CONTENIDO

TEORIA DE LA MENTE ......................... 2

LA MENTE NO ES EL CEREBRO ............... 7

QUIEN PIENSA?............................... 8

LA EVOLUCION DEL HOMBRE ................ 16

EL PENSAMIENTO CRITICO.................. 18

EL FENOMENO DE LA MUERTE .............. 20

NOTA DEL AUTOR DEL BLOG ................ 27

TEORIA DE LA MENTE

. 15La neurociencia ha intentado en las ltimas dcadas, comprender y explicar el fenmeno de la conciencia y de la subjetividad de la mente. Ha aportado nuevas perspectivas a partir de exitosos estudios del cerebro humano, lo que ha permitido mejores conclusiones respecto de la relacin mente-cerebro. Sin embargo, no ha develado an, sus misterios ms profundos, por un exceso en su reduccionismo. Existen muchas dudas respecto de lo que ocurre en la relacin mente-cerebro, por ello es que planteo algunas preguntas: 16La Mente es un medio, es decir, una figura virtual que involucra a todos los procesos de informacin (significacin) que surgen como consecuencia de la percepcin y aprehensin, mediante el uso de los sentidos. Esos datos luego pasan al cerebro, donde todo queda registrado, en un formato orgnico e inteligente, pero: Quin interpreta, ese registro de la realidad toda?

4Dos sistemas inteligentes diferentes actan entrelazados en el Ser humano. Uno es el sistema del cuerpo homnido. El otro es el sistema del sujeto squico pensante. Este ltimo es intangible. La ciencia desconoce aun su naturaleza electromagntica inteligente y su particular capacidad trans-temporal, que le permiten continuar vivo luego de la muerte fsica, en una continua evolucin squica individuada.

7Toda obra literaria tiene su complejidad, y sta no es la excepcin a la regla. Ergo, es compleja aunque yo no quiera. Teora de la Mente es un ttulo maysculo en el mbito de las ciencias del Ser Humano, y las definiciones, en mayor o menor medida, estn limitadas por la cultura. Debido a esto es que tomo una postura conceptual propia a la hora de inmiscuirme en el mbito reservado de la Teora de La Mente.

7Nuestra esencia humana se relaciona ntimamente con el pensamiento, que perdura ms all de la muerte fsica, y que se relaciona con dos aspectos diferentes del tiempo. Pude detectar la emisin del pensamiento fuera del mbito de nuestra cabeza, y entrever que el pensamiento es de naturaleza electromagntica. Esto produjo un vuelco inusitado a mis apreciaciones sobre la estructura de la mente, dado que el cerebro humano no produce campos electromagnticos, sino que son pulsos electro-qumicos los que circulan en la sinapsis neuronal.

8Todo ello confluy en la idea de una Bio-Inteligencia y de un Sujeto Anaerbico Inteligente, es decir el Sistema Inteligente Corporal y el Sistema Inteligente Psquico, entendiendo al Ser humano como una Mente Unificada, producto de los procesos mentales de ambos sistemas inteligentes simultneos presentes en el hombre.

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"El Ser Humano posee Cuerpo Fsico, Pensamiento Independiente, una Mente unificada que responde a dos Sistemas Inteligentes de naturaleza distinta, transita dos lneas diferentes de Tiempo, y vive en un determinado Entorno".

9El Ser humano en si no muere, sino slo lo orgnico. Vive lapsos de tiempo en la Tierra y luego, en una Realidad temporal y fsicocuntica distinta a la que conocemos. Una parte de la mente est relacionada con el cuerpo fsico, y la otra parte con el Pensamiento, que es Independiente, de origen csmico, y es la expresin de una energa Inteligente Anaerbica que transita una reciclada evolucin psquica en cada Sujeto individual.

10Las ideas son patrimonio de la humanidad, al igual que las conclusiones de conocimientos nuevos. Por medio de ellas -reflexionndolas-- el hombre puede tornarse un poco ms sabio y acceder a una mayor libertad intelectual. Y las ideas centrales, fundamentales, son las que giran en torno al conocimiento del ser humano.

10El Ser humano est atravesado por dos lneas de tiempo diferentes. La primera se refleja en lo material, es decir, en lo denso y en lo cotidiano de todos los das, y est regido por el tiempo solar. La segunda se refleja en lo ntimo, en lo personal, en el pensamiento, y est regido por el propio tiempo psquico subjetivo. El "tiempo psquico subjetivo" es una Realidad desconocida por la mayora de los humanos, relacionada con la evolucin de la inteligencia de cada individuo, y con su presencia particular en el universo.

11El pensamiento y la reflexin sobre s mismo, le permite al Ser Humano la objetividad y la proyeccin hacia el futuro.

Los humanos interactuamos en un tiempo fsico de la sociedad, pero lo hacemos "desde dentro" de nuestro tiempo psquico interno, el que resulta de la propia evolucin individual. En la prctica cotidiana, el actual pensamiento subjetivo del hombre est plagado de conocimiento. Y cuando el pensamiento propio de la vida en la Tierra es invadido por un exceso de conocimiento, el individuo se bloquea, se confunde y no llega a desarrollar un pensamiento crtico, por consiguiente, no logra ser objetivo de modo apropiado, y ello entonces, le imposibilita toda posible evolucin psquica.

