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Z^-^-
^..^^^^i^^^^?^^^'^^*^^'^^
J^ ^^
^b^^'^^^^^
^^^^ y^^-^^^
Esta ohra
miento de
se 'publica bajoJ>a
Sevilla
1895.Tipografa de El Univiesal,
O'Dcnnell, 3^.
C'-xnst
CANO Y CtJEXO
TRADICIONES
I.
SEVILLANAS
ia.s*
alfareras.
AhdO'l'Aziz.
eskalda.
^0.^
ADMINISTRACIN
FERNANDO FE
Carrera de S. JerniniO; 2
VICTORIANO SUAREZ
Preciados^ 48
MADRID
MADRID
AL
SE, D.
1).
don
Joaqun Campos Palacios, D, Manuel Hctor Abren, D. Rafael Fernnde2-Grilo,D. Emilio Jimeno de Ramn, D. Jos Enrique Roncales j, D. Pedro de Celis Moreno,
D, Jos Mara Ternero, D. Trinidad del Rey, D. Jos Lpez de Rueda, D. Agripino Povedano, D. Jos Luis Arredondo, D. Manuel Valenzuela, D, Francisco Ambrosio del Campo, D, Manuel Hoyuela, D, Rafael Herrera Robles, D. Javier Lasso de la Vega, D, Jos Morales Roldan y D. Miguel Merino, en testimonio de gratitud.
El Autor.
LAS ALFARERAS
Santas Justa y Kufna son dos hermanas, Ias mejores lozeras que hay eii Triana. (Copla popular.)
A LA MEMOF^A
<Zraiva
de
L^Ujcia
K-^
i)
que bebieron
las
aguas cristalinas
12
del dividido
caudalo.so Betis
(-2
monumentos dejaron y
El dios
la
reliquias.
( -t)
sin
nombre
('
y Neton
y Endovlico
),
(">
)^
( o
extrangero acata,
el
),
( 8 )^
Salambona
(o
)^
que escuch
las
voces
Roma
A todo
nunca rota en
el asalto,
y siempre en sangre de
Pequea Roma
(n) le
llam
TRADICIONES SEVILLANAS
Hspalis detestaba los groseros
vestidos del soldado.
] 3
Era
la
ninx
amada de
El lujo y
el
placer ambicionaba.
Atruena
que
la
ciudad
la
algaraba
talleres
el
fbricas producen.
Se oye
mugir con
Y el roce chillador
el
de las poleas,
los furiosos
en
el
himno
verbo de
la vida.
Esclavos
aprisa.
14
el
cansancio alivia.
Los
que
el
gar
(i-)
encierran,
los
grandes peces
que, en salazones, al
romano envan.
Tambin
se
all
barqueros, negociantes,
lista
Las
muy
(n),
telas, el
el
mrmol,
todo revuelto
amontonaba,
produciendo
al hispalense,
Ili])a
(i
granadas de Psula y de
de Astigis
),
los aceites
de
Carmo
(10).
los vinos
de Callentum
y Carisa
(e).
TRADICIONES SEVILLANAS
las
'),
el
la
nevada harina.
Parece
toda su sangre en
precipita
se
en liervidor torrente, y
por las arterias,
derrama
vida,
y con doble y
vuelve
acude,
all
retornar,
se regolfa,
se retira.
II.
Llevaba, escape,
])or la
el
ardoroso Febo,
su cuadriga,
mitad del
cielo,
Horas
Todo
amor cantaba! De
sus grutas
lascii^as.
16
hendiendo^ juguetonas,
que fulge
Todo
al
amor cantaba!
Cielo
tierra
monstraban su hermosura y
Iba resucitar
el
lozana.
muerto Adonis.
El nio-dios,
deleite de Afrodita.
los
Por
tal
solemnidad
anchos muelles
las
aguas de
la
fantasmas cruzan;
el caucsico golfo,
temidas Sirtes;
en que an palpitan
Prometeo;
el pas
de los Seres;
las ricas
TRADICIONES SEVILLANAS
17
comarcas griegas; y
el
sagrado Nilo;
la Etiopa.
el
gran
Siniis
que baa
Y las
y
que sobre
el
Neptuno parecan.
mamertinas;
el reluciente estao; el
el
pnico engaoso,
el
negro
etiope,
el egipcio sagaZ; el
de Numidia,
18
el
el
Sobre
se
embriagan, y dormitan
Los griegos
al
juego de
los
huesos su barcaza
ganar, la envida.
expone
el galo, y, al
Por
los
Productos de
muy
tosca alfarera
la orilla
que vive
al sol,
Como un
se acercaba
Hercleos negros
los
velamen cargan,
los bicheros
al
empuan,
se arrojan
manso
ro,
y con
esfuerzo tiran
TRADICIONES SEVILLANAS
de cables
19
El
jefe de los
negros tripulantes
ltigo,
armado de un gran
que silba
rdenes,
y demanda
la visita
grandes
fiestas
Procnsul
al liispalo invita,
y, pesar
Ea
fuerte jaula
con embeleso
el
buque.
A aquel paraje
Diogeniano,
el
Procnsul, se encamina.
20
dio el permiso
que
el jefe
de
la
nave
solicita.
el cuello le
aprisionan.
fatigan^
el
vientre le constrien
los hierros^
y de
magnfica;
tremenda
al len,
al
par
le
esquivan;
encanto;
ven
los
con miedo
las mujeres; se le
el
admira
Procnsul
A la espelunca
ven
al
TllADICIOXES SEVILLANAS
la fiera salta, aterrador
21
rugido
se levanta,
horrendo
se adivina.
Los negros y
Yerta, en
la fiera reaparecen.
el suelo,
como
flor
marchita,
quedaba
la
la
mujer.
Un
noble anciano
y con dulcsima
llores!
voz
a
-ten
nimo! no
besa la Cruz...!
al
beso fervoroso
que
al
y en
III.
Isis
(20),
rica
muestra
pompa
22
un palacio
Ya
en
el
Empreo
hijo de
Anqnises seal
con
los
la clsica veste
no moraban
los invictos
nmenes de Hesiodo y
La gran Eoma
dolos,
ms
el
enorme
l^
prendieron
maldito
ya
Ay
se cebe
en
con implacable
filo!
TRADICIONES SEVILLANAS
2ii
Ay
del pueblo
que ve tras
las estrellas
nada ms que
lo
vano del
vaco!
el
Ay
del pueblo
tambin que
areo espacio
y enemigos!
de sangre;
el
el
Sol;
la
piedra
negra que
y que
de Siria
hizo
engendros
viles^
<en el cielo
y Cupido, y oyendo,
-entre
-al
Musas y
Cfiros,
harpas
liras
de oro melodiosas
los
monstruos
se
miraban asombrados
24
se
al
dejando hueco
La mansin
del
supremo sacerdote
y
de
rico.
Como
el
se pleg,
humilde,
al
egipciano
estilo.
Largas
columna pesada, y
las labores
copiando hojas de
grandes
loto,
de palmera,
Con
las piernas
momias
Toda pared
TRADICIONES SEVILLANAS
25
de
Ammn,
de
Isis
y de Kons
divinos.
ibis,
vacas
gatos
(21)...
En
el
mes de Augusto
las brisas
recordaban
Aquel palacio y
y animales
sagrados. Qu tesoros
daba
al jardn.
Su techo de vivsimo
seda
26
de opulento festn se ve
Anchos
sillones
ele
marfil
naca',
triclinios,
ramos de olorosas
flores,
un gran krter de
oro, revestido
Gran
cfila
de obesos marmitones
mayordomo experto
de cmo sigue
el culinario oficio.
queda con
TRADICIONES SEVILLANAS
si
27
grandioso
el palaciO;
no vencidos
remedo eran
un gran lago
del cielo azul;
es espejo
refulgente
y en
su cristal tranquilo.
la altiva palma,
tiemblan
las
sombras de
En
el
profundo lago, en
por
el lotus,
abre sus
azules,
flores,
como
Egipto.
Y estanque,
de alfombras de azucenas
de bosques de naranjos
y jacintos,
de acacias,
alisos.
de higueras
y de enebros y de y de
Y nevada
de azahares,
rosas
28
vivaz incendiO;
el
verdor tejido
el
dando
cual
se
si
al
al ter las
almas de
las flores
una estatua
canta
el jilguero; trtolas
amantes
tilos;
se arrullan
zumban
se
remueven
las
pico
y aprehende una
en
la olorosa
liblula,
posada
rama
del hibisco;
juegan
los cinocfalos
subiendo
TRADICIONES SEVILLANAS
las palmas^ entre cisj)eros chillidos;
29
saltan
la
y brincan
niultitnd de gatos
y^ los
ya
el
viejos,
sobre
Y se
y que interrumpe
slo
voz que
Ptali!
Muy lentamente,
convidados
al festn.
De
castas
pinarios:
fin,
de los ministros
y de Venus Salambona,
Llegaron
la abierta galera,
Y tranquilos
Sacerdote
esperaron que
Sumo
]0
de
cumpliera su devoto
oficio.
Poco
se hizo
aguardar. Le rodeaban
Un
al
gran festn
se dio principio,
la
muerte,
(22).
mano en mano,
Y
y
al destapar el nfora
primera
ver
el
primer
plato, el Sacerdote
dijo:
de
Isis
comed, bebed,
La muerte
al
La vida
pasa.
hombre acecha
(23).
Venga
vino!-
TRADICIONES SEVILLANAS
mas, despus, los vapores del optimio,
del falerno
las
Bl
trinacrio, generosos,
Qu risa
la
y qu
gravedad de
sebiros!
Maravillas.
Grande
el
concurso,
el sollozo
gritos.
La demencia,
el cristiano furor,
an no ha prendido
en
la ciudad.
A esos
que adoran en
los crneos
locos,
de jumentos
(24),
;32
al
Falta ahora
que Diogeniano entregue
los viles ateos.
al
esterminio
Plegu Jove!
El Procnsul
es nuestro.
Sacrificios
alma
sea
Su
de Neith.
Noj
de Salambo.
Y
iba; sin duda^
el
ministro
Tan
:s>
slo el Sr^
cuya substancia
existe.
rellenaba la nada
lo vaco.
2>E1
TRADICIONES SEVILLANAS
el
:es
33
mismo,
de dioses.
Rey
:>
^principio
hembra y fecundante
anillo.
0h
t, tierra
sagrada! oh t Moth-madre!
lo
y>T dijiste en
:^lo
Esnek, soy
ser,
(25)
que ha
sido,
que
es, lo
que
mortal ninguno
mi velo levant.
No
Muri entre
la
acab
el
himno.
estruendosa carcajada
rito.
El ministro de
y,
por qu,
dijo,
esa
importuna
risa?
Por mi Hrcules!
un pinario exclam:^ por qu decirnos
en serio que
es
la diosa
los*
aceitunada
madre de
dioses
principio
34
Yo soy romano!
los labios se
El sacerdote de
Isis
mordi.
Son enemigos
los dioses?
lo enseas.
Yo!
No
de Jpiter?
res
Si s
que
le es preciso
frente
(26)
doloridos.
Que
lo
diga Mercurio!
No;
acompaa
tu Baco.
el
borracho
O dando tumbos,
cual cerdo, por el lodo.
Calla,
amigo,
es
ms grosero
TRADICIONES SEVILLANAS
35
Y con su bro
qued
cual
los pies
de Hompliala^ devanando^
un
chicuelo,
enmaraado
ovillo.
los dioses
La
fe,
Engaa
la fe
lia
el
hambre!
(2 )
Me rindo
adorar fervoroso en la
hermosura
fragante vino
que brinda
el beso,
en
el
que desborda
la risa.
El sacerdote
de Isis llam un esclavo,
su oido
murmur algunas
cruzaba
el cielo
frases.
Ya la Noche
fro.
entre su manto
3f)
Borradlo un sacerdote^
No hay
Deidad
es la mujer... la
mujer
bella!
deidad de carne
hueso!
Mira^
Y el sacerdote
de
Isis,
impo...!
sonriente^
al jardn seal.
Cuadro magnfico!
Tras de
ellas,
pebeteros exhalaban
colosal, mazizo,
Y el susurrar
el^
follaje
TRADICIONES SEVILLANAS
IM
el
rumor de
las fuentes
el chillido
mezclaban
con
los ecos
suaves
melifluos
taan,
de flautas
al
y forminges que
Aquellas bailarinas de
raza
avivan
el
Todos
los sacerdotes
admiraban,
movimientos,
la
danza cadenciosa
de comps largo
perezosos giros.
Ya
y marea
feciales, pinarios
sebiros,
el
iiS
resopla
como
clido mugido.
olas de liermosura^
Y avanzaban las
mas
acreca.
Si;
mas
venid! venid!
-enloquecidos,
exclamaban,
Y ellas cantaban:
de los dioses!
Isis es la
madre
Venid!
,
Es
el anillo
fecun dador.
Venid!
Ella.
gritaban furiosos
S!
los ministros.
Sacerdotes
y almeas
se juntaron.
TRADICIONES SEVILLANAS
39
y jacintos.
y aun abrazando
de
las
rameras,
el
placer ya extinto,
la
Adonia,
su imperial edicto.
Hspalis necesita
un buen ejemplo.
La muerte
es la
.si
suprema
han de vivir
los ritos.
Isis!
como
dando tumbos,
murmurando
40
al verse solos.
Muerts y exterminio
padre Jove
para
el cristiano...! mas... al
Ese maldito
sacerdote de Isis es
un
Cresos.
Baco
es
digno de m!
panzas llenan
y mostos
exquisitos.
si
Ay de
t,
Diogeniano,
el
no cumples
imperial edicto.!
IV
Hay
un
una
margen
del ro
taller
pobre y sombro,
TRADICIONES SEVILLANAS
41
ligeros,
barro dcil
fro.
mas
llena la alfarera
el
de cantares
rumor,
alegra
pues reina
del trabajo
all la
del amor.
Da
el taller
un patio ameno,
florido,
un estanque
muy
sereno
erguido,
lleno.
y un almendro muy
que est de nidos
Aire,
sol,
muy
aromas, flores
buenos trabajadores;
cada nido un palacio
y en
los
amantes ruiseores.
los sencillos
No
dan celos
mundanas
glorias que
miran
42
cuando contemplan
los cielos.
travs del
manto
azul^
estrellas,
ms
bellas.
donde nunca
malicia
pudo sembrar
donde vive
donde no
el
quebranto,
la justicia,
se vierte llanto.
Donde
en
los
est la caridad
fe,
brazos de la
donde existe
la verdad,
Muerte
la
Eternidad.
TRADICIONES SEVILLANAS
el
43
al morir,
Por
peligros
odios insanos.
Por
eso,
humildes, se ])ostran
y viven como
esas flores
Son cristianos!
Su
fe
santa
les presta
noble energa.
44
alegre la alfarera.
el
tsmor
nunca traspas
ni
ni
all se all el
el taller,
abrig
el rencor,
impuro placer
humilde techo,
no hay perjurios en
la
boca
ni rencores en el pecho.
All embalsama el
orai-,
da esperanzas
el creer,
fortalece el trabajar,
acrisola el padecer,
dulcifica el
amar.
casta mirada
que
rio
ofende
la belleza,
TRADICIOXES SEVILLANAS
soplo,
45
no
abejii ])osada
sobre flor
hermosa fraternidad
el vivir sin la
inquietud;
con candor,
.sin
juventud,
miedo,
la
ancianidad.
como
nido, la fosa,
remonta
alma, afanosa,
Su
fe
santa
Por
ella,
alegre la alfarera.
46
V.
cuando
all
en
los jardines
del Sacerdote
Supremo
de Mouth-Isis, delirante^
se
agitaba
el
desenfreno;
cuando
y y
la
la flor cliz
cuando
se
all toda
vergenza
mostraba sin
recelo,
cuando
all la bestia
humana
revolcbase, atendiendo
TRADICIONES SEVILLANAS
la enseanza que dieran
los dioses
47
(28).
en
el taller,
pobre y
fro,
entre suspiros, al
de los hornos en
el seno.
Todo en
el taller callaba:
misterio.
En un
en
el
patio grande
se
limpio^
que
ye un almendrO;
un
rosal con
muchas
rosas,
y un estanque muy
sereno,
en grupos, y arrodillados,
oyen
sencillos obreros
un anciano venerable,
48
como
plegaria,
murmura:
Padre Nuestro!
Oh, Seor!
ol.
Su Yoz ahogse en
sollozos,
y rompi
en lgrimas luego.
Pobres hijos
Hijos
del alma!
iTLos!
exclam tendiendo
si
al
concurso
dan
Orad!
Murmullo suave
llev en sus alas el viento.
un instante
los ojos
TRADICIONES SEVILLANAS
49
Ay!
dijo,
qu horrible nueva
ha publicado tremendo.
Borrar
del
se
pretende
el
nombre
Redentor y Maestro...
de Caracalla
de Decio.
Todos
los trabajadores
y sombra en
los
pensamientos.
Hubo un
y
instante de angustia,
50
ver tras
muro
(29)
ms
terribles recuerdos,
se acongojan,
y hay algunos
silencio,
que contemplan en
de los tormentos.
Un
ruiseor, en las
ramas
del alto
florido almendro,
han llevado
vuestras almas
S que
la
sangre es semilla
TRADICIONES SEVILLANAS
de cristianos
es de
(ao);
Ojl
que
el
tiempo
lucha
del rebao
y me
me
cumple,
no puedo.
bello.
No
es verdad,
hermanos mos,
que todos
estis dispuestos
S!
exclamaron,
s!
52
La muerte
por Jesus
es vida
cielo.
Morir!
S!
hondos surcos en
los cuerpos^
y que en
las llagas
chorrean
en avivados braseros^
sentir las fauces de tigres
Oh; padre!
qu importan breves tormentos,
si es la
es el
Y estas valerosas
TRADICIONES SEVILLANAS
las
53
se parta
en nimbo esplndido.
^Rufina!
Justa!
Y dos
en un abrazo
se unieron.
el
ngeles
El sacerdote,
concurso,
En
prendi
de la
fe
fe,
vivsimo fuego
de la sublime
de Perpetua
y Lorenzo,
El sacerdote
los
brazos
54
de liinojos
enardecidos,
su bendicin recibieron.
Y reson una
plegaria
ecos...
de no mundanales
La oracin interceda
VI.
Y aunque Febo,
y
las
en su carro enrojecido;
el
fulgor derrama en
cerleo espacio,
placenteras,
auras
murmuran
al btico palacio
apesadumbra
el
lgubre gemido
TRADICIONES SEVILLANAS
55
con que
la
se Hora,
en general anhelo,
dios,
muerte de aquel
nio querido,
Absorto contemplaba
el
el
extranjero
humano hormiguero
en
la
anchurosa va
el
que en
en
el
Betis mora.
la carrera
Tal era
que
la
]Qu lujo
y qu
llenos de hermosas
y fragantes
flores,
ritones opalinos,
candelabros de ncares
oro,
cendales,
5G
todo
el
tesoro
del arte
y de
la
industria se vea
revistiendo ventanas
portales.
