inem seama de prerile celorlali. Dac nu ne ascultm vocile interioare apare suferina. Pot aprea stri de anxietate pn la fric existenial, sentimentul c lumea se sfrete. Sentimentul de gol interior. Nu ncercm s nlturm aceste sentimente. Observai-le, mbriaile! Se vor dizolva. Cnd pare insuportabil, respirm adnc pentru a ne centra i a ne regsi echilibrul. Suntem ca un vas care ncape n el o furtun, dar nu suntem nsi furtuna, odat ce o putem observa.

Poate aprea un dor de nerostit, un sentiment de plecare, de prsire, de inutilitate, un dor cosmic ce poate mbrca tendine suicidare. Observai-le. Ne amintim c nu sunt dect semne ale unei profunde transformri interioare. Cu adevrat, un mare capitol din istoria noastr personal se termin n aceste timpuri. Dar numai pentru a face loc unui nou nceput. Ceea ce am crezut c suntem, se dizolv pentru a face loc Fiinei complete care suntem. Toat istoria vieilor noastre a pregtit acest moment astral al Transformrii. Ceva moare n noi, identitile noastre nenumrate, iluzia, dar n realitate este o transformare. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate muri. Doar se transform. 4.Nivelul mental Accese de gndire compulsiv, repetitiv. Gndirea, raiunea, pare a se comporta precum un computer defect, n bucl. Apar structuri mentale i serii de structuri care se repet aparent la nesfrit, nsoite de team, de grija de a nu o lua razna. Apar gnduri care nu par gnduri strine, dar care nu sunt ale noastre. i aa i este, cci procesul de transformare ne face s comunicm cu ceilali pe niveluri pe care nu le-am experimentat pn acum. Sunt niveluri colective ale Contiinei care conin tipare colective de gndire. Suntem ns contieni de natura acestor tipare i a acestor interferene mentale. Gdurile sunt forme de energie modulat dup un anumit tipar i cu ct mai muli oameni au modulat energia n acelai fel, cu att tiparul este mai puternic. La fel cum putem simi emoiile celorlali, la fel putem interfera cu tiparele lor de gndire. Nu confundm propriile noastre gnduri cu aceste tipare care, uneori ni se vor prea nocive. Pur i simplu ne retragem n spaiul linitit i sacru al inimii noastre prin cteva respiraii profunde cei care ai participat la workshop-urile noastre ai nvat deja ct de uor se face acest lucru i ne decuplm de la respectivul nivel energetic al gndirii, fr s-l negm i fr s ncercm s luptm mpotriva lui. l integrm i l lsm s se dizolve. Deasemeni pot aprea structuri de gndire care ne-au aparinut cndva, n aceast via sau n altele. Procedura este aceeai. Le observm, le integrm, le respirm n interior i le lsm s se dizolve. Mecanismele de gndire sunt acelea care provoac strile de fric. Antidotul fricii ne reamintim mereu acest lucru este iubirea. Noi nu suntem una cu gndurile noastre, de aceea le putem aborda aa cum dorim. Deci, le primim, le observm, le integrm, le permitem s se dizolve n acel spaiu sacru al inimii noastre. Datorit tulburrilor la toate nivelurile, pot aprea stri de a fi pierdut, de dezorientare, sentimente stranii de rtcire, de pierdere, de ameeal, sentimentul de a nu nelege ceea ce se petrece. Mintea liniar, secvenial nu poate administra strile foarte complexe ale Contiinei noastre, care este multidimensional. De aceea poate aprea sentimentul de neputin, de neajutorare. Mintea noastr urmeaz s se integreze noilor dimensiuni ale Contiinei noastre i s-i transforme natura. Fenomenele minii nu trebuie s ne sperie. nvm s abordm realitatea n moduri mult mai complexe i mai complete. 5.Nivelul vieii personale Bulversri puternice ale vieii personale pot aprea, sentimentul c totul se prbuete mprejurul nostru: serviciul, relaiile cu ceilali, viaa de familie, prietenii. Pare c o lume se pregtete s dispar pentru a fac loc unui nou context. Acest lucru este adevrat. Vechea noastr via se dizolv pentru c noi nine ne dizolvm pentru a trece ntr-o nou via. Aceasta nu este o metafor ci un adevr foarte dur uneori. Muli dintre noi ne vom schimba serviciul, familia, prietenii, oraul sau ara n care locuim. Cum s-ar spune, eliberm vechea noastr personalitate i via, pentru a pi ntr-o nou dimensiune. Uneori vom simi noi nine nevoia s schimbm toate acestea, vom simi 4

c nu ne mai potrivim cu cei pe care i cunoteam att de bine, cu serviciul nostru, cu cei pe care-i iubim, i vom dori s plecm cumva. Alteori vom descoperi ngrozii c serviciul ne este luat, c familia se destram, c, printr-o stranie magie cosmic, ntreaga noastr realitate se reconfigureaz, aparent mpotriva voinei noastre, alimentndu-ne frica existenial. Toate acestea fac parte din marea Transformare. Exteriorul urmeaz transformrile interioare. tiind acest lucru, nu ne vom teme, ci vom ntmpina transformrile observnd din locul sacru i linitit al inimii noastre. Nu vom rmne fr serviciu, i nici singuri, doar c ne vom gsi adevrata noastr cale. Nu am venit n aceast via ca s murim de foame i ca s suferim, ci ca s descoperim adevrata noastr menire de fiine Divine. Tranziia poate fi dureroas, dar cu ct ne agm mai puin de structurile vechi, cu att mai uoar va fi trecerea. Cuvntul cheie este Acceptare. i ncredere n Fiina noastr profund care orchestreaz toate aceste transformri. Muli dintre prietenii notri nu vor accepta aceste transformri, vor crede c nnebunim, c avem nevoie de ajutor, ne vor da sfaturi i ne vor certa pentru deciziile noastre, cerndu-ne s revenim cu picioarele pe pmnt. Dar Transformarea interioar este o chestiune personal, pe care nu o putem traversa dect singuri, pn n momentul n care i vom gsi pe cei asemenea nou, care trec prin aceleai transformri. Uneori se manifest un fel de apatie, de indiferen n orice fel de relaie exterioar, un fel de lips a interesului, inclusiv pentru oameni pe care i iubim, pentru obiceiuri vechi, pentru tot felul de lucruri despre care credeam c ne reprezint. Acum putem descoperi c suntem mai mult dect ceea ce credeam c suntem. nvm ncetul cu ncetul s nu mai ascultm vocile exterioare, ale nimnui, ci s fim ateni la vocea Maestrului Interior care se nate, s avem ncredere n aceasta. 6. Tririle interioare Zbuciumul, nelinitea i nesigurana din timpul zilei pot fi dublate de stri stranii petrecute n timpul nopii, ca i cum am fi cu picioarele n dou lumi, aici i acolo, acum i oricnd, percepnd un timp liniar i n acelai timp o alt dimensiune temporal. Visele noastre pot deveni ciudate, agitate, pot conine elemente arhetipale, intensitatea acestor vise este mai mare ca niciodat, trim sentimente amestecate. Cunoatem cumva toate acestea, dar nu le nelegem i minii noastre i se par absurde i de neneles. Secvene de btlii, urmriri care se petrec n lumi ciudate, personaje care ne par cunoscute vin i pleac n aceste vise. Putem tri n vise secvene puternice de moarte i renatere. Sunt vindectoare i transformatoare. Nu sunt dect descrcri ale unor coninuturi ale Contiinei, care trec prin noi. Sunt pri din noi nine care se mor pentru a deveni altceva. Somnul poate deveni neregulat, agitat, ne putem trezi obosii i cu dureri n corp. Uneori nu vom putea dormi, uneori ne vom trezi la ore ciudate n crucea dimineii, nainte de rsritul soarelui fr s mai putem adormi. Vom tri toate acesta tiind c sunt normale. C nu sunt dect semne ale procesului prin care trecem. ncetul cu ncetul, bulversarea iniial se linitete pe msur ce recunoatem procesul de transformare. Cptm ncredere n noi nine, simurile noastre dilatate devin noile noastre mijloace perceptive, ncepem s cutm soluiile n interiorul nostru, s ne ascultm, descoperim rspunsurile la ntrebrile noastre n noi nine. Descoperim c pur i simplu tim. Este un ou nivel de comunicare cu noi nine. Visele noastre capt dimensiuni i profunzimi noi. Cptm coeren interioar, fluiditate i reuim din ce n ce mai des s stm ntr-un spaiu interior linitit. Capacitatea de observare i nelegere a ceea ce se petrece crete. Cunoaterea nu mai apare ca rezultat al unor procese deductive, logice, secveniale, ci survine brusc, complet, total, din interior.

