Dissertation Nouvelle Cinquime LHeptameron Lcriture possde une multitude de buts : celui de divertir, dmouvoir, dinciter la rflexion, dlever

r les esprits, de les surprendre, les faire rver et bien dautres De tout temps, les auteurs, et surtout les Anciens, ont t motivs par lide de transmettre leurs lecteurs, une morale appliquer une conduite tenir, des dogmes respecter dans notre vie quotidienne. Ainsi, Marguerite de Navarre, sur de Franois 1er, crit un recueil de nouvelles, intitul LHeptameron qui a t publi aprs sa mort en 1559. Ses nouvelles, mi-chemin entre conte et farce ont pour but de plaire pour mieux instruire ses lecteurs. A linstar de lcrivain espagnol Cervantes qui publia en 1613 un recueil titr Nouvelles exemplaires, Marguerite de Navarre met en exergue la valeur instructive et difiante que peut prsenter ce genre de nouvelles, au caractre moral et didactique. Cest ainsi quil nous est demand dargumenter sur le fait que la nouvelle cinquime de LHeptameron est un rcit dfini comme exemplaire, sinscrivant dans ce genre littraire. Cette interrogation nous incite poser la problmatique suivante : de quels types dexemplarit ce rcit est-il porteur ? Afin dy rpondre, nous nous pancherons tout dabord sur le fait que cette nouvelle est exemplaire de part la moralit quelle transmet ses lecteurs, puis nous dvelopperons lide que cette exemplarit se retrouve au niveau humain et enfin au niveau esthtique. Nous allons tout dabord nous tendre sur lide que la nouvelle de Navarre est porteuse dune exemplarit morale. Pour cela, nous dmontrerons que, daprs cette nouvelle, la concupiscence bestiale et lassouvissement de tous nos instincts conduisent la dfaite et la douleur. En second lieu, nous soulignerons que la vertu est, linverse, source de triomphe, linstar de lintelligence et de la sagacit. Tout dabord, la convoitise primitive est un instinct lascif et son panchement se traduit par un excs, conduisant vers la douleur, la dfaite, voire la mort. En effet, selon Nietzsche : La mre de la dbauche nest pas la joie, mais labsence de joie. Cest ainsi que les cordeliers, aveugls par leurs dsirs se rvlent nafs et tombent dans le pige de la batelire, leur reprochant leur vnalit. Ils se retrouvent donc malheureux et punis de leur avidit cupide, menacs mme de mort par cette faute. Leurs peines mrites font deux des contre-exemples, ils sont dvaloriss aux yeux des lecteurs, qui de ce fait, mprisent leur comportement. A linverse, la probit et la chastet sont des valeurs instigatrices de respect, de triomphe et de gloire. Il sagit mme du lys des vertus, nous rendant presque semblable aux anges selon De Sales. De part leur caractre pieux, ses qualits revtent une importance particulire au XVIme sicle. LEglise est en effet au cur de la socit de cette poque. Cette ainsi que la batelire, hrone chaste et sainte, triomphe des cordeliers, accentuant le caractre logieux de ces vertus. Sa dcence la sauve en partie de la soif avide des cordeliers et lui permet de retourner la situation en sa faveur. Sa victoire clatante, fait delle une hrone aime et encourage donc ses lecteurs respecter ses valeurs vertueuses. De mme, la clairvoyance et intelligence sont galement des qualits salvatrices en valeur au XVIme sicle. Elles mnent au triomphe et sont souveraines sur les vices bestiaux et primitifs. Effectivement, la batelire russit, grce sa finesse et son ingniosit, retourner une situation la dfavorisant. Elle passe donc de victime de la force brute des cordeliers, gagnante, de part sa ruse et son gnie. Ainsi, elle est aussi sage et fine, quils ntaient fous et malicieux. Elle fait en cela lapologie de la subtilit et de la sagacit, recommandant indirectement aux lecteurs ces qualits et en les incitant lever leurs esprits au dessus des vices primaires ou autres instincts cupides. Donc, cette nouvelle dveloppe bien la thse dune morale, se voulant exemplaire et correspondant bien aux modles de rfrence du XVIme sicle. Cette exemplarit morale, passe donc par la probit vertueuse et lintelligence triomphant sur la concupiscence primitive et excessive, porteuse uniquement de dfaite et de douleur. Lexemplarit morale et intellectuelle de cette nouvelle tant prouve, il sagit maintenant de dmontrer lexemplarit de ce rcit sur un autre niveau, celui du cur, du modle de lme humaine

