HERESIOLOGIA a matria que estuda as heresias e na atualidade as seitas.

. Este nome deriva-se de uma palavra grega hiresis, que primeiramente queria dizer o ato de tomar (uma cidade, por exemplo); depois teve o sentido de escolha ou eleio, de inclinao ou preferncia e a significao da prpria coisa escolhida, e por fim veio significar um princpio filosfico ou sistema; as pessoas que seguem esses princpios participam de uma seita ou escolha de pensamento. Nos Atos dos Apstolos a palavra grega equivalente heresia traduzida por Seita com aplicao aos Saduceus (At 5:17), aos fariseus (At 15:5; 26:5), aos nazarenos (At 24:5), e aos cristos (At 28:22). O seu uso, em afronta Igreja Crist, v-se tambm em (At 24:14). Os apstolos Pedro e Paulo, escrevendo a respeito das heresias, qualificam-nas de divises, ou de doutrinas que dividem a Igreja (1Co 11:19; Gl 5:20; 2Pe 2:1). Os escritores eclesisticos empregam a palavra heresia para designar aquelas opinies que se apartam da verdadeira f. J nos primrdios, Segundo Filastrius, bispo de Brsia, eram 28 as heresias que existiam entre os judeus antes de Jesus Cristo, elevando-se o nmero delas a 128 depois desse tempo. Sutileza Em detrimento da f crist, as heresias ganham campo no meio evanglico de forma alarmante, atravs de renomados pregadores, cantores e pessoas do prprio meio, que patenteia a inverso dos valores de forma nunca vista em toda histria da Igreja extremamente lamentvel, mas, o terreno mais frtil e mais receptivo s heresias na atualidade tem sido o meio evanglico. Herana Importada O Brasil, embora, seja uma nao independente, ainda sofre com as influncias Europias sobre a idolatria; da frica, as influncias dos cultos afros; das naes do Oriente e Oceania, a influncia das seitas orientais. Heresia significa tambm: escolha, seleo, preferncia. No sentido bblico, abarca a idia de faco, seita, isto , o individuo ou grupo religioso afastar-se da doutrina bblica e adotar e divulgar crenas, ensinos e prticas estranhas, em matria de religio. O termo aparece no original, em passagens como (At 5:17; 15:5; 26:5 Tt 3:10,11). Em resumo, heresia todo desvio da verdade divina como revelada na bblia, quando corretamente interpretada. Como faco heresia uma das obras da carne. (Gl 5:20) Como identificar uma seita falsa? Identificamos uma seita pelo que ela cr, sustenta e divulga principalmente assuntos de doutrinas bblicas. Exemplos: 1) A Bblia Sagrada; 2) A pessoa de Deus; 3) O pecado e a queda do homem; 4) A pessoa e a obra de Cristo; 5) A salvao; 6) O porvir.

A que se deve o surgimento das Heresias? 1) A ao diablica no mundo (2Co 4:4); 2) A ao diablica contra a Igreja (Mt 13:25); 3) A ao diablica contra a palavra de Deus (Mt 13:19); 4) O descuido da Igreja em pregar e ensinar o Evangelho completo (Mt 13:25); 5) A falsa hermenutica (2Pe 3:16); 6)A falta de conhecimento da verdade bblica (1Tm 2:4); 7) A falta de maturidade espiritual (Ef 4:14). Dado a importncia deste estudo, e a atual necessidade, pois vivemos os ltimos momentos na terra e est preste a volta de Jesus, e a apostasia seria um dos sinais da sua vinda, por isto vamos aqui falar das principais seitas herticas. J sabemos o que seita, agora vamos destacar algumas das mais persistentes, e que nos rodeiam diariamente. 1 - Catolicismo; 2 3 - Espiritismo 4 5 - Mormonismo; 6 7 - Adventismo; 8 - Hare Krishna; 9 - Testemunha de Jeov; 10 - Igreja Messinica Mundial; 11 - Nova Era; 12 - Seicho-No-Ie; 13 - Cincia Crist; 14 15 - Evolucionismo; 16 17 - S Jesus (Unicidade); 18 - Maonaria. 1A Igreja Catlica Romana A Igreja Catlica menciona o ano 33 d.C, como a data da sua fundao. Isto vem do fato de que toda ramificao do cristianismo costuma ligar a origem da Igreja fundada por Jesus Cristo. Porm, quanto origem de sua organizao eclesistica e doutrinria que a torna diferente da Igreja Crist primitiva, no possvel fixar, com exatido, a data deste pormenor, isto , do comeo, porque seu afastamento das doutrinas bblicas deu-se aos poucos, e no de uma vez. Hinduismo; Budismo; Crist do Moonismo; Islamismo; Brasil;

1.1

Inicio

da

degenerao.

Durante os primeiros trs sculos da era Crist, a perseguio Igreja verdadeira ajudou a manter a sua pureza e unidade, preservando-a de lideres maus e ambiciosos. Nessa poca, ser cristo significava um grande desafio, e aqueles que fielmente seguiam a Cristo sabiam que tinham as suas cabeas a prmio, pois eram rejeitados e perseguidos pelos poderosos. S os realmente convictos da sua salvao se dispunham a pagar esse preo. Quando Constantino ascendeu ao posto de Imperador Romano (313 d.C), isso parecia o triunfo final do cristianismo, mas, na realidade isso produziu resultados desastrosos dentro da Igreja, pois juntou o Estado e a Igreja. Constantino se intitulou o benfeitor do cristianismo, e convocou conclios (Milo, Nicia), e tomou decises em nome da Igreja e do cristianismo.

1.2 Causas da sua decadncia. A decadncia moral, espiritual da Igreja, comeou quando milhares de pessoas foram batizados e recebidos como membros da mesma, sem terem experimentado a real converso bblica. Verdadeiros pagos que eram, introduziram no seio da Igreja trazendo deuses, que segundo eles eram o mesmo Deus que os cristos adoravam. Nesse tempo, homens ambiciosos e sem temor de Deus, comearam a buscar cargos na Igreja como meio de obter influncia social e poltica, ou para gozar dos privilgios e do sustento que o estado imperial conferia ao clero. Desta maneira, o formalismo religioso e as crenas e prticas pags iam se infiltrando cada vez mais nas Igrejas at ao nvel de sua paganizao atual.

1.3 Razes do papado e da mariolatria. Desde o ano 133 a.C at o ano 376 d.C, os imperadores romanos ocuparam o posto e o titulo de Sumo Pontfice da Ordem Babilnica. Depois que o Imperador Graciano se negou a liderar essa religio no Crist, Dmaso, o bispo da igreja em Roma foi nomeado para esse cargo no ano 378 d.C. uniramse assim numa s pessoa todas as funes de um sumo sacerdote apstata com os poderes de um bispo cristo. Imediatamente, depois deste acontecimento, comeou na Igreja de Roma a adorao a Maria como Rainha do Cu e Me de Deus. Isso foi no inicio de todos os absurdos da igreja catlica quanto pessoa humilde de Maria. Enquanto se desenvolvia a adorao a Maria, os cultos da igreja perdiam cada vez mais os elementos espirituais e abandonava-se a dependncia da graa de Deus. Formas pags, com nfase sobre o mistrio e a magia, influenciaram a igreja. O sacerdote, o altar, a missa e as imagens de escultura assumiram papel de preponderncia no culto. A autoridade era centralizada numa Igreja dita infalvel, e no na vontade de Deus conforme expressada pela Sua palavra.

1.4 O cisma entre o ocidente e o oriente! A diviso entre estas duas correntes da igreja logo se tornou notrio. O rompimento se deu em 1054, com a igreja ocidental (romana), sediada em Roma, e a oriental ou Ortodoxa, sediada em Constantinopla, (hoje Istambul). A Igreja oriental manteve a primazia sobre os patriarcas de Jerusalm, Antioquia, e Alexandria. A Igreja, nitidamente afastada dos princpios cardeais do evangelho do Senhor Jesus Cristo, esteve como um barco a deriva, at que veio a reforma protestante, advinda de Deus, liderada pelo ento monge alemo Martinho Lutero. Foi mais um cisma na combalida igreja romana, que ento vivendo margem do Evangelho, passou logo a perseguir esse monge alemo que denunciando a paganizao da igreja, fez de (Rm1:17) a sua bandeira: ... o justo viver por f.

1.5A paganizao no decorrer do tempo. Perodo dos Dogmas e ou cerimnia. 1)400 d.C Orao pelos mortos, e sinal da cruz; 2)431 Maria proclamada me de Deus; 3)593 A doutrina do purgatrio; 4)600 A Missa passa a ser em Latim; 5)608 O culto virgem Maria; 6)758 Confisso auricular; 7)819 Assuno de Maria; 8) 880 Canonizao dos santos; 9)998 Estabelecido dia de finados, e quaresma; 10)1054 Separao igreja catlica romana, ortodoxa; 11)1074 Probe o casamento dos sacerdotes, e obriga a separao dos j casados; 12)1095 Indulgncias Plenrias; 13)1100 Pagamento de missas; 14)1160 Estabelecidos os sete sacramentos; 15)1186 Santa Inquisio; 16) 1190 Venda de Indulgncias; 17)1215 A transubstanciao; 18)1220 A adorao da hstia; 19)1226 A elevao da hstia; 20)1229 Probe a leitura da bblia; 21)1414 Definio da ceia com um elemento; 22)1573 Estabelecida a canonicidade dos apcrifos; 23)1870 Declarada a Infalibilidade do papa. 1.6 Pedro o fundamento da Igreja? A igreja catlica romana considera o apstolo Pedro, a pedra fundamental sobre a qual Cristo edificou a Sua Igreja; e para fundamentar esse ensino, apela, primeiramente, para Mateus 16:16-19. 16- E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. 17- E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem te revelou, mas meu Pai, que est nos cus. 18-Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. 19-E eu te darei as chaves do Reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus. Desta passagem a Igreja Catlica tira a seguinte concluso: 1Pedro a rocha sobre a qual a Igreja est edificada; 2- A Pedro foi dado o poder das chaves, s ele pode abrir a porta do reino dos cus; 3Pedro tornou-se o primeiro bispo de Roma; 4- Toda autoridade eclesistica foi conferida a Pedro, at nossos dias, atravs da linhagem de bispos e de papas, todos vigrios de Cristo na terra. Numa simples comparao entre a teologia catlica e a bblia, a respeito do apstolo Pedro e sua atuao no seio da Igreja nascente, descobre-se quo absurda a interpretao da igreja catlica a respeito da pessoa desse apstolo do Senhor. Mesmo numa superficial analise do assunto, conclui-se que: 1- Pedro jamais assumiu no seio do cristianismo nascente, a posio e funes que a teologia catlica procura atribuir-lhe. O substantivo feminino petra designa no grego uma rocha grande e firme, enquanto que o substantivo masculino petros aplicado geralmente a fragmento de rocha, e a pedras pequenas, como pedras de arremesso. Pedro petros, e uma igreja em que as portas do inferno no prevaleceriam sobre ela, no pode estar em cima disso. 2- De acordo com a bblia, Cristo a pedra. Veja (Dn 2:34; Ef 2:20; 1Pe 2:4). 1.7 Seria Pedro o primeiro papa? Refutamos essa interpretao visto no ter nenhum indicio bblico para tal, a no ser pura ignorncia, e falta de conhecimento bblico. Vejamos alguns textos bblicos que nos asseguram que Pedro no poderia ser papa. 1Os papas so celibatrios, ou seja, no se casam. (Mt 8:14,15)

2Os papas vivem nadando em meio a 3Os papas vivem em meio idolatria a si 4Os papas so infalveis. 5- O papa a primeira e nica autoridade da igreja catlica.(Gl 2:9)

fortunas. prprio. (Gl

(At 3:6) (At 10:25) 2:11-14)

1.8 O Purgatrio A idia do purgatrio tem razes no budismo, e em outras antigas e falsas religies orientais. Aqui criado um lugar aps a morte para os que cometem pecadinhos, um lugar intermedirio entre cu e inferno. E nessa fbula muitos tm deixado de procurar o verdadeiro e genuno evangelho. Eles se baseiam em textos bblicos para pregar essa teoria absurda. Ver (Mt 12:32,36; 1Co 3:15) Sufrgios a favor dos que se acham no purgatrio. Entre os sufrgios para os que se encontram nesse lugar, h trs que se destacam no ensino catlico. Veja: a) Oraes pelos mortos: triste supor que a prtica de interceder pelos mortos tem se gerado da falsa interpretao de (1Tm 2:1-3). 1)Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes de graas por todos os homens, 2)Pelos reis e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade. 3)Porque isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Salvador, b)Missas: As missas so tidas como principais recursos empregados em benefcios das almas que esto no purgatrio, pois, segundo o ensino desses, a missa beneficia no s alma que sofre no purgatrio, como tambm acumula mritos queles que as mandam dizer. c)Esmolas: Dar esmolas com a inteno de aplica-las nas necessidades da alma que pena no purgatrio, jogar gua nas chamas que a devoram. Pretende a igreja romana que, exatamente como a gua apaga o fogo mais violento, assim a esmola lava o pecado 1.9 A adorao Maria A essncia da adorao da igreja catlica romana gira em torno da pessoa da Virgem Maria. No decorrer dos sculos tem sido originadas as mais diferentes e absurda crendice em torno dessa humilde me do Salvador. No compendio do Vaticano II, pg. 103, est escrito que ... os fieis devem venerar tambm a memria primeiramente da gloriosa e sempre virgem Maria, a me de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo. Dentre as citaes que envolvem a mariolatria vamos aqui registrar algumas: Eles dizem: -------------------------------ns refutamos pela bblia. 1Concebida sem pecado. ----------------Rm 3:23 2Maria sempre virgem. -----------------Mc 6:3; Jo 2:12 3- Maria intercessora junto a Deus--------- 1Tm 2:5; 1Jo 2:1 1.10 A Missa Eles tentam confundir seus seguidores dizendo: 1Missa e ceia do Senhor so a mesma coisa. 2A missa renova o sacrifcio do calvrio. 3- O po e o vinho usados na missa so a carne e sangue real de Cristo no momento da celebrao. 4- Quem no diferenar o po que servido na missa com o que vendido na padaria, ... come e bebe para sua prpria condenao. 1.11 A transubstanciao No h um s versculo em apoio tese do concilio de Trento de que o po e o vinho usado na missa, ao serem consagrados, tornam ou transubstanciam em Jesus, fsica, e espiritualmente, assim

como Ele est no cu. a) Refutamos esse ensino, pois mesmo aps a ressurreio de Jesus, quando Ele adquiriu condio espiritual no esteve em vrios lugares ao mesmo tempo. Quando estava em Emas, a bblia sabiamente no registrou se Ele estava em outros lugares simultaneamente. Como podemos aceitar um ensino errneo desta maneira, no estamos falando de magia, e sim de poder de Deus. Ento se Ele est no cu, no pode est fisicamente nas hstias pelo mundo a fora. b) Outra prova de que est tudo errado que na missa os comungantes s participam da hstia, e o padre toma o vinho por todos. c) Quando Jesus disse: eis que estarei convosco todos os dias..., no mencionou que era atravs das hstias, e nem que era fisicamente. 1.12 Livros apcrifos Como j estudamos anterior e separadamente, esses 7 livros foram acrescidos as Escrituras Sagradas, e so usados nesta seita, porm sem nenhum valor cannico. Foram poetas, filsofos, com a inspirao apenas humana que os escreveram, num perodo de 430 anos em que Deus no falou com o homem (entre Malaquias e Mateus). So eles Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, 1Macabeus, 2Macabeus. Obs: Poderamos aqui citar outros inmeros ensinamentos errneos desta seita em relao a verdadeira Igreja de Jesus aqui na terra, porm vamos ficar por aqui. 2 Espiritismo Essa talvez seja a mais antiga iluso religiosa j surgida. Porm, o seu ressurgimento ocorreu no ano de 1848, na forma em que conhecida at hoje. As adolescentes Margaret e Kate Fox, de Hydesville, Nova York. Comearam a ouvir batidas em diferentes pontos da casa em que moravam. A principio julgaram que esses rudos fossem ratos. Porm, quando os lenis das camas comearam a ser arrancados por mos invisveis, cadeiras e mesas tiradas dos lugares, e uma mo fria tocou no rosto de uma das meninas, percebeu-se que o que estava acontecendo era sobrenatural. A partir da as meninas criaram um meio de bater na parede e eram correspondidas pelo numero de batidas que faziam. Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla cobertura da mdia, propagaram-se as sesses espritas atravs dos Estados Unidos, Inglaterra, porm a consulta aos mortos j muito popular nas camadas sociais mais elevadas. Nascia assim a brecha que o inimigo precisava para difundir ainda mais, ou renascer essa cultura to desastrosa no mundo inteiro, passou a haver intercambio de lideres. 2.1-Allan Kardec Na Frana, a figura desse lder espiritual a principal dos arraiais espritas, Hippolyte Leon Denizard Rivail (seu nome verdadeiro), nascido em Lyon, em 1804, filho de um advogado, tomou esse pseudnimo por acreditar ser ele a reencarnao de um poeta celta que assim chamava. Dizia ter a misso de pregar uma nova religio, o que comeou a fazer em 33 de abril 1856. Publicou quatro trabalhos: livro dos mdiuns, o evangelho segundo espiritismo, cu e inferno, e gnesis. Morreu em 1869. 2.1.1 A subdiviso do espiritismo O espiritismo latino, j separado do anglo saxo pela doutrina da reencarnao, se subdividiu mais em duas correntes: a Kardecista ou dourinria, e a experimental. As prticas espritas nos tempos bblicos eram chamadas de neocromancia ou magia. Seus praticantes eram chamados de: magos, pitonisas, advinhos, bruxas, feiticeiros, etc. os centros, tendas ou terreiros eram chamados orculos, cavernas, ou antros. Hoje dependendo do ramo a que pertencem, os nomes diferem. O Brasil hoje considerado o lder mundial do espiritismo, tem os estados do Rio de Janeiro e a