Todo es hermoso
all!
B-Dsas de nieve
que de carmn
tifi la
planta breve
la
herida
(^n)^
le infiriera
aleve
el suelo.
revestida,
bandada
de blanqusimos cisnes
palomas.
Y en templos y en jardines
y en
calles
y en mansiones,
los hspalos confines
apenando
la historia
TRADICIONES SEVILLANAS
57
y lnzans3
al
alharidos
el
ver cadver
Caminan
enfilin brus30S, la
compacta gente.
En
turba de nios,
derramando,
la historia
la
de Adonis relatando.
Luego
porque
grey sacerdotal,
muy
grave,
se la respete
se la alabe;
y rompen
la adiestrada
compostura
los vientos
que
y lamentos,
que
es su
pdico velo
la
mujer primera,
58
El
el
evita, cuidadoso,
ms pequeo trfago
el imiisario
(33)
6 faena,
y y
el
se aviva,
las escenas de
Y conducen
que dan
del
las efigies de
Yemen
las fragantes
gomas,
Adonis y Salambo;
celo,
la diosa
imitan,
monstrando
en lujurioso anhelo,
La
procesin cerraban
(34)
Jiimnodas
que entonaban
(33),
comps de
la
fnebre harmona
tocaban
(33).
de tubas que
sitcines
TRADICIONES SEVILLANAS
59
Ve
Hijo de Myrra.
T, Salambona, que embriagaste
el
alma
Ve
nuestro llanto.
la salvaje fiera
Jove maldiga
Crudo instrumento de
Venguen
celosa rabia.
Marte iracundo!
Ol,
Cisnes nevados
y palomas
tiernas,
Rosas y mirtos.
Somos
las tristes
Ve
nuestra angustia
los vientos
y amargadas
su tumba fra
penas.
Lleven
Votos y lgrimas.
60
VII.
acercaba
para arrojar en
de la pagana
l^
segn
los ritos
fiesta; los
jardines
los
de Biblos.
(37)
Fuera de
los toscos
la ciudad; casi
baando
ro,
muros en
el
suave
hmedos
de
elloS;
tallereS;
enfermizos.
Uno
no obstante su pobreza^
nido
ms que
el
armio,
y en perfumes
rico.
TRADICIONES SEVILLANAS
i[ue del portal
61
en
el dintel
plegbase
humilde
oficio,
mundanos
hermosas.
atractivos.
ailos,
Son
muy
La mayor en
lleva de Justa el
nombre merecido,
morena
el sol rutila
con radiante
brillo.
En
su mirada
Y gozos tan
que nunca
suaves
y pursimos
hay quienes dicen
que amar
padecer es la locura
62
ensangrentada
donde muriera
impostor judo.
VIII.
La
himnos
y yer
la comitiva de la
Adonia^
signo
de Venus digna
de su amante nio.
porque
sois pobres...?
Don muy
rico,
TRADICIOXES SEVILLANAS
esplndido
a
tenis...
68
Vuestra hermosura
sacrificio.
Venus otorgad en
la
As habl
infelice!
Prostituios!
grit la meretriz.
Los sacerdotes
la respuesta
aguardaban, intranquilos,
oblicua de los tigres
.
y la mirada
comprimidos.
Desdichada!
huye,
y que
te
avergencen tus
delii-ios,
repitieron.
Sacrilegas! aulla
la
hierfana
vil.
en remolinos,
64
se
pueblo!
grita,
materia deleznable
lodo! Al lodo
vuelvan
Y as
y con
las
en mil pedazos, de
la bella estatua
impura Venus
muerto nio.
la del
La
el
Averno
Los
tumulto
TRADICIONES SEVILLANAS
liierdulas^ ancianos^ mozos, nios,
G5
y pueblo
corre,
bulle, y,
con febril
delirio,
las ofensas
ejemplar castigo.
slo ante el
Procnsul cede
el
pueblo,
ahogando su
furor,
no sus bramidos.
Si
los ritos
han
si
impuras larvas,
yacen rotos
sagrados dolos,
los
tendrn venganza
augustos dioses,
conducid mi presencia
las mejeras
Todo
el
pueblo clam:
Mira
que vomit en Hispalis
los
monstruos
el Cocito.
66
adelantan
silbidos,
el cielo
fijo.
y en Dios llevando
Semejaban
el
pensamiento
silvestres azucenas
y entre
espinos.
Tan
roba
furor
el
natural instinto.
acento,
el
impo
tremenda?
Quin fu
instigador?
respondieron
al par.
I^u Jesucristo!
Toda
se
la
plebe
Son cristianas!
^Cristianas,
-
s,
cristianas!
dijo Rufina.
Y poj)es y
sebiros,
TRADICIONES SEVILLANAS
lupercos
B7
y pinarios y
feciales,
edicto!
murmur Diogeniano.
Y
])lebe
la
implacable
suplicio!
el
ruge frentica: al
la Stigia!
Por
la
^grit fiero
Procnsul,
delito.
yo sangre ofrezco
al
imperial edicto,
(os)
68
MANUEL CANO Y
ci:'t:to
IX.
En
de
la
el sitio
que
la iglesia
Trinidad ocupa^
espanto de malhecliores
(39)
y de
cristianos angustia.
En una
lbrega cueva
mazmorra^ sorda
las quejas^
las esperanzas
muda^
Rufina y Justa.
TRADICIONES SEVILLANAS
69
por
el
hmedo
suelo
que en
el
no habis ya de ver oh
tristes!
ms que
el
Ni
el
Por
los
intiles se dejan
7U
Padecemos...
si
mas qu importa
es
X.
vaco^
fro,
de
humedad
lleno
de punzante
crcel de dudas
y mansin de
llanto.
Por
el sol
muriendo.
TRADICIONES SEVILLANAS
(Jual aves perseguidas
71
^
y medrosas^
on un rincn de
sin
la
caverna obscura
Y, en su pavura^
movimiento
estn...
inertes
abrtizadas
llorosas.
Por
el
martirio
y la continua pena
y
el
ajados^
apoya de su hermana en
el
regazo;
el cuello
se obscurece^
de partir!
En
lo
eterno
me
amanece.
marches
sin m! no
me
abandones!
Y vol
Justa
la
divina esfera.
en
la
inhumana
;dnde
est?-
Di,
tu hermana...
^";:>re:unt.
Ya est en
el cielo!
XI.
el
alma de Rufina,
su plegaria ha escuchado.
quiso de Justa
ser.
Compaera
Ya
en la divina
mansin,
la
No
Dict
Procnsul
la
la
sentencia fiera
que da
TRADICIONES SEVILLANAS
Sentencia atroz^ terrible!
(Ju
al
73
humano corazn no
se
desgarra
insulto horrible
t hermanaste
el
enorme
anfiteatro,
(40).
el
La enturbia
y
el
feo,
en
cieno se desploma.
74
En
la
se apretalja
empinaba
j)or la scalaria
En
el
iiodium
(43)
estaba reunidp
cuanto de noble
tribunos
la
ciudad encierra^
vestales;
y matronas y
del
y en redor
flamines
ProcnsuL aplaudido^
feciales.
Con su
El
gritar la
muchedumbre
aterra.
locario (h)
desplazado
queda
el
desiqnador
(45).
Quien ocupara
un
sitio sin
Y tan
por
cuerpo destrozado
fiera.
y garras de una
De
un
TRADICIONES SEVILLANAS
A a([uel y un
bestiario^
que tiene de
la
la
hiena
Ja ])iel
mirada,
y con
y
sonrisa impa
entra en su seno,
bruscO;
sale,
a la arena,
empuja
Rufina inmaculada.
Blanca como
la nieve,
en lgrimas baados
los
imagen
del
la mrtir,
en
arena, no se atreve
dar
un
las alas.
Sola! Sola,
76
Su virginal
oido^
cantar dulce
y blando
en
el follaje del
almendro erguido
y que
al estrpito
El clarn sanguinario
tres veces reson
(43).
Rechin
el
hierro
con que
el
atroz bestiario
fondo de
la
cueva obscura.
Era
el
mismo que
holl su vestidura.
oracin pura
TRADICIONES SEVILLANAS
y.
la
77
respirar contuTO.
Y palpitante
el
el
Atlas
al
salt de la espelunca.
Monstruo mayor en
la
la rojiza
arena
Larga,
melena,
los
y
se
las
Por
el
clamor y por
la luz
herida
y dando una
espantosa sacudida,
7H
de serpiente,
lanzse la doncella.
La mucliedumbre, de
mira
al
coraje loca,
len liambriento
la
lamer liumilde
de
la
rosada huella
pensamiento
en
el
La grey
sacerdotal clama
el
se agita.
al
ver en
Es sortilegio! grita
Y el populacho vil ^Es
responde en una voz:
se salve del len,
hechicera!
la
que
maldita
TRADICIONES SEVILLANAS
79
XII.
Levntase de su
el
silla
Procnsul,
el
y con rabia
cruel bestiario
ordena que
cumpla
lo qiie el
pueblo manda.
El gladiador obediente,-
mandamiento^
Armado
de una cuchilla
esquivando de
la
la fiera
fulminante mirada.
respiracin contiene:
pies levantan^
La
ni
un eco sus
80
Y rapidsimo,
entonces,
casta.
De
la
partida azucena
que
tifien la
blanca veste
al suelo
en arroyos bajan.
Y, como
al filo
flor
que
se dobla
de despiadada
en
la
arena se desgaja.
la
Huele
ve
el
sangre
la fiera,
y dando un
desmembradoras garras.
TEAPICIOXES SEVILLANAS
81
Mas ya no
escnclia Enfina
mnndoj amargas.
postrimeros
Escucha en
los
Y ve la
del
mrtir Rufina
ella baja
al cielo
vuelan
corona y palma.
EL VNDALO
I.
Y en
trocndose
bosque en llamas,
el altar,
en escombros
8B
la
el
Cundo,
al fin, los
segadores
de pueblos reposarn?
Llegan... oh espanto! Sus lanzas
se
ven relampaguear,
y parecen incendiado
bosque espeso de metal.
los
broncos alaridos
harmonizndose van
al
Los preceden
las tinieblas,
TRADICIONES SEVILLANAS
el
87
canta
el
huracn.
-Ay
II,
Avanzan
por
atrados
Y los impelen
rabias
furores ciegos,
^xnsiedades de exterminio,
iras de
impulsos frenticos
(i).
El ensangrentado Betis
va, despaA^orido,
huyendo,
^carnpias,
temblad! dice
S(S
M.VNLTIOIv
CAXO Y CUETO
in-ireS,
teinhlad! a
'^^ i
t idos
temblad!
([iiC3
se aoorchii ello.s.
LLL
(li-aii
misa de liombres y
bestias^
011
angustioso atropello^
la
ciudad se maciza
da
el
agobio
el
agona^
y mata
miedo.
TRADICJOXES SEVILLANAS
89
IV.
J)e sus
hordas va delante'
dunderico. El Re v tremen du
de los Apndalos, que susto
y horror
All val
([ue ota^
])or la
es del
Uu
verso.
Su
cal^ellera
el viento.
azotando
frente
las mejillas
se esparce
en mechones
cres| )'.
cejas,
dan sombra
de sangre
clera llenos.
Su
la
aljierta nariz
deprime
y zumbidos de
hei*vide]-o.
yo
pecho^
tizne,
manchado de negra
y
y
la
destruye como
aniquila como
la peste,
el
fuego.
V.
Semeja
la
muchedumbre
alas del miedo,
que corre en
ante
el
fogoso caballo
TRADICIONES SEVILLANAS
del
91
Rey
Por ansiedad de
la vida
corre, delirante, al
templo
Gunderico
al
all persigue
desmalazado pueblo,
la
y en
morada de Cristo
fuego.
Lanza
pero
se
al
templo su caballo;
el cuello,
el
potro estira
va
la estrapada, bufa,
muerde
rabioso,
palpitan
Qu asombra
al corcel?
Quin sabe!
porche vibra
>2
SU
^-
es])a(l{i
un
ii-ciii^-cl
fiero.
uiulerico
pronuncia
hon'il)le ])lasfvMna.
Y brill
(ayo el
en
el firnianieuto
sulfrea lumbre^
y en
tierra
(
Rey
cenizas hecho
LA COPA DE SANGRE
^^as yuiic^tcz de
Ca Uc<^^
I.
Negra
j^avorosa noche!
rayos
que cruzan
el
firmamento.
\)H
Ruge
y
el
el
aquiln "bravio,
ya de Osset por
montaas
ecos.
zumbando en lgubres
II.
Espantosa
que oprime
es la
tormenta
al liispalo suelo,
y mayor
del noble
la
que
se
esconde
el peclio.
Liuva en
en
Mudo contempla
donde
la estancia
se alzara el risueo
que circunvalan
el
lecho
de honras
y de amores muertos.
TRADICIONES SEVILLANAS
99
Llama
Brunilde^ su esposa;
deben saberla en
secreto.
March de su
liogar maldito,
cruz calles
plazas
impuro Theudiselo,
ojos,
lio
III.
Aunque
al
robador de su fama^
que
el
es
tan alto
y poderoso
vengar en pblica
plaza.
sabias^
criminal impureza
TRADICIONES SEVILLANAS
(le
ll.
esclavitud bocliDnioSc
al
Rey
Tlieudiselo alcanzan;
([lie
los
Reyes Dios
los
juzga
es juez
noches
secreto! muerte!
venganza!
Y al par que el
meditando
(j[ue
noble ultrajado
plan sangriento
la
ms soberbia que
la
Le ofendi
el rapto.
El ultraje
102
que
Luego
de placeres
rodeada^
de
pompa
quiso al remordimiento
Le oprimi
el dolor.
Quin sabe
que en
el
adltero lecho
lgrimas,
sintiendo
el lascivo
abrazo
los
devorantes besos
se
en que
sorben
las almas^
de Liuva
el
atroz fantasma.
Pero
la
el lujO;- las
grandezas^
adulacin cortesana^
pecado acompaa^
TRADICIONES SEVILLANAS
SU pensamiento turbaron.
y.
03
vctima de su insania^
])or ser
de un reV; ya no teme
el
nombre de barragana.
es
Ms ruin
la
que
la del
pobre
manceba
del Monarca.
el
<|ue
trono
con
la altura se aoio-anta.
IV.
su vanidad contempla
el regio,
purpureo manto
Mas cuando
noche
palacio
\ en
las
sombras
104
el
ruido cesa,
y
la
se alzan
rumores vagos,
adltera ve su lecho
convertido en un cadalso.
del
Rey los
besos livianos,
y cuando
siente la asfixia
oye
el silencioso
paso
va su corazn buscando.
Y
y
monarca,
al
ver su plido
dice,.
rostro,
Amor! qu suenas?
murmura, temblando:
s!
ella
No
van
no
s!
matarme de
TRADICIONES SEVILLANAS
105
De
al fin^
los
sueos de Brunilde^
el
tuvo
Rey
sospechas^
y para dar
al
fantasma
nocturno ms apariencia
de sombra^ pens en dar muerte
su
imagen verdadera.
Liuva
Y
la
del desdichado
mano
que, audaz^
un
da
en su hogar sembr
la afrenta.
Mas como
al
torpe Monarca
la em])resa,
temor causaba
traicin inicua
le
y cobarde
aconsej la prudencia.
festn de corte
Convid un
fi
la
hispalense nobleza,
106
lo lionrara
Y despus orden
limpio
el
un siervo
puuaL firme
el
brazo
para cortar
la existencia
el
banquete bebiera.
VI.
Al magnfico
del
palacio
Eey Theudiselo
llegan
TRADICIONES SEVILLANAS
l7
y
y
Y Liuva;
de unos otros^
sella:
\a murmurando, por
Muerte! venganza!
y
secreto!
Vil.
En una
anchurosa estancia
jarrones
copas ricas
oro,
de plata
y manjares
de fragancias esquisitas.
All estn los palatinos
uoIdIcs de
gran
vala.
(n)^
El
Jefe,
Conde de Cmara
el vieio
fuerte Chintila,
108
Vistremnndo.
Escancias
(4
j.
Conde de
las
All la gran
muchedumbre
a su frente el Guillonario (
se agita.
),
Maestre de Sala^
rencor encendida,
Liuva,
al rico
procer presenta
herboroso
el
nctar dulce
que
el
lusitano le enva.
le dice
Y bebe, bebe!
con voz de amistad
finjida;
y de mi
estima.
Seor!
agradece
el
le
responde Liuva,
alma ma
TRADICIONES SEVILLANAS
el
iil
109
mas
si
esquivan
oue
ofrecis, es
porque ansia
mi
beber esencia ms
una gota
delicias.
embriaga
el
alma en
El
sicario la
homicida
el traje^
el
pregunta Liuva
tiene el tal mosto.
si
cerca
lio
Por CristO;
que yo he de comprar
la via!
VIII.
y baada en sudor
en su
fro,
leclio se retuerce
No puede
llorar la infame,
grito,
no puede exhalar un
pues
el
dolor le ha
embargado
las potencias
sentidos.
TRADICIONES SEVILLANAS
cruza
el
111
corredor sombro,
que
es su terror
castigo,
come de su misma
carne,
Torna su
lecho.
La lmpara
muro medrosos
signos.
vagos....
andar
furtivo...
Toda su sangre
y ya
aparta!
ya
lo
Tu ultraje
tu noml^re
borr mi suplicio!
Perdn, Liuva!
Yo
112
el
remordimiento
es mo.
No pudo
pecho de
la
infame.
Y al brotar
al
el rojo lquido^
acerc
fantasma rgido
borde mismo.
IX.
la
mas
en
sala del
banquete
todos fijan
miradas ansiosas.
TRADICIONES SEVILLANAS
lli
manchones de
en
qu traes
tu veste?
^grita
en tus manos
y en
que os promet:
se
notan
manchas en mi
eso, seor,
traje
y manos,
nada importa
ms que
trasegar de ella
el
mosto
rico en
vapor y en aromas.
4
el
boca
cuando retir
la copa.
Sangre! exclam Theudiselo. Vino de cosecha propia; dice Liuya que ms place
es
el
al
Y el
en
la
mesa.
..
El Rey grit con voz sorda
en qucj oprimida,
la
angustia
no abre salida
la clera:
no importa!
yengador de su honra.
al
Y;
TRADICIONES SEVILLANAS
115
lid
tremenda
se
aprontan.
Mas no
fu preciso. Liuya
fiero
la cabeza orgullosa
del Rey, que, en salto terrible,
rebota,
la
mesa
aun ciendo
la corona.
Y aquello espanto
la
produjo:
llena de sangre,
y en sangre
(7
).
ABDO-L'-AZIZ
Estaba escrito!
A MI EXCELENTE AMIGO
EL SABIO CATEDRTICO
INFATIGABLE APSTOL DE LAS CIENCIAS HISTRICAS
SEOB DON
I.
orillas del
grajos
Guadalete
reposan.
(
i
y buitres
de la raza visigoda.
122
Uas y
picos desgarran
apocados corazones
cadver de
la patria
lleno de oprobio
y deshonra.
