Religiosos y eI Arte en et per del siglo X\I

llla*the fiarrigta TeIb

La razn furldlca en la que Esparn sr,stentaba su derecto a

resohtoria

establecerse

americanos, se fundarnentaba en las Bulas papale que dede 14gO fueron

en

territorios

otorgndole progresivamante rayores der*hos on el contorno

circurstancias reeolvieran alteracione en el proyecto. La conducta de la lglesia fue

la se advierte en ambas administraciones, la ternporal y la espiritual, antss que otras

discrepancias gener la decisin det este punto, sobretodo en lo refsente a los DiezmoE y el Patronato. lg les Ind ias, particularmente Fer, se administraba por reglas particulare, o adaptadas a las normas oficiale, arn que s hubicsr aceptado estas. Legislaron las Bulas las disposiciones mencionadas, los principios por los que la Corona espaola determin d alcance de sus atributciones en Anriea y d de su relacin con lglesia como instucin, sn un binomio de poder que sst infraestructura del gobierno espaol y la coherencia que

fuero de la iglesia. Muchas

gran parte de aquellos referidos al

internacional, a la vez que le cedieron

Surno Pontfice respecto

La

ia en en el

ampliando su pr*nda mbionera, lo gue resudt en la extension del poder poltico del rey de Espana. A p*ar de las vacilacions que sr.rscit en Carlos V la polmlca ocasionada, y fa secuela de detracciong alrededor de sus derechos, plan eparsionista no s detuvo. El xito que logr, en gran parte, se debi al apoyo de la lgleoia y a la mutua tolerancia en razn de sus intereses particulare

mbito de su

difundir entre elfos el Crisanismo. La lglesia a asirla en todo lo necesario con repecto al
competencia,

pueblos americanos. La Corona se

en el desno de le

oblig

(1).

la

la llegada de los expedicionarioe y, salvo excepcione, indefecblemonte acompa a los soldados. Su tarea fue convalidar la dominacin y eliminar las
precedi

en d

Este oquema nos remite al papel del religioso, irstrumento vital

procso. lrfuchas vec

de rechazo de los reidente. La Corona intenrino toda vez

posibilidades

que entendi que sus derechos eran conculcados dentro fuero

xito secular que contaban con absoluta confianza, en carge dominantes de

colocar a miembroe

eclcistlco. Procur con

dd dero

del

su

EECI{JILAO:

Afro IIr,

NElz,

t_ge4

19

BAERIC}A

el rgiman. Esto, sin embargo, no

evit los reiterados conffictos en loo lugarm alejedos de la mepoli,

la ierarque en aras de salvaguardar

como era

d que las instucione y autoridados protendlan actuar

psruano, n

el ffio del virrdndo

Los

independientemente.
No obstante, al rey le fue

repr*ontantee do le lglesia en Indias sa c.ompronnetan a no contravenir ni

etorbar los
rdigiosos

cleroc*'roo mon,rqudcos. dificil inspoccionar las operaeione de los

El aumento significavo de conngentes rellgiosos en Amrica y de aqudlos que connuaron viafe hasta el Per, fue otra circunsancia coadywante. Esta situacin no estwo onlazada excltsivemente con wengelizador el plan expansivo pu6 un porcntaje de ellos ibrico, persigui en la dnpresa una forma de asegurar ingrmos y prosperidad econrnica. En trmlnos generales, todo ello redund on la eryansln y

fortuna

instltucin que loe ya que de un modo u otro avalaba,

de la

lugares distantes. A

frnee del siglo )0fl11 las observacions

Intendente dsl Cusco, Benito de frlatalinseE, en rsla carta al Ministro de Indias eo elocuente nruestrs del runbo de los acontecimimte: 'Esta Arnrica es enterarnento edeiasce y en ella rns imperio ene un cura

dd

l-a acrmulacin de riqueza temporal por parte de la lgbsia

la Corons. Tanto como lo fue la presin que se elerci sobre loo civiles, a fin ulidades. La detener

particip de los beneficios.

origin conthuos pleitos con

de

el brezo dd ret' ). Dseoisrtm aos haban transrrrido y e{ dorninio da la lgleeia se habk

qu todo
acrecentrad

sus administracin central pretendi incautar bisree de los sMitos

americanos, fueran civiles
padecicon

religiosos. Annbos sectores

o rrct$ lemsnte. F-eliwnm el podor adquirido por la lglesia 6n un continente bafo la soborana real, nos lleva a considsrar

de ndole espaciotemporales. Le distancia que mediaba one el gobierno central y loe

razonos

gobiernoo localss fue prinnordial. La dernore en efecdar rdene, y una vez eimrtadas, su escess pertinencia en una realidad deconocida, a la

ocesiones confiscatoria (3). El sbtema dd 'secusttro", implantado por los rey6, para los indianos que llegaban orgulleos de su triunfo a puertos espaoles, a monudo los dwolvi a la miseria qu haban