Bahia como os dois principais focos espiritistas da nao. Uma estatstica publicada recentemente por uma das nossas revistas, afirma que mais de 70% dos catlicos brasileiros so freqentadores de centros espritas. 2.2 Princpios do espiritismo. Embora consideremos o espiritismo igualmente inquo em toda a sua maneira de ser, os prprios espritas preferem admitir haver diferentes formas de espiritismo. Assim sendo, para efeito de estudo, vamos dividir o espiritismo da seguinte maneira: 2.2.1 Espiritismo comum Dentre as muitas prticas desta classe do espiritismo, destacamos: a) Quiromancia - Adivinhao pelo exame das linhas da palma da mo. O mesmo que Quiroscopia. b) Cartomancia Adivinhao pela decifrao de combinaes de cartas de jogar. c) Grafologia - Estudo dos elementos normais e principalmente patolgicos de uma personalidade, feitos atravs da analise da sua escrita. d) Hidromancia Arte de adivinhar por meio da gua. e) Astrologia - Estudo e/ou conhecimento da influencia dos astros, especialmente dos signos, no destino e no comportamento dos homens, tambm conhecido como Uranos copia. 2.2.2 Baixo espiritismo Tambm conhecido como espiritismo pago, inculto e sem disfarce, identifica-se pelas seguintes prticas: a) Vodu - Culto de negros antilhanos, de origem animista, e que lana mo de certos elementos do ritual catlico. Praticado principalmente no Haiti. b) Candombl - Religio dos negros iorubas, praticados principalmente na Bahia. c) Umbanda - Designao dos cultos afro-brasileiros, que se confundem com os da macumba e dos candombls da Bahia, xang de Pernambuco, pajelana do Amazonas, do catimb e outros cultos espritas sincrticos. d) Quimbanda Ritual de macumba que se confunde com o da umbanda, tendo ambas, diferentes objetivos malficos. e) Macumba - Sincretismo religioso afro-brasileiro, derivado do candombl, com elementos de vrias religies pags africanas, de religies indgenas brasileiras e do catolicismo. 2.2.3 Espiritismo Cientifico Tambm conhecido como alto espiritismo, espiritismo ortodoxo, espiritismo profissional, ou ainda espiritualismo. Ele se manifesta, inclusive, como sociedades, como por exemplo, a LBV (legio da boa vontade), fundada por Alziro Zarur. Essa classe de espiritismo tem sido conhecida tambm como: 1) Ecletismo - Mtodo filosfico dos que no segue sistema algum, escolhendo de cada sistema a parte que lhes parece mais prxima da verdade. 2) Esoterismo Doutrina ou atitude de esprito que preconiza que o ensinamento da verdade deve reservar-se a um numero restrito de iniciados, escolhidos por sua inteligncia ou valor moral. 3) Teosofismo Conjunto de doutrinas religioso-filosficas que tem por objetivo a unio do homem com a divindade, mediante a elevao progressiva do esprito at a iluminao. Iniciado por Helena Petrovna Blavasky, mstica norte - americana (1837-1891), adepta do budismo e do lamaismo. A nova era um ressurgimento do espiritismo em grandes propores. 2.2.4 Espiritismo kardecista O espiritismo kardecista a classe de espiritismo comumente praticada no Brasil, e tem como principais teses, entre muitas outras, as seguintes:

1) Possibilidades de comunicao com os espritos dos mortos; 2) Crena na reencarnao de pessoas; 3) Crena de que ningum pode impedir o homem de sofrer as conseqncias dos seus atos; 4) Crena na pluralidade dos mundos habitados; 5) A Caridade como virtude nica, aplicada tanto aos vivos como aos mortos; 6) Deus, embora exista, um ser impessoal habitando um mundo longnquo; 7) Mais perto dos homens esto os espritos guias; 8) Jesus foi um mdium, e reformador judeu; nada mais que isso. 2.2.5 A Teoria da Reencarnao Esta teoria o cerne de toda a doutrina espiritista, invalidando esta, o espiritismo no poder sobreviver. A bblia no faz qualquer referencia palavra reencarnao, to pouco confunde-a com a ressurreio: Reencarnao a pluralidade de existncia com um s esprito. Ressurreio, no grego, anstasis e gersis, ou seja: levantar, erguer, surgir, sair de um local ou de uma situao para outra. No latim, ressurreio o ato de ressurgir, voltar vida, reanimar, biblicamente, entende-se por ressurgir dos mortos. A Bblia cita sete casos de ressuscitao, pois voltaram a morrer, e uma ressurreio que Jesus a primcia dos que dormem (1Co 15:20). Uma das maiores aberraes que os kardecistas usam para confundir muitos crentes usando textos isolados da bblia para enganar os incautos. Os que tambm no querem perder seu tempo estudando a bblia vejam os exemplos: Mateus 17:10-13 diz assim: 17:10 E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: Por que dizem, ento, os escribas que mister que Elias venha primeiro? 17:11 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro e restaurar todas as coisas. 17:12 Mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim faro eles tambm padecer o Filho do Homem. 17:13 Ento, entenderam os discpulos que lhes falara de Joo Batista. Mateus 11:14 11:14 E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir. Mas para desmascarar, refutar esse ensinamento hertico, o prprio Joo que diz no ser Elias. (Jo 1:21) Obs: Vemos um outro grande engano na interpretao da passagem 1Sm 28:7, quando muitos interpretam a apario do esprito do profeta Samuel numa sesso esprita. Invocada por uma feiticeira de En-Dor, a pedido pelo rei Saul, Precisamos separar as coisas que so das que no so, pra isso temos que conhecer a Deus, e continuar o conhecendo, e a sua palavra. 2.2.6 A invocao dos mortos A reencarnao, e depois a invocao dos mortos so as duas estacas principais de sustentao de toda fraude espiritista. Se rurem as duas acabaria essa farsa. Veja O que diz a bblia! Veja Dt 18:9-14 O estado dos mortos. O testemunho geral das escrituras que os mortos, devido ao estado em que se encontram, no tm parte em nada do que se faz e acontece na terra. Veja por exemplo o que disseram grandes nomes do antigo testamento, sobre o assunto.

1Salomo Ec 9:5,6; 3 J 7:9,10; 2Davi Sl 88:10-12; 4 Is Is 38:18,19. Sabemos qual o destino dos que morrem por isso em Hb 9:27. Vemos no passar dos anos o engodo da invocao dos mortos atravs das seitas, e pessoas sendo enganadas, por no conhecer as Escrituras. Ento vamos inverter a pergunta! Podem ento os mortos se comunicarem com os vivos? Vejamos o caso do texto de Lucas 16:19-31: Olha o contraste, Lzaro morre e levado ao Paraso de Deus. Enquanto que tambm morre o rico e sepultado. A concluso que chegamos que ningum ultrapassa o abismo que existe entre l, e c. Conclumos que: 1- A vida aps a morte ser uma consequncia da vida aqui vivida, muitos gastam tudo por aqui mesmo. 2 - O lugar onde sero lanados os perdidos ser um lugar de suplcio eterno. 3 - Se o homem vivendo aqui, impiamente, e aps a morte, abre se uma porta de escape, para um julgamento intermedirio, como admite esta seita, faz desnecessrio Jesus ter morrido por ns. 4 - Se um morto pudesse ajudar um vivo, aps sua morte no precisava pedir a Abrao. Ele mesmo vinha fazer a obra. 5 - Tudo que o homem precisa saber da salvao est escrito na bblia. Obs: Cremos que Deus fez assim para evitar tambm que somente o pobre, sem dinheiro para comprar missa, velas, e outros. Fossem os nicos moradores do inferno. 3 Mormonismo Tambm conhecida como igreja de Jesus Cristo dos santos dos ltimos dias, a mais bem sucedida seita de crenas mescladas do mundo. Com mais de 11 milhes de membros em todo o mundo. So cerca de 300 000 convertidos por ano. a que mais cresce com um ativo de 25 a 30 bilhes de dlares, a mais rica. So conhecidos pelo seu zelo missionrio, desde pequenos as crianas so ensinadas a doarem dois anos de misses, logo aps se formarem no ensino mdio. So mais de 50 000 missionrios servindo em duzentos pases. A base desta seita est ligada a histria de seu fundador Joseph Smith nascido em 23 de dezembro 1805, em Sharon, condado de windsor, estado de Vermont, Estados Unidos. Fora criado pelos seus pais na ignorncia, pobreza, e superstio. Ainda moo, se decepcionou com as igrejas que conhecera. Foi nesse tempo que teve a sua primeira viso quando, segundo ele, o Deus Pai e o Deus Filho lhe apareceram denunciando a falsidade de todas as igrejas, com as seguintes palavras: eles se chegam a mim com os seus lbios, mas seus coraes esto longe de mim; eles ensinam mandamentos dos homens como doutrina, tendo aparncia de santidade, mas negando o meu poder. A segunda viso conforme relato e escrito do prprio Joseph, apareceu lhe o anjo Moroni, que vivera naquela mesma regio h 1400 anos. Ainda, conforme o prprio Joseph. Mrmon, um tal profeta e pai de Moroni (que evoluiu tornando se anjo), havia gravado a histria do seu povo em placas de ouro. Quando estavam a ponto de serem exterminados por seus inimigos, o anjo moroni enterrou essas placas ao p de um monte prximo a Palmyra. Nessa viso, Moroni indicou a Joseph o lugar onde as placas haviam sido escondidas, e lhe emprestou umas pedrinhas especiais, tipo lentes, chamadas Urim e Tumim, com as quais Joseph Smith poderia decifrar e traduzir os dizeres dessas placas. De posse das placas de ouro e das lentes, Joseph, sentado atrs de uma cortina, ditou a um amigo a traduo. Depois devolveu as placas e as lentes ao anjo Moroni. Uma vez traduzida, a obra foi publicada pela primeira vez em 1829, recebendo o titulo de O livro dos Mrmons. Foi assim com esse tipo de estria que comeou o mormonismo em 1830.

3.1O Livro dos Mrmons J sabemos como apareceu este livro, segundo o relato de seu autor, cabe-nos agora perguntar: esse livro a palavra de Deus? Tem esse o valor que lhe atribuem? Ento vamos tentar achar as respostas. O que o livro dos mrmons? A primeira edio em portugus apareceu em 1938, e at o ano de 1975 j haviam sido impressas seis edies. Esse livro composto de 15 livros, divididos em captulos e versculos, tal como a bblia sagrada. Veja: Nome do livro captulos e versculos 1 livro de Nefi 22 618 2 // Nefi 33 779 Livro de Jac 7 203 Livro de Enos 1 27 Livro de Jaron 1 15 Livro de Omni 1 30 As palavras de Mrmons 1 18 Livro de Mosiah 29 786 Livro da alma 63 1943 Livro de Helam 16 497 3 Livro de Nefi 30 765 4 Livro de Nefi 1 49 Livro de Mrmon 9 227 Livro de ter 15 433 Livro de Moroni 10 163 Apesar de querer ser diferente, mostrar uma nova uno, alguns livros so exatamente cpias da bblia sagrada, exemplos: o 1 livro de nefi cap. 20 igual a Isaias 48; 2 livro de nefi, cap. 12 ao 24, so iguais a Isaias, cap. 2 a 14; 3 livro de nefi 24 igual a Malaquias 3; o 4 livro de nefi 12 a 14, so iguais a Mateus 5 a 7; moroni 10 igual a 1Co 12. 3.1.1 Profecias proferidas por Joseph Smith. 1- A Nova Jerusalm e seu templo (Ap 21:22), sero construdos em Missouri, (EUA), nesta atual gerao. (doutrina e convnios, seco 84:1-5). 2 -Sio no poder cair nem ser removidas do seu lugar. Aqui ele fala como se Jerusalm realmente fosse na Amrica do Norte, ele no sabe que existe a terrestre e a celestial. 3 -Ele profetizou que a sua casa em Nauvoo haveria de pertencer a sua famlia para sempre (doutrinas e convnios, seo 124:56-60). Porm, aps a sua morte, os mrmons deixaram esta cidade, e a casa no pertence mais a famlia. 4 -Aplicou a si mesmo o texto de 2nefi 3:14, dizendo que seus inimigos seriam confundidos e destrudos ao procurarem destru-lo. No entanto foi morto a bala na priso de Carthage, no Illinois EUA, no dia 27 de junho de 1844. 5- Disse em 1835 que Jesus voltaria a 56 anos dali, o que no ocorreu. (histria da igreja V2, pg. 182). 6- Ele disse que a lua era habitada por seres uniformes com 1,83m de altura e que tinham um costume de se vestirem com roupas iguais, e que viviam em torno de mil anos. Vemos que o principal profeta desta seita gosta de falar abobrinhas, e no profetizou a nica coisa certa que seria um dia o homem chegaria a lua. Assim vimos alguns citados como o Joseph foi mais um que apareceu, falou e no convenceu. Apesar de existirem muitos no engano, cremos que podemos atravs estudo da bblia mostrar a verdade que liberta. 3.1.2Vejam algumas crenas desta falsa seita

Como as demais seitas estudadas, essa tambm possui suas doutrinas exticas e antibblica. So chamadas de Regras de F da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Vejamos: 1-Crem na Trindade Celestial. 2-Crem que os homens sero punidos pelos seus pecados e no pelo de Ado. 3-Crem no sacrifcio de Jesus, e que todos podero ser salvos basta obedecer. 4-Crem na ordenana dos evangelhos que so: f em Jesus, arrependimento, batismo por imerso para remisso dos pecados, imposio de mos para o dom do Esprito Santo. 5-Crem que na chamada por Deus, na imposio de mos por quem possua autoridade, para pregar o evangelho e administrar as ordenanas. 6-Crem na organizao da Igreja primitiva, apstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc. 7-Crem nos dons de lnguas, na profecia, revelao, nas vises, na cura, na interpretao das lnguas, etc. 8-Crem na Bblia como palavra de Deus enquanto correta a sua traduo; mas, tambm crem ser o livro mrmon a palavra de Deus. Tem assustado a muitos cristos o fato de haver muita semelhana entre o que cremos e as doutrinas dessa seita. Porm precisamos separar alguns pontos principais e que no podemos abrir mo. Uma coisa eles falarem que ns estamos no caminho certo, a outra ns participarmos dos erros deles. Vejamos algumas diferenas bsicas: 1- O Deus e o Cristo do mormonismo no so os mesmos que a bblia revela. 2- A bblia segundo eles, no a infalvel palavra de Deus, pois precisa de complemento. 3- Eles no crem numa vida no cu, pensam que a Sio apenas terrena, Amrica (EUA). 4A Igreja Crist falhou por isso precisou dos mrmons. E h muitas outras ignorncias que no nos cabe citar aqui. 3.1.4 Principais doutrinas do mormonismo. Dado o grande volume de doutrinas defendidas por eles, vamos citar aqui algumas, ou seja, as principais. 1- Bblia - a palavra de Deus, escrita pelos homens. bsica no ensino dos mrmons. Mas os Santos dos ltimos Dias reconhecem que se introduziram erros nesta obra sagrada, devido forma como este livro chegou a ns. Alm do mais, consideram-na incompletas como um guia. 2- Deus - Agora ouvi, habitantes da terra, judeus, e gentios, santos e pecadores! Quando nosso pai chegou ao jardim do den, entrou nele com um corpo celestial, e trouxe consigo Eva, uma de suas esposas. Ele ajudou organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o ancio de Dias! Acerca de quem santos homens tm escrito e falado ele nosso pai e nosso Deus, e o nico Deus com que devemos lidar (revista de discursos, vol. I, pg. 50, 51 Brigham Young). Qualquer um mrmon pode vir a ser deus, e j existiram outros deuses. 3- Jesus Cristo - Ele no foi gerado pelo Esprito Santo..., e sim atravs de uma relao sexual do deus pai e Maria. E tinha como irmo lcifer, que por inveja se rebelou. Ele foi polgamo: Maria e Marta, as irms de Lzaro, eram suas esposas pluralistas, e Maria Madalena era outra. Tambm a festa nupcial de Can da Galilia onde transformou gua em vinho, ocorreu durante um dos seus casamentos. (Brigham Young, n 19, 384) 4- A Igreja - evidente que a Igreja foi literalmente expulsa da terra; nos primeiros dez sculos que se seguiram logo aps o ministrio de Cristo, a autoridade do sacerdote foi perdida dentre os homens, e nenhum poder humano poderia restaur-la. Mas o Senhor em sua misericrdia providenciou o restabelecimento de sua Igreja nos ltimos dias, e pela ltima vez... Foi j demonstrado que essa restaurao foi efetuada pelo Senhor atravs do profeta Joseph Smith. (meditao e expiao, p.170, 171,178) 5- Batismo pelos mortos - Temos aqui (Hb 6:1,2) a explicao de como as portas de sua priso podero ser abertas e eles postos em liberdade; pela crena do evangelho, atravs do batismo pelos mortos. Os que ainda esto na carne fazem trabalho vicrio para os seus mortos, e assim, tornam-se salvadores do monte So! (o plano de salvao, p.32). 6- Matrimnio - O matrimonio, na teologia mrmon, um contrato sagrado, ordenado

