MINISTERIO MESIANICO RESTAURACION BOGOTA.

COLOMBIA

LA MALDAD DE LA DOCTRINA DEL DISPENSACIONALISMO, Y DE LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO FEBRERO DEL 2003 por: MIKAYAH LEVI AYALA

INTRODUCCION No es posible hablar del Dispensacionalismo y del reemplazo, sin hacer siquiera una alusin al Antijudaismo, ya que ste sent las bases de estos conceptos dispares. Cuando Meliton de Sardes escribi (entre el 160 y el 180 despus d. Mesas) sus crnicas contra los judos; alegando: "Escuchad y ved , estirpes todas de la tierra, un asesinato inaudito tuvo lugar en Jerusaln, Dios ha sido asesinado, El rey de Israel ha sido eliminado por los rectos de Israel" (1) comenzaba de esta forma la famosa y ridcula expresin "deicidio" con la cual se iniciara una larga y evolutiva tergiversacin de las Escrituras, la cual terminara en lo que hoy conocemos como "teologa Protestante" en la que tambin se incluye el concepto de "antinomianismo." Con la ayuda de las informaciones Escriturales y seculares; y el apoyo ineludible del Ruaj Ha Kodesh se proseguir a dilucidar dichas teoras, para de esta forma poder entender la posicin correcta de Israel en los propsitos del Eterno. Recordando lo que Yahweh dijo: "As ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Yahweh Tzebaot es su Nombre: Si faltaren estas leyes delante de m, dice Yahweh, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente" Dispensaciones A grandes rasgos se pueden definir las dispensaciones como "el partimiento de tiempos especficos para varios eventos" (segn Darby) esto se form siguiendo la premisa que: "Israel ha sido reemplazado por la iglesia gentil " Esto parti de la tergiversacin de las Escrituras en algunos pasajes donde se "supona" que Israel haba dejado de tener valor para Yahweh; y que por lo tanto las bendiciones

y promesas (de Israel) se haban transferido a la "iglesia gentil", y que por consecuencia las maldiciones se habran de cumplir en los Israelitas. Los famosos Padres de la Iglesia comenzaron a fundamentar estas teologas, partiendo de la creencia del "deicidio" lo cual los fue llevando poco a poco a rechazar a Israel y a negar el valor proftico del pueblo elegido; en los propsitos de YAHWEH. Estos "seores" ignoraron por completo, las profecas concernientes al rechazo del Mesas por las autoridades religiosas Judas; y su consecuente muerte en el madero: "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Elohim y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Yahweh carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Yahweh quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Yahweh ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y

orado por los transgresores" Yishayah 53:3-12 "Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones" Daniel 9:26 Fue as que se fueron formando conceptos netamente antijudios; en las diversas interpretaciones que de las Escrituras se realizaron desde el Primer Siglo hacia nuestros das. An cuando las Escrituras son claras al respecto de los padecimientos del Mesas; vemos como fue ignorado esto para resultar en las muchas creencias tales como: Dispensacionalismo, Antinomianismo, Reemplazo, El Rapto, etc; doctrinas que fueron "reveladas" por ha-satn; y que l sigue fundamentando da a da en el pueblo cristiano El Rapto como "justificacin" de las Dispensaciones La nocin del "Rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1.747, cuando un sacerdote catlico-romano, el jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulacin y evitar que se propagase la idea difundida en el mundo protestante de que la Gran Ramera del Apocalipsis es Roma y el sistema Catlico-Romano, lleg a la conclusin, no Escritural, de que deba de haber una separacin de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real del Mesas a la tierra. Esta fue la base histrica que se convirti en lo que es ahora la equivocacin corrientemente enseada y ms aceptada, en el sentido de que Yahsha viene tres veces. La segunda de manera secreta a buscar a Su pueblo y la tercera con Su pueblo.

El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina catlico-romana y evitar que se ensease que la Gran Ramera del Apocalipsis es Roma. Escribi usando el nombre de Rab Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura juda tradicional". Desdichadamente parte del "judasmo mesinico" actual, de origen gentil, se aferra tambin a esta postura como "postura juda." La publicacin de su obra para el pblico form parte integrante de su nefasta actividad como jesuita. El conjunto de cuatro volmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, y fue el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulacin estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invencin catlico-romana jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pens que estaba difundiendo la obra de un cristiano hebreo o "judo convertido", cuando de hecho era la obra de la orden jesuita. Un joven ministro presbiteriano escocs se sinti tan cautivado por la teora del "Rapto secreto" de Iben Ezra que tradujo la obra del ingls al espaol: Edward Irving, posteriormente fund el grupo de los "irvingitos", basndose en la idea del Rapto anterior a la tribulacin. Despus de los irvingitos, el movimiento de "Los Hermanos" en Irlanda adopt el error de Iben Ezra y de los irvingitos y comenz a difundir literatura afirmando que solo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la enseanza jesuita anterior a la tribulacin con el fin de separar a su "nica y verdadera iglesia" del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teora divisiva del Rapto anterior a la tribulacin lo ms de conveniente en sus prcticas de excomuniones masivas de los "herejes" cuyo castigo definitivo sera el de "QUEDARSE ATRS" cuando se produjese el Rapto anterior a la tribulacin (Hoy en da son ciertos predicadores Pentecostales independientes quienes amenazan a sus oyentes con este "castigo" para los cristianos "poco santos" o "tibios") "Los Hermanos"

excomulgaron incluso al legendario George Muller, campen de los pobres hurfanos, que dirigi los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al "Rapto secreto y separado, anterior a la tribulacin". La figura destacada relacionada con la excomunin de George Muller era John Darby. John Nelson Darby (1800- 1882) es reverenciado en los crculos protestantes como el moderno fundador del Rapto anterior a la tribulacin, a pesar de que tom la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving. l, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista sobre la teora del Rapto anterior a la tribulacin al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separacin de "Cristo" tendra lugar cuando se quedasen atrs. Vemos que desde su inicio, estos grupos protestantes, a fin de sembrar la divisin, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de creyentes, usaron esta doctrina procedente del "papismo romano y jesuita". Fue precisamente sta, la ms abominable de las doctrinas, la que consigui dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos que iban y los que no iban. Muchos fueron excomulgados, perseguidos y cosas peores, si no estaban dispuestos a seguir la postura del "irvingismo" y de Darby, posteriormente Darby llev esta doctrina, muchos pasos mas all que cualquiera de sus predecesores, El se dio cuenta de que durante los siete aos de la semana final de Daniel (Daniel 9:27) se tendrn que hacer las ofrendas de la Torh (Ley Mosaica) en el Templo. Puesto que la Torh es claramente observada durante este periodo de siete aos, Darby lleg a la conclusin de que el cumplimiento de la Torh se establecera de nuevo al comienzo de la Gran Tribulacin. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia Escritural y proftica en pocas como compartimentos (Dispensaciones). Darby explic que la poca de la Torh haba finalizado en la "cruz" y haba comenzado a partir de ese momento la poca de la "gracia" de la iglesia (pero vemos en muchos lugares del Pacto Renovado que los Creyentes Judos de Jerusaln seguan

guardando con celo la Torh de Moshe: Gueburot 3:1 y 21:20-26) Luego, al comienzo de la Gran Tribulacin de los siete aos se producira un retorno a la Torh al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendi. Esto cre un problema para la teora de Darby! Cmo puede volver la poca de La Torh, si la llamada "iglesia" se encuentra an aqu? Darby consider la poca de la Ley como la manera que tena Yahweh de tratar a Israel (es decir, solo los judos) en la Tribulacin, ya que Yahweh tratara de manera exclusiva con Israel. As que qu sucede con la llamada "iglesia"? Muy seguro que la iglesia no abandonar la "gracia" para volver a introducirse en la Torh de Moshe! Como resultado de ello, Darby adopt la idea del Rapto anterior a la tribulacin (de Irving y de Iben Ezra). Su idea respecto a la "llamada iglesia" marchndose "antes de la tribulacin permitira a Israel (es decir, a los judos) volver a entrar de nuevo en la poca de (obediencia) a la Torh en la Gran Tribulacin." Nota: "EL JUICIO", la pelcula cristiana producida por Cloud Ten, est entre las tres pelculas de ms venta en Estados Unidos, seguida por "Gladiator", la pelcula premiada que recibi varias nominaciones durante la antepasada premiacin de los Oscar. Segn una prueba realizada por "Soundscan", dos semanas despus de haber salido al mercado, "El juicio" ya ocupaba el primer lugar en ventas en este pas. La pelcula, que se produjo con un costo de once millones de dlares, es la cuarta pelcula de una serie basada en el libro de Apocalipsis que ha sido producida por Cloud Ten Pictures. Se trata de la misma empresa que realiz la produccin cinematogrfica de la conocida (y antigua ) pelcula "Dejados atrs". La trama de "El juicio" es la continuacin de los tres filmes anteriores de la misma saga: "Apocalipsis", "Revelacin" y "Tribulacin" y que presentan la idea de un "Rapto" secreto y pretribulacional. (2) Esta manera de pensar denota, un grave desconocimiento de la historia de los Mashajim por parte de estos "Eruditos". Ni la mentalidad antisemita Greco-Romana ni la mentalidad

antisemita Germano-Anglosajona-Protestante "Made in USA" pueden aceptar esto: Que los gentiles que aceptamos a Yahsha Ha Mashaj dejamos de ser gentiles y pasamos a ser ciudadana de Israel y descendencia de Abraham, e Israelitas en esencia. Matityahu 24 nos da una clara seal cronolgica de eventos: "Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los Talmidim se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Con esta sencilla pero profunda pregunta, comienza uno de los pasajes mas reveladores sobre el Final de los Tiempos. "Respondiendo Yahsha, les dijo: Mirad que nadie os engae" Con esta advertencia comienza Yahsha a responderles a sus Sheliajim "Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi Nombre, diciendo: Yo soy el Mesas; y a muchos engaarn. Y oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y hambrunas, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto ser principio de dolores" El versculo 8 nos dice "Y todo esto ser PRINCIPIO DE DOLORES" Qu es "todo esto"? Pues est claro como el agua: lo dicho en los versculos anteriores. Como dice Yahsha "es necesario que todo esto acontezca" y contina "pero an no es el fin"; vemos una primera fase en los acontecimientos que se avecinan sobre toda la tierra, esta fase es lo que Yahsha llam "principio de dolores" y por lo que l nos ense estar caracterizada por las siguientes circunstancias:

