La muerte de Dios es la muerte del hombre. Dios ha muerto. Firmado Nietzsche.

Este era el titular que apareca en la prensa cuando se cumpla el centenario de la muerte del filsofo. Al da siguiente en el mismo peridico, apareci esta otra esquela: Nietzsche ha muerto. Firmado: Dios. Sarcasmo excesivo? Quiz. Ahora bien, es preciso reconocer que la pretensin de haber matado a Dios no es humo de pajas. Nietzsche enunci por vez primera la frmula Dios ha muerto en el tercer libro del escrito aparecido en 1882 titulado La gaya ciencia. Aunque esto le lleva a presentar su plan de "reconversin" de la humanidad. Se trata de colocarse en lugar del Creador y convertirse en "superhombre", capaz de recrearse con la "voluntad de poder", enfrentarse con el vaco inmenso de la nada que la muerte de Dios deja y atreverse crear valores inditos, ms all del bien y del mal. La historia no le da precisamente la razn. Sin Dios no hay Absoluto. Todo es relativo. Bien y mal son palabras huecas. Haz el mal, vers como te sientes libre, dice uno de los hroes de Le Diable et le bon Dieu. J. P Sartre se propuso la aventura de "inventar valores", puesto que el principio absoluto de su discurso es la dogmtica negacin de Dios con el fin de afirmar una libertad humana absoluta. Y ser el hombre quien invente sus propios valores, de tal modo que la vida no tiene sentido a priori. En la bsqueda del superhombre, matamos continuamente a Dios, puesto que despojamos al hombre de su dignidad y lo convertimos en marioneta de quien ostenta el poder y la fuerza. Desligando al hombre de Dios en aras de una absoluta libertad, encontramos en nuestra historia reciente momentos de muerte y destruccin, y no precisamente de Dios. La experiencia trascendental del hombre, no podemos reducirla a slo cultura, ni a un relativismo total. Dios no ha muerto. No. Por ms que surjan profetas de calamidades y comerciantes de satisfacciones efmeras, Dios sigue presente en la historia. Es cierto que Cristo sigue muriendo, en cada ser humano l sigue estando presente, y no para impedirle ser feliz y realizarse, todo lo contrario, para que llegue a su plenitud. Ante la irracionalidad de tantos acontecimientos como vemos, es necesario presentar la existencia del Dios-Amor en quien creemos o decimos creer. Es el momento del compromiso, de afrontar el futuro desde la perspectiva de Cristo: abierto a la vida ms all de la muerte. Contemplamos la relatividad de los valores. Hacia dnde vamos? Por qu la insistencia de matar a Dios? A veces lo mejor es matar al testigo, al que nos puede pedir la responsabilidad de nuestros actos, de ese modo slo ser el hombre quien determine el presente porque habr aniquilado el futuro. Indudablemente Dios es la Vida y no morir porque el mundo parezca darle la espalda y, a pesar de todo y de todos su Reino triunfar al final de los tiempos. Sin embargo, habra que preguntarnos: qu tanto hemos contribuido para que su vida se manifieste en el mundo que vivimos? Cules son los valores que rigen nuestro comportamiento? En qu Dios creemos? Son cuestionamientos importantes que cada uno debe hacer en lo oscuro de su interior y en el silencio de su corazn. Hay muchos signos de entrega generosa, de vidas entregadas a los dems desde una gratuidad absoluta. Dios sigue alentando a millones de hombres y mujeres a ser constructores de esperanza y de un mundo nuevo. Cada viernes santo celebramos la muerte de Jess, pero no una muerte estril, sino una muerte que termina en la Vida, o mejor, que nos lleva a la VIDA. El viernes santo no es el final, la muerte no es el final. La vida de Dios es la vida del hombre.