13Despus de leer algunos escritos sobre el problema cuerpo-mente y otros relativos al concepto mismo del Ser Humano, me han quedado ms dudas que certezas. Hay un tema especfico que es: La relacin que mantiene el Ser Humano con la lnea del Tiempo. Sin lugar a dudas, el estudio y las investigaciones que se hacen al respecto, no constituyen el tema favorito de ningn cientfico. Investigar esta relacin particular, implica referirse al tema de "la muerte" y esto, miedos mediante, supera en mucho los conocimientos actuales, y a los que la ciencia ha arribado.

13Nadie puede negar que el Ser Humano es participe de la Realidad del mundo fsico, y que sta incluye la dimensin del tiempo. Aunque la ciencia conozca slo un aspecto de ella. De igual manera, no se puede seguir negando el fenmeno de la trascendencia Humana, lo que se conoce como la vida despus de la muerte, tan slo porque algunos pensadores influyentes y escpticos, han argumentado lo contrario. El tema de la naturaleza de la conciencia y de la percepcin de la realidad, ha despertado muchos debates cientficos y filosficos a lo largo de la historia. Lo mismo ha ocurrido con el tema del fenmeno de la mente y su relacin con el cerebro, que ahora se lo conoce como el problema mente-cerebro. El Ser Humano y su evolucin inteligente, todava proveen de muchos temas para hablar e investigar, y la definicin del mismo no puede ser descrita slo sobre la base de sus componentes constitutivos, ni del funcionamiento de sus partes. El Ser Humano es mucho ms que una mquina orgnica. El Ser Humano es un

complejo sistema que posee una Mente Unificada que resume los procesos mentales de dos inteligencias distintas, en forma simultnea y en un determinado tiempo y entorno. Son ellas la Inteligencia del cuerpo y la Inteligencia del Sujeto Psquico Pensante, siendo de este modo el Ser Humano un Supra-Sistema Inteligente.

14La actual definicin del Ser Humano est incompleta por un exceso de focalizacin sobre lo anatmico, con una tendencia a subsumir lo psquico a lo cerebral. La realidad concreta de la vida del Ser Humano est hecha de elementos tangibles e intangibles. El aspecto intangible ms conocido del hombre es su aparato psquico, del cual se desconoce gran parte su estructura y naturaleza. Otro aspecto intangible exterior al hombre es el tiempo. Existe adems una envoltura invisible temporal, que est entremezclada con el tiempo visible percibido por medio de la luz del sol. Sin embargo al Ser Humano no se lo reconoce unido a una doble relacin temporal.

LA MENTE NO ES EL CEREBRO

18El cerebro es un rgano complejo que desarrolla funciones casi mecnicas. No slo realiza las funciones que le son propias como rgano nervioso, sino que adems de ello, responde a las instrucciones de un "Sujeto Psquico interno", que si bien se relaciona con el cerebro, es independiente por naturaleza, pero a la vez, es dependiente y se interrelaciona con el proceso funcional y neuronal. 18Es complejo comprender la intervencin que tiene el Ser Humano en la Realidad Fsica y en la lnea del tiempo, y de que modo se produce.

QUIEN PIENSA?

19Como le sucediera a Einstein, la duda aparece en cualquier humano como una expresin de la actividad intelectual profunda. La actividad psquica es el fundamento primero de la esencia humana en estado perfectible. La experiencia terrestre y la reflexin --posteriores a ella-- son los dos motores que impulsan esa evolucin psquica humana incompleta. El conocimiento entonces, es el camino por el que iremos develando nuestras temporales dudas existenciales para descubrir adems, cul es la naturaleza de Quien Piensa. Esta es tan slo una del gran cmulo de preguntas existenciales propias de los filsofos, de los intelectuales y tambin de los cientficos. A lo largo de la historia humana y a medida que el hombre fue conquistando nuevos conocimientos, se fueron dando distintas respuestas a este singular interrogante. Cada pensador hizo sus propios aportes de acuerdo a sus investigaciones, pero siguiendo los lineamientos culturales vigentes en ese momento. Tambin hubo quienes lograron evadir la estrechez intelectual que les impuso el marco cultural. Quizs debido al mltiple aporte de las distintas ciencias, sucede que lo que antes era una simple pregunta, hoy se ha transformado en el eje central de un amplio y variado tema como lo es: "El pensamiento y la mente humana", en el cual intervienen psiclogos, neurlogos, bilogos, fsicos cunticos, evolucionistas, etc. A pesar de toda la intervencin de la ciencia, y ms all de lo que es posible leer en importantes libros de actualidad, hay varios

nichos conceptuales fundamentales sobre el Ser Humano que estn sin llenar.

23Cuando una persona se observa en un espejo, descubre su rostro reflejado porque sus ojos perciben una imagen y la trasmiten al cerebro. Este las recibe y acta de intermediario, asociando esa imagen con otra imagen previamente clasificada. Sin embargo, esto es lo importante: "La interpretacin de esa imagen no la hace el cerebro, sino que la hace el sujeto psquico que observa".