trr

efecto de una legislacin controlista y

de

maneta similar

el

eludido

on baso & exffios

privacioneo. El

extempornearnente, devino en profundoe conflistos. Por otra parte, la megnitud d6l terrttorio- an hoy

que f recuentemente llegaba

que

inaitable para roct,porar lo perdldo (4). Lo lograran o o, era improbable

rogreo a Amica era

medianarnente explorado-

Intentaran establecerse en Espaa nuevemente. Asl s fue deliniendo el deserraigo de la

penhsule. Les Leyes Nuevas de 1542 tambin atmtarom seriamonto contra ambos seetores. Los religiosos no tardaron st protetar (5). lgualados

aplicacin

deviaciones posibl* en la teor'n o en la prctica

20

de lqs nomlas V, por consiguionte, v6rificar las

imposibilitaba controler la difusin y

por la

egresin, ambos gruPos

esbblecieron estrechos lazos durante

RELTIfOSCIS

Y tt ARfE Ell EL PRX.I DEL BIGIO

:rrru

popular. La mentalidad religiooa de la poca cenada rrta combinacin magioreligiooa con apreciable preferencia por el apardo ritual; las consideraeiones de carcter oo enaienante del individro lo dominaban. Esto, aunado a la pretensin concientizadora, ideotgicamente dderminada de la lgfeia, constr.ry un vhculo de raigambre profunda entre la institrcin religioea la

XVl, era la tadlcin medieval. El estrato social del que provena le rnayora de dloe era el medio y baio, fuertemente arraigados en la cultura

intentar explicar la prosperidad de la lglesia, es su mbito oanpacional. La raz cultural qr.re predominaba enbe en Amtrica en el sigb !9u_

no eetados. Otro factor a considerar al *p"*le

la

la dapa inlcial en la que la lucha por supervivencia distingua

etsa

en

idmficrndob, simultnemente, @n la defensa de Cristo. Los religiooos, a su vez, asumieron militarmente su

en la defensa de su

Ef soldado de la hueste *paola rcredit su actividad militar

rey

edesiascas y a la recatdacin tributari,a. Estos sucsos en gran pate se gerlertron en la fdta inicial de conodmbnto respctto a la rnagnitu! dd potencial geogrfico, denografioo y econmico de las erras encontadas. A peaar de lo cual, d pacto srccrito entre ambas instt^eione no eufi rnenoscabos de importanda

designacin

de

autoridades

tarea piadosa. Encontramos reitsadas vces su participacin en

las incursiones eonquistadoras, en las guena civiles que se sucedieron y en ocasione inminmte ataque ederno f4, sin que str aetividad se distinguiera qr modo alguno de las de loe grupoo civiles. En eete aspecto dos sectores combinaron apootolado y milicia en un proyeto mmn: el asentamiento del poder y la forrnacin de una infraestrustura jusficada por la defensa de la fe frente al enemigo comrfur, el irdgena. Analizado en su contexto y, por la ideologa que orientaba estas

de

poblacin

a miernbros En el campo de la evangelizacin, ya vimos que la

determinado momento de ete sector tnbo.
monarqu'ua
Efulas, asumieron la responsabldad de fa campafu, fo que pronto le iba resulbr engonoco ornplir. La lglesla se comprome a favoreer absolutamente ocupacin y

estos aspecte, exis con las culturas nativas, incorpor en

coincidencias

cil epanola (B). L,as

gw, st

algurrc de

fos

conjmtanente. Los reyes, en eiercio de le derechos emanados de las

y la lgleia ac{uaron

especialmente

que en corto empo sin la necesidad de recuperar,

las referentes a
la

cofonizacin, cediendo facrltade

la

reaccione, erd inadmisible una postura diversa Lo anterior estwo implcito en el gran fiBrco que constituy el ideario que eetrr,rtur a cada una de las Odenes Religbsas asentadas en el Per los miernbros de la clerecia. Agrganse adenrrs loo rnace de las tEndencias polfticas internas que animaban los claustroe y exaltaban fos Capftuloo, en confrieto o

ya

EEGtrtlr-a'o! Af{)

III,

Xe?,

I_gg4

2T

en

de la polftica extema. Para comprender actitud que asumieron los corPorativa o individualmsrte en circtnstancias y

orrespordfld4 con aqwllos

la religiosos

momentoe especfcos durante el

virreinato, debemoo considerar estoo aspectoe. En el siglo )Wl eePatol se consolid la concePcin de eecha relacin qrtre altura y polftica, que

con mayor ircidencia en bs casos en que sirve los que detentan autoridad. Estos se valen de sus productoo para *tablecer pautas de dhecdon de comportamiento pensamiento, fundamentalmente naciones que Por su entre dearrollo crltwal, irdependencia