Transformarea i Strile de Contiin Extins Nu exist nc o tiin care s se ocupe cu transformrile spirituale, dar psihologia transpersonal cunoate deja de mult timp (Stanislav Grof ) aceste crize transformatoare, iar diferitele tradiii spirituale, Cretinismul, Budismul etc cunosc deasemeni aceste transformri ale cror cronici pot fi gsite n biografiile sfinilor i ale metrilor. Aceste transformri interioare au fost, pn acum, individuale. Dar n timpurile noastre se petrece o Transformare a Contiinei n ansamblul su. Umanitatea nsi trece prin aceast transformare. Trecem prin stri de Contiin modificat. Toate semnele pe care le-am descris mai sus i care pot interveni n viaa noastr de fiecare zi, sunt semne ale expansiunii Contiinei. Sunt stri nonordinare de Contiin, aa cum se numesc n psihologia transpersonal. Experimentarea strilor de contiin extins poate fi de un ajutor imens n abordarea acestor procese de Transformare interioar. Dac n viaa de zi cu zi acest proces este unul lent i uneori chinuitor, n experienele de contiin extins totul se accelereaz, nelegerile care survin sunt mult mai rapide, iar integrarea ulterioar a acestor nelesuri se face mult mai uor. Tabloul Contiinei n ansamblul su, a ceea ce suntem i ceea ce am fost, al transmutrilor luntrice, devine mult mai coerent. Etapele transformrii devin mai clare, ncrederea n aceast transformare se solidific, ncrederea n Sine i capacitatea Contiinei noastre de a administra aceast transformare crete. Pe scurt, n strile de Contiin extins procesul se accelereaz i se clarific. Eliberarea vechilor structuri cu care ne-am identificat, formale, energetice, emoionale i mentale devine mai rapid i mai uoar. Tensiunile inerente procesului vor fi mai puin eliberate n viaa de zi cu zi, i mai mult n cursul sesiunilor experimentale la care paticipm. Dar, toate acestea sunt alt capitol al acestei poveti extraordinare pe care o trim mpreun. Un capitol la care vom reveni n curnd. Spernd din toat inima ca aceste informaii s v fie de folos n Marea Transformare prin care trecem cu toii, v nvitm s ne scriei, s ne punei ntrebrile voastre, orict ar fi de multe i de ciudate . Suntem pe acelai drum, mpreun. Prin tot ceea ce facem - workshop-uri, cri, discuii i ntlniri, asistena personala ne asumm Prezena alturi de voi pe acest drum. Subiectul Marii Transformri pare a fi ntratt de important sunt att de muli oameni care trec prin aceasta! nct se pare c l vom face subiectul principal de discuie i de dezbatere la urmtoarea noastr ntlnire cu voi, care se va petrece la Oradea, nainte de workshop-ul de Contiin extins pe care l-am programat acolo n septembrie. Cu iubire, Horia urcanu i Elena Francisc

Formele transformarii interioare - Adevar, Iubire, Libertate

6

Realitatea noastr este creat n funcie de cine credem c suntem. De identitatea pe care ne-o asumm. Trim adevrul, iubirea i libertatea acelei identiti. Transformarea interioar este lrgirea identitii pn la descoperirea integralitii Fiinei. Este punctul n care Adevrul, Iubirea i Libertatea devin complete. Jocul cosmic al identitii Transformarea interioar care se petrece cu noi, transformarea de contiin, este o transformare a identitii noastre. Atunci cnd fiinele inefabile care suntem au nceput s-i asume jocul coborrii n densitate, n materie, n trupuri umane, atunci a intervenit acel soi de amnezie al adevratei noastre identiti. Am uitat cine suntem. Nu, nu a fost o condamnare la uitare, nimeni nu a fcut asta n locul nostru. Ba dimpotriv, noi am tiut de la bun nceput faptul c odata cobori pe tabla de joc, va interveni uitarea. Identificarea cu nivelurile dense ale propriei noastre Creaii devenea astfel perfect. Important aici este faptul c ne-am asumat aceast pierdere temporar a identitii noastre. Ce poate fi mai teribil pentru o fiin contient, dect s-i piard identitatea, conexiunea cu propria ei esen, s uite cine este, s-i piard astfel puterea de a crea n mod contient ? Am acceptat aceast fracionare a ntregului care eram. Partea noastr cea mai subtil, cea pe care acum o numim Sufletul nostru, partea care nu putea suporta nveliul de carne i snge, a rmas undeva, n ateptare. Energiile ei erau prea nalte pentru a cobor n materie. n schimb, partea mai dens a propriei noastre fiine, pachetul de energii mai joase, au trecut printr-un lung proces de adaptare la captul cruia au aprut fiinele omeneti aa cum le cunoatem astzi. Este partea din noi care i-a asumat identificarea cu materia. Nici un moment nu am fost condamnai la acest joc. Nimeni nu ne-a obligat s facem acest lucru. Exist miriade de fiine n ntrega Creaie care nu au avut niciodat curajul de a cobor n teribilul joc al ncarnrii. Noi, cei care urma s devenim umanitatea, am avut curajul s-o facem, netiind cnd sau cum se va termina acest extraordinar experiment. Uitarea nu a fost un tabu, o regul arbitrar, ci o chestiune de fizic spiritual, de fizic a energiilor subtile. Densitatea enorm a materiei a fcut ca acele straturi ale propriei noastre fiine, n care era pstrat memoria sufletului s devin inaccesibile. Astfel ne-am pierdut identitatea de fiine inefabile. A-i tri propria creaie De ce era nevoie de acest joc cosmic aa cum l numete Stanislav Grof ? Nu putem cunoate cu edevrat devt ceea ce trim. Trebuie s devenim una cu obiectul cunoaterii noastre, s trim starea de a fi acel lucru , pentru a-l cunoate cu adevrat. Nu e vorba aici despre cunoaterea omeneasc, prin minte, prin evaluare, ci cunoatere prin experien. Nu poi cunoate iubirea sau adevrul sau libertatea. Le poi doar tri. Experien. Trebuia s coborm n densitate, n materie, pentru a o tri noi nine. Trebuia s ne experimentm propria noastr Creaie pentru ca expansiunea acesteia s poat continua. Este ca i cum un pictor ar cobor n propria oper, ar deveni una cu personajele pe care le picteaz, le-ar tri vieile n aceeai clip n care pensula sa le-ar zugrvi. Sau, un muzician care-i triete opera n timp ce o compune. n acelai fel, creatorii care suntem i triesc propria Creaie n materie. n ultim instan este o chestiune de expansiune a acestei Creaii, cci dimensiunea material, dens, este cu adevrat vrful de expansiune al Creaiei. Creatorul se experimenteaz pe Sine. Nu este suficient ideea (gndit) a perfeciunii. Este nevoie de experimentarea perfeciunii. Aceasta este Creaia.

Treptele identificrii 7

Corpul. Cobornd n zonele dense ale acestei Creaii, n materie, n corp fizic, ne-am identificat n prima faz cu acesta. Am trit iluzia complet. Am crezut c suntem corpurile noastre i doar att. Identitatea noastr de fiine spirituale a fost nlocuit cu o nou identitate. A fost o identitate parial. Contiina ntregului a fost nlocuit cu o contiin limitat la corp. Experimentam atunci identificarea complet cu aceast parte a propriei noastre fiine. Am devenit una cu corpul nostru. Triam iluzia morii, a dispariiei. Creznd c suntem doar corpul nostru, am crezut c putem, pur i simplu, disprea. Am trit frica de anihilare fizic, iar aceast fric ne-a nsoit pe parcursul ntregului nostru drum, pn la revelaia enorm a adevratei noastre identiti, ce urma s se petreac eoni de timp mai trziu. Dar, pentru aceast treapt, ne-am asumat identitatea trupului. Rolurile. Apoi am nceput s ne ntrebm cine suntem noi. De unde venim. A fost o nou treapt a identificrii. Este etapa n care ne-am asumat, timp de mii de viei, mii de roluri, n ncercarea superb de a ne afla identitatea. Fiecare rol pe care ni l-am asumat a fost o creaie n sine, trit pn la capt. Identitatea noastr a trecut prin mii de transformri. Am fost copii i mame, eroi i lai, nvingtori i nvini. Am fost totul, n cutarea unei identiti. Unele roluri ne-au plcut i altele nu, i astfel astfel, n acelai fel n care contiina noastr ntreag se scindase n dou, partea inefabil i cea care coboar n materie, n acelai fel ntreaga noastr realitate uman am scindat-o n perechi de contrarii aflate ntr-un etern dans al polaritilor : bine-ru, ntuneric-lumin etc. Criteriul acestei dihotomii a fost frica generat de intrumentul gndirii. Lucrurile care nu ne plceau i pe care le-am numit ntuneric, ru etc, le-am respins, le-am ngropat. Frica de unele zone ale contiinei se nscuse deja i se aduga fricii primordiale a primului nivel, frica de moarte, de dispariie. Am nceput s ne temem de toate lucrurile pe care mintea omeneasc, cu care eram din ce n ce mai identificai, nu le nelegea. i erau destule, cci Creaia infinit i multidimensional, nu poate fi adminstrat cu instrumentul liniar al minii omeneti. Cea mai mare parte a fiinei noastre ajuns s fie nstrinat complet, considerat ceva exterior. Acest ceva a fost i el mprit n dou. Partea luminoas, eteric a fost numit dumnezeu, suflet, sine superior sau i s-au dat identiti divine : zeii tuturor mitologilor. Partea ntunecat, dens, a fost numit diavol sau altfel. Astfel, umanitatea, aflat n plin joc al identitilor, al rolurilor pe care i le asuma via dup via, aducea cu sine acest mod de a privi Creaia, mprind-o n polariti fundamentale. Emoiile. Cltoria umanitii n materie adugase astfel identitii primare, aceea a trupului fizic, identitile succesive ale diferitelor roluri pe care le jucase n decursul vieilor ncarnate. Identificarea cu aceste roluri a adus cu sine drama, emoia. Fiecare rol pe care noi l-am jucat vreodat n vieile noastre ne-au fcut s trim ntregul spectru al emoiilor omeneti. Am trit prin emoie, identificai complet cu rolurile noastre omeneti. Instrumentul minii nu era nc primordial n aceast etap. Nu puteam stpni fluxurile uriae de energie emoional care se nteau din dramele noastre. Au fost timpurile furiei oarbe dar i ale bucuriei dezlnuite, timpurile fricii ngrozitoare de a pierde ceea ce credeam c avem, i ale bucuriei de a ctiga ceea ce credeam c putem deine. Timpurile curajului, ale eroismului, ale dedicaiei, dar i ale trdrii, urii i geloziei, ale posesiunii i ale crimei. Ceea ce triam acum era mult mai mult dect identificarea cu corpul i mult mai mult dect identificarea cu rolurile noastre. Cotinuam s jucm roluri, dar triam la nivelul emoiilor fundamentale. Mintea. Mai era un pas pn la timpurile n care o nou treapt a identitii, nc i mai subtile dect cea emoional, avea s ne absoarb. Identificarea cu propria noastr minte. Cu capacitatea de a analiza, de a cunoate, de a clasifica. Era cea mai avansat etap a identitii pariale a fiinei inefabile coborte n ncarnare. Dar i cea mai primejdioas. Reueam acum s controlm cu ajutorul minii, al raiunii, emoiile violente. Ele au rmas acolo, n adncuri, la fel ca i celelalte identificri, cu rolurile noastre i cu corpul nostru. Frica de dispariie fizic i frica de a pierde ceea ce avem sau ceea ce iubim ne-a nsoit dintotdeauna, dar ele au ajuns s fie stpnite cu ajutorul minii. N-au disprut, doar au fost mai adnc ngropate. De-obicei n jumtatea ntunecat a fiinei, n ceea ce 8