21Los cientficos hablan respecto de cmo percibimos la realidad, que es por medio de abstracciones simblicas, con enlaces a signos y significados previamente convenidos. Todo lo percibido se reduce finalmente a informacin sinptica, electroqumica y electromagntica procesada por lo que denominamos como "la mente". Debido a ello "nada es lo que parece". Pretendo detenidamente separar el momento de la recepcin y asociacin, del momento de la interpretacin. Aunque suceden en forma simultnea (casi simultnea), son dos momentos que tienen significados distintos. Y aqu radica el gran secreto de los Seres Humanos: La interpretacin. Parece un poco tonto, pero esta es la gran diferencia que nos separa a los humanos respecto de los animales ms complejos, y es "la posibilidad nica de la interpretacin del tiempo y de la reflexin sobre lo percibido". 28Hay un elemento fundamental que interviene de modo simultneo en la percepcin de la realidad de los Seres Humanos y ello es, la nocin del tiempo. La nocin del tiempo slo es abstrada por el sujeto psquico que interpreta la informacin recibida. Esta percepcin "temporal", sumada a la percepcin "espacial", son las que definen al Ser Humano como un individuo, que participa de modo consciente en 4 dimensiones (Espacio+Tiempo).

28Una cosa es el cerebro, y otra cosa distinta es el Sujeto psquico que piensa. Por un lado, es el cerebro quien recibe, y por otro lado, es el Sujeto Psquico el que interpreta. La accin recibir-interpretar es inmediata y simultnea, pero est claramente diferenciada una de otra,

31Toda esta dialctica nos ha permitido introducirnos en el maravilloso mundo de aquello que todos conocen como: "La dualidad CuerpoMente".Pero, no ha sucedido slo eso. Tambin hemos avanzado en la llamada relacin Mente-cerebro", que no es poca cosa. Adems, los introduje a la Versin Patagnica de la Teora de la Mente, en la que postulo mi propia idea de la Divisin de la Mente y del funcionamiento unificado y simultneo de ambos sistemas de procesos mentales: Los del cerebro y los del Sujeto Psquico.

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Para que exista una rpida idea en el lector, de lo que significa el funcionamiento unificado de dos procesos mentales distintos, introduje el concepto de Sujeto Mvil o individuo humano, a los efectos de graficar que la accin unificada y simultnea de ambos tipos de procesos mentales, es la que se evidencia en la conducta social de cada individuo humano. Una parte importante de la visin Patagnica de la Teora de La Mente se refiere a que el grado evolutivo propio e interno del Sujeto Psquico, no depende de la educacin que reciba en el seno del hogar, la escuela y la calle. En todo caso, sern ese grado evolutivo y la propia capacidad de interpretar la realidad, los que se conjuguen sumados al estado de la estructura gentica del cerebro y del cuerpo, para que pueda desarrollar o no sus habilidades inteligentes, el Sujeto Psquico que se halla, sin saberlo, inmerso en un habitculo corporal que ser el que en definitiva le permitir tener un rasgo de conducta social determinada. Es decir, la estructura gentica del cerebro subordina absolutamente la posibilidad de expresin de las Inteligencias Mltiples (H. Gardner) que pueda poseer el Sujeto Psquico interno.

33El sujeto squico es anaerbico, es decir prescinde de cualquier medio fsico para existir, porque est vivo pero no respira. De ese modo se encuentra vivo como entidad psquica en el interior del cuerpo humano. Desde ah interacta con el ambiente natural y social, por medio de la coordinacin del cerebro, manifestndose en el universo fsico con acciones corporales mecnicas visibles, y con emisiones sonoras que son las palabras de un determinado lenguaje o idioma. El "Sujeto Psquico" est presente en todos los Seres humanos, el cual no es un producto del cerebro, sino que es nuestra propia energa cuntica inteligente e independiente.

37Para la ciencia en general, el Ser Humano existe "slo desde el tero hasta el fretro", y ese, a esta altura de la historia evolutiva del hombre, es un grosero error de conceptos. Aquella -del tero al fretro- en todo caso, es una definicin acorde para delimitar la existencia de los cuerpos fsicos orgnicos

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humanos, y sirve para el ejercicio de la ciencia mdica y sus derivadas. Pero el Ser Humano no es slo un cuerpo orgnico, en l interviene adems, una psiquis que evoluciona ms all del tiempo corporal. Este hecho simple de considerar el contenido de la Psiquis evolutiva de cada individuo, no es tomado en cuenta por la Psicologa. Es ms, creo que la Psicologa todava no est enterada de que ese contenido existe y que marca en gran parte las conductas de los seres humanos. Muchos todava creen que la psiquis humana arranca de cero en el beb recin nacido, y que se llena con la educacin y la cultura social. As parece, pero no es as. Cuando la psiquis se agiliza y se torna reflexiva con el paso de los aos, surgen desde lo profundo, las virtudes y los errores (desvos de la conducta y errores de percepcin de la realidad) de "aquel contenido psquico evolutivo de tiempos anteriores" que por ahora casi todos pretenden obviar e ignorar. stos a su vez, se suman a los posibles traumas psquicos de la primera infancia y modelan -para bien o para mal- en este tiempo presente otros tipos inslitos de conductas sociales. Si se consideraran stas ideas ms seriamente, se podran hacer mejores interpretaciones sobre muchos temas importantes. El Ser Humano encontrara mejores destinos para sus acciones, sus estudios e investigaciones. Valorara mucho ms el propio concepto de la Vida, las razones de la vida toda, el respeto por la vida del prjimo, el resguardo inamovible de la vida de la naturaleza, etc. Quizs gran parte del caos social de la actualidad se deba a que no hay esperanzas para el ms all, para ms adelante, para el futuro. Muchos humanos creen que si no hay nada ms adelante como objetivo a lograr, si no hay una evolucin psquica posible, entonces para qu esforzarse por ser una mejor persona, tener valores, virtudes y esas cosas que edifican una sociedad sana, armonizable, con posibilidades de equilibrios sostenibles. 39Algo fundamental es que el Ser Humano pertenece a Dos fenmenos distintos del Tiempo en forma constante (simultnea, actual, presente) y no de modo separados como la religin cree. Uno de ellos es el que los hombres percibimos da tras da, mes a mes, ao tras ao. Ese es el derivado del tiempo solar correspondiente a los movimientos de rotacin y traslacin de la tierra alrededor del sol. Es un tiempo "encadenado", sucesivo, que corre siempre hacia delante, y tiene la posibilidad de un solo sentido. El otro en cambio, es un fenmeno de "No-Tiempo". All, en esa realidad del No-tiempo --que no es una dimensin ni un plano-