tode loe miembros de la sociedad,

hs

son retbents

ya se

vislumbraba

en siglos

anteriore. La cx.trra a"rnpli desde entones la funcin de 'ideolog'ta de pod#. En ella el arte fue revelacin de dominio, arma de ProPaganda Y afirmacin de Privilegio (8). En Am&ica *te ProYecto se aPlio ampliamente n cuanto a sus manifetacions Y, ePecificamente' en cuaro a sus fins. E organismo
eieo.rtor: Lq

impooicin ene ir{oanca n el prlie derdsio find Y recePtor del produc'te y sobre los artistas' quierie excepcionalmente cornparten
los prirrcipios qtre se

acePtarlos. Tal

parte de los casos. La endad Promotora:

lgleie en la mayor

espaola encontr en
evangelizacin

la Gorona

espaola. La ogansin

carcter laboral. El patrn genera una fuente de trabaio que el artista no n condbione de sbmpre que concurre a cuestionar instrumento que convertirlo propbia la inadiacin de propu*tas qr.re pueden o no coincidir con las

le ProPone. Un asPecto que hay que evaluar en ete ltimo caso e de

et Y en

un Procedimiento perfecto de divulgacin de ideas Y irropaganda que contribuY eficazmente a la subordinacin de los pueblos americanos. En cofrespondecia con los ProPios y
erradicar

la

suyas, pero laE que, no

interess de h lgleia, el arte fue un medio para la dinmica Y agresiva interuencin que se proprJso detruir

ufturales violentas en aanto mayor dearrollo y organizacin administrava se

oomprobara En elloe.

las manifestaciones de los Pu$los, me

ndetectiblernerte, debran responder a las espectativas dEl comisionante. Podemos suPoner deeacuerdos inevitables, pero Podemos deducirlos de la obra de arte una vez acePtada, como fio conduda otros canalee de recuramos investigacin que noe lbven a dilrx$dar h cueen. lgbsia es un eiemPb ampliamente etudiado de cmo el

La arte fue vehculo eficaz de

propagacin de ideas. Am*ica se mnvirt en lugar de privilegio para

socbdad una aein

ineOaa

ideologiea profunda. Aqu consideramoo en igual

El arte eierce sobre la al

analizar su earc'ter proselista' donde nuevas Pautas dentro de

artbta Productor, 8l mecnas, comitente o Patrn Y al prslico receptor. En sus variadas manifstaciones el influio alcanza a
22

osquemas recr.nentes, capitalizaron concepcione navas encubiertas en frmude admide. En ste Procso Preliminar la

intervencin

del religioso es

RgLIgIo6o6 y Et atrtlt 4f Er- pR[t DEf. slrfo xtlt

fundamental.

Sus

decisiones

establecidas normas precisas respec'to al papd compevo del orto, an y que d Gpritu de las mismas hubiese estado latente mueho antes. For otra parte, la difrsin de ellas fue progreiva en Amrica, de la misma matrera que
sucedi cn su aplir:acin prctica.

fuertemente crnsotidada m fos varios grupos sociafes y tnicos habiante del continnte con los que se ralmion. E protagnlca la figura del religioso por el hcho de que durante primeros aos territorio anrericano pudo conducirse oon cierta libertad. Recfi en la segunda mitad dd siglo )(V|, en las seione dd Concifio de Trento (tS6O) fueron

y por eomprobaeiones emanadas de una objetividad dibrente a la que conoca, que se encontraba
experiencia-realidad

el arts durante los siglos sigubnte. Esto en razn de que las irmulas preeepvas fueron aplicadas dentro de un {ercicio plural, nrtido por loe resultados de la intEraccin

determinaron la orientacin qr.re tom

srvidos a ias doetrinas mrrctus veces eiEndo jvene y sin eryeriencia suficiente
sumariamente. Fueron

Orderps en el continent+ sioilos o soldados dE vocacln tardh- no pudieon ser insudoe mas que

que se incorporaron una vez estabtecidas las

desconocan. Aquellos

legislacin

que

generalmente

los

en

conducirse

cofonizadors, y porque no todos los eonvocados etaban dispustos a emprender tan incierta aventura Quienes la aceptaban, no sol'rn *tar en ondiciones de sopecar el dcanoe de su responsabilidad y menos de

prgmura en conformar los conngente solicitados por los eryedicionarios y por los primeos

la

La formacin doctrinal de la mayor parte de loe miembros de fa lgfesia que paso a Amrica, era insuficiente. Entre otras razones por

pautas

sealada la trascEndencia de las dftryosic{ons del Concitio de Trento y el alcance de la medlda de Fefipe ll ordenando so respetara todo lo estipulado en aqu|. Dichas prescripciones encaraban el problema de la extirpacin de la rdigin nativa, adernas de eepedficar