divinamente. Sob a autoridade do sacerdcio, um homem e uma mulher so casados no somente para essa vida como maridos e esposas legais, mas tambm para a eternidade. (quem so os mrmons? P.13) 7- Castigo Eterno -... No devemos dar uma interpretao particular a este termo; procuremos entender corretamente o seu significado. Castigo eterno o castigo de Deus; sem fim a punio de Deus; ou, em outras palavras, o nome da punio que Deus aflige, sendo ele eterno em sua natureza. Por isso, todos aqueles que recebem castigo de Deus, recebem um castigo eterno, dure este uma hora, um dia, uma semana, um ano ou era. (plano de salvao, p.35). 8 Trindade no crem que so trs distintas pessoas, e ao mesmo tempo uma. Eles at acreditam em trs. 4 Adventismo do Stimo Dia No comeo do sculo XIX, havia pouca nfase sobre a segunda vinda de Cristo. Nesse tempo, William (Guilherme) Miller, pastor batista, residente no Estado de Nova York, dedicou-se ao estudo do assunto, com base nas profecias, principalmente de Daniel 8:14, At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado, Miller passou a fazer deste versculo o tema de uma grande controvrsia sobre a vinda de Cristo. Calculando que cada um dos 2300 dias representava um ano, Miller tomou o regresso de Esdras do cativeiro, no ano 457 a.C, para reconstruir Jerusalm, como ponto de partida para o calculo de que Cristo voltaria a terra, em pessoa, no de 1843. Esta previso feita em 1818. To grande foi o impacto causado por essa revelao de Miller, que muitos crentes, vindos de diferentes Igrejas, doaram suas propriedades, abandonaram os seus afazeres, e se prepararam para receber o Senhor no dia 23 de maro daquele ano. O dia aprazado chegou, mas, o to esperado acontecimento no se deu. Revisando seus clculos, Miller descobriu que havia errado por um ano, e anunciou que Cristo voltaria no dia 21 de maro do ano seguinte, ou seja, 1844. Porm, ao chegar essa data, ele sofre nova decepo e seus seguidores, em numero aproximado de 100.000, sofrem desiluses. Uma vez mais Miller fez novo calculo segundo o qual Cristo voltaria no dia 22 de outubro daquele mesmo ano (1844), falhando outra vez. William Miller, com sinceridade, confessou publicamente que havia se equivocado em seu sistema de interpretao da profecia bblica. Ele disse: Acerca da falha da minha data, expresso francamente o meu desapontamento.... Esperamos naquele dia a chegada pessoal de Cristo; e agora para dizer que no erramos, desonesto! - Nunca devemos ter vergonha de confessar nossos erros abertamente. (A histria da mensagem adventista, p. 410). No obstante Miller tenha reconhecido o seu erro em marcar o dia da volta de Cristo, nem todos os seus seguidores estavam dispostos a abandon-lo por causa dos seus erros. Dos muitos grupos que o haviam seguido, trs se uniram para formar uma nova Igreja baseada em nova interpretao da mensagem de Miller. Esta nova interpretao surgiu de uma revelao de Hiram Edson, fervoroso discpulo e amigo de Miller. Segundo Edson, Miller no estava equivocado em relao data da vinda de Cristo, mas sim em relao ao local. Disse ele que na data profetizada por Miller, Cristo havia entrado no santurio celestial, no no terreal, para fazer uma obra de purificao ali. Miller no aceitou essa interpretao, e at no fim de seus dias, 20 de dezembro de 1848, com 68 anos veio a falecer. Ele permaneceu cristo humilde, fiel, dedicado. Morreu na esperana de estar com Deus. Passado alguns anos dos trs grupos que apoiavam a Miller, dois deles deram substancial contribuio para a formao da seita hoje conhecida. O primeiro era dirigido por Joseph Bates, que guardava o sbado em vez do domingo como dia de descanso. O segundo grupo dava muita nfase aos dons do Esprito Santo, particularmente ao de profecia; e tinha entre seus membros a senhorita Helen Harmon (mais tarde senhora White), que dizia ter o esprito de profecia. Ao se unirem os trs grupos, cada um deu a sua contribuio para a nova igreja em formao: o primeiro grupo, a revelao de Edson com respeito ao santurio celestial; o segundo, o legalismo da

guarda do sbado; e o terceiro cooperou com uma profetiza que mais de meio sculo haveria de exercer influencia predominante na consolidao e crescimento da nova igreja. 4.1 A guarda do sbado Como o prprio nome nos leva a entender, o advento do stimo dia, ou seja, o sbado. a principal controvrsia da doutrina desta seita. A origem desta doutrina ocorreu quando a senhora Ellen Gould White teve uma revelao, na qual diz que Jesus, no cu, descobriu a arca do concerto e ela pde ver dentro das tbuas da lei. Para sua surpresa, o quarto mandamento estava no centro, rodeado de uma aurola de luz. No estamos aqui para discutirmos com ningum, mas sim desmascarar o falso ensinamento bblico. Pois ento vejamos na bblia: dos dez mandamentos da lei, nove foram ratificados e cumpridos por Jesus, menos este em questo. Veja: A Lei = 1No ters outros deuses diante de mim. Ex 20:3 NT = 1-(Ao Deus nico e sbio seja dado glria... Rm 16:27) 2-No fars imagem de escultura...Ex 20:4(Filhinhos, guardai-vos dos dolos. Jo 5:21) 3-No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo... Ex 20:7 NT -(No jureis nem pelo cu, nem pela terra... Tg 5:21) 4 -Lembra-te do dia do sbado, para o guardar. Ex 20:8 = (Nada citado no N. T) 5 -Honra a teu pai e a tua me Ex 20:12 = (Filhos obedecei a vossos pais... Ef 6:1) 6 -No matars Ex 20:13 = (...No matars... Rm 13:9) 7 -No adulterars. Ex 20:14 = (...No adulterars... Rm 13:9) 8 -No furtars Ex 20:15 = (...no furtars...Rm 13:9) 9 -No dirs falso testemunhos... Ex 20:16 = (No mintais uns aos outros... Cl 3:9) 10-No cobiars... Ex 20:17 = (...No cobiars... Rm 13:9) . O Novo Testamento repete pelo menos, no seu contedo: - 50 vezes o dever de adorar a Deus; -12 vezes a advertncia contra a idolatria; - 4 vezes para no se tomar o nome do Senhor em vo, -9 vezes contra a cobia. - 6 vezes o dever dos filhos honrarem aos pais; - 6 vezes contra os homicidas; -12 advertem aos adlteros; -6 contra os furtadores; 4 contra os falsos testemunhos; 9 vezes contra a cobia. Obs: Mas em nenhum lugar manda guardar o sbado. Para o Cristianismo entre outros motivos foi escolhido o domingo porque os maiores eventos de Jesus Cristo, foram no domingo: Ressurreio Mc 16:9; -Este dia chamado Santo (At 1:10); - Suas manifestaes sempre aos domingos (Lc 24:13, 33,36; Jo 20:13-19, 26); O dia de Pentecostes foi no domingo (At 2:14); - Eles se reuniam para ceia do Senhor (At 20:7; 1Co 16:1-2). 4.2 Esta seita tambm diverge 1- O estado da alma aps a morte; do Doutrinas Cristianismo em trs outros Adventistas ensinos:

2O destino final dos mpios e de satans; 3A doutrina da expiao. O adventismo ensina que aps a morte do corpo, a alma reduzida ao estado de silncio, de inatividade, e de total inconscincia, isto , fica dormindo. *A bblia cita a passagem de Lc 16:22-30, onde o rico e o mendigo Lzaro, nos mostra a falta de ensino deste povo. Ali o rico levanta os olhos, clama por misericrdia, tem sede, atormentado, roga pelos irmos, ainda tinha lembranas. - O adventismo ensina que os pecados e os pecadores sero exterminados para no mais existirem. Haver um universo limpo, quando estiver terminada a grande controvrsia entre Cristo e satans.

* A bblia nos ensina o oposto a tudo isso Daniel 12:2, e Mateus 25:46, Ap 20:10. luz do ensino adventista, a doutrina da expiao, em resumo ? Em 1844 comeou a purificao do santurio celestial. - No cu est o real santurio do tabernculo, com dois compartimentos: o lugar santo e o santo dos santos, cuja rplica foi construda na terra. - No primeiro compartimento Cristo intercedeu durante dezoito sculos (33 a 1844), em favor dos pecadores penitentes, entretanto seus pecados permaneciam ainda no livro de registro. - A expiao de Cristo permaneceu inacabada, pois havia ainda uma tarefa a ser realizada, a saber: a remoo de pecados do santurio no cu. - Esta doutrina do santurio levou o adventismo finalmente declarar: Ns discordamos da opinio que a expiao foi efetuada na cruz, conforme geralmente se admite * refutamos pois entendemos que na cruz tudo se consumou, e foi perfeito. Vejamos na bblia ver Hb 7:27; 10:12; 10:14. 5 Testemunhas de Jeov Esse movimento foi fundado por Charles T. Russel em Pittsburg, Pensilvnia, no final do sculo XIX.Uma dcada antes de Russel nascer houve grande interesse sobre o retorno de Cristo, que William Miller predisse que ocorreria em 1842, e falhou. Charles Russel cresceu acreditando nas noes tradicionais do Cristianismo. Quando jovem, no entanto, ele se tornou ctico existncia de um inferno literal. Em 1872 j com 20 anos trabalhava em uma loja de roupa masculina. Nessa poca, ele encontrou um grupo de adventistas do stimo dia e ficou intrigado com a noo de um retorno iminente de Cristo para estabelecer a era milenar. Ele fundou a associao Internacional de Estudantes Bblicos e predisse que a era milenar comearia em 1914. Em 1881, sua organizao ficou conhecida como Torre de Vigia de Sio, e imprimiram a primeira edio da revista conhecida como A Sentinela. Para variar, as previses de Russell no se concretizaram como sabemos. Embora tenham ocorrido muitos tumultos no ano de 1914, com o inicio da 1 guerra mundial. Houve ajustes nas previses mais tudo acabou em nada. As Testemunhas de Jeov de hoje admitem os erros, mas preferem falar que houve um fato que marcou a histria. Russel morreu em 1916, seu sucessor foi Joseph Franklin Rutherford. Este foi considerado o novo orculo da mensagem de Deus para esta era e expandiu a literatura escrita ao publicar, em media, um livro por ano. Rutherford instituiu muitas mudanas significativas que afetavam os esforos evangelsticos: - Ele introduziu uma outra revista chamada A idade de Ouro (Despertai). Ele reforou a nfase no testemunho de porta em porta. - Na dcada de 1930 cerca de quatrocentas e trs estaes de rdio, eram usadas para levar o ensino da palavra. - Mudou o nome de torre de viglia, para testemunhas de Jeov em 1931. Em 1942 morreu Rutherford e entrou em seu posto Nathan Homer Knorr assumiu a posio de presidente. Isso ocorreu em uma poca em que muitos adeptos estavam sendo presos devido posio religiosa, a qual estava em oposio aos requerimentos polticos, pois os jovens no podiam servir a Ptria (EUA). E tambm o direito da liberdade de imprensa. Na administrao de Nathan Knorr foi fundada uma escola para treinamento especifico de missionrios, e ento passaram 115.000 (1942), para 2.000.000 (1977). Eles afirmam que a bblia a nica autoridade, mas no seguem as interpretaes convencionais. Acreditam que apenas eles interpretam a bblia corretamente, mas usam a verso prpria (traduo do novo mundo). Vejamos algumas distores fundamentais: 1Deus existe (Jeov) Mas no a Trindade; 2- Jesus no o filho de Deus - E sim Miguel Arcanjo. Que veio a terra o chamaram de Jesus, mas ao voltar retornou como Miguel; 3O Esprito Santo uma fora ativa, como a eletricidade;

4- No h inferno: Nem punio eterna. E os que no so testemunhas ao morrer evaporam; 5- Aps a morte - Para quem so testemunhas, haver vida sim, uma elite de 144.000 que ser recebida no cu (menos de 9 000 deles ainda vivem na terra). Os demais moraro em uma nova e melhorada terra que Jeov estabelecer no milnio. At essa poca, os espritos destes fiis permanecero em um estado de inconscientes at que ressuscitem no milnio. Talvez seja esta seita a que mais se opem ao cristianismo, eles so terrveis, adoram ser contra tudo principalmente os crentes, so prontos para discusso. Podemos esperar at o ano 2014, quando essa mascara vai cair, pois eles no tm previso para aps o milnio deles. Vejamos agora o que segundo as normas deles errado: 1-Transfuso de sangue quem no obedece banido. 2-Celebraes de aniversrios isso d importncia excessiva a indivduos, e no a Jeov. 3-Celebrao do natal a data errada (Jesus no nasceu em 25/12), e a data festa pag. 4-Outras festas, (ex: pscoa) Jeov contra comer excessivamente, e o que existe nelas. 5-Manifestaes Patriticas eles no votam, no sadam a bandeira, pois so cidados do Reino de Jeov, e no devem lealdade a nenhum outro reino. 6-Servio Militar eles s fazem parte do exrcito de Jeov. 5.1) O que eles pensam sobre: 1)Deus - Seu nome pessoal Jeov. Apenas Ele Deus. No h Trindade, h um Esprito Santo, mas apenas um outro nome para a fora ativa de Deus. 2)Humanidade os seres humanos so criaturas de Deus. Os que so testemunhas de Jeov fiis tem o esprito eterno, caso contrrio, estes no tem natureza eterna aps a morte. 3)Pecado estar distante da perfeio de Deus. Ado e Eva pecaram, e todos os seres humanos herdaram o pecado deles. 4)Salvao e vida aps a morte Ado perdeu deliberadamente a vida perfeita que lhe fora dada originalmente. Isso foi compensado por Cristo, que tambm perdeu sua prpria vida perfeita. A morte de Cristo no paga a pena pelo pecado, mas traz de volta a possibilidade de perfeio na vida humana. Os 144 000 seguidores fiis de Jeov sero recompensados com o cu. O resto das testemunhas de Jeov fiis tero a vida eterna em uma terra cheia de paz. 5)Moral H pouca subjetividade a esse respeito. A moralidade na maior parte definida pelas proibies e requerimento apresentados em ensinamentos especficos. 6)Adorao A verdadeira adorao toma a forma da aceitao de certas exigncias; em particular, os esforos evangelsticos de porta em porta. Reverencia a submisso a Jeov, tornam proibida a participao em festas de aniversrios e celebraes similares, a demonstrao de patriotismo, e o servir a ptria. 7)Jesus Ele foi a primeira criao de Deus. Sua existncia pr-humana foi como Miguel, o arcanjo. Nasceu da virgem Maria, morreu em uma estaca e foi levantado por Deus como um esprito imortal. 8)condio para salvao Apesar de se reunirem todas as semanas para estudarem a palavra, e seus ensinamentos. Mas na condio do sacrifcio de porta em porta que esto ganhando o direito a salvao. 9)Inferno No existe inferno, fogo ardendo para sempre, castigo para a alma, aps a morte s os testemunhas sero recompensados por Deus. 12)Alma No existe alma imortal, s para os testemunhas. 5.2) A derrocada escatolgica Embora nada haja de interessante na doutrina das testemunhas, mas vale ressaltar o malogro nas previses de seus lideres. A segunda vinda de Jesus - Ele vir conforme falou os anjos (At 1:11), mas porm conforme os mesmos anjos no disseram, a forma que difere a crena, pois ele vir de forma invisvel. Armagedom A batalha do grande dia do Senhor Deus todo poderoso terminar em 1914, com a

destruio completa do governo do mundo... E o pleno conhecimento do governo de Cristo. O Juzo Final Na primavera de 1918, veio o Senhor, e comeou o juzo primeiro da casa de Deus e depois das naes deste mundo. 6O Movimento Religioso Filosfico Nova Era A Nova Era no um culto religioso liturgicamente organizado, mas um movimento religioso filosfico; uma escola de pensamento filosficoocultista-religioso. Ela tambm um movimento poltico mundial, o qual, no momento certo se transformar numa religio mundial, a religio do anticristo. Segundo as profecias das Escrituras, a vinda de Jesus ser precedida de grandes movimentos religiosos mundiais que, se unificaro sob uma s bandeira. J agora a Nova Era um movimento religioso sincretista. Seu crescimento avolumou-se a partir de 1960 de modo imperceptvel Igreja, aos crentes e ao povo comum em geral e aumentou muito a partir de 1987. A Nova Era no outra coisa seno o preparo do mundo para o domnio do anticristo. A meta final da nova era uma nova ordem mundial, um s governo mundial, uma s religio oficial e um s sistema mundial. A nova era mistura to bem verdade e erro, de modo to sutil, suas mentiras parecem verdades. A nova era tambm chamada Terceiro Milnio, Era de Aqurio e Nova Conscincia. 6.1) Mentores da Nova Era Helena Petrovna Blavatsky, Russa, fundou a Sociedade Teosfica em 1875, em New York, EUA. Grande parte dos ensinos da nova era procede do Teosofismo (Cincia de Deus), da senhora Blavatsky. Alguns desses falsos ensinos: - Que o ser humano est sempre a evoluir para a divinizao atravs de sucessivas reencarnaes; - Que o ser humano pode salvar-se a si mesmo; isto , ele no precisa de salvador nenhum; - Que todos devem trabalhar e colaborar para o crescimento, avano e predomnio de uma fraternidade universal, segundo os princpios do Teosofismo; A senhora Blavatsky, para suas idias e ensinos religiosos, inspirou-se no Budismo e Bramanismo com seus ensinos e prticas pantesta. Alice Bailey (1880-1949). Profetisa da nova era e um dos seus primeiros promotores na metade do sculo XX. Era inglesa, mas residente nos EUA. Foi ela o terceiro presidente da sociedade teosfica. Demnios lhe ditaram as mensagens que formulam o plano de ao da nova era, por eles chamados apenas de o plano. Marilyn Fergunson. Autora do famigerado livro a conspirao aquariana publicado em 1980. o que podemos chamar de o livro de culto da nova era. o plano, da nova era ruidosamente exposto e comentado aqui. Benjamim Creme: um destacado lder conferencista da nova era. Discpulo de Alice Bailey. Ele se proclama precursor e porta voz de Maytria - o anticristo que est por vir. Foi a instituio Tora, por ele fundada que, em 1982, financiou um dos principais jornais do mundo, de pagina inteira, afirmando: Cristo j chegou e est aqui agora.

