PROGRAMA ACADMICO PROFESIONAL DE DERECHO

Ciudadela de Caral

CURSO:

Legislacin sobre la Conservacin de Bienes Histricos

DOCENTE:

Jos Chuquimia Hurtado

DISCENTES:

Frans Arvin Choque Cruz

Christopher Rudy Huamn Gutirrez

Kely Monzn Hermoza Wendy Malu Morales Suyco

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

 Gabriela Sernades Pino

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SEMESTRE ACADMICO:

2011- III

CUSCO PER 2012

PRESENTACIN
Previo un cordial saludo damos a conocer el presente trabajo que fue realizado con sumo cuidado en su misma estructura y esencia, ponemos a la libre disposicin y presentacin del docente y de los compaeros, el cual deseamos que sea de su completo agrado y sobre todo que pueda servir para poder ilustrarnos de alguna manera con la informacin vertida en esta monografa, de existir alguna falencia nos comprometemos a subsanarlo en un posterior trabajo. ATTE.

Los Alumnos

INDICE
CAPITULO I: EL ASENTAMIENTO DE CARAL.................................................1 - ANTECEDENTES - ETIMOLOGA DE LA PALABRA CARAL - UBICACIN DE LA CULTURA CARAL CAPITULO II: DESCUBRIMIENTO.....................................................................2 - DESCUBRIDORA DE LA CULTURA CARAL (RUTH SHADY SOLS) - DESCUBRIMIENTO ARQUEOLGICO CAPITULO III: MANIFESTACIONES CULTURALES.........................................3 - CARACTERSTICAS GENERALES - ESTADO - ARQUITECTURA - RELIGION - MUSICA - QUIPU MS ANTIGUO CAPITULO IV: ORGANIZACIN SOCIAL, POLITICA Y ECONOMICA............4

- EL ROL DE LA RELIGIN - ORGANIZACIN ECONMICA - ORGANIZACIN POLTICA - ORGANIZACIN SOCIAL CAPITULO V: LA SOCIEDAD DE SUPE EN LOS ALBORES DE LA CIVILIZACION......................................................................................................5 - SECTORES RESIDENCIALES - IMPORTANCIA
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INTRODUCCIN

Para comprender el desarrollo de Caral es necesario conocer las condiciones naturales y sociales del mbito donde se form la civilizacin ms antigua de amrica, uno mayor, a nivel del rea norcentral del Per, el costa, sierra y selva andina en el que ha sido identificado un conjunto de asentamientos del perodo arcaico tardo; el inmediato, en el valle de Supe, en relacin con los otros sitios pertenecientes al mismo perodo y uno central, en relacin con los asentamientos ubicados en la zona comprendida entre los valles de Fortaleza y Huaura. Con este marco referencial, del rea, del valle y de su zona de manejo directos, adquieren significacin y verdadera dimensin los resultados de la investigacin en Caral, en los aspectos social, econmico y poltico, que presentamos por captulos de la siguiente manera: - CAPTULO I: El asentamiento de Caral en cuanto a sus antecedentes, etimologa y ubicacin. - CAPTULO II: El descubrimiento arqueolgico junto a la arqueloga peruana Ruth Shady Sols.

- CAPTULO III: Las manifestaciones culturales; dentro las que destacamos el

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estado, la religin, la arquitectura, la msica y el quipu ms antiguo. - CAPTULO IV: La organizacin social, poltica y econmica, as como el rol de la religin en esta civilizacin. - CAPTULO V: La sociedad de Supe en los albores de la civilizacin, las estructural cavadas y los sectores residenciales y la importancia de esta ciudadela. Con esta sntesis se da inicio al desarrollo profundo de cada captulo, haciendo ms extensa la informacin que se pudo encontrar en los libros y revistas investigados y analizados.

RESUMEN
CAPTULO I: ANTECEDENTES: 1. Qu es Cultura? El uso de la palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el latn hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensin metafricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilizacin, que tambin deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Civilizado era el hombre educado. 2. Diferencia entre Cultura y Civilizacin La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano y el sedentarismo.
3. Etimologa de la palabra Caral

Caral, nombre del centro poblado cercano al sitio arqueolgico, aparece mencionado en los procesos de idolatras del siglo XVII en Cajatambo. Es

posible que fuera un nombre quechua. Sobre su significado no hay acuerdo, 4. Ubicacin de la Cultura Caral en la Historia El sitio arqueolgico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el Valle medio del Ro Supe, a la costa norcentral del Per. No obstante, al hablar de la ubicacin histrica de la Cultura Caral nos referimos a la historia del antiguo Per. a. El Antiguo Per .- Tuvo tres periodos caractersticos: Periodo Paleoltico Periodo Ltico Periodo Arcaico 4.1.1 Caractersticas del Periodo Arcaico Tardo Peruano 1. El desarrollo de la agricultura y la ganadera. 2. Se inici el cultivo del maz y el algodn. 3. Se construyeron los primeros centros ceremoniales o templos. 4. El crecimiento demogrfico y la complejidad de las relaciones sociales. 5. A este periodo corresponde la Cultura Caral con las caractersticas antes mencionadas. CAPTULO II: DESCUBRIMIENTO 1. Descubridora de la Cultura Caral (Ruth Shady Sols) Ruth Shady Sols, antroploga, arqueloga y educadora peruana. Naci en El Callao el 29 de diciembre de 1946. La Universidad Nacional Mayor de San Marcos en donde se licenci y doctor en arqueologa, fue directora en los Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa, y adems tuvo y tiene muchas otras funciones. Actualmente es catedrtica de la postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Marcos. Ha efectuado investigaciones en Vgueta (Huaura), Maranga (Lima); Pacopampa y Chota (Cajamarca); Bagua (Amazonas). Desde que inici en 1994 la investigacin en la Ciudad Sagrada de Caral-Supe, dirige el Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, con la finalidad de investigar, conservar y poner en valor este importante sitio, que tiene evidencias de la formacin del Estado prstino, de las formas de vida urbana y de la civilizacin.
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aunque algunos lingistas han propuesto que significa "fibra" o "junco".

2. Descubrimiento Arqueolgico embargo se sabe que: - En 1940, un importante estudio sobre los valles de la costa realizados por el estadounidense Paul Kosok y por el arquelogo Richard Schanedel quienes haba visitado el valle de Supe y describi algunos aspectos de Caral e incluso tomaron una impactante foto area sobre un sector de la ciudadela de Caral. - Ms tarde en 1975, el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de las zonas arqueolgicas del valle del Supe, entre los cuales registro a Caral, en ese entonces conocido como Chupacigarro Grande. - En 1979, el arquelogo francs Frederic Egel visit el valle de Supe, hizo algunas excavaciones, Egel afirm que Chipacigarro Grande pudo haber sido construido antes de la aparicin de la cermica en los andes, es decir antes de 1800 a.C. - Es en 1994, con un equipo de arquelogos y con el apoyo econmico del Instituto Nacional de Cultura y, posteriormente, de National Geographic y durante dos aos, caminaban y examinaban en ambas mrgenes del valle, identificando dieciocho asentamientos, entre estos Caral. - En 1996 empezaron las excavaciones de Caral, cuando se dieron los primeros resultados indicaban que Caral era un asentamiento especial, este correspondera al perodo Arcaico Tardo, a pesar de su complejidad arquitectnica, estos resultados cambiaban los conocimientos que hasta entonces se tenan sobre los orgenes de la civilizacin. En 1997, se involucr la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el programa de investigacin. CAPTULO III: MANIFESTACIONES CULTURALES La cultura Caral, para resaltar lo ms importante de la manifestacin cultural sera, el Estado, la arquitectura, la religin, la msica, la religin y el quipu. El Estado estuvo debidamente organizado, ya que este tena poder no solo en las 65 hectreas en donde se produce la investigacin ya que en el momento que se investig sobre de que se alimentaban en esta cultura se encontr diversos tipos de alimentos como de la costa, la sierra y la selva, es por eso que esta cultura tuvo una estrecha relacin con los diferentes regiones del Per. En la arquitectura se encontraron diversas construcciones dentro de ellas
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Fue descubierto por la antroploga peruana Ruth Shady Sols en 1994, sin

sealaremos las pirmides que en conjunto cuentan 32 pero las ms relacin con la msica ya que se encontraron 32 flautas hechas con hueso de pelicano enterradas en el medio del templo anfiteatro, creemos que cada flauta representaba a una pirmide. Con respecto a la religin esta se escenificaba en los altares del fuego, es por eso que se les denomino Chipacigarro, porque se crea que su mxima representacin religiosa era el fuego. Finalmente sealaremos la importancia del quipu, ya que este es el ms antiguo encontrado en Amrica latina, cuando se crea que este databa de la poca de los Incas, Se podra decir que este tipo de escritura para la mejor organizacin es la que resalto es desarrollo de Latinoamrica.
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importantes seran 7 y a nuestro punto de vista decimos que existe una cierta

