RESUMO FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Editora Perspectiva, 1972.

STULTIFERA NAVIS No incio da obra Foucault relata alguns eventos incididos no final da Idade Mdia, na qual ocorre um estranho desaparecimento da Lepra. Tal acontecimento no representava o efeito da cura exercido pelas prticas mdicas da poca, mas sim uma substituio dos leprosos pelos incurveis e loucos. Na paisagem imaginria da Renascena surgem as Naus dos Loucos. Esses barcos levavam os insanos em busca da razo de uma cidade para outra, evitando assim a presena destes no convvio social. Em algumas cidades da Europa existiram alguns lugares de deteno para os insanos, como a conhecida Torre dos Loucos de Caen. Em Nuremberg, os loucos eram chicoteados publicamente e jogados na priso. No entanto, havia pessoas que ofereciam auxlio a favor deles, atravs dos lugares de peregrinao. No fim da Idade Mdia, a loucura se faz presente no teatro e nas discusses acadmicas. Diante de tantos discursos e questionamentos acerca da insanidade, no sculo XV ela passa a assombrar a imaginao do homem da poca, havendo uma substituio do tema da morte pelo da loucura. Em contrapartida, aos poucos a loucura tornava-se um fascnio para o homem. No entanto, Foucault acredita que a loucura no fascina, mas sim atrai. Para o autor, ela surge para o homem como uma miragem, sem enigmas ocultos; ela um relacionamento que o homem mantm consigo mesmo. Alm disso, a loucura capaz de conduzir tudo que existe de fcil, de alegre e de ligeiro no mundo.

Na era Clssica, a loucura passa a ser considerada e entendida apenas em relao razo, pois acreditava-se que toda loucura era composta por uma razo que a julgava e controlava. A loucura s tinha sentido e valor no campo da razo. Diante disso, o tema da loucura assume presena na literatura em meados do sculo XVI e comeo do sculo XVII, nas importantes obras de Shakespeare e Cervantes. E a partir do sculo XVII que ser estabelecida uma relao entre a loucura e o internamento. O internamento era considerado uma estrutura quase jurdica, onde se julgava e condenava. Esses lugares estavam longe de ser um estabelecimento internamento. O louco, portanto, passa a ser excludo da sociedade, tendo seu lugar ao lado dos pobres. A loucura agora percebida no horizonte social da pobreza. mdico. De certa forma, o Classicismo inventou o

A GRANDE INTERNAO Foucault inicia este captulo com a apresentao do raciocnio cartesiano desenvolvido por Descartes. Para Foucault, trata-se de uma passagem decisiva, pois o anunciado do golpe de fora da razo, com a expulso da possibilidade da loucura para fora do pensamento como tal. De acordo com a viso do autor, na metade do sculo XVII foi estabelecida uma ligao entre a loucura e o internamento. Nesse perodo houve a construo de vastas casas para alocar os loucos. O internamento importante para Foucault por duas razes: (1) o fato de ele ser a estrutura mais visvel da experincia clssica da loucura e, (2) porque ser exatamente ele que provocar o escndalo quando essa experincia desaparecer da cultura europia no sculo XIX, com influncias de Pinel e Tuke, atravs a idia de uma libertao dos loucos do internamento.

Foucault enfatiza no texto a racionalidade desse internamento (tambm identificado como Hospital Geral), tentando entender suas prticas especficas. Alm disso, o autor se dedica ao estudo do internamento do sculo XVII, relacionando-o com uma estrutura semijurdica e administrativa (pois decide, julga e executa aes), e no como uma instituio mdica. Para o autor, o internamento foi criado pelo Classicismo, da mesma forma que a Idade mdica inventou a segregao dos considerados leprosos. O internamento foi criado para uma segregao dos loucos e dos ociosos. E isso aconteceu porque surgiu uma sensibilizao social em relao misria e aos deveres da assistncia. Ou seja, a prtica da internao passou a designar uma nova reao misria, um novo relacionamento do homem com aquilo que pode haver de desumano na sua existncia. Diante disso, a oposio entre os bons e os maus pobres so fundamentais no que se refere estrutura do internamento. Se antes o louco era acolhido pela sociedade, agora ele ser excludo, pois ele perturba a ordem do espao social. Ao contrrio do que se pensava, no havia um sentimento de benevolncia da sociedade em relao ao internamento, mas sim uma preocupao sociopoltica. O internamento servia para reabsorver os desocupados e proteger a sociedade contra as revoltas, fora dos perodos de crise ele servia para fornecer mo-de-obra barata. E por isso que, para Foucault, a internao pode ser considerada uma criao da institucional, mas que sua amplitude no permite uma comparao com uma priso. No obstante, ao final do sculo XVIII e principalmente a partir do sculo XIX a confuso entre criminosos e loucos provocar espantos. Diante disso, as casas de internamento, avaliadas a partir de seu valor funcional, podem ser consideradas um fracasso. E isso se comprovou com o desaparecimento destas em quase toda a Europa no sculo XIX.

O MUNDO CORRECIONAL sabido que, em suas formas mais primitivas, o internamento funcionou como mecanismo social, permitindo um isolamento daquelas pessoas indesejadas e, como o prprio Foucault descreve, a-sociais. A idade mdia contribuiu para essa viso da loucura, entendendo-a como uma desordem social e uma ameaa para o Estado. No entanto, aps um processo de excluso despercebida, a sociedade deu-se conta de que o internamento no representou somente um papel negativo de excluso, mas sim um papel positivo de organizao. Ele possibilitou a reorganizao do mundo tico, novas linhas de diviso entre o bem e o mal e um estabelecimento de novas normas na integrao social. Foucault enfatiza tambm em alguns trechos o funcionamento dos Hospitais Gerais no sculo XVII. Percebe-se que neles no havia um isolamento teraputico, mas sim uma segregao dos loucos e dos doentes venreos. Os mdicos eram proibidos de reconhecer e curar os doentes. Nessa poca, a loucura relacionada ao pecado. E por isso que ser estabelecida, por sculos, uma aliana entre o desatino e a culpabilidade. Como conseqncia, os loucos so castigados nos hospitais para pagarem seus pecados; e s depois de terem acertado as contas com Deus o paciente declarado curado e mandado embora. Diante do que foi exposto, fica claro que a internao do sculo XVII tornou possvel o estabelecimento de remdios morais (castigos e teraputicas), que se tornaram atividade principal dos primeiros asilos, no sculo XIX.