6.2) Principais Doutrinas da Nova Era 1) Deus a energia mstica e impessoal que envolve e penetra tudo e todos. Deus A Grande Mente Universal, em outras palavras: O Deus, como a bblia ensina, no existe. Tudo Deus (pantesmo). Para os adeptos da nova era, todas as coisas existentes so Deus. Eles se referem terra como A Deusa Terra . 2) Jesus Cristo um grande mestre como os da Nova Era. Ele ilustra bem o que um ser iluminado como os da Nova Era. Ele o Avatar, sntese da Era de Pisces (Avatar um tipo de precursor do Maytria o salvador do mundo da Nova Era). 3) O Esprito Santo Para a Nova Era, Ele uma forma de energia mstica e csmica para ser

utilizado no sentido criativo ou fsico. 4) O Homem uma partcula do Deus impessoal e universal, o qual a energia universal. O homem o seu prprio Deus (vemos aqui o culto do eu, conforme (2Ts 3:2). O homem constitudo de foras psquicas imanentes, que precisa descobrir e ativar. O homem o prprio criador e aperfeioador dessas foras. O homem deve buscar e aceitar orientao espiritual diretamente do mundo dos espritos mais desenvolvidos do que os seres humanos. A moralidade o ser humano. Este livre para viver e agir como gostar e quiser. 5)A verdadeira Religio - Todas as religies tem coisas boas e de valor; e todas caminham para o mesmo objetivo. Portanto, lgico e necessrio que todas elas sejam unificadas para que haja uma s e completa religio universal. (O Ecumenismo j deu inicio a esse sistema h muito tempo, entre as igrejas). 6)Pecado e Mal so falsas idias adquiridas pela mente mortal da humanidade. Ensinar que existe pecado e mal violentar a mente do povo. Pecado o individuo ignorar a sua prpria divindade. (v-se aqui, que a nova era uma outra forma de expresso da seita cincia crist) 7) Salvao o desenvolvimento dos poderes psquicos de cada individuo. Esse desenvolvimento tem lugar quando o individuo d vazo ao seu prprio potencial, praticando os ensinos da Nova Era. (A salvao como a bblia ensina, dizem eles, um crime psicolgico) 8) A Morte O momento em que a pessoa experimenta a sua unio com Deus. Essa unio somente ocorre no momento da morte, e se a pessoa tiver alcanado o necessrio grau de perfeio mediante sucessivas reencarnaes. (reencarnao o falso ensino de que a alma de quem morre renasce como outra pessoa, quantas vezes forem preciso, at atingir a perfeio). 9) Satans qualquer individuo que desconhece o seu potencial interior, e por isso no se desenvolve. 10) Cu e Inferno - So apenas estados de conscincia do bem e do mal; estados esses que ocorrem somente nesta vida. 6.3) Agencias da Nova Era Entidades e organismos Os que difundem, promovem e projetam a Nova Era, suas crenas, idias, ensinos e atividades. Certas Igrejas ditas Crists e Evanglicas So aquelas que se afastaram do Cristianismo bblico, e que perderam a viso espiritual e desprezaram a Grande Comisso de Cristo Igreja, como temos nos evangelhos. No s o ecumenismo que essas igrejas acolitaram, mas tambm idias e crenas filosficas religiosas, antibblicas, da nova era. Movimentos ecolgicos Sua grande maioria dirigida segundo as crenas e postulados da nova era, partindo do principio de venerao religiosa para com a terra. A campanha de preservao do meio-ambiente desses organismos parte de princpios pantestas inclusive, com elocues intituladas me terra. Anistia Internacional Tambm est vinculada nova era. Como o homem um deus virtual, segundo a nova era, os seus direitos e pretenses esto acima de tudo. Partindo desse credo, essa entidade age pelo mundo afora. A ONU, um organismo mundial de naes, tem afinidade com a Nova Era, e da favorece-la. Estamos vendo como tudo caminha para o cumprimento das profecias dos tempos do fim. As ONG`s (organizao no governamental) Com raras excees, so projetos da nova era. Um exemplo disso a organizao ambientalista Green Peace (paz verde). louvvel os objetivos e as realizaes dessa organizao sem fins lucrativos, mas lamentavelmente, integrada nova era. O Green Peace pugna pela preservao da ecologia ocenica, pelo desarmamento e pela preveno da poluio txica, mas tudo segundo os princpios e crenas religiosas da nova era. A Msica outro agente da nova era. Sua musica percorre o mundo como o caso do chamado Rock Evanglico, dentre muitos. Essa musica anticrist encontrou espao at na igreja. Aliada a musica da nova era est a mdia com seus filmes e publicaes.

Concluses sobre a nova era A nova era em resumo feitiaria, demonismos juntos, agora disfarados, mas futuramente, ostensivos. Somente Jesus quem em breve estabelecer uma perfeita Nova Era. Seu grandioso Reino de justia e paz. 7 Cincias Crist A igreja da Cincia Crist foi organizada e fundada no ano de 1879 por Mary Eddy, nascida em 16/07/1821, na cidade de Bow, New Hampshire, (EUA), e falecida em 03/12/1910, na cidade Chestnut Hill, Califrnia (EUA). Desde criana, Eddy padecia de crises nervosas e ainda jovem, tornou-se membro da Igreja Congregacional, sem no entanto, haver experimentado converso genuna. Em meio as intempries matrimoniais onde passou por trs casamentos, e acometida de grave enfermidade, Mary Baker deixou-se influenciar pelos ensinos de um curandeiro e hipnotizador popular chamado Fineas Quimby, que negava a existncia da matria, do sofrimento, da enfermidade e, do pecado e de todo mal. 7.1 Ensinos da Cincia Crist No livro Cincias e sade com a chave das escrituras, Mary Baker Eddy foi alm das teorias de Fineas Quimby, afirmando que toda aparncia da matria ou da ocorrncia da morte somente uma iluso, um sonho. De acordo com o livro Qual o Caminho? de Luiza J Walker, a senhora Mary Baker ensinou mais o seguinte: 1- A bblia tem sido minha nica autoridade. Contudo afirma que seus prprios escritos so divinamente inspirados, e que sem o estudo dos mesmos impossvel compreender a bblia. 2 Deus um principio divino, um Ser supremo incorpreo; que Mente, Esprito, Alma, Vida, Verdade e Amor. Deus toda substancia, inteligncia. 3- Nas palavras de So Joo: Ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja sempre convosco..., este Consolador eu entendo ser a Cincia Divina... A Cincia Crist o Esprito Santo. 4 Jesus no o filho de Deus num sentido diferente daquele em todo homem filho de Deus. Jesus o ser humano, e Cristo a idia humana. A virgem me concebeu essa idia de Deus e deu a seu ideal o nome de Jesus. 5 A eficcia da crucificao reside no fato de que ela demonstrou afeto e bondade prticos para com a humanidade. O sangue material de Jesus no era mais til quando foi derramado na cruz do que quando corria pelas veias do Senhor em sua vida diria. Veio a salvar os homens da crena de que eram pecadores. O homem j perfeito. 6 ...O que os evanglicos chamam de ressurreio de Cristo, era a demonstrao da Cincia Divina, o triunfo da verdade e do amor imortal sobre o erro. 7 A segunda vinda de Cristo o despertar de um sono enganoso para darse conta da verdade. 8 O diabo o mal irreal da mente falsa e imortal. 9 - A orao no petio, mas simples afirmao. A orao dirigida a um Deus pessoal um obstculo e pode levar tentao. No se persuade Deus a fazer mais do que j fez. 10 O homem foi, e ser sempre perfeito... O homem incapaz de pecar. Posto que o homem a idia da imagem de Deus, perfeito. 11 No existe inferno, nem juzo. No existe um cu literal; este simplesmente consiste em harmonia perfeita com a Mente Divina.

8 Evolucionismo No decorrer dos sculos, principalmente no sculo atual, muitas filosofias e ensinos tm surgido

procurando lanar duvida sobre o relato bblico da criao. Entre essas teorias destaca-se o Evolucionismo, concebido e largamente difundido pelo naturalista ingls Charles Robert Darwin, que nasceu em 12/02/1809 na cidade de Shrewsbury e faleceu em 19/04/1882 na cidade de Downe, Inglaterra. Casado com sua prima Emma Wedgwood, teve dez filhos, trs dos quais morreram prematuramente. No obstante o prprio Darwin, antes de morrer, contestar essa teoria que ele mesmo ensinou ao longo da sua vida, ainda hoje ela aceita e pregada nos crculos universitrios. 8.1 O que eles ensinam A Teoria da Evoluo tem como marco de partida, a afirmao de que o homem e os animais em geral possuem um principio comum; isto , tanto o homem como os animais procedem de um mesmo tronco biolgico primitivo, e que tanto os homens como animais so soma de mutaes ocorridas no decorrer dos milnios. Em suma: o homem de hoje no era homem, no principio. Desse conceito, surgiu o ensino de que o homem de hoje um macaco em estagio mais desenvolvido que os demais macacos. E, para maior confuso, a Teoria da Evoluo coloca o inicio da vida humana h milhes de anos antes do tempo que a bblia indica para o principio da vida humana na terra. 8.2 A Bblia condena essas teorias bom lembrar que quando tratamos da evoluo, estamos falando de teorias humanas, com suposies, e no como cincias, a qual lida com fatos dados concretos que possam comprovar e comparar. Quando lemos um compndio sobre a evoluo encontramos muitos chaves como suposies: cr-se, admite-se, talvez, possivelmente, e outros... s a teoria evolucionista to vulnervel no temos como acreditar em tais suposies. A nulidade dessa teoria mostrada principalmente luz da bblia que diz: Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. ( Gn 2:7) Homem vem do latim homo, palavra que segundo os filsofos vem de hmus (terra). No hebraico, lngua original do Antigo Testamento, adam, nome dado ao primeiro homem Ado traduzido por aquele que obteve sua vida da adamah, da terra. Esta interpretao deve ser aceita, principalmente quando analisada luz da bblia na sentena final dada por Deus ao homem aps sua queda. ...tu s p e ao p tornars. (Gn 3:19). Segundo a bblia Deus fez o homem como adulto. O chamado homem de Neanderthal ou o homem de Heidelberg, nada comprovam que o homem no principio tivesse em si caractersticas de um macaco encurvado. As diferenas morfolgicas (o africano alto e magro, o pigmeu, o negro, o branco, as variadas feies) nas raas humanas decorrem dos hbitos, alimentao, clima, prticas, vcios, e migraes. E para colocar fim nestas infinitas diferenas o evolucionismo diz ter a histria do homem devido a variaes das eras criacionistas um milho e setecentos e cinqenta mil anos. Podemos ver, dados como estes so absurdos ante a cronologia bblica que nos relata um perodo de aproximadamente seis mil anos desde a criao. 9 S Jesus (Unicidade) No sculo III da nossa Era, surgiu uma serie de discusses e posicionamento doutrinrios a respeito da natureza de Deus, liderado por Sablio, presbtero da Igreja Crist do norte da frica. Sablio comeou a negar a existncia da trindade, dizendo que Jesus era o Jeov do Antigo Testamento e a nica pessoa da divindade. Segundo ele, os termos Pai e Esprito Santo se referiam apenas a certos aspectos do carter de Jesus e no a outras pessoas da divindade. Assim sendo, o Pai, Filho e o Esprito Santo era somente trs diferentes nomes para a mesmo ser divino. Esse ensino desapareceu antes do fim do sculo IV, porm ressurgiu neste sculo, com uma nova roupagem, atravs do movimento chamado s Jesus ou Nova Luz, e com pequenas variaes, tambm atravs das testemunhas de Jeov, que tambm negam a existncia da trindade, conforme

mostramos na lio desta seita. 9.1 Origem do movimento S Jesus A origem do movimento, est ligada pessoa de John S Scheppe, que no ano de 1913 diz ter recebido uma revelao em forma de viso acerca do poder do nome de Jesus. Nesse caso ele comeou a estudar o assunto e chegou concluso de que o verdadeiro batismo tinha de ser ministrado s em nome de Jesus, citando At 2:38: ...Arrependei-vos e cada um seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remisso dos pecados... John S. Scheppe, pastor americano, ensinou tambm que era imprescindvel ser batizado em gua para ser nascido da gua, ou ser salvo. Foi assim que muitos crentes de outras denominaes, j batizados no nome da trindade, abjurando deste batismo, se deixaram batizar outra vez, mas s no nome de Jesus.

9.2 Nova Luz Mas, como conciliar o ensino defendido de Scheppe e por seus seguidores, com o fato de o prprio Jesus mandar batizar em nome da trindade? Para contornar a situao ele diz ter recebido uma nova luz sobre o assunto. Segundo essa revelao a trindade era uma s pessoa, e seu nome era Jesus Cristo: Senhor, Jesus, Cristo. Jesus revelava distintos aspectos de Sua natureza, apresentando-se como Pai e Esprito Santo; porm no eram distintas personalidades. Resumindo: a divindade consistia somente em Jesus.

9.3 A Bblia refuta este ensinamento Cremos em um Deus Triuno, ou seja, trs seres distintos, e ao mesmo tempo uno. Sabemos que satans quer confundir a sua cabea e no deixar que voc creia na bblia sagrada como palavra genuna de Deus. Vejamos alguns exemplos da trindade bblica: - O Pai d testemunho do Filho. Como um ser divino parte. (Mt 3:17) - O Pai d testemunho de si mesmo. (Ex 20:2); - O Pai d testemunho do Esprito. (Zc 4:6) - O Filho d testemunho Pai. (J 14:12); - O Filho d testemunho de si mesmo. (Jo 14:16) O Filho d testemunho do Esprito Santo. (Jo 16:13,14) - O Esprito d testemunho do Pai. (Hb 3:7-11); - O Esprito d testemunho do Filho.(Jo 16:14,15); O Esprito Santo s no d testemunho de si mesmo. (Jo 16:13) 10 Moonismo Moonismo ou Associao do Esprito Santo para a Unificao da Cristandade Mundial, ou ainda A Igreja da Unificao, fundada na Coria do Sul, em 1954, e em 1973, nos EUA. J em 1976 proclamava ter entre 500.000 a 2.000.000 de membros, radicados principalmente na Coria do Sul e no Japo, com ramificaes tambm na Europa. Sun Myung Moon, fundador desta seita, nasceu em 06/01/1920, no vilarejo de Kwangju Sangsa Ri (Coria do Norte). Casou-se com Sun-Kil Choi, em 1944, de quem se divorciou em 1957. casou-se novamente, com Hak Ja Han Moon em 1960. Teve dois filhos: Hee Jin (1954-1967) e Sung-Jin Moon. Para no fugir aos princpios de todas as seitas este tambm teve revelaes especiais desde crianas. O Reverendo Moon conta que desde a infncia foi clarividente, podia ver atravs dos espritos das pessoas. Quando tinha 12 anos, comeou a orar para que coisas extraordinrias comeassem a acontecer. Conta que num domingo de pscoa o prprio Jesus apareceu-lhe e disse: termina a obra que eu comecei. Moon comeou a se preparar para o cumprimento dessa misso, atravs do estudo das seitas e dos

cultos populares do Japo e da Coria. Foi assim que em 1946, comeou a pregar a sua prpria verso do Cristianismo Messinico. medida que a seita crescia, seu lder enfrentava problemas morais e com as autoridades coreanas, no que culminou com a sua excomunho da Igreja Presbiteriana, em 1948. 10.1 Ensinos de Moon De acordo com o livro princpios divinos, o livro das revelaes de Moon, Deus queria que Ado e Eva se casassem e tivessem filhos perfeitos, estabelecendo assim o reino de Deus na terra. Mas satans, encarnado na serpente, seduziu Eva, por sua vez transmitiu sua impureza a Ado, causando, ento, a queda do homem. Por isso, Deus mandou Jesus Cristo ao mundo, para redimir a humanidade do pecado. Mas Jesus morreu na cruz, antes de ter podido casar-se e tornar-se pai de uma nova raa de filhos perfeitos. Agora chegou o tempo para um novo Cristo, que finalmente cumprir os desejos de Deus. Ou seja, Jesus foi preparado pelo pai para viver uma vida de homem aqui na terra. Quanto engano. Quanta heresia absurda e chula. Como toda seita mistura partes da bblia que achamos corretas, e algo novo e particular do autor da viso, e at copiam embustes de outros segmentos herticos. Precisamos conhecer e separar as coisas que so das que no so. Moon no se identifica como o novo Messias, mas diz que este tal como prprio, nasceria na Coria em 1920. no obstante, muitas das suas declaraes querem o identificar ora como Deus, ora como satans, ora como o anticristo. Evidentemente, esses seus pronunciamentos contradizem as Escrituras, como voc pode ver a seguir: Moon Refutamos pela Bblia. 1 - Eu sou o vosso Crebro ---- 1- Eu sou o Senhor, teu Deus... (Ex 20:2) 2 - O que eu desejar, deve ser o que ---- 2- O filho do homem... no veio para ser servido. Mas, para servir e dar a vida vis haveis de desejar. em resgate de muitos (Mt 20:28) 3 - Minha misso dar novos a --- 3-Porque o filho do homem veio buscar e novas pessoas. salvar o perdido.(Lc 19:10) 4 - De todos os santos enviados terra por ---- 4- Porque no ousamos classificar-nos ou Deus, creio ter sido eu o que at hoje obteve comparar-nos com alguns que se louvam Maiores sucessos. a si mesmos eles medindo-se consigo mes mos... Revelam insensatez. (2Co10:12) 5 - Tempo vir em que as minhas palavras -- 5 Humilhai debaixo da potente mo de tero quase o mesmo valor que as leis. E tudo Deus para que a seu tempo o exalte. aquilo que eu pedir ter de ser feito. 6 - O mundo est nas minhas mos. E eu ----- 6- Ao Senhor pertence a terra e tudo o conquistarei e subjulgarei todo o mundo. que nela se contm, o mundo e os que nele habitam. (Sl 24:1) 1 - Estou pondo as coisas em ordem, para --- 7- ...Eis que vos envio como cordeiros Que possamos cumprir os desejos de Deus. To no meio de lobos.(Lc10:3; Is 42:1-3) dos os obstculos que vos venham a ser opostos devem ser aniquilados. 8 - Nossa estratgia nos unirmos como se ---- 8- Porque todo que nascido de Deus fossemos uma s pessoa. S assim poderemos vence o mundo; e esta a vitria que vencer o mundo inteiro. Vence o mundo: a nossa f. Quem o que vence o mundo, se no aquele que cr ser Jesus o filho de Deus? (1Jo 5:4,5) 10.2 Fanatismo Moonita, Lavagem cerebral Em geral, os moonitas, ou seguidores de Moon, cedo assumem a responsabilidade de fazer evangelismo nas esquinas. As pessoas mais visadas nestes casos so as que se mostram solitrias.