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- el concepto terrestre del tiempo no se aplica, dado que no posee una naturaleza densa para reflejarse, como la de la materia que conocemos habitualmente. No hay materia, no hay medidas, no hay sol, no hay tiempo de un solo sentido, hay energa y pensamiento inteligente que puede desplazarse hacia atrs o hacia delante sin esfuerzo, en un tiempo irrestricto semejante al infinito. 40Todo esto se relaciona con la mente y el pensamiento, con la forma en que los humanos percibimos la realidad que nos rodea. Cuando un individuo observa un rbol, las imgenes del mismo las recibe el cerebro que es el "sujeto receptor", pero quin interpreta esas imgenes es alguien muy distinto, es el "sujeto psquico". Los hombres y la comunidad ilustrada creen que todos los procesos mentales surgen a partir de la vida del cerebro, slo porque ello es evidente en primer instancia, y definen luego a la mente en base a esta conclusin que les parece lgica, y que no es as en realidad. La teora actual del Ser Humano y de La Mente est elaborada sobre bases que no son reales. Existen algunas certezas en cuanto al funcionamiento, claro est, pero la confusin es mayscula respecto del origen.

42el apodo semntico Sujeto psquico es para orientar la atencin hacia una idea abstracta que pretende identificar o definir al verdadero "sujeto interno", al nico "personaje subjetivo" si se quiere, que tiene la capacidad de interpretar la realidad exterior del mundo, de abstraer a cada momento la nocin del tiempo, de tomar decisiones, de reflexionar, y fundamentalmente que tiene la capacidad de pensar. "No es cierto que la capacidad lingstica es lo que nos diferencia de las dems especies, tal como la mayora opina". En verdad, es el pensamiento lo que nos diferencia. Si no fuera as, si el sujeto psquico no tuviera esta propiedad innata, entonces la capacidad lingstica orgnica del hombre nunca hubiese sido adquirida.

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57Si sucediera que un observador remoto un ente femenino- de algn confn del universo, se asomara detrs de una ventana para emitir luego un breve comentario sobre la conducta de los humanos en el planeta, casi con seguridad creo que dira: "Los humanos son una especie tan engreda por los avances propios de su tecnologa y de su desarrollado conocimiento cientfico, que no alcanzan a ver su prxima destruccin". "Tampoco saben Quines son, pero eso no les importa demasiado". "La mayora de ellos no piensa, slo creen que lo hacen, y deambulan luego por la Vida, con un miedo absoluto a enfrentar un da lejano, el fenmeno no comprendido de la muerte". "Los intelectuales con poder tienen un temor particular (y no menos importante que otros), de aceptar finalmente algn da, que en el tiempo se esconden las respuestas a su origen y su destino". "Son inteligentes, tienen toda el potencial y la creatividad necesarios para cambiar las cosas, pero nada hacen al respecto, slo hablan y gastan su energa en tediosas e interminables discusiones". (La opinin de una dama extraa - Por Tony Betano).

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69"No somos nuestro cerebro", y "No pensamos con nuestro cerebro". Somos un sujeto Squico electromagntico que tiene una vida conjunta con el cerebro y el cuerpo orgnico, lo cual se expresa en nuestro Ser en el mundo. Pero Ser un Sujeto Psquico electromagntico y Tener una vida conjunta con el cerebro y el cuerpo orgnico, son cosas muy, pero muy distintas, aunque funcionen como una sola.

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LA EVOLUCION DEL HOMBRE

Del mono al Hombre: La evolucin mal entendida

Existiendo otro nivel de evolucin desconocido an, que involucra al Tiempo y al Intelecto. Se relaciona en algo esta definicin, a la imagen de evolucin que muestra el dibujo? sta es una mala abstraccin mental convertida luego en dibujo, que reproduce una idea tan primitiva y distorsionante, como la que en la antigedad afirmaba que la tierra era plana. La realidad no es lo que "nos parece" de modo conveniente, o en todo caso, la verdadera realidad no es representada con aquello que usamos como ideas convincentes, para entender la presencia del Ser Humano sobre la Tierra. sta imagen -del mono al hombre- contiene un simbolismo que logra engaar a todos, incluso a los cientficos. La imagen slo muestra una probabilidad de combinaciones posibles para llegar a la "modernizacin de lneas estticas" que podran haber mutado aleatoriamente desde un "formato aerodinmico animal" hasta el "formato aerodinmico del Homo Sapiens Sapiens". La imagen slo es un bosquejo aerodinmico probable, no ms que eso. Confundir este bosquejo con la evolucin humana es algo atroz. Pero eso no es todo, la gran mentira y la gran torpeza est dicha, al afirmar que un simio catarrino finalmente se convirti luego en un Ser Humano. Hay un hecho que an es peor, y es que todos lo creyeron, lo creen hoy en da, y andan felices por la vida, porque