inteesa,

en lo indispensable. En consecuencia cualquier instruccin provino de su esfuerzo y habilidad, predominar,do el critedo personal y su meior o peor eperiencia anterior. $u astitud ante la realidad americana flucilu ene tolerancia intolerancia segtn la ndole y procedencia del nAivArrc. Salvo excepcions, as enoontramos al religioso convertido en el eie, en d elernento minimo sobre que ee esrrtur el pod* de la lglesia. En cuanto al aspecto que nos

ha sido

reiteradamente

evangelizador. Los mtodos a

seguir

en el

plan

la lengu

reopecto a la correcta aplicacin de los procedimientos dodrindes, pero al mismo empo se oblfia al uso de

claridad. Se insiste en la responsabilidad de loe prdadoe

castellana

emplearse en tal sendo carecen de

de

acuerdo

una

pionero en eota labor, debh didgirse los ind'qenas limitado en su capacidad de cprnunicacin. Estos a su velz, quedaban marginade de

E misionero,

ABCilIIIO: a"ro JIJ,

SEIZ, LgO4

BANR GA

manera inmediata de acceder a la inbrmacin que leE queia transmitir, pues no pod'ta confnrce categricarnsrte en nivd de aprehensin del intpretq en el supuesto que se contara con uno. As las coeas, la wangelizacion qued en un prima rpmeno limitada a lo no verbal, a las imrgene, a los ritos y a

se el

fiestasyhomenaieoacistas
danzas, mrbica, repreentacione

prooeoo evangelizador. En ellas se previene del peligro que enaaba el crlto los dioses ndivoe en el transcurso de elebracin de

la

imagenee qistbnas. En ocasiones se habh permido la inoorporacion de

apffas se hallmen medios paa

comprendan oaunque se dliese on sec extedores oomo a mrde. Y qte para predicarles la fe catlica y la gloria de Crbto bltasen intrprde y los ministros estwiesen bios, y
lo Una percepcin

muy probablemente devino en frecusrte sub-interpretaeiones - si hubo alguna - que se refleiaron en los resultados observables deode el siglo XVI en adelante. Un sec'tor opmista de la lgleia consideraba que los indgenas

los gestos, lo que

le

vivas y elementos decoravos propios de los puebloe indgenas, o un intento de favoreer la comprensi,n del dogrna crisano. Induso la Compaa de Jesus propr.rgn como mtodo catequco el trasladar la vida de santos, otros tenras relacionados, y'componerlos letras en su lengua a lo divino y h6cer a loo nioo que las canten antE ellos, para que as se olvden de los cantarc anguos, y por va de la msica se

poder hacer..." (9). que busca anular las deficiencias y deia patente la conscbrrcia de lm

De cualquier manera, n la de los mtodos de adoctrinamiento la lgleia amsicana

aplicacin

limitaciones de la

taea

de los

rnedio, con bastante flexibilkJad y rayor poder de decisin en el religioso. Evidentemente las poeibilidade de transgreein de principios y las arbitrariedades fueron iguaf mente favorecid*. Es a partir dE varias dr.sulas

permiti desarrolar frmulas imaginavas rnas apropiadas al

y, particularmente la del virreinato del Per se vi favorecida oon r^l anplio margn de autonoma en razn de su leian'ra de la metrpoli, lo que fe

satisfaccin, 'glorias y contentoe veffe eira y cantar algunos cncos y coplas que ls tengo enseado' (10) tbmpo despus, tl buena disposicin observada tanrbin por oos grupoe religiooos, se comprob que encubra un signifrcado dbtinto,

Artculos, Mandamientos y Sacramentos y Obras de misericordia" , con reultado ptimo. LoE curas reciban inmensa

les encaione la dechracin de

le

aparort*nente
principio (11).

no

detectado al

la hemos merrcionado. Un factor significativo fue la tmdmcia de los doctrineros a enconbar analogas entre los ritos

nica causa esta que

En cualquie caso no fue

1601, que podemos constatar algunos problernas stscitadoe en el

z4

cdebrados en Lima ene 1551 y

Concilios

navoe y loe crbtianos, m los que prcticas hacan coincidir fechas (12). Circunstancia no tan rituales

Provinciales

exaa

calendario cristiano ya hab'n, en su momento, superpuesto ce$racione arrcestrales originadas en loo mismoe

si

consideramos

que

el

RBLIGIIOSOS

Y EL AnlST nf EL PKT' DEi SI@.o

I(ITI

ciclos nattrales que observaron

culturas prehispnicas.

l*

En consocuqleia, me el rechazo total a tales prctice por dernonacas y su capitalizacin en favor de la causa que propugnaba, oscil la actitud del predicador. Finalmente, ambas el posiciones convergieron llamado "elncretlEmo rellgloeoo que amalganr religin popular espaola con rdigin tradicional americana, y criterios estcos europos con aqudlos indgwras en lo rdacionado a las representaciones artbec. Paralelamente la significacirSn dd rdigioso se ststenta en dos heche de importancia equivalente. que su primer lugar, deignacin hubiese Partido de una

rdigiooo participara en accione propias de la epansin territorial y

del sustento

otras cducent* a su ProPio bienestar. SimultneamEnte su

dd poder, qrtre aquellas

en

abajo apootlico y pedagfulco se mantwo, lo que lo convierte en figura

compleia y de slgnificacin mple. Sw conternporneos dan mueta de su dimensn desde el Punto de vista
humano, hechos.