Estas ao serem atradas, so convidadas para uma conferncia da seita, para jantares, para passar um fim de semana num dos centros da comunidade, para estudo. Esses fins de semana obedecem a um programa rigidamente estruturado, exaustivo, com pouco tempo para dormir e nenhum para refletir. Os neoconvertidos passam por uma verdadeira lavagem cerebral, que envolve uma media de seis a oito horas de prelees teolgicas baseadas nos ensinos doutrinrios da seita. Aprendem que Deus mandou Moon para salvar o mundo em geral, inclusive eles. O treinamento dura entre 3 e 16 semanas, onde eles, ficam isolados da famlia durante esse perodo. Alguns trabalham de dia e a noite freqenta a igreja onde doam boa parte dos seus proventos. Durante os primeiros meses de experincia religiosa, mos novos membros da seita freqentemente recebem telefonemas de pais, parentes, amigos, pedindo que voltem ao seu convvio. Quando alguns deles vacilam, os seus discipuladores lhe dizem que seus pais, parentes e amigos so agora inimigos a servio de satans. J ouve casos de pais invadirem as igrejas com a policia no Rio de Janeiro para arrebatar filhos das mos desta seita. 10.3 Algumas particularidades doutrinrias. Dentro do complexo quadro doutrinrio do moonismo, para efeito de estudo, queremos destacar dois pontos apenas: 1 - Uma das principais exigncias do reverendo Moon queles que se convertem ao moonismo, que o neoconvertido adote a Coria como sua ptria me, qual deve jurar lealdade e amor. Assim um brasileiro, por exemplo, que se converte ao moonismo no tem mais deveres para com o Brasil. Logicamente que muitos so os problemas encontrados por esta seita onde passa. 2 - Outro principio inviolvel do moonismo que quando um dos moonitas for considerado apto para o casamento, deve ter dado pelo menos sete anos de leais servios para promoo da seita, e assim precisa de permisso do reverendo Moon para poder contrair npcias. Os moonitas podem at propor parceiros para se casar, mas o grande Moon quem d a ultima palavra. Ele pode escolher parceiros desconhecidos um do outro. Aps o casamento os noivos ficam 40 dias longe um do outro. Para encerrar e como no podamos deixar de mencionar o reverendo Moon construiu um imprio industrial nos EUA, graas a donativos arrecadados pelos seguidores. Entrementes, o governo americano resolveu processa-lo por sonegao de impostos. Moon tentou fugir do pas em 1981, mas foi preso e cumpriu pena at 1985 quando foi libertado. 11 Islamismo Esta seita tem por maior profeta de todos os tempos Maom, superior inclusive a Jesus Cristo que foi de menor expresso. Maom (Muhammad Ibn Abdallh) nasceu em uma famlia aristocrtica, em 570 d.C em Meca (situada na atual Arbia Saudita). Contudo, as circunstancias do pequeno Maom eram desoladoras e s pioraram. Seu pai morreu antes que ele nascesse o que causou a destruio do negcio familiar. A seguir, sua me morreu quando tinha seis anos de idade. Maom foi levado para morar com o av, mas este morreu logo depois. Portanto, o jovem Maom foi morar com o tio que era o chefe do cl coraixita. Talvez o fato de ter morado com o tio permitiu que Maom tivesse alguma sensibilidade espiritual (ou, talvez, isso tenha acontecido devido ao fato que as pessoas prximas a ele estavam sempre morrendo). O cl coraixita era responsvel pela caaba, o santurio e local de peregrinao na Arbia. Embora houvesse cristos e judeus na rea (o que exps Maom a essas religies), a maioria dos residentes de Meca adorava numerosos deuses e a natureza, como as arvores e as rochas. As duas prticas religiosas na cultura politesta que o rodeava eram a peregrinao e a oferta de sacrifcios. A tradio diz que Maom no sabia ler nem escrever. Mas tinha jeito para o comrcio. Aos vinte e cinco anos, casou-se com uma mulher de quarenta anos que possua um comrcio de caravanas que ele gerenciava. Os recm-casados foram morar em Meca, e Maom iniciou uma carreira comercial de sucesso. Contudo como os adventos demonstraram, Maom era mais um pensador do que

negociante. Ele estava desiludido com as prticas politestas e idolatras. Com freqncia procurava a solido em uma caverna, fora da cidade de Meca. Em 610 d.C, quando Maom tinha quarenta anos, ele estava sentado na caverna quando recebeu a primeira de uma serie de vises msticas que mudaram sua vida (e o mundo). De inicio, Maom no tinha certeza se suas vises eram divinas, mas sua mulher estava convencida de que era de deus. Maom, por fim acreditou que o arcanjo Gabriel entregou-lhe uma mensagem de deus. De que havia apenas um deus verdadeiro e que a idolatria era uma abominao. 11.1 O Perfil do Islamismo O islamismo a segunda maior religio do mundo. So monotesta, seu deus al (ou Al-Lah). E so denominados mulumanos. H mais de 1 bilho de mulumanos no mundo. O islamismo a mais jovem das maiores religies mundiais, pois tem apenas mil e quatrocentos anos (iniciou no sculo VII). A presena islmica nos EUA, comeou em torno 1850. acredita-se que a primeira mesquita foi construda em 1934, em Cedar Rapids, Iowa. Para cumprir o requerimento religioso, todo mulumano deve fazer uma peregrinao a Meca pelo menos uma vez na vida. O total de pessoas que visitam Meca anualmente, no dcimo segundo ms, em torno de 2 milhes de peregrinos. 11.2 O profeta prega e dita Maom, nos dois anos seguintes, aps receber suas primeiras vises, manteve-se quieto. Depois em 612 d.C ele comeou a pregar e a ganhar adeptos. Ele continuou a receber revelaes. Como no sabia ler, nem escrever, Maom recitou essas revelaes a seus discpulos, que as escreveram. Por fim essas recitaes transcritas foram colecionadas em um livro chamado Alcoro (Qur`an), que significa o recitado ou a leitura. Embora com sua mensagem ele estivesse ganhando um considervel nmero de adeptos para Al, a maioria das pessoas em Meca, eram hostis aos ensinamentos. Maom proclamava sua mensagem sobre Al, o Deus que se opunha arrogncia e ao materialismo das pessoas de Meca, o que o levou a fazer inimigos. Em 622, Maom e seu pequeno bando de seguidores foram forados a fugir para o norte, para a cidade de Medina (a cidade do profeta). Maom organizou um pequeno exrcito para estabelecer a paz entre os vrios grupos tribais que estavam em guerra em Medina. Por meio do combate e da diplomacia, alcanou a estabilidade para a regio. Construiu uma mesquita e formou um governo que ditava as regras para as pessoas em todas as reas da vida: religiosa, econmica, poltica, social. Nesse meio tempo, de volta a sua cidade natal, o povo de Meca planejou destruir Maom e seus seguidores. As maiores batalhas se estenderam por um perodo de mais de seis anos, mas, em 630 d.C., Maom e suas foras conquistaram a cidade de Meca e destruram todos os dolos e santurios, exceto o de caaba (que tornou o lugar mais sagrado da terra para os mulumanos). Aps a conquista de Meca, Maom foi capaz de estender seu controle, quer por meio de tratados quer por meio da fora, por quase toda a Arbia. Ele era uma combinao de lder religioso e governante, que impunha a adorao a Al. Maom continuou a morar em Medina e fez sua ltima peregrinao caaba (Meca) em maro de 632, morrendo trs meses depois. Aps a morte, seus seguidores zelosos a nova f, espalharam para sia, frica, e Europa. 11.3 As cinco doutrinas principais Deus = H apenas um deus nico, e seu nome Al. Ao pronunciar em suas oraes dirias, os mulumanos reconhecem que deus maior que tudo. Eles sabem que um deus onisciente, onipotente, onipresente. Os poderes que so atribudos a Al so os mesmos que os famosos atributos oni do Deus do Judasmo e Cristianismo. Onisciente Sabe tudo; OnipotenteTem todo poder; Onipresente Est em todos os lugares, ao mesmo tempo. Os mulumanos tm noventa e nove maneiras de descrever Al, e nenhuma fala de amor. Ele est mais ligado a julgamento, poder.

Eles se ofendem com a noo de uma pessoa possa conhecer a Deus. Isso tornaria um deus dependente da sua criao. Eles crem que Al no se manifesta. Al tambm no tem filho, e continua misterioso, distante, e inacessvel. Anjos = Eles acreditam na hierarquia dos seres criados. Na concepo deles assim foram criados: em um nvel mais baixo os animais, nvel intermedirio os seres humanos, e acima os anjos que seriam um passo intermedirio entre a humanidade e Al. H anjos bons e maus. Os bons so mensageiros de Al, e o mais alto na hierarquia Gabriel (o que entregou na caverna a revelao de Al a Maom). Shaitan o anjo cado, e os anjos maus seguidores so chamados de demnios (jinns). Sagradas Escrituras:- A Tor (livro de Moises na bblia); o Zabur (os salmos de Davi); o Injil (o evangelho de Jesus Cristo); o Alcoro (as revelaes que Maom recitou aos transcritores). Como o alcoro foi a ultima mensagem de Al ao seu povo, ele se sobrepe a todas as revelaes anteriores. Se h algum conflito entre os escritos, ento prevalece o que est no alcoro. H na bblia muitas passagens que fala de Deus soberano so repetidas no alcoro, inclusive profetas como Abrao, Moises, Jesus so tambm acreditados e mencionados. Escavaes arqueolgicas recentes e a descobertas de manuscritos puseram em questo muito da histria tradicional a respeito das origens do islamismo e do alcoro. Pem em duvidas se a cidade era Meca ou seria Jerusalm, pois a primeira no era vivel, pois no estava na rota de comercio, se tem validade os escritos recm descobertos que no coadunam com os escritos do alcoro. Fiquemos com a duvida, pois no nos importamos com a prova final. Profetas = Esta seita cr em profecia, e acreditam que mais de 100.000 foram enviados humanidade ao longo da histria. O alcoro nomeia apenas os mais importantes que so: Ado, No, Abrao, Moises, Davi, Salomo, Jonas, Joo Batista, Jesus. Embora seja conhecido como um importante profeta no islamismo, ele no considerado o filho de Deus. Para os mulumanos uma blasfmia sugerir que Jesus pudesse ser deus. Porm, eles acreditam que tenha nascido imaculado. (nem Maom participa desta distino). Eles consideram a Jesus um pouco menor que Maom. Cada profeta anuncia uma verdade especifica de Al, e que a sua mensagem aplica-se a todos em cada perodo da histria. Julgamento final = Os mulumanos acreditam que a morte no o final de tudo. E sim que h vida espiritual. Todos sero ressuscitados num futuro e haver um julgamento. O alcoro ensina que toda atividade humana escrita por dois anjos. No momento do julgamento, esses dois anjos revelaro os dados de cada individuo. As aes de cada pessoa sero pesadas, por Al, em uma balana de justia absoluta. As boas e as ms aes, para onde pender a balana este ser o julgamento do individuo. Se for para o bem ir para o cu, se para o mal ir para um lugar de sofrimento eterno inimaginvel. Agora, existe uma brecha, uma condio, uma sada, que permite um mulumano, e somente a estes, evitarem o julgamento final. So aqueles que morrem como mrtires em defesa da f islmica, ou em uma guerra santa (a jihad), pois estes vo diretamente para o cu e evitam o desfecho do julgamento final. Com isso muitos mulumanos tem praticada atividades que para eles sero mrtires de Al. Para ns parece impossvel ser cumprido sem ganho nenhum. Cinco Pilares do Isl = Fazer boa ao no aleatoriamente, mas sim s tem valor os dos cincos pilares propostos aqui, as demais no valem. 1) Recitar o credo - Ele chamado Shahadah (dar testemunho), e cada mulumano esperado para recita-lo publicamente. A traduo desse credo diz: no h outro deus alm de Al, e Maom seu mensageiro essa afirmao reconhece sucintamente a crena dos mulumanos em um deus uno e nico, eterno, soberano, assim como reconhece que Maom o mais importante profeta. Repetir essa frase (em rabe) ao longo da vida confirma a aceitao pessoal da f islmica. 2) Fazer as oraes - A orao a disciplina mais consistente da prtica mulumana, pois demonstra obedincia a Al. Ela um ritual que deve ser praticado cinco vezes ao dia: de madrugada, meio dia, ao meio da tarde, depois do por do sol, e a noite. As oraes devem ser feitas com a pessoa apontando na direo de Meca, Arbia Saudita. Podem ser feitas em qualquer lugar

conveniente, porm nas sextas feiras somente na mesquita. 3) Dar esmolas As esmolas para um mulumano equivalem a 2,5% de sua renda. Esse dinheiro doado a comunidade mulumana em beneficio das vivas, dos rfos, dos doentes e dos viajantes. Tambm so usadas para fins administrativos, e construo de mesquitas, e obra missionria. 4) Jejum - Podem ser feitos por penitncia ou piedade. Todo mulumano deve fazer jejum de 30 dias durante o Ramad (nono ms do ano lunar mulumano, data esta em que Maom recebeu as primeiras revelaes do alcoro). Neste jejum eles se abstm da comida, bebida, e prazeres, a partir do nascer do sol, at ao por do sol. E as alimentaes so permitidas no intervalo do por ao nascer do sol. 5) Peregrinao Todo mulumano sonha em fazer uma peregrinao (hajj) a Meca. O alcoro exige que pelo menos uma vez na vida essa peregrinao deve ser feita. O que Caaba? Localizada no centro da grande mesquita, a caaba uma estrutura na forma de cubo do tamanho de um pequeno prdio. Ela coberta com um pano negro. No canto mais oriental dessa estrutura est a sagrada pedra negra. Para os mulumanos, esse o local mais sagrado da terra e quando fazem suas oraes se direcionam a caaba. Segundo a crena foi nessa pedra negra que Abrao foi tentado a sacrificar seu filho Ismael. Centenas de profetas foram sepultados na regio que circunda seu permetro. A caaba foi um santurio politesta que continha esttuas de muitos deuses, Maom a limpou em 632d.C e a purificou para todos os tempos para o beneficio de Al. Quando um homem visita a caaba, ele veste dois panos sem costura para simbolizar a igualdade de todos diante de deus. As mulheres usam roupa comum que as cobrem da cabea aos ps (burca). H segmentos por exemplos do Isl (Iraque, Ir, Afeganisto, e outros...), que as mulheres so obrigadas a usar burcas a partir da publicidade. 12 Congregao Crist do Brasil Muitos vo estranhar que esses cristos que aparentemente to inofensivos possam ser tratados como seita. Mas, aqui que vamos fazer essa separao. Eles chegaram ao Brasil em 1910, com a chegada de imigrantes italianos vindo dos EUA, Luigi Francescon, ex-membro da igreja presbiteriana em Chicago. Ele trouxe a nfase pentecostal e se estabeleceu em duas regies de imigrantes italianos no Brasil, norte do Paran, e no estado de So Paulo. Segundo a histria Francescon veio para o Brasil na companhia de dois irmos que fundaram a Assemblia de Deus em Belm do Par. E ele seguiu para a cidade de Santo Antonio da Platina PR, onde fundou a Assemblia Crist. Nome mudado 20 anos mais tarde devido similaridade da outra denominao. 12.1 Como funciona 1) Os ancios Existe um ancio mais velho que detm absolutamente todo poder e honra, e a no ser em caso de morte pode ser substitudo (cargo vitalcio). Dificilmente so admoestados por membros da igreja, pois se consideram guias espirituais de seus adeptos, falando o Senhor atravs deles pelo Esprito Santo. So ungidos de Deus intocveis, dignos de honra, e respeito por parte dos fieis. Acham se predestinados, j que so escolhidos nas reunies de orao, onde se pede uma direo por parte do Esprito Santo. Os ancios com os poderes que lhe so atribudos pelo sacramento da uno, se tornam senhor digno da graa de Cristo, dono do poder, concentrando em si todas as funes espirituais da igreja. 2) Cooperadores Estes so membros comuns, que na falta dos ancios so os responsveis pelas pregaes e pelos cultos em geral. Na sua maioria so homens iletrados, com muito pouco conhecimento das escrituras. So totalmente subordinados ao ancio, perdendo todas as suas funes e autoridade quando o ancio se faz presente. 3) Diconos - Estes apesar de terem uma funo bastante expressiva nas igrejas Evanglicas, esto subordinados aos caprichos dos ancios. So escolhidos por eles, por julgamentos prprios. A

membrezia nunca participa das decises, nem existe eleio para escolha da diretoria. Apesar da lei e diretrizes do nosso cdigo civil brasileiro assim exigir, tudo feito na maneira que o lder Maximo decidir. Ao invs de eleies conforme a lei preceitua, para escolha da diretoria, j vem tudo escalado conforme o bel prazer dos ancios e o povo somente assina o livro (que fica na entrada das igrejas nesse dia), para registro em cartrio conforme dever de registrar a ata da eleio da diretoria. H casos em que a diretoria e o corpo ministerial esto na liderana de uma igreja a mais de 40 anos, sem troca e sem mudanas. 12.2) Sistema de Culto Se compararmos o plpito da congregao com o tabernculo dos tempos de Moiss, este seria o Santo dos Santos. S ao pregador, e ao ancio liberado este lugar. Demais participantes resta se contentar em assistir dos seus lugares ou caso quando for fazer uso da palavra existem dois microfones para os apartes embaixo no corredor. A platia fica totalmente dependente da atuao do ancio mais velho que conduz toda a liturgia do culto. Usam apenas os quatro evangelhos, pois somente eles tm inspirao, pois so palavras de Jesus. E no aceitam o restante da bblia, como inspirao de Deus. Esto sempre certos, gostam de discutir, so polmicos, s cumprimentam entre si com a paz de Deus. Somente eles sero arrebatados. Acreditam que aqueles que sero salvos mais cedo ou mais tarde viro para a congregao, pois Deus os predestinou. Por isso no evangelizam. 12.3) A igreja do vu Tambm conhecida por este nome, exatamente pelo uso desse ornamento, o que marcante nessa seita. Eles se baseiam em (1Co 11:2-6) para tal. Mas cremos seja como as demais, pura ignorncia, interpretao errnea da bblia, ou ditames para fazer diferena. Porque o Apostolo Paulo que escreveu treze epstolas no repetiu em mais nenhuma essas palavras, somente endereou as irms de Corinto na Grcia? O que ser que ele tinha contra as irms? fcil luz da bblia, e com a influncia em nossas vidas do Esprito Santo de Deus, podemos assim responder, que naquela cidade as prostitutas usavam os cabelos curtos, ou raspavam a cabea era uma caracterstica daquele povo. Ento Paulo recomendou as irms que se convertiam, e tinham os cabelos curtos (ou raspado), a usar o vu para cobrir a cabea, somente para fazer diferena, enquanto os cabelos cresciam. E diz mais na forma de ensino, honroso para a mulher deixar os cabelos crescidos, ou seja, quando algum olhar vai saber que aquela mulher no prostituta. Agora pare e pense: o vu no possui as suas pontas aparadas igualmente, e o cabelo no foi dado no lugar do vu, por que ento as mulheres no podem cuidar, aparar os cabelos, mas podem cuidar e enfeitar e variar e ornamentar o vu. E mais, j que para criar coisa nova, (1Co 11:5) diz A mulher quando ora ou profetiza deve ter a cabea coberta com o vu. A perguntamos o vu que elas usam na congregao cobre alguma coisa? Ou seja, nada. A ordem cobrir a cabea e no ornamentar os cabelos. Lgico que nossa inteno no fazer apologia a nada, somente ensinar a palavra de Deus. Pois ela diz: melhor obedecer do que sacrificar (1Sm 15:22). Achamos que cada um deve obedecer ao seu pastor, e aos seus ensinamentos, pois ele quem vela pelas vossas almas, e vai apresentar suas ovelhas diante de Deus. Agora eles no conhecem e nem usam um versculo chave que est em (1Co 11:16) se algum quer ser contencioso, saiba que ns no temos tal costume, nem as Igrejas de Deus. As mulheres devem ficar caladas na igreja, sentam separadas dos homens, e nem podem cumpriment-los. H igreja que a porta das mulheres no a mesma dos homens. Mas, os homens devem se cumprimentar com sculo santo, para cumprir a bblia. Vejamos mais algumas aberraes: O batismo somente no nome de Jesus, quem for ser salvo dever vir antes para a congregao, no fazem cultos em praas nem em lares, No fazem noivados, nem casamentos, no apresentam crianas, no podem estudar a bblia em casa e nem preparar para pregar a palavra pois usam a