Cuervos
el
viles picotean
fango,
de sangre
y fango
se enloda.
Y otros ya
sobre
el
de carne ahitos,
Corona y
silla
de un prncipe
( 2 ),
tumba de
la estirpe
goda.
TRADICIOXES SEVILLANAS
123
Y all, lo
el
lejos, se
oye
Es
el
viento
que en
el
que
las altas
palmas dobla.
Es el simoum...! el viento
de furias devastadoras,
el
que alientan
los
pulmones
De
aquellos
mand de Espaa
instancias
y por
consejos
de
Don
Julin
y Don
el
Opas.
Ay, malhaya
Rey Rodrigo!
Con ocho
siglos de angustias
124
guerras asoladoras,
rijoso
pag Espaa, de un
Rey,
los gustos de
una hora.
Tarik-ibn-Zeyad espugna
con sus bereberes tropas
ciudades, villas, aldeas...
r,
Nadie
le ataja ni
doma.
El general sarraceno
es hijo
de la victoria,
y en
el
Dios infunde
congoja
(4).
Una
conquista es la razia
Y ya logra
que
r
le
desvelan
y asombran.
el
A Muza le oprime
y maldice de
pecho
TRADICIONES SEVILLANAS
125
Ya
y
y de y
Ya
en
]a
Tingitania mira
rida crcel;
ansiosa
nublar
la estrella dichosa
devora.
II.
Abdalaziz,
el
guerrero
126
vencedor caudillo
la ciudad en que
Roma
de su poder
su gloria.
Y Mrida
ante
el
ensangrentada
rabe se postra,
y mujeres hermosas.
de la viudez, luce
el
aro
de diadema brilladora.
Es
la
viuda de Rodrigo,
la altiva
flor
y bella Egilona,
nacida en un pantano,
TRADTCTOVES SEVILLANAS
127
III.
Aunque
ruega
es avariento
Muza
adori,
al hijo,
en quien
plazca recoja.
oro,
la
que mis
ojos
deslumhraron
(5) se
no con dinares
compra.
Pasaron meses, y
el viejo
Damasco
128
muy puesta
en tela de juicio
Se uni
el
la envidia
que roe
IV.
Y
en
en
la
ya Emir y
victorioso,
la ciudad,
prez de Espaa^
(t)
encantadora Hispalis
Ante
van
los prisioneros,
TRADICIONES SEVILLANAS
tri*=;tes,
129
cubiertos de polvo,
llenos de saiiOTe
v de
liiTiiias.
Siguen despus
las
acmilas
y un
tropel de berberiscos
en medio de
silla
de plata,
rendaje de seda
se
oro,
Contempla
el rostro
pueblo hispalense
de aquella dama,
es la
viuda de Rodrigo!
dice,
al
par que
al
1)}0
MANUEL CANO Y
que
de
el
CITETO
la viuda,
Emir pone en
no
la cual
se separa,
libre,
murmuran:
Emir d en cautivo
de la cautiva cristiana!
V.
en
la linfa clara
del
que azucenas y
Slo se escucha
enguirnaldan.
eco
montono
y muros de soberbio
alczar.
Fantstica mansin!
del ro se levanta.
Su inmensa mole
TRADICIONES SEVILLANAS
131
espesos
floridos naranjales
Aquel
el
es el
edn de
las hures,
Vivida lumbre
ventana estrecha
tiene el
sobre
el
copos de espumas
Al musulmn ocultan
pliegues de
un
y en
Llega
al palacio
donde mora
el
dulce
imn de
y un
al pi
entrgale, humildoso,
ruzla
1''32
Y as
al
el
mudo
muestran tus
lalDios
de fina grana
menudas
Tienes aromas
de clayeleS; de nardos y de
Sers
la
Ommalisn
de garza tienes
el cuello.
Quede cautivo
en
las redes sutiles
de tu cabello.
Sin
no vivo!
Mi
desdicha deploro.
la causa alabOj
pues de
soy
t,
en cjuien adoro,
el esclavo.
TRADICIONES SEVILLANAS
sobre una taza de azul cristal
183
amo, te imploro...
ruina, tu
T
til
eres
mi
mi
mi
tesoro,
eres
gloria, tu eres
mi mal.
vas conmigo
sin ir
yo en
t.
Yo
te persigo
como tu sombra.
Todo
te
nombra
mi amor sincero
divina hur.
Ya
el
mundo
entero
para adorarte
se encierra
en m.
Yo
con
el
s contarte,
mi dulce amor;
134
Yo
con
los
s halagarte
flor.
perfumes de abierta
Yo
en
los
Tu no me
ves...
maS; nazarena;
yo
con
los
s besarte
menudos granos de
arena,
pies.
Y call
de
el
trovador,
vio en el hueco
la abierta
ventana
el astro
de la noche
Y la
Un momento
de
la
despus, arrodillado,
las plantas,
yaca
TRADICIONES SEVILLANAS
135
Y era Egilona la
deidad
(]^ue
amaba.
VI.
Era
el
el triodo,
de grandes
la batalla,
y costumbres,
libre de miedo.
demandando su amor,
Defensor fervoroso de
Mahoma
los templos;
y
le
al sentenciar litigios,
por su fama
llam
el perdidoso, justiciero.
Tal Abdalaziz
fu.
Tal era
el
hombre
el cielo.
que vio en
El cielo,
la
viuda de Rodrigo
s!
Desatinado
loco
l?6
Todo
le la
lo olvida.
La
fatal cristiana
turba
y le marea el pensamiento;
le roba,
voluntad
le esclaviza
al
De
Es un esclavo
humillante hierro.
de Egilona,
Vampiros son
los ojos
el
contempla
as le dice
que est en
t.
Cristiana, tu
me
hechizaste.
TRADICIONES SEVILLANAS
37
cuando
ti
me
esclavizaste?
muerte?
cmo
el
len al verte
se troc
en manso cordero!
No
del deseo en
m no arde?
Si en el desierto nac,
si
en sus yermos
las lecciones
me eduqu
tom
de estar padeciendo
pantera
138
mi voluntad.
de
Buscas
.deleites
amor
es cierto?
en
la materia.
No
S!
Pues
Y puedes ya
lo
los brazos
de un muerto
comprender
que
te quiero decir...
el
Bien hace
toca al
tigre en rujir^
hombre convencer.
y tu amor va
fugitivo
lejano.
y cada vez ms
y no
te escondas, ni luches.
TRADICIONES SEVILLANAS
139
y no
calles^ ni te
ofendas?
puede quitar.
religin es testigo
que amarte no
me
dejara...
De
de
mi Dios me
separa,
me
aparta Rodrigo.
nombre de Dios
acato),
no Rodrigo!
Yo combato
tu rey.
tu esposo
Al Rey
la
vil
que caldeaba
ceila,
corona que
cuando su mente
en deseos de
la
se arda
Cava.
140
Mrida^
T.svilia!
Desprecio
tan pobres arras^ Emir.
Yo
lo
te pido
que darme no
es tuyo!
te avienes.
Ya
la
VII.
Un mes
que esposo
paso.
es el
Murmurase en
Isyilia
Emir de
la cristiana, la
y que
del
al
muslime triunfador
le
viuda
alma.
Rey Rodrigo
enloquece
el
Ya Egilona es
feliz!
Ya
seorea
TRADICIONES SEVILLANAS
141
domados por
el
hierro
feliz...!
y por
la
inimia.
Ya Egilona es
mayor y
glorias
ms supremas.
Un
y una corona
la
Quiere ser
Le producen
tedio
humildes galas
de
sirios,
beduinos, yemenitas,
No
Cj^uiere
espera que
el
el
Emir
se alce
Monarca.
Est
que
le
muerde, implacable, en
142
MANUEL CANO Y
CirETO
VIII.
Isvilia,
soberbio alczar
se dice
que Otman y
Amet y
Zeide
Emir
prepara.
Y se
fiel
compaero
Y que
el
ruega
AUah
por
los
hombres que
le acatan,
un
de sus rezos,
y Abdalaziz
reprobo se llama.
TRADICIONES SEVILLANAS
148
IX.
Una
la
sangre inicua de
esprea raza
del
lo
que ya todo
el rico
pueblo sospechaba.
Vio en
palacio de Abdalaziz,
estancia,
y en
su
ms grande y ostentosa
Emir y Egilona;
godo
ritual,
del
y ante
Muza acompaaran.
ofrece
La
hija de
Judas
el secreto
su esposo maadita.
Y ya
formada
qued
el
la
nube en que
se forja el rayo,
Lleg Damasco
funesta historia,
ella
144
y en
Habib aquesta
carta.
y para
gloria de Allah,
orbe musulmn,
t,
esforzado guerrero,
contributario leal
noble Habib-ben-Obeidad,
yo
te
mando que
muerte
a Abdalaziz
le des
sin tardar,
su cabeza
me
enves
mano
TRADICIONES SEVILLANAS
145
va echarte en
el acirat!
(lo)
No
es
Kalifa te da
(n).
que exticos
follajes ostentaban,
llenaban de fulgores
el lindo
y de aromas
camarn de
la cristiana.
primoroso de Egilona
146
sueo
mas su boca de
escarlata
lasciva,
embriaguez
de su bella enamorada.
que
el
es aquella
que
slo
tuvo una
el
Cava.
Blanca como
armio, transparente
marcadas
que matizan
con
los
que parecen
muestra en su lecho
la belleza
TRADICIONES SEVILLANAS
quien la gente sarracena puso
147
nombre de Ommalisn,
cuello de garza!
Las
lloras perezosas de la
noche
recordando
la corte
de Eodrigo,
pomposas
galas.
Y al
y su ventura
Algunas
produce rabia.
en lgrima,
XI.
Extenso patio
la
entrada
hay
148
de arrayanes vestido.
All
un rabe
muy
triste
se pasea,
y pensativo
al rezo
(13).
el
almuezzino
y murmura:
febril
estaba
el
escrito!
oprimiendo
pomo
filos.
de un yatagn de dos
Era
el lubrican.
Con pena
se alz
lecliO;
que tanto
que tanto
te
he pedido,
ofreciste
me
en pago de mi cario!
Mal cumples t las promesas!
TRADICIONES SEVILLANAS
149
De engao
usaste conmigo.
el
Qu prdigo fa
amante!
qu tacao es el marido!
As Egilona
dice, entre
al
muslime
blandos suspiros,
El rabe, enagenado,
oye
el
lamentar suavsimo
^liaces
murmura,
pues
triste
y sumiso
el
me
atolondran
alma
Te
ofrec
mi
f...
150
te
marchas
Con
y en
el
Alcorn
te rezo te suplico.
mihrab
(it)
miro
un
No era as la de Rodrigo!
como un
cuchillo
en
el
alma de Abdalaziz;
recordando
a su raza, azote
y yugo
corona es de triunfadores.
TRADICIONES SEVILLANAS
151
De
la
sangre de tu raza
ms que
rub
el zafiro.
con
la cabeza^ al filo;
al
de un valiente acero
no rueda
al fango,
no
lodo
como cav
la
corona
de tu cobarde Rodrigo.
Y un cofre abri,
y, palpitante
sac
un aro magnfico
jacintos.
Mira! exclam.
152
terror
un
grito.
cmo
la piso!
corona de Rodrigo,
orillas del Gruadalete
que
amansando su coraje
con hipcritas gemidos.
Alboreaba. Torrentes
de fulgores nacarinos
desbordaba
el
nuevo da
Qued
el
cuerpo de
la
viuda
y crey
que
la
el
Emir, absorto,
TRADICIONES SEVILLANAS
celestial,
153
Todo
lo olvid.
Y turbado,
de mi vida!
le dijo,
de amor embebecido,
sol
Levanta,
y perdn concede
si,
al
rabe
tom
el
spero rugido.
Tiende su esposa
los
brazos
en amante paroxismo,
y cuando
que fulguroso
rutila...
Su
mimo,
corona de Rodrigo.
la cia?
Te empeas en que
154
lo
has querido;
el aro:
'
Pero... te
marchas?
No escuchas
las voces del
S, yete;
almnezzino?
el
que
pueblo crea
que
la f
no me has vendido.
Tu religin qu
me
importa!
Eres mi
dios.
Slo aspiro
ser Reina.
Y ese nombre
te
han de
dar.
el sigilo,
y como juego
de nulos?
TRADICIONES SEVILLANAS
155
Al son de
y
y
al blandir
los atabales,
Otman, Atmet,
los jeques
Abdalaziz! Y
el
Emir
ser maldito.
Parti tristemente
el rabe,
Egilona, en
el delirio
de su ambiciosa esperanza,
suelta dio su regocijo.
156
murmuraba^ de lodo
tiene vestigios
y sangre
esta diadema...
sij
y qu importa
es,
por ser
lo
que
da brillo?-
Y las
esclavas vean
y esmeraldas y
jacintos.
XII.
Llama
Se oye
el
almudano
en
al rezo.
all,
el pasadizo,
que abre
leve rumor.
Y el invicto
TRADICIONES SEVILLANAS
Emii-j el noble Abdalaziz^
157
de
Muza
el
sucesor digno^
en
jardn aparece
la envidia,
premio
pedio
hundi
el
pual asesino.
Cay
Lo quiso
AUah!
Y el brbaro hierro
una vida
el hilo.
cort de
158
XIII.
La sangre
el
clam. Llense
patio de beduinos,
de yemenitas; soltando
su asombro
dolor en gritos.
discorde vocero,
cree que el duelo es tumulto
el
y aclamacin
gemido.
musulmanes y
rabes
cristianos,
y berberiscos.
siniestro
-
Escucha clamor
y dudosa y ya aterrada
ve entrar mustios y sombros
TRADICIONES SEVILLANAS
Otman, Zeide, Atmet, todos
los
159
compaeros y amigos
de Abdalaziz,
y en
pos de ellos
aun
tibio,
un cadver,
chorro humeante
rojizo.
Aquel muerto
est acfalo!
horrible angustia!
sitio
No hay
la rica
para ceirle
corona del
^ey
Rodrigo.
XIV.
Y recibi
Solimn,
del noble
Emir musulmn,
It
Y como
el
rencor
le azuza,
Lleg su presencia
que
el
frica avasallara,
se le
creyendo
llamara
que de
fijo
canforada cabeza,
pregunt con
fiereza,
conoces
el
estos despojos?
S, contest altivamente
rudo y viejo wal.
reconozco,
s.
S, los
TRADICIONES SEVILLANAS
el Dios
IBl
que adoro
ril
al cruel
cobarde j
matador
de
la
prenda de mi amor,
l (15).
11
ERIK.
EL ESKALDA
A LOS EXCMOS.
SRES.
cy Lia/vo/VLCscs de
Cyuc-oa/OAia
EN TESTIMONIO DE
^g**-
s
1%
,
iS,,.:yf
WWy
Furioso
el
mar,
saltos, se
meta
de
la lionda
el
noche en
la
negrura densa,
168
Tumbaban
sobre
el
mar
los vendbales.
De
gironadas
En
el
montes colosales
El irritado
de rayos
cielo,
con ramales
centellas, fustigaba
monstruo que,
rugiente;.
menos vencida su
fiereza siente.
mar
la
ancha llanura
aspirando
el
Y la
escondida estrella
la
ve subir, en
TRADICIONES SEVILLANAS
las olas furibundas, incesantes,
169
Y en el profundo, desgarrado
de
el
seno
aq[uel todo
convulso
tenebroso,
el aire
de mil torrentes
volcar furioso,
zumbador, estridente,
de caverna
volcn; voz
alharido,
rugir de tigre
silbo de serpiente.
el
La tempestad, la noche,
mar tremendo^
lo
Y cerca
de la nube,
en vuelco despeada
al
antro ingente,
por olas
las nieblas
enredadas;
170
saltando de lo hondo
al alto espacio
do
el
albatros sube,
cuando luz
relmpago prestaba,
que sobre
entre la
el
lomo de
fra,
la
mar
cruzaba,
bruma
bandada monstruosa
de quimricos pjaros, terrible
tritones.
Abortos eran de
la
mar
rabiosa?
Engendros de
de
la
la niebla?
Parto horrible
Noche espantosa?
rayo destructor, y
xigua
cielo de
crdenos fulgores,
mar para
aadirle horrores.
TRADICIONES SEVILLANAS
Ali!
171
qu era aquello?
el
En
lo infinito, nada.
Sobre
cumbre
extraas aves
que dentro
el peclio
de la
mar volaban.
Lo que
mar eran
las naves,
Eran
naves que
(
la
mar
salan
de la glida Escania
y, sin
i ),
en son de guerra,,
se perdan,
rumbo, en
el azote
las
brumas
para ser
de la tierra.
triste suerte,.
Ay de
la costa,
en que, por
la
Muerte!
172
humana
su huerta en
se
Nunca
el
pirata
al
conmovi
las
lgrimas ni
ruego.
Rayo
es de Odino,
dios.
Odino era su
Qu infortunio
al que, sentado
dolor apiadara
el Hlidskiallff (), tena
en
por compaa
los lobos
y los
cuervos
(3).
El
cclope,
nombre
(4).
Cuan
le
plugo
el
incendio
el pillaje
al dios,
el salvaje;
fiera;
mudo como
el
abismo.
TRADICIOCES SEVILLANAS
173
Forja
el
mortal
los dioses su
hechura.
Y el rudo
Natura
y que fund en
la
espada su dominio,
Odn ( 5 )j Thor (
c )^
lo atroz; lo inexorable...
Y en
un
cielo aterido
y tenebroso, y
encierro,
caverna
lupanar, cuartel
carne de roca
y corazn
de hierro.
del
imagen
del verdugo.
El tenaz talador de
los hogares,
174
y en
humana
( ).
Y el padre del
estrago
fu rival de Moloch.
La ruda Escania
Mayor
cupo
ferocidad,
ms grande insania
Odino.
gozando
al
cul suplica,
y cmo
en
el
se retuerce, palpitante,
(lo).
Si la atroz
pesadumbre de
los
aos
del guerrero
amansaba
las bravezas,
y ante
el
mudo enjambre
y de
extraos,
(n),
de deudos, de parientes,
arrojaban
al
su progenie
condenando
al
hambre.
Y al cerleo
el viejo
camino de
sealaba,
r.yed,
-deca
TRADICIONES SEVILLANAS
175
dnde est
la fortuna.
Id buscarla,
la
onda crespa y a
el
la
bruma
fra.>
En
combate horrendo,
al morir,
asombraba su
al
coraje.
Mirando
vencedor y sonriendo,
moribundo haca
(la).
Que
al
muerto en
la batalla,
y con
besos,
(w).
Su indmita bravura,
epilepsis, frentica locura,
cuando en
la
noche
la
tormenta abra
atarazaba
que
rujia.
176
la tiniebla,
el pirata,
de pi ^obre su leo,
rey de
la
tempestad, de la
mar dueo,
embriaguez de invencible
fortaleza,
Y de placer
y con
azuzando
el
demente,
que con
al
latir
de sierpe
le azotaba,
el grito
Dnde
Normando
el
ir?
Do
quiera el viento.