preciso igualmente propia versin de los considerar su

slosos, tal como

en Es

el

contexto dE sts

l loe vivi Y

En

el

autoridad, civl

segundo lugar, y tal vez con valor para quiene lo freuentaban, por su condicin de Promotor en la sra. En Ello no se diferErrciaban loo eepaoleo. El religioeo redamaba loe mismos dereohoe que el soldado, pus 'd@an oomo aquella tiena era stUO, pus la lnb'nn ganado a su costa, derramando m la conquista su propia sangre' (13). Las crnicas y

religiosa.

En rrayor

comprendi entoncee. Fray Agustn l\llontes, Rovincial de los Dominicos, en una carta que dirigi al reY el 19 de rarzo de 1591 refendaba que 'oon su sangre Y trabaio Y ProPia indt^sia conqubtaron etoe reinoe tan amplios, y los enen euleoc a la @rona de Cctilla oorPrndoee @mo celdorea de la o del servicio de Dios y su culto, dd bien Y salvacin de las almas de estoe naturale en la propagacin del Santo Evangelio'

doctrina

conversin de ellos, tenlndolor pueros en la Pollda Y reformadn que m el d'n de hoY viven sin tener atEncin ms que al
(14).

de que las ra:zon esgrimidas se basaban en

tesmonios

otros documentos, nos

entregan

servfclo de Dloe y de cu ReY, Y a la profeoin de sus institutos y reglas'

Sus contgnpor,nos Parecen comprender que los mienrbros de la lglesia tenan un oficio que deb'tan reopetar, pero ni rnayo,r ni menor responsabilidd en la implanlacin del cristisrismo, d que deban honrar cori su corducla, dd mismo nrcdo que cualquier otro spanol. Todos eran ehbone de la misrna cadsta, en la que se hermanaban interese polfticos y religiosos. El saerdote en

circunstancias atendibles.

No

podernos eetabl*er, de acuerdo a lo que dlas noe indican, una diferercia rnarcada entre las viscisitudes de un civil y aquellas de un religioso. Fue limitada la corsidermin que se two a loe habitos. En la medida en que el religioso se fue involucrando en la camPaa, las proUbmatica de fueron entre los ironteras indertas. Su prof*in permi que el

la

role

SSI(IIIIO: gC, III'

lfst?' a994

BAFR,IGA,

Amrica enrprendo la tarea sin delindar ambos campos. Tan pronto

dicindole que

el bando que le fr.era polfticamente

cristianizando c-omo combaqtdo en

afn, en contra de espaoles opositores o de indgenas

crenta

En la primera f*e, el proceo se limit a la "crisanizacin" dEl indio, a inoducir sorneramente a las poblacions en la nueva religin y a loe bausmos masivos depus de una informacin mhima y limitada. Una an:dota narrada por Gernimo Elenzoni referida este aspecto,

su6levadoe. Debemos dbnguir dos etapas en la actividad del religiosos en el Per. La primera hasta el Concilio Provincial de 1567 y la llegada de la Compaa de Jsus al ano siguiente y la segunda dcde esta poca hastg firps del siglo )M.

conversin. El fraile por su parte impona un limite a su dedicacin. Fray Jodoco no corrsigui estableoer un monasterio transcunido el ernpo que mnsids stfciente, no

en creencias que respondan eficazmente a sus neceidades y *pectavas vitale. El crisanismo no apareca como una alternativa que justificara la
arraigada

y que tenan otros quehaceres ms importaneo que ir a la lgleeie as al cabo de seb mss ee regres a Orito a su monasterio (15)'. Esta etapa supone una crisanizacin epidemica, que de ninguna manera eomprorneta la rnentalidad indfgena
Mracocfias rio eran para dlos

las cosas de

loo

nsis.

que Fray Jodoco Ricke,

En otras ocasiones

los

flamenco establecido en la ciudad de Quito convento San Franclseo y uno de los rdigiooos de ms presencia en Orden, habiendo ido a la provincia de Canari construir un monasterio, llam a todoo los seores de esos pueblos ...a loe cuales hizo un

ql d
a

de

soldados secundaron la incursion de ministros, impulsados por particulare razones. Tarde depbr Jo dE Acosta la poca capacidad de