CAPTULO IV: ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA Organizacin Econmica Los pobladores de Supe aprovecharon distintas zonas naturales de su territorio para obtener una amplia gama de productos; tuvieron acceso a los recursos del valle, el ro, los puquiales, los humedales, las lomas, los bosques y los montes ribereos. En el valle los campesinos excavaban y limpiaban acequias y cuidaban sus cultivos de zapallo, frijol, calabaza, algodn, camote, aj, mate y tutumo. Asimismo, cultivaban o recolectaban pacay y guayaba. A sus autoridades les entregaban parte de sus cosechas y les prestaban servicios cuando eran convocados para los trabajos colectivos en las tierras y edificios de los dioses, dando lugar a una dependencia mutua y a la especializacin ocupacional. Los seores de Caral tuvieron tambin relaciones comerciales con pobladores de otras regiones, principalmente con los del litoral, que los abastecan de pescados y moluscos. Organizacin Poltica Para algunos se requiere constatar la presencia de una fuerza militar para probar la existencia de la organizacin poltica estatal, pero el primer Estado no

tena enemigos con los que pudiera competir, su poder radicaba en la La religin fue la fuerza que us el primer Estado para implantar la disciplina laboral y social. Los gobernantes eran sacerdotes, administradores y cientficos, encargados de las ceremonias; dirigan los actos y rituales pblicos, Organizacin Social Las evidencias materiales indican la existencia de clases sociales, diferenciadas por su ubicacin en el proceso productivo. La clase dirigente realizaba tareas intelectuales, administrativas, polticas y religiosas, disfrutaba del excedente producido socialmente. Sus viviendas fueron amplias y muy elaboradas. Por otro lado, la clase ms numerosa estaba dedicada a los trabajos agrcolas, y a los servicios prestados en la ciudad. Sus viviendas eran pequeas y sencillas.
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capacidad de unir a distintas comunidades en una misma ideologa.

CAPTULO V: LA SOCIEDAD DE SUPE EN LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIN Caral el ms extenso, pero s el que muestra un diseo arquitectnico planificado y una fuerte inversin de fuerza de trabajo en la construccin de los edificios piramidales, La ciudad sagrada de Caral est conformada por 32 conjuntos arquitectnicos donde destacan los 6 grandes volmenes piramidales que se observan desde el valle. Donde hace una breve descripcin de las principales estructuras excavadas donde destacan: El templo del anfiteatro, El altar del fuego sagrado El pequeo templo de la banqueta, 1. SECTORES RESIDENCIALES En Caral se han identificado tres sectores residenciales aunque Ruth Shady Sols apunta la posibilidad de que puedan existir ms. 1. La plataforma escalonada usnu, 2. El templo mayor (pirmide E),
3. La estructura auxiliar de la pirmide cuadrangular I.

 Por qu es importante Caral? La primera contribucin de Caral a la sociedad actual es en el campo del conocimiento histrico al mostrar la gran antigedad de la civilizacin en el Per y Amrica y modificar con ello concepciones sobre la condicin humana en el planeta. En el caso ms concreto de nuestro pas, la investigacin sobre Caral permite conocer las respuestas dadas por sociedades que habitaron por casi un milenio este territorio antes que nosotros; podemos aprovechar las experiencias positivas y desechar aquellas fallidas. Por qu es importante su descubrimiento? Porque es uno de los ms importantes de los ltimos aos para la arqueologa mundial, porque el poder en la poblacin de Caral lo detentaba un grupo de individuos, sobre la base de sus conocimientos directamente vinculados con la reproduccin de las condiciones materiales para la supervivencia de la poblacin.
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CAPTULO I: EL ASENTAMIENTO DE CARAL

I.

ANTECEDENTES:

1. Qu es Cultura? El uso de la palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el latn hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensin metafricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilizacin, que tambin deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Civilizado era el hombre educado. Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilizacin y cultura. El primer trmino se reservaba para nombrar el desarrollo econmico y tecnolgico, lo material; el segundo para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" caba, entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, etc. Adems, se entenda la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso poda hablarse de, por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" segn hubiera

desarrollado sus condiciones intelectuales y artsticas. Esto es hoy muy

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frecuente. Las nuevas corrientes tericas de sociologa y la antropologa contemporneas redefinieron este trmino, contradiciendo la conceptualizacin Romntica. Se entiende CULTURA en un sentido social. Cuando se dice "CULTURA China", "CULTURA Maya" se est haciendo uso muy distinto de aquel, se refiere a los diversos aspectos de la vida en esas sociedades. En general, hoy se piensa a la CULTURA como el conjunto total de los actos humanos en una comunidad dada, ya sean stos prcticas econmicas, artsticas, cientficas o cualesquiera otras. Toda prctica humana que supere la naturaleza biolgica es una prctica cultural. Este sentido de la palabra CULTURA implica una concepcin mucho ms respetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide la discriminacin entre "hombres cultos" y "hombres incultos" que el trmino poda tener desde el romanticismo; Se hablar de diferencias culturales, en todo caso. Segundo, tambin evita la discriminacin de pueblos que, como los nativos de Amrica, fueron vistos por los europeos como "salvajes" por el solo hecho de tener "cultura" distinta. Resumiendo, este uso actual del trmino CULTURA designa, como se dijo arriba, el conjunto total de las prcticas humanas, de modo que incluye las prcticas: econmicas, polticas, cientficas, jurdicas. Religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general. Algunos autores prefieren restringirse el uso de la palabra CULTURA a los significados y valores que los hombres de una sociedad atribuyen a sus prcticas. Hay que sealar que cuando se estudian los hechos sociales, por ejemplo la economa o el Arte, se toman esos aspectos en forma parcial aunque en la realidad estn estrechamente relacionados. Esto ocurre por la imposibilidad del pensamiento humano abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. No est de ms insistir en que no hay prctica social que est desvinculada de las restantes, formando un todo complejo y heterogneo de recprocas influencias. As, no puede explicarse cabalmente la historia del arte, para continuar con el

mismo ejemplo, si no se hace referencia a la historia econmica, a la poltica, a

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las costumbres, la moral, las creencias, etc., de la poca. Esta es la razn por la cual cuando se estudia la cultura se prefiere el sentido segundo de los mencionados prrafos arriba, el de los significados y valores que los hombres atribuyen a su praxis5. En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es ms amplio la cultura abarca el conjunto de las producciones materiales (objetos) y no materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas creencias y valores). 2. Diferencia entre Cultura y Civilizacin La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales ms abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo econmico con la divisin del trabajo, la comercializacin de excedentes y, ms tarde, la industrializacin). II. ETIMOLOGA DE LA PALABRA CARAL En los aos 70 del siglo XX el lingista Alfredo Torero public que el idioma quechua habra tenido su origen en los valles de Supe, Fortaleza y Pativilca. Esta afirmacin la hizo despus de estudiar la toponimia (nombres de los lugares) de los tres valles. 1
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Ruth Shady Sols, La ciudad sagrada de Caral-Supe, Pg. 22

Caral, nombre del centro poblado cercano al sitio arqueolgico, aparece posible que fuera un nombre quechua. Sobre su significado no hay acuerdo, aunque algunos lingistas han propuesto que significa "fibra" o "junco". III. UBICACIN DE LA CULTURA CARAL EN LA HISTORIA El sitio arqueolgico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el Valle medio del Ro Supe, a la costa norcentral del Per. Caral est ubicado en la costa del rea norcentral del Per, a 182 km al norte de Lima, y a 23 km del litoral, en la parte inicial del sector medio del valle de Supe, a 350 msnm. Figura 1 La ciudad se encuentra sobre una terraza aluvial, 25 m por encima del fondo del valle, en un medio desrtico, cubierta de arena, rodeada de cerros y poblada por achupallas, que proliferan y se llenan de flores rojas durante los meses de invierno. La ciudad se yergue entre el cielo y la tierra. Abajo queda el ro, la vegetacin colorida y el bullicio de la vida humana cotidiana. Las excavaciones arqueolgicas vienen haciendo resurgir la obra humana milenaria del fondo del paisaje natural. No obstante, al hablar de la ubicacin histrica de la Cultura referimos a la historia del antiguo Per. 1. El Antiguo Per : El Antiguo Per es la regin histrica de Amrica del Sur y un extenso periodo de la historia del Per, Bolivia y Ecuador principalmente, donde surgieron diversas civilizaciones originarias, que en la arqueologa del siglo XX han sido conocidas como civilizaciones andinas o centroandinas. Las civilizaciones del Antiguo Per surgieron en la costa norcentral del Per hacia el IV milenio a. C. de entre las aldeas de pescadores y agricultores desarrolladas por un largo proceso iniciado a finales de la ltima Glaciacin de Wrm o Wisconsin. A partir del siglo II a. C. comprendi el occidente peruano y boliviano, el Norte Chico chileno y el Noroeste argentino, que corresponden con Caral nos
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mencionado en los procesos de idolatras del siglo XVII en Cajatambo. Es

