0El cine como arte. La esttica del cine como teora de un arte.

"Toda esttica, aplicada a cualquier parte, es su explicacin y su filosofa. Ella est por encima de la crtica y nada tiene en comn con el informe. Buscadas reglas que dominan esa representacin humana de la vida interior" (...) "un sistema en suma,... que hace que toda obra de arte aparezca como un fenmeno nunca aislado, sino siempre formando parte de un conjunto, relacionado con el alma total de un tiempo." (Canudo, Lesthetique du septime art (I), Le film, abril de 1921, en LUsine aux images) trata de hallar concepto unitario de arte, algo que es desde el inicio de la filosofa del arte, que sin renunciar a nombre de esttica trataba de definir un criterio exhibiera tanto para reducir la incertidumbre del gusto como para dar una regla al arte. Esto no quita que con el mismo esquema la filosofa del arte adquiera luego un contenido ms o menos especulativo, bien empleando un sustrato sociolgico o bien como Dickie explicndolo por referencia a una sistmica. Tambin se pueden unir esas perspectivas ms sociolgicas, psicoanaltica, etc., tratando de construir un concepto de arte lo ms completo posible. Filosofa aislada corre el riesgo de la abstraccin pero las ciencias del arte, aplicadas al arte, sin la filosofa no adquiriran el nivel de explicacin y unificacin deseado. Si a estas dificultades para una concepcin general del arte introducimos el cine no surgen nuevos problemas si tratamos de especificar una esttica del cine medianamente preocupada por su objeto alternativa disyuntiva de Morin es concebir el cine como un sistema relativamente cerrado lo que supone esperar del anlisis de sus propiedades o un medio especfico la respuesta o una respuesta a la porcin del arte o bien considerarlo en relacin con la teora del estatuto de arte en general esperar de la friccin de esa teora sobre el cine la respuesta a la cuestin del arte. Hay que pasar por la semitica?. En realidad la ndole artstica de una pelcula no se deduce de su semitica ni de su tcnica, como los signos de arte mantienen una plusvala simblica que no se reduce al simbolismo bsico del lenguaje cinematogrfico. Como dice Ranciere, un arte es una idea del arte. Aunque esto no lo resuelve todo. Toda obra de arte convoca una cierta representacin de lo que debe ser es el arte en general en un momento histrico determinado as como una versin de la definicin del arte adaptada a un medio particular. Tambin convoca la interpretacin ms o menos consensual que es su autor asocia a la idea de arte. Segn el primer aspecto uno se orienta hacia la teora general del concepto de arte que busca que es una obra, postura del artista, y toda forma social del su ejercicio. Segn el segundo ms bien se apunta a las caractersticas artsticas especficas de un medio, su historia, como se acumulan, esttica de la cintura, del cine del teatro. En el tercero uno se interesa en rasgos

recurrentes, estilsticos o temticos que se manifiestan en la obra de un autor o una serie coherente de sus obras con lo que hablamos de la esttica de Einsenstein, de Welles o de Godard.

El concepto o los conceptos de arte. Badiou al hablar del cine de en el arte de masas una relacin paradjica entre un elemento democrtico y un elemento aristocrtico, que pegado a de masas parece una contradiccin cuando se habla de arte de masas no se refiere a la obra personalizada del artista sino un producto cultural annimo o cuya fuente de creacin no se tiene en cuenta. Es un arte fabricado con su condicin de masas, incluso suplanta el nombre de creativo al de artesanos. En 1945, adorno y Horkheimer ya vaticinaban que la pelcula y la radio ya no tiene necesidad de hacerse pasar por arte pues no son ms que negocio, esa es su verdad y su ideologa que utilizan para legitimar la baratijas que producen deliberadamente. Tras el posmodernismo, los alegatos se reivindican el cine aparentemente comercial, no menos noble que el otro, atestiguan ese paso de esa posicin critic unin marxista al pensamiento nico del liberalismo. Morin: en el cine estn conjugados industria y arte una relacin no slo antagonista y competidora sino tambin complementaria. A pesar de los mecanismos de la industria en Hollywood, en pleno sistema capitalista ha podido producir una minora de pelculas admirables. Desde finales del siglo XVIII la imitacin de los modelos cannicos dio paso a la invencin como proceso de engendramiento de valores estticos con ello comienza distinguirse entre valor esttico y valores artsticos. Las dos partes de la esttica, la filosofa del gusto y la filosofa del arte se asemejan por la propiedad en cada una de ellas ser a la relacin objetivo subjetivo. Si la experiencia esttica es una prueba subjetiva de un objeto, el arte es la objetivacin de una subjetividad. Si cualquier do objeto puede suscitar una experiencia esttica, la obra de arte una suerte de objeto distinguido por la finalidad especfica de su realizacin. La experiencia esttica de una obra de arte moviliza los caracteres de toda experiencia esttica, pero sobredimensionar a por la pertenencia del objeto a la categora artstica, valores artsticos diferentes a valores estticos.