los

su le

misioneros en evaluar la sociedad indQena al permir se

loe

destruyeran objetos culturales. Consideramos que el religieo no

eetaba ideolfuicarnente en condicln de ser objetivo. Para lanco lrca las

del Cuzco, que conocb pefectamente, drCole a enten der las coeas de la fe y vitupsando sus ritos y dibolicas cerenronias y de esta manera y a pedido de ellos mismoo, los bautiz los dei regrear a sus cass; pero viendo luego que no venan a la lgleia, se fue de nuevo a br.scarloe rogndolee que quisieran persavrar en su buen proposito; comprndi sin ernbargo que a la pose peda su tienrpo y que no haba speranza de obtener
lengua

hermosisimo razonamiento

en

la

ningtnr fruto
26

pus se rean de 1,

Pachacmac tn palo muy sucio' (18). La falta de mmprensin mrtre amboe grupos tornaba ilegibfes loo edigos que manejaban. Se apreciaba exclusivamente lo coincidEnte oon la propia expederrcia Muchas de las caracterbcas del afie impulsado por la lgleia en eeta poca adolece ignorancia respecto a lo indgena. La experiencia

imgenes eopaolas eran 'pae pintados' (14 y las eculturas de 'palo y mdal', como sernl el primer catecismo mificado de 1584. Mguel de Este vi en el dolo de

de

RTLI(|IOSOE Y Et AETE N BL PHI' IEL sIGID :fYI

hecho, posteriormente loe fraile alcanzaron logros significavos en

arte medieval encontraba el obstcrlo de tener que aplicarla sobre ma realidad otra, no sr.stentada en un irnaginario comm, y sin referentes identificable. Independientemente de este
pedaggica
otros aspectos. Cuando se instalaban

del

en una

comunidad buscaban insbtqrtemente su participacin m la edificacin de sede donde residir, tal

como intent hacer fray Jodoco. En un determinado momento la Corona

Valverde, deignado Protector de los Indios, cargo del que se sinti muy orgullooo, en la que no vaeil en sollcitar se corpdiera el servicio de 400 indios para cada ternplo, a p6ar de que, simultanemente, reconoc'n que se incurrla en abr.so pues, segn afirrnaba en la miEma comunicacin, 'no se ha oomencado a edificar vna

casa en vn pueblo, quando dloe enm ya otra, y de vn fraile solo a

dos ctmdo mucfo' (20). El afn demoetravo de loE misioneros tena antecedente en el

espaola

orsider

indispersable

peiodo medieval cuya

estruc'tura

como

interuenir para detener lo qr.re

aqrnrJrcin de riqr.nza mdeial, que enctrbra significacion de poder

un exceso de lujo y y polftio, dtamentE

dvirti

ecormico

riesgosas. El virrey Toledo recibi en 1568 dispooicfrrrno eicte para evitar esta expansin, especiflcando que conllevaban periuicio al indio, por denrandarlE conibucine mas alla de las legisladas: 'En loe benficios de las yglesias y en lo que toca al servicio dd culto divirp en algunas partes segun se enende ay gran falta y en otras ha avido excesog y que convena segn d sitio y d lugar donde se hazm con mucho trabaio y vexacin de los indios y mudndooe facilmente en los monasterios que estn labrados en oc parts para labrarfos de nuevo y ocupando asi mestno los dichoo m mrisica y otros minbterios que parecen superfluoe y profanoe' (19). Esta preocupacin de Felipe ll ansmida a su viney en el Per tuvo que etar ststentada en informaciones como la de Mcente de

soclal brsica se iba reconoderdo en la naciente sociedad pquana. Dos grupos claramente diferenciadoe de y vasallos/sometidos. Sobre ste ulmo sector se eierca represin a todo nivel, spiritual y rnatedal. Las formas coercivas so srstentaban eri el aspecto ldeologico, con la religin como vehctlo y con las armas y el dinso eomo rpdio, jusficandose y

seores/invasores

acreditndose mtuemente.

Del

deorden labrndolas con me rnagnificiencia y sumtueidad de lo

rnagnllico aparato religioso dependa en gran parte la aceptacin de todo lo que la lglesia involucraba. En un receptor poco advertido se lograba enaienar alterar consciencias

rcincidhn con el ctlto navo que

alcanzaron a observar, rodeado de un extenso prograrna ceremonial, al que decidieron oponer oo con tanto o nayor ostentscin y riqueza. En corsecuencia, el arte deba artbular loe propoitos religioeoo con los polfticos. Su ompromiso estaba en jusficar le preencia spaola y su supuesta superiorldad sobre los
ttC&lIIO: Am III,
ISe?, Lgg{

y mentalidades. Los religiosos rePararon 96, en etg epecto,

pueblos someidos. El programa estaba dirigido a brindar la b*e de aceptacin a la personalidad

impticanclas y dqivacions administrativas; probar que d sbtenra que se implantaba era

monrquica

sus

Cuando Felipe ll en tS6S oden se res@as lo legislado en El CorxJlio de Trento, en lo concernbnte a la necsidad de que

peculiaridadee definitivamente exigh la agresiva irrupcin de todos ibs medios disponibles para patrocinarlo, ya que por s mismo era insostenible.