Falsas doctrinas, falsas ideas, falsa moral y falsos maestros: "Vendrn muchos en mi Nombre [...] y a muchos engaarn" Ya lo advirti el Rabino Shal en sus cartas a Timoteo, cuando dijo: "Pero el espritu dice claramente que en los ltimos tiempos algunos se apartarn de la fe, prestando atencin a espritus engaosos y a doctrinas de sheidim. Con hipocresa hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. Prohibirn casarse y mandarn abstenerse de los alimentos que Elohim cre para que, con accin de gracias, participasen de ellos los que creen y han conocido la Verdad" 1 Timoteo 4:1-3 "Tambin debes saber esto: que en los ltimos das se presentarn tiempos difciles. Porque habr hombres amantes de s mismos y del dinero. Sern vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos y amantes de los placeres ms que de Elohim. Tendrn apariencia de piedad, pero negarn su eficacia. A stos evita." 2 Timoteo 3: 1-6 "Porque vendr el tiempo cuando no soportarn la sana enseanza; ms bien, teniendo comezn de or, amontonarn para s maestros conforme a sus propias pasiones, y a la vez que apartarn sus odos de la verdad (Emet Torh) y se volvern a las fbulas." 2 de Timoteo 4: 3-4 Como vemos, Las Escrituras, entre otras cosas, nos anticipan como seales previas a los ltimos tiempos, una gran relajacin en las costumbres morales de la sociedad, al mismo tiempo que se producir un gran inters por lo sobrenatural, por la bsqueda de la "verdad" por medio de filosofas y doctrinas extraas. Se considera de fundamentalistas y fanticos el hecho de profesar hoy en da una genuina fe que est en compromiso

y de acuerdo con las enseanzas de Las Escrituras, al mismo tiempo que en los medios de comunicacin proliferan los videntes, mdiums, sanadores de todo tipo y otros similares a los que la sociedad aplaude y escucha. Filosofas perniciosas y anti-escriturales como la "Nueva Era", el espiritismo y otras similares, causan furor entre las multitudes de nuestra sociedad. La pornografa se exhibe en los quioscos de prensa, pervirtiendo a nuestros hijos desde su ms tierna infancia. La homosexualidad, una de las mayores perversiones y engaos con los que el prncipe de la mentira ha engaado a la humanidad, est de moda y es polticamente incorrecto ponerla en cuestin. Y todo esto no es ms que el principio. Conflictos blicos y tensin militar: "Y oiris de guerras y rumores de guerras", vemos que no se refiere nicamente al hecho de que vaya a haber conflictos blicos y guerras "oiris de guerras", sino tambin tensin entre las distintas fuerzas militares, polticas y econmicas del mundo, lo que Yahsha llam "rumores de guerras". Podramos objetar a esto que siempre ha habido guerras, e incluso que la misma Europa nunca ha conocido desde el emperador Augusto (la "pax romana") un tiempo de mayor paz y estabilidad (salvando los recientes conflictos en la antigua Yugoslavia, ciertos pases del este, etc.), recordemos ante este pensamiento las advertencias de la Palabra de Yahweh: "Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, hermanos, no tenis necesidad de que os escriba. Porque vosotros mismos sabis perfectamente bien que el Da del Adn vendr como ladrn de noche. Cuando digan: "Paz y seguridad", entonces vendr la destruccin de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz; y de ninguna manera escaparn. Pero vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, como para que aquel Da os sorprenda como un ladrn" 1 Tesalonicenses 5: 1-4 En efecto, pensemos sobre qu frgil hilo se sustenta la paz del mundo: la disuasin nuclear, intereses econmicos y un tercer mundo cada da ms pobre, ms conflictivo, y ms explotado por el rico occidente "cristiano". Podr durar de esta manera mucho ms la "paz"? "Cuando digan: "Paz y

seguridad", entonces vendr la Destruccin de repente sobre ellos" En efecto, pudiera parecer, como se nos acusa desde los comienzos de la comunidad, que sta es una actitud muy pesimista, incluso catastrofista. Sin embargo los Mesinicos sabemos que la paz en el mundo no podr ser de ninguna manera hasta que Yahsha Ha Mashaj vuelva para establecer su Reino de Paz. La verdadera paz que solo YAHWEH puede dar al corazn de los hombres. Hoy en da herejas manifiestas como la "Teologa de la Prosperidad" o la "Teologa del Bienestar", o la "Sper-fe" y cosas semejantes, que engaan a miles de creyentes con esta perniciosa seduccin, no hacen sino predicar un falso evangelio de paz y seguridad, que no les prepara para los das malos, cuando "vendr la Destruccin de repente sobre ellos" Conflictos tnicos: "Porque se levantar nacin contra nacin" (En griego la palabra aqu traducida como nacin es "Etnos" < e[qno" > en el sentido de grupo tnico). No se hace necesario decir que este tipo de conflictos estn a la orden del da alrededor de todo el mundo. Los hombres, carentes de una identidad, se aferran al sentimiento del grupo, del pertenecer a una raza antigua, diferente. Adnde nos han llevado los "nacionalismos" en estos ltimos aos?, el nazismo fue un movimiento que propugn la superioridad racial de unos pocos escogidos frente a la muchedumbre, el resultado fueron 50 millones de muertos en la segunda guerra mundial y los campos de concentracin. El conflicto Vasco, el Irlands, la guerra de Yugoslavia, con sus limpiezas tnicas; los diferentes conflictos en los pases de la antigua U.R.S.S., etc. No son sino caras de la misma moneda. Los mesinicos creemos que Elohim nos hizo a todos a Su semejanza, no cre ningn hombre fsicamente o psicolgicamente igual a otro (a Elohim no le gusta la uniformidad ni la monotona), pero nos hizo a todos iguales en nuestro espritu, en el "hombre interior", y nos hace uno por medio del Mesas, como dice el Enviado: "As que, todos sois hijos de Elohim por medio de la fe en Mashaj Yahsha, porque todos los que fuisteis sumergidos

en Mashaj os habis revestido de Mashaj. Ya no hay Judo ni gentil, no hay esclavo ni libre, no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Mashaj Yahsha. Y ya que sois de Mashaj, ciertamente sois descendencia de Abraham, herederos conforme a la promesa". Glatas 3: 26-29 Calamidades naturales: "y habr pestes y hambrunas, y terremotos en distintos lugares" La importante revista de divulgacin cientfica "National Geographic", en su edicin espaola, en un artculo sobre cataclismos naturales publicado en Julio de 1998, dice: "Existe un debate sobre por qu parecen estar aumentando los daos causados por catstrofes naturales. Le puedo mostrar grficos que indican que los costes de las catstrofes naturales aumentan de manera casi exponencial- dice Chris Tucker, asesor cientfico del servicio de proteccin Civil de Canad-..." (3) Mucho podramos decir al respecto, pero la Palabra predice que vendr una poca de grandes calamidades naturales: "Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas. Y en la tierra habr angustia de las naciones por la confusin ante el rugido del mar y del oleaje". Lucano 21:25 "Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas. Y en la tierra habr angustia de las naciones por la confusin ante el rugido del mar y del oleaje. Los hombres se desmayarn a causa del terror y de la expectacin de las cosas que sobrevendrn al mundo habitado, porque los poderes de los cielos sern sacudidos". Lucano 21: 25-26 El diario espaol EL MUNDO, en una ocasin public un artculo, con el siguiente ttulo: "La ONU prev sequas, inundaciones, hambre y epidemias a causa del cambio climtico" (4) donde se habla que este tipo de calamidades se extendern a lo largo de este siglo (el XXI), segn un consejo de ms de mil expertos en la materia del Panel Intergubernamental para el Cambio Climtico (IPPC) en un