revelao, s fazem orao de joelhos dobrados, podem beber socialmente bebidas alcolicas, existem casos da perda da salvao por pecado grave, a ceia realizada de joelhos dobrados em volta do plpito. Outra grande ignorncia o banco dos pecadores, para os que esto em observao, ou em prova, sentam separados dos demais irmos. Para que todos conheam. Existem muitos outros absurdos, porm no vamos falar, Deus nos abenoe. 13 Hare Krishna No sculo V d.C a seita Chaitanya do movimento Bhakti, de Krishna, estabeleceu-se em Bengala. Ela na verdade, a base do movimento Hare Krishna, essa seita tem sua origem no Oriente e se proliferou no Brasil, principalmente nos anos 80. composto por um grupo estranho, porm, muito atraente aos jovens. Os adeptos tm seus nomes trocados por outro com significado hindu; vestemse de mantos alaranjados e so andarilhos empenhados na venda de livros propagadores da doutrina. Abandonam seus lares para habitar com os mestres e demais adeptos do movimento. A msica e a dana marcam a adorao a Krishna, e os transes extticos, supostamente, so maneiras de atingir a unidade com divindade. O objetivo do culto seria promover esclarecimento espiritual e espalhar o puro amor de Deus (Krishna). Os devotos seguem um tradicional ascetismo hindu, e tm um estilo comunitrio de vida, no qual os novos adeptos so submetidos diariamente lavagem cerebral. Sua Divina Graa: - Prabhupada, detentor do ttulo, Sua Divina Graa, entre os adeptos do movimento; nasceu em Calcut, ndia, em 1896. Aos 26 anos de idade, conheceu Saravasti, o qual tornou-se seu mestre espiritual. Saravasti, solicitou a Prabhupada a difuso do conhecimento vdico por meio da lngua inglesa, o que prontamente foi feito; em seguida, estabeceu-se nos EUA, denominda de Sociedade Internacional para Conscientizao de Krishna. Essa entidade responsvel pela divulgao de toda literatura do movimento Krishna em vrios idiomas. No Brasil, encontram-se venda (1999) mais de vinte obras, duas das quais desdobram-se em 21 e 17 volumes respectivamente. Doutrinas: - Krishna significa o completamente atrativo . Toda a literatura vdica o apresenta como um deus extremamente belo, e desejado ardentemente pelas milhares de pastorinhas que com ele vivem. Krishna, segundo crem seus seguidores, foi o criador sacerdotal e intelectual; xtrias, governantes e guerreiros; vaisias, agricultores, artesos, e sudras (classe inferior). Atualmente tais castas foram abolidas oficialmente pela Constituio indiana. Pantesmo: Krishna teria outros quatro deuses assistentes: Vasudeva e Sankarsana estariam no meio, esquerda e a direita; Pradyumma estaria direita de Sankarsana e Anirudha esquerda de Vasudeva. Assim estariam situadas a quatro entidades. Mantra: - Hare Significa energia, e Krishna o senhor supremo; acreditam que quando entoam o mantra, recebem a energia do senhor supremo. O mantra que cantam pela manh ou noite andando pelas ruas e em cerimnias o seguinte: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare. Crem tratar-se da nica orao que pode ser oferecida ao senhor em troca da sua aceitao. Lei do Carma: - Ensina que todos os seres vivos esto sujeitos a lei do carma e sofrem com a necessidade do trabalho; contudo, mas, tambm desfrutam dos resultados fruitivos dele. O verdadeiro devoto estaria livre de tal reao por causa da misericrdia da autoridade suprema, a personalidade de Deus. Os seres humanos aps a morte, receberiam um corpo transcendental, prprio para a associao com o senhor, livre das afinidades materiais e investido de trs qualidades primrias: eternidade, liberdade dos modos materiais e liberdade das reaes das atividades fruitivas. Este um pensamento dos espritas. Jesus Cristo, Buda, e Maom foram apenas reformadores religiosos ou arcayas que ensinaram de acordo com todas as instrues vdicas, cujo objetivo atingir a meta ltima da vida: voltar ao supremo. Voltar ao Supremo significa que o homem era um esprito perfeito associado ao Senhor; passando pela purgao dos renascimentos e das mortes, poderia ento voltar a pura associao anterior. Na tentativa de corroborar essa idia, citam a Bblia em (Jo 3:1-15), passagem muito apreciada pelos espritas por fornecer condies para uma falsa e distorcida interpretao do sublime ensinamento de Jesus em relao ao novo nascimento. Samsara: - a nica diferena entre o Samsara budista e o Krishnasta est no fato de que

o primeiro infinito estando at os deuses sujeitos a essa lei e o segundo finito. Do planeta mais elevado no mundo material at o planeta mais baixo, todos so lugares de misria onde nascimentos e mortes se repetem. Mas aquele que atinge a minha morada nunca nasce novamente (Krishna). Corpo: - O corpo deve ser considerado como uma condio doente. Um homem doente no pode se satisfazer adequadamente. A menos que nos curemos dessa concepo doente da vida corprea, no podemos saborear a doura da vida espiritual. Alma: - Para a alma nunca h nascimento e nem morte. E, uma vez que exista, ela nunca deixa de existir. Ela no-nascida, eterna, sempre existente, imortal e primordial. Vidas Em Outros Planetas: - O universo dividido nos sistemas planetrios superior, intermedirio e inferior. A terra considerada um membro do sistema planetrio intermedirio. Krishna chama ateno para o fato de que mesmo que se entre no dito planeta mais elevado, chamado Brahmaloka, ainda assim vai haver repetio de nascimentos e morte. Os outros planetas do universo esto cheios de entidades vivas. Mesmo que entremos nos planetas onde reside os grandes semideuses, continuaremos sujeitos morte. Novamente, Krishna repete que se atingimos seu planeta, no temos de voltar a nascer. Gozo Material: - Aquele que progrediu na vida devocional e que est saboreando o servio a Krishna tornar-se-, automaticamente, desapegado do gozo material. O sintoma de uma pessoa absoluta e bhakti (servio devocional) que ela est completamente satisfeita com Krishna. Existem quatro regras bsicas para os novos adeptos da seita. Essas regra so cruciais para o estilo de vida dentro do Hare Krishna. 1)No Jogar Essa regra inclui passa-tempos e exportes, no sendo permitida a prtica de nenhuma espcie de jogos. E adio a isso, os devotos no pode conversar nada que no seja referente ao Movimento para a Conscincia de Krishna ou execuo de suas regras. Todas as outras coversar ou leituras so consideradas mera especulao ou luxria no permitidas; 2)No Intoxicar- Incluem-se narcticos, bebidas alcolicas, fumo, caf, ch ou qualquer tipo de droga. Remdio pode ser usado apenas quando absolutamente necessrio, desde que no possua na composio, substncia narctica. O mantra Hare Krishna considerado o melhor remdio para qualquer doena do corpo. Crem que as doenas so um aviso de Krishna para que relembrem que esses no so seus corpos; 3)No Praticar Sexo Ilcito Relaes sexuais so permitidas apenas entre casados. O casamento uma unio entre dois devotos de Krishna a fim de melhor servi-lo. Se o devoto acha que servir melhor a Krishna casando-se, ento deve casar. O maior propsito do casamento proporcionar a descendncia na conscincia de Krishna; 4) No Comer Carne, Peixes ou Ovos A comida dos devotos preparada sob severa dieta. Em um ato de servio, dizem. Regulamentos e oferendas so cerimonialmente prescritos. Quando em viagem ou outras circunstncias, os adeptos podem comer apenas frutas e leite, os quais no precisam de preparao especial. Servio No Templo: - Aps os devoto ter participado do servio obrigatrio no templo, usualmente, durante seis meses, eleito para a iniciao. marcada a cerimnia denominada HarerNama- nome sagrado para a iniciao. Da por diante, o adepto torna-se um verdadeiro escravo de Krishna. 14 Igreja Messinica Mundial A Igreja Messinica Mundial, de messinica s tem o nome, no h qualquer referncia ao nome do Messias de Israel, Jesus Cristo. Os messinicos afirmam que, como instituio, conseguir mudar os rumos da humanidade, levando o nosso planeta a ser o verdadeiro paraso celestial. A (IMM) nasceu no Japo. Foi fundada por Mokiti Okada, hoje chamado de Meishu-Sama (senhor da luz) por seus adeptos. Embora a IMM alegue antiga existncia, somente em 1947 foi reconhecida e oficializada pelo governo japons, com sua sede geral na cidade de Atami, no Japo. A IMM comeou a se espalhar pelo mundo. Em 1955 chegou ao Brasil, trazida por Nobu Hiko Shoda. A liderana da IMM tem sido sustentada pela famlia Okada, sucedendo-se diretamente pai, me e, e atualmente, a terceira filha do casal, conhecida e adorada por seus adeptos como Kyoshu-Sama (mestre que ensina luz). Segundo estatstica, a IMM conta hoje (1999) no Japo, com mais de 700.000 adeptos e no Brasil com aproximadamente 60.000, dos apenas 156 so de origem nipnica. Doutrinas proibido proibir essa a tese central messinica. Tudo lcito; tudo vlido; o homem deve fazer tudo aquilo que julga trazer-lhe realizao. Nos dias de hoje muitos querem uma

igreja assim: (1Co 6:12; 10:23). No conceito da IMM qualquer pessoa que l uma publicao messinica logo se depara com uma grande realidade: sempre que falam em Deus, associam ao Seu nome o de Meishu-Sama. Assim sendo, a divindade no suficiente em si mesma. H uma espcie de confucionismo nisso tudo, no que se refere a adorao de ancestrais. Veja em Sl 115:17; Ec 9:5; Mt 22:32. Meishu-Sama o cognome de Mokiti Okada, na verdade esse o verdadeiro deus dos messinicos. Usam o nome do Deus Altssimo apenas para angariar a simpatia ocidental no conseguindo desfazer o binmio DeusMeishu-Sama. Purificao: - Um verdadeiro messinico nunca deve reclamar de seus sofrimentos, visto considerarem que todos os sofrimentos vm atravs de uma causa e que atravs desses que o individuo consegue a purificao dos seus pecados. Johrei Jorei a cerimnia especial, na qual os lderes espirituais estendem a palma da mo sobre as outras pessoas, afirmando que, com esse gesto esto libertando-as de todos os males fsicos, mentais e espirituais. Afirmam que o Jorei a canalizao da luz divina, atravs de Meishu-Sama, como a graa divina para ajudar as pessoas a atingir o estando de conscincia espiritual. Segundo os messinicos, o Jorei pode libertar o homem de toda a misria de sua vida. Jesus Cristo: - Os messinicos no falam em Cristo; nem tomam conhecimento de Sua existncia. Sua seita completamente destituda de qualquer vnculo com a Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Esprito Santo: - Os messinicos desconhecem o Esprito Santo. Alis, todos os valores cristos e bblicos no constam na f messinica, o que a caracteriza como falsa. Consideraes finais: - O grande e rpido desenvolvimento dos messinicos deve-se ao faclimo pregado e sobretudo a falta de exigncias para que mudem ou deixem seus costumes vcios e a prpria religio. Pregam uma religio na qual s se recebe; a nica coisa que realmente deve ser dada as ofertas voluntrias. Esse o tipo de religio que agrada; choca-se, porm, literalmente com as palavras de Jesus. 15 Seicho-No-Ie O movimento Seicho-No-Ie uma mistura mal feita de xitosmo, budismo e cristianismo. Afirma-se a harmonia entre todas as coisas do universo e a reunio de todas as religies. Ensinam que o cristianismo, na Judia, o budismo, na ndia e o xintosmo no Japo (que venera mirades de deuses) so manifestaes do Deus absoluto Amenominalkanushi. Declaram ainda que todas as religies tenham por base fundamental a verdade nica de que os homens so filhos de Deus. Por fim, concluem que a misso da Seicho-No-Ie transmitir essa verdade nica, iluminando e vivificando todas as religies; completaria os ensinamentos de Cristo e de Buda, pois segundo crem, no esto ainda suficientemente esclarecidos. O emblema da Seicho-No-Ie constitudo de trs partes: a externa com os raios e o sol, smbolo do xintosmo; a branca, parecida com a cruz sustica, a lua, smbolo do budismo e a interna, em forma de cruz com as pontas picadas, a estrela, smbolo do cristianismo. Dessa forma, tm-se os trs astros representados sol, lua e estrela smbolos do universo. Seu prprio smbolo traduz sua pretensa finalidade: harmonizar todas as coisas do universo e reunir todas as religies. A Seicho-No-Ie foi fundada por Masaharu Taniguchi membro da Omotokyo, nascido em Kobe, no Japo. A Seicho-No-Ie afirma que possvel dominar as doenas e os sofrimentos por meio dos ensinamentos propostos pela seita. Possui uma sede moderna em Tquio, na qual h smbolos que representam a unidade de todas as religies. Tem disposio dos seus adeptos variada literatura venda. Aps ter escrito o livro crtica a Deus, no qual Judas Iscariotes apresentado como heri, Masaharu Taniguchi afirmou ter recebido uma revelao, base para a Revista Seicho-No-Ie, (que significa lar do progredir infinito). Foi publicada em 1930, marcando o incio do movimento Seicho-No-Ie propriamente dito, cuja propaganda, a princpio era de que se tratava do movimento de iluminao da humanidade. Em 1932, Taniguchi lanou o livro A Verdade da Vida, obra que contm a filosofia do movimento, hoje (1999) com mais de 12 milhes de exemplares vendidos. Taniguchi publicou mais de 300

livros, nos quais, cura milagrosa sempre figurou como ensinamento principal. A partir de 1936, Taniguchi visitou diversos pases e implantou o movimento em alguns deles, inclusive, no Brasil, no qual recebeu o nome de Igreja Seicho-No-Ie do Brasil. Hoje (1999) espalhada por quase todos os estados do Brasil. Geralmente as pessoas que a procuram objetivam curar-se de diversos males. semelhana de outras seitas, a Seicho-No-Ie tem sua doutrina baseada no plano material (sade, dinheiro, bem-estar, etc.). Quando invocam o lado espiritual, fazem-no com a finalidade de trazer benefcios materiais, pois o corpo o mais importante. Deus: - Amenominalkanushi o deus absoluto. As demais religies o conhecem por diversos nomes, mas na realidade todas as crenas e todos os deuses levam a ele. (ver Is 44:8; 45:22; Jo 4:24; 1Co 14:33). Salvao: - ser verdadeiramente salvo compreender porque a doena se cura; porque possvel ter uma vida financeira confortvel e porque se pode estabelecer harmonia no lar (acendedor n 71) (acendedor era uma Revista publicada pela seita, assim como a Fonte de Luz!!!). (ver Mc 5:34; Jo 4:42;Ef 2:5-8; 5:23; 2Tm 2:4). Cu: - o Reino dos Cus, segundo ensinam, aqui na terra. Afirmam que o homem pode viver um Reino do Cu desde que compreenda que no existem doenas, males, dores, etc. (ver Jo 1:51; 3:3; Hb 1:10; Ap 21:1). Pecado: - Segundo crem, no existe, assim como as doenas, os males e a morte. Tais coisas seriam iluses da mente, sem existncia real, porque Deus as criou. (ver Jo 1:29; 9:31; Rm 5:13; 1Co 15:17). Carma: - A Seicho-No-Ie cr na mesma forma que os espritas, s que esta seita como um supermercado onde se encontra de tudo gosto do fregus, misturam as doutrinas esprita, catlica, evanglica (muito pouco), budista, xintosta, dentre outras. Dentre os testemunhos publicados em sua revista, encontramos o de uma jovem que sofria de perturbaes e, supostamente, ficara curada depois de ler uma prece da Seicho-No-Ie para o esprito da sua av ... Perfeio: - Dizem que o homem perfeito: a mente em iluso cria, pela imaginao, um estado completamente diferente do estado perfeito e harmonioso do Jisso. (Leia Sl 119:96; Cl 1:28; Hb 6:1). Jisso: - a realidade perfeita criada por Deus; a verdadeira existncia; a natureza verdadeira do ser o aspecto verdadeiro e perfeito do homem. O Jisso no se revela aos nossos sentidos. Dessa forma, ensinam que o homem perfeito, bastando a ele compreender sua condio! Shinsokan: - uma orao; uma prece meditativa; uma prtica espiritual, atravs da qual ns nos edificamos e nos tornamos um com Deus (com a perfeio, com o Jisso). Fitamos a perfeio (Jisso) do verdadeiro eu, aprofundamos a convico: sou filho de Deus; e tambm purificamos o nosso ser, eliminando todos os pensamentos e sentimentos irregulares, tais como dio, tristeza, mgoa, cime, cobia, complexo, etc. que esto aulados no nosso subconsciente. Conseqentemente, aparecem a sade e a felicidade. Caracteriza-se a, perfeitamente, o pensamento estico no qual o homem pode tornar-se incessvel aos males fsicos pela obedincia irrestrita as leis do universo. Purificamos o nosso ser eliminando todos os pensamentos e sentimentos irregulares. Comparando o trecho acima, com a bblia, percebemos que a doutrina o oposto do que nos ensina a palavra: (1Jo 1:9). Rencarnao: - A morte no significa o fim do homem verdadeiro. Significa que a alma do homem, sabendo que o corpo material, o qual neste mundo lhe servia como veculo e instrumento, j chegou ao limite de tempo de uso e no pode mais ser considerado. Abandona-o e parte, a fim de mudar para outro instrumento. (Leia Hb 9:27). Orao: - Existe orao para tudo. So preces, em sua maioria, escritas por Taniguchi. H preces para encontrar a futura esposa; curar doenas; resolver problemas, etc. Dessa maneira, o valor est na prece em si, e no na pessoa a que ela dirigida. Normalmente, dirigem suas oraes a Deus, contudo, no se trata do nosso Deus, pois as intenes com que elas so feitas no se coadunam