fielmente con la fglesia y $s minbJros y fnalmente, que la sociedad, tal como estaba estcturada, era el refl{o del reino de le cielos y como tal deba ser preoervada. Una propuesta con etas

que rebefarse supona quebrantar ios deignios de una divinidad poderosa, leiana, inconmensurable, terible en el casgo a quien osara enfrentrsde; que esta divinidad apoyaba y haba determinado el orden vigwrte con su cabeza visible monarqua spaola; qrc la oompensacin se alcanzaba deepus de la muerte y 99mpre que se cumpliera cetosa y

el. ms apropiado

jrsto;

e inteligibilidad de sus components

endgenoe y exgenos

de artsticos es perjudicar su mnocimiento. Todo lo que fa rodea s coadywante a la meior percepcln

en aquellos aspectos que ascienden eettico, porque conslituye refreio de loe hombres que acuden configurar la sociedd. Obviar una obra de arte como portadora contenidos extra

ideologicas opustas y noe permite comprender una poca e indagarla

lo exchsivamente

en la

programca de la colonizacin. Su intenrencin preceptiva en cuanto a oryt*, temas y disposicin de fas rmagenes monumontos es

oonsidqamos que - n tanto ser humano y sr social, adenras de repreentante de una instucin - e una fuente inapreciable para el conocimiento de la obra de arte como instrumento en la difusln

Este trabajo aborda las circunstancire dl religioso en el virreinato del per porque

indlscuble.

tomando medidas drsticas ante fos abusos que dsvirttaran d sentido de las mismas, staba a la ve:z safvaguardando la legimidad e inmunidad de su proplo poder, a travs de la ideologkr que stas -

deviaciones en que se hab'ta inctrrido, y a la necesidad de cuklar las almas mediante el, ene oG, 'uso legftimo de las imgens,,

las autoridade religiosas ftenaran ias

que surge. I\ltrnifieta

za

El arte refleja as las contradic-ciones del ambiente sl el

direccione

imiTens transmit'nn.

pesonales. Aplico dichas normas segn su peculiar percpcin de la realidad amerlcana y de sus interese pesonales. Incentiv la produccin art'sca al fijar vrculos entre b celsal y lo ternporal, dentro de un prooeso de causalidad que involucr a la sociedad en su conjunto estableciendo rdacione profilcticas. Su activisrp lo mantwo relacionado al poder polltico en el cual muchas veoEs *tuvo en posicin didgente o

la legisfacin emanada de la y de la Santa Sede en razn de su capacidad, discernimiento y experiencia

monarqula

eetuvo en situacin de orientar d smdo de la obra de arte. Interpret

oontrate

Lo

otros docr,rnentos.

comprobamos on
El

RSLICIIOAOS

Y BL ARIE NT Er- PET' Dg- AICrr (VI

dimensin de su logro puede juzgarse en la divulgacin de obras de arte en el territorio del virreinato psuano, en el incremento dd

cuando menos dirimente. La

)M y en h
virreinal

nmero de artces durante el siglo imbricacin entre orden

religioso que constituyeron

srretento ideolgico de la epoca.

iconografia

def

arte el

frlOTA8

relig iosidad latinoamericana.

1. STEGER, Hanns tnddsrninaqln fi'nihria y duda indhna. Problena episternolQims de h anquisb'En: Humboldt Nogs, Bonn lggs. Hace un interesante anlisls sobre h astltud de Carloo V y sus repercuslones en la

2. KONEZKE, Riehard Amrlca Lana. Epoca colonlal. Slglo )00, lr{eo 1gTT. 'lbla norial del plcito 8!e las rgtxhs y et sor lsal tatin con lae raligion* de fuito Domingo, san Agusa Ld La fumpa de Jae;- sobre ta adquisicin de biqts tetnponlx que adquieren las dic*Es rdigianes, {.er (L!mt4 (C.. 10eOe} Qleclc meopollhnag y catedrale de loc reynoe de ls Indla occldentdec. Hlapanlc soclsty of Amerlca, Nerr york 4. RUfz DE AROE, Juan Adwttstcb que hho el fundador dd unao y mayorazgo a lre st&rsonr en e1...' En: Blblloteca peruana, el pen a tsay de loe caloe. Edltores Tcnicoe Asodados, prlmera serle, T.l lg6g; 13s. Aqul, ya anclano, Ruiz aenta como de regreeo a swllla se entreraron que el Empladbr estaba en guerra. Este les pldl .dlneros preotadoo; nosote se lo dlmos. Prestmosle m que venhmos, aoo mll ducadoo.. Sobre etoe casos ver: CARANDE, Ramn. Gerloe V y eue banquere, T.l, Editorlal Crfca Barcelona 1977;493 se. S.LOPEZ DE GOMARA, Frarrclsco dE. llispnla Wtrix. Pnimen y Segunda pfte de la HEtoria @nenl de las hdias'En: VEDIA, Enrlque O. nlOciorec Prlmlvc de Indla T.l, Biblioteca de Ar.ftore Fspade NqA2, Madrid f g4O. El caso de los religiosos en igual trance se efetnplifca csn Fray Elcmlrgo Ruiz apodado 'el cr.ra vlzcafno', qulen bosten'n haber gastado on e6a guerra lcvites cuarenta mil ducade de oro en servicio del Empeadof (271) y oon fay Fedro [/fuoz, mscedario, 'diciendo cuan mal pago daba su maleotad le qr.re ian bien le hablan servido, y que olhn aquellas leyeo Interese que sanoa pus qultaban los esclavos que vendi sln volver los dineros, y porque tomaban los pueblos para Rey, quitndolos monsterlos, iglesias, hoepitale y conquistadors que los haban ganado...' (251) La llbstad con que se el(pr6an am!99 queJas demuestra la parHad de role e lgualdad de derecfros adqulrldos. 6.4@STA S.J., Joseph de. Hlebrla Nahral y lforal de lae Indls. Sbiioteca de Autores Espaolee, N073, tt adrid 1954. Parte V CapJ00/1, al referirse a los adivinos indlgenas, admite haberce conocido por ellos hechoo sucedidoE a

