A Lendria Etipia As comunidades negras jamaicanas (garveytas), formadas na decada de vinte, encaravam a frica como a terra prometida, em especial

a Etipia, por tratarse de um Imprio africano milenar jamais colonizado e responsavel pela preservao de uma cultura sem grandes influencias europeias. A Etipia que possui cerca de cem dialetos e o amrico como lingua oficial, tambm reividica uma ancestralidade bblica pois afirmam que seus reis so descendentes da unio da rainha etope Makeda de Sab com o Rei Salomo de Jerusalem, filho do Rei Davi, dessa unio teria nascido Menelik I (tambm chamado de Davi, na Etipia) e a partir de ento surgiria a dinastia salomnica em terras etopes. Os textos bblicos apresentam o rei Salomo como um dos antepassados de Jesus Cristo e o livro etope Kebra Nagast relata o encontro do Rei de Jerusalem com a rainha de Sab e consequentemente a origem da rvore genealgica do maior imperio africano de todos os tempos, Etipia, antiga Abissnia (tambm chamada de Axum e Cush) a nica nao da frica citada em todas as verses da Bblia. O kebra Nagast considerado um texto sagrado tanto para os cristos ortodoxos da Etipia quanto para os rastafaris jamaicanos. Segundo conta sua historia, a rainha Makeda (tambm chamada de Balkis ou Belkis) de Sab (Sul), rainha da Etipia, sabendo da existncia de um sabio rei de Jerusalem, profundo conhecedor das leis divinas, resolveu visit-lo para conhecer sobre seu reinado e suas convices religiosas. A rainha foi recepcionada no palcio de Salomo, que a introduziu na crena de um Deus nico e nos princpios da f judaica. O rei de Jerusalem gostaria de passar a noite com a rainha virgem e ter com ela uma relao sexual, mas esta recusou o convite, porm Salomo props um acordo onde ela nao poderia fazer uso de nenhuma riqueza sua. Acreditando ser bastante rica e poderosa, a rainha de Sab no tinha dvidas de que no precisaria das riquezas materiais do rei, porm antes de dormir, Salomo ordenou para que seus empregados colocassem bastante sal no jantar da rainha, colocando tambm uma jarra dagua na cabeceira de sua cama. Na madrugada, Makeda sentiu sede e bebeu a gua, o rei levantou-se e afirmou que ela havia consumido um grande tesouro de seu reino e perguntou se a rainha de Sab conhecia riqueza maior do que a gua. Ambos se apaixonaram e deste encontro a rainha voltou grvida para a Etipia, deixou animais raros e obras de arte que com muito custo havia carregado com sua caravana ao longo da rdua travessia do Oriente Mdio e retornou a frica com um presente histrico: O anel que trazia a marca do leo, simbolo da tribo de jud, tambm da famlia de Salomo. Seu filho Ebna cresceu sem saber sobre a identidade de seu pai e ao tornar-se adulto conheceu atravs da sua prpria rainha. Ebna foi coroado e nomeado Menelik I e viajou para Jerusalema a fim de encontrar com seu pai. No primeiro momento Salomo duvidou da veracidade de sua paternidade, mas com o passar do tempo sentiu afinidade com o rapaz e ao ver o antigo anel no dedo de Menelik I reconheceu a sua descendncia. A partir de ento, o rei conviveu com Menelik I e entregou grandes segredos de Jerusalem ao jovem Etope. Salomo passava por dificuldades em sua terra natal e confiou-lhe a Arca da Aliana, contendo os dez mandamentos originais de moiss; Menelik I por ordem de seu pai levou as "Tbuas de Moiss" para a Etipia e fez essa viagem acompanhado por doze mil israelenses judeus. Segundo a Igreja Ortodoxa Copta da Etipia, a arca mantm-se l ainda nos dias de hoje e vigiada e contemplada, por um nico sarcedote, que dedica toda sua vida para guardla, sendo substituido durante as geraes. Dessa forma nasceu a dinastia de Salomo na Etipia, atravs de uma grande linhagem de reis com laos sanguineos que veio a suceder-se e atualmente no dia da comemorao do Arcanjo So Miguel, os cristos etopes desfilam pelas ruas do pas com replicas da Arca da Aliana, tambm chamada de Arca da Conveno.

A dinastia que nasceu com Menelik I, filho do rei Salomo com a rainha de Sab, introduziu a tradio judaica na Etipia e desde ento o Leo de Jud tornou-se smbolo da famlia real. Dessa famlia uma sucesso de reis se desenrolou, recebendo ttulos Bblicos como Salomo, Jac, Davi, entre outros e no quarto sculo da era crist a famlia real se converteu ao cristianismo ortodoxo, por influncia dos egpcios, fundando a Igreja Ortodoxa Copta da Etipia, no mesmo sculo em que surgia a Igreja Catlica Apostlica Romana, com algumas diferas doutrinrias. Os Etopes afirmam que a Arca da Aliana, contendo os dez mandamentos originais de moiss permanece na frica por solicitao do prprio rei Salomo, j a igreja catlica romana afirma que os dez mandamentos se perderam ao longo da histria e no reconhece nenhuma outra verso. Alm disso, segundo os ortodoxos egpcios, etopes, assim com os armnios, a pessoa de Jesus Cristo, embora tenha sido um homem encarnado, apresentava uma nica natureza estritamente divina e apenas em 1504 no Conclio da Calcednia declararam a sua crena Monofisista (uma nica natureza fisica de Jesus) e se distanciaram da crena romana que supe duas naturezas, a humana e a divina, convivendo simultaneamente na personalidade de Cristo. Durante sculos, os reis e rainhas da Etipia mantiveram a tradio unicamente judaica, at a converso de Frumncio ao cristianismo. Este havia sido um escravo da corte de Axum (Etipia) e por sua vocao ao estudo, havia conquistado a confiana do rei, tornando-se ele mesmo o secretario particular do monarca e responsvel pela educao de seus filhos. No sculo IV, mesmo sculo em que surgia a instituio catlica apostlica romana, os egpcios (tambm chamados de coptas) cristos realizavam suas prticas religiosas (jejum e orao) no deserto do Egito e eram conhecidos como padres do deserto, entre eles estavam Anto e Atansio (mais tarde considerados santos). Frumncio aps ganhar a liberdade