Do
le
empuje
raudal de la corriente.
TRADICIONES SEVILLANAS
177
Donde
los reyes,
una
y
al
leyes,
ennoblecer
hombre con
la espada,
sembrar
el
bien fecundo,
olvidar
descubrir
un nuevo mundo
(it).
II.
Las embravecidas
con monstruos en
corren, en
olas,
las entraas,
saltos,
tumbos y
Ansiando arrojar
el peso,
12
178
porque
al cielo,
nubes,
las alzan.
en montes,
Mas no pueden
escupirlas.
por
abismo
los
las traga.
Sienten
audaces leos
Y
el
con que
naves
se abrazan,
maderamen
rechina,
y gime
de angustia
rabia.
Sin tregua
las
y convulsamente, y
arfan,
proras se hunden
al caer,
chorros de espuma
los
pechugones levantan.
el
Todo
velamen largado
TRADICIONES SEVILLANAS
llevan las valientes barcas,
l79
porque
el
vendabal
lo infle
manos apretadas
que
la ola hiende,
al pino^
del
mar
Quiere sepultar
las fuertes
pilago
naves normandas,
y en
y en
gorfes se arremolina,
aludes se desgaja.
muy duros
y ms duros que
sus leos
(is)
las almas.
el
zumbido
el rujir
de la oleada,
entre
el resuello del
Noto
el
no maldiciones
180
Qu divinidad marina
es la
congregando
presenciar la borrasca?
Aquel
cantar,
ms que
el
trueno
un alma
ms grande que
mar inmenso,
ms que
la
tormenta brava,
Erik,
el
bardo;
el
que
al tviking
como
testigo acompaa,
y en
inspirados cantares
TRADICIONES SEVILLANAS
eterniza sus hazaas.
181
El recordar sus
si
glorias^
El
en
las
perdurables noches
de la fra Escandinavia,
al
comps de
los sonoros
en inolvidables sagas
r
(id).
El contar de
que
vio, las
los
pueblos
costumbres raras,
empresas,
batallas.
las peligrosas
las
tremebundas
el
Dir
en
la
botn conquistado
ciudad incendiada,
dir quin fu el
ms saudo,
la
quin se estrem en
matanza,
182
entrando por
los oidos
los triunfos
las hazaas,
que escucharon
los
al escalda,
hombres y
los nios,
en
las eternales
horas
y
de
as se
formar
el libro
la historia
de la patria.
Al fulgor de
las centellas
se ve al inspirado escalda
erguido sobre
la
prora
y en
el cielo la
mirada.
s'o
piden
compasin^
amenazan.
que
alcanza?
184:
La mar
crespa
y rugidora
es escabel
le
de sus plntaseel
alumbra
rayO; le cie
la
bruma negra
el
guirnalda^
Y as Erik,
al
el
noble bardo,
Cuando
el
rompa
sus grillos
y devore
cuando
la
los astros;
(22)
se
beba
oculte el
Ragnarok
(23)^
el
gran crepsculo^
al cielo
escandinavo;
liijo
el terrible
gigante,
de Feuvis;
(24);
al Sol
y en
los hierros
de
las
TRADICIONES SEVILLANAS
fabricarn sus telas las araas,
185
el
moho peludo
Entonces ser
el
el da
de las sombras,
la
mordida por
han de gravar
las
runas
los esclavos
(25),
y no ha
en que mojar
los labios.
Antes hemos de
ser de todo el
mundo
los reyes
los
amos.
El iviking vencedor
os desafa,
olas, tinieblas,
rayos!
eres el soplo
de su espritu bravo.
Llevadnos ms aprisa, vendbales!
Loki
(26)
en
la costa
1H6
III.
Mar y
cielO;
viento
olas,
la la
tormenta alejndose
de
Noche acompaada.
la tierra
El acre olor de
en
el
viento se aspiraba,
las
brumas
se
rompan
en amarillentas rfagas.
En
el
confuso horizonte
el cielo
de tintas cambia,
y en
Y surge
del oleaje
que pinta
al
mar de carmines
al ter
de luz inflama.
TRADICIONES SEVILLANAS
187
Desdoblndose, en espumas,
las olas, frvidas, pasan,
dando
parecen
alas.
Qu hermosa es
cantadora
la
mar
serena,
azulada,
cuando
el sol
en ellas se baa!
All,
y como
Son
las los
delfines nadan.
formidables barcazas,
y angustia de toda
playa.
188
cantan,
pues va en
el olor
de tierra
vaho de
la
sangre humana.
(2:)
que arriban
al
mar de Cdiz
sin miedo,
las fenicias,
las xajtures
mauritanas,
el
peso
van en manos de
las Parcas.
TRADICIONES SEVILLANAS
189
(23)^
Los
longshibsj barcos
guerrero
talla^
que
el
azul
el
minio esmaltan.
los ojos
que despiden
de multicolores franjas.
Alrededor de
'
las bordas,
y encadenados en
cuelgan
los
sarta,
grandes escudos
Y cuando
al topar
la
mar
furiosa
salta,
en
los escudos
se
almas
190
golpean en
los escudos
las
borrascas
que embotaron
espadas.
topes,
y en mbar
figurillas de delfines
de culebras aladas.
es riqusimo. ti^yo gala
El velamen
El normando
Kngar comanda,
nico
y supremo
la
jefe
se
que rey de
mar
llama
(29).
Nunca durmi
Nunca
la
bajo techo.
cerveza amarga
el
bebi en
hogar.
No tuvo
ms
TRADICIONES SEVILLANAS
191
que
el oleaje,
el hierro
de su gigantesca maza.
r
El
el
El
la
empedernida alma
alma de
los
ogros
arrogancia,
Eran blancos
cual la nieve
y duros
que erizan
192
Vestan pieles de
osos,
tnicas de escarlata
de granates
y esmeraldas
(31).
(32)
Los
los
campeones
el escalda,
(^m)
el soe
Kdngar y
mar y
costa gaditana.
T las
el sol
ondas de
zafiros,
el cielo
que enciende
la costa
Gn fulgurocin de plata,
y deslumhran
sus miradas.
TRADICIONES SEVILLANAS
193
En
Nunca Hela
(ns)
No
es posible, no.
otros dioses
de condicin ms
humana
adorarn
los
mortales
Qu riquezas no soadas!
Y
Y
el soe
Kngar
el
rea,
Erik;
bardo, cantaba.
IV.
Al contemplar
la costa, cinta
de oro,
tesoro,
el
normando;
mira
el
194
El
de Andaluca
le
ofusca
ciega.
llega,
La
luz,
y que
hace que
Le causa enojos
no poder en
ve
el
wiking
el destello
de los colores,
y y
de los matices,
los barnices
el sol toca,
lampos de
rbol, arena
y roca.
Y ve,
tesoro.
la
Tiende
el
mar en su
orilla,
con
marea,
TRADICIONES SEVILLANAS
195
la
espuma,
al
de perlas
algas marinas,
coronando
las
Aqu, junto
all los
rumorosos caaverales;
llanura de las campias
oro,
y en
ricos
la estensa
mantos de
broches de vias.
De
se
perfuma
el
de frutos
All,
los
de
flores,
de algas
y argomas.
cantiles,
en lugar de escollos
y de
bosques de naranjos
los sestiles;
con
los rosales.
196
'
Va
y
el
admirando
y una
feraz
campia que
se dilata
muriendo en
el
mar bravio
rio;
en
la
barra sorbiendo un
que de
Isvilia, la
hermosa,
y que
al tener
que huirla,
se fu alejando
-
en curvas perezosas,
cual
si
y remansando,
mil
Erik ve
Est
el
las orillas
con
mudo
encanto.
Qu brillantes tapices!
La
bord toda
la tierra
de pedrera.
TRADICIONES SEVILLANAS
197
Fulgen ante
los fresnos
Icis
encinas,
como
cristal
y en
el celeste espacio,
el
que en luz
se inflama,
raudo vuela
A un lado,
y por
los
la planicie
que verdeguea,
al otro, la llanura
las dos
que amarillea,
marismas desparramados
prvidos almiares
los ganados.
y ya
anchos lomos
les picotean,
ya entre
revolotean
(37),
y cuando
el
agua
azota.
Los lamos
se
triste.
198
El
que
las
frondas agujerea,
sobre
del vistoso
Y,
muy
lejos,
marjales
y engaos,
que causan
el
asombro y
el
embolismo
que produce
la
magia
del espejismo.
de Freya
(ss)
en los jardines en
el
Walhalla
V.
Si regocijo
y asombro
TRADICIONES SEVILLANAS
los zagales
199
pastores,
y asombro
observan.
Se llaman unos
otros,
'Con su charlar se
amedrentan,
embota
el
pavor
las lenguas.
y sombrajos
dejan,
y dan
Vio
el
alma
las piernas.
el iviking el
hondo espanto
y dragones
llevan.
ovejas,
200
En
precipitada fuga
todo se ya
se atrepella;
y ya
es
toda la marisma
nubarrn de polvareda.
Las naves del
ivilting fiero
como
la
Gorgona horrendas;
ojos^
Tambin
el iviking se
asombra;
mas
que
es
le
por
el
alborozo
embriaga y enagena.
miradas
Ya
deslumbradora
muestra.
Dora
el sol los
alminares^
y como
plata bruida
laureles
y palmeras.
TRADICIONES SEVILLANAS
toda yestlda de flores
la
201
hermosa
Isyilia destella.
Y aquella
inmensa!
que no soaron
los
Ases
(39)
escandinavo;
y en
si los
VI.
No pluguieron
los
al soe
Kngar
asombros y sorpresas,
el
pues
pasmo de
las
almas
embebe
la fortaleza.
Al tope
del mastelero
(40)^
202
y luego
el tosco
cuerno de guerra.
Y Erik de
y
as
su harpa de hierro
La almdana
(41)
de Thor se ha levantado
al
el
mango.
luikingl
sus sacos.
le abrasa. Eres la
alberca
normando!
En
astiles
TRADICIONES SEVILLANAS
203
HombreS; cerrad
las casas!
Son sepulcros!
Y por
y por
vuelve
el
zumbar
del trueno,
la
cancin guerrera,
el iviking del
asombro
su prstina fiereza.
Ya
la
Isvilia
no
le
deslumbra;
ve de sangre cubierta.
su resplandor es humo;
Ya
ceniza
y humo
si el
es la estrella.
le
Como
ruge
viento
se
azota
la
mar y
encrespa
el luiking se
abrasa en iras
cuando
la
sangre olfatea.
los
Los hafls y
al soe
campeones
Kngar contestan
que susto
Blanden
y en
204
rasgando
en centellas.
.
Todas
las
curvas del ro
horizonte es rojo
de mil velas.
por
lo rojo
Sierpes
las
y dragones abren
sobre
espantado suelo
VII.
S:
congelse
la
ciudad de espanto
al
viento?
TRADICIONES SEVILLANAS
_
205
al
miedo?
Eran quizs
De
las
Cuntos vienen?
si los
Y quin podr
contarlos,
ojos se cierran
por no verlos?
un enjambre,
vendabal,
al
el
choque
trueno.
delirio!
el
Qu demanda
el
alud? Qu pide
fuego?
Vas
Y quin podr
se
De
tus
muros
206
y con
prisa
se refugi
huy con su
tembl
el siriaco,
ocultse el negro.
Qu inerme
ests,
ciudad encantadora!
el
De Abderrahmn
en
la
valeroso ejrcito
(42)
la
angustia
el
asombro ha de
el
ser,
cuando
el
lamento
perciba en
jardin de su palacio
de ruina, de matanza
y de saqueo?
alczar,
Abderrahmn, en torno de su
mira
al
enjambre, sudoroso
yerto,
el
Silencio,
TRADICIONES SEVILLANAS
los
207
el
rayo
el
escucha
trueno?
Los madjiojesl
(43)
Kalifa
los madjiojesl
ecos.
VIII.
Abderrahmn abandona
Tarub,
Kalam y Ashifa
y
(44)
y
y
el ajedrez
Aben Gamin
(45)^
al
(46).
No
es cosa de
escuchar versos,
ni de embriagarse en caricias,
cuando
la patria peligra.
Son estorbos
las mujeres,
y los
versos frusleras.
208
pueblos gritos
Llam Abderrahmn
el
Muza,
godo
(47),
al
Ibn-Chohaid
(43),
la salvacin de Isvilia,
una orden:
matar
macljiojes
aprisa.
Escucharon
lo
los caudillos
el
que
les
manda
Kalifa^
beduinos, yemenitas,
en apretados tropeles
llegan corriendo la
cita.
TRADICIONES SEVILLANAS
209
su
pompa y
gallarda,
Son
mismas
que hollaron
del Afranc,
campias
Todas
las calles
zocos
en fulgoracin rutilan
por
los incesantes
lampos
de veloz caballera.
lumbrosas jacerinas,
14
210
los
turbantes
tintas,
de mil matices
los potros
las
los camellos,
banderas
las picas,
todo en confusin
lleno de luz
y todo
y de
vida,
cuya grandeza
fascina.
la aljama,
Abderrahmn, en
la
contra
contra
protervo madjioje,
el vil politesta.
Y hombres,
al potente
mujeres y nios,
Allah suplican
que
los reprobos
confunda
en las,eternales simas.
Ser
el castigo
que piden
de
Isvilia,
por vengar
los
benditas.
TRADICIONES SEVILLANAS
211
En
la
Zeca de Occidente
las iras
y enardeciendo
Hora que
el
muezzino llama
campanas maldecidas
(so)?
Hora^que
la fe del
muslime avivan,
en monasterios y ermitas,
del Profeta
no abominan?
Ante
el
Cad no repiten
confesiones no pedidas?
En su brbara locura
no pretenden a porfa
morir por
el
Nazareno?
No
es el martirio su dicha?
212
No
lo
demandan? Eulogio,
lo
por do quier, no
predica
(52)?
Cuando
el
rumor de
los rezos
cuando
en
las
el lelil
de guerra
campanas del
cristiano
furiosamente repican,
y
el
el
alma y tmpano
Se dio mucho
los infieles;
concesiones indignas,
supremo AUah
castiga.
IX.
Como Guadalquivir
de su hondo cauce,
salta furioso
la
campia anega,
TRADICIONES SEVILLANAS
213
y bate
el niurO;
lo socaba,
y rompe,
y hecho
el
normando
el
quebrant
muro, destroz
remolinos por
las puertas,
y entrse en
Isvilia,
En
y
como panteras
Todo viviente
joven
ser
el dardo
agudo
la
pared
lo pliega.
Los que
el
al
wikings
y vuelven
y exanges quieren
214
Era de ver
al maadita,
al sirio
al inulado
(53),
al rabe,
al persa,
contra
el
Norte. All
el
el sol
contra la niebla,
aplasta,
Pero
el
Norte da
tmpano que
la luz
el
negro nubarrn
salta,
que incendia.
echando chispas,
damasquino
acero, la rudeza
almdana
de Noruega.
el
Y era de ver la
cual rebana de
un
tajo
una cabeza,
un hombre,
otro atraviesa.
Hubo
Hakon,
de la larga cabellera,
se dispuso morir,
cantando alegre.
la
Un
al
sirio le coji
por
melena,
para segarle
Con
presteza
TRADICIONES S'EVILLANAS
abajse el normando;
215
el acero,
que empuara
el del
Yemen,
le
cercena
ambas manos
al
al sirio.
Hakon, entonces,
yemenita
(54).
que
las
un camello.
enorme, hirsuto
era
y giboso
animal.
Que
una
fiera
terrible imaginronse.
SU
.se
Temiendo
agazapan,
arrastrndose
se acercan.
al
Su
:su
los callos
Temen
su rabia,
su
j)az
y quietud
les desespera.
216
Un
un alarido
la pelea^
para azuzar
monstruo
el
el cuello,
mir
saca
normando,
y, luego,
en calma terca,
saborea.
l,
Y ya el azuzador,
al
y,
con
todos,
Y cae. No ruge,
con risas
gime.
Su agona
y con
saltos se celebra.
Descabezle
el iviking
con su espada,
Un
un nio en
el
regazo
de su madre
lo arroj al aire
lo ensart
La madre
al verlo se troc
el tviking,
en mejera.
Saltando sobre
le
TRADICIONES SEVILLANAS
217
Agonizaba
se iban
la ciudad.
Las casas
De sangre por do
arroyos,
Erik,
el
noble escalda,
el soe
Kdngar,
fuego.
La mezquita,
ya
es
altar,
una hoguera
baan de
Isvilia la estensin
inmensa.
el
godo,
Kngar, El alczar
y las
Todo
es gritar,
huir de la lanza
y encontrar
la flecha.
218
fijos
En medio
aunque
llorosas
asustadas, bellas,
se vea,
un hombre acurrucado
viejo,
con ansiedad
febril. Pero...
Macho
rijoso de redil de
hembras?
Era
el Cad.
Y aquello que se
mueve
y que
qu
es aquello?
le palpa, estupefacto,
le
contempla,
y luego vuelve
sus
manos
el
por todo
no
TRADICIONES SEVILLANAS
219'
Un hombre
Con
asco
negro...? S.
Pero
es
un hombre?
El vil eunuco!
miserable apcopo!
No es hombre, ni mujer,
macho
ni hembra!
En
de Odn escarnio
de Natura afrenta,
anandria
el
la pripica torpeza.
el
Sienten
al
bardo y
y vergenza.
Es Natura, no
el luiking
quien se venga.
la espada. No!
Por sangre
las
marchitas venas.
Que en
el
el antro! S!
sepulcro
muerdan!
-^t
220
X.
Isa-Ibn-Choliaid
y Muza,
el
renegado,
con
Ya
del maijioje
ha pronunciado
el cielo la sentencia.
El rabe
es poder,
pero es astucia.
Es zorro y
es len; es tigre
liiena.
sorpresa.
una
selva,
un jeque
ofendan.
al madjioje
de Isvilia abriese
deben
finjir
llevarlos
all,
donde
l espera.
TRADICIONES SEVILLANAS
221
Y Muza,
al
ellos parten,
Ya
y plata,
Y entonces comenzaba
Al
al
fin el oso
su desdicha.
escandinavo encuentra
rabe len.
A su rugido
y
la
la oreja
aguza
pelambre encrespa.
jinetes,
lelil
de guerra,
el wiliing
y ansioso
Arde
la
lucha
la
matanza
arrecia.
222
en
la
yergue contra
el
machacan,
Todo hiere y
sofoca
descuartiza.
Y otros jeques
huellan.
de
Isvilia, el
el
muro ensangrentado
Entr
.
en
la ciudad,
alienta.
soe
Sorprendise
normando. Su
la pelea,
Kdngar
acude furibundo
y empua
el
Y oye
grita,
Thor puede
cay rota en
ser vencido?
el
Su almdana
TRADICIONES SEVILLANAS
,
I
223
Un hafl
corri al soe
del
Kngar y
(se)
le dijo:
Los caballos mar son ya una hoguera. Qu hablas, Himphring? respondi soe Kngar Mira Qu yes? Humo que vuela! Humo son ya. tus naves, Westplioldingerl
le el
al cielo.