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tienen una imagen lgica dentro de sus cabezas. Conformarse intelectualmente con esto, sin duda es primitivo. Ademas, esa imagen lleva implcito un polmico y errado mensaje subliminal, y el mismo induce a pensar que el Humano surge como evolucin "desde dentro" de la naturaleza animal. Recapacitemos: "El animal es animal. El Ser Humano piensa". All est la gran diferencia. Habr que investigar entonces porqu piensa el Ser Humano, ms all que aerodinmicamente se asemeje muy de lejos a un simio, en vez de estar buscando un eslabn perdido con animales que carecen de pensamiento reflexivo. Por otro lado, sta imagen en modo alguno permite la posibilidad de una idea de trascendencia sobre el tiempo. Digamos que trasunta una idea escondida de algo as como decir "Nacemos de la carne animal y morimos como lo hace toda carne animal, somos eso animales- aunque en el medio hubiramos tenido la extraa oportunidad de pensar algo". El humano ha cado en una "miserable trampa mental" a raz de sta ideografa, y por las desafortunadas interpretaciones que se ha hecho acerca de las ideas de Darwin, respecto de incluir al humano dentro de su teora de la evolucin de las especies. Esta es sin duda, la peor interpretacin hecha sobre la realidad del Ser Humano. La seleccin natural no es aplicable al Ser Humano.

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EL PENSAMIENTO CRITICO

El camino de la presente humanidad

Aqu vamos los hombres

Voy a plasmar la idea central de mi opinin con respecto al camino que ha tomado la humanidad, y te la muestro en el dibujo, que en realidad es un autntico ideograma: Evolucin inteligente refiere a evolucin superior en varios sentidos de la subjetividad intelectual humana. Entre otros significa, entender la idea misma de pensamiento y energa siquica, generar progresivamente ideas ms prximas a la realidad del mundo, abstraer adecuadamente la nocin intermitente del tiempo fsico y el sentido de trascendencia. En cambio, la evolucin del cuerpo terrestre, es algo totalmente diferente, es derivada de la convivencia humana, pero no significa necesariamente evolucin superior, en absoluto. Qu hay que creer entonces? Nos ha mentido la ciencia? No es una cuestin de creencias, ni de religin. Actualmente la ciencia no es objetiva en ciertas cosas fundamentales. Lamentablemente, la ciencia nos ha mentido en algunas cuestiones relativas al Ser Humano. Por ejemplo: Si la ciencia no sabe porqu tenemos el cuerpo que tenemos, pues me parece que es mucho mejor que acepte no saberlo, en vez de sostener a lo largo del tiempo, una teora

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perniciosa que no contempla todo el aspecto temporal del Ser Humano. Si tampoco la ciencia sabe porqu piensa el humano, es mejor que acepte que no lo sabe, en vez de inventar que el hombre piensa porque al cerebro se le ocurri evolucionar un da, y terminamos hablando todos en varios idiomas. La ciencia desconoce respecto de lo que ocurre despus de la muerte humana, y de la realidad del tiempo simultneo relacionado con ese hecho. ste es un tema crucial que permitira tener otros conceptos sobre la mente humana. Slo porque los cientficos no pueden meter "esas cosas" como experimento dentro del laboratorio, parece que los dems tenemos que ser sumisos y aceptar entonces que "esas cosas" no existen. En ste aspecto, la ciencia no es objetiva, ni le hace bien a la humanidad. No estoy hablando de mstica. Hablo de pura fsica y de mecnica cuntica.

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EL FENOMENO DE LA MUERTE

Una mirada crtica hacia el desconocimiento Y la Hipocresa Humana.

85En algn momento sera bueno analizar ms de cerca, el contenido subjetivo en las personas, que los llevan a ser hipcritas frente a cosas que no entienden. Analizar el significado de los sucesos que les producen miedo, como el hecho de la muerte por ejemplo. Entiendo que eso ocurre porque la informacin que disponemos es de muy mala calidad. Las religiones no son la fuente ms capacitada para resolver ste dilema. La Fe no es vlida para observar la realidad. Entonces es la ciencia quien debe tomar cartas en el asunto. No porque lo diga yo, sino porque el dilema de la muerte, es de dominio universal en el Ser Humano. Si tenemos miedo es porque desconocemos sobre algo. Si desconocemos es porque no tenemos buena informacin. Si no tenemos informacin adecuada es porque los cientficos no han tomado cartas en el asunto como es debido. Si no han tomado cartas como es debido es porque sus debates cientficos parten de conceptos equivocados. Si debaten conceptos equivocados, entonces los debates son absurdos e hipcritas. Un tema central como el de la muerte no puede pensarse slo como la actividad cerebral en un momento dado. Ese en todo caso es el fenmeno de la muerte celular orgnica del cuerpo o del cerebro. Por qu es tan difcil asumir que hay todo un cambio fenomenolgico en el momento de la muerte? Quin prohbe pensar sobre ello?