psihologia numete incontient. Jocul coborrii umanitii n materie atinsese punctul n care transformarea era posibil. Cele mai iluminate mini ale umanitii au neles c dincolo de spaiul mental mai este ceva. Misterul creaiei nu putea fi cuprins cu ajutorul minii. Este marele prag, marea transformare a umanitii i descoperirea a ceea misticii au numit dintotdeauna iubire . Prea c mintea i iubirea vor fi mereu ntr-un venic antagonism, dar iat c umanitatea descoperea, dincolo de identificarea cu mintea sa, o dimensiune a inimii, n care Creaia putea fi mai curnd simit dect gndit, n care cunoaterea devenea intrinsec, prin experien, nu dedus pe cale secvenial, printr-un proces de gndire. Misticii din toate timpurile tiuser acest lucru, dar la nivel de mas aceast contientizare nu a devenit posibil dect n timpurile noastre. Aspectele Adevrului Adevrul primordial al unei fiine umane, acela al identificrii cu corpul, este un adevr parial. Fiina inefabil, contient de sine, odat cobort n dimensiunea dens a existenei, odat ce vlul uitrii o cuprinde, are acces la un adevr trunchiat. De la marele Adevr transcendent, trece la un adevr al corpului, al densitii. Identificarea cu corpul nu nseamn c acel lucru nu este real. Materia este o realitate n aceeai msur ca i lumile inefabile. Dar a crede c eti doar materie, aceasta este un adevr trunchiat, incomplet, parial. Odat cu o identitate parial, triete un adevr parial. Din acest adevr parial se nate frica de dispariie fizic. Da, corpul dispare, poate fi ucis. Dac identitatea mea este limitat la corp, atunci acesta este adevrul meu. Pot disprea. Aceasta genereaz o fric la fel de real precum identitatea pe care mi-am asumat-o i adevrul parial n care cred. Realitatea mea nu este una fals, ci doar parial. Ea se modific, crete, se lrgete odat cu noile descoperiri. Odat ce identitatea mea se mut la nivelul rolurilor, adevrul meu se lrgete. Sunt mai mult dect doar corpul meu, sunt rzboinicul i eroul, victima i clul, cel ucis i cel care ucide, copilul i mama lui. Adevrul meu se lrgete odat cu ceea ce cred c sunt. Mai departe voi tri realitatea identitii cu emoiile mele, iar adevrul meu despre mine i despre intreaga lume nconjurtoare va cpta un nou grad de rafinament. Este, n mod evident o evoluie, o expansiune a identitii i a adevrului personal care vine, mereu, din experien. Experimentez niveluri noi ale creaiei, m identific cu ele i descopr cine sunt. Adevrul meu devine mai cuprinztor. Expansiunea adevrului personal aa cum l experimenteaz umanitatea atinge apoi pragul semnificativ al identificrii cu mintea. Este punctul n care umanitatea crede c mintea este cheia ntregii realiti. Este nivelul tuturor filosofiilor, al civilizaiei tehnologice i al tiinei care, n cele din urm i descoper singur limitrile. Este umanitatea aa cum o cunoatem n zilele noastre, care a creat o lume pe msura adevrului su raional i care ncepe s intuiasc faptul c mentalul, ca orice etap a identitii i a adevrului, are propriile sale limite care pot fi depite. Sunt momente de ezitare i de cutare, uneori umanitatea se ntoarce cu faa ctre vechi adevruri pariale, vechi abordri, vechi identificri. Nu funcioneaz, cci noi nu mai suntem cei de acum trei mii de ani. Dar redescoper adevrul, pn acum neneles dect de civa mistici, c n spaiul sacru al inimii, n noi nine adic, exist o poart, dincolo de care putem experimenta o nou dimensiune a fiinei. Purtm cu noi nc toate identificrile vechi, cu trupul nostru, cu aspectele, cu emoiile i cu fricile noastre, avem capacitatea de a administra realitatea dens, pn la un punct, cu ajutorul raiunii, al filosofiei i al tehnologiei, dar suntem pregtii pentru o nou etap a expansiunii adevrului nostru personal i al identitii. Nu mai este vorba despre cte un mistic singuratic ascuns ntr-o peter sau ntr-un deert, ci despre muli oameni care trec n acelai timp prin aceast criz de identitate i de adevr personal care conduce ctre o nou treapt de evoluie interioar. Lumea i noi nine ne schimbm, pentru a ct-a oar n istoria umanitii. 9

 Cunoate-te pe tine nsui , spunea o iscripie pe templul din Delfi, unde se oficiau ceremoniile misterelor lui Appolo, zeul Cuvntului solar. n interior se afl adevrul. mpria cerurilor se afl n voi , spunea Cristos, avnd acelai subtext. ntregul Adevr se afl ascuns n interiorul fiinei omeneti, disimulat sub forma unor adevruri pariale, aflate n expansiune. Evoluie nseamn de fapt descoperire de sine i mereu un alt rspuns la ntrebarea cine sunt eu ? Care este pragul ultim al descoperirii de sine ? Nu exist un prag ultim, pentru c, n ultim instan, ceea ce se petrece n noi este Jocul divinitii care se descoper pe ea nsi, experimentndu-i Creaia. Dar pragul pe care noi l trecem acum este descoperirea a ceea ce se afl dincolo de aceast identificare cu cel mai subtil i cel mai greu de depit prag, cel al minii. Mintea este instrumentul care ne-a nsoit de la nceputurile coborrii noastre n densitate. A evoluat odat cu noi, a crescut odat cu noi pn la atingerea pragului de transformare. Mintea nu dispare odat cu aceast nou etap a descoperirii de sine, ci se transform. Merge cu noi n dimensiunea urmtoare. La nivelul inimii, acolo unde este centrul de inteferen ntre aspectele noastre umane i cele subtile, spirituale, acolo putem alege modul n care mergem mai departe : continum s judecm realitatea, adic s-o evalum permanent n polariti dinamice, sau ncetm s facem acest lucru, alegnd s simim aceast realitate, redndu-i unitatea primordial. De aceea pragul acesta al inimii este punctul de cotitur al tuturor misticilor, dar mai ales al celui pe care-l numim Isus Cristos. Dincolo de minte se afl Iubirea. Poarta sacr De cte ori nu am auzit sintagma dumnezeu este iubire ? Sau noi suntem iubire . Ci dintre noi nu ne-am pus ntrebri de genul, dac dumnezeu este iubire i noi suntem iubire, atunci cum este posibil s existe aceast realitate, n acest fel ? De fapt, iubirea despre care vorbesc misticii n scrierile lor, nu numai sfinii cretini, dar, naintea lui Cristos, Budha, Zoroastru sau Osiris, nu este iubirea aa cum o concep aspectele nostru umane. Acela care a fcut cunoscut acest lucru, pentru ntia dat n istoria umanitii ncarnate, a fost Cristos. Abia odat cu el, umanitatea a nceput s perceap dincolo de iubirea parial, trunchiat, omeneasc. n vechile mistere ale zeilor solari, rezervate doar unei elite spirituale iniiate, adevrul Iubirii divine, complete, integrale, era experimentat. Trit. Umanitatea de rnd nu avea acces i nu era pregtit poate pentru acest aspect al Adevrului. n templele Egiptului antic i n cele ale orientului mijlociu, n ntreaga Europ veche, la Delfi i Eleusis, dar i templele Hiperboreei zalmoxiene, iniiaii triau revelaia c dimeniunile umane sunt doar aspecte ale adevratei noastre identiti. Experimentau dezidentificarea de aceste aspecte, de dimensiunea corporal, de dimensiunea energetic a rolurilor asumate, de dimensiunea emoiilor i a minii, pentru a transcende dincolo, n spaiile vaste ale Fiinei. Ei descopereau de fapt, prin trire direct, contactul cu Zeul, cu divinitatea. Nu exista nc nelegerea faptului c acea dimensiune este una a propriei fiine. Zeul era nc odat o fiin strin, exterioar. Poporul nu putea concepe nc nici mcar acest lucru, rtcit n visul trairii materiei. Adevrul despre porile Fiinei a fost pstrat n interiorul acestor coli de mistere, ale iniiailor. nc nu venise timpul pentru acest nivel al Adevrului. Cel care a micat ceva aici a fost Isus Cristos. El a adus aceste niveluri ale Adevrului, tot prin experien direct, trindu-l, n spaiul profan. El nu s-a nchis ntr-un templu. Templul su a fost ntreaga umanitate. Prin el, trirea acelor niveluri de contiin a devenit accesibil tuturor, cci contiina are darul de a fi inductiv. Spaiul sacru al inimii nu a mai fost doar o poart iluzorie, o abstracie a crei trire s fie accesibil doar iniiailor, ci a devenit o posibilitate pentru mase. El a fost acela care a fcut posibil transformarea pe care o trim acum. Iubirea, la adevratele sale dimensiuni, n adevrata sa natur, complet, a fost trit n corp omenesc. Poarta a fost deschis. Ceea ce s-a petrecut mai trziu, cnd trairea lui Isus a fost transformat ntr-o dogm, i din experiena iubirii integrale nu a mai rmas dect un concept uscat, o porunc de neneles, nu a fost vina nimnui. Umanitatea a luat att ct a putut n acel moment al evoluiei sale. Biserica oficial a 10