La controversia sobre el realismo. Considerado el cine en cuanto britnica de reproduccin de lo real, al igual que la fotografa, encubre una propiedad constitutiva que le impide esencialmente acceder al campo del arte. Su versin ms simple es que el cine no puede ser un arte porque no hace otra cosa que reproducir mecnicamente la realidad. Aqu viene la defensa de Rodolf Arnheim expresada en dos argumentos que la pelcula sea un medio de reproduccin mecnica no impide que pueda funcionar como arte, pero adems el cine no es para nada un medio de reproduccin mecnica puesto que lo que restituye de la

realidad presenta cuantiosas diferencias con nuestra percepcin del mundo real. Esta iniciada disputa que pone de manifiesto la dualidad fundamental de toda esttica del cine, su relacin a la vez con la esttica general y con la particularidad del medio cinematogrfico. As, retomando la teora de Bazin, Rohmer rechaza el primer argumento de Arnheim y considera el poder de reproduccin exacto del cine como su ms seguro privilegio, aunque el modo de representacin reivindica un poder artstico. De aqu surgen otros problemas como el medio que es susceptible de dar lugar a existencia de un arte, no todo medio es un arte, una tarjeta postal por ejemplo. Ningn medio es arte por esencia, pero puede serlo bajo ciertas condiciones. Se necesita realmente un proyecto artstico subyacente o explcito para que acceda a ese estatus, en cualquier arte y por supuesto en el cine. En otra vertiente, la ideologa no del arte sino del medio pues el debate existe como vio Benjamn porque la revolucin de las partes de la reproduccin replantear la cuestin del arte y de s se puede hacer al que en medios de produccin del arte como tecnologa reproductiva. Arnheim lucho contra esa idea de que el cine era slo realidad inmediata, pero otros como Bazin, Rohmer, Panofsky, etc, la defendieron. La teora de Pudovkin es clara, considera el cine de entrada como representacin y alejamiento de la realidad, pues filmar no es slo fijar el acontecimiento que transcurre ante el objetivo sino una forma particular de representacin de ese acontecimiento que en la pantalla adquiere una apariencia diferente con el acontecimiento natural, diferencia que hace del cine un arte. El cineasta para ello utiliza el montaje. Con ello piensa el arte como una superacin del medio mientras Bazin limita el arte al medio y orienta la teora del cine como arte hacia una esttica ontolgica y preguntarse cmo puede ser una pelcula reflejo autntico de la realidad, mientras que Pudovkin la orienta hacia una esttica construccin esta, y se pregunta cmo puede una pelcula producir su propia realidad sobre la base de lo real. Aunque la primera visin podra corresponder bien con el documental, muchos documentalistas son adeptos al construcciones. Deleuze da un fundamento slido al teorizar la diferencia entre los tipos de imgenes, la imagen movimiento y la imagen tiempo. La imagen tiempo funda el cine moderno opuesto a la imagen movimiento que era el corazn del cine clsico. Aunque la utilizacin de esta antinomia es problemtica.

El signo, el ser y la idea. La controversia sobre el realismo moviliza tres perspectivas: la de la ontologa, de que habla la pelcula, la de la semitica, como hablada pelcula y la de la ideologa, de ideas determinan el habla de la pelcula. Y el medio es un tamiz semitico especifica parcialmente lo que puede ser la ontologa fundamental de una pelcula: huellas de luz sobre la pantalla. En realidad la teora del respeto a la esencia del medio, presente en todos los contendientes es una ideologa. En realidad nada es definitivo no hay ninguna

razn a priori en volcarse hacia l construccin ismo en la imagen muda y hacia el ontologismo en la Sonora, son dos estticas en el sentido dogmtico del trmino que no participan de la esttica en el sentido explicativo, la filosofa del arte, sino como miembros de una alternativa ideolgica indeterminado de desde el solo punto de vista del medio. Una pelcula puede tener una relacin simplemente cnica con la realidad: nos muestra un anlogo de una realidad posible,1 ficcin ms o menos fantstica, de tomamos por realidad. Fuera de la ontologa fundamental del medio, de los modos y cnicos, indiciales y simblicos que viste la ontologa de una pelcula, conviene aclarar que la misma ontologa es compleja y abierta a ideologas diferentes. Los tipos de ontologa principal una se interesa por cosas individuales, los cuerpos y otra por cosas ms flexibles evanescentes, alma supuestas. Segn vaya en la pelcula a uno u otro lado opta por mostrar o sugerir.

Unidad y diversidad del cine. Categoras histricas de clasificacin como clsico, moderno o posmoderno son difciles de aplicar al cine, ya que nace en el contexto de ideologa maquinista como un arte de la modernidad, por lo que podra ya pensrselo como posmoderno, por suerte quiso. Esta perspectiva est en el corazn de la problemtica esttica. Medio hbrido donde las distintas fuentes estn yuxtapuestas.

La postura artstica. La perspectiva de la filosofa del arte nos ensea que no hay que confundir el campo de la tecnologa con el campo del arte. Un cineasta hace una pelcula, tambin hace cine es decir experimenta de manera concreta y prctica los poderes lmites del cine. Un medio no es un arte en cuanto medio sino en la medida que es legitimado frente a los criterios del estatus de arte ntidos en una sociedad especfica, lo que supone un sistema sociocultural e implica diversas instancias de evaluacin y legitimacin. Por otro lado, la ideologa que pretende igualar las posibilidades confundiendo por clculo la democracia y el beneficio, es un enemigo. El arte para acceder a la autonoma si la que ningn arte puede ser reconocido en lo social debe liberarse de aquello que en lo social obstaculiza la autonoma: la industria y el comercio. La dialctica de la autonoma, defensa de la poltica de autores ms all de su vanguardismo de fachada fue el sntoma de una vanguardidad fecunda, neorrealismo, Nouvelle Vague, etc., aunque no es preciso confundir el discurso de la poltica de autores con su eficacia artstica. As se emplea la palabra esttica para atribuirlo al autor la esttica de Beethoven, etc.. La esttica de un cineasta es combinatoria que resulta de esas mltiples opciones sobre diversos parmetros flmicos, compartidos o no con otros, y sobre generadores de una isqumica individual, irreductible a sistmica institucional