El
dio
soe
al cielo,
un
Valkirias
(57)!
la azul esfera,
amparo de
los
wikings valerosos,
meteos en
el
humo
de mis naves,
Valkirias j acerredme!
En
vuestros brazos
.
el sol
224
XI.
Muza
Mucha
y con
el resto
en
la
ciudad metise.
La gente
Y todo
todo es cuchillo,
dardo,
fuego,
y piedra.
Y todo es un clamor
y un
que aterroriza,
muchos ms. El
sol, la tierra,
el aire, el fuego, el
le asfixian,
le
ahogan,
le tuestan.
Dnde
las
Nornas
(58)
dijeron
es la huesa!
TRADICIONES SEVILLANAS
'
.
225
Dnde
est
Dnde
el
escalda est?
XII.
Llama
a
el
cadver
grajo
vil, la flor
llama
la abeja,
la fuente el arroyo, el
mar
al ro,
y lo
En
gritan la imprecacin
slo
y la
blasfemia,
voces suaves
y de encantos
los
llenas.
De d brotaban
sublimes ecos
De
all,
de aquel hogar...
la
En
sus umbrales
tambin
Acaso
all la
Muerte entristecida
15
22(5
los
ensueos de
la
huesa?
Qu
Erik pas
umbral. Su afn
le
quema.
XIII.
Un
una ancha
penumbra
envuelta.
lirios
que tronch
el
ay,
qu
triste!
Aquel rumor,
Erik entr en
De
rodillas
ha perdonado,
ita.
TRADICIONES SEVILLANAS
227
De
Y
rodillas estn.
Tienden
los brazos
las
una
estatua,
una
efigie
de madera,
que
el
y en
Galicia tambin,
as.
y en
otras tierras...
Pero jams
Nunca rendidos
la pureza.
Y en
el
Miraron
y huyeron; menos
qued
la cruz,
como
228
XIV.
por
la fe
Y cmo
quizs
al
el vivir peda!
En
Qu inefables embelesos
de ternura
de candor!
con
Y al muerto aquel
le
qu amor
daba en
los pies
mil besos!
muerto puede
all se
ser?
Por qu
el
siente arder
TBAPTOTONES SEVILLANAS
229
Alma
noble
generosa^
se
que esclavitud
condena,
muerto que
la
enagena.
ms
sencillas;
negros
tules.
qu blancas tienes
para
las alas
Aquel hogar no
es
es de duelo;
un refugio escondido,
oasis de consuelo;
la tierra, oculto
un
en
nido
El supliciado
es
amor,
y por amor,
caridad,
y por
El
caridad, dolor.
es el
muerto
Redentor
de toda la Humanidad!
230
Erik,
el
bardo, senta
un son
era el
inefable oa:
lata
himno que
en
el
plectro de su alma.
Himno
dulce
vagoroso,
que apagando
la fiereza
de tristeza.
Van en
de
la
virgen
que en
muerto
se
han hundido.
Y el suavsimo
concento
infunde en su pensamiento
los fulgores de la aurora...
Y la cruz y
la que implora
TRADICIONES SEVILLANAS
231
el ser,
comprender,
es inmortal.
^u razn
en calma,
que
slo se entrega el
si el
alma
es Dios.
un muerto,
muerto
Un
para trono,
un Dios
fuerte.
Entonces su memoria
acude olvidada
historia.
el
De
nombre.
232
Un
Y un
es
el sufrir
un Dios que
hace amar.
Y fascinado,
por
el
atrado
invencible encanto
de un afn desconocido;
clam:
Mujer, seca
el llanto,,
aflijido!
Tu pudor y
m.e
tu ternura
t
hacen que en
adore yo
lo ideal
de la hermosura.
No
TRADICIONES SEVILLANAS
el
233
hogar en un
cubil.
bardo no aborrecer.
escuchndote; quizs
Partamos.
No temas
nada.
No
agravios te he de inferir.
normando dormir
(59).
Y contra
y
la
el
seno la aprieta,
y con
la
une
virgen dolorida,
su ser encantador
234
en
amor.
XV.
Al
Erik,
salir del
el
mozrabe convento
(6o)j
un momento
ve,
con pasmo
y angustia
indefinibles,
corazn
le aprieta.
Aquello no
es verdad.
Son
los terribles
honor de
Westplioldinger, aherrojados,
len desjarretados.
TRADICIONES SEVILLANAS
la
235
El
Kngar
la
muerte
desafa.
agona.
y con
terrible dejo
de escarnio
exclam:
y de amargura
ves!
aterradora,
lian vencido.
Ya me
Nos
Los soldados y
el
pueblo,
un alarido
soltaron de furor
de contento,
un madjiojel gritaron
cual alud de
y
al
un monte desprendido,
mozrabe convento
umbral
del
sus brazos
Amor, en
la doncella,
en
el plectro,
la dulce Poesa.
236
_*
y vencido
heroico disputa
los dos tesoros
el
mujer que
es
himno de su alma.
grita,
ven
la
Le arranca
un yemenita
harpa
coje,
y un
y
tosco beduino el
rota en
un fangal
la precipita.
llanto
murmur:
queda
el
postrer sollozo de
Soltad
grit:
la
mujer!
exclam un
sirio.
Mueran
no rechaz
pagano!
TRADICIOISrES
SEVILLANAS
237
A
Y la
que
la
muerte
los dos!
clam
la turba,
quien
nunca matar
se excita
en vano.
y en medio
en xtasis de amor,
la
embebeca
Ignora
que
dice,
mas
lo siente.
lacerado invoca
ardiente.
El plectro que
el
238
XVI.
Y ella y
l,
trailla,
partieron de aquel
del popular, que
entre
la
el
tumulto
venga
mancilla
del
miedo que
la
le
de
torpe amenaza
del insulto.
Por
los
los zocos
calles
que pasaban
fieros,
se apretaban,
esquivando
el tajar
de los aceros.
Terrible
africanos,
y en
las
manos,
TKADICIONES SEVILLANAS
239
y lanzando gruidos
lentamente
cavernosos,
y en
spera manada,
su rencor paladeando,
toda
Isvilia,
la
piedra
el ultraje.
la cabeza,
tristeza
ojos!
Del ro la
humareda
est brotando!
Humo y
tizones rojos
*
al lado
caviloso,
la doncella
Erik
de la virgen bella
marchaba taciturno y
contemplando, tenaz, de
el plido
semblante doloroso.
le dijo:
El
soe
Kngar
Te ha hechizado?
240
XVII.
Lleg
la
de inmensa
muchedumbre
est relleno.
el
godo,
guardan
En un
el
redil est de
agudas lanzas
Sus ahuUidos
retumban con
en la lejana
estrpito
Isvilia,
de las madres
el
azorando
sueo.
El
Kngar j Erik y
la cristiana,
muios contemplan
el
horrible cuadro
TRADICIONES SEVILLANAS
241
que hizo
Est
el
la
de masas de guerreros,
que tienen
los alfanjes
las picas
siempre tocando
los
inermes pechos.
distancia,
Y su fulgor se ven,
con tintas
rojas,
como
hiladas de espectros.
En montaosa fila,
acurrucados,
aspirando
el olor
de las palmeras,
Negras masas,
sin
el
formas ni contornos,
vivo centelleo
sirios,
16
y por
do quier
242
prado extenso.
Y confuso
cantares
y lamentos,
lobos,
ahuUar de
imprecar de Furias
y hondos De
se
larvas de la tiniebla,
y en
la
sombra
lgubres
y huecos
el
verdugo,
el fro
cavador de cementerios.
la
En hato
se iba
piara
rpidamente convirtiendo!
dolor.
Erik temblaba de
Vea
de la virgen cristiana
el rostro bello.
TRADICIONES SEVILLANAS
243
van de
muerte
ser.
Desventurada!
olvida lo que ya es
un
sueo!
S, soe
Kngar.
ya
te obedezco.
Oye de
Y as cant
oir las
el escalda,
los madjiojes
un fnebre
lienzo,
de tripas humanas,
de rotos pellejos.
Tejamos, tejamos
un fnebre
lienzo.
244
Fugaz lanzadera,
de extremo en extremo,
tajante
una espada
veloz ya corriendo.
Tejamos, tejamos
un fnebre
lienzo,
Tejamos, tejamos
un fnebre
lienzo.
Tejamos, tejamos
el
fnebre lienzo.
TRADICIONES SEVILLANAS
245
Qu espesa es La urdimbre!
Qu enorme! qu negro!
qu fuerte sudario
tendrn
los guerreros!
TejamoS; tejamos
el fiinebre lienzo,
de tripas humanas,
de rotos pellejos.
Tejamos, tejamos
el
fnebre lienzo.
Aprisa! Qu llegan
los vidos cuervos!
Mas qu
es lo
que mana
Es sangre,
s,
sangre!
que
tifie los
dedos,
los ojos,
salta al cabello.
246
sangre!
Los luikings
han muerto!
Rompamos las
carelas.
Huyamos! Volemos!
Un mar
es rojizo
el cielo.
Ay de Westpholdingerl
Tus wikings han muerto
(6i)!
XVIII.
y la
ellos
Del
el
redil de la
bardo tropez.
Y horror
de horrores!
al
escuch junto
TRADICIONES SEVILLANAS
247
que
dijo:
......
una palma
le cieron,
y en
Al noble
Tey de
mar,
al victorioso viejo,
cubrieron.
XIX.
Albore.
Y entonces el escalda,
reflejos,
de
la
De
las
TRADICIONES SEVILLANAS
Otros, cual
los crneos
l,
249
atados, martillaban
secos...
Y en la tierra...
las erizadas
removan
matas de
cabellos!
agonizante,
ya
sin lumbre,
Dios vencido en
espacio inmenso.
la costa
al
noruego,
el sol
sol
divino
los huesos!
Sonaron atabales y
afiafiles.
se
movieron^
viento^
250
los Tvikings,
punta sus
cabellos,
el
escuadrn
siriaco,
como tromba
de carne
furia
hierro,
humano empiedro.
virgen cristiana
muerta!
el rostro yerto,
est
llam su Dios en
gemir postrero!
Dnde tu Dios
al Dios fuerte
est...?
Yo
al supliciado,
No
le conozco.
TRADICIONES SEVILLANAS
251
Mas
le
adoraste
t...
Mi alma le entrego!
XX.
Vino
se
la noche.
fras
escucharon ahullidos
aleteos.
Eran de Odn
los lobos
los cuervos.
NOTAS
L^S
i-(Pg.
J^T^JE" A.-R1E1EIJ^S
ii)
eo qiiod in solia
sit, ne lubrico atque instabili fundamento caderet. Sanctus Isidor^ lib. 5. Etym Cap. L Inde procedens ad Bethicam, in planicie que Betlii flumine irrigatur civitatem Hispalim erexit, nomen adaptans eo quod prima liabitacula pallis suppesitis tegimen suscederunt. Rodericus ArCHIEPISCOPUS ToLETANUS. Lib. L cap. 5. El moro EaSis dice: Quando Hrcules fund Sevilla, fundla sobre madera psole nombre de Isla de palos. E-odrigo Caro. Antigedades de Sevilla: libro IJ" fol, .'' Espinosa DE los Monteros, historiador particular de Sevilla, afirma siguiendo las opiniones de Beroso que: Hrcules el Egipciano fund Sevilla cuando vino esta provincia vengar la muerte de su padre Osiris. El Hrcules de nuestras tradiciones es el Melkart Melicerte de los fenicios, segn la mayor parte de los.
historiadores.
-(Pg.
12)
del dividido
caudaloso Betis
el rio en dos partes, el mayor brazo de su corriente entraba por donde ahora estn hechos los reparos y terraplenes de la Almenilla, al se-
256
NOTAS
tentrin de la ciudad, porque all viene derecha la antidel rio^ y bate con toda su furia, (como dete-
gua madre
nida violentamente y contra su natural curso), que lo que parece, entraba derecho por all iba por la Alameda y calle del Puerco hasta el barrio del Duque, y de all por la calle de las Sierpes hasta la plaza de San Francisco y puerta del Arenal, por all cerca, donde
se juntaba con el otro brazo
ms
occidental, dejando
toda aquella parte, que hoy es ciudad, hecha isla. Esto se manifiesta ms, porque en muchas partes, abriendo f
zanjas en lo profundo, hallan arena lavada, que es seal
rio.
gedades de Sevilla,
3-(Pg.
12)
El dios
sin
nombre
EsTRABON. Lib.
clara de
III.
un
incorruptible.
De civtate Del.
Lib.
XXIII. Erudissimis
8.
451.452.
4-(Pg.
12)
y Neton
testimonio de Macrobio (Sairn.
lib.
1.
Por
el
cap.
XIX)
(G-uadix),
Neton fue
(Espara
re-
El
Padre Florez.
VIL
fol. 9),
monumento en el que adoraban al Sol. Aunque el maestro Martnez (Disertacin sobre el dios EndoveNeton se ha escrito con las variantes de Necym, Necum, Nicom, y lo que parece nombre propio es dictado atributo; Necis significa lo mismo que mortfer, y Nicos equivale contentio. Si se busca el verdadero origen de la voz Neton en hebreo,
llico)^
LAS ALFARERAS
257
que denota 2^crfecto, coincide con lo dicho por Macrobio (Satnrn. lh^ I. cap. XXI)^ de que los egipcios sacrificaban al Sol un toro llamado Neton, el buey Apis. MasDEU. Historia Critica de Espaa. Este autor nombra Neton, ISTeci y Netaci, segn inscripcin hallada en el Padrn. Romey llama adems Neton, Neci y Netau.
3-(Pg.
ii\)
Endoyllico
mucho la imaginacin de los eruditos mitlogos. Machado Araujo. (Memorial Felipe IV.) Frent, (Mem. des Inscriptions) el Padre Contador DE Aroote (Antigedades de Braga, lib. IV. cap. I.)^ el
,
padre Florez, (Espara Sagrada, tom. IV. pag: 88) y el padre MoNTFAUCON; (tomo 11. lib. V. cap. Vil), de quieues habla Martnez Pastor en disertacin luminosa, todos han procurado ilustrar el origen de esta deidad, clebre por sus numerosas inscripciones halladas en Yillaviciosa de Portugal.
6-(Pg.
12)
la
Historia
crtica de
7-(Pg.
12)
Isis
fecunda que
el
egipcio adora
2.'^
622 y
tomo
623.)
i.^ cap.
la
Ciudad de Sevilla,
98.)
e-(Pg.
12)
Melkart; protector de
la. Fenicia
Mignot. Memoires sur les Pheniciens. Gesenius. Monumenta Phenicia.C. P. Ticle. Histoire compare des anciennes religions. Cahu asco. Mitologa universal.
17
I
258
9-(Pg.
12)
NOTAS
Salambona, que escuch las YOc.es
los
de
io-(Pg.
12)
la fortsima
Recuerdo
Hrcules me edific, Julio Csar me cerc de muros y torres altas, y el Rey Santo me gan con Garci Prez de Vargas.
ii-(Pg.
12)
Pequea Roma
la
llam
el coloso
GuiCHOT.
de Morgado. Historia
de Sevilla,
]2-(Pg.
14)
las vasijas
que
el
gar encierran,
Garum. Salsa de los intestinos de los peces, de la sangre y de todo lo que se haba de echar en sal. Athexeo, EsTRABON, Horacio, Marcial y Plinio celebraron muchas veces este manjar de nobles y gente rica, que se venda en Roma razn de treinta y cinco escudos cada tinaja de dos congios, que pesara unas doscientas y cuarenta libras. Los romanos lo llamaron el Gar de los SocioSj no porque poda darse los espaoles, que lo hacan, el nombre de Socios del Pueblo Romano, como han interpretado varios eruditos con sobrada generalidad, ni por-
que hubiese, como sospech el Padre Harduino, una Sociedad de arrendadores sobre todos los derechos que
LAS ALFARERAS
se
259
pagaban por la introduccin del Garo^ ni porque los romanos lo coman en alegres Sociedades^ sino porque lo venda en Roma una Sociedad Compaa de Negociantes Espaoles. Masdeu. Obra citada.
i3-(Pg. m)
Las
muy
La excelencia
la
que en tiempo de los griegos dio al famoso ro, conohoy con el nombre de G-uadalquivir, el de Bctis y toda la Andaluca el de Btica^ del vocablo griego heti que significa _peZZej<z Beta^ Vellocino; de donde se origin que los antiguos llamaron Betico 6 Beticato al color de oro mezclado de un rojo templado propio de las lanas de Andaluca, como claramente se colije de Pltnio, de AuLO Gelto y de Festo Pompeo, los cuales llaman aquellas lanas ora rutilas del color rubicundo de la aurora, ya Erytreas. por la semejanza en el color, segn algunos creen, con el mar rojo. Masdeu. Obra citada, El nombre de lanas Erytreas es ms probable que tenga su origen de Erytliia Erytea, antiguo nombre de la ciudad de Cdiz. Nota, del mismo oAitor,
cido
i4-(Pg.
14)
Psula,
Cantillana.
hoy
i5-(Pg..i4)
los aceites
Astijis,
de Astijis
Astenas
hoy
Ecija.
Carmo,
hoy Carmona.
Corts y Lpez.
i6-(Pg. u)
los vinos de
Callentum y Carisa.
hoy Despoblado entre
Bornes y Arcos.
260
]7-(Pig.
vo)
NOTAS
las naranjas dulcsimas de Orippo.
Autor
citado.
Dos-Hermanas,
%
el
Nombre griego
nia,
ser,
Media y Lidia, de
que se saca
llamado p-
Plinto.
i9-(Pg.
18)
con
la
liel
nezem
se
embriagan
Cerveza dulce.
2o-(Pg.
21)
Ebers.
MoNTFAUCON. X' anquit expliqe. t. I. p. L Prologue p. XXIIJ, f, ^.p). 2. lih. 1. cap. lO.pag. 324-325. Divinidades romanas. Tomo 5,pfag.l9.^20, 21, 22. Historia critica de Espaa. Masdeu. Hubo templo de Isis en Sevilla? Creemos que s y no liemos encontrado nada en
contrario. Perdnesenos la edificacin del colegio sacer-
dotal
nes,
y la estructura de ste, del templo y de los jardique no podran comprobarse con reliquias de monumento alguno. DuRUY, en su Historia de los Romanos liabla de lo estendido que estaba el culto de esta deidad. En el siglo tercero tena santuarios hasta en Germania.
obeliscos,
2i'(Pg.
25)
yacas
gatos
El gato era sin duda el ms sagrado de los muchos animales sagrados de los egipcios. Los cadveres gatunos fueron momificados y sepultados cuidadosamente. La diosa Pajt (Sejet y Bast) se representaba con una cabeza de gata. Ebers La hija del Rey de Egipto,
LAS ALFARERAS
-2-(Pg.
so)
261
la
muerte
mano en manO;
78;
Herodoto IL
orat,
Pbtronio, Satlroon^ c. 34; Nicol Dam. II, 410, reproducen algunas de estas momias que se han conservado en gran numero. Luciano vio cmo las pasaron de mano en mano en un convite. Parece que los griegos de Alejandra adoptaron esta costumbre embellecindola, porque en lugar de una momia pasaban un genio alado de la muerte. ^Ebers. La hija del Bey de Egipto. Nota 134. tomo 1.^
L WiLKiNSON.