sensible et gnreuse. _______________________________________________________________________ Dans cette seconde partie, nous nous attacherons souligner le caractre exemplaire au niveau humain de cette nouvelle. Cette exemplarit passe, en effet, par une reprsentation pertinente de la condition fminine, mais aussi par le modle dune justice quilibre, tolrante et enfin par une apologie de la sagesse ainsi que de la modration. Selon la Bible du Semeur (psaume 11 verset 7), la femme sans vertu est assise dans la honte. Effectivement, la femme au XVIme sicle se doit dtre un exemple de douceur et de chastet, qualits salvatrices pour elles, se trouvant gnralement en position dinfriorit face aux hommes. Dans la nouvelle de Navarre, la batelire est un modle difiant de cette femme parfaitement vertueuse. Elle lutte en effet pour sa vertu et contre sa condition dinfriorit face aux hommes, concept novateur au XVIme sicle, par le biais de sa subtilit et de son courage. Elle est, de ce fait, respecte, coute et vue par son mari, la foule et le juge qui la dfendent, la soutiennent linstar des lecteurs, sensibles sa cause. Marguerite de Navarre parvient donc solliciter les qualits de lme du lecteur, en le sensibilisant la cause fminine. Par ailleurs, cette nouvelle met en exergue une opposition entre deux types de justice : la premire directe, brutale et vengeresse contrairement la seconde, plus humaine. Cette dernire est base sur la tolrance, la bont, le pardon, la droiture, lcoute de lautre et dpasse la premire dun point de vue philanthrope. Les agresseurs de la batelire vont, en effet, tre jugs par deux fois : une premire fois par la foule, vengeresse et primitive, souhaitant leur mort ; et une seconde fois, par le juge plus impartial et tolrant. Ce dernier dcide de les pargner et leur permet de rintgrer la socit faisant ainsi preuve de compassion et de gnrosit, qualits de cur et dme. Il devient alors un modle dquilibre, impartial et humain, dpassant le jugement primitif de la foule et incitant les lecteurs suivre son exemple. Son acte est en adquation avec lide de Gandhi sur la tolrance, car selon lui : Colre et intolrance sont les ennemis dune bonne comprhension. Cest en effet un acte de compassion et la marque dune bonne entente de la nature humaine, archtype dune seconde chance aux cordeliers. Lhumanisme, dont fait preuve cette nouvelle par le biais de sa tolrance met en exergue les valeurs humaines, cest--dire de lme et du cur. En outre, la nouvelle cinquime nous met galement en garde contre les excs de la socit en prconisant la sagesse et la modration afin de sen prserver. Ce concept est illustr par les crits de De Bonald qui prne : Lhomme nest riche que de la modration de ses dsirs. Effectivement, cette marque dquilibre moral triomphe sur les instincts, vices primaires et finit donc long terme par porter ses fruits. Ainsi, les cordeliers pargns grce la modration du sentiment de vengeance, se repentissent de leurs erreurs. Ils ont donc appris rfrner leurs instincts violents et sont ainsi devenus des hommes meilleurs. Dsormais, ils ne passrent rivire sans faire le signe de la croix, et se recommander Dieu. Tmoins du bien-fond et de lefficacit de cette sagesse modratrice, ils en font un fervent loge aux lecteurs. Donc, lexemplarit de ce texte au niveau humain est bien dmontr, de part la sensibilisation des qualits philanthropiques de lecteur sur la condition fminine ; puis dautre part, la mise en exergue dune justice humaniste. Enfin, par le biais dune apologie de lefficacit de la sagesse, de la modration sur les murs passionnelles, vices du cur et de lme, cette nouvelle achve sa mise en valeur de modles profondment humains. Au-del dune exemplarit du fond moral et humain de cette nouvelle, il sagit maintenant de dmontrer lexemplarit de la forme de ce rcit. ________________________________________________________________________________ Nous allons, pour finir, discuter sur le concept de lexemplarit esthtique de cette nouvelle. Il passe par le sens subtil et efficace du comique au sein de ce texte, puis par la pertinence de la structure de