informe para el Programa de desarrollo de la ONU. En efecto, la Palabra de Elohim concede una importancia capital al pueblo fsico de Israel, a la nacin juda. Durante siglos, en la iglesia, ideas con un fuerte contenido antisemita han sido introducidas como un veneno mortal. De hecho, un buen conocedor de la historia del cristianismo, siendo honesto, advertir que fue precisamente el olvido de las races hebreas de nuestra fe, y su sustitucin por ideas y filosofas grecorromanas lo que llev muy temprano a su decadencia al cristianismo (en el siglo IV, con la "conversin" del emperador romano Constantino -un antisemita-, el edicto de Miln y otros acontecimientos, podemos hablar ya de una comunidad con apariencia de vida, pero muerta en su espritu). La cristiandad sustituy al Mesas Yahsha por un "cristo" grecorromano. Ms tarde, como consecuencia de las ideas del concilio de feso en el S. V, la joven virgen juda Miriam fue comenzada a ser adorada como Mara la "Madre de Dios" y "Reina del Cielo". Hombres como Eusebio de Cesarea, Agustn de Hipona, Juan Crisstomo, etc. escribieron cosas dursimas contra los judos. As, la primera comunidad judo mesinica, que se salv de la destruccin de Jerusaln por el emperador Tito al obedecer la advertencia del Seor, fue tenida por "extraa" y heterodoxa por la iglesia catlica-antigua y las ltimas referencias que tenemos de ella datan del S. V y VI. Parece desaparecer con la aparicin del Islam en el siglo VII. "Por tanto, los que estaban reunidos le preguntaban diciendo: Adn, Restituirs el Reino a Israel en este tiempo? l les respondi: A vosotros no os toca saber ni los tiempos ni las ocasiones que el Padre dispuso por su propia autoridad. Pero recibiris poder cuando el Ruaj HaKodesh haya venido sobre vosotros, y me seris testigos en Yerushalayim, en toda Yahudh, en Shomrom y hasta lo ltimo de la tierra". Gueburot 1: 6-8 "Cuando veis a Yerushalayim sitiada por ejrcitos, sabed entonces que ha llegado su destruccin. Entonces, los que estn en Yahudh, huyan a los montes; los que estn en medio de la ciudad, salgan; y los que estn en los campos,

no entren en ella. Porque stos son das de venganza, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Ay de las que estn encintas y de las que cren en aquellos das! Porque habr grande calamidad sobre la tierra e ira sobre este pueblo. Caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones. Yerushalayim Ser pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas. Y en la tierra habr angustia de las naciones por la confusin ante el rugido del mar y del oleaje. Los hombres se desmayarn a causa del terror y de la expectacin de las cosas que sobrevendrn al mundo habitado, porque los poderes de los cielos sern sacudidos. Entonces vern al Bar Enash viniendo en una nube, con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, mirad y levantad vuestras cabezas; porque vuestra redencin est cerca". Lucano 21: 20-28 "Pregunto pues: Acaso tropezaron (los Yehudim) para que cayesen? De ninguna manera! Ms bien, con la trasgresin de ellos ha venido la salvacin a los gentiles, para que ellos sean provocados a celos. Y si su trasgresin es la riqueza del mundo y su fracaso es la riqueza de los gentiles, Cunto ms ser la plena restauracin de ellos! (...) Porque si la exclusin de ellos resulta en la reconciliacin del mundo, qu ser su readmisin, sino vida de entre los muertos!" Romanos 11: 11-12, 15 "Hermanos, para que no Seis sabios en vuestro propio parecer, no quiero que ignoris este misterio: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y As todo Israel Ser salvo, como Est escrito: Vendr de Tziyon el libertador; quitar de Yaakov la impiedad. Y ste ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados". Romanos 11: 25-27 Se deduce pues, de estos textos varias cosas, en primer lugar Yahsha habla de una restauracin de Israel en un tiempo lejano "Restituirs el reino a Israel en este tiempo?

l les respondi: -A vosotros no os toca saber ni los tiempos ni las ocasiones que el Padre dispuso por su propia autoridad" y "Caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones. Jerusaln Ser pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles" Vemos aqu una profeca cumplida casi plenamente, ya que Yahsha predijo aproximadamente cuarenta aos antes de la destruccin del templo de Jerusaln, la ruina de la ciudad y el xodo o dispora juda "sern llevados cautivos a todas las naciones", que como sabemos dur casi 2000 aos, hasta que en 1948 la nacin fsica de Israel renaci, como Las Escrituras lo haba predicho siglos antes pese a la burla del mundo. Vemos que la llegada de los Yehudim a todas las naciones se realiz al mismo tiempo que lleg el Besurot a las mismas, mientras tanto, Yerushalayim nunca ms volvi a estar bajo dominio hebreo "Jerusaln Ser pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles" hasta 1967 cuando en la llamada "guerra de los seis das" la ciudad vieja de Yerushalayim pas despus de tantos siglos a manos hebreas. Sin embargo la profeca an no se ha cumplido totalmente, puesto que en el lugar ms Kadosh (santo) para los Yehudim, el "Monte del Templo", an se alzan dos mezquitas rabes (esto es, "gentiles" y paganas). Todo esto concuerda con lo dicho por el Rabino Shal: "ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud (melo ha Goyim) de los gentiles. Y As todo Israel Ser salvo, como Est escrito: Vendr de Tziyon el libertador", as como la dispora y el comienzo de todos los males de la nacin juda, transcurri en paralelo a las ricas bendiciones que la llegada del Evangelio (el genuino Besurot) trajo a las naciones gentiles, hoy vemos que el mensaje de Yahsha ha sido dado a conocer a prcticamente todos los pueblos o "grupos tnicos" (que es lo que literalmente dice El Tanaj) "Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones (Lit. "etnias" en el griego original); y entonces vendr el fin." (Mateo 24:14), lo que concuerda con lo ledo antes en Romanos: "ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles", vemos pues que ellos, los yehudim, han sido endurecidos y desobedientes al

Evangelio por un tiempo, para que los gentiles (akrobustia), pudiramos conocer al nico Elohim verdadero, al Elohim de Israel. Cuando todos los grupos tnicos y todas las tribus de la tierra hayan tenido la ocasin de or el mensaje de la Salvacin (Besurot) por la Gracia de Elohim en su Hijo Yahsha, entonces veremos como la nacin de Israel se volver a Yahsha Ha Mashaj, a su Mesas Yahsha el Yehudi hijo de la joven juda Miriam "Mara", entonces que podr ocurrir, sino que hasta los muertos resuciten? "qu ser su readmisin, sino vida de entre los muertos!" Y como Yahsha dijo, "todo esto ser principio de dolores", concluimos en que no es el fin, pero si se puede decir que para los conocedores de la Palabra, la contemplacin de estos hechos, ser seal de que el fin est prximo. "Entonces os entregarn a TRIBULACIN, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi Nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado el incumplimiento de la Torh, el amor (Ahava)de muchos se enfriar. Ms el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. Por tanto, cuando veis la abominacin (del dolo que destruye con el sol) desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces, los que estn en Yahudh huyan a los montes. El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa. Mas, ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno, ni en Shabat; porque habr entonces GRAN TRIBULACIN (Tzarah Gadolah), cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Mesas, o mirad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos Mesas y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, an a los escogidos. Ya os lo he dicho antes . As que, si os

dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Porque donde estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas." Matityahu 24: 9-26 Yahsha le advierte seriamente a los creyentes de principios del Tercer Milenio con estas palabras: "Ya os lo he dicho antes", de manera que este es un tema que, siendo de vital trascendencia para nosotros, es de nuestra incumbencia investigar y estudiar con cuidado en las Palabras del Rabino Yahsha. "Ya os lo he dicho antes", y sin embargo actualmente, dentro comunidad de creyentes, existen doctrinas que no ensean lo mismo que El Mesas ense sobre el asunto. Hoy en da muchos creyentes sinceros en Yahsha han sido adoctrinados con la idea de que los creyentes no pasarn por el tiempo de la Gran Tribulacin, lo cual, es una idea anti-escritural que no tiene cabida en la Palabra de Elohim. Se editan pelculas y novelas en los USA que adoctrinan con estas enseanzas y otras fbulas acerca de un "Rapto" secreto. Se ensea, errneamente, que el arrebatamiento de la iglesia suceder justo antes de la Gran Tribulacin, y que tan solo los "cristianos fros o no santificados" lo suficiente, as como el pueblo fsico de Israel, pasarn por este periodo de prueba. Muchos se basan para afirmar esto en los dos siguientes textos de Revelacin "Apocalipsis": "Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas [...] Estos son los que han salido de la Gran Tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido con la sangre del cordero" Revelacin (Hizaion) 7: 9 y 14 Se ensea que puesto que estas gentes de las que habla la escritura "han salido de la Gran Tribulacin", eso quiere decir que no han pasado por ella. Nada ms lejos de la realidad. En primer lugar, el texto griego original lee: "...outoi eisin oi ejomenoi ek tes zlupseos tes megales..." , siendo la palabra que se usa para decir "han salido" la griega "erjomenoi" (ejrcovmenoi )de "erjomai" (e[rcomai )