las sub-reas Central y Centro-Sur del rea Cultural Andina. En el siglo XV, el
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Tahuantinsuyo abarcara un territorio mayor hacia el norte.2 En esta regin se desarrollaron sociedades de gran complejidad poltica y cultural (como Inca, Moche, Tiahuanaco, Huari o Nazca) entre el tercer milenio antes de Cristo y el ao 1532, cuando se desata la Conquista del Per.3 La civilizacin andina fue una de las civilizaciones prstinas, es decir, que se originaron de forma autnoma a otras (como Mesopotamia en el Viejo Mundo y Mesoamrica en el Nuevo Mundo). El desarrollo de la civilizacin andina se dio a travs de un largo proceso cuyas etapas responden a secuencias que la arqueologa muestra con claridad, tanto en sus espacios de asentamiento cuanto en sus pocas e influencias interregionales, y aunque en algunos casos como consecuencias de la diversidad ambiental y la utilizacin de recursos ecolgicos distintos las culturas regionales se muestran con caractersticas ms o menos diferentes, tienen en comn mucho ms de lo que se puede observar en la decoracin de las vasijas o en las particularidades de la arquitectura; a un nivel antropolgico, esas sociedades actuaron frente a su hbitat en la solucin de sus necesidades y configuraron un original y unitario proceso de desarrollo social y poltico. Ese proceso, desde la llegada de los primeros grupos de cazadores-recolectores a finales del Pleistoceno, hasta la conquista espaola, cubre alrededor de 12,000 aos, y atraves distintos estadios de evolucin cultural definidos en trminos antropolgicos (sociedades igualitarias o segmentarias, sociedades de jefatura, Estados prstinos, Estados expansivos o de conquista, Imperios regionales), para culminar en el Imperio universal que represent para la regin el Estado Inca. Finalmente, tenemos que referirnos que el antiguo Per experimento tres periodos y son los siguientes:
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lvarez, Bartolom, De las costumbres y conversin de los indios del Per, Ediciones Polifemo 1era Edicin, Pg. 128 3 lvarez, Bartolom, De las costumbres y conversin de los indios del Per, Ediciones Polifemo 1era Edicin, Pg. 129

Periodo Paleoltico Periodo Ltico Periodo Arcaico

(Figura 2) (Figura 3) (Figura 4)

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En este ltimo es donde se desarrolla la Cultura Caral, En el Periodo Arcaico (7000 a.C. - 2000 a.C. aprox.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticacin de animales. Los principales arquelogos llaman Arcaico Inferior o Temprano al periodo en que surgen las primeras aldeas de horticultores y pastores de camlidos; y Arcaico Superior o Tardo al periodo de la Revolucin Agropecuaria en los Andes, caracterizado por la sedentarizacin de los pueblos de economa productiva, desarrollo de la arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el estado teocrtico incipiente. 4 Los horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (Ancash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junn), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima). Al Arcaico Tardo corresponden: Cerro Paloma (Lima), Huaca Prieta (La Libertad), Caral (Lima), Kotosh (Hunuco), La Galgada (Ancash), Huaricoto (Ancash), Los Gavilanes (Ancash) y Piruro (Hunuco). La mayora de arquelogos siguen considerando que el advenimiento de las tcnicas de cermica en los Andes Centrales es el hito divisorio convencional entre el Arcaico y el Periodo Formativo, donde se desarrollaron las Altas Culturas como Cupisnique, Chavn y Paracas. 1.1 Caractersticas del Periodo Arcaico Tardo Peruano
1. El desarrollo de la agricultura y la ganadera revolucionaron las formas

de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en poblacin, se construyeron nuevas y ms slidas viviendas y centros comunales. Se consolid la sedentarizacin del hombre andino.5
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Bartolom de las Casas, De las antiguas gentes del Per, Extramuros Edicin, S.L. Pg. 52
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Ruth Shady Sols, La ciudad sagrada de Caral-Supe, Pg. 62

2. Se inici el cultivo del maz y el algodn, cultivos fundamentales en el

la Revolucin Agrcola en los Andes peruanos.6

3. Se construyeron los primeros centros ceremoniales o templos como

Sechn Bajo (en la regin Ancash), y la primera "ciudad sagrada" del Per y Amrica: Caral (en la regin Lima). 7
4. El crecimiento demogrfico y la complejidad de las relaciones sociales

de produccin, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen una especializacin artesanal, surgiendo los tejedores, escultores, constructores, fabricantes de mates, cestos, sogas, etc. Pero todava no haban ceramistas ni orfebres.8
5. En el Arcaico Tardo se desarrolla una incipiente forma de organizacin

poltica: la jefatura. Estas eran entidades polticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesin social (faenas comunales, fiestas y rituales). 9

CAPTULO II: DESCUBRIMIENTO

I.

DESCUBRIDORA DE LA CULTURA CARAL (RUTH SHADY SOLS)

Figura 5 Ruth Shady Sols, es una destacada antroploga, arqueloga y educadora peruana. Esta destacada arqueloga naci en El Callao el 29 de diciembre de 1946. Estudi en la G.U.E Juana Alarco de Dammert, y en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en donde se licenci y doctor en arqueologa. Sigui diversos estudios de post grado en el extranjero y se dedic a la enseanza y al trabajo arqueolgico en San Marcos, as como, en el Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa, del cual fue, tambin, directora.

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Ruth Ruth Ruth Ruth

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Caral-Supe, Caral-Supe, Caral-Supe, Caral-Supe,

Pg. Pg. Pg. Pg.

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desarrollo de las sociedades andinas. El Arcaico Tardo es el periodo de

Reconocida por su labor de revalorizacin y datacin de Caral. Actualmente es Universidad Mayor de San Marcos. Ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1964, y realiz estudios en los programas de Antropologa y Arqueologa. Ha hecho pasantas de especializacin en los Estados Unidos y Francia. De 1975 a 1984 se desempe como jefa de investigaciones en el Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa, institucin de la que fue directora en 1984. Ha efectuado investigaciones en Vgueta (Huaura), Maranga (Lima); Pacopampa y Chota (Cajamarca); Bagua (Amazonas). Estas ltimas junto con el arquelogo Hermilio Rosas LaNoire. Ha sido directora de la Escuela Acadmico Profesional de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y becaria de investigacin en la Dumbarton Oaks (Washington), durante los aos 1992-1993. Ha estado dedicada, adems de la investigacin y la docencia universitaria, a dirigir el Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, entre los aos 1997-2002, donde impuls programas de difusin cientfica mediante exposiciones, conferencias y publicaciones. Fue Decana del Colegio Profesional de Arquelogos del Per en el perodo 20062007. Es coordinadora de la Maestra en Arqueologa Andina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos desde 2010, cargo que ocup anteriormente entre 1999 y 2007. Es Presidenta del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios - ICOMOS Per. Desde que inici en 1994 la investigacin en la Ciudad Sagrada de Caral-Supe, dirige el Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, con la finalidad de investigar, conservar y poner en valor este importante sitio, que tiene evidencias de la formacin del Estado prstino, de las formas de vida urbana y de la civilizacin. El trabajo que viene realizando se caracteriza por la aproximacin multidisciplinaria y la vinculacin del patrimonio arqueolgico con las poblaciones actuales del entorno; la produccin cientfica y la ejecucin de proyectos con responsabilidad social. Fue directora del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa del Per y del Museo de Arqueologa y
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catedrtica de la postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la

Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Presidenta de Arqueologa Andina de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional mayor de San Marcos y directora del Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe/Instituto Nacional de Cultura. Autora de numerosos artculos publicados en libros y revistas, tanto peruanos como extranjeros. II. DESCUBRIMIENTO ARQUEOLGICO A pesar de la cercana del valle de Supe a Lima y de conocerse que en Supe se encontraban una diversidad de sitios arqueolgicos, este no fue suficientemente investigado. Este se deba a que las evidencias arquitectnicas estaban afiliadas a otras culturas provenientes de valles vecinos. Se tiene conocimiento que la pionera del descubrimiento e investigacin de la Ciudadela de Caral es la antroploga peruana Ruth Shady Sols, sin embargo previamente al formal descubrimiento de Caral, en 1940, un importante estudio sobre los valles de la costa realizados por el estadounidense Paul Kosok y por el arquelogo Richard Schanedel quienes haba visitado el valle de Supe y describi algunos aspectos de Caral e incluso tomaron una impactante foto area sobre un sector de la ciudadela de Caral. Hicieron un informe, publicado en el libro Life Land and Water in Ancient Peru en 1965 donde hizo mencin que Chupacigarro, como se conoca a la Ciudadela de Caral en alusin a un ave del lugar, era muy antiguo pero no pudo demostrar cunto. Ms tarde en 1975, el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de las zonas arqueolgicas del valle del Supe, entre los cuales registro a Caral, en ese entonces conocido como Chupacigarro Grande. En 1979, el arquelogo francs Frederic Engel visit el valle de Supe, hizo algunas excavaciones, Egel afirm que Chipacigarro Grande pudo haber sido construido antes de la aparicin de la cermica en los andes, es decir antes de 1800 a.C. En 1994, con un equipo de arquelogos constituido por Fanny Montesinos, Lyda Casas, Camilo Dolorier, Lucy Palacios y Ruth Shady Sols, emprendieron
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ICOMOS-PER, profesora principal y coordinadora de la maestra en