-'3-(Pg.
3o)
La muerte
al
hombre
aceda.
Deja atrs todos los pesares, piensa en los goces basta que llegue el dia del viaje que conduce al reino donde gusta el silencio. As se lee en la tumba de Neferliotep en Abel-el-Guruali. Ebhrs. Obra citada.
:ii-(Pg.
3i)
que adoran en
los crneos de
jumentos.
Oigo decir que veneran la cabeza del animal ms innoble (el asno), consagrada sus ojos poi^ la ms necia de las creencias. Un nio cubierto de pasta y de liarina, para engao de los que no estn an iniciados, est colocado delante del nefito, se le incita lierir; la harina cubierta hace creer en todo lo que puede baber de ms
entonces lamen vidamente su sangre, arrancan sus miembros, etc. MiNUCius YmAX^.Ootavius. 9-12. De-
he leerse la admirable defensa que de los cristianos Tertuliano, y las cartas de Plinto Trajano. 25-(Pg.
33)
liizo
mortal ninguno
mi velo levant
Hstoire des vierges.
Jacolliot.
262
26-(Pcig.
34)
NOTAS
Muslos y frente
Luciano.
27-(Pg.
35)
EuPwPiDES.
28-(Pg.
47)
la ensefianza
los dioses
que dieran
Ovidio no quiere que las doncellas vayan los templos^ porque veran all cuantas liizo madres Jpiter. Quam
nialifzs
dcits.
Los la-
drones; los homicidas y los dems criminales tenan sus protectores en el cielo. Hermosa Laverna, ensame
el arte
de engaar y de que
IIoiAT. ep.
XVI.
lih.
I.
me
y de Flora se representaban en los templos y en los juegos consagrados las mismas divinidades. Vease la luz del sol lo que se oculta en las
Cibeles, de Priapo
tinieblas
y el sudor del oprobio helaba alguna vez el infame denuedo de los actores. LacTxINT. De falsa Religonc.
29-(Pg.
50)
los viles
frumentarios
los
friimentadores^
que eran
el
de todo lo necesario, servan al mismo tiempo para velar sobre las acciones de
los particulares.
Masdeu. Ohra^
citada.
30-(Pg.
51)
es semilla
Tertuliano.
Apologtica.
LAS ALFARERAS
3i-(Pg.
5 )
263
aleve
(jLic
dura espina
le infiriera
Celoso Marte de que Venus prefiriera Adonis, le metamor fose en ja val y le mat yendo de caza. Venus tiene
noticia de lo ocurrido, dispnese darle socorro pero
llega tarde; inconsolable con tal desgracia, oculta el cuerpo de sn favorito bajo de unas malvas y lechugas, meta :norfosendole despus en anmona: mas como en
esta ocasin la diosa se hiriese con las espinas de
un
Cariiasco. O&r
32-(Pg.
58)
El
calator
El llamador, convocador, mandadero, siervo pblico que serva de este oficio los sacerdotes. Suetonio. Calator es (R. calare, llamar, gritar,) bedeles con la principal obligacin de hacer cesar los trabajos nterin los sacrificios. Carrasco. Obra citada,
a3-(Pg.
el
58)
eljMiisario
arreglaba las pausas de las procesiones
universal.
que en
rrliis.
Roma
solemnes.
Carrasco. Mitologa
Fausa-
Plauto.
54-(Pg.
58)
liimnodas
como en las ambos sexos, como en las de Apolo. A veces entonaba el mismo poeta, los sacerdotes con sus familias como en Delfos y Dlos: era costumbre que los sacerdotes solos acompaasen con sus voces los sonidos de las flautas y otros instrumentos.
-Carrasco. OZ^ra
citada.
264
35-(Pg.
58)
NOTAS
en son de antifona,
La
sinfona vocc omofonia^ era cuando las voces se entonaban unsonas, pero se llamaba antifo'ia^ cuando cantaban en octava en doble octava. Carrasco. Obra citada,
-^s)
36-(Pg.
Sicines
los
junto sus sepulcros. La tiiha, clarn trompeta, instrumento de aire, de figura derecha, que los slGnes to-
CarRx^sco.
los
Obra citada,
jardines
los de Biblos.
Entre otras ceremonias practicaban la de los Huertos Jardines de Adonis que consista en llevar tiestos macetas con tierra sembrados de trigo, frutos, flores, yerbas, arbustos, hinojo y lechuga, siendo necesaria esta ltima hortaliza, porque sobre ella recost Venus su querido Adonis: estas ofrendas arrojadas en una fuente pozo, como dice Tecrito, en el mar, daban por terminadas las fiestas, que duraban ocho das. Carrasco. Obra^
citada.
38-(Pg.
67)
yo sangre ofrezco
al
imperial edicto.
La persecucin que comenz bajo el poder de Diocleciano y continu seis aos despus, fu verdaderamente formidable. Se
dccriim
le
d por causa
cultrix),
el odio
montium
ya
viejo;
pero^
re-
muy
al contrario, fu
LAS ALFARERAS
flexionada,
265
.
la aplicacin
mala, porque derram la sangre injustamente y porque al fin no consigui su objeto. Duruy. Historia de los Romanos. Publicse el edicto de persecucin en Nicomedia. Un cristiano indignado lo arranc y lo desgarr profiriendo mil invectivas contra los prncipes. H aqu los boletines de victoria contra los godos y los sr-
en un brasero. Poco tiempo despus se prendi fuego al y quince das ms tarde estall otro incendio cerca de las habitaciones de Diocleciano. Lactancio acusa de l Galerio, que imputaba este crimen los cristianos para irritar contra ellos al Emperador. La persecucin fu espantosa. Daciano y Diogeniano se distinguieron entre los crueles sicarios de Diocles, no obstante que Duruy opina lo contrario. ^Las actas del martirio de Santas Justa y Hufina las inserta el P. FloREZ en su Espaa Sagrada.
palacio
39-(Pg.
68)
espanto de malhecliores
la
Todos lsanos
piedad sevillana visita fervorosamente Uis croclcs. All asegura la tradicin que estuvieron Santas Justa y Rufina presas por orden del Procnsul Diogeniano. Y all se dice que muri la mayor de las santas hermanas. En el sitio que ocup antiguamente esta crcel, se conserva todava una cueva dividida en dos ramales, y en el extremo de uno existe el pozo, cuya agua beben los sevillanos con mucha fe por los beneficios
que con
ella
dades.
to las dos santas hermanas, ha edificado despus la piedad un altar en honor suyo. Croisset. Ao cris-
tiano.
2G6
40-(Pg.
73)
NOTAS
el
enorme
anfiteatro
Los
Roma
de animales y veces ejercicios nuticos, eran, segn Plinio, de forma circular oval,
La
plaza oval que liaba en medio y serva para los combates: la Sylva^ segn Vopisco, era un espacio de la
arena que estaba plantado de grandes rboles, muy pauna selva, todo lo cual circua un muro de doce quince pies de elevacin. Entre el muro y la arena estaba el Eiirijms^ canal abierto lleno de agua, para impedir que las fieras se arrojaran sobre los espectadores. Carrasco. Obra citada. Hubo anfiteatro en Sevilla? Si atendemos la tradicin religiosa del martirio de las Santas Patronas, y lo que afirman algunos antiguos historiadores hispalenses, la respuesta tiene que ser afirmativa. Pero dnde estuvo emplazado? qu vestigios se conservan de su fbrica? Martirizaron Santa Hufina en Itlica?
recido
4i-(Pg.
74)
En
cada vomitoria
Macrobio. Les di verses zones concentriques, qui forment les etages, sont coupes de distance en distance par un passage de degagement, ou venaient deboucher les spectateurs lorsqu'
ils
avaient franchi les portes apelles vodirigeaient vers leurs places. Ces passages convergent tous vers le podmm. Pascal. Dict^oim des antq. 1. p. p, 1187 et suivantes, J. Martha,
mitoria et qu'
ils se
Paul
GtIRAUD.
Lectu-
LAS ALFARERAS
42-(Pg.
74)
267
por
la scalarictj
Escileras, peldaos.
Yitrubio.
43-(Pg.
74)
En
el iiodiiun
Lugar elevado en
el teatro,
donde se representaban
tinado en
tribuna,
riores.
el teatro
palco.
los mimos, escena. Puesto despara los cnsules y emperadores, Vitrubio. Vanse las notas ante-
4-i-(Pg.
74)
El
locarlo
Arrendador, alquilador. Plauto. Todas las clases sociales tenan en el anfiteatro sus cuneij locales parages determinados que los designatores indicaban sealando cada una de aquellas su departamento respectivo. Otros dependientes subalternos llamados LoccroOSj de lociis, sitio, lugar, eran los aposentadores encargados de sealar cada persona el asiento que le corresponda, segn su rango y circunstancias. Carrasco. Obra Gada.
45-(Pg.
74)
queda
el designador.
en. el
teatro.
Plauto.
46-(Pg.
7)
El clarn sanguinario
tres veces reson.
Le son lgubre
les
des trompes annon^ait le combat avec armes tranchantes, et une lutte srieusse s'engagea.it au bruit des trompettes, des cors, des fifres et des fltes. Friedlander. Meurs romaines d^Auguste
AntoniniiSj lvrc
mix
VL
268
47-(Pg.
78)
NOTAS
Es sortilegio! grita.
la vertu des certaines onctions secretes
particuliers pour ronapre le
On attribuait
moyens
chaxme prtendu
et
aiguiser la douleur. Pendant la torture^ les martyrs repetaient souvent: Nous.soumes cliretiens!
lout de Dieu s'aocomplisse en nous!
Que
la vo-
Romain disaient en marchant vers leur juge: La voie des justes est droite et le cliemin leur est fray, le magistrat demanda sonassesseur: Quedisentils? lis chantent des formules magiques pour pouvoir te resister et te vaincre. E. Lb Blant, Mlanges de VgoU de Rome, Vil. jp. p. 196 et sidv.
EH. "v^jNrr>j^^iL.o
i-(Pg.
87)
iras de
impulsos frenticos.
Pueblos y jefes llenaban una misin que ellos mismos no podan explicarse. Aquellos soldados no eran sino los ciegos eiecutores de un designio eterno: de aqu nacan ese furor de destruir, esa sed de sangre que no podan] apagar, esa combinacin de todas las cosas para su triunChateaubriand. Etadcs hsiorlqiies. La invasin fo. de los vndalos se crey en Espaa castigo del cielo. Los vndalos que pasjiron al frica, confesaban que no
EL VNDALO
tanto cedan SU voluntad, como
ble.
269
un impulso
irresisti-
denique
nom suum
esse
quod
vino jussu ac perurgeri. (Salvian. de Gubcrnat. Dei. lib, Il.pg. 2oO.)C\iTi e Cartliaginis portus velispassissoluturus esset, interrogatus a nauclero quo tendere popula-bundus vellet, respondisse:
ZosiM, de
bello Vandlico, lib.
Quo Deus
188.
impulerit.
L pg,
Narant cum e
bellum inferre vellet. respondisse: in eos quibus iratus Deus. Procop. Hst. Yand. lib. L
i'i)
2-(Pg.
cay
el
Eey
cenizas hecho.
En
Parroquial de San Vicente, en la puerta del lado de la E]3stola, hay una lpida que dice as:
la Iglesia
V,
15.
En
este
culto y religin cristiana fu el feliz trnsito del egregio doctor y arzobispo de Sevilla S. Isidoro ao de
Dcxxxvi, y antes, en el de ccccxi, queriendo Grunderico, primer rey de los wndalos, profanarlo y robar sus muclias riquezas, al entrar por esta puerta fu arrebatado del demonio, y muri infelizmente en pena de su delito. Afrmalo el mismo San Isidoro y los historiadores de Espaa.
270
NOTAS
HiJ^
GOFJ^
IDE S.A.^^TG-I^E
i-(Pg.
loi)
se llamaban Duques Condes, pero con esta diferencia: que el Duque era Gobernador de provincia, y el Conde de una sola ciudad, y
no al revs como lo han juzgado por un error el P. Mariana y otros insignes escritores. Dan testimonio de esto muchos documentos antiguos, en particular la memoria presentada por Egica al Concilio Toledano diez y siete^ en que el Hey da el nombre de Ducado la provincia de Narbona, y las leyes visigodas, que llaman repetidas veces al Duque Cobernador de Provincia, y al Conde Gobernador de Ciudad, y cuando hablan de los dos juntos, nombran primero al Duque y despus al Conde; y
ordenan expresamente que el que se tenga por agraviado en el tribunal de este segundo, pueda apelar al del primero como superior. En la Corte concurran veces varios Duques, porque iban ella por negocios de su Provincia, porque aun acabando el Gobierno se quedaban con el ttulo y honores. El Gobernador as de Provincia como de Ciudad sola tener un substituto que le ayudaba, y haca sus veces. El que lo era del Conde tena el ttulo de Vicario, que es nombre muy repetido en las leyes visigodas, y el del Duque se llamaba Gardingo. Masdeu. Historia Critica ele Espaa, El Fuero Juzgo llama al Gardingo E^ico-home. {Lih, 9. tit. 2.
.-
''
ley. 8.)
LA COPA DE SANGRE
2-(Pg.
106)
271
ordeno un siervo
palatino
especies
taba,
pero los haba de diferentes segn su esclavitud se les tray y diferentemente. Haba siervos idneos y siervos
otro,
dominio de
calidades,
libres; siervos
nacidos
CortCj.
siervos de Iglesia
y siervos
de joarticidar. El siervo de
Corte era el
ms
diatamente al Rey, y tena bajo su jurisdiccin y dominio otros siervos ms bajos, que le haban de obedecer y servir como esclavos suyo?, aunque l no poda darlos ni venderlos, sin la aprobacin del mismo Rey, de quien los haba recibido. Masdeu. Obra citada,
3-(Pg.
107)
El
Jefe,
Conde de Cmara,
Se daba seguramente el ttulo de Conde todos los nobles que tenan empleo en Palacio. As el Mayordomo se
llamaba Conde
el
Conde del
de Gracia y Justicia Conde de las Larglciones, el de Gruerra Conde de Ejrcito, el Tesorero Conde de los Tesoros, el
Camarero
Coiide de la
Cmara,
el
que serva la
estos
copa al
Rey Conde
Adems de
que eran todos de gente noble y distinguida, haba otros inferiores, que estaban fiados personas bajas, quienes se daba el ttulo de Prepsitos. Uno de
ellos presida los Arquetarlos Reposteros, otro
los
mozos de
Conde de
la
las Escancias,
Vase
nota anterior.
272
t
NOTAS
108)
(Pag,
la
gran muchedumbre
de prepsitos.
Vase la nota
6-(Pg.
108)
tercera.
Vase
^-(Pg.
la nota citada.
115)
en
la
sangre
mo Rey
apagaron
las luces
favor de las
tinieblas cosieron al
Rey
pualadas.
Lafuente.
Historia de Espaia.
permiti que le
ria de los godos.
Gregorio de Tours dice que Dios mataran sus vasallos en un banquete por
Bradley.
Histo-
-^bido-x.='-^AlZiz;
i-(Pg.
121)
orillas
el
del Guadalete
Acepto
nombre de
este ro
y no
el del
Wadi-Becca
ABDO-L -AZIZ
Barbate
273
Janda, por ser el ms conocido, y el que la tradicin lia conservado para eternizar el recuerdo de la desdiclia del llej Don Rodrigo. H aqu algunas opiniones de historiadores rabes sobre
la
el sitio en que se dio la batalla: El encuentro fu orillas del Guadalete, distrito de Sidonia, y Dios puso en fuga Rodrigo y su ejrcito, con-
ni el del lago de
cediendo los musulmanes una victoria sin igual. Rodrigo se arroj al ro y se sumerji con el peso de las
armas, por lo cual no se tuvo noticia de l ni se le encontr. Y poco ms abajo se dice: encontrronse los dos ejrcitos en el lago, y combatieron reciamente basta
que las alas derecha izquierda del de Rodrigo que estaban al mando de los hijos de Witiza, emprendieron la fuga. Conquista de Espaa por los rabes j segn se refiere en AL-MAKKAHi-iomo pg, 156 y siguientes. 'Pu.hlicsi.o por el Sr. Lafuente y Alcntara, en el II Apndice al Ajhar Maclimua. ...habindose encontrado en un lugar llamado Sidonia, junto un ro que hoy se llama TJmm Haquin^ trabse una reida batalla, hasta que Dios (sea excelso) mat Rodrigo y sus compaeros. Relacin de la Conquista de Espaa por Ebn Abdo-l'-Haquem. Inserto por el Sr. Lafuente y Alcntara en la obra citada. Encontrronse Rodrigo y Tarik, que haba permanecido en Algeciras, en un lugar llamado el lago. Ajhar MacJimua. Y el Sr. Lafuente Y Alcntara pone esta nota: En este pasaje se funda M. Dozy (RechercJies^ segunda edicin, f. 314), para negar la tradicin que supone la batalla orillas del Gruadalete. Aunque esta crnica no lo dice, consta por otros autores que las escaramuzas que precedieron la batalla duraron desde el 19 al 26 de Julio, en que se decidi la contienda favor de los musulmanes. La distancia entre el lago de la Janda y el Guadalete no es tan considerable, que no pueda suponerse, para conciliar estos datos, que el primer encuentro fu junto al lago, y
18
274
NOTAS
godos orillas del ro. Hay que advertir tambin que entre el Guadalete y Medina Sidonia, es decir, en el paraje mismo donde la tradicin supone esta batalla, hay n lago, si no tan considerable como era el de la Janda, hoy desecado, de bastante extensin; y diciendo la Crnica slo el lago, lo mismo puede entenderse el uno que el otro. Acabse la batalla y alcance de Guadalete dia cinco de la luna de jawal. Conde.
la derrota definitiva de los
2-(Pg.
122)
que le haba acontecido, pues los musulmanes encontraron solamente su caballo blanco, con su silla de oro, guarnecida de
se supiese lo
rubes
y esmeraldas, y un manto tejido de oro y bordado de perlas y rubes. El caballo haba caido en un lodazal, y el cristiano que haba caido con l al sacar el pi se haba dejado un botn en el lodo. Slo Dios sabe lo que le pas, pues no se tuvo noticia de l, ni se le encontr vivo ni muerto. Ajhar MacJimua, (Coleccin de tradiciones.) Crnica annima del siglo XI, dada luz por primera vez, traducida y anotada por D. Emilio
Lafuexte y Alcntara.
3-(Pg.
124)
Tarik-ibn-Zeyad
Hama-
Ajhar Machmua.
4-(Pg.
124)
Dios infunde
la
congoja
Inf andi Dios el terror en los corazones de los cristianos^ cuando vieron que Tarik se internaba en el pas. Ajbar Mcochnma,
ABDO-lZ-AZIZ
5-(Pg.