Lit. "venir, llegar, marchar, etc." tal y como se lee, no implica que dichas multitudes no hayan pasado por la Gran Tribulacin, al contrario, se dice que "han venido" de la Gran Tribulacin (sentido ms correcto) en el sentido de que han pasado por ella; la Escritura ensea que ser despus de haber pasado por ese tiempo, y solo despus, que vendr el arrebatamiento: "Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados" (Mateo 24: 22), esto quiere decir que ser un tiempo no muy largo (La Escritura habla de este periodo como de 7 aos), donde, como ensea la Escritura, los Escogidos sern probados con la ltima y extrema prueba. Vase sobre quienes son los escogidos los siguientes versculos: Rom 8:33, 11:7; Col 3:12; 2 Tim 2:10; Kefa Alef 2:9, etc. Los escogidos son los creyentes en el Salvador e Hijo de el Eterno: Yahsha Ha Mashaj, sean judos o gentiles (el Israel reunificado). La Palabra no habla de otro tipo de "escogidos". Se ensea tambin por otros "pastores", entre las mltiples especulaciones que se dan como fruto de este tipo de enseanza y comprensin de la Palabra, que estos sern el grupo de creyentes que como consecuencia de su falta de santificacin hayan quedado en tierra para ser "probados" durante el tiempo de la persecucin del falso Mesas. Gordon Lindsay escribi. "... Frecuentemente se pregunta si los santos pasarn por este periodo de tribulacin. Que algunos de los santos estarn en la tierra durante la Gran Tribulacin est claro por Revelacin (Hizain). 7:9, 14; 13:7 ser esto cierto de todos los santos? Parecera por Apocalipsis 14:1-5, que algunos de los santos, "primicias para Dios", ya habrn sido arrebatados de este mundo...". Pues bien, como vemos, aunque para un lector superficial de la Palabra, adoctrinado con estas enseanzas, "parecera" que pudiera ser as, esto no es lo que la Escritura ensea. Otro de los textos usados por quienes sostienen la idea de que al menos parte de la "cristiandad" ser arrebatada por el Seor antes de la Gran Tribulacin, es el siguiente en Hizaion (revelacin):

"Por cuanto has guardado la Palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra" Hizaion 3: 10 El texto griego con el que Yohanan escribi La Revelacin, es claro en decir que seremos protegidos (durante) por la preposicin griega traducida aqu como "del" Lit. "k" (ejk ) en griego, se traduce igualmente como "en", con lo que el texto podra leerse: "... yo tambin te guardar EN la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero...", lo que concuerda con lo que todos los Mesinicos sabemos: "Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar Yahweh" (Tehillah (Salmo) 34:19), y como el mismo Yahsha ense, si a l le hicieron lo que le hicieron, a nosotros, que somos sus discpulos, qu no nos harn? En todo caso, la idea de que los creyentes no santificados se quedarn atrs y no sern arrebatados en el "rapto secreto" es completamente anti-escritural, y denota un grave desconocimiento de la enseanza de la justificacin por Gracia por medio de la Fe en El Mesas, as la Escritura dice al respecto de los que han salido de la Gran Tribulacin: "Estos son los que han salido de la Gran Tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de Elohim, y le sirven da y noche en su Templo; y El que est sentado sobre el trono extender su tabernculo sobre ellos" Hizaion 7:14-15 Vemos que los que han salido de la Gran tribulacin son aquellos que "han lavado sus ropas, y las han emblanquecido" Y dnde las han emblanquecido?, acaso ha sido su especial fervor cristiano, o su santidad propia, o sus obras de justicia?, NO: la Palabra nos dice que lo han hecho "en la sangre del Cordero" y que por ello, y solo por eso y nada ms "estn delante del trono de Yahweh, y le sirven da y noche en su templo". No tenemos mas que la

sangre del Mesas para poder salir justificados ante el Juicio de Elohim. "Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi Nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado el incumplimiento de la Torah, el amor (ahava) de muchos se enfriar. Ms el que persevere hasta el fin, ste ser salvo" Matityahu 24: 9-13 As como la comunidad mesinica primitiva naci en medio de terrorficas persecuciones por parte de los gentiles del imperio romano, la comunidad concluir sus das sobre la tierra en medio de la persecucin de ese ltimo y gran imperio del falso Mesas; Yahsha nos advierte de la necesidad de perseverar y no tropezar en esos das, puesto que la presin tanto fsica como psicolgica sobre los verdaderos creyentes (no ser as con los "cristianos nominales" ), ser tal que muchos apostatarn de la fe, endurecern sus corazones, y cometern actos indignos de un "cristiano". Pueda el Seor, en su misericordia darnos gracia para soportar esos tiempos y poder mantenernos en pi ante l en el da de su venida. "Y ser predicado este mensaje del Reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." Matityahu 24:14 Vemos por estas palabras de Yahsha que an en medio de las duras pruebas, la Enseanza de las escrituras ser ms efectiva que nunca. As como en los dos primeros siglos del Mesianismo, pese a las persecuciones, multitudes se convirtieron al Mesas. La Palabra nos dice que antes del fin (por lo cual "la Gran Tribulacin" an no es el fin) el Evangelio (Besurot) deber llegar a todos los grupos tnicos de la tierra, "y entonces vendr el fin". "Por tanto, cuando veis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces, los

que estn en Yahudh huyan a los montes. El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa. Mas, ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno, ni en da de reposo; porque habr entonces GRAN TRIBULACIN, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Mesas, o mirad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos Mesas y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, an a los escogidos. YA OS LO HE DICHO ANTES . As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis" Matityahu 24: 15-26 Yahsha, antes de explicar como ser el fin, contina contando a sus discpulos las cosas que habrn de acontecer durante la Gran Tribulacin; de acuerdo con esto, les ensea haciendo una alusion (Remetz) al Sefer de Daniel sobre el particular: "Y Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador" Daniel 9: 26-27 "...y se enojar contra el Pacto Santo, y har segn su voluntad; volver pues, y se entender con los que abandonen el Santo Pacto. Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora. Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Elohim se esforzar y

actuar" Daniel 11: 30-32 "Y desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das" Daniel 12:11 Los creyentes gentiles de Tesalnica estuvieron a punto de ser seducidos con la idea de una venida de Yahsha Secreta o que incluso ya haba acontecido, tal y como dice el Rabino Shal: el pasaje ms claro donde de manera explcita y sin necesidad de recurrir a artificios, se muestra de manera evidente que la segunda venida del Mesas no ser antes de que el falso mesas se manifieste (que como estamos viendo aparecer durante el tiempo de la Gran Tribulacin), est en 2 de Tesalonicenses: "Pero con respecto a la venida de Adoneinu Yahsha, y nuestra reunin con El, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. Nadie os engae de ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone a todo lo que se llama Elohim o es objeto de culto; tanto que se sienta en el Templo de Elohim como Elohim, hacindose pasar por Elohim" 2 Tesalonicenses 2:1-4 En efecto, ms claro no nos lo puede decir la Escritura, y este pasaje concuerda con lo que estamos viendo en las enseanzas directas de Yahsha en Mateo 24. Nos habla el Rabino Shal que "respecto a la venida de Yahsha Ha Mashaj, y nuestra reunin con l" quedndonos claro que "la venida Yahsha Ha Mashaj" hace referencia a su Segunda Venida, y que "nuestra reunin con l" hace referencia a cuando nos reunamos con l en el Arrebatamiento (parte de la resurreccin), como veremos ms adelante; pues bien, nos dice que estas dos cosas no sucedern cronolgicamente en el tiempo "sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el

hijo de perdicin", que es el falso mesas y que est muy claro que se manifestar como tal durante la Gran Tribulacin. No olvidemos que el Rabino Shal aqu se dirige a creyentes gentiles (akrobustia- casa de Israel), de Tesalnica, y no a judos. La apostasa a la que se refiere aqu, y que como acabamos de demostrar por la Escritura, acontecer antes del arrebatamiento y antes de la segunda venida del Mesas, es la misma de la que nos habla Yahsha que acontecer durante la "Gran Tribulacin" diciendo: "Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern" (Mateo 24:10) Y lo mismo nos dice Daniel sobre este tiempo, como acabamos de ver, "y se entender con los que abandonen el santo pacto", haciendo referencia a los apstatas de los ltimos tiempos, que son descritos por Shal en su epstola a Timoteo como: "...en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4: 1) Qu es lo que retiene el "misterio de la iniquidad" y "ser quitado de en medio"? Un argumento comn, y errneo para hablar de que la "iglesia cristiana" ser arrebatada antes de la Gran tribulacin y de la llegada del falso mesias (y que evidentemente contradecira lo que acabamos de ver en 2 Tesalonicenses 2:1-4) es usar el siguiente versculo (que no es sino continuacin de lo que acabamos de leer): "Porque ya est en accin el misterio del incumplimiento de la Torah ("iniquidad") slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestar aquel "inicuo" (incumplidor de Torah)" 2 Tesalonicenses. 2:7-8 Hay hermanos que suponen (entre mil suposiciones ms, de lo ms extraas) que lo que "quien al presente lo detiene" esto es, quien evita que "aquel inicuo" (El falso mesias) y el "misterio de la iniquidad" se manifiesten es el Ruaj HaKodesh, que mora en la comunidad de creyentes, y que por tanto para que el Ruaj HaKodesh "sea quitado de en

medio" la iglesia deber ser arrebatada antes de la llegada del reino del falso mesias; durante los siete aos de la Gran Tribulacin. Esto, que es una suposicin, contradecira lo que leamos antes en los versculos 1 al 4 de esta 2 Carta a los Tesalonicenses. La Palabra es clara sobre cual es el ministerio del Espritu Santo (no es el objeto de este sencillo estudio), y entre sus funciones no est (y no recuerdo un solo ejemplo en la Palabra ) el "retener al Anticristo", de hecho, la Iglesia ha convivido siempre con el mal, y con el espritu del falso mesias, como dice Yohanan: "Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el falso mesias viene, as ahora han surgido muchos falsos mesias; por esto conocemos que es el ltimo tiempo" Yohanan Alef 2:18 Qu es entonces "quien al presente lo detiene"? y de lo que Shal habla a los creyentes de Tesalnica que "Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene" (2 Tes. 2:6). La respuesta, a mi entender, est en la misma Palabra que ahora nosotros conocemos, como los Tesalonicenses entonces, y se encuentra en el mismo libro de Daniel. Vemoslo: "En aquel tiempo se levantar MijaEl, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces" Daniel 12:1 La Palabra hebrea que aqu se traduce como "levantar" es la-amod, que significa literalmente: "estar quieto o desistir de cualquier actividad", esto es, el Malak MijaEl, el ngel Guerrero, el Guardin de Israel; "ser levantado", "desistir de su actividad" guardiana y batalladora y dejar paso, con el consentimiento del Eterno , al misterio del incumplimiento de la Torah. Esto concuerda con lo que nos cuenta el mismo libro de Daniel en el captulo 11, de cmo el Malak MijaEl tuvo que ir a luchar contra "el prncipe del reino de Persia" que se opona al "varn" que hablaba con Daniel. Recordemos que ese demonio llamado "prncipe del reino de Persia" se opona sabiendo que la liberacin del pueblo hebreo de la cautividad de Babilonia vendra dada