el estudio del valle bajo y medio de Supe, contaron con el apoyo econmico del estudio que emprendieron lo realizaron todos los fines de semana, de viernes a domingo, durante dos aos, caminaban y examinaban en ambas mrgenes del valle, basndose en fotos areas y en el catastro arqueolgico efectuado por Carlos Williams y Francisco Merino. Gracias a dichas fotos y catastros pudieron as reconocer cientos de sitios arqueolgicos, pero entre todos ellos identificaron dieciocho asentamientos que fueron asignados a un mismo perodo de temprana datacin por la recurrencia de algunos rasgos arquitectnicos, estos se dividan en: Chupacigarro Grande, Chupacigarro Chico, Chupacigarro Centro y Chupacigarro Oeste. Para diferenciarlos Shady los denomin, Caral, Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi. Los resultados de este trabajo motivaron el inters de Ruth Shady Sols por emprender excavaciones en por lo menos alguno de estos restos arqueolgicos, con la finalidad de ubicarlos en el tiempo y caracterizar las expresiones socioculturales de sus constructores. Las excavaciones en Caral empezaron en 1996, este asentamiento fue elegido entre otros dieciocho asentamientos, ubicados a lo largo del valle de Supe. Caral fue elegida en base a ciertos criterios: la ausencia de alfarera en la superficie del sitio, la larga extensin, su diversidad arquitectnica con varios conjuntos domsticos y edificios pblicos, la distribucin ordenada que mostraba su traza urbana y la monumentalidad de por lo menos siete construcciones elevadas de las treinta y dos que se apreciaban en el sitio. Con la ayuda de los arquelogos Arturo Ruiz Estrada, Manuel Aguirre Morales, Lyda Casas, Pedro Espinoza y Cristian Mesa excavaron en cinco sectores de la ciudad durante dos meses con apoyo econmico de National Geographic. Cuando se dieron los primeros asentamiento especial, debido resultados indicaban que Caral era un al contexto cultural recurrente, Caral
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Instituto Nacional de Cultura y, posteriormente, de National Geographic. En

correspondera al perodo Arcaico Tardo, a pesar de su complejidad arquitectnica, estos resultados cambiaban los conocimientos que hasta entonces se tenan sobre los orgenes de la civilizacin. La carencia de fondos econmicos fue el principal problema pero con participacin de los alumnos Pedro Espinoza y, posteriormente, de Martn Garca Godos y Elizabeth

Enrquez, se pudo proseguir con las excavaciones y mantener abierto el Supe, Sr. Jos Armbulu, quien no solo brindaba vveres semanalmente sino que tambin brindo una casa a los arquelogos. En 1997, el Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Dr. Manuel Paredes Manrique, visit Caral e involucrar a la universidad en el programa de investigacin. Esta intervencin permiti que las investigaciones puedan continuar lo que produjo la obtencin de los resultados que actualmente se tiene sobre Caral. Tambin los alcaldes de las Municipalidades de Supe Pueblo y de Barranca se comprometieron a apoyar investigaciones. En 1999 la Dra. Betty Meggers, del Smithsonian Institution, ofreci obtener financiacin de la Fundacin Taraxacum para colaborar con el fechado radio carbnico de seis muestras de Caral. Posteriormente, otros dos arquelogos, el Dr. Jonathan Haas y la Dra. Winifred Craemer, llevaron doce muestras ms para datacin radio carbnica, con el compromiso de obtener financiacin de sus instituciones, el Field Museum de Chicago y la Northern Illinois University respectivamente. Los dieciocho fechados radio carbnicos no hicieron sino confirmar lo que por cronologa relativa ya se haba establecido desde las primeras publicaciones en 1997, Caral era el asentamiento urbano ms antiguo, con arquitectura monumental del Per y de Amrica del Arcaico Tardo. Los dieciocho fechados radio carbnicos obtenidos, fueron publicados la revista Science, han generado gran inters en el mundo cientfico y en el pblico en general debido a que la fecha ms antigua, de 2627 aos a.C. ubica al asentamiento urbano de Caral, a la organizacin sociopoltica compleja que lo construy y al nivel avanzado de conocimientos en ciencia, tecnologa y arte plasmados en su arquitectura, como los ms antiguos de Amrica, slo comparables a otros focos civilizatorios de viejo mundo, desarrollados en Mesopotamia, India y Egipto. A nivel de Amrica estos resultados suscitan interesantes preguntas sobre las condiciones que hicieron posible este desarrollo precoz en Per. A escala mundial hay inters por conocer las caractersticas del proceso peruano, teniendo en cuenta que ste se produjo en dichas
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programa. En esa etapa fue de gran ayuda la colaboracin del ex alcalde de

total aislamiento de otros focos civilizatorios contemporneos, relacin que, en

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cambio, se dio entre algunas civilizaciones del viejo mundo. Por otro lado, el excelente estado de conservacin del asentamiento de Caral, ubicado sobre una terraza aluvial, protegida de fenmenos naturales mayores y del saqueo por la carencia de alfarera, ha permitido que se conserven las evidencias de las ocupaciones desde la etapa inicial y a lo largo de los varios siglos de su hegemona en el rea. Condiciones que lo convierten en un laboratorio de primer orden para investigaciones sobre aspectos sociales, econmicos, polticos e ideolgicos vinculados con los orgenes de la civilizacin.

CAPITULO III: MANIFESTACIONES CULTURALES

I. CARACTERSTICAS GENERALES: La disponibilidad de un excedente productivo para la movilizacin de ingente fuerza de trabajo en construcciones pblicas y de lite. La organizacin social compleja, con divisin del trabajo y distribucin desigual del excedente. Un gobierno estatal. La habitabilidad en asentamientos urbanos con mejoras en la calidad de vida para una clase social. Un avanzado conocimiento en ciencias exactas y predictivas como aritmtica, geometra, fsica, medicina, astronoma, etc. y su aplicacin en la tecnologa agraria, en la construccin de edificios monumentales, en la medicin del tiempo, en el manejo apropiado del territorio, en la administracin pblica, en los trabajos especializados, etc. El cultivo de las artes y su expresin material en la elaboracin de objetos diversos de uso suntuario. La existencia de complejas y extensas redes de intercambio. Las expresiones culturales compartidas por la poblacin de un extenso territorio.

II. EL ESTADO Forma de desarrollo de la sociedad caracterizada por el ejercicio del poder de parte de una clase social dominante sobre la poblacin de un determinado territorio, que es organizada jerrquicamente y controlada por la fuerza militar o por la fuerza de la religin; con lo cual se asegura la perduracin del sistema. Una sociedad estatal supone la existencia de: Una economa excedentaria: ya sea por sobre trabajo o por el desarrollo de los medios de produccin para incrementar la productividad. Una divisin social del trabajo y relaciones sociales de produccin que enfatizan lo individual sobre lo social. La apropiacin por unos grupos del producto social o excedente, derivada de la divisin de la sociedad en clases, con sujetos apropiadores y sujetos expropiados. El Estado cuenta con: Un aparato, la burocracia poltico-religiosa para el control del excedente, la circulacin de bienes y servicios, el uso de los recursos y para la ejecucin de las diversas funciones y acciones.
Fue denominado como Chupacigarro ya que es el nombre en espaol

de un ave del lugar. 10

Sin duda alguna sus gobernantes dominaron ntegramente el valle,

obteniendo incluso ingentes dosis de protenas de la generosa costa donde desemboca el ro, a 25 kilmetros de la ciudad. 11
Los pobladores de Caral fueron quienes bautizaron a dos tipos de

poblaciones en el valle como los Huacache y Lurihuasi. 12 III. ARQUITECTURA En 65 hectreas de extensin los arquelogos realizaron una magnifica tarea por descubrir la arquitectura que atae a la civilizacin de Caral, pues en esta
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Esta denominacin fue dada despus de la visita realizada por: Julio C. Tello; Paul Kosok; Federico Egel 11 Gua! el insospechado origen del lenguaje pp. 22 12 Alfonso Klauer, Gua! el insospechado origen del lenguaje www.eumed.net/libros/2007b/ pp. 22

despus de un arduo trabajo se pudo encontrar en diferentes excavaciones las selva, lo que nos demuestra que tuvieron un intercambio con otras culturas o que esta civilizacin llego abarcar los diferentes regiones de nuestro pas. Caral, fue construida sobre una terraza aluvial desrtica, en la parte inicial del valle medio de Supe y a 350 msnm; siendo el asentamiento urbano ms destacado, por su extensin y complejidad arquitectnica, de todos los identificados en el nuevo continente, entre los 3000 y 2000 a.C., para construir las plataformas de las pirmides se usaron muros de contencin de piedra unidas con barro que alternan piedras grandes largas con otras ms pequeas, para la obtencin de las piedras se usaron canteras prximas a Caral; el interior se rellen con piedras y barro contenidas en redes tejidas de fibras vegetales llamadas shicras, la tcnica ms usada en su poca. Se construyeron, principalmente, tres tipos de muros: estructurales, de contencin y fachadas; las construcciones en la Ciudad Sagrada de Caral fueron continuamente remodeladas, con estructuras cada vez ms complejas, esto significa la evolucin de las tcnicas de construccin, el conocimiento de las ciencias exactas corno la aritmtica, la geometra e igualmente la astronoma que influyeron en las antiguas culturas peruanas. Destacaron el espacio, la arquitectura y la precisin, especialmente en los seis volmenes de las pirmides mayores. Las construcciones monumentales que ms destacadas en Caral son: La Pirmide Mayor, La Pirmide Menor, La Pirmide de la Galera, La Pirmide de la Huanca, El Templo del Anfiteatro, La Pirmide de la Cantera; y El Templo del Altar Circular.
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La ciudad ms antigua de Amrica: Caral, en

el valle del ro Supe. Sus monumentales siete pirmides de piedra dicen bien de la envergadura y mbito de accin del pueblo que la erigi14 En el contexto de la arquitectura sealaremos los que ms resaltan por su belleza y tamao y sus motivos por cuales fueron construidos, unos sern por la inquietud hacia su religin otras sern como ofrendas y otros para el uso o disfrute de estos como viviendas, y son los siguientes:
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Fuente pagina web http://www.perupediaescolar.com/info_articulo/cultura-caral/55_61/79 14 Alfonso Klauer, Gua! el insospechado origen del lenguaje www.eumed.net/libros/2007b/ pp. 22

32 estructuras piramidales, en donde se encontraron productos de la sierra y

 Templo Anfiteatro Plaza Circular Caral Templo Mayor Pirmide de la Galera Pirmide de la Huaca Pirmide mayor y menor Pirmide de la Cantera

FIGURA 6
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Altas del Fuego Sagrado, etc.