fost reflexia contiinei umanitii n acel moment. Dar acum, acum lucrurile s-au schimbat. Umanitatea s-a copt. Adevrul integral i Iubirea integral pot fi trite, cci muli oameni sunt n plin proces de transformare interioar, iar poarta sacr a inimii poate fi trecut. Aspectele Iubirii Aa cum, atunci cnd coborm n densitate ajungem s trim o identitate parial i un anume aspect limitat al adevrului, tot aa ajungem s trim aspecte pariale ale iubirii. Identificai complet cu trupul nostru, cotropii de frica morii fizice, creznd c cuntem doar carne i snge, iubirea are un aspect strict corporal. Este forma minim a iubirii, n care tot ceea ce conteaz este s rmnem n via. Supravieuirea. n zilele noastre, cu greu mai poate fi numit iubire aceast dorin irezistibil (instinct) de a supravieui. i totui este o form primar de iubire. Uitarea a cine suntem cu adevrat este total. Nu mai tim c nu putem muri. Credem c odat cu trupul totul se sfrete i urmeaz neantul. Toate dimensiunile fiinei transcendente iubirea care impregneaz ntreaga Creaie este uitat. Identitatea parial, care genereaz n adevr parial, conduce la trirea unei forme pariale de iubire. Cltoria inimii a nceput. Nu iubim nc pe nimeni, cci iubirea nu poate fi recunoscut. Nici pe altcineva, nici pe noi nine. Ne urm trupul de fapt, pentru c el este semnul sfritului. De aceea putem foarte uor s ucidem, pentru hran, pentru perpetuarea speciei, pentru orice. Semnul aceste identificri este sexualitatea primar, animalic, i ea desigur un aspect parial al iubirii. Singura provocare este a rmne n via. Suntem doar un corp din carne i snge i nimic mai mult. Una cu densitatea. Suntem identificai cu aspectul nostru cel mai limitat. La nivelul identificrii cu rolurile noastre, dup ce prioritatea supravieuirii a fost cumva asigurat, iubirea capt un aspect mai complex. Odat cu nenumratele rspunsuri la ntrebarea cine sunt eu , umanitatea triete nenumrate forme pariale ale iubirii. La baza tuturor acestor forme st polaritatea fundamental masculin-feminin. Trim toate rolurile, masculin i feminin, n mii de forme. Ne iubim soiile i copii, prietenii i ceea ce este al nostru , ca i cum am fi noi nine. Este de fapt o extensie a identitii personale, de la aspectul strict corporal, la lucrurile i fiinele pe care le percepem mai mult sau mai puin ca fiind ale noastre . Este o expansiune a adevrului personal. Trim direct faptul c ne pas de altcineva dect de propria nostr supravieuire, la fel de mult. ncepem s umplem sentimentul golului interior cu iubirea pentru perechea noastr. Credem c iubirea pentru cellalt va umple acest gol. i, ntr-un fel este adevrat, cci sentimentul rupturii primordiale pare a se atenua n clipele de iubire. i nu doar atunci cnd este vorba despre iubirea ntr-un cuplu, ci i n cazul iubirii pentru un copil sau altcineva apropiat. Trecem deci prin mii de roluri, i fiecare nseamn trirea a mii de forme ale identitii, adevrului personal i iubirii. Dar la baza acestei experiene st polaritatea fundamental masculin-feminin i cutarea ntregirii n cellalt. Este etapa n care transformarea ncepe s aib loc n cadrul relaiei cu cellalt. Foarte interesant este faptul c aceast aspect al iubirii mbrac de multe ori forma dependenei. Depindem de ceea ce ne este sau nu druit de ctre cellalt. Iubirea aceasta este de fapt un schimb energetic. Cutm nafara noastr ceea ce nu ne putem nc drui singuri. Credem c suntem incomplei, c ne lipsete ceva, cci pstrm n adncurile noastre sentimentul nedesluit c am fost, cndva, cumva, complei. Paradisul pierdut. Devenim cuttorii iubirii, ntr-un partener, ntr-un copil, ntr-un prieten, ntr-un animal din pricina acestui sentiment de incompletitudine. Adevrul nostru parial despre noi nine, identitatea noastr parial, ne mpiedic s trim iubirea complet n interior. Astfel c proiectm ceea ce ni se pare c lipsete, nafar. Sigur c iubirea pe care o gsim nafar este i ea incomplet. Astfel c ne ntoarcem de mii de ori pentru a juca alte roluri alturi de sufletele apropiate nou. Unii altora ne suntem copii i amani, 11

mame i frai, prieteni i dumani de moarte, n viei succesive. Dansul identitilor succesive se mpletete astfel cu dansul emoiilor din ce n ce mai complexe. Uneori revenim n roluri asemntoare de multe ori, atunci cnd credem c avem ceva de rezolvat ntr-o relaie, atunci cnd suntem purttorii unei vinovii, a unei datorii, a unei rzbunri, a unei iubiri nemplinite. Sau atunci cnd credem c putem ajuta pe cineva. Aceasta este karma. Nu suntem condamnai la karma, ci ne-o alegem singuri n funcie de felul n care ne judecm pe noi nine i viaa n care am fost. Dar ceea ce conteaz aici este faptul c trim un nou aspect, mai larg, al iubirii. O nou form. Cu ct identitatea i adevrul nostru devin mai largi, cu att forma iubirii trite aste mai larg. Iubirea n care sunt parte corpul, energiile noastre corporale i emoiile noastre ne conduce ntr-o zon a experienei n care umanitatea a stat mii i mii de ani. Pendularea ntre iubire i fric frica nu este dect absena iubirii este semnul acestei etape a experienei noastre umane. Tot ceea nu iubim, respingem. Iar ceea ce respingem i considerm strin de noi, ne nspmnt. De aici la a considera o ameninare aceste lucruri nu mai este dect un pas. Aceast treapt a identificrii, extraordinar de complex, ar merita o analiz larg, cci nluntru este toat diversitatea inimaginabil a vieii. Credem c suntem una nu numai cu trupul nostru, cu aspectele noastre care sunt infinite, dar i cu emoiile generate de aceste roluri. Devenim aprtorii nu numai ai iubitei, familiei, copiilor notri, dar ai rii noastre, rasei noastre, culturii, religiei, istoriei, a tot ceea ce ni se pare c ne reprezint, c seamn cu noi, i dumanii nenduplecai a tot ceea ce pare c ni se opune. Este mereu o chestiune de identitate i adevr asumat, reflectate n ceea ce iubim sau nu. Limitele pe care ni le stabilim sunt acelea izvorte din ceea ce ne place sau nu, din ceea ce percepem ca fcnd parte din noi sau nu. Acelai lucru se petrece cu emoiile noastre, pe care le mprim n plcute i neplcute. Dar, n mod paradoxal, cu ct respingem mai mult din experien, cu att mai multe sunt emoiile avnd culorile fricii i anxietii. Cu ct plasm mai mult nafara noastr, cu att frica este mai mare Apoi urmeaz nivelul cel mai interesant, cel al spaiului mental. Cci mintea este instrumentul fabulos de articulare a realitii dense de cnd ne ncarnm pe aceast planet. A crescut odat cu noi, ne-a nsoit n toate procesele noastre. Ea este aceea cu ajutorul creia am operat n interiorul dualitii. Eu- cellalt, nuntru-nafar, cerul-pmntul, spirit-materie. Att de mult am lucrat cu acest instrument destinat iniial supravieuirii fizice, nct am ajuns s credem c noi suntem chiar procesele noastre mentale. Iluzia este perfect. Sentimentul adnc al lumii de dincolo ne nsoete mereu, dar sub forma unei frici, cci mintea se teme de tot ceea ce nu poate administra. Partea din noi pe care am uitat-o e mai strn ca niciodat. Att de strin nct am ajuns uneori s o negm complet. Ateismul e forma suprem a negaiei de sine. Pe aceast treapt a evoluiei noastre ne identificm, pe lng, corporalitate, sexualitate, roluri i emoii, cu sisteme de gdire. nglobm n identitatea i adevrul nostru n expansiune, ceea ce credem despre noi ine i despre ntreaga realitate. Ne definim prin modul nostru de gndire, prin realitatea noastr cultural i ideologic. Este timpul identificrii cu filosofii, sisteme de credin, concepte despre fiin i univers, cu dogme religioase, politice i militare, identitatea noastr nglobeaz acum idei despre cine i ce este, construim ntregi ierarhii de valori morale i de orice fel. Este nivelul tiinei care se lupt pe via i pe moarte cu misticismul, al religiilor care ucid n numele credinei, al fanatismului n numele cruia se poart rzboaie. Este timpul umanitii care se teme de extrateretrii strinii, necunoscuii, umbrele asta dup ce a purtat btlii intestine n toat istoria sa. Mintea care orchestreaz tot acest spectacol interior al contiinei, devine stpna absolut a jocului. Iubirea pare s fi disprut cumva n faa aceste avalane a raionamentului rece. Dar nu este aa, cci minile cele mai strlucite descoper singure propriile limitri ale acestui mod de a percepe, de a evalua existena. Ele descoper cumva algoritmul straniu al experienei omeneti i percep felul n care identificrile noastre succesive creeaz marele joc. Este punctul n care devine posibil alegerea ntre a judeca realitatea i a o accepta i a o simi. Este punctul n care devine 12