127)
275
No
mitcal^
oro.
Vala el diar 20 adirliames dragmas, y el adirham vala 14 karats: q\ mit cal de plata dice Cantos Benitez, equi^
el mitcal .de
or
mand que
el
adirham
el dinar^
que contena 20
Madrazo.
Espara y sus
monumentos. Crdoba.
c-(Pg.
i:8)
las afrentas
con que
Muza
de Julio de 713) sali Muza de Marida para Toledo y apenas supo Tarik su prxima llegada, sali recibirle para ofrecerle sus respetos. Al divisarle,
un
lo
apese de su caballo y Muza le dio con su ltigo golpe en la cabeza, reprendindole agriamente por
Ajbar Machmua,
7-(Pg.
128)
en
la
encantadora Hispalis.
las ciudades de
La mayor y ms importante de
citada.
Espaa, Ohra
8-(Pg.
132)
el cuello
Llamaban
lindos
garza y la de los Lafuente. Historia^ de Espaa.. Abdo-l'-Aziz tom por esposa la mujer de Rodrigo, llamada Umm-Asim. Ajbar Machmua. Ningn autor, dice el Sr. Lafuente y Alcntara, la llama Umm-al-Isam^ para que pueda interpretarse la de los collares.
collares.
276
9-(Pg.
142)
NOTAS
nii vil jeicida;
1
i.
Jcicida.
la j^rimera
Jecida, se-
gn
el
mahometanos. No es, sin embargo, muy Deb haber puesto renegado, y si quise valerme de palabra rabe, decir ildje. Vase Marmol. Descripcin del frica, t. IL fol. 17, col. 1.
hereje, entre los
apropiado
cfir^
infiel,
idlatra,
trid^
quizs mejor, aunque no suena bien, rdonafique^ que segn el Vocabulario inserto en el tomo V del Memorial
Histrico Espaol, significa hipcrita, el que profesando
otra.
aqu, segn el ya tantas veces citado Ajhar MacJimua, lo que dio motivo la perdicin de Abdo-l'- Aziz. Su esposa Umm-Asim, de la cual estaba muy prendado le dijo: Un rey sin corona es un rey sin reino: quieres que te haga una de las joyas y el oro que an conservo? Nuestra religin^ dijo l, nos lo veda. Y qu saben, replic ella, tus correligionarios de lo que haces en el interior de tu casa? Tanto insisti que al cabo la mand hacer; y estando cierto dia sentado con su esposa y puesta la corona, acert entrar la mujer de Ziyed ben an-Nabiy, el Temimi, la cual era tambin de la alta nobleza espaola, y as que le vio con la corona dijo Ziyed: No quieres que te haga una corona? Nuestra religin no nos permite su uso, dijo l, y ella replic: por la religin del Mesas, que hay una sobre la cabeza de vuestro imn. Ziyed refiri esto Habib ben Ab Obaida ben Okba ben Nef, hicieron de ello conversacin hasta que cundi la nueva entre la gente principal del ejrcito. Abdo-l'- Aziz, por su parte, fu tan poco precavido, que pudieron verle y cerciorarse de la verdad del caso, y creyndole convertido al cristianismo, le acometieron y mataron.
abdo-l'-aziz
io-(Pg.
145)
277
mi mano
va echarte en
el acirat.
Puente largo y estrecho como un cabello colocado sobre el infierno y por el cual habrn de pasar los buenos y los malos; aquellos para subir al cielo, stos para ser precipitados en el fuego eterno.
ii-(Pg.
1-15)
El primero que abri y ley estas crueles rdenes en Espaa fu el riel amigo de Muza ben-Noseir, y compaero de Abdalaziz su hijo, el caudillo Habib ben Obeida el Ferri, y lo mismo se prevena al caudillo Zeyad ben Nabaa, que era tambin amigo de ambos: quedaron suspensos, y las cartas con el temblor les cayeron de las manos, y dijo Habib, es posible que tanto pueda la envidia y enemistad de los contrarios de Muza, que hacen olvidar tan gloriosos servicios, tan felices empresas? Pero Dios es justo y nos manda obedecer nuestros soberanos. Conde. Historia de la dominacin de los rabes en Espaa.
i2-(Pg. U8)
al
rezo
del assobi
Al rezo del
i3-(Pg.
148)
alba.
el
el
almuezzino
el
Almudano,
torre de la
alminar
M-(Pg.
i5o)
y en
Mihrab
te suplico
EauLAZ
Y Yanguas.
Glo-
278
NOTAS
saro etimolgico de las iialahras espaolas de origen oriental.
Mihrab y santuario
lialla la
artes,
Meca.
Crdoba.
i5-(Pg.
iGi)
el.
Cuntase que habiendo llegado Muza al palacio del Kalifa al tiempo que ste examinaba la cabeza de su vctima, tuvo la horrible crueldad de preguntarle: Conoces, Muza, esta cabeza? S, contest altivamente el anciano Aval, la reconozco: la maldicin de Dios caiga sobre el asesino de mi hijo, que vala mis que l. Lafuente. IToSiorla de Espaa,
ee,ik:,
el
Esa^^LiDA.
i-(Pg.
iTi)
Eran
de la
las
naves que
Escania.
la
mar
salan
o'lida
1
Universal.
La Escandinavia se llamaba as de la Escania, jiombre de la parte ms meridional de la Suecia, y nica que conocan los Romanos.
2-(Pg.
i"2)
al
que sentado en
Hlidskiallff
cuya altura dirijo Odn sus miradas por todo Carrasco. Mitologa universal. so.
el
Univer-
ERIK, EL ESKALDA
3-(Pg.
172)
279
tena
los cuervos.
En
Odn estn pendientes los dos cuervos parlantes Huginn y Munin, los que Odn ense hablar. Todas las maanas el dios los enva la tierra, de la cual vuelven por la tarde posarse sobre los hombros de Odn, refirindole al oido todo lo que han visto y escuchado en el mundo. A los pies del dios estn echados los dos lobos Freki y Geri. Carrasco. Mitologa
las espaldas de
universcil.
^-(Pg.
17J)
El cclope^ con alma de mejera^ de padre del estrago tom ,el nombre
Odn solo tiene un ojo por haber dado el otro Mimer, guarda de la fuente sagrada, de la cual fluye la sabidura. Carrasco. Mitologa universal. Las feroces costumbres que les inspiraba ( los normandos) la religin de Odn, padre de los estragos, salteador, incendiario, no estaban moderados en ellos por el contacto con pueblos ms cultos. Csar Cant. Obra citada.
5-(Pg.
173)
Odn
Thor,
Thor, hijo de Odn y Frigg, es el dios del trueno y del rayo. Este rival formidable de los mgicos y gigantes,
protector de los hombres, recorre el
mundo
subido en un
280
7-(Pg.
173)
NOTAS
Loki;
Loldj
Loke Lopt, el dios del mal. Como hombre pertenece la raza de los lothos gigantes escandinavos.
173)
8-(Pg.
Niord;
9-(Pg.
humana.
Thor y Odn
LicouET.
citada.
Ristorc de Normandic.
io-(Pg.
i7i)
en
el
Manchaban
crificando
los
-
Cant.
ii-(Pg.
174)
Obra citada.
arrojaban
Csar
al
Cuando llegaban al trmino de su vida aventurera, mandaban echar al fuego todos sus bienes para que sus hijos se viesen
teando.
Csar Cant.
al cerleo
Obra citada,
i2-(Pg.
174)
camino de
los cisnes
dii
As llamaban al
Nord,
i3-(Pg.
el
moribundo haca
Chateaubriand.
ERIK, EL ESKALDA
la conquista de Inglaterra
281
normandos.
por
los
Saxo/el
y muri.
ri
y con
besos
Aludo
que Odn combates para que investiguen los que sean dignos de entrar en el Walhalla, en cuyo palacio celeste sirven la hidro-miel y la cerveza. El Valhalla, es el paraso de los escandinavos, mansin de la felicidad, cuya entrada es permitida los guerreros muertos en el combate. Carrasco. Mitologa universal. La cancin en honor del pirata que Chateaubriand inserta en su obra Ensayo sobre la literatura inglesa,^ comienza as: He tenido un sueo: me lie visto al despuntar el dia, en el saln del Yallialla, arreglando todo para la recepcin de los que lian muerto en las batallas.
las ValkriaSj vrgenes de ojos azules,
los
manda en medio de
i5-(Pg.
176)
el
Ciando surcaban las olas se sentan veces acometidos de un valor febril. A los que se encontraban en tal estado se
si
les
llamaba Bersekr^
frenticos.
Csar Cant.
citada.
no vaya alguien creer que los normandos padecan de nictalopia. No tal. Como buenos marinos, tenan los ojos ejercitados ver en las tinieblas de la noche. Y queda con esta nota salvada una pequea errata.
iG-(Pg.
177)
Se establecen en Francia, en Inglaterra, en Italia, en E/Usia. Conquistan las Hbridas al Occidente de Escocia
282
y descubren
treinta
NOTAS
que denominan Feroe, causa dlos rebaos de ovejas (faar) que constituan su riqueza. Dan conocer las Oreadas, y encuentran el Mainland con las cuarenta y cinco islas que le rodean, famosas por la pesca del arenque. Descubren la Islandia y zarpando de ella, Erico Rauda (cabeza roja) aborda una costa que llama causa de su aspecto herboso, Groenlandia, (pas verde); y es la isla que habiendo quedado despoblada principios del siglo XV, no recibi nuevas colonias hasta el ao de 1721. Leif hall al Sur un continente rico en trigos silvestres, en plantas semejantes vides y cuyos ros abundaban en salmones: este pas que dio el nombre de Winland, es probablemente la Carolina, descubierta cinco siglos antes de Cristbal Coln. Csar Cant. Historia universal. Los marineros normandos celebraban ellos mismos sus correras: He nacido en el alto pas de Noruega, entre pueblos que manejan diestramente el arco; pero he preferido izar la vela, terror de los labradores de la costa. Tambin s lanzar mi barca entre escollos lejos de la morada dlos Jwmbres. Ese escalda de los mares tena razn, pues los normandos fueron los descubridores del Winland; sea la Amrica, lejos de la morada de los hombres. Chateaubriand. Ensayo sobre la literatura
y cinco
islas
Todos los' brbaros, anteriores los normanhaban talado, incendiado, destruido con sus ejrcitos terrestres el imperio romano. Se llamaban azotes de Dios, y lo eran. Los normandos talan, incendian, destruyen con sus ejrcitos martimos, pero ensanchan el
inglesa.
dos,
mundo.
i7-(Pag.
177)
descubrir
al
olvidar
un nuevo mundo
|
Me refiero
i8-(Pg. ny
y ms duros que
ERIK, EL ESKALDA
283
las preciosas traducciones de algunos sagas de Snorr Strllesson, lieclias por el Sr. D. Edmundo Noel, y publicadas en la revista sevillana El Ateneo. Le roi et le gestir dice Sciioell, en su Hlstore des Etats Euro2)cens n'etaient pas les seuls pirates des mers du Nord. Ce mtier, qui etait regard comme infiniment plus noble que le ngoce, etait exerc par des compagnies ou bandes associes pour le faire avec avantage. On les appelait WJdngs ou Vikinjiens^ mot dont l'etimologie esb douteuse, y leur arme navale runie Vikng-Flock, Y, aade, como nota, Vig ou vick signifie en danois une baie. Quelquefois la Noruege, riclie en baies, est nomm
Yokin.
i9-(Pg.
i3i)
en inolvidalDles sagas.
Los sagas son tradiciones orales, sencillas en
el objeto,
la
forma y en
y trasmitidas de padres hijos: obra de la familia y del pueblo. X. Marmier. i^eyc des mondes: 1836. Los poetas escandinavos toman el nombre de
Escaldas;
tores,
diada.
fetas
Sej)arndonos mucho de
dilatada serie de aos no habrn faltado en todas las naciones pblicos cantores que entretuviesen las gentes
con sus poemas y narraciones, siendo ste tambin entonces el nico medio de perpetuar las tradiciones antiguas falta de los muchos y poderosos recursos que ahora tenemos para hacerlo. Los scaldas pulidores de la lengua, segn su significacin islandesa, eran unos poetas escandinavos que posean
284
NOTAS
todos los conocimientos que haba en la nacinj pues ha-
y escriban en verso
el
panegrico
de los hroes.
No
teniendo
y varios versos grabados en pieles de cabras vacas, suplan los scaldas esta falta con su memoria y tradiciones orales.
Por
esta
causa,
unos
sacerdotes
inspirados,
consideraciones y preeminencias entre los jefes de aquellos pueblos belicosos, y participaban hasta de los ban-
Monlas
mismas
serpientes,
como llamaban
naves con su lenguaje enftico, cruzaban la mar, acompaando los caudillos en sus expediciones y aventuras; celebraban sus combates, honraban cantando su muerte y trasmitan la posteridad en sus sagas canciones las proezas de sus campeones esforzados que haban triunfado del enemigo que estaban en el Walhalla, paraso destinado los hroes que moran en la guerra. Santo" laf, un rey escandinavo, llevaba su alrededor cuatro scaldas e la batalla de Stidarstadt, y antes de principiar les dijo: Colocaos cerca de m para que podis ver bien los altos hechos que habis de cantar.
El origen de su arte
Escandinavia,
el
se atribua
Odino,
el
Marte de la
conquistador y legislador del Norte; y libro de poesas mitolgicas y cosmogsegn el Edda, nicas que contienen los dogmas religiosos de los escan<-
dinavos y otros pueblos septentrionales, Odino es el primero y el ms antiguo de los dioses. En el diccionario
potico de los islandeses le llaman entre otros nombres
el
el estro potico
de lo&
como un don de
la divinidad.
en los princi-
ERIK, EL ESKLDA
pos iban cubiertos de
285
una tnica corta de piel de oso y un manto negro de una tela grosera; despus su ropaje
fu enteramente talar
cu-
guedesignados bajo el nombre de .Xidimgr vsii. Unan la msica la poesa, y el instrumento con que se acompaaban era el crroth de los bardos, ms comunmente el harpa, palabra gtica instrumento de origen septentrional, traido Europa por la irrupcin do los brbaros. Elscalda, semejante al levita entre los hebreos, se encontraba al frente de las batallas animando los combatientes con sus canciones y algaradas belicosas, produciendo en las filas el mismo efecto que ahora producen en nuestros ejrcitos las marchas guerreras y el entusiasmo de nuestros himnos nacionales. No parece, dice FeccJiio, sino que en todas las edades y casi todos los pueblos se ha necesitado un estmulo poderoso que venza en el hombre el amor la vida y la repugnancia quitrsela los dems. La msica y la poesa, semejante los licores embriagan la mente. Martnez del Romero. Semanario Finiorcsco Espaol, 1850. Abundaban las metforas en los cantos de los escaldas: los ros eran el sudor de la tierra y la sangre de los valles; las flechas son las Tujas del infortunio; el hacha es la mano del homicida; las yerbas la cabellera de la tierra; la tierra es la nave que flota sobre los siglos; el mar el campo de los jrataSj y un bajel es su patin el caballo de las olas.
los scaldas era de tres clases: sagrada,
rrera"}' de cantos satricos,
La poesa de
Chateaubriand. Estudios
:i82)
histricos.
2o-(Pg.
muri cantando
El poema
lrico
la espada.
pirata,
ha sido publicado en
rnica por
WoR-
286
NOTAS
Mius. Litt. riiny transportado la coleccin de Biorner.
Ayant
comme
entrepis la conciuete
de l'Angleterre,
il
fut
fait prisonier
par Ella, roi de Northumberland, et get une pature au inilieu de serpens et d'animaux
qu'
immondes
par leurs morsures. II existe, sous le titre de Erakamal (du nom de son epouse, Kraka) un
chant du mort
(qiiida) qu'
un kalde du neuvieme
siecle
la literature septentrionale.
Obra citada. Hq aqu algunas estrofas de ese cntico de muerte: Hemos combatido con nuestras espadas: si los hijos de Aslanga supiesen las convulsiones que experimento causa de las mordeduras de las serpientes que rodean mi cuerpo, correran bramando al combate, porque la madre que les di les lia suministrado corazones valerosos.
Ali!
una vbora penetra en el mo. Fui vencido; pero en breve la lanza de uno de mis hijos atravesar de parte
el
parte
tallas;
corazn de Ella.
ciu cuenta ba-
y no s de ningn rey que me aventaje en fama: desde joven derram sangre y dese la muerte: las diosas que Odn me envia me invitan al banquete: en la morada suprema beber la cerveza con los dioses: han p asado las horas de mi existencia, pero morir riendo.
2i-(Pg.
184)
Cuando
el
lobo Feurs
los astros
rompa
sus hierros
y devore
dia,
los astros.
cuando
la
se
beba
ERIK^ EL ESKALDA
287
Midgarsd arm, gran serpiente, que acostada en el fondo del mar rodea la tierra, como un vasto ceidor.- Carrasco. 0ra citada,
^-(Pg.
i^-i)
j cubra
como
el
Eagnarok
que
los
hijos de la naturaleza
comunes, deben por orden de Alfadur (padre de las deidades, el que ha sido y ser de toda eternidad) sucumbir bajo los golpes de sus enemigos, porque no partici-
Idem-idem.
el terrible
persigue al Sol:
una parte: de aqu los eclipses. Sholl, en la poca del gran crepsculo de los dioses lo devorar enteramente.
Idem-idem,
135)
25-(Pg.
han de gravar
La
las
runas
los esclavos
Estaba prohibido
nicos.
parece haber sido misterio, sortilegio,- obrado por encantamiento con ayuda de signos mgicos grabados
sobre un cuerpo cualquiera. Se le emple enseguida para designar letras caracteres alfabticos, grabados sobre plan chitas bastones de madera bien pulimentados.
E,HABANUS Maurus que muri la mitad del siglo nueve^ nos ha dejado un alfabeto rnico, usado entre los normandos, es decir, entre los escandinavos. Est compuesto de diez y seis letras. Aunque las runas runos fuesen algunas veces empleados como jeroglficos, eran, sin embargo, verdaderos caracteres alfabticos propios para
288
la escritura.
NOTAS
Muchas piedras
se
han conservado
cuhier-
en TJpland. Se encuentran en Tcito seales del uso de las runas entre los pueblos teutnicos. Virgam frugiferce arboris
dcclsam; in surcula amputante cosque notos rpiihnsdam
cretos, siper
difi-
$6-(Pg.
185)
Loki en
Ya se ha
27-(Pg.
La premiere invasin des normands dans VEspagne musulmane en 844 por Adam Krtstoffer Fabricius, obra eruditsima a la cual hemos de aludir en adelante con extensin.
28-(Pg.
iso)
Los
longshibSj barcos
^
guerreros
Los normandos y sus naves artculo publicado en El Ateneo por D. Edmundo Noel. Soiwenir de Marine. CoUection
et
par
le
Vice-amiral Pars.
63.
29-(Pg.
mar
se llama.