FIGURA 7

Se han encontrado 32 flautas depositadas como ofrendas bajo el piso de la plaza circular, del anfiteatro; son flautas tubulares horizontales con un orificio central

Plano de la ciudad de Caral

La Ciudad de las Pirmides, Caral destacan 7 grandes pirmides rodeadas de otras varias pequeas, sumando 32 montculos en total. Sus constructores organizaron esta ciudad en 2 sectores: uno alto (al norte) y otro bajo (al sur). Un antiguo cauce seco divide a ambas partes. En el sector alto se ubican 6 pirmides principales rodeando un espacio vaco. En el sector bajo destaca la Pirmide del Anfiteatro y varios edificios menores alineados con sta. La zona residencial es un conjunto de casas donde habitaron los pobladores de Caral. Dichos conjuntos de casas estn formados por muchas habitaciones interconectadas entre s. Sus muros son muy angostos y estn hechos con caas entrelazadas recubiertas con barro (tcnica llamada quincha). En algunas de estas habitaciones se han encontrado evidencias de que fueron usadas como talleres para la produccin artesanal. 15 FIGURA 8 IV. RELIGIN La religin tuvo un rol predominante en la vida de los pobladores y en su organizacin social, los templos destacaron en los centros urbanos y en torno a ellos se desenvolvieron las actividades cotidianas de diverso orden. Cada

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Ruth Shady Sols, Caral, la ciudad del fuego sagrado 2004.

asentamiento tuvo as un carcter sagrado y los templos fueron el foco de la

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dinmica socioeconmica y poltica. Estos templos sirvieron como fundamento de la cohesin social y recibieron una peridica remodelacin, posiblemente en relacin con observaciones astronmicas, una de las actividades efectuadas por los gestores de estas ciudades, encargados de la medicin del tiempo y de la elaboracin del calendario agrcola. Las varias piedras paradas o huancas, identificadas en las plazas y atrios, habran servido para esta funcin. El trabajo permanente de construccin-destruccin y reconstruccin de las estructuras en medio de rituales, ofrendase incineraciones, era tambin un modo de mantener las obligaciones de la poblacin con la religin y de utilizar a sta como medio de cohesin. Los gestores o conductores de la ciudad de Caral reforzaron su poder con estas prcticas ceremoniales y rituales, Todas las actividades efectuadas en la ciudad estuvieron teidas de religiosidad, cada ambiente tuvo su fogn central donde se incineraban alimentos y otras ofrendas. Antes de la remodelacin de un ambiente se quemaban bienes y se esparcan los carbones y las cenizas por el piso del recinto, que luego era enterrado. En algunos casos, se colocaba en hoyos, tapados por alimentos quemados y cenizas, una especie de tamales, alimentos preparados, envueltos en hojas. En un perodo tardo se puso unas canastas llenas de piedras y alimentos quemados en medio del relleno de la habitacin que estaba siendo enterrada.

Los altares de fuego

Para los curacas de Caral poder predecir el clima y entender los indicadores que la naturaleza ofrece para su comprensin (como el movimiento de los astros, por ejemplo) era importante pues les permitira planificar la produccin (como el cultivo y la pesca) y de ese modo asegurar la subsistencia. Poder predecir el comportamiento de la naturaleza no depende de la adivinacin o la suerte, sino de poder entender las seales que ella misma nos ofrece. Entender esas seales era hablar con las huacas. En Caral existe un lugar muy especial donde se entabl esta comunicacin: el "Altar del Fuego Sagrado". El "Altar del Fuego Sagrado" es una pequea habitacin de forma circular o

rectangular con un nico ingreso en cuyo interior hay un pequeo pozo (al ofrenda. Un conducto de ventilacin corre por debajo del piso y conecta el exterior del recinto con el interior del pozo alimentando de oxigeno la flama producto de dicha incineracin. Es comn que el piso de este ambiente presente dos niveles, uno ms alto, que corre pegado a los muros y otro nivel ms bajo, al centro, donde se ubica el pozo de las incineraciones. Algunos altares del fuego sagrado estn asociados a otros pequeos recintos que sirven de ambientes auxiliares y en algunos casos todo el conjunto est rodeado por un muro perimtrico que lo asla del entorno y restringe su comunicacin V. MSICA La msica ha sido, desde los albores de la civilizacin andina, parte fundamental del ceremonial y la religiosidad. Prueba de ello es el hallazgo de 32 flautas depositadas como ofrendas bajo el piso de la plaza circular en la Pirmide del Anfiteatro. Fueron colocadas sobre una piedra cortada acompaadas por un canto rodado a un lado y al otro por una figurita de barro crudo sin rostro que se deshaca al tacto, todo cubierto por ms piedras cortadas. Se les ha clasificado como "flautas traversas", pues son tubos delgados con un orificio central de forma ovalada que sirve de embocadura. Slo en dos casos dicha abertura es rectangular. En el fondo de la embocadura un tringulo hecho de arcilla cruda sirve de tabique regulador que distribuye el aire entrante hacia ambos extremos. Fueron elaboradas usando huesos de ala de pelcano. Las flautas estn decoradas con representaciones de monos, aves, serpientes y figuras humanas. Algunas no presentan ningn tipo de decoracin. FIGURA 9 En otro sector de la misma Pirmide del Anfiteatro fue hallado otro conjunto de 38 instrumentos de vientos, posiblemente cornetas hechas con hueso de
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con

el

exterior

travs

de

un

solo

ingreso.

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Fuente pagina web http://www.perupediaescolar.com/info_articulo/cultura-caral/55_61/79

centro, en el piso) donde en especiales ceremonias se incineraron pequeas

camlido o venado. Estas no tienen embocadura sobre el tubo y su superficie

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est decorada con canales horizontales. 17 FIGURA 10

VI. EL QUIPU MS ANTIGUO Hasta hace ms de un siglo se crea que el Quipu databa de la poca de los incas, hoy en la actualidad este estudio ha sido rebatido por las investigaciones hechas y se puede decir que el quipu llego a su mximo apogeo con los incas, ya que este ya se utilizaba desde la civilizacin de la cultura Caral. El quipu, el sistema de contabilidad que usaban los habitantes peruanos de hace 5000 aos y que forma parte de la exposicin "La civilizacin de Caral - Supe, 5000 aos de identidad cultural en Per" en Lima. Se inform que los arquelogos del Proyecto Caral hallaron recientemente un quipu con una antigedad aproximadamente de dos mil aos antes de Cristo, una cangrejera, antaras, sonajeras y pelotas, entre otras cosas. Los quipus son ramales de cuerdas, con nudos y varios colores, con los que los antiguos peruanos daban razn de las historias, noticias y de las cuentas. Segn el arquelogo Carlos Leiva, miembro del proyecto Caral, son una forma de registro igual de vlida que la cuneiforme o jeroglfica usada por los mesopotmicos o los egipcios. FIGURA 11 El Quipu es un mecanismo de nudos utilizado para transmitir informacin detallada. El haber encontrado uno en la ciudad ms antigua de Amrica, revela que hace 5.000 aos ya exista un sistema de escritura en esta parte del mundo. En la imagen, la arqueloga peruana Ruth Shady muestra una figura durante una exhibicin en el Museo Nacional de Lima el 18 de julio de 2005, para la publicacin de dicho hallazgo.

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Ruth Shady Sols, art. Publicado en el diario 21.