posibil acceptarea revelaiei c dincolo de toate rolurile pe care le-am jucat vreodat, dincolo de corpuri i de emoiile noastre, dincolo de ceea ce gndim, exist o realitate mai larg pe care o putem tri. Este marea transformare pe care o trim. Este recuperarea unui nivel al iubirii care nu a mai fost disponibil pentru umanitate de cnd a nceput jocul cosmic al ncarnrilor. n clipa n care reuim s facem schimbarea de la a gndi realitatea la a simi realitatea cu inima , descoperim, dincolo de orice teorie sau dogm, din propria experien, c noi am fost mai mult dect rolurile noastre, am fost actorii. i mai multe dect emoiile noastre, am fost creatorii lor. Mai mult dect gandurile noastre, am fost ntotdeauna, stpnii spaiului nostru interior. Doar c uitasem acest lucru, cuprini n vrtejul identificrilor noastre cu diferitele noastre aspecte. Descoperim deasemeni adevratele dimensiuni ale iubirii, n cuplu i n orice relaie, cci putem simi, n spatele rolului, sufletul celui pe care-l iubim. Intervine nevoia disperat de adevr complet, de sinceritate, de contact total cu cellalt, dincolo de toate mtile pe care le-am purtat vreodat. Descoperim c iubita mea , copilul meu , tatl meu sunt de fapt suflete ca i noi, complet libere, aflate n propria lor experien, mai mult sau mai puin contient, care nu ne aparin n nici un fel, care nu ne datoreaz nimic, i crora nu le datorm nimic, pentru c totul a fcut parte din jocul acestor roluri pe care le-am jucat cu toii. Descoperirea c nimeni nu e vinovat cu nimic, c nimeni nu a fost ucis vreodat, cci moartea e o iluzie ce vine din identificarea cu corpurile, c nu exist vinovai i vinovii, c nu e nimic de salvat, de ajutat, aduce cu sine acest nou nivel al iubirii fa de sine i fa de ceilali. Iubirea nu mai este un troc, pentru c nu mai e nimic de ctigat i nimic de pierdut, nimic de ateptat n schimbul iubirii. Este faimoasa iubire care nu cere nimic n schimb i care poate veni numai din trirea direct a Adevrului a cine suntem cu adevrat, din descoperirea adevratei noastre identiti de fiine inefabile care particip la jocul cosmic al ncarnrii. Dincolo de acest nivel al inimii, pe care l putem numi i nivelul lui Cristos, sau nivelul de contiin cristic, se afl eliberarea adevratelor noastre puteri de creaie liber. Descoperirea Creatorului din noi care se experimenteaz pe sine n deplin contien i libertate. Aspectele libertii Aa cum adevrul despre noi nine vine naintea iubirii, adic nu putem tri adevrata, completa iubire fr s trim adevrul despre noi nine, tot aa, iubirea vine naintea libertii. Adic nu putem tri libertatea, n absena adevrului i a iubirii. Adevrul v va face liberi . Da, cci adevrul despre noi nine i despre adevrata natur a fiinei, conduce la trirea iubirii, iar iubirea adevrat este aceea care aduce libertatea complet. Ce nseamn libertate ? Libertate fa de ce ? Suntem obinuii dup lunga noastr cltorie n densitate, n care ne-am raportat mereu la exterior , s ne definim libertatea ca pe o independen fa de acest exterior. Este un fals. Cci acest exterior nu este dect ceea ce am exclus din noi nine. Cu ct identitatea noastr a fost mai ngust i identificrile noastre mai strmte, cu att am exclus mai multe din noi nine, iar noi am fost mai puin liberi. Dar am crescut, am expansionat, aspectele cu care ne-am identificat de-a lungul erelor au devenit din ce n ce mai largi. Am descoperit faptul c toate limitrile, la corp, la rolurile, emoiile i gndurile noastre nu erau dect auto-limitri. Granie arbitrare ntre noi nine i marele rest, stabilite n funcie de ct anume percepeam din ceea ce suntem. Libertatea noastr nu era ngrdit dect de propriile noastre aspecte. Adevrata libertate este o libertate interioar, n care ne dezidentificm de propriile noastre aspecte. Pe msur ce descoperim c suntem mai mult dect corpurile, emoiile, gndurile noastre, ne recuperm libertatea de fiine complete. E ca i cum ne-am trezi dintr-un vis al densitii pentru a ne redescoperi pe noi nine. 13

Faptul c suntem mai mult dect corpurile noastre a fost mereu mai curnd o intuiie care nu a vut nevoie de prea multe dovezi, a fost simit. Dar n ce privete eliberarea de rolurile noastre, emoiile noastre i gndurile noastre, lucrurile sunt mai dificile pentru c sunt niveluri mai subtile, iar gradul lor de seducie este mai mare. Corpul l-am considerat, mai ales n cutarea noastr spiritual, mai curnd un obstacol, dect altceva. Nu l-am iubit cu adevrat dect n timpurile din urm, n care am descoperit c spirit nseamn totul, ntreaga realitate, inclusiv corpul. Dar pn atunci nu. A fost mai uor s privim dincolo de el. Dar rolurile noastre care ne-au intrat n snge ? Libertatea fa de aspecte Adevrul nostru au fost rolurile pe care le-am jucat, iar gradul de iubire pe care l-am trit a fost pe msura acestor roluri. La fel i libertatea noastr. Am fost nlnuii de credinele noastre despre ceea ce suntem. Un exemplu simplu : cndva am crezut c misiunea mea era aceea de a salva pe alii. M identificam cu rolul salvatorului. Confundam iubirea cu salvarea celui pe care l iubeam. Era, desigur, o form parial de iubire, dar nu Iubirea. ncercasem s o salvez pe mama mea, pe sora mea i desigur ncercasem s o salvez pe perechea mea. Nu era dect un rol pe care-l jucam i care o condamna ntotdeauna pe femeia de lng mine, fie ea mam, sor sau iubit, s joace rolul victimei. O nenelegere profund. Eram eu liber ? Erau ele libere ? Nu, cci adevrata natur a fiinei noastre nu era aceea a rolului pe care l jucam. Ne auto-limitam. Triam o parte de adevr, o parte de iubire, o parte de libertate. Eliberarea de rol a fost dificil i nu a venit dect printr-o criz major, semnul transformrii. Toi trim roluri, modele de comportament cu care ne identificm i care nu sunt dect limitri. Muli poart toat viaa modele motenite de la prini, modele energetice care vin de pe linii familiale i karmice, loialiti fanatice fa de modelele altora, pe care i le-au nsuit, prin care se definesc, i care, la fel nu sunt dect identificri cu roluri. Toate sunt strbtute de polaritatea fundamental masculin feminin i de frica de moarte, care sunt identificrile noastre fundamentale atunci cnd venim n ncarnare. De aceea, orice adevrat vindecare, pe orice nivel al fiinei, include dezidentificarea de aceste aspecte ale fiinei, i nu exisit vindecare complet fr eliberarea de acestea. Eliberarea de emoii Dar emoiile generate de aceste roluri, care au devenit un mod de a tri, de a aduce energie n aceast dimensiune dens a ncarnrii, asta e altceva. Emoiile mele, frica mea, entuziasmul meu, depresia mea, tristeea mea, disperarea mea, bucuria mea . Abia acum descoperim c emoiile sunt doar stri energetice ale fiinei, feluri n care modulm noi energia. i cu toate acestea, e foarte dificil s ne dezidentificm de ele. Att de mult timp am crezut c suntem emoiile noastre, nct acum e foarte greu. Dar merit efortul de a cuta prezena i contiena total, merit efortul de a rmne ateni la toate micrile i transformrile energiilor interioare, cci n spatele acestor procese se afl nu numai niveluri noi ale iubirii, dar i niveluri noi ale libertii interioare. Cum aduce starea e prezen i de contien fa de sine, eliberarea de sub imperiul emoiei ? Atunci cnd suntm prezeni n noi nine, contieni de pariia oricrei emoii, oricrui gnd, atunci abia putem alege dac ne vom identifica cu acea emoie sau nu. Dac o vom tri ca i cum am fi una cu ea sau doar o vom observa pn la dizolvare. Aceasta este un dintre cele mai importante forme ale eliberrii interioare. Eliberarea de emoie. n multe cazuri nseamn, pur i simplu, o nou via i descoperirea unor cpaciti pe care nu ni le-am imaginat nicicnd. Odat eliberai de sub dictatura emoiilor care ne-au creeat realitatea interioar i prin reflexie pe cea exterioar, abia atunci descoperim starea de bucurie pur a fiinei. Emoiile devin doar valuri care vin i trec, care se nasc n noi i care dispar, n vreme ce noi experimentm starea aceluia care rmne martor la aceste fenomene interioare. O libertate nou se nate, interioar i exterioar, cci nu mai acionm sub imperiul fricii, al mniei, al disperrii etc, nu ne mai temem de ceea ce vor 14