3.

MM,

EKITTIIO: AO III,

![q7,

X-994

29

65.

'dosclentas o tresclentas leguag... que por ctro natutal era lmpoelble saberlas tan presto- y que quiene ms consultaban eran 1c anacona,s y chlne que slrven a los espaofes' para asuntos partlculare y muy probatenrente * encargo de sus mismos am6. Lo qua demuestra lo extendido de la prctica y su coinddencla con e gsnfrftu eopanol de ta poca, al que Inclr.so pare aOherlr el cultivado Aceta, guien informa co{no teg. T.LIZARRAGA o.P.-ReginaHo de. Degcrlpkn breve de bda la ena del pen, Tucumn, fo de la Plata y Chlle (100t1009). Biblioteca de Autore Espanole, N0216, tt/hdrid 1908. _U!ro ll, Cap Lll al LlV, narra qus cuando un ataque corsarb amenaz Uma sr 15e,4 bo dominicos reueltamgrtd se embarcaron entrs navlos que salieron en su percecusin. S.cHEcA OREMADES, Fernando. carle la lmagcn del hroe sn el Renaclmlento. Editorial Taurus, iladrid lggT; 14. 9.JESUITA ANONltvlO. Fabcn de las wtunbrs mgtas de lw natunles det Pinio En: ESTFVE BARBA, Francisco. Crnlcac Peruanas de Inters Indfgena. Elibliteca de Artores Espanoles, ISZ@, iadrid 1g6g; 1g3. 19!91d,, 187 y ARRIAGA, S.J. Fablo Jos.'ffitpan de ta idohtfa det Pfnf En ESTEVE BARBA, Frarcisco. Op.cit.,235 ind'tgenas dlslmuladas en las crlstbnas: A@STA; Op.clt. Farte V; Cap. -1_1:T_*F" )offlll; Arrlaga P.J. Op.clt., entre otros autores que se refreren a'idolafas. l2.El caso de las confelone, por eiemplo. Mde: ACOSTA; Op.cit., Farte V; Cap. )00/, 1@. 13,LOPEZ DE GOMARA, F. Op.cit., 265. l4.GARcfA, o.s.A., Franclsco. 'santo Toribio de fufogrove:p las ardszs religiws dd PenirEn: Archlvo Aguenlano, Ano n( NoA, rnarzoabril lS3; 33. ls.RADlCATl, Carlos, Rl. Universklad Nacional llayor de San llarcos, Lma i967;

vy

16.A pesar que deno de la costumbrs ird(enas el aceptar la rellgin del vencedor no lmpllcaba ms que Incorporarla a la propia. Eh ete mntexto se erylica la nocia apareclda en El Comerclo, 'En Yauyos vetaran a momhs en rulnre de Hamanmaru'Llma $X-1987. En la que s informa que comuneros de Caramia, en h provirrcla de Yauyos, habhn detenado momlas de las ruinas de Huamanrnarca y lae hablan convertido en "obletos de adoracin 17.Y|JPANQU|, Titu Cusi. Relacln de la conqulsta del Pen., Edidones de la Eliblioteca univepitaria, 1973; gB. Editor Francisco carrillo, Lima. l8.XEREZ, Francbco de. Verda&ra relacln de la conqulsta del pen y la provlncla del Guzco llamada Nueva Casll* Edltore Tcnlcos Asoclados, T.l, 248. (Parte sobre Fachaqirnac de fVf,gud de Estete). l9.LlssoN cF{vEz, Emilio. La lgleela de Eepaa en el penl. Vol.ll, NsB. Editorial Catlica Espaola, Swilla lg43
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