por los Persas, como nos cuenta el mismo libro de Daniel. Recordemos que Shal dijo "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). As que la Escritura dice que cuando sea quitado de su puesto MijaEl "En aquel tiempo se levantar MijaEl..." que guarda y protege al Israel de Elohim "...el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo..." entonces vendr la Tribulacin contra la comunidad de creyentes (casa de Yahudh y Casa de Israel) de parte del falso mesias: "...y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces". No he encontrado un versculo en la Escritura que de a entender que "quien al presente lo detiene" sea otra cosa. "Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara robar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis" Matityahu 24:42-44 El mismo, advirti a los creyentes en Su Nombre que cuando visemos estas cosas (Tribulacin, etc.) estuvisemos preparados porque Su Venida y por ello nuestra redencin estara cercana, y esto es lo que llev a los primeros Mesinicos a esperar en cualquier momento la Segunda Venida de Yahsha. No sabemos el da ni la hora de Su Venida, pero si podremos conocer los tiempos por medio de estas seales: "As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas" Matityahu 24:33 "Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguios y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca" Lucano 21:28 Hoy en da la cristiandad occidental mira hacia si misma en vez de hacia el mundo perdido, engorda en vez de crecer,

acumula "grasa del pecado" en vez de "msculo de santidad", predica la "sper-fe" en vez de la santidad, la contemporizacin con la filosofa de este mundo en vez de la Palabra de Elohim, la "Teologa del bienestar" en vez del sufrir por El Mesas, a un dios "Jess" en vez del Todopoderoso Yahweh, un dios a nuestro servicio en vez de un Elohim al que debemos obediencia y sumisin, esclavo de nuestras "oraciones de fe" o "confesiones positivas". Seguramente que a todos nos venga bien un poco de persecucin para que podamos cumplir lo que dijo Shal: "Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos" (2 Cor. 13:5). Oremos a Elohim que podamos perseverar con fortaleza hasta su venida. "E inmediatamente despus de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre; y entonces lamentarn todas las tribus de (Israel) la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus malajim con gran voz de shofar, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. De la higuera aprended la parbola: cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas" Matityahu 24:29-33 En efecto; como las Escrituras lo demuestran; INMEDIATAMENTE despus de todo lo dicho hasta ahora (lo que Yahsha llama "la tribulacin de aquellos das" y que no es otra que la Gran tribulacin, como El mismo dijo: "cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr", sucedern los acontecimientos ms grandiosos y terribles que han sucedido desde que el mismo Hijo de Elohim se hizo hombre y vivi como tal en medio nuestro: como nos ensean en mltiples lugares las Escrituras, previamente al Da de Ha Shem, "el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas" en otros lugares de las Escrituras nos dicen que adems la luna se teir de sangre; quizs debido a

fenmenos meteorolgicos relacionados con la contaminacin o los extraordinarios acontecimientos naturales de esos das, su resplandor, antes de desaparecer, nos recuerde al color de la sangre. As pues, "aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo", esto, y lo que vamos a ver a continuacin descarta la idea no Escritural de que habr un arrebatamiento invisible de la Iglesia antes de la Segunda Venida de Yahsha, que "como el relmpago que sale del Oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre". . si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis", ya que sobre el arrebatamiento se nos dice por boca del mismo Yahsha: "vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" esto es, su venida ser visible "como el relmpago que sale del Oriente y se muestra hasta el occidente" a todas las naciones, que se lamentarn por ello, de no haberle seguido, ya que en ese momento el tiempo de la gracia habr finalizado para dar paso al tiempo del Juicio. Yahsha mismo "enviar sus ngeles con gran voz de Shofar, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro", como nos dice el Rab Shal en Tesalonicenses: " Tambin traer Elohim con Yahsha a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en Palabra de Yahweh: que nosotros que vivimos, los que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo, con voz de mando, con voz de Malak y con shofar de Elohim, descender del cielo; y los muertos en Mashaj resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor" 1 Tesalonicenses 4: 14-17 Por un lado, El Mesas efectuar su Segunda Venida sobre la tierra. Se manifestar, y los muertos en El se levantarn:

esta es la esperanza de tantos creyentes en El que murieron confiando en la resurreccin a lo largo de tantos siglos por lo cual dice la Escritura: "... tambin traer Elohim con Yahsha a los que durmieron en l"; sonar un gran Shofar, este toque, ser la seal: "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta" "Porque el Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Elohim, descender de los cielos", entonces, como decimos, los muertos en El Mesas resucitarn en primer lugar, y despus los creyentes que estn sobre la tierra sern tomados: "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" y "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor". El cmo suceder este asunto, nos lo explica de manera detallada el Rabino Shal en su primera Carta a los Corintios: "He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a el final shofar; porque se tocar el shofar, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados" 1 Corintios 15: 51-52 Vemos como se repite el orden cronolgico: sonar el shofar, primeramente resucitarn los muertos en la fe del Mesas "y los muertos sern resucitados incorruptibles", y tras ello la comunidad que habr quedado (viva) sobre la tierra ser levantada tras ser transformada en un cuerpo incorruptible "y nosotros seremos transformados. Las Dispensaciones (y la supuesta base del Rapto) se derrumban ante el peso de las Evidencias Escriturales. El Reemplazo (o la Sustitucin) En Romanos 11:17 dice: "Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas

(Yehudim), y t, siendo olivo silvestre (casa de Israel), has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz (Yahsha) y de la rica savia (Torah) del olivo" (versin R.V. 1960) "Al olivo, que son los judos, se le cortaron algunas de las ramas, y en su lugar se le injert el olivo silvestre, que eres t. As llegaste a tener parte en la misma raz y en la misma vida del olivo" (versin Dios habla Hoy) En la versin Reina Varela se tradujo de manera que diese a entender que existen unas ramas que reemplazan a otras....."en lugar de ellas"...pero lo que realmente dice es que serian injertados "...en lugar de ellas", es decir; que serian injertadas en el mismo lugar donde estn ellas (las ramas originales) Es por esto que el Rabino Shal exhorta enseguida a las ramas silvestres (casa de Israel) dicindoles: "no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti" Y vuelve y dice: "No te ensoberbezcas, sino teme" Y sigue diciendo: "Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos" Es muy importante comprender el contexto general de Romanos 11, en el cual se identifica claramente la posicin de Israel dentro de los propsitos de Yahweh. Israel en el Tanak "Tierra de la cual Yahweh tu Elohim cuida; siempre estn sobre ella los ojos de Yahweh tu Elohim, desde el principio

del ao hasta el fin" Aun antes de que las doce tribus tomasen el control de la tierra prometida, Moshe estaba profetizando sobre el valor de Israel. "Porque la porcin de Yahweh es su pueblo; Yakob la heredad que le toc" "Dichosa la nacin cuyo Elohim es Yahweh, El pueblo que l escogi como heredad para s" "Porque YAH ha escogido a Yakob para s, A Israel por posesin suya" Debarim 32:9; Tehilim 33:12 y 135:4 Yahweh escogi a Israel (no solo la tierra; sino tambin las tribus) como heredad suya, como porcin especial para l. "Porque t estableciste a tu pueblo Israel por pueblo tuyo para siempre" "por cuanto tu Elohim am a Israel para afirmarlo perpetuamente" "Yahweh se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia" "porque Yahweh ha amado siempre a Israel" Shmuel Bet 7:24; Divrei Hayamim Bet 9:8b; Yirmiyahu 31:3 y Melajim Alef 10:9b Yahweh declara su amor con Israel; amor que fue, es y ser. "jurando as que los sacara de la tierra de Egipto a la tierra que les haba provisto, que fluye leche y miel, la cual es la ms hermosa de todas las tierras" Yejezkel 20:6

Ha Kadosh BarujHu expresa que no hay otra tierra mas hermosa que la tierra de Israel. Acaso esto parece reemplazo? La Paternidad de Yahweh sobre Israel "Y dirs a Paroh: Yahweh ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva" "Hijos sois de Yahweh vuestro Elohim" "porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito" "Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo" "Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador" Shemot 4:22-23; Debarim 14:1; Yirmiyahu 31:9b; Hoshia 11:1 y Yishayahu 63:8 De acuerdo a estos Pesukim, vemos que el mismo Yahweh manifiesta su paternidad sobre Israel; as que veremos tambin el cumplimiento de Sus caractersticas paternales (las que l nos ensea) con Israel. "Corrige a tu hijo, y te dar descanso, Y dar alegra a tu alma" "No rehses corregir al muchacho; Porque si lo castigas con vara, no morir. Lo castigars con vara, Y librars su alma del Sheol" "No menosprecies, hijo mo, el castigo de Yahweh, Ni te fatigues de su correccin; Porque Yahweh al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere" "El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige"