 Aunque no se ha sometido la reliquia a una prueba de Carbono14, se ha

(estudio de la superposicin de las capas naturales y desocupacin cultural que se van encontrando en la tierra al momento de hacer la excavacin) Esto ha permitido elaborar una cronologa relativa que, debido a las caractersticas del sitio arqueolgico, que no ha tenido una ocupacin posterior al periodo arcaico, debera corresponder a la antigedad supuesta.
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CAPITULO IV: ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA

Los centros urbanos o pachacas contienen varios conjuntos de unidades residenciales y edificios pblicos, cuyas diversas caractersticas son indicadores de las distinciones sociales al interior de cada asentamiento as como entre asentamientos. En las pachacas se realizaba un conjunto de actividades para garantizar el autosostenimiento como tambin de los especialistas y autoridades. Estos dirigan y controlaban a la fuerza de trabajo para la realizacin de todo tipo de actividad, en base a una ideologa que justificaba la inversin y la distribucin de la riqueza producida. La recurrencia de determinados elementos arquitectnicos y formas culturales as como la distribucin social al interior de cada sentamiento y entre el conjunto de ellos indican la integracin de estas comunidades autosuficientes o pachacas a un sistema mayor que mantuvo, sin embargo, las autonomas de gobierno. La presencia de determinadas estructuras arquitectnicas, como el edificio escalonado o ushnu, la plataforma con 13 cubculos, los recintos con hornacinas, entre otros, que aparecen en Caral, continuarn como smbolos del poder poltico y religioso a lo largo del proceso cultural andino hasta el imperio Inca. En varios edificios de la ciudad se han encontrado entierros humanos, mayormente de nios, todos vinculados con determinados rituales. Los objetos
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Ruth Shady Sols, Caral, la ciudad del fuego sagrado 2004.

estudiado el contexto en el que fue hallado a travs de una estratigrafa

asociados a estos entierros indican diferencias de estatus, que en el caso de bienes de consumo y de prestigio revela, asimismo, a una sociedad con desigual distribucin de la riqueza. La desigualdad social se hace tambin en los resultados alcanzados por los estudios de paleopatologa de un individuo de 20 a 25 aos, que fue muerto y enterrado contra su voluntad. El cadver haba sido depositado junto con la capa de tierra y piedra al enterrarse un atrio de la Pirmide Mayor. El cuerpo estaba desnudo con los brazos extendidos y cruzados en la espalda y no llevaba ninguna ofrenda. Los estudios indican que tuvo una salud precaria en su infancia (espongiohiperortosis, cibra orbitalia e hipoplasia del esmalte, adems de una patologa oral profusa) derivada de una dieta hipoproteica asociada a anemia crnica; padeci de osteoartritis precoz de la columna dorsal baja y lumbar, patologa asociada a un trauma crnico por motivos laborales como la carga de peso excesivo por tiempo prolongado (transportando materiales para la construccin y remodelacin de los templos o para el comercio a largas distancias), as como de osteocondritis dissecans, lesiones en la articulaciones metatarso falngicas de ambos pies, patologa que se da en varones jvenes que esfuerzan muchos sus pies; muri como consecuencia de un traumatismo crneo enceflico frontal. El hallazgo de falanges en nichos del templo enterrado corrobora la hiptesis de sacrificio de este individuo, perteneciente a la clase trabajadora de la estratificada sociedad de Supe. I. EL ROL DE LA RELIGIN Para algunos se requiere constatar que hubo un ejrcito o fuerza militar para probar la existencia de la forma poltica estatal. Pero en el estado inicial de la formacin estatal tal control de la poblacin no fue necesario; la religin era el instrumento de cohesin y de coercin de la poblacin, de gran efectividad. La ideologa prestigiada por el estado de Supe habra actuado como el nexo de cohesin ms importante de los grupos sociales o pachacas que se encontraban bajo la dominacin del gobierno centralizado; ellos habran compartido Dioses generales y representaciones simblicas de preceptos
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los nios, de menos de dos aos, eran adscritos. Un diferente acceso a los

religiosos y cosmolgicos. Como indican algunos documentos coloniales sobre chacras, trazar sus canales, sembrar las plantas, mejorar su cosechas y a poner sus hitos en defensa de sus pertenecas. Al sol, a la luna, a la tierra y al agua, simbolizados con determinadas formas, haba que rendir culto, hacer ritos propiciatorios y cumplir con el calendario de ceremonias, asociado con los trabajos en los edificios pblicos, en las tierras de los dioses, y de quienes eran sus intermediarios. En el Per, las formas de organizacin econmica, social y poltica de las poblaciones de Caral-Supe causaron fuerte impacto en la historia del rea; trascendieron el espacio y el tiempo, y sentaron las bases del sistema sociopoltico que tendran las poblaciones de los Andes Centrales. En el rea norcentral del Per, el modelo de organizacin diseado e implementado por el Estado de Supe, condujo por varios siglos el accionar de los individuos en los diferentes campos: econmico, social, poltico y religioso. II. ORGANIZACIN ECONMICA Los pobladores de Supe aprovecharon distintas zonas naturales de su territorio para obtener una amplia gama de productos; tuvieron acceso a los recursos del valle, el ro, los puquiales, los humedales, las lomas, los bosques y los montes ribereos. En el valle los campesinos excavaban y limpiaban acequias y cuidaban sus cultivos de zapallo, frijol, calabaza, algodn, camote, aj, mate y tutumo. Asimismo, cultivaban o recolectaban pacay y guayaba. A sus autoridades les entregaban parte de sus cosechas y les prestaban servicios cuando eran convocados para los trabajos colectivos en las tierras y edificios de los dioses. En el ro extraan camarones y peces. Cazaban venados y vizcachas o recolectaban frutos, races y caracoles en las lomas. En los humedales cortaban juncos y totoras, necesarios para la elaboracin de shicras y petates.
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el rea, dioses como Huari habran enseado a los pobladores a preparar sus

Por los caminos transversales de la costa, sierra y selva los comerciantes de maderos, hierbas, semillas, pigmentos, plantas medicinales y caracoles, provenientes de asentamientos distantes; los cuales hacan circular, a la vez, por los poblados costeos. Los pescadores de la costa extraan anchovetas y sardinas, adems de machas y choros. Secaban pescado y separaban los moluscos destinados al intercambio. Al igual que los campesinos, entregaban parte de los recursos extrados y estaban al servicio de sus autoridades. Los agricultores abastecieron de algodn a los pescadores, fibra indispensable para la confeccin de las extensas redes que solan utilizar; a la par, los pobladores del su valle adquiran productos marinos, necesarios para complementar alimentacin. Se form as la primera integracin
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valle llevaban productos agrcolas y pesqueros que eran intercambiados por

socioeconmica entre regiones, dando lugar a una dependencia mutua y a la especializacin ocupacional. Los seores de Caral tuvieron tambin relaciones comerciales con pobladores de otras regiones, principalmente con los del litoral, que los abastecan de pescados y moluscos. Tambin intercambiaron productos con los costeos de Pativilca y Fortaleza, e inclusive tuvieron vnculos con lugares lejanos como Kotosh en el Huallaga, La Galgada en Tablachaca, Santa; Piruro en el Maran y Huaricoto en el Callejn de Huaylas. El intenso intercambio gener un dinmico proceso econmico entre regiones y foment la acumulacin. Aquellas condiciones permitieron a la sociedad de Supe fortalecer su proceso de integracin poltica bajo la forma de un gobierno estatal y favoreci la formacin de clases sociales. La eficacia de esta forma de gobierno puede ser cuantificable por el auge de las construcciones de grandes conjuntos monumentales, que emprendi el Estado. III. ORGANIZACIN POLTICA Para algunos se requiere constatar la presencia de una fuerza militar para probar la existencia de la organizacin poltica estatal, pero el primer Estado no

tena enemigos con los que pudiera competir, su poder radicaba en la

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capacidad de unir a distintas comunidades en una misma ideologa. La religin fue la fuerza que us el primer Estado para implantar la disciplina laboral y social. Los gobernantes eran sacerdotes, administradores y cientficos, encargados de las ceremonias; dirigan los actos y rituales pblicos, preparaban los trabajos colectivos y administraban los bienes recaudados, cotejaban los datos astronmicos y elaboraban los calendarios para ajustar las actividades del pueblo. Por otro lado, los agricultores y pescadores reconocan el poder de sus gobernantes pagando tributos sobre trabajo y servicios, en beneficio de la clase seorial. Se tena la certeza popularizada que los dioses les habran enseado a preparar sus chacras, trazar sus canales, sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el calendario de ceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticas de produccin, construccin, administrativas y gubernamentales realizadas en Caral, estn de una u otra forma relacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y sacrificios. En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puede observar la presencia de fogones, usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que consideraba al fuego como medio para comunicarse con los dioses. La gran cantidad de templos y las constantes remodelaciones que se observan evidencian un sistema religioso dinmico, en constante renovacin y, al mismo tiempo, el poder social de la religin y el voluminoso trabajo invertido por los pobladores con el fin de alcanzar el favor de los dioses. Se han hallado distintas ofrendas en contextos ceremoniales y en los rellenos de las construcciones:

Estatuillas de arcilla sin cocer, a manera de entierros simblicos, generalmente representando a mujeres relacionadas con rituales de propiciacin o fertilidad.

Textiles y cestos quemados. Cruces tejidas u "Ojos de Dios". Entierros de nios o adultos, algunos ataviados con collares, indicadores de alto estatus. Cuentas, lascas o fragmentos de piedras semipreciosas, Spondylus, cuarzo. Hojas, mates. Vegetales entrelazados. Bollos de hojas de sauce. Conchas de Choro mytilus con cabellos humanos, cuarzo
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Alimentos quemados.