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Ya sabemos lo que ocurre con el cuerpo. Y qu le ocurre al Sujeto Siquico?. Es una estructura energtica. Por lo tanto hay que analizar en serio los campos energticos del Ser Humano. No es posible que la maravilla que significa la estructura energtica de un Sistema Inteligente, como es el de cada Sujeto Psquico humano desaparezca hacia la nada as porque s. Hay un fenmeno de transformacin electromagntica. Pues estudimoslo por medio de la ciencia. Analicemos adems lo que puede suceder entonces con el fenmeno del Tiempo. Me parece que si queremos entender lo que le ocurre a la mente humana, debemos asumir tambin, que los contenidos de la conducta humana se deben en buena parte, a la evolucin acumulada del Sujeto Psquico que traspone la lnea clsica del tiempo conocido. Si un fenmeno fsico sucede con el cuerpo en el momento de la muerte: Por qu descartar entonces otras modificaciones que se dan y no somos capaces de ver? Por qu descartar la relacin que tiene el humano con otra realidad en la que est implcita la evolucin del Sujeto Psquico? 38Para la ciencia en general, el Ser Humano existe "slo desde el tero hasta el fretro", y ese, a esta altura de la historia evolutiva del hombre, es un grosero error de conceptos. Aquella -del tero al fretro- en todo caso, es una definicin acorde para delimitar la existencia de los cuerpos fsicos orgnicos humanos, y sirve para el ejercicio de la ciencia mdica y sus derivadas. Pero el Ser Humano no es slo un cuerpo orgnico, en l interviene adems, una psiquis que evoluciona ms all del tiempo corporal. Este hecho simple de considerar el contenido de la Psiquis evolutiva de cada individuo, no es tomado en cuenta por la Psicologa. Es ms, creo que la Psicologa todava no est enterada de que ese contenido existe y que marca en gran parte las conductas de los seres humanos. Muchos todava creen que la psiquis humana arranca de cero en el beb recin nacido, y que se llena con la educacin y la cultura social. As parece, pero no es as. Cuando la psiquis se agiliza y se torna reflexiva con el paso de los aos, surgen desde lo profundo, las virtudes y los errores (desvos de la conducta y errores de percepcin de la realidad) de "aquel contenido psquico evolutivo de tiempos anteriores" que por ahora casi todos pretenden obviar e

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ignorar. stos a su vez, se suman a los posibles traumas psquicos de la primera infancia y modelan -para bien o para mal- en este tiempo presente, otros tipos inslitos de conductas sociales. A mi modo de ver, se podran hacer mejores interpretaciones sobre muchos temas importantes, si se consideraran stas ideas ms seriamente. El Humano encontrara mejores destinos para sus acciones, sus estudios e investigaciones. Valorara mucho ms el propio concepto de la Vida, las razones de la vida toda, el respeto por la vida del prjimo, el resguardo inamovible de la vida de la naturaleza, etc.

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90Cualquier pregunta u ocurrente idea aunque parezca descabellada, nos permitir entrenarnos para tener pensamiento propio y sobre todo, para aprender a tener pensamiento crtico respecto de la realidad.

98G: Aquello de la Inteligencia Sin Aire se refiere a la energa no corporal, que se encuentra en cada uno de los seres humanos. Cmo sabe usted que esa energa est presente, que est viva? Es decir, hasta ahora el mundo cientfico parece que no ha hablado de ello. Cmo se detecta en forma fsica esa energa de la Inteligencia Anaerbica? A: - S que est presente porque "detect su presencia sutil", entremezclada en los procesos mentales que se suceden en la mente humana. Detectarla es una tarea que demanda separar sutilmente el origen de los procesos mentales.

109"No pensamos con nuestro cerebro", significa que el pensamiento se origina en el mbito de la estructura energtica del Sujeto Psquico. Ese pensamiento lo percibimos en nuestro interior, pero no surge del interior del cerebro por ms que lo utilicemos unos milisegundos despus de pensar, para hablar y comentar nuestras ideas y pensamientos. Hay cientficos que opinan categricamente que somos nuestro cerebro, y eso lamentablemente es una equivocacin conceptual. Si desearan apoyarse en la idea que actuamos slo por lo que dicta nuestro cerebro, estn viendo el efecto, pero olvidan cul es la causa que origina esa conducta de las redes neuronales.

110La frase "No pensamos con nuestro cerebro", no le debe quitar el sueo a nadie, pero debe ayudarnos a ser sinceros de una vez por todas, con nuestra realidad sub-psquica trascendente.

113Hay dos realidades. Est la realidad que vemos y la realidad que no vemos. La primera de ellas, la que vemos, es la realidad de todos los das (la de hoy,

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la de ahora, no la de antes o despus). Es la realidad de la materia fsica y del tiempo actual, es decir, es la realidad que existe junto con el tiempo solar. Es la que tiene las cuatro dimensiones del llamado "espacio-tiempo". Es la cosa densa, lo tangible, sea ello lo muy chiquito o lo muy grande, sea a escala subatmica o del tamao de una galaxia entera. Dentro de esa "gran Realidad del Mundo que vemos" aparecemos nosotros los humanos, pero para verla slo por un lapso muy pequeo de tiempo, quizs unos 80 100 aos. La segunda, la realidad que muchos desconocen, es una realidad que no se ve y que no se toca. Pero no por invisible (a los ojos que slo captan determinadas longitudes de onda), ni por imposible de tocar con nuestros dedos, podemos argumentar que la realidad que no vemos no existe. Eso era antes, en el inicio de la prehistoria humana. Pero ahora no podemos decir eso. Hay un dato curioso. Esa realidad que no se ve ni se toca, puede percibirse de otras maneras. Quizs les suena raro, pero es de un modo electromagntico que puede descubrirse la existencia de la realidad que no vemos. A veces se manifiesta telepticamente, otras veces es posible escucharla, y casi siempre es posible observarla en movimientos simples pero con intencionalidad inteligente. La realidad que no se ve tiene la misma esencia que la realidad fsica. La esencia comn es la energa. La diferencia entre ambas es la estructura y la vibracin. En la realidad que no vemos existe una especie de No-Tiempo, que en verdad ms que un no-tiempo, es un tiempo muy pero muy grande, se asemeja al concepto de infinito.