"y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l; Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Elohim os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos" Mishlei 3: 11-12; 13:24; 23:13-14 y 29:17; Ivrim 12:5-8 Estas son algunas de las instrucciones dadas por el Eterno a su pueblo al respecto de la educacin de los hijos; Vemos que Yahweh es consecuente con sus Escrituras, al corregir a su hijo Israel de la misma forma que l nos ensea: "Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar para consumirlos, invalidando mi Pacto con ellos; porque yo Yahweh tu Elohim. Antes me acordar de ellos por el Pacto antiguo, cuando los saqu de la tierra de Mitzraim a los ojos de las naciones, para ser su Elohim. Yo Yahweh" "T, pues, siervo mo Yakob, no temas, dice Yahweh, ni te atemorices, Israel; porque he aqu que yo soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra de cautividad; y Yakob volver, descansar y vivir tranquilo, y no habr quien le espante. Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Yahweh, y destruir a todas las naciones entre las cuales te esparc; pero a ti no te destruir, sino que te castigar con justicia; de ninguna manera te dejar sin castigo" Yirmiyahu 30:10-11; Vaikra 26: 44- 45 Yahweh ha corregido a su hijo Israel a lo largo de toda la historia; en todas las ocasiones en que su hijo ha perdido el rumbo, esto manifiesta el gran amor que como Padre l le tiene a su pueblo, Aun cuando Israel ha sido corregido muchas veces; jamas ha sido desechado. Yahweh es totalmente consecuente con sus Escrituras. El Matrimonio de Yahweh con Israel

"Porque tu marido es tu Hacedor; Yahweh Tzebaot es su Nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Elohim de toda la tierra ser llamado" "En gran manera me gozar en Yahweh, mi alma se alegrar en mi Elohim; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia, como a novio me atavi, y como a novia adornada con sus joyas" "Convertios, hijos rebeldes, dice Yahweh, porque yo soy vuestro esposo; y os tomar uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introducir en Tzion" "Y pas yo otra vez junto a ti, y te mir, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y te di juramento y entr en pacto contigo, dice Yahweh Adoneinu, y fuiste ma" "Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Yahweh" Yishayahu 54:5; 61:10; 62:5; Yirmiyahu 3:14; Yejezkel 16: 8; Hoshia 2: 19-20 En estas porciones de las Escrituras, el Eterno se declara como el esposo de Israel; lo mas contundente de estos pasajes es que son profetizados en medio de la dispersin de Israel (Galut) Israel se encontraba bajo reprensin; y ni aun as Yahwehrompe sus vinculos matrimoniales con su pueblo. Ni siquiera sabiendo que Israel haba invalidado la Ketubah (Brit Torah) esta fue una buena ocasin para que el Eterno dijera que Israel seria reemplazado; pero al contrario lo vemos profetizando que los vinculos matrimoniales con Israel son eternos. La restauracin solo le fue prometida a las tribus de Israel "Porque Yahweh tendr piedad de Yakob, y todava escoger a Israel, y lo har reposar en su tierra; y a ellos se unirn extranjeros, y se juntarn a la familia de Yakob. Y los

tomarn los pueblos, y los traern a su lugar; y la casa de Israel los poseer por siervos y criadas en la tierra de Yahweh; y cautivarn a los que los cautivaron, y seorearn sobre los que los oprimieron" "Y en el da que Yahweh te d reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir" "Das vendrn cuando Yakob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo llenar de fruto" "Y la descendencia de ellos ser conocida entre las naciones, y sus renuevos en medio de los pueblos; todos los que los vieren, reconocern que son linaje bendito de Yahweh" "En aquel tiempo, dice Yahweh, yo ser por Elohim a todas las familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo As ha dicho Yahweh: El pueblo que escap de la espada hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. Yahweh se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas. An plantars vias en los montes de Samaria; plantarn los que plantan, y disfrutarn de ellas" "En aquellos das y en aquel tiempo, dice Yahweh, vendrn los hijos de Israel, ellos y los hijos de Yahudh juntamente; e irn andando y llorando, y buscarn a Yahweh su Elohim. Preguntarn por el camino de Tzion, hacia donde volvern sus rostros, diciendo: Venid, y juntmonos a Yahweh con Pacto Eterno que jams se ponga en olvido" "Di, por tanto: As ha dicho Yahweh el Seor: Yo os recoger de los pueblos, y os congregar de las tierras en las cuales estis esparcidos, y os dar la tierra de Israel. Y volvern all, y quitarn de ella todas sus idolatras y abominaciones. Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en

medio de su carne, y les dar un corazn de carne, para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim" Yishayahu 14:1-3; 27:6; 61:9; Yirmiyahu 31:1-5; 50:4-5 y Yejezkel 11:17-20 Es de resaltar que la restauracin (y reunificacin) le esta prometida a Israel; ya que estos y muchos pasajes as lo ensean. Si alguna "iglesia" hubiese reemplazado a Israel; estos pasajes profticos sobre el Fin de los Tiempos, no tendran ninguna lgica. La restauracin solo le esta prometida a una nacin: Israel, y por consecuencia solo a una tierra: Eretz Israel. Las prome

sas tambin se refieren solo a una ciudad especial: Yerushalaim; no hablan de roma, ni de ninguna otra ciudad, nicamente se refiere a la eterna capital de Israel: "por amor a David mi siervo, y por amor a Yerushalaim, la cual yo he elegido" "Porque Elohim salvar a Tzion, y reedificar las ciudades de Yahudh; Y habitarn all, y la poseern. La descendencia de sus siervos la heredar, Y los que aman su Nombre habitarn en ella" "Mas t, Yahweh, permanecers para siempre, Y tu memoria de generacin en generacin. Te levantars y tendrs misericordia de Tzion, Porque es tiempo de tener misericordia de ella, porque el plazo ha llegado" "Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Yahweh, a la casa del Elohim de Yakob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Tzion saldr la Torah, y de Yerushalaim la Palabra de Yahweh" "Porque de Yerushalaim saldr un remanente, y del monte de Tzion los que se salven. El celo de Yahweh de los Ejrcitos har esto" "Despierta, despierta, vstete de poder, oh Tzion; vstete tu ropa hermosa, oh Yerushalaim, Ciudad Santa; porque nunca ms vendr a ti incircunciso ni inmundo" "En aquel tiempo llamarn a Yerushalaim: Trono de Yahweh, y todas las naciones vendrn a ella en el Nombre de Yahweh en Yerushalaim; ni andarn ms tras la dureza de su malvado corazn" "Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron

contra Yerushalaim, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Yahweh de los Ejrcitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernculos. Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Yerushalaim para adorar al Rey, Yahweh Tzebaot, no vendr sobre ellos lluvia" Melajim Alef 11:13b; Tehilim 69:35-36 y 102:12-13; Yishayahu 2:3; 37:32 y 52:1; Yirmiyahu 3:17; Tzajaryah 14:16-17 De esta forma se promete la restauracin de Tzion y su importancia proftica en el Fin de los Tiempos. "Cantad a Yahweh, que habita en Tzion; Publicad entre los pueblos sus obras" "Elohim es conocido en Yahudh; En Israel es grande su Nombre. En Shalem est su tabernculo, Y su habitacin en Tzion" "Porque Yahweh ha elegido a Tzion; La quiso por habitacin para s. Este es para siempre el lugar de mi reposo; Aqu habitar, porque la he querido" "Y conoceris que yo soy Yahweh vuestro Elohim, que habito en Tzion, mi Santo Monte; y Yerushalaim ser santa, y extraos no pasarn ms por ella" Tehilim 9:11; 76:1-2 y 132: 13-14; Yoel 3:17 El Santo de Israel escogi solo una ciudad para habitacin para si, a Yerushalaim. Es totalmente descabellado creer que Yahweh reemplazara a su amado pueblo por una comunidad de paganos. El valor irremplazable de Israel reflejado en el Brit Hadasha "Y dar a luz un hijo, y llamars su Nombre YAHSHA, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" Matityahu 1:21