IV. ORGANIZACIN SOCIAL 1. El Aspecto Poltico Las evidencias materiales indican la existencia de clases sociales,

diferenciadas por su ubicacin en el proceso productivo. La clase dirigente realizaba tareas intelectuales, administrativas, polticas y religiosas, disfrutaba del excedente producido socialmente, viva en casas extensas y contaba con objetos lujosos, como hachas de cuarzo, asientos de vrtebras de ballena y collares de cuentas exticas. Sus viviendas fueron amplias y muy elaboradas. Por otro lado, la clase ms numerosa estaba dedicada a los trabajos agrcolas, y a los servicios prestados en la ciudad. Sus viviendas eran pequeas y sencillas. 2. Sacrificios Humanos Rituales Se han excavado entierros de nios, al parecer tratados como ofrendas relacionadas a eventos constructivos, ya sea debajo de un muro o de un piso. Algunos fueron enterrados con vestidos y collares, como expresin de su posicin social elevada. Por otro lado, se hall un adulto que, al parecer, fue sacrificado; lo enterraron desnudo, con las manos y los dedos cortados, algunos de stos fueron recuperados en unas hornacinas del recinto enterrado tambin ritualmente.

Cabe resaltar el elaborado peinado que luca el individuo, de aproximadamente

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23 aos.

CAPTULO V: LA SOCIEDAD DE SUPE EN LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIN

La Ciudad sagrada de Caral en los albores de la civilizacin en el Per, es un trabajo preliminar de la doctora Ruth Shady Sols donde describe el resultado de sus primeras investigaciones en torno a este importante centro ceremonial Caral es el asentamiento ms destacado de los 18 identificados a lo largo de 40 km del valle bajo y medio de Supe, cada uno de los cuales rene edificios pblicos con la caracterstica plaza circular hundida, adems de un conjunto de unidades domsticas. No es Caral el ms extenso, pero s el que muestra un diseo arquitectnico planificado y una fuerte inversin de fuerza de trabajo en la construccin de los edificios piramidales, esto debido a la extensin de los asentamientos y por la cantidad de trabajo invertida se hace evidente que ellos tienen un ordenamiento jerarquizado y que haba una organizacin social unificada en el valle. Este patrn de distribucin puede extenderse tambin a los valles de Pativilca, Fortaleza y Huaura, los cuales, al lado de Supe, debieron constituir el territorio base de formacin del Estado prstino. Otros centros contemporneos de Caral son: spero, en el litoral del Supe; La Galgada, en el departamento de Ancash; Piruro y Kotosh en Hunuco; Huaricoto, en el Callejn de Huaylas y el Paraso, en el valle del ro Chilln en Lima. Parte de los restos arqueolgicos conocidos en la actualidad como Caral, eran mencionados anteriormente por otros investigadores con el nombre de Chupacigarro (Willians-Merino) en trabajos que hacen referencia a la arquitectura monumental; corresponde a la Doctora Shady Sols haber

determinado la importancia del sitio y emprender las primeras excavaciones La ciudad sagrada de Caral o La ciudad de las pirmides ocupan un rea aproximada de 50 hectreas y est conformada por 32 conjuntos arquitectnicos donde destacan los 6 grandes volmenes piramidales que se observan desde el valle. Donde dicha doctora Ruth Shady Sols, hace una breve descripcin de las principales estructuras excavadas donde destacan:

El templo del anfiteatro, estructura de 150 m. por 90 m. caracterizada por una gran plaza circular hundida o anfiteatro de 29 m. de dimetro, unida a una pirmide escalonada.

El altar del fuego sagrado, pequeo edificio circular rodeado de un espacio rectangular en cuyo centro se ubica un fogn oval provisto con dos ductos de ventilacin subterrneos orientados norte-sur. Las paredes y pisos fueron decorados con pinturas crema, amarilla y ploma. Llama la atencin el parecido con estructuras de otros centros ceremoniales, en especial con Kotosh.

El pequeo templo de la banqueta, estructura ubicada al oeste del

templo del anfiteatro. Esta estructura muestra evidencias de mltiples reconstrucciones y variaciones en cuanto a la orientacin de sus muros asociado, posiblemente, a mediciones astronmicas. Las paredes muestran revoques de pintura: blanco, crema, amarillo, gris, anaranjado y azul. I. SECTORES RESIDENCIALES En Caral se han identificado tres sectores residenciales aunque Ruth Shady Sols apunta la posibilidad de que puedan existir ms. El sector residencial ubicado al este del templo del anfiteatro fue excavado identificndose 10 capas estratigrficas y varios estilos y tcnicas diferentes. Uno de los patrones constructivos ms extendido fue el realizado con armazones de madera de huarango cruzado con carrizos. En el conjunto residencial se hall un depsito especial de ofrendas y una letrina, al parecer las heces humanas estaban asociadas a las ofrendas.

sistemticas a partir de julio de 1996.

La plataforma escalonada usnu, es una pequea estructura escalonada unida ms resaltantes, consta tambin de una plaza hundida de 19 m. de dimetro, los estudios preliminares muestran un desfase de 6 grados en el eje de ubicacin entre el acceso a la plaza y la entrada a la pirmide. La estructura auxiliar de la pirmide cuadrangular I, posiblemente depsitos provistos de fogones centrales, aunque lo ms probable es que su funcin haya cambiado en el tiempo. Muestra pintura en los muros. En base a los datos recopilados se puede afirmar que Caral fue una sociedad compleja donde la religin tuvo un rol predominante en la vida de los pobladores. Los templos regan la vida social y poltica de esta civilizacin. La economa tena un carcter mixto: actividades agrcolas; pesca en el mar y el ro y aprovechamiento de los recursos vegetales y animales de las lomas cercanas. La elite de Caral estuvo en posesin de conocimientos de arquitectura, geometra y astronoma as como el poder para movilizar a la poblacin. Existe una gran afinidad entre las construcciones de Caral y de spero, en el litoral de Supe. Se destaca tambin el emplazamiento de este centro ceremonial articulado en un eje norte sur y otro esteoeste lo que permitira una facilidad de intercambio con otros centros del rea norcentral, la ms avanzada socioculturalmente en el Per durante el Arcaico Tardo. 1500 aos antes de Cristo, por razones an desconocidas los habitantes de Caral decidieron enterrar sus construcciones y abandonar la ciudad. Caral ocupa 66 ha, en las cuales se distingue una zona nuclear y una zona marginal. En el ncleo, las edificaciones estn distribuidas en dos grandes mitades: una alta donde se pueden apreciar las construcciones piramidales ms destacadas, una plaza circular hundida, dos espacios de congregacin pblica masiva, adems de las unidades domsticas y de almacenamiento de los funcionarios, as como un conjunto residencial extenso. La mitad baja tiene edificios de menores dimensiones, aunque destaca el complejo arquitectnico del Anfiteatro, y un conjunto residencial, igualmente, de menor extensin. La
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al muro del sector A. El templo mayor (pirmide E), Es una de las estructuras

zona en la periferia tiene numerosas viviendas agrupadas, distribuidas a modo

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de archipilago en islotes, a lo largo de la terraza que linda con el valle. Millones de piedras fueron cortadas y trasladadas a la ciudad para la construccin de los edificios pblicos, para remodelar los diseos arquitectnicos o para enterrarlos cclicamente y construir uno nuevo. II. IMPORTANCIA Por qu es importante Caral? Paul kosok, antropologo norteamericano, fue uno de los primeros en resaltar la importancia de la zona arqueologica de Caral (Derecha) Figura 12

La primera contribucin de Caral a la sociedad actual es en el campo del conocimiento histrico al mostrar la gran antigedad de la civilizacin en el Per y Amrica y modificar con ello concepciones sobre la condicin humana en el planeta. En el caso ms concreto de nuestro pas, la investigacin sobre Caral permite conocer las respuestas dadas por sociedades que habitaron por casi un milenio este territorio antes que nosotros; podemos aprovechar las experiencias positivas y desechar aquellas fallidas. Desde la perspectiva cultural, Caral est llamado a convertirse en uno de los ms importantes instrumentos para mejorar la autoestima de los peruanos y a constituirse en el smbolo ms destacado de la identidad nacional, por ser la primera civilizacin, la ms antigua de Amrica y el modelo de organizacin sociopoltica que desarrollaran otras sociedades en perodos posteriores en el territorio del Per. Nos pone en evidencia la capacidad creadora de los habitantes de este dismil territorio que con esfuerzo y organizacin lograron ingresar al estadio civilizatorio un milenio y medio antes que otras poblaciones del continente.