116No sabemos nada acerca de la finalidad de nuestra presencia aqu en la tierra. Si quisiramos aprender tan slo un poco de la realidad que no vemos, el cambio que se producira en nuestros pensamientos y en nuestras decisiones sera extraordinario. Dejaramos de jugar a la ciencia y a la tecnologa para dedicarnos a lo que es verdaderamente importante. Pero parece que todava no queremos. Estamos en una etapa caprichosa y torpe. Bsicamente torpe, muy torpe.

117La realidad sobre el hombre, no es la que el humano imagina, presupone y teoriza. La instruccin y la cultura nos plantean un

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escenario que no se ajusta a la realidad. Hasta el momento est distorsionada, y mucho. Falta "cambiar la cabeza", cambiar el modo de comprender las cosas, para redirigir el rumbo de las acciones terrestres. Slo s que estamos perdiendo el tiempo en forma miserable. El humano ha equivocado el rumbo. Slo se dedica a modelar a su antojo a la naturaleza, va tras variables econmicas, est apurado para llegar a ningn lado. El Humano debe detenerse un tiempo. Bsicamente debe ponerse a pensar, cosa que no hace en absoluto, slo acta y construye un camino sin salida. El humano no ha entendido lo que observa, ni a quienes observa. Niega su destino intermitente que trasciende la muerte fsica. No es objetivo.

121Desde antao el Hombre ha confundido los trminos que utiliza y les ha dado significados diversos. Se ha designado como Mente a aquello que representa a la subjetividad del individuo, y en particular, se la ha identificado tambin con el pensamiento. sta es la base por la que lograron concebir, con justa razn por cierto, que son cosas muy distintas el cuerpo y el pensamiento, dando origen entonces, al ya clsico problema cuerpo-mente. Si bien no resulta evidente, se concluye que ambas son cosas de naturaleza diferente, aunque falta el aporte de ms datos significativos al respecto. La biologa y la neurociencia han aportado conocimientos certeros sobre el cuerpo y el cerebro. La Psicologa y la Psiquiatra han aportado datos sobre la psiquis del hombre. Pero estando separados, ambos grupos disciplinarios, no podrn nunca definir ni al cuerpo, ni a la mente, dado que no han logrado un acuerdo para la propia definicin del Ser Humano.

123El Ser Humano es la expresin unificada de dos inteligencias distintas que actan de modo simultneo. Son ellas, la inteligencia del cuerpo homnido y la inteligencia del Sujeto Psquico pensante, con naturalezas estructurales y temporales distintas, que aunque se manifiestan al unsono en cada Ser Humano, cada una realiza procesos mentales relacionados con sus diferentes orgenes.

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Es decir, ambas inteligencias, cada una fiel a su estructura y competencia, realizan procesos de informacin y conocimiento que se pueden denominar como procesos mentales. La inteligencia del cuerpo homnido, esta compuesta por molculas orgnicas llamadas clulas, organizadas conformando un verdadero sistema vivo inteligente, que cumple sus propios procesos mentales, obedeciendo a sus propias leyes de naturaleza gentica y hereditaria, los que a su vez, son finitos temporalmente. La inteligencia del Sujeto Psquico Pensante est compuesta por una estructura energtica, intangible por ahora, tambin organizada como un sistema vivo inteligente, que cumple sus propios procesos mentales, obedeciendo tambin no slo a su propia evolucin psquica, sino a leyes que le son propias, y de naturaleza continua en lo temporal. Mente: Es la expresin resultante de la confluencia unificada de los procesos mentales de ambas inteligencias. De acuerdo con el antiguo problema, el pensamiento subjetivo deja de ser la totalidad del concepto mente, para pasar a ser ahora, slo una parte de la mente unificada. 127El Ser Humano es un Supra-Sistema Inteligente, integrando adems los factores tiempo y entorno. 127Con la descripcin de la estructura de los sistemas inteligentes y los tipos de procesos mentales propios de cada una, es posible hacer un anlisis mejor encuadrado de cmo funciona la mente unificada, y saber as, desde dnde llegan cada uno de sus impulsos u ondas. 127Defiendo una definicin del Ser Humano que contempla y organiza las partes tangibles e intangibles que lo conforman. 128El Sujeto Psquico Pensante y Anaerbico puede detectarse, y medirse su fuerza electromagntica expresada en valores de la fsica. 128El Sujeto Anaerbico Inteligente es el eje de la Teora de La Inteligencia Anaerbica. Es una realidad palpable, no es una hiptesis intelectual o una suposicin.