spune sau crede ceilali despre noi ci vom deveni mai autentici i mai curajoi n a ne afirma propriul adevr. Validarea acestui adevr interior ne va conduce rapid la acceptarea adevrului interior al altora, oricare ar fi. Nu ne vom mai petrece viaa ncercnd s corectm erorile lumii exterioare n funcie de propriile noastre norme. Calea spre marea deschidere a inimii devine larg n faa noastr. Eliberarea de identificarea cu mintea Cel mai important lucru pe care-l dobndim este naterea ncrederii n noi nine, n capacitatea noastr de a administa spaiul interior. ncepem s ne descoperim adevrata noastr natur de creatori contieni. Descoperim repede deasemeni legtura indestructubil ntre procesele mentale i cele emoionale. Gandul declaneaz emoia, care nu este dect un transmitor al energiei n domeniile energiilor coporale. Facem astfel primul pas ctre eliberarea contient de dictatura modelelor de gndire. La fel ca i modelele de comportament care au asociate anumite roluri, la fel ca i modelele de reacie emoional la ralitatea exterioar, exist modele de gndire. Aceste modele de gndire rareori sunt ale noastre personal. Suntem nvai cum s gndim, cum s concepem realitatea i pe noi nine, de famile, coal, biseric, societate, tiin, tradiie, cultur etc etc Rmne prea puin loc pentru a simi noi nine realitatea, pentru a avea propriile opinii despre aceasta. Suntem prizonieri n sisteme de convingeri pe care ni le asumm ca fiind ale noastre i pe care apoi le aprm ca i cum ar fi o chestiune de via i de moarte. Pentru c ne identificm cu ele. Suntem prizonieri, dei ne credem nite fiine inteligente, raionale i puternice. Suntm prizonierii uneo realiti prefabricate pe care am motenit-o i ne-am asumat-o fr s o simim. Este capcana judecii asupra realitii. Realitatea este nlocuit cu cliee prefabricate. Credem c tim cine este cellalt pentru c tim cum l cheam i unde lucreaz, dar habar n-avem ce simte cellalt. E o prpastie ntre noi i realitate. Privim un copac prin prisma etichetelor din cri, dar habar nu avem despre adevrata natur a acelui copac, care nu poate fi dect simit. Trim astfel ntr-o colivie conceptual, arogant, articulat pe logic i pe deducie, pe cauzalitate, fr s mai percepem nimic nafara dimensiunii liniare a realitii, oferit de minte. Privim doar umbrele pe un perete, n loc s simim adncimea inimaginabil a fiecrei clipe. Dac adugm acest tip de prizonierat interior, la acela al rolurilor i al emoiilor i la nstrinarea de natura profund a ralitii, putem s avem o imagine asupra superficialitii libertii noastre. Sistemul n care trim este generat de aceast privire asupra lucrurilor. De aceea sistemul menine acest tip de paradigm care este una a prozonieratului interior. Suntem de fapt sclavii incontieni ai sistemului ct timp nu recuperm adevrul despre noi nine i propria contien. Adevr i libertate ntodeauna au existat oameni care au cunoscut adevrul sau oameni care nu s-au mulumit cu adevrul oficial. ntotdeauna au fost oameni care au folosit adevrul pentru a acumula putere asupra celor care nu l cunoteau i oameni care au gsit singuri adevrul n ciuda celui oficial, controlat de sistem. Nu, sistemul nu este de vin , cci nu exist opresor fr victim. Noi suntem aceia care am creat sistemul, cci noi am jucat toate rolurile. A fost convenabil pentru unii dintre noi s ronim doar firmituri din adevr sau un adevr parial, mestecat dj de ceilali sub forma adevrului oficial. De aceea ne-am mulumit cu o libertate parial. Libertatea nu este despre drepturile omului, drepturi politice, drepturi sociale, drepturi economice etc. Acele drepturi se refer la aspectele noastre, la corpurile noastre, la rolurile noastre. Adevrat libertate se refer la libertatea interioar, la ieirea de sub identificarea cu sistemele noastre de 15

convingeri, cu credinele noastre, cu dogmele pe care le-am validat. Libertatea este n ultim instan o chestiune de experimentare direct a propriei fiine, de cunoatere direct a ceea ce suntem. Atunci cnd tim ceea ce suntem, nu din cri i din doctrine, ci din propria noastr experien, nu mai putem fi controlai, nici manipulai prin intermediul emoiilor noastre, al friciilor, al credinelor noastre. Nu mai putem fi pclii cu rolurile pe care le-am jucat, cci tim c sunt doar adevruri pariale, iar adevrata noastr natur nu poate fi ngrdit. Structurile de putere crora ne-am supus nu mai au nici o importan, cci descoperim c i puterea este o iluzie. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi supus, ucis, atacat, poluat, nchis, nu poate fi posedat i nici manipulat, nici parazitat. Doar aspectele noastre pot fi. Daca ne credem doar trupuri, atunci da, putem fi nchii, ucii etc, cci realitatea noastr este cea a trupului. Dac credem c suntem doar rolurile noastre, putem fi manipulai i supi de energie prin intermediul acestor roluri, familiale, sociale, economice etc. Dar odat trit libertatea interioar a fiinei, aceste roluri se destram, ne detam de ele. Dac credem c suntem gndurile noastre i sistemele noastre de credine, da, putem fi manipulai n numele unor false idealuri colective n detrimentul propriei fiine, i n numele unor sisteme de convingeri care ne vor crea realitatea trit. Dar dincolo de aceste sisteme de convingeri i credine se afl libertatea fiinei care-i descoper adevratele dimensiuni, Identitatea, Adevrul, Iubirea i Libertatea Creatorului. Un fel de Epilog Toate acestea merg mpreun i fac parte din marele joc cosmic al fiinei care experimenteaz dimensiunea dens a Creaiei. Noi adic. Pe msur ce vlul uitrii se ridic, pe msur ce experimentarea nivelurilor succesive ale fiinei ne fac s redescoperim cine suntem, revenim la atributele primordiale ale fiinei. Dar, de fapt, nu vom mai fi niciodat cum am fost atunci cnd am cobort pentru ntia dat n materie. Cci aceast cltorie ne-a transformat. Am devenit mai mult dect am fost atunci. Eram doar nite fiine inefabile, subiri. Materia era pentru noi o aventur inimaginabil, n care urma s uitm cine suntem i care nu se tia ct anume avea s dureze. Depindea numai de noi s strbatem vlurile succesive ale uitrii. Ne-a trebuit mult curaj s ne asumm aceast extraordinar misiune n dimensiunile cele mai dense ale Creaiei. Dar am fcut-o, alturi de alii asemenea nou, alturi de care am suferit i am iubit, am murit de o mie de ori, am luptat, ne-am sacrificat, alturi de care am fost ticloi uneori, dar am fost i eroi, i, mai presus de toate, am descoperit dimensiuni noi ale propriei noastre fiine. Nu vom mai fi niciodat ce am fost, ci mult mai mult dect att, cci am nvat s aducem divinitatea noastr inefabil n mijlocul materiei celei mai dense. Am devenit ngerii care pot tri n materie i astfel am deschis calea i pentru alii. Cci la aceste niveluri orice experien personal schimb experiena ntregii Creaii. Aceast superb specie spiritual care suntem i care-i asum cltoria n materie, poart numele de Umanitate. Noi suntem Aceia. horia urcanu ps. Dac ai parcurs acest text pn la capt, atunci ceva rezoneaz n voi. Nu facem aici dect s v reamintim ceea ce tiai dj, n adncul vostru. Mai e un pas. Dai print acestui articol i citii-l atunci cnd avei timp suficient. Vei descoperi multe lucruri care v-au scpat la prima lectur.

Maestrul interior si jocul aspectelor

16

Realitate i Cine este Maestrul Interior? Rspunsul, ca de multe ori n experienele de contiin extins, este paradoxal. Maestrul Interior este un nivel al Fiinei noastre att de larg, att de cuprinztor, nct cuprinde toate aspectele noastre, dar nu se identific cu nici unul. ntr-un anume sens, el este Nimeni, pentru a putea fi Totul. Maestrul Interior este Sufletul, este Sinele sau, l-ai putea numi, aa cum a fcut-o omenirea un timp foarte ndelungat, Dumnezeu. Este acea instan luntric despre care nu se poate spune nimic, pentru c orice ar fi spus, ar fi prea puin, este Cel al crui Nume nu poate fi rostit, nu pentru c ar fi prea sacru, ci pentru c orice nume este o limitare, iar El nu cunoate limitrile. Maestrul Interior suntem noi nine, n starea cea mai larg de contiin, este Creatorul tuturor nivelurilor de experien, al tuturor jocurilor interioare pe care le jucm, n toate dimensiunile. Este Tot ceea ce suntem, dincolo de orice definiie i de orice conceptualizare de care ar putea fi capabil mintea aspectului uman. Maestrul Interior suntem noi nine atunci cnd experimentm starea de Prezen. Realitate i Adevr Cine suntem noi atunci cnd Maestrul Interior este absent? Atunci cnd suntem n starea ordinar de contiin, aceea pe care o practicm de att de mult timp? Ei bine, probabil c cea mai simpl formulare ar fi aceasta: suntem aspecte ale fiinei noastre integrale. Suntem identificai complet cu achii din marele ntreg. Jucm roluri i aceste roluri se reflect n textura realitii pe care o experimentm. Ceea ce experimentm este perfect real, dar este o realitate parial, limitat, pe un singur nivel. n timpul n care suntem complet identificai cu aceste realiti uitm anvergura formidabilei fiine spirituale care suntem n Adevr. Iar aceast amnezie afecteaz experiena noastr. Pierdem o parte substanial din sensibilitatea noastr, din percepiile noastre, din intuiiile noastre, din acea cunoatere intrinsec a Fiinei integrale i, mai ales, pierdem echilibrul natural care este un atribut al acesteia. Strile pariale de contiin ar putea fi numite stri ale dezechilibrului de toate felurile, fizic, energetic, emoional i mental i spiritual. Experimentm deci anumite paliere ale propriei noastre fiine, anumite niveluri de realitate i, ntotdeauna aceste experiene conduc n prima faz la o stare de dezechilibru interior. Este aceasta o experien negativ? Este aceasta o soart, un destin nefericit al ngerilor care se ncarneaz, de a fi condamnai la dezechilibru? Este aceast condamnare urmarea unei vinovii primordiale care atrn greu deasupra umanitii? Explorarea propriei Creaii Nici vorb. Nu am fost condamnai la dezechilibru i nu exist nici o vin primordial. Adevrul este mult mai spectaculos dect acest amrt scenariu demn de liniara minte omenesc aflat n cutarea unor explicaii cauz-efect. Adevrul este superb. Nu numai c nimeni nu ne-a condamnat la aceast experien a ncarnrii i a jocului aspectelor, dar noi suntem aceia care ne-am asumat intrarea ntr-o asemenea experien extraordinar. Fiina noastr suprem, acel faimos Sine, acel faimos Eu Sunt, acel faimos dumnezeu interior pe care l mai numim i Suflet, este cel care a ales s intre n acest uluitor proces ce presupune amnezia spiritual i experimentarea adnc a propriilor aspecte. El a ales cndva s se arunce, cu un curaj nebun, n aceast experien despre care nu tia cnd sau cum avea s se sfreasc. El a ales s experimenteze cele mai dense niveluri ale propriei sale fiine, s se indentifice cu cele mai ntunecoase cotloane, cu cel mai necunoscute adncuri ale propriei sale contiine i ale propriei sale creaii. De ce ar face acest lucru o fiin de lumin? De ce ar cobor un nger n adncurile tenebrelor cu densitatea cea mai mare? Cu ale cuvinte, de ce ar alege o fiin diafan i rarefiat o experien a ncarnrii ca om, ntr-un trup fcut din pmnt i din piatr, prin venele cruia s curg snge, 17