Este Shelij demuestra que Yahsha era enviado para la salvacin (perdon- redencin) de s pueblo; y sabemos a que pueblo se refiere, ya que el nico pueblo del Eterno es Israel. "Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el Trono de Elohim; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Yerushalaim, porque es la ciudad del Gran Rey. Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello" Matityahu 5:34-35 Yahsha recalca la importancia de Yerushalaim, al hacer un remetz al Tehila 48: 1-2; donde dice que es la ciudad del Gran Rey Yahweh. "A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de Shomronitas no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la Casa de Israel. yendo, predicad, diciendo: El Reino de los Cielos se ha acercado" "El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Israel" Matityahu 10: 5-7 y 15: 24 Yahsha y sus talmidim evidenciaron la meta principal de S venida: La restauracin de todas las tribus, al rescatar a las ovejas perdidas de la Casa de Israel. "Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Elohim de ellos" Lucano 1:16 Un Malak profetiza sobre las funciones de Yohanan ha Matbil ante su padre (el Kohen Gadol Tzajaryah) dicindole que su ministerio esta dirigido a los hijos de Israel. Esto es totalmente concordante con la cita de Malakyah 4:5-6;

donde se anuncia su nacimiento en (y para) Israel. De gran valor es esta profeca expresada en el Kadosh Kodashim; y de boca de un Malak. "Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre YAHSHA. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Elohim le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la Casa de Yakob para siempre, y su reino no tendr fin" Lucano 1:31-33 El Malak GabriEl profetizo sobre el vientre de Miryam, resaltando dos caractersticas importantes: 1. Que seria llamado Yahsha 2. Que l reinara sobre la Casa de Yakob (Israel) eternamente. Lo importante y revelador de esta profeca es que el Malak hace un Remetz al pasaje de Yishayahu 9: 7-8; donde claramente se refiere al Mesas Rey, y al Mesas Palabra Encarnada prometido nicamente a Israel. Solo existe una Casa de Yakob; y esa es Israel. "Socorri a Israel su siervo, Acordndose de la misericordia De la cual habl a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre" Lucano 1: 54-55 La joven Miryam, profetiza sobre su vientre; expresando que la promesa del nacimiento de Yahsha, era para socorrer (ayudar, acoger) a Israel, segn lo prometido a Abraham y los otros patriarcas. Claramente hace un Remetz a la cita de Bereshit 12:7; (tal como lo confirna despus Shal en Galatas 3:16) as que de ninguna forma se esta refiriendo a paganos; sino a las tribus de Israel. "Y Tzajaryah su padre fue lleno del Espritu Santo, y profetiz, diciendo: Bendito el Seor Elohim de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, Y nos levant un poderoso Salvador En la casa de David su siervo, Como habl por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; salvacin de

nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron; Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto; el juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos haba de conceder Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviramos En santidad y en justicia delante de l, todos nuestros das. Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos; Para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, Para perdn de sus pecados, Por la entraable misericordia de nuestro Elohim, Con que nos visit desde lo alto la aurora, Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz. Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel" Lucano 1: 67-80 En esta ocasin el Kohen Tzajaryah; bendice a Yahweh Elohim de Israel por haber visitado y redimido a su pueblo (a travs de Yahsha). El anuncia que la manifestacin de Yohanan se realizara en (y para) Israel "Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Shimen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l. Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor. Y movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando los padres del nio Yahsha lo trajeron al templo, para hacer por l conforme al rito de la Torah, l le tom en sus brazos, y bendijo a Elohim, diciendo: Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra; Porque han visto mis ojos tu salvacin, La cual has preparado en presencia de todos los pueblos; Luz para revelacin a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel. Y Yosef y su madre estaban maravillados de todo lo que se deca de l. Y los bendijo Shimen, y dijo a su madre Miryam: He aqu, ste est puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y para seal que ser contradicha" Lucano 2: 25-34

Este varn Shimeon (Hasid ve Tzadik) el cual era profeta (ya que tenia el Ruaj HaKodesh) dice que esperaba la consolacin de Israel. Aunque en ese tiempo Israel estaba sometido por el imperio romano; es destacable el hecho de que el Ruaj HaKodesh le aviso que Yahsha seria para cada y levantamiento de muchos israelitas. En el Pesuk 32, hace un remetz a Yishayahu 49:6, donde se refiere a la Casa de Israel. As que de todas formas se esta refiriendo nicamente a Israel. "Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel" "Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el Reino a Israel en este tiempo? Lucano 24: 21a; Gueburot 1:6 En esta ocasin los Sheliajim manifiestan que ellos esperaban a Yahsha con el nico motivo de redimir y restaurar a Israel. "Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el Sumo Sacerdote aquel ao, profetiz que Yahsha haba de morir por la nacin; y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Elohim que estaban dispersos" Yohanan 11: 51-52 El Kohen Gadol Kaifah, profetizo que la muerte de Yahsha producira reunificacin de los Benei Elohim que estaban dispersos; es decir la congregacin de las dos Casas en una sola. "Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Kefa y a los otros Sheliajim: Varones hermanos, qu haremos? Kefa les dijo: Arrepentos, y sumrjase cada uno de vosotros en el Nombre de Yahsha HaMashaj para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Elohim llamare" Gueburot 2: 37-39 El Shelij Simn Kefa recalca que la promesa (Yahsha) es para vosotros (Casa de Yahudh), para vuestros hijos (descendientes) y para los de lejos (Casa de Israel) que l llamara. De esta forma manifiesta el valor de Israel. "Vosotros sois los hijos de los profetas, y del Pacto que Elohim hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Elohim, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad" Gueburot 3: 25-26 Shimn Kefa afirma que el Mesas fue enviado principalmente a Israel para que l los bendijera y se arrepintieran de su maldad. "A ste, Elohim ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados" Gueburot 5:31 En la ocasin en que Yohanan y Kefa estn ante el Beit Din HaGadol; ellos reponden que Israel seria movido a Teshubah a travez del Mesas. Si fuera cierto el famoso "reemplazo" entonces que hacan estos varones profetizando sobre Israel? Esto demuestra aun mas que Israel es eterno dentro de los propsitos de Yahweh. "Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi Nacin, en Yerushalaim, la conocen todos los judos; los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin, viv Perush Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Elohim a nuestros padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de

alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Elohim de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos" Gueburot 26: 4-7 El Rab Shal expresa con autoridad que la restauracin de las doce tribus es parte de la promesa mesinica (Yahsha) dada a los Patriarcas. "As que por esta causa os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena" Gueburot 28: 20 Shal se encuentra preso por causa de: la esperanza (Yahsha) de Israel. "Digo, pues: Ha desechado Elohim a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. No ha desechado Elohim a su pueblo, al cual desde antes conoci" Romanos 11: 1-2 Ac sin dilaciones; el Rab Shal expresa que Yahweh no ha desechado a Israel. Este pasaje Escritural es de gran valor; ya que es el mismo Shal el que esta hablando. "Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorri a los Malajim, sino que socorri a la descendencia de Abraham" Shal manifiesta el grado de importancia de Israel al sealar que Yahsha no fue enviado a ayudar a los Malajim (siendo ellos aparentemente mas importantes) sino a la descendencia (simiente) de Abraham; la cual es Israel.

"Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce Sheliajim del Cordero" "Y los que sirvan a la ciudad sern de todas las tribus de Israel" "Y las puertas de la ciudad sern segn los nombres de las tribus de Israel: tres puertas al norte: la puerta de Reubn, una; la puerta de Yahudh, otra; la puerta de Lev, otra. Al lado oriental cuatro mil quinientas caas, y tres puertas: la puerta de Yosef, una; la puerta de Benyamn, otra; la puerta de Dan, otra. Al lado del sur, cuatro mil quinientas caas por medida, y tres puertas: la puerta de Shimen, una; la puerta de Isajar, otra; la puerta de Tzebuln, otra. Y al lado occidental cuatro mil quinientas caas, y sus tres puertas: la puerta de Gad, una; la puerta de Asher, otra; la puerta de Neftal, otra. En derredor tendr dieciocho mil caas. Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Yahweh-Shamah" Hizaion 21:12-14; Yejezkel 48: 19 y 31-35 Yohanan y Yejezkel nos ensea profticamente sobre el BeitHaMikdash, y la Nueva Yerushalaim; donde las puertas para ingresar tienen los nombres de las tribus de Israel. Yejezkel nos explica quienes son los que serviran en esa ciudad: Todas las Tribus de Israel. Textos Escriturales que nos confirman aun mas sobre el valor eterno de Israel.

Romanos 9: 4-5 Este pasaje de boca del Rabino Shal, nos explica los beneficios del Pueblo de Israel: 1. La Adopcin: Somos hijos de Elohm: Debarim 14: 1b. La Gloria: Somos los portadores de la Shejina (Presencia

de Elohim): Yishayahu 46: 13. Los Pactos: 1. Pacto de Noj: Beresht 9: 9 2. Pacto de Abrahm: Beresht 15: 18 3. Pacto de Moshe: Shemot 19: 5 4. Pacto Israelita: Debarm 30 5. Pacto de David: Shmuel Bet 7:13-14 y 23:5 6. Pacto de David: Shmuel Bet 7:13-14 y 23:5 7. Pacto Renovado Yirmiyahu 31:31-33; (Cumplimiento) Ibrim 10:16 La Promulgacin de la Torh: La palabra de Yahwh promulgada a travs de Moshe fue y es principalmente para el Pueblo de Israel: Debarim 4:8; Romanos 3: 1-2 La Adoracin: Elohim revelo a los Israelitas la forma, instrumentos, msica y cantos para elevarle una correcta adoracin: Divry Hayamim Alef 15:16-28; Yohann 4:22. Las promesas del Tanj: (26.000 Aprox) fueron promulgadas para el pueblo de Israel. Los Patriarcas fueron todos Hebreos. El Salvador del Mundo es Israelita. En estos dos Pesukim Shal expresa magistralmente el gran valor de Israel. Todas las veces que hablo Yahsha y sus Talmidim (en estas ocasiones) tuvieron la gran oportunidad de haber hablado sobre el "supuesto reemplazo"; pero al contrario lo que hicieron fue referirse profticamente mas y mas sobre ISRAEL. Esto solo puede demostrar que el asunto del reemplazo no fue expresado ni conocido por Yahsha ni por los Sheliajim del primer siglo; y por lo tanto se puede concluir que esta es otra de las mentiras Teolgicas del Cristianismo antijudio. Sobre el vocablo hebreo: Mesas El termino Mesas ( heb: j'yvim] ) Mashaj; es un termino netamente israelita; es un vocablo que se encuentra en las Escrituras Hebreas; este es un termino que tiene que ver exclusivamente con una esperanza israelita. Es totalmente absurdo tener que explicar ( hoy da) sobre la relacin: Israel-Yahsha; El Mesianismo es un asunto hebreo an cuando el vocablo como tal, hoy dia se utilice para (y en) otras culturas y hasta en otras religiones; eso no quiere decir que sea parte de ellas. En estos tiempos se habla del mesias Musulman, del mesias Budista; y hasta del Mesas de la Nueva Era (como

le en una revista hace poco) pero esto no es mas que falsedad e irrespeto: Hace mas de cuatro mil aos (4.000) que se espera al Mesas profetizado; y ese corresponde solo a un pueblo: ISRAEL, de tal manera que es totalmente necesario entender el vinculo inquebrantable entre: YAHWEHMASHAJ- TORAH- ISRAEL; vinculo que nada tiene que ver con las "culturas" paganas. Hablar del Mesas de Israel, sin Israel es tan absurdo como hablar del Agua y negar el vinculo entre el Oxigeno y el Hidrgeno; si estos dos elementos se separan, sencillamente no hay agua. as mismo si se separa la Torah de Israel; es totalmente imposible que exista un Mesas. Es por esto (y mucho mas) que el asunto del "Reemplazo" es totalmente anti Escritural y hereje.