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NOTA DEL AUTOR DEL BLOG

Se tiende a pensar que Uno es material y espiritual a la vez. Esto es dualismo y refleja la influencia del pensamiento cartesiano en la concepcin del Hombre. En realidad uno es TODO espiritual. Ello significa que uno VIVE squicamente y no puede de otro modo. Uno SIENTE en el cuerpo, pero en realidad SIENTE en la propia ESENCIA, el cuerpo es solo un soporte, no es UNO esencialmente. Uno tiene CONCIENCIA del mundo, EN SI mismo, en la PROPIA esencia siquica abierta, tanto de lo exterior como de lo interior. Es decir, uno tiene CONCIENCIA de las IMPRESIONES directas e indirectas del universo MATERIAL en el que esta incrustado como ser SENSIBLE. Uno esta situado en el mundo como ser SIQUICO (viviente, consciente) porque esta unido al cuerpo, recibiendo a travs de l en la PROPIA esencia, las IMPRESIONES del entorno. Ese conjunto de IMPRESIONES directas e indirectas del universo material, manifestadas EN la propia esencia (sentir), constituyen un TODO squico, una masa SENSIBLE en ebullicin. Y UNO inmerso en ella SIENTE el mundo como lo exterior e interior concomitante, dentro del PROPIO encapsulamiento, en el que esta envuelto, enfrascado. Es decir, uno se encuentra encerrado ah, sintiendo, percibiendo, mas o menos consciente o despierto, es decir mas o menos VIVO. Uno se encuentra ah, hundido en el sueo y aflorando a la realidad, inmerso en la memoria y confluyendo en el cuerpo, proyectando y realizando, ideando y plasmando, pensando y haciendo. Pero el aspecto fundamental es que, uno se encuentra ah girando en el tiempo alrededor del ahora, en la periferia de si mismo tendiendo hacia el propio centro, hacia SI mismo arremolinado ESENCIALMENTE. Uno CONOCE el mundo, SIENTE, VIVE la realidad, como algo fuera de SI, confundiendo la materia en si con las IMPRESINES que uno tiene de ella. Esta observacin deficiente hace que uno evidencie, que es un ser material por el cuerpo de materia que tiene y espiritual por el ser mental, es decir diferencia el pensar del ser fsico, sensible, material, como DISTINTOS. Y aqu se produce la ILUSION, porque la materia EN SI esta afuera, pero YO tengo CONCIENCIA en mi de la IMPRESIONES de ella, lo que evidencia que MIS propios confines son las IMPRESIONES y no la materia en si. Soy TODO impresin, TODO sensibilidad, TODO siquis, porque las IMPRESIONES son un fenmeno SIQUICO, esencial del ser, no un cuerpo o una masa Dicho de otro modo, para CADA uno la realidad es un fenmeno MENTAL, algo que se manifiesta EN su ser ESENCIAL. De este modo, los LIMITES de cada UNO como ser ESENCIAL son sus IMPRESIONES, directas e indirectas, del

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universo material. Esto evidencia que UNO es esencialmente SIQUICO y no fsico, es decir no es el cuerpo. Y as se supera el dualismo, ya que con respecto al fenmeno del CONOCIMIENTO no puedo conocer la materia en si, solo puedo conocer las IMPRESIONES, que se dan en MI como ser ESENCIAL. Por lo tanto YO soy el sujeto y el objeto A LA VEZ, es decir yo y MIS impresiones,1 directas e indirectas del universo material en si. Y esto es lo que soy como ser COGNITIVO, un TODO indivisible, no DOS cosas distintas. Es mi SENTIR dividido en sentir lo exterior y lo interior, lo fsico y lo mental, la realidad y el sueo, el presente y el pasado-futuro. Pero finalmente es el mismo SENTIR desgarrado, AGITADO, entre dos instancias SIQUICAS, basadas en el cuerpo y memoria como soportes. UNO es esencialmente SIQUICO, es CONCIENCIA, es SENTIR desgarrado. Uno es un esttico de VIDA movido, agitado, que busca la CALMA, la SERENIDAD anmica, el sosiego, que devienen en estado de PRESENCIA, de VISION, de CLARIDAD, de ENFOQUE interno, de LIBERTAD, al disiparse la CONFUSION, la CEGUERA, la TURBULENCIA interna, ESENCIAL. Otro aspecto importante es que la impresiones se manifiestan sucesivamente en uno como ser esencial. Ello es lo que hace que uno experimente el tiempo, y sienta que esta en el presente yendo hacia el futuro. Uno como ser ESENCIAL hundido en el tiempo, se encuentra ENFOCADO en el AHORA, desde el cual VIVE el DIA de hoy, y de ayer y maana a su alrededor, girando en torno al ahora. Lo anterior se patentiza en la frase de Niesztche en cada INSTANTE comienza el ser, en torno al aqu gira all, curvo es el sendero de la ETERNIDAD. Y aqu se puede evidenciar, que la eternidad curvada es el propio EN SI (ahora, real, vivo) girando FUERA DE SI, en la VIVENCIA sucesiva del espacio-tiempo alrededor del ahora, es decir el ser caminando dentro de si, en las sucesivas IMPRESIONES alrededor de SI como ser ESENCIAL, como el corredor en la cinta, apoyado en el cuerpo y memoria. Lo anteriormente expresado patentiza la clsica figura de la rueda de la vida que somos esencialmente rodando en el mundo. Tambin cuadra aqu la frase del tao te king el sabio aunque camine todo el da no abandona el principio del camino. Aqu podemos observar que el principio del camino es l mismo esencialmente. DESDE ah estuvo caminando en el mundo SOBRE las sucesin de IMPRESIONES, girando DENTRO DE SI mismo. Ello evidencia que mientras gira no abandona el centro de SU girar, es decir se mantiene en AHORA, en estado de yo REAL, lo que equivale a consciente, despierto, en si, implcito en su estado de ATENCION.
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Cada uno es l y su circunstancia. J. Ortega y Gasset.

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