precum rurile curg n venele acestei planete alese? Pare absurd. din punctul de vedere al unui uman ne-trezit la adevrata a contiin. Din punctul de vedere al unui uman care, pur i simplu, neag starea ncarnat n cutarea sa spiritual. Perspectiva Sufletului care a ales experiena ncarnrii, a Sinelui, este total diferit de aceea a umanului. Umanul nu este dect un aspect, o achie a Sufletului. El ncearc s neleag n cheia logic liniar motivaiile Sufletului. Dar acestea nu ar ncpea niciodat n logica uman deoarece exist pe un alt nivel, mult mai vast. Ceea ce din perspectiv uman pare o condamnare absurd i nedreapt, sau urmarea unei vinovii inimaginabile, de la nivelul Sinelui integral este o experien magistral, cci permite acestuia s triasc la niveluri de o profunzime enorm propriile sale aspecte. Sinele cunoate perfect faptul c n Adevr, el se scufund n experimentarea unor niveluri care fac parte din el nsui, care sunt propria sa Creaie. El cunoate faptul c jocul ncarnrii este un joc interior, care se petrece n propria sa Contiin i singurul mod n care se poate explora pe Sine, n toate aspectele sale, este acela de a le tri n mod direct, ca i cum aceea ar fi singura realitate posibil. Coborrea n densitate sau ncarnarea i astfel, ntr-o bun zi, Creatorul puternic i rafinat care Sunt decide s se cunoasc pe Sine. Cine sunt cu adevrat, ct de vast, ct de adnc, ct de nesfrite sunt meandrele propriei mele Creaii? Singura cale de a afla este aceea de a deveni una cu cu aceste meandre. Cu cele mai dense, cele mai puin explorate teritorii ale propriei mele fiine. Care sunt acestea? Cele mai materiale, desigur, cele n care lumina pare s fi disprut cu desvrire. ntunericul. Materia. Pmntul. Spaii care par complet de nelocuit pentru o fiin inefabil. Greutatea, limitarea n micare, limitarea n creaie par inacceptabile pentru o fiin a crei natur este inefabil i sensibil. Dar tocmai aceasta este provocarea. Contiina faptului c aceste teritorii, aceste trmuri dense fac parte din propria Creaie, c sunt limitele cunoscute a tot ceea ce exist, tocmai aceasta este provocarea pentru o asemenea fiin. Este, la nivelul Sufletului, o explorare de Sine. O coborre n tenebrele Spiritului. Dincolo de minte Cele mai curajoase asemenea fiine, pe care le numim, ntr-un fel cam prozaic i desuet ngeri, care au vocaie de explorator, se arunc astfel n experiena ncarnrii ca om, pentru prima dat n lunga lor istorie care este una cu istoria Creaiei. Aa a nceput povestea acestei rase splendide pe care o numim Umanitate. Rasa ngerilor care au curajul ncarnrii. Odat cu prima ncarnare, ngerul sau cum vrei s-l numii, se pomenete aruncat ntr-un fel de carusel al experienelor crora nu le mai poate scpa uor. Este o stare de identificare complet cu aspectele umane, dense ale Fiinei. Suntem identificai complet cu corpul nostru, apoi cu diferitele noastre roluri n care ne turnm energia creaiei i credem c suntem fiecare dintre aceste roluri. Nu mai tim cine suntem cu adevrat, dar ne identificm n mod succesiv cu o ntreag scal de experiene. n ultim instan devenim una cu emoiile noastre i cu gndurile noastre, i, pe treptele cele mai rafinate ale experienei umane, ne identificm cu concepte, cu sisteme de gndire, cu idei, cu doctrine de orice fel, produsele ultime ale minii. Parcurgem un drum imens n ncarnare, pesrat cu iluzii din ce n ce mai rafinate, pn cnd, ntr-o bun zi, ajungem la limitele acestei realiti administrate de minte. Mintea nu este dect un aspect, un instrument fabulos destinat supravieuirii fizice, capabil de evoluie i de auto-reflectare. Dar vine momentul acesta n care, ngerul aflat n experiena ncarnrii i identificat complet cu aceste realiti administrate de minte, ajunge singur la limitele butaforiei. Mintea i descoper propriile granie i nelege faptul c dincolo trebuie s mai fie ceva care i scap. Este cazul celor mai luminate mini omeneti care ating pragul transcendenei. Dincolo de minte. 18

Karma Este un proces care dureaz mii de viei. Deobicei. Cci exist i fiine care au strpuns mai repede vlul iluziei. Muli cred c atunci cnd se sfrete o experien ca uman, mergem ntr-o lume n care toate informaiile i tot eea ce vrem s tim devine disponibil. Adevrul este c nu devenim mai nelepi odat cu traversarea pragului ntre o via i alta, cci acea parte din noi care se transform pstreaz identificrile cu care a venit din toate vieile precedente. Aceasta este celebra karma. Credina c suntem ceva anume, c suntem dintr-un neam anume, c aparinem unei linii sau alteia, c suntem legai prin relaii de orice fel de alte fiine asemenea nou cu care am mprtit experiena ncarnrii. Dar nu este dect un al vl al iluziei. Noi nine decidem de ce anume suntem ataai, ce anume experiene trebuie s aib vreo urmare, dac suntem vinovai sau nu fa de o alt fiin i dac avem ceva de pltit. Aceast credin ne urmrete dincolo de pragurile transformrii pe care o numim moarte, i atta vreme ct ne identificm cu vreunul dintre aspectele noastre, suntem n roata karmic. Ieirea din aceast roat karmic survine numai atunci cnd, n sfrit, trim revelaia c esena noastr nu este supus nici unei condiionri, c nu avem nimic de pltit sau reglat, c totul nu este dect o experien n adncurile contiinei noastre. Este descoperirea c dansului nesfrit al identitilor pariale pe care ni le asumm cu toii, descoperirea jocului cosmic al Fiinei. Aceast descoperire nu poate veni niciodat din minte. O revelaie este o experien, nu ceva ce poate fi descoperit logic. Ascensiunea Dup un parcurs al iluziei, cale de mai multe sau mai puine viei ncarnate, ngerul ncepe s aib intuiia a ceea ce este cu adevrat. ncepe s triasc, n stare ncarnat, experiene ale Sufletului. Cu alte cuvinte, realitile mai nalte ale propriei sale Fiine, care timp de mii de viei au fost scufundate n uitare, ncep s-i fac loc n realitatea uman. n corp. ncepe s apar contiena asupra unitii tuturor realitilor pariale, nclusiv asupra celei corporale, energetice, emoionale i mentale, care fac parte dintr-un singur Adevr. Cel al Sinelui, al Sufletului. Este momentul marii mpcri cu sine, momentul n care ngerul ncepe s-i aminteasc cine este cu adevrat. Rasa uman ajunge la transformare, cci i descoper esena divin. Ceea ce am crezut c este undeva, acolo, departe, ceea ce am numit dumnezeu sau Sufletul sau oricum altcumva i am crezut c este o realitate ndeprtat, se dovedete a fi aici, acum, prezent n orice moment. Orbirea dispare, amnezia devine translucid, memoria acelei pri din noi pe care am crezut-o strin se resuscit i ncetul cu ncetul redobndim contiena ngerului. Numai c nu suntem mori, nu suntem n rai, nu suntem pe alt lume, nu suntem n ceruri, ci aici, pe pmnt, n starea ncarnat. Aceast trire a fost numit Iluminare sau Ascensiune, iar aceia care au trit-o au fost marii Maetrii spirituali ai umanitii, marii nvtori ai tuturor timpurilor i ai tuturor tradiiilor spirituale ale planetei. Personal, sunt prudent cu termenul de Iluminare, cci exclude cumva tocmai starea ncarnat care a fost i este scopul acestei experiene extraordinare a ngerilor umani. Muli continu s cread c aceast iluminare implic o ieire din densitate, din ntunericul ncarnrii, n vreme ce de fapt este vorba despre o integrare a celor dou lumi, o redobndire a contienei unitii Creaiei. De aceea prefer termenul de reunificare sau de trire a strii de integritate a Fiinei. Ei i? Ce a ctigat ngerul din aceast experien a scufundrii n starea de identificare cu materia? De ce a fost nevoie de asta? Expansiunea Creaiei. Prin noi Nu, nu a fost nevoie. i nici nu au fcut aceast experien dect un numr foarte, foarte mic din miriadele de fiine inefabile care alctuiesc Creaia. Dar aceia care au fcut-o s-au transformat n 19