El planteamiento Teolgico del Doble Pacto En al poca posterior a la Segunda Guerra mundial, y como consecuencia de las revisiones que se le hicieron al Antijudaismo (por parte de los judos sobrevivientes) encontramos una teora religiosa iniciada por Martn Buver y respaldada por el rabinismo tradicional judio; donde se expone que al pueblo judo (Casa de Yahudh) no se le debe compartir el mensaje de Yahsha; ya que (segn ellos) los judos no necesitan los meritos de Yahsha HaMashaj, por que ellos cuentan con el mmerito de Abraham, y el Pacto (Brit Torah) los cuales son los que le dan a ellos la salvacin. Es decir que los judos son salvos solo por guardar la Torah; pero que los gentiles si necesitan a Yahsha porque ellos no tienen ni a Abraham ni a la Torah. Esta posicin es fuertemente sostenida por la mayora de los miembros del Judasmo Rabinico; y una parte de ella es compartida por alguno judos Mesinicos, los cuales expresan que el cumplimiento de la Torah es solo para los judos ya que ellos son los nicos "capaces" de llevar su yugo. Este concepto de la teologa de los Dos Pactos; es en esencia otra teologa del reemplazo; solo que en esta ocasin son los judos (Casa de Yahudh) sus impulsores.

"Yahsha le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" "As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Yahsha HaMashaj, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne" "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" "Porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre" "Porque hay un solo Elohim, y un solo mediador entre Elohim y los hombres, Yahsha HaMashaj hombre" Yohanan 14:6; Ibrim 10:20; Gueburot 4:12; Efesios 2:16 y 1 de Timoteo 2:5 Estos pesukim evidencian que solo a travs de la obra de Yahsha los hombres pueden llegar al Padre, es lgico ( y evidente) que Yahsha y sus Talmidim se estaban dirigiendo tanto a la Casa de Judah como a la Casa de Israel. Shal tambin confirma este hecho en Romanos 1:16. De tal manera que esta forma de Reemplazo es totalmente elitista, errada y anti-Escritural. Israel, un asunto Escritural irremplazable "Le hall en tierra de desierto, Y en yermo de horrible soledad; Lo trajo alrededor, lo instruy, Lo guard como a la nia de su ojo" "Porque as ha dicho Yahweh Tzebaot: Tras la gloria me enviar l a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia de su ojo" Debarim 32:10 y Tzajaryah 2:8

Israel es la nia de los ojos de Yahweh. "En aquel da hizo Yahweh un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates; la tierra de los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, los heteos, los ferezeos, los refatas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos" "Y fijar tus lmites desde el Mar Rojo hasta el mar de los Plishtim, y desde el desierto hasta el Eufrates; porque pondr en tus manos a los moradores de la tierra, y t los echars de delante de ti" "As ha dicho Yahweh el Seor: Estos son los lmites en que repartiris la tierra por heredad entre las doce tribus de Israel. Yosef tendr dos partes. Y la heredaris as los unos como los otros; por ella alc mi mano jurando que la haba de dar a vuestros padres; por tanto, esta ser la tierra de vuestra heredad Y este ser el lmite de la tierra hacia el lado del norte; desde el Mar Grande, camino de Hetln viniendo a Zedad, Hamat, Berota, Sibraim, que est entre el lmite de Damasco y el lmite de Hamat; Hazar-haticn, que es el lmite de Haurn. Y ser el lmite del norte desde el mar hasta Hazar-enn en el lmite de Damasco al norte, y al lmite de Hamat al lado del norte Del lado del oriente, en medio de Haurn y de Damasco, y de Galaad y de la tierra de Israel, al Jordn; esto mediris de lmite hasta el mar oriental. Del lado meridional, hacia el sur, desde Tamar hasta las aguas de las rencillas; desde Cades y el arroyo hasta el Mar Grande; y esto ser el lado meridional, al sur. Del lado del occidente el Mar Grande ser el lmite hasta enfrente de la entrada de Hamat; este ser el lado occidental. Repartiris, pues, esta tierra entre vosotros segn las tribus de Israel. Y echaris sobre ella suertes por heredad para vosotros, y para los extranjeros que moran entre vosotros, que entre vosotros han engendrado hijos; y los tendris como naturales entre los hijos de Israel; echarn suertes con vosotros para tener heredad entre las tribus de Israel. En la tribu en que morare el extranjero,

all le daris su heredad, ha dicho Yahweh Adonay" Bereshit 18:21; Shemot 23: 31 y Yejezkel 47: 13-21 Israel tiene una muy bien definida frontera y poseer la totalidad del territorio profetizado en Aquel Dia. "Porque eres pueblo santo a Yahweh tu Elohim, y Yahweh te ha escogido para que le seas un pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra" Debarim 14: 2 "Pero a vosotros Yahweh os tom, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seis el pueblo de su heredad como en este da" Debarim 4:20 "Porque t eres pueblo santo para Yahweh tu Elohim; Yahweh tu Elohim te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra" Debarim 7:6 "Y Yahweh ha declarado hoy que t eres pueblo suyo, de su exclusiva posesin, como te lo ha prometido, para que guardes todos sus mandamientos" Debarim 26: 18 "Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un Reino de Sacerdotes, y gente Santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel" Shemot 19: 5-6 "Oh vosotros, hijos de Israel su siervo, Hijos de Yakob, sus escogidos. Yahweh, Eloheinu; Sus juicios estn en toda la tierra. El hace memoria de su pacto perpetuamente, Y de la palabra que l mand para mil generaciones; Del pacto que concert con Abraham,

Y de su juramento a Yzjak; El cual confirm a Yakob por estatuto, Y a Israel por pacto sempiterno, Diciendo: A ti dar la tierra de Canan, Porcin de tu heredad" Divrei Hayamim Alef 16: 13-18 "Ahora pues, oye, Yakob, siervo mo, y t, Israel, a quien yo escog. As dice Yahweh, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar: No temas, siervo mo Yakob, y t, Yeshurn, a quien yo escog. Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" Yishayahu 44: 1-2 Las Escrituras manifiestan la perpetuidad del Pacto de Yahweh con Israel; a quien llama: Mi pueblo, mi especial tesoro, mis escogidos, siervos mios,etc. Estos trminos jams los usa El Eterno para referirse a los paganos, al contrario los usa ampliamente para dirigirse a su amado Pueblo de Israel. Revisando la existencia de las civilizaciones antiguas, llegamos tambin a la conclusin que el pueblo de Israel es eterno e irremplazable. Los Asirios crecieron, conquistaron y dominaron sobre naciones; pero en un momento de la historia, fueron destruidos por otra cultura mas poderosa; as tambin les aconteci a los: Sirios, Babilonios, Persas Medos, Griegos, Egipcios y Romanos; de los cuales solo quedaron ruinas que manifiestan el otrora poder de estos reinos. Aun cuando Israel estuvo bajo el dominio de ellos; es el nico que hoy esta de pi con una cultura intacta despus de mas de 4500 aos, lo cual es una poderosa evidencia de la eternidad de Israel.

Citas de otros textos 1. Adversus Judaeus, Meliton Homilas 2. Mercado Cristiano, ICIPRES

3. National Geographic, Ed Espaola, N1, vol 3, Julio de 1998 4. Diario El Mundo, febrero 2 del 2001 5. La Segunda Venida de Cristo, por Gordon Lindsay

NOTA: Ahora pueden adquirir la Traduccin Kadosh israelita Mesinica DE ESTUDIO del Tanaj y del Pacto Renovado al espaol, hecha de los manuscritos ms antiguos, restaurando las Races Hebraicas, est terminada, revisada y disponible; tambin el libro que trae todas las Parashot, Haftarot y las lecturas sugeridas del Brit Hadashah para todas las semanas del ao en CD ROM o Impresas escribiendo a la direccin electrnica de Hora Mesinica: horamesianica@yahoo.com www.geocities.com/horamesianica www.horamesianica.cjb.net Hora Mesinica tiene un grupo donde recibes escritos de enseanza todas las semanas, para Suscribirte: hora_mesianica-subscribe@gruposyahoo.com