Los reyes eran elegidos voluntad entro ciertas familias descendientes de Odn; y los hijos que quedaban sin dominio se dedicaban al corso bajo el ttulo de soe Kngar,
ERTK, EL ESKALDA
reyes del mar. El soe Kvgar capitaneaba
289
el bajel cuansurcaba las olas, y las tropas en tierra; oi'denaba y do ejecutaba las maniobras de las velas y de los remos: arrojaba tres lanzas al tope del mastelero y las recoja alternativamente, sin errar ningn golpe; nunca haba
al hogar.
Csar
no-(Pg.
:oi)
como
los sonidos
cuerno.
:5i-(Pg. :o2)
ricos
de zafiros
esmeraldas.
Tenan aficin innata al lujo, que entre ellos precedi ala civilizacin en vez de ser su consecuencia, de donde provino que formaron la aristocracia europea de los tiempos modernos, como los griegos de la antigua, siendo no obstante muy inferiores estos en el sentimiento del orden y de la belleza. Csar Ca^t..Obra citada.
33-(Pg.
192)
Los
hafls
7ia//5,
^4-(Pg.
192)
los
campeones
290
a5-(Pg.
19
i)
NOTAS
Nunca Hela
inficion aquellas playas.
Hela, diosa de los infiernos. Su palacio se llama la miserja; su lecho el dolor; su mesa el hambre. Carrasco.
citada,
06W
0'(Pig.
196)
Solucar
Sanlucar de Barrameda.
r>7-(Pg.
197)
Garzas color de nieve se ven siguiendo los enormes bueyes que van paciendo,
y ya
los
anchos lomos
les
picotean
ya entre
no
La garza guarda-bueyes,
se
en Francia,
Due;
encuentra sino en la embocadura del rio Gard, porque es un pjaro blanco encantador, gra de como un Dichn, que sigue al ganado en los campos vuelve con l hasta los establos. Su misin es servir d escolta los ganados que van pacer y guardarlos en los campos. Jams he visto una cosa tan bonita como un grupo de gai'zas blancas formando crculo alrededor de un buey negro, rodeado de yerbas, la hora del medio dia, velndole y defendindole de los ataques de los insectos alados, vidos de su sangre, j librndole con arte de las garrapatas devoradoras que se p)egaban sil carne. En los pastos de la Argelia admiraba much^ estas escenas y ms de una vez he indicado los paisagistas como objeto delicioso de un cuadro esta defensa del paciente cuadrpedo por sus blancos centinelas. El mundo de los pjaros. Ornitologa pasional. A. TousseNEL. Yo tambin me atrevo recomendar los ilustres paisajistas sevillanos lo que Toussenel recomendaba los franceses. Y no tienen los Snchez Perrier y los
es lstima,
ERIK^ EL ESKALDA
Garca E-odriguez que
escena.
ir
291
En las marismas y
quivir podrn hallar muchos modelos. La gente de camjDO llama las garzas blancas de Toussenel, urga-
bueyes aguija-bueyes.
C8-(Pcg.
l's)
39-(Pg.
201)
que no soaron
los
Ases
dioses.
Al tope
del mastelero
Vase
la
nota 29.
4i-(Pg.
202)
La almdana de Thor.
Almdana. Maza en forma de martillo. Los normandos las llamaban estrellas de la maana.
!2-(Pg.
206)
Almudafr
(Ah'l-moiref)
Abde-r-rahman llambanle sus subditos el victorioso y tambin padre de los vencedores (Ah-
Umodhaffer).
^-(Pg.
207)
Los madjiojes
Dice Conde en su Historia de la dominacin de los rabes en Esjpaa que los ismaelitas llamaban magiogesk las gentes de los extremos del Norte de Europa y de Asia, esto es, los de Gog y Magog, lo que hace exclamar al sabio
292
profesor
NOTAS
il
apx)arteiit
aux
ap^^elle Djezirat al
de Madjous, cliez lui Magiog, de Gog et Magog, les noms connus de 1' Ecriture! Como se v, el eruditsimo autor de La iwemicre invasin des normanas dans V Esparjnemtisulmane en 844^ da los terribles piratas el nombre de madjoitSj apoyndose, sin duda, en los historiadores rabes Ibn al Kotia, Ibn Adhati y Nowairi. Madjiojes normandos llaman los invasores la mayor parte de los historiadores de Espaa, innominadamente los de
Khadra
nom
las naves.
no sea
el
profesor
et
lie tomado el nombre ms conocido, aunque ms propio. He aqu lo que dice el ya citado Kristoffer Fabricius, logrando reunir las
Yo
Ibn Adliaii
Nowairi racontent en particulier le commencement, Ibn-al-Koutia le milieu des evenements, en Seville et ses environs, et Nowairi la fin de l'invasion.
Le 25 septembre ils s'tablirent a douze parasanges de Seville. Les Musulmn s allrent leur rencontre, mais le
29 septembre
ils
coup d'hommes. Ensuite les Normands allrent camper deux milles de Sville. Les babitants furent battus le 1 octobre, et beaucoup d'entre eux furent tus, beaucoup faits prisonniers, mais les Normands n'pargnrent rien pas mme les btes de somme (Now). Tout le monde prii la fuite aux montagnes d'alentour ou Carmena, o le vizirs assemblrent leurs troupes, mais n'osrent pa attaquer l'ennemi, qui tait d'une bravoure peu commu ne, avant l'arrive des troupes de la frontire, qui furen
l'instant appels, aux armes (Ibn-al-Koutia).
Cependant, les Normands prirent Sville d'assaut, maii non le cbteau, o le gouverneur se defendit, et ils firen avaler le clice aux babitants, (Ibn-Adbari), d'apr
quelques auteurs en
treize, d'aprs autres
en sept jours
ERIK, EL ESKALPA
293
Nowairi est le seul quine les fait demeurer dans la ville qu'un jour et une niiit, ce qui est peu vraisemblable
d'aprs ce qui
siiit.
Ibn-al-Koutia raconte qu'ils lan9aient des flclies brillantes sur le toit de la mosquee, et que plusieurs parties
taient atteintes par ees clies et tombaient, ce dont on pouvait encor voir les traces un sicle aprs. Lorsqu'ils ne riissirent pas a bniler la mosquee, ils amoncelrent du bois et des nattes de jone dans une nef pour y mettre le feu; mais un jeune liomme, arrivant du ct du milirab (le sanctuaire) les chassa de la mosquee et les empcba de y entrer pendant rois jo wrs jiisqu'au jour de la grande bataille. Ils disaient que ce jeune liomme tait d'une beaiit extraordinaire. Evidemment Ibn al-Koutia crut un vnement extraordinaire et surnaturel et regarda le jeune liomme comnie un ange. Mais le songe d'Abdrame fut accompli. Lorsque la grande mosquee fut aclieve, il rva qu'il trouvait dans la Kiblaoii mibrab le Propbte mort et envelopp d'un linceul. Les devins expliquaient le songe dans le sens, que l'exercice du cuite cesserait dans la mosquee, ce qui fut fait alors par les Normands.
Cependant,
les
hommes
tus, les
environs de S ville furent dpouills, les femmes et les enfants rduits en ser-
vastations des
mentionne plusieurs combats et deCaptel^ Isla menor, Tune des deux iles que forme le Gruadalquivir, o ils restrent trois jours, Caivria^ aujourd'hui Coria del Hio, deux
vitude. Ibn-Adliari
Normands
coup de personnes, Talyta^ une demi-lieue au sud de o le G-uadairase jette dans le G-uadalquivir, et le lendemain matin dans un endroit, al-Fakkarin, sans doute Alfaraclie, une lieue sud-ouest de Sville, le l'autre ct du Guadalquivir. Enfin, les troupes rabes de divers cotes s'taient runies
Sville,
294
Carmona.
NOTAS
troupes de la -ontire se trouvait Mousa-ibn-Casi, chef clebre de TAragonie. Quoique client du calife, il s'tait fait indpendant de lui et il avait t tres difficile de le rsoudre lai apporter du
Parmi
les
Carmona, il dressa son camp part (Ibn al K.) Mais le cbef de la cavalerie tait le hadjlb Isa ibn-Choliaid, auquel les
s'empressrent d'accourir et de se reunir aussi troitement, que la paupire est reunie l'oeil, comme Abdallah ibn-Colaib^ Ibn- Wasim et autres
Musulmn s
avec leur cavalerie. Le cbef de l'arme tablit son quartier general dans P Axarafe, le mont Djebel-Sheref prsde Sville, qu^'on allait dlivrer. L'eunuque Na9r conduisit les troupes de Corofficiers
doue l'arme.
Les Normands aussi avaient sansces3ere9udesrenfortset envoyaient tous les jours de Sville des dtachements vers Flrrlch au nord, vers Lacant au nord-ouest, vers Cordoue au nord-est, et vers Morn au sud-est; mais l'expdition vers Morn tomba dans une embascade Quintos Mafir, un village, o les rabes, qui s'taient caches, furent avertis par une vedette, qu'ils y avaient
munie d'un fagot, sur la tour de Tantique glise du village. Les Normands furent tous massacrs. (Ibnmis,
al K.)
le
ville.
Lorsque
les
Normands
musulmane
et apprirent
le desastre de leurs compatriotes, ils se rembarqurent prcipitamment en remontant le fleuve jusqu' un chteau deux lieues, o ils rencontrren leurs camarades,
qui taient alies vers Lacant et Cordoue. Ceux-ci s'embarqurent aussi, et ils se mirent tous redescendre le ileuve, tandis que les babitants les accablaient d'injures
EBTK, EL ESKALDA
et frondaient des pierres. Arrivs a
295
un quart de
lieue
au
Normands
crirent: Laissez-nous
Normands ne voulaient
accepter ni or,
ni argent,
la
fin, on se servit contre eux de macliines de guerre; et des renforts tant arrivs de Cordoue, les rabes vengrent leur dfaite par une victoire Talyta prs de
et trente de leurs
vaisseaux
Quarante deux
jours, (1 octob.
11 nov.)
Adhari distinctement, et leur clief avait Nowairi raconte encor une droute des Nortous cts, aprs avoir quitt S-
mands poursuivis de
ville,
ce qu'il semble, dans la province de Sidona (17 nov.), o ils perdirent environ 500 hommes, et quatre
ment la mme
rait
environs de Sville avant celle de Talyta, et qu'il paon doit transfrer cette place, par motif de l'indiil
est
il
prs de Corlas
(?)
peut-tre
mais ils furent embarasss par les Musulmans, qui remontrent le fleuve Tinto et turent deux or-
296
NOTAS
mans. D'a]3rs Nowairi, qui racoute la
plus conipltement,
ils
fin
de l'invasioii
attaqurent encor une fois Sdona et s'y emparrent de beaucoup de vivres et de plusieurs prisonniers; mais
deux jours
aprs,
l'approclie
de la
d'Abdrama, ils se rendirent Niebla et de l Oksonoba dans l'Algarve, Beja dans TAlerntejo^ et enfin Lishonnc, leur point d'arrive et de sortie^ 011 ils quittrent les cotes d^Espagne, sans doute mconflotte
poir de rester
ici
plus longtemps.
II
a t leur intention
comme
plus tard
dans la Normandie. La disposition rabe l'exagration se prsente dans les gros nombres des pertes des Normands, p. ex., de trente vaisseaux perdus chez Ibn-Adhari; mais Makkari qui semble avoir employ de la critique, ne dit que quel ques vaisseaux brls; et des 16000 Normands sabrs Quintos Mafir (Ibn-al-K.), une perte qui sans doute dpasse le
nombre de toute l'arme Normande, ce qui porte croire qu'il y a au moins un zro de trop. L'pouvante des Maures fut au contraire si grande, qu'ils s'enfuirent de Sville Carmona, quand Sville fut dlivre par les vizirs, et que les Normands eurent quitt la
ville.
le
me d'Abdrame. Celle-ci put tout temps attirer des renforts de la poplense Andalousie, tandis que l'arme normande n'en avait aucun au milieu du pays bostile.. Lorsque Canut le Grand, roi danois, fit en 1016 son expdition tres clebre pour conquerir l'Angletarre, Dithmar de Mersebourg cont 80 guerriers sur cliacun de sessplendides vaisseaux. Sans doute, il ne s'en trouvait pa&
.
un plus grand nombre sur cliacun des quatre-vingts cu cent vaisseaux Normands en 844.
ERIK, EL ESKALDA
297
Ce n^tait pas autant leur nombre, que leur bravoure peu commune, leur exercice etleurliabiletdansla guerre,
ger. L'pouvaiite agrandit toujours le mallieur.
Para loque me propuse en mi humildsimo trabajo, la irrupcin tena que ser muy rpida. A los loikngs de Westpholdinger, que fueron los que asolaron Sevilla (vase las traducciones de los sagas, liechas por el Sr. Noel, y publicadas en el citsio El Ateneo) no poda detenerlos ni en Gezira Cabtal, ni en Caura, ni en parte alguna. Para el que desee conocer ms ampliamente este periodo bistrico adems de recomendarle la lectura del folleto del profesor Kristoffer Fabricius, debe leer un Libro becerro del Monastey^io de Celanova^ existente boy en el Arcliivo Histrico Nacional, que babla largamente de los desembarcos de los Normandos en Galicia y Sevilla en los siglos YIII y IX, y los Anuales de Saint Bertln. Cronigiies de Reginon, de Sigebert^ insertas en el Recueil des
^
historiens de Franoe,
La
V his-
moyen age. DozY. Histoire de Dnamarque.MKULWY. Essai sur les invasin des Normands dans les Gaules. Cav^figvei. Hst. af Danmark, Suhm. Las invasiones de los normandos en Los historiadores espaoles. A. Fabricio.
litterature de
Paul Biant.Y sobretoFelerinages des Scandinaves. do El Edda y los Sagas. Yo no be podido bacer ms
que un plido bosquejo de lo que puede ser un gran cuadro; una pobrsima leyenda de un asunto que se presta
un pgema
pico.
44-(Pg.
207)
Yase Al-Makkari,
YI.
c.
lY.
298
45-(Pg.
207)
NOTAS
el
ajedrez
al
Aben Gamir
wal de Sidonia Aben Gamir, y con Si\ jahtrang ajedrez, que era uno de los ms diestros jugadores que en aquel tiempo se celebraban y competa con l Abderaham este juego con grandes apuestas. Conde. Historia de la dominacin de los rahes en Espaa.
este sabio caudillo sola jugar
4()-(Pg. 207)
al
Abdallah Aben Xamri y Yahia ben Hakem, el Gazali, eran los dos poetas favoritos de Abderahman. Conde. Obra citada,
47-(Pg^
2os)
Llam Abderhaman
el
Muza
godo
Este clebre jefe de Aragn era de la familia de BeniKasi y descenda de los visigodos. Recherches sur Phistoire et la litterature de
VEsjpagne jpendant
le
mayen age.
DOZY.
48-(Pg.
203)
y
Ibn-Chohaid.
la
al
hagib Isa-
Vase
49-(Pg.
210)
nota 43.
5o-(Pg.
2i)
campanas maldecidas?
al ejercicio del culto cristiano todava apa-
En lo tocante
reci
mucha
y de no mayor conformidad
299
genio inclinacin de los caudillos conquistadoamires y gobernadores agcxrenos, de forma que regan en reducidos territorios disposiciones relativamente contrarias, no alcanzndose la razn de por qu en Coimbra no se consenta que celebrasen los presbteros con las puertas abiertas, mientras en Crdoba se guardaba toda la solemnidad antigua con el ceremonial para entierros y procesiones, y aun el taer de las campanas, aborrecido de los musulmanes. Estado social y poltico de los mudejares de CasjZZa. Fernndez y Gonzlez.
el
con
res,
5i-(Pg.
211)
Hora que
los alfaques
El Alfaqui era Imn cabeza dentro del templo para lo relativo al culto. Madrazo. Espaay sus momimentos.
Crdoba.
52-(Pg.
212)
Eulogio
por doquier no
lo
predica
Vase Memoriale Sanctorum. Apolog, Martyrum de San Eulogio. Indic. lumin. de San Alvaro y la Vita Eulogii
Ambrosio de Morales y el P. Roa. Mudj ares de Castilla, de Fernndez y Gonzlez. Historia de los musulmanes espaoles de Dozy y MadrazO; obra citada de Espaa y sus monumentos.
de este mismo autor.
.53-(Pg.
211)
Era de ver
al sirio
al
mulado
Mulado
mulad, el hijo de
viceversa. El Sr. D.
GUAS, en su magnfico Glosario etimolgico de las palabras espaolas de origen oriental dice: mulad, el hijo de rabe y de cristiana juda. Mulato, el nacido de padre
rabe y de madre extranjera de un padre esclavo y de
una madre
libre.
300
M-(Pg.
215)
NOTAS
tal
le
He
deseado imitar uno de los hechos consi ornados en el saga de Olaf Fryggvesson, traducido ]3or el Sr. Noel, y publicado en El Ateneo de 1.^ de Junio de 1875.
221)
55-(Pg.
As llamaban los rabes la llanura de Tablada, prxima Sevilla. Matute y Gaviria. Anales de la cuidad de Sevilla. Talhjsitsi, segn Dozy.
5<3-(Pg. 223)
Los
caballos del
19.
mar
Las naves.
57- (Pag. 223j
Vase la nota
14.
Valkirias
Vase la nota
68-(Pg.
224)
las
Nornas
Carrasco.
Eran
las
Mitologa universal.
5{)-(Pg.
1-33)
normandos y apren-
dan trazar los caracteres rnicos, cosa prohibida La esposa llevaba la cintura el manojo de llaves, smbolo de la autoridad domstica. Si dos personas de diferentes sexo se encontraban en un viaje, y
misma cama, el hombre colocaba en medio una espada y era suficiente. Csar Cant. Historia universal. Tendrn muchos cuentos populares origen en esta caballeresca costumbre?
tenan que dormir en una
ERTK, EL ESKALDA
'30-(Pg. 2ai)
301
al salir del
mozrabe coiiyento
Vase Mudejares de Castilla por Fernndez y Gonzlez Historia de los musulmanes espaoles de Dozy.
tu-(Pg.
24g)
Hubiera deseado transcribir por quinda (canto de muerte) el que con el ttulo de las Valkirias tejedoras, inserta C^ar Cant en su Historia Universal^ tantas veces citada, en la parte en que se ocupa de la Literatura Escandinava. Pero no encontr pertinente mi asunto el canto que se refiere Broder, atrevidsimo corsario en tiempo de Araldo, el de la hermosa cabellera. Le he imitado cuanto be podido. H aqu algunas estrofas:
Estindese por todas partes
antes del estrago
una nube de
saetas;
llueve la sangre,
se quiere urdir cinrea tela
por manos amigas del valor, prepara rojos los estambres la muerte de Eanduero.
flechas
astillas
as se tejer
una
tela gloriosa.
iisriDiOE
Pginas
Las Alfareras.
11
85
99
121
Erik, el Eskalda
167
255
268
270
272
278
En
la
11^ dice:
Pero jams
y debe
leerse
as.
Nunca rendidos
Nunca rendidas
Pero jams
as.
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