ce dernier, mnageant habilement le suspens et enfin par le mlange signifiant de diffrentes tonalits. En effet, lauteure joue subtilement sur le comique de sa nouvelle, afin de mieux transmettre ses ides ses lecteurs. A linstar des Fables de La Fontaine qui font rire ou sourire, elle ajoute ce ct burlesque, une fine critique des travers des hommes et de la socit du XVIme sicle. Ainsi, le renversement de situation et le ridicule des cordeliers devenant alors des arroseurs arross , rendent cocasse lvnement. La batelire se moque mme ouvertement deux : Attendez que lAnge de Dieu vienne vous consoler et tourne en drision une situation qui aurait pu tre tragique. De plus, daprs la prface des Fables de La Fontaine : Lapparence est purile, mais ces purilits servent denveloppes des vrits importants. Ainsi, en plaisant ces lecteurs, le conteur linstruit plus facilement et durablement. Cette doctrine si efficace est celle du ducere et placere (plaire et instruire en latin) et sera mme caractristique de la littrature classique du XVIIme sicle. Par ailleurs, lcrivaine peaufine lesthtique de son texte en lui donnant une structure efficace, mnageant le suspens ses lecteurs. Effectivement, elle spare sa nouvelle en deux parties afin de souligner le renversement de situation et permettre au lecteur de dduire une morale de son histoire sur le principe des trompeurs tromps . Cette construction pertinente souligne lart du suspens de Marguerite de Navarre et tient le lecteur en haleine jusquau bout. Les cordeliers passant de beaux pres pauvres fratres , le lecteur voit sa curiosit titille et continue avec intrt sa lecture. Enfin, le mlange de deux tonalits au sein mme de la nouvelle dlimit encore plus les deux parties de cette dernire. Cette construction en binme se traduit, en effet, par un changement de tons judicieux au niveau du renversement de situation. Ainsi, la premire partie sinscrit dans une tonalit burlesque typique du Moyen Age. Elle met le lecteur en confiance et dans de bonnes dispositions pour recevoir convenablement le message de Marguerite de Navarre. La seconde partie est, quant elle, plus humaniste, il sagit dune critique des hommes et de la socit cache derrire la morale de fin. Lcrivaine critique les murs des clergs les beaux pres prchent la chastet et veulent la ter nos femmes mais galement certaines formes de justices bestiales et idiotes quelle juge inefficaces. ________________________________________________________________________________ En conclusion, la nouvelle cinquime de LHeptameron de Marguerite de Navarre est bien porteuse de plusieurs principes exemplaires. Elle est ainsi une rfrence sur trois niveaux : cest un modle dtat desprit car elle met en exergue des vertus et qualits morales telle la chastet puis lintelligence, et dnigre les bas instincts bestiaux de notre socit. De plus, elle constitue un exemple philanthropique car elle nous indique un modle de cur et dme, suivre, passant le respect de la condition fminine par une justice tolrante et humaniste, enfin, par la modration, vritable preuve de sagesse. Elle est en troisime lieu, une rfrence esthtique. En effet, son auteur joue subtilement avec le ct comique du rcit. Cette facette burlesque est couple une structure intelligente, efficace du rcit qui mlange les tonalits et maintient le lecteur en haleine. Cette cinquime nouvelle est donc exemplaire dun point de vue ducatif, humain et esthtique, ces trois lments constituant des rfrences incontournables au XVIme sicle. Cependant, ces archtypes littraires que sont lefficacit esthtique, la transmission de valeurs morales et didologies philanthropiques sont toujours dactualit, sous dautres formes tel le roman ou lessai.