altceva. Rasa Uman, sau, dac vrei, a ngerilor Umani au schimbat pentru totdeauna ntreaga Creaie. Contiena ngerului, a Fiinei, a cobort n cele mai profunde adncimi ale sale i astfel a condus la expansiunea a tot ceea ce exist. Din aceast perspectiv, Umanitatea este, cu adevrat, vrful de expansiune al Creaiei. Cine este aadar acela pe care-l numim noi, cei care suntem n Cltoria Inimii, Maestrul Interior? Creatorul contient Este acel aspect divin al Contiinei noastre care, ncetul cu ncetul, i face loc n experiena uman. Maestrul Interior este conexiunea noastr cu acea cunoatere infinit i intrinsec a tot ce exist. Este sursa oricrei intuiii, a oricrei creaii u creativiti care se manifest n viaa uman, este sursa oricrei inspiraii i a curajului de a fi noi nine. Este sursa ncrederii i a acceptrii. i mai ales este Acela care are puterea de a crea n mod contient realitate. n punctul n care suntem conectai cu Maestrul Interior, devenim Maestrul Interior, cci experimentm acel nivel de contiin al unitii a tot ceea ce suntem. Este starea lui Eu Sunt, starea de Prezen complet, trirea completitudinii Fiinei. Starea de Prezen Singura cale ctre trirea Maestrului Interior este Prezena. A fi n Prezen nseamn a fi contient de toate aspectele i de toate dimensiunile propriei fiine, simultan. nseamn a simi totul, a lsa totul s treac prin sine i a nu reine nimic. i mai ales, a nu judeca nimic. A nu despri nimic n perechi de contrarii. A percepe unitatea fundamental a tot ceea ce exist. Mai nseamn a accepta totul i a avea percepia diferitelor aspecte ale Adevrului ca fiind ceea ce sunt: aspecte pariale ale ntregului. nseamn a nu fi indentificat cu diferitele roluri pe care un nger uman este att de obinuit s le joace. realitatea are darul de a ne atinge ntodeauna, n cele mai sensibile zone, are darul de a ne arunca exact n rolurile noastre cele mai dragi. Cu ct rolurile noastre sunt mai rafinate, mai subtile, cu att perceperea Adevrului este mai dificil. De pild atunci cnd ne identificm cu aspectul intelectualului, vindectorului, cu cel alcuttorului spiritual sau al celui care aduce lumina n aceast lume ntunecat, perceperea Adevrului este foarte dificil. Binele este o capcan foarte rafinat, cci implic dihotomia bine-ru (sau ntuneric-lumin sau materie-spirit etc) ca baz de articulare a realitii i astfel exclude unitatea complet a acesteia. Cel aflat n aceast identificare triete o realitate care are ca premiz jocul dinamic al contrariilor. Este o realitate a aspectelor i a rolurilor n care Maestrul Interior nu poate s ncap. Transcenderea durerii Maestrul Interior percepe Adevrul i pentru el realitile duale nu sunt dect realiti pariale, ale unor aspecte ale Fiinei i nu ale Fiinei Integrale. Maestrul Interior nu se teme de experimentarea durerii, fie ea fizice, emoionale sau de alt tip, cci tie faptul c, pn la un punct, durerea este inerent strii de ncarnare. Dar refuz suferina, care este o prelungire mental a durerii prin gndirea despre o anumit situaie. Realitatea aspectelor are talentul de a ne atrage atenia asupra identificrilor noastre cu diferitele noastre roluri. Tensiunea, adic durerea, de orice tip ar fi, este semnul unei identificri cu un aspect. i deci un instrument excepional al evoluiei interioare. Ce facem deci atunci cnd apare durerea? Ce facem atunci cnd apare un disconfort al tririi? De-obicei l negm i ncercm s scpm de el. Dac este o tensiune care apare ntr-o relaie cu cineva, mai nti aruncm vina pe cellalt: el este acela care ne face s suferim. Ha! Iluzie! Niciodat cellalt nu este cel care ne provoac durerea. El doar joac un rol cu care este identificat, iar acest lucru preseaz n mod dureros propria noastr identificare. Ceea ce ne doare este propria noastr 20

identificare cu rolul respectiv. Aspectele noastre pot fi atacate de cellalt, niciodat Maestrul Interior. Durerea este deci a spectelor, nu a Maestrului. Maestrul transcende identificarea cu aspectele pariale, le include n Sine fr s le nege, le accept fr s le judece ca pe o parte a experienei asumate. Vindecarea Orice vindecare are legtur cu trecutul i cu identificarea cu aspectele noastre. Trecutul cuprinde povetile pe care le spunem i le credem despre noi nine. Sunt povetile aspectelor. Orice poveste despre noi nine este parial i nu reflect Adevrul ntreg. Da, am fost copilul nefericit, soul, iubitul, etc, n viaa aceasta sau n oricare alta (poveste), dar n acelai timp eram cu mult mai mult dect att. n acelai timp eram i Fiia integral, eram i Maestrul contient de faptul c triete un joc al iluziei (Adevrul). Doar c nu mi aminteam acest lucru i astfel povestea pe care mi-o spuneam despre mine era singura mea realitate pe care o triam din plin. Momentul vindecrii este momentul tririi complete a Adevrului. Momentul transcenderii tuturor povetilor pe care ni le spunem despre noi nine. Nu este vorba despre a nega aceste realiti pe care le-am trit ca fiind adevrate, ci despre a recunoate faptul c sunt doar pariale i a tri Integralitatea Fiinei. Este momentul n care, din hiurile identificrilor renate Maestrul Interior. Toate bolile fizice, energetice, emoionale i psihice i au sursa n identificari cu roluri sau mecanisme de gndire i conceptuale. Adevrata vindecare este ntotdeauna spiritual i presupune dez-identificarea de aceste roluri i poveti pe care ni le spunem nou nine i n care credem ca fiind singura realitate. (de citit Richard Moss, Fluturele negru, Mandala Fiinei i Vindecarea ncepe n Interior) Vindectorul Interior despre care vorbete Stan Grof este un alt nume al Maestrului Interior care transcende orice rol, orice aspect, orice identificare. n acest punct, vindecarea integral este o transformare spiritual. Singura vindecare posibil, de fapt. Relaiile i rolurile Povetile pe care ni le spunem despre noi sunt ntotdeauna n conjuncie cu povetile celorlali, dup cum aspectele cu care ne identificm se sprijin pe aspectele cu care se identific ceilali. Totul este relaie. Joc rolul fiului i cineva va juca rolul mamei, dup cum altcineva va juca rolul fiului meu. Este un mare spectacol n care Sufletele i asum roluri i poveti, uitnd cine sunt cu adevrat i faptul c nu este dect un joc. Mult suferin se nate din aceste identificri. Pe de-o parte cutm la ceilali ceea ce nu ne oferim singuri: iubire, respect etc. Pe de-alt parte i judecm pe ceilali aa cum ne judecm pe noi nine. Vnm n ei propriile noastre umbre. Aceasta nate suferina, care este o durere prelungit cu ajutorul minii. Ne dor nu att situaiile, ct gndurile noastre despre situaii. (de citit Byron Katie, Iubeste ceea ce este) Dez-identificarea de procesele de gndire, descoperirea c noi nu suntem gndurile noastre ci mult mai mult dect att, conduce la ieirea din suferin. ntreaga noastr via ncarnat este relaie i rol. Privit astfel, relaionarea devine un instrument fabulos de evoluie, cci ceilali nu fac dect s reflecte napoi propriile noastre identificri i mecanisme. Contientizarea acestora i alegerea contient a propriei realiti este un act care face posibil trecerea de la trirea aspectelor la trirea strii de contiin a Maestrului Interior. Descoperim ceea ce voia s spun Isus cu s nu judeci. A judeca aspectele celorlali nseamn a judeca propriile tale identificri. A-i condamna este echivalent cu condamnarea de sine. Privirea Maestrului Interior este o privire de la nivelul Sufletului, care percepe jocul aspectelor i tie faptul cdincolo de aceste realiti se afl Adevrul Sufletului. Maestrul Interior nu numai c nu judec nici 21

o experien a nimnui, dar onoreaz aceast experien, oricare ar fi ea, recunoscnd dreptul oricrui Suflet de a alege orice identificare i-ar fi necesar n evoluia sa. Transcenderea nivelurilor de identificare cu aspectele noastre i trirea strii Maestrului Interior nu nseamn c ieim complet din roluri. Ct vreme suntem n starea ncarnat, rolurile noastre, pe care le jucm unii fa de ceilali sunt inerente. Maestrul Interior nu uit nici o clip ns de natura sa trascendent, aflat dincolo de orice rol. El joac rolul, dar nu se identific cu acesta. Aceasta l face contient de rolurile celorlali, care devin transpareni n faa privirii sale. Un fel de Epilog Trirea strii Maestrului este o chestiune interioar. nseamn ntoarcerea privirii din exterior, ctre nluntru. nseamn a nu mai cuta repere i confirmri n afar, ci a avea ncredere absolut n Sine. Mai nseamn Prezen absolut i contie a tuturor strilor interioare i a tuturor nivelurilor Fiinei. nseamn a simi permanent nivelurile fizic, energetic, emoional i mental, fr a te identifica cu nici unul din acestea. nseamn a simi nivelurile rarefiate ale fiinei, numite generic spirituale, fr a prsi realitile pariale ale fiinei omeneti enumerate mai sus. Maestrul nu pleac din corpul, energia, emoia, gndirea sa, nici un moment, pentru a accesa aceste niveluri spirituale, ci dimpotriv, le aduce pe acestea n Punctul su de Prezen care ajunge s fie un punct de convergen a tuturor dimensiunilor. Metafizica Maestrului nclude n mod intrinsec dimensiunea sa uman,cci altfel, Adevrul su nu ar fi complet. Maestrul Interior este deci o fiin uman care a devenit contient de propria sa divinitate, care a ajuns s ncorporeze n dimensiunea sa ncarnat contiena Fiinei sale complete. Horia Turcanu

22