com o pensamento bblico. (Ver Lc 11:1; Jo 14:13;15-16; Rm 8:26). Lei da Causa e Efeito: - Afirmam que os males e os sofrimentos em geral ou so projees da mente, ou tem uma causa primria. No primeiro caso, bastaria se livrar dos maus pensamentos ou das iluses para que os tormentos desaparecessem; no segundo, um obreiro iluminado da SeichoNo-Ie precisaria ajudar a descobrir a causa e, assim, os males seriam eliminados. Um exemplo relatado em uma de suas revistas foi o de uma mulher que sofria com dores de ouvido desde criana. Mdicos, remdios e at mesmos igrejas no conseguiram cura-la. Numa reunio SeichoNo-Ie, foi lhe dito que algum tempo, no aceitara um conselho de algum mais experiente. A mulher se lembrou de uma tia, antes de falecer, aconselhara-lhe a no namorar um determinado rapaz, contudo, no aceitara o conselho. Aps chegar a concluso que aquele era o motivo do problema, a soluo encontrada foi a seguinte: teria que ler alguns textos sagrados da Seicho-NoIe para o esprito daquela tia. Aquela mulher cumpriu tudo o que lhe foi imposto, crendo que, uma vez realizada a misso, estaria curada. Cremos que tal relato, muito agradvel aos espritas, sequer merece comentrio. A Mente a Fora Criadora: - H poder infinito na mente, que tanto pode criar (imaginar) as coisas negativas quanto s positivas. Acreditam na existncia de dois egos ou duplo eu: um positivo e outro negativo; o primeiro deve lutar sempre para superar o segundo. O positivo seria o verdadeiro aspecto do Jisso, enquanto o negativo seria criado pela iluso da mente. Mestre: - Taniguchi sempre considerado o mestre. Suas palavras seriam infalveis e iluminadas, por isso, transformadas em doutrina da seita. Taniguchi dizia-se a trombeta de Mateus 24:31. Segundo ele, os que se renem ouvindo o langor dessa trombeta os anjos do cu, os quais tm a misso de reunir os escolhidos, espalhados pelos quatro cantos do mundo. (Acendedor 42). Misso Sagrada: - o ato de assinar o prprio nome em um livro chamado Registro Espiritual, comprometendo-se a contribuir financeiramente para o Movimento de Iluminao da Humanidade. Esse livro enviado ao Japo e depositado na arca sagrada para receber diariamente as supostas vibraes da luz das oraes shinsokan e kanro no hoou, na igreja matriz do Japo. Dessa forma so prometidas queles que se tornam membros da misso as benficas oraes da igreja matriz: graas; sade, harmonia no lar, prosperidade, etc. Acendedor: - a revista da Seicho-No-Ie. Acreditam que traga felicidade, luz do amor, da sabedoria e da prosperidade. Nela, Taniguchi registrava uma mensagem para cada dia do ms, e seus apstolos deram continuidade a essa tarefa, atravs da qual disseminaram sua doutrina. Tanto quanto a Testemunha de Jeov, a Seicho-No-Ie faz campanhas para que sua literatura alcance o maior nmero possvel de pessoas. Para isso, divulga-a em lares, vende-a em banca de jornal, livrarias, etc. dedoin a pessoa que vende as publicaes. Consideraes Finais: - A paz mundial, os milagres, a felicidade e o paraso terrestre so preocupaes mximas de seus adeptos. Conforme afirmamos anteriormente, a Seicho-No-Ie um verdadeiro armazm preparado para atender a todos. Queimam incenso; citam passagens bblicas; crem no nirvana ( semelhana dos budistas); enfim, uma salada diablica que, infelizmente, tem enganado muita gente! (ver Lc 16:13). 16Hinduismo uma religio de cerimnias e observaes rituais e tem como base adorao de plantas e animais, entre outras coisas. Seus adeptos chegam a 800.000.000 em todo o mundo, a maior parte deles 83% vive na ndia. 1.000.000 esto nos (EUA). Fazem sacrifcios no com o propsito de agradar os deuses, mas julgando que alcanaro poderes sobrenaturais. Pela sua relao com todos os aspectos da vida, o hinduismo tem mais expresso social que propriamente religiosa. Modela toda a estrutura social dos atos comuns da vida diria, incluindo a literatura e a arte em geral. uma religio popular que no reconhece a verdade final nem revelao universal; religio politesta, sem credo nico, da qual a maioria dos seus adeptos nada conhece seno seus rituais e prticas. Nesse aspecto, semelhante ao chamado baixo espiritismo, praticado no Brasil, no qual

os fieis, pelo mstico medo do sobrenatural, ouvindo os conselhos dos mais velhos, lana-se prtica da religio aconselhada. O ensino do hinduismo a respeito de Deus no confere com os ensinamentos da bblia. No esto de acordo com o que os profetas de Israel, do Antigo Testamento, falava a respeito dEle, tampouco com os ensinos de Jesus Cristo ou dos apstolos no Novo Testamento. As escrituras sagradas afirmam que de Sem, Co, Jaf, filhos de No, descendem todos os homens da terra. Se tivermos todos uma mesma descendncia comum, devemos admitir que os povos orientais, dentre eles os hindus, esto afastados de Deus pela desobedincia a seus preceitos, os quais eram conhecidos pelos seus antepassados. O Hinduismo, religio popular da ndia, Paquisto, Ceilo e Birmnia. No Nepal a religio oficial com 89% da populao. Foi iniciada estima-se em cerca de dois mil anos antes de Cristo, sendo por isso a religio organizada mais antiga do mundo. (Moiss nasceu em 1526, libertou do Egito Israel em 1446 a.C). a terceira maior popular da terra. No tem uma matriz, nem uma cidade santa (Jerusalm, Meca). Tambm no h um credo formal, ou um conjunto de crenas, isso faz o encantamento deste segmento. como fosse uma religio de um decorador. Eles tm varias facetas, voc adora o que, ou quem voc quiser, o que interessa libertar-se da matria, ou do mundo como o vemos. A idia eliminar qualquer vinculo como o plano material de existncia e compreender como voc se relaciona individual, pessoalmente como o todo espiritual. Historicamente os dois mantras (cantar ou repetir certas palavras para invocar a presena de um deus) do hinduismo so: Tudo Um e Tudo Deus. No existe uma definio de quando foi fundada, ou mesmo quem a fundou, s sabemos de suposies de arquelogos aps escavaes, nas regies onde a quatro mil anos existia uma civilizao muito desenvolvida, conhecida como os Mohenjo-Daro, que florescia no vale do rio Indo, no noroeste da ndia. Eles eram conhecidos como os dravidianos, e eram provavelmente pacifistas (no h evidencia de armas). A palavra Hindu provm da Snscrita Shindu, cujo significado rio, e mais especificamente o rio Indo. Isso aparentemente fez com que os dravidianos se tornassem presa fcil dos invasores arianos, que como se acredita vieram da Prsia (Ir) em 1500 a.C. Esses invasores basicamente incorporam a cultura dravidiana deles. As prticas religiosas dos arianos foram misturadas com aquelas dos dravidianos, produzindo esses princpios fundamentais: crer na reencarnao; adorar a um grupo diversificado de deuses, os quais tinham vrias formas; crer na essncia da unidade espiritual da humanidade. 16.1As primeiras escrituras Hindus A religio ariana era expressamente por meio de hinos, oraes e cnticos, e reunida em textos sagrados conhecidos como vedas. A literatura vdica foi composta entre 1400 e 400 a.C, e foi passado adiante ao longo dos sculos at que finalmente foi escrita no sculo XIV d.C. A lngua falada dos arianos era snscrita, como tambm era a lngua dos vedas (considerada a lngua dos deuses). Vedas uma palavra snscrita que significa conhecimento e trata-se das escrituras sagradas dos hindus. Os hindus consideram que os vedas foram inspirados sobrenaturalmente. No inicio a adorao no vedismo era manifestada por meio de rituais e de sacrifcios a muitos deuses, mas posteriormente essa religio tornou-se mais pantesta (pan, que significa tudo, e To Deus), resumindo pantesmo : Deus o mundo, e o mundo Deus. medida que o hinduismo se desenvolvia, a maioria das primeiras divindades desapareceram, e foram trocadas por trs deuses principais: Brahma - este o deus principal, conhecido como absoluto pessoal, e a realidade final. Este tornou se to importante que por volta de 1000 a.C, apareceu uma nova ordem sacerdotal os brmanes. Vishnu - Este o deus de apu, campeo de todas as boas causas, ele governa os cus e o preservador da terra. Vishnu segundo George Braswell, especialista em religies, foi comparado ao conceito cristo de Deus. Ele toma formas humanas (conhecida como avatar); a mais popular de todas Krihna.

Shiva O terceiro deus dos trimrti (trs principais deuses) que desempenha muitos papis, inclusive o de criador e de destruidor. Este significa o ritmo do eterno ciclo de vida e morte do universo. um dolo (imagem) hindu popular, representado com quatro braos. 16.2 A roda da desfortuna Embora as filosofias do hinduismo possam variar muito, h duas crenas que com certeza sero mencionadas sempre que voc conversar com um hindu: reencarnao e carma. Reencarnao - Os hindus acreditam que h dois tipos de alma. A individual conhecida como atm, que eterna e no criada. E a alma universal, o brman. Um dos maiores objetivos do hinduismo a unio da alma individual com a universal para, desse modo, tornar-se um com a realidade ltima. Para isso acontecer, o atm precisa morrer e nascer novamente, depois de algum tempo e em corpos diferentes neste mundo (alguns acham que podem voltar como um animal ou uma planta). Este circulo de morte- nascimento chamado de reencarnao, ou a transmigrao da alma. Em termos hindus chamado de samsara. O objetivo final do hinduismo se libertar da roda da desfortuna por meio da unio com a Alma Universal. Esse processo chamado moksha. Como isso acontece? a que entra o carma. Carma - A lei do carma no diz respeito s boas e as ms aes (carma bom , ou o mau). Quanto melhor o carma que voc puder produzir, mais chance voc tem de conseguir a liberdade do pesadelo da reencarnao. Contudo, se a alma individual produz mais carma mau do que bom. Ento essa pessoa est destinada a voltar e reencarnar como um inseto ou coisa pior. A m noticia do carma mau que voc carrega para prxima vida. No entanto, o carma bom tambm carregado para outra vida. Portanto, h motivao para produzir boas obras. O anseio maior de um hindu alcanar um moksha, que ficar livre da samsara, quando se une ao brman. Isso acontece quando se tem mais carma bom do que mau. E existem trs caminhos para adquirir o carma bom, chamados margas que so: o caminho da atividade (carma marga) = resumido como o mais popular, pois tido como dever dirio de todo bom hindu. adorar deuses, espritos, dolos nas cerimnias no templo ou em casa. Caminho do conhecimento (jnana marga) = Este menos popular , pois um pouco mais mstico e mais difcil. baseado na crena de que possvel experimentar a crena da unidade da alma individual com a alma universal por meio da pratica da meditao do yoga. Quando ouvimos essa palavra yoga imaginamos uma inocente prtica de relaxamento e alongamento entremeados com alguns mantras para se ter um bom ritmo. Porm a inteno outra h quatro estgios por meio dos qual o individuo precisa passar para completar o caminho do conhecimento, e todos eles requerem um guru. Estgio um o do estudante = Aqui o jovem hindu estuda os vedas (a escrituras sagradas dos hindus inspirada sobrenaturalmente), especialmente o unipanixade (a ltima literatura vdica). Estgio dois o do chefe de famlia = isso acontece quando o homem se casa e constitui sua famlia. Estgio trs o do habitar na floresta = Se um homem quer continuar o caminho do conhecimento (escolha pessoal), ele deve doar sua propriedade para a famlia, pedir para que seus filhos homens cuidem da esposa e ir para a floresta. Deve encontrar um guru e devotar-se meditao longe das distraes do mundo. Estgio quatro o do ascenticismo = Aqui o hindu j aprendeu tudo o que podia com guru e est pronto para praticar Ioga sozinho. O Ioga fornece ao hindu o mtodo para alcanar a liberdade. A postura cabea ereta, coluna reta, e controle da respirao, permitem que o hindu alcance a concentrao suprema. O hindu por intermdio do olhar fixamente alguns smbolos sagrados e do recitar certos sons sagrados, aproxima-se da unio mstica com o absoluto, a alma do mundo. O caminho da devoo (bhatki marga). Essa a crena mais popular e prtica do hinduismo, pois voc escolhe seu prprio deus, e h milhes deles. (330.000.000 de deuses). A escolha mais comum Vishnu o deus das encarnaes, e o deus encarnado (avatar) mais popular Krishna. Essa cultura necessrio aprofundarmos mais e dar a importncia que se faz necessrio, pois acreditamos que muitos filmes, desenhos animados, novelas, e pea teatral tem um fundo esotrico,

e se baseiam nas crendices do hinduismo. Proteja sua famlia, saiba de onde vm as culturas que entram na sua casa. 17 Budismo Tudo comeou no sculo VI a.C., com o nascimento de Buda, que na poca era conhecido como Sidarta Gautama. Na verdade qualquer budista, preexistente reconhece que o nascimento apenas a continuao de um ciclo, e buda falou sobre sua experincia passada. Portanto, teoricamente falando, a histria comeou muito antes do sculo VI a.C., vamos explicar mas, sem muitos detalhes. Os que pais estavam esperando um filho eram os governantes de um pequeno reino conhecido hoje como Nepal. Eles tiveram indcios de que esse no seria um beb comum, at mesmo para a realeza. Primeiro na noite em que a criana foi concebida, a me teve uma viso de um elefante branco (o sinal de um ser excepcional) entrando em seu ventre. A seguir, antes do nascimento, um astrlogo fez a seguinte predio: o beb viria a ser um proeminente governador mundial, ou, se testemunhasse enormes sofrimentos, ele se tornaria um grande lder religioso. O pai de Sidarta queria que fosse um grande lder mundial, portanto fez de tudo que estava ao seu alcance para afastado do mundo. Portanto ele cresceu atrs dos muros do palcio sem conhecer o mundo l fora. Casou com uma princesa de uma outra religio, mas o namoro e o casamento ocorreram dentro dos muros. Sua vida luxuosa era muito boa para qualquer pessoa menos para ele. Aos 29 anos, quando j tinha esposa e filhos, ele persuadiu seu cocheiro para lev-lo a dar uma volta pelo vilarejo que ficava alm dos muros do palcio. Nesse breve passeio ele viu um homem idoso; um homem doente; um corpo sendo levado para cremao; um homem andarilho e santo. Esses quatro sinais o levaram a comear a pensar sobre o envelhecimento, a doena, a morte e o significado da vida. Ao conhecer a dura realidade da vida no conseguiu mais viver na extravagncia do palcio. Aps um conflito interior para harmonizar as realidades da vida com sua riqueza e privilgios, separou-se de sua famlia, raspou a cabea e comeou a levar uma ao relento na floresta (a grande renuncia). Enquanto estava na floresta, ele encontrou dois homens santos que lhe ensinaram a meditao. Na esperana de encontrar uma dimenso espiritual, decidiu iniciar um longo e rgido jejum at que pudesse sentir a coluna vertebral atrs de seu estomago. Apesar da privao fsica, ele no conseguiu obter a iluminao espiritual que almejava. Ele continuou com este estilo de vida austero e asctico por seis anos, mas no teve nenhum lampejo espiritual. Por fim, decidiu meditar embaixo de uma figueira e permanecer esttico em um ponto at que obtivesse a resposta de sua busca. Durante a noite, enquanto dormia na posio de ltus, com as pernas cruzadas, ele travou uma batalha interna com Mara (personificao da mudana, da morte e do mal). Pela manh, Mara foi derrotado, e Sidarta acordou em um estado de grande iluminao e compreenso da verdade de como as coisas realmente so. Em seu despertar, ele percebeu que o melhor caminho espiritual o caminho do meio, situado entre os extremos do negar a si mesmo e da auto-indulgncia. Sidarta passou a pregar o caminho do meio, fez peregrinaes por todo o pas, anunciando a sua mensagem. As pessoas que o escutava sentiam o esplendor e autoridade de sua fala, e passaram a design-lo de O Buda (o iluminado). Morreu com 80 anos em paz, com aceitao calma da morte, pois sabia que estava entrando em um estado de Nirvana. ( o estado final de liberao do ciclo relacionado vida com sofrimento) 17.1 Caminho do meio Estes so os preceitos bsicos da iluminao, que so quatro verdades nobres: Verdade nobre nmero um: A vida apenas sofrimento. A vida dura. A existncia dolorosa. E como a reencarnao mantm o ciclo contnuo de nascimento-vida-morte, o sofrimento no pra com a morte. Verdade nobre nmero dois: A causa do sofrimento o desejo e a cobia. H trs razes ms: desejos, dio, e ignorncia. O desejo e a cobia so anseios que promovem o dio nos outro se nossa ignorncia em relao verdadeira realidade. Portanto, esse anseio egosta est na raiz de