En el aspecto econmico, la puesta en valor de Caral, a travs de acciones de monumentales, la convertir en un destino turstico de primer orden a escala nacional e internacional, y en una fuente de ingresos importantes para mejorar las condiciones de vida de las poblaciones de la localidad y del pas en general. Por su valor histrico, cultural y econmico, el destinar fondos a Caral no es un gasto es una inversin que contribuir al desarrollo del pas. Confiamos en el cambio de actitudes, en el reconocimiento de los valores de nuestra historia milenaria, que todo peruano debe hacer para afirmarse y conducirse con seguridad, sesionado de la misma visin de desarrollo, en beneficio de los que conformamos esta nacin. Caral debe su xito y crecimiento al ser el centro de una amplia red de intercambio y reciprocidad que se extenda por la costa, la sierra e inclusive la selva. El principal cultivo en Caral fue el algodn (Gossypium barbadense), el que usaron para elaborar ropa y redes de pesca y para intercambiar por productos de otras regiones. Por ejemplo, lo intercambiaron por grandes cantidades de pescado (sobre todo anchoveta) con las poblaciones del litoral (como con la huaca de spero, por ejemplo). Su amplia red de intercambio les permiti a los Caralinos obtener el "mullu", molusco bivalvo que habita solo en las aguas calientes del Ocano Pacfico, desde California hasta Ecuador. Fue muy usada como smbolo de riqueza y en ceremonias para la prediccin climtica. Diversas fuentes para la obtencin de recursos tuvieron los caralinos en las proximidades de su ciudad. Terrenos pantanosos en la margen del ro donde crecen bosques de caa brava, carrizo y "cola de caballo" que usaron como material para construir los muros de estructuras pequeas como los conjuntos residenciales. Lagunas cercanas de donde cosecharon totora y junco con los que elaboraban canastas y esteras. Bosques de guarango y algarrobo de donde obtuvieron la madera para ser usada como combustible o como postes en la construccin de casas. Los desiertos prximos donde crece en abundancia la "achupalla" (Cardo de loma) usada como alimento y combustible. El ro Supe, donde abundan los peces y camarones y finalmente el valle, frtil y prdigo lo usaron para el cultivo del zapallo, frjol, camote, pacay y guayaba.
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investigacin, consolidacin y restauracin de sus imponentes construcciones

FIGURA 13 Caral fue el centro de una amplia red de intercambio de productos..." El mar y sus frutos fueron una de las principales fuentes de alimentacin de la poblacin caralina. Sin embargo la ciudad de Caral se encuentra a ms de 23 kilmetros tierra adentro lejos del litoral. Una apreciable distancia, tomando en cuenta que el abastecimiento de productos marinos debi ser diario. En la costa se han podido encontrar algunos sitios contemporneos con Caral, como Aspero, con quienes mantuvieron estrechas relaciones de reciprocidad e intercambio. El mar frente a las costas del valle de Supe es rico y productivo en especies aptas para el consumo humano. Los Curacas (gobernantes) de spero debieron mantener un lazo de intercambio y reciprocidad con los de Caral, pues en el primero se puede encontrar redes y tejidos de algodn provenientes del valle y en Caral restos de los productos preferidos por ellos: anchoveta, sardina, choro y macha. Hay que mencionar que la variedad de productos marinos hallados en spero es mucho ms grande y por tanto slo usaron para el intercambio los productos ms solicitados. Es de destacar que no se ha reportado el hallazgo en Caral de redes o cualquier otro implemento de pesca, reafirmando el hecho que los productos marinos hallados en Caral provinieron por intercambio y no como labor propia de los pobladores de Caral. Por qu es importante su descubrimiento? El descubrimiento de Caral, por sus caractersticas, es uno de los ms importantes de los ltimos aos para la arqueologa mundial. Una de las peculiaridades que hasta la fecha llama la atencin es que no se haya descubierto ningn complejo militar en esta zona. En Caral no hay indicios de violencia militar, aunque s hubo violencia para aquel que no cumpla con las normas de la sociedad; el control se haca a travs de la religin. Fue la religin el instrumento de control y coercin que la sociedad tuvo, y que fue ejercido por el grupo que la diriga. El poder en la poblacin de Caral lo detentaba un grupo de individuos, sobre la base de sus conocimientos directamente vinculados con la reproduccin de las condiciones materiales para la supervivencia de la poblacin. Este grupo de dirigentes era
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el encargado de hacer las observaciones astronmicas para elaborar el las diversas actividades econmicas. Ellos fijaban las fechas de la siembra y de la cosecha; dirigan la construccin de las terrazas de cultivo y la apertura de los canales de riego; conducan el comercio entre pescadores y agricultores; y hacan llegar los productos hasta largas distancias, en la costa, sierra y selva.
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calendario y as indicar los perodos de tiempo ms convenientes para realizar

CONCLUSIONES
a) El descubrimiento de esta cultura no inicio en 1994, esta se dio mucho tiempo atrs, cuando algunos investigadores ya describan a dicha cultura, especficamente los monumentos arqueolgicos, pero no se le dio la importancia necesaria ya que se crea que Caral era la extensin de cultural aledaas. Gracias a Ruth Shady se le dio la importancia que merece ahora esos datos cambian el rumbo de la historia, ya que la antigedad de Caral trae nuevas dudas y campos de investigacin a los historiadores del mundo. b) En cuanto a su economa tena un carcter mixto, importantes para su desarrollo como son las actividades agrcolas; pesca en el mar y el ro y aprovechamiento de los recursos vegetales y animales de las lomas cercanas. c) La elite de Caral estuvo en posesin de conocimientos de arquitectura, geometra y astronoma as como el poder para movilizar a la poblacin, lo que contribua a una mejor organizacin. d) Podemos sealar dentro de la manifestacin cultural de Caral Supe, que su desarrollo fue una de las civilizaciones casi completas del mundo antiguo y en especfico en el modo de organizacin de su Estado que

este llego a tener una arquitectura bastante cmoda como para su ellas era la representacin el fuego. Tambin tenan como una distraccin la msica, para la mejor realizacin de sus momentos libres, como fue que se encontr las 32 flautas con hueso de pelicano enterrado en el medio del anfiteatro, rodeado de piedras en las cuales se encontraron figuras hechas de barro y se podra decir que tambin tenan arte y cermica, pero que en el momento no se puede especificar ms a fondo estas manifestaciones, y esperamos que estas sean investigadas en el menor tiempo posible, ya que esta cultura data de los 90 pero con la tecnologa que contamos esperamos tener ms investigacin para su mejor aprovechamiento cultural, como podra ser el turismo y el estudio de nuestro pasado peruano. e) Al estudiar la Cultura Caral podemos resaltar la habilidad de esta antigua sociedad en sus grandes manifestaciones culturales, artsticas, etc. Ya que si bien no contaban con una sociedad con gran desarrollo como las de hoy, eso no fue un obstculo para marcar una diferencia dentro del Antiguo Per.
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poca, con pirmides y lugares de culto para sus deidades, como una de

RECOMENDACIONES
a) Debemos conservar y difundir los valores de la civilizacin Caral, preservar su patrimonio arqueolgico; y fomentar el desarrollo social y econmico de las poblaciones del entorno, a partir de la puesta en valor del patrimonio arqueolgico. Asimismo, pedir al Estado peruano que contine o incremente su apoyo econmico a las actividades de investigacin y conservacin. b) Se debe dar mayor inters a la ciudadela de Caral, difundirla ms como una zona arqueolgica, no solo nacionalmente si no mundialmente, ya que su importancia trascienda en la historia mundial. Esto dar a la poblacin aledaa mayores ingresos econmicos y mejores condiciones de vida que permitirn un mejor desarrollo para su sociedad. c) Caral est llamado a convertirse en uno de los ms importantes instrumentos para mejorar el autoestima de los peruanos y a constituirse como el smbolo ms destacado de la identidad nacional, por ser la primera civilizacin, la ms antigua de Amrica y el modelo de organizacin sociopoltica que desarrollaran otras sociedades en perodos posteriores en el territorio del Per, sintindonos cada vez ms orgullosos de ella y adoptando las ms relevantes caractersticas como son: La poltica, su organizacin, su economa, etc.

d) La Cultura Caral es un Patrimonio Cultural de la Humanidad, por lo tanto en nuestro pas, y si bien queremos cuidarla empecemos por conocerla, mediante documentos que abundan en las bibliotecas e internet, pero tambin visitando en alguna oportunidad tan bella riqueza que el Per nos brinda. e) Un punto muy importante que debemos sealar como una recomendacin es que la investigacin de la cultura Caral debera tener ms apoyo del Estado para que el personal encargado del estudio sea ms eficaz, y que est a futuro repercuta en el aprovechamiento, como podra ser en el turismo.
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es nuestro deber como peruanos cuidar la riqueza cultural que tenemos

BLIOGRAFIA
f) SHADY SOLIS, Ruth, Caral-Supe y su entorno natural y

social en los orgenes de la civilizacin Universidad Nacional Mayor de San Marcos

g) SHADY SOLIS, Ruth, Caral: La primera ciudad del mundo

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

h) DE LA CASAS, BARTOLOME, De las antiguas gentes del

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Per, Extramuros Edicin, S.L. Pg. 52

ANEXOS
FIGURA 1. Ubicacin

 FIGURA 2.- Paleoltico

FIGURA 3.- Ltico

 FIGURA 4.- Arcaico

 FIGURA 5.- Ruth Shady Sols

 FIGURA 6.-

FIGURA 7

 FIGURA 8

 FIGURA 9.2

FIGURA 10.-

 FIGURA 11.-

FIGURA 12.-

 FIGURA 13.2