todo sofrimento. Verdade nobre nmero trs: H um caminho para sobrepujar nosso desejo e cobia. As trs fogueiras da cobia, do dio, e da ignorncia podem ser apagadas. Uma pessoa pode transcender o mal e entrar no estado de nirvana, a maneira de encerrar esse ciclo de sofrimento. Verdade nobre nmero quatro: O caminho da felicidade e do alvio do sofrimento um processo de oito passos. Ou caminho nobre ctuplo. A qualidade da Sabedoria, que requer: Compreenso correta; Pensamentos corretos; A qualidade da disciplina mental, que requer: Esforo correto; Diligncia correta; Concentrao correta. A qualidade da conduta tica, que requer: Fala correta; ao correta; sustento correto. 17.3 O Caminho do Nirvana As duas ramificaes do budismo, embora existam algumas distines, os budistas usualmente no afirmam que um caminho correto e todos os outros so equivocados. (essa tolerncia pouco comum se estende at mesmo para as outras religies), bastam compartilhar as seguintes idias em comum: Samsara: A vida consiste de trs componentes: sofrimento, mudana e ausncia de uma alma eterna que sobrevive de forma independente depois da morte. Renncia: A realidade verdadeira da vida diz respeito a renncia da vida como a conhecemos e acreditamos que ela seja. Sem percebermos desejamos uma vida que no existe. Reencarnao: A filosofia de que nada permanente aplica-se a morte. Esta apenas parte do processo de mudana. O que voc considera como uma pessoa na realidade no passa de uma corrente de vidas. Os mortos nascem novamente e seu estado na hora da morte importante para determinar o estado do renascimento. Nirvana: o estado final de liberao do ciclo relacionado vida com sofrimento. A maior parte das vezes no possvel descreve-lo. Mais Budas para vir: Sidarta Gautama foi o primeiro, mas no o nico buda. Quando outras pessoas alcanarem o estgio da iluminao, elas passaro a ser tambm. 17.4 As Trs Jias O budismo no tem muitas regras ou regulamentos doutrinrios, mas sim trs princpios fundamentais na qual a religio baseada. Esses so Tiratna, conhecidos como as trs jias, so crenas preciosas e valiosas. A primeira jia: Buda = Ele encontrou o caminho para a iluminao e ensinou s outras pessoas. A segunda jia: darma = Esse um ensinamento sobre o caminho verdadeiro das coisas. A terceira jia: sangha = Essa a comunidade de monges, monjas e leigos que praticam e promovem o darma. comum para os budistas fazer analogia das trs jias com o simbolismo mdico. Buda o mdico, darma o remdio e sangha a enfermeira que administra o remdio. 17.5 Medite sobre estes pontos: No obrigatrio meditar na posio de ltus (sentado, pernas cruzadas), que a mais difundida, mas em p no errada, tambm usada por vrios segmentos budista. A meditao a prtica central da religio para os budistas. Ela o processo por meio do qual buscam a compreenso da verdade sobre a natureza da realidade. o meio para se obter o darma. A meditao no deve ser considerada a orao equivalente do budista. Em outras religies, a orao o processo de conversar com Deus e invocar o envolvimento de Deus na vida de quem ora. Porm para a surpresa de muitos a meditao budista para despertar a fonte do poder espiritual existente no interior no interior deles (natureza buda interior) A forma Zen no a forma mais popular de budismo nos (EUA), mas a de maior notoriedade. A palavra Zen significa grosseiramente meditao. E pode se fazer arranjo de flores, varrer folhas, escrever poesias, sempre uma atividade tranqila que liberta das coisas mundanas. 17.6 Resumindo tudo sobre o budismo Deus No h nenhum Deus absoluto, buda no negou a sua existncia, mas disse que a sua existncia no era particularmente importante.

Humanidade No existe o eu somos apenas fices. Cada um de ns uma recorrncia continua que parece ser uma pessoa nesse momento do circulo. Pecado Ele no um problema, mas a ignorncia . Essa mantm a roda da iluso da existncia rodando e impede a realizao de um ideal. Salvao e vida aps a morte O crculo contnuo de reencarnaes finda quando o individuo consegue libertar-se da noo do eu. Algumas pessoas conseguem chegar ao estado de nirvana, mas se recusaram a entrar para poder ajudar outras pessoas a alcan-los (so os bodisatvas, ou aspirante a buda, ex: Dalai-lama, no Tibete). Moral Embora no haja penalidades rgidas para as violaes, seguir os cinco preceitos budistas: no matar; no roubar; no ter relaes sexuais ilcitas; no usar linguagem abusiva; no usar lcool ou drogas). Os monges obedecem a essas e outras. Adorao Embora nenhum deus seja adorado, h reverncia por buda, pois ele representa a vida santa e trouxe os ensinamentos da verdade. Mas apenas diante da imagem. Jesus Ele no tem mais relevncia do que qualquer outra pessoa. Como podemos ver tem tudo de bom na teoria, melhor que as religies que conhecemos, porm trata-se de mais um engano. 18 Maonaria Basicamente, a maonaria uma sociedade secreta de fins filantrpicos e humanitrios, com uma filosofia religiosa semelhante ao desmo ingls do comeo do sculo XVIII. lgico entretanto, que ela j se dividiu de tal forma que no existe hoje um padro maom que possa ser aplicado a todas as suas divises. Conseqentemente, a definio de maonaria depender do pas no qual praticada, da filosofia prpria de cada uma de suas divises ou ainda do conceito que se lhe atribui. religio? Para muitos de seus adeptos, a maonaria no uma religio; entretanto, h correntes e autoridades manicas que se referem a ela como tal. Do dicionrio de Maonaria tiramos a seguinte definio, na qual fica claro o seu aspecto religioso: um sistema sacramental, como todo sacramento, tem um aspecto externo e visvel, consistente de seu cerimonial, doutrina e smbolos, e outro aspecto interno, mental e espiritual, oculto sob as cerimnias, doutrina e smbolos, e acessvel s ao maom que haja aprendido a usar a imaginao espiritual e seja capaz de apreciar a realidade velada pelo smbolo externo. A maonaria no igreja; contudo, inegvel e insofismvel seu aspecto religioso. Exige dos candidatos a crena em Deus, e na imortalidade da alma, o que inclui a existncia futura. Chama Deus de o Grande Arquiteto do Universo e em suas reunies ensinam principalmente a prtica das boas obras, atravs das quais aguardam a salvao. Seus adeptos procuram atingir um padro moral acima das demais pessoas e crem que isso lhes garantir condies para a vida eterna. Analisando a maonaria luz das Sagradas Escrituras, chega-se concluso de que no crist; desta e racionalista. Muitos cristos, confrontando-a com a Palavra de Deus, incluem-na entre as religies e seitas falsas. Procuramos, ainda que resumidamente, mostrar a incompatibilidade entre o cristianismo bblico e tal sociedade secreta. Histrico A maonaria surgiu em meados do sculo XVII, no momento em que as associaes de pedreiros livres da Inglaterra deixavam de ser simples associaes profissionais para admitir como membros honorrios elementos da nobreza e do clero anglicano, dentre outros profissionais liberais. A palavra maom vem do francs e etimologicamente significa pedreiro (o que trabalha com pedras). Seus princpios bsicos no incio eram: tolerncia religiosa; f no progresso da humanidade, f em deus; certo racionalismo, que exclua as formas exteriores da religio organizada (como a Igreja); averso ao sacerdcio oficial, f em milagres, etc. Essa organizao social dos pedreiros livres, imediatamente, deu origem a mais ou menos 1.700

lojas ou oficinas, como so chamados os locais de reunio da maonaria. Em 1730 os ingleses introduziram as lojas nos EUA, onde est concentrado o maior nmero de maons do mundo. Tendncias manicas Existem no Brasil pelo menos trs tendncias bsicas da maonaria: filosfica, poltica e esotrica. Em algumas lojas, a preocupao maior com os ensinamentos filosficos, principalmente os de cunho tico e moral; em outras, as questes polticas so enfatizadas principalmente no que se refere troca de influncias. muito comum, por exemplo, a busca de adeptos que ocupem postos na administrao municipal ou em posies de destaque na comunidade. Grande nmero deles pertence a clubes de servio como o Rotary e Lyons. Em grande nmero de lojas, principalmente nas iniciaes (passagem de graus) e nas datas festivas, comum perceber-se a influncia das crenas esotricas. As doutrinas da reencarnao, assistncia de espritos de falecidos durante as reunies, predestinao e tantas outras de cunho esotrico so muito citadas, embora, oficialmente, tal prtica no seja permitida. H entre os maons de qualquer tendncia um forte esprito de solidariedade e beneficncia. Ajudam e mantm asilos, orfanatos, escolas e contribuem anonimamente em situaes crticas, quer de indivduos, quer de comunidades. Naturalmente, a crena de que as obras contribuem para aperfeioar o esprito e lig-lo mais fortemente ao Grande Arquiteto do Universo est embutida nessas aes. Os segredos manicos Muita lenda e superstio gira em torno da maonaria. Os maons no esto preocupados em desfaz-las, pois lhes agradam a idia de serem vistos como pessoas misteriosas superdotadas, anormais, diablicas ou coisas semelhantes. Riem daqueles que fazem mistrio em torno da organizao, e se divertem da ignorncia dos profanos (nome dado aos no-maons). Os segredos manicos constam de smbolos, alegorias, ritos, cerimnias, sinais de identificao, dogmas religiosos, doutrina filosfica, os quais j foram ocasionalmente revelados. O maior segredo do qual um nefito toma conhecimento ao penetrar na maonaria saber que, na realidade, no se trata de nada daquilo que pensava. Os altos segredos, de um modo geral, so ritos, dogmas e mistrios tirados do judasmo e do paganismo babilnico e egpcio que, misturados no caldeiro manico, do um caldo semelhante ao ingerido pelas sociedades espiritualistas ligada Nova Era. A maonaria, para defender-se, afirma que fora dela tambm h o secretismo; bom observar, entretanto, que h diferena entre um assunto secreto e um privativo. Numa famlia, firma ou igreja, por exemplo, pode haver assuntos privativos, os quais mudam, contudo, so secretos e firmes. A estrutura da maonaria No Brasil so trs grandes organizaes manicas: O grande Oriente do Brasil (a mais antiga), as Grandes Lojas e as Grandes Lojas Independentes. A maonaria organizada em ritos, os quais so divididos em graus. O rito escocs, o mais comum, tem 33 graus. Os 33 graus do rito escocs so conhecidos por nmeros ou ttulos. Os do York so conhecidos apenas por ttulos. Juramentos Para cada grau da maonaria h um juramento especfico. Muitas vezes os maons confundem suas juras com as promessas evanglicas. O fato que o maom jura no revelar coisas que ainda nem conhece. Ritual de iniciao para o 1 grau A maonaria elege seus membros conforme certas exigncias morais, aceitando-os depois de terem passado por um rito de iniciao que, assim como outros ritos e certos smbolos, so mantidos em segredo. posta uma venda nos olhos de aprendiz que, com vestes especiais conduzido porta do templo, no qual afirma, dentre outras coisas, ser um profano que est vindo para a luza da maonaria. S um ano depois pode aspirar eleio a companheiro, na seqncia a mestre, dentre outros: Assim, semelhantemente, se sucedem os rituais para cada grau. A carreira do maom completa-se

aps passar pelos 33 graus da iniciao, no rito escocs, que o mais comum, compreendendo as maonarias inglesas, francesas e a latino-americana na ordem a seguir: 1) Aprendiz; 2) Companheiro; 3) Mestre; 4) Mestre secreto; 5) Mestre perfeito 6) Secretrio ntimo; 7) Intendente dos edifcios; 8) Mestre em Israel; 9) Eleito dos novembro ilustre eleito dos quinze; 10) Ilustre eleito dos quinze; 11) Sublime cavaleiro eleito; 12) Gro-mestre arquiteto; 13) Real arco; 14) Grande eleito; 15) Cavaleiro do Oriente; 16) Grande conselheiro (prncipe de Jerusalm); 17) Cavaleiro do Oriente e do Ocidente; 18)Soberano prncipe rosa-cruz; 19) Grande pontfice; 20) Venervel gro-mestre (soberano da maonaria); 21) Cavaleiro prussiano ou noaquita; 22) Cavaleiro real machado ou prncipe do Lbano; 23) Chefe do tabernculo; 24) Prncipe do tabernculo; 25) Cavaleiro da serpente de bronze; 26) Escocs trinitrio ou prncipe de Mercy; 27) Grande comendador do templo; 28) Cavaleiro do sol ou sublime eleito da verdade; 29) Grande escocs de Santo Andr da Esccia ou gro-mestre da luz; 30) Grande inquisitor, ou cavaleiro Kadosch, ou cavaleiro da guia branca e negra; 31) Grande inspetor comendador; 32) Sublime prncipe do real segredo; 33) Soberano grande inspetor-geral Culto O 2 cdigo manico declara que o verdadeiro culto a Deus consiste nas boas obras. No ritual para o candidato a mestre maom (grau 3), o venervel abre e encerra o trabalho em nome de Deus e de um padroeiro, no caso, So Joo da Esccia. latente a blasfmia em unir o nome de Deus ao de um santo padroeiro. Oraes Fazem oraes, mas no em nome Jesus como ensina a Bblia, tampouco fazem citaes a Ele ou meno ao Seu nome. Parece que nunca leram Joo 14.13. E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Por que um verdadeiro cristo no pode ser maom? 1) A maonaria ensina que as boas obras podem levar o indivduo a atingir um padro to elevado de moral, pureza e justia que, ao morrer, ingressaria na loja celestial. Isso contradiz a Palavra de Deus. Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus. (Efsios 2.4-7) 2) A maonaria exige que se jure previamente a guarda de segredos ainda no conhecidos. Tal procedimento pode levar o adepto a desmerecer a soberania moral do Senhor em ocasies que a maonaria venha a exigir. O secretismo maom faz do adepto um elemento fechado e sem condies de esclarecer determinadas situaes. Veja o que a Bblia diz em Mateus 5.14-16: Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia para coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os que se encontram na casa. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus. 3) O secretismo maom se opem ao plano divino. As sociedades secretas se caracterizam pela sua origem pag e so repugnantes Palavra de Cristo e ao carter do cristianismo. 4) A maonaria uma sociedade que prega a fraternidade, ou seja, a comunho entre todas as pessoas, exigindo que se jure solene fraternidade entre os seus adeptos. Como admitir isso, se Cristo disse que no pode haver comunho entre luz e trevas? A palavra de Deus probe o jugo desigual com os infiis e ordena que saiamos do meio deles (veja 2Co 6.14-18 e 1Co15.33). 5) A maonaria chama Deus de o Grande Arquiteto do Universo; entretanto, parece-nos que o deus da maonaria diferente do da Bblia. Vejamos: 6) A maonaria no faz referncia a Deus como Trindade (1 Joo 2.23) 7) Admite que pode levar qualquer pessoa loja celestial, desde que ela seja maom e pratique as boas obras. (1 Joo 2.23-25) 8) Aceita qualquer nome para Deus: Al, Brahma, Buda, Krishna, Zumbi, dentre outros. Todos so identificados com o Deus da Bblia. Dessa maneira, o desmo filosofia hertica, praticado pela maonaria (Deuteronmio 6.1-15). 9) A maonaria uma sociedade na qual existem smbolos, ritos, dogmas e mistrios oriundos do judasmo e dos paganismos egpcio e babilnico. Cerimnias e objetos bblicos so usados com as

mais diversas finalidades, de acordo com os rituais manicos. O Deus da Bblia continua a ser o Deus zeloso, que no consente com a idia de ser representado por imagens e concepes falsas a si abominveis. Apenas Jesus Cristo uma representao digna de Deus. Ele por si s a expresso tangvel do Pai (Hebreus 1,3). 10) Muitos estudiosos maons acreditam que o Senhor Jesus teria permanecido dos 12 aos 30 anos com monges do Tibete, no Himalaia, sendo ali conhecido pelo nome de profeta Issa. Baseiam seus argumentos em arquivos conservados religiosamente pelos monges tibetanos, aos quais foram confiadas tradies e documentos da maonaria egpcia. Saindo do convento, Jesus teria anunciado tudo aquilo que aprendera com os venerveis monges. Acreditam que os ensinamentos de Jesus, na verdade, seriam fragmentos da doutrina manica. Embora a Bblia no descreva a vida de Jesus durante esse perodo, coisa sem importncia, uma vez que seu ministrio se desenrolou aps 30 anos, momento no qual se dava a maioridade do judeus e diversos outros povos, como os gregos por exemplo, em Marcos 6.3 vemos que Ele era conhecido como o carpinteiro, o que logo nos sugere uma vida participativa entre o povo. Se tivesse sado do convento diriam: No esse o monge (ou sacerdote, ou coisa parecida)? Ademais, pelas palavras dos seus amigos, no apenas nesse texto como tambm em outros, pode-se sem nenhum esforo, deduzir que Ele passou a sua mocidade exercendo a profisso de seu pai, Jos. AUTORIA: Pr. Jorge Albertacci e Ev. Eliezer Dias Damasceno - em 1 de Maio de 2007

Para o CAOM - Curso de Aprimoramento e Orientao Ministerial

BIBLIOGRAFIA:

Bblia Sagrada - SBB - Edio RC/1995. Enciclopdia de Bblia - Teologia e Filosofia - R. N. Champlin, Ph.D. J. M. Bentes Candeia. Enciclopdia Histrico Teolgica da Igreja Crist - Walter A. Elwell - Edies Vida Nova. Heresiologia - EETAD - Escola de Educao Teolgica das Assembleias de Deus. Dicinrio Houaiss da Lngua Portuguesa - Edtora Positiva. A Vida Sexual dos Papas - Nigel Cawthorne - Prestgio.

 Os Enigmas do Vaticano - Alfredo Lissoni. Os Pais da Igreja - Hans Von Campenhausen - CPAD. DOCUMENTRIO - O Estado do Vaticano - 12 Edio Ilustrada. O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec - Petit Ed. e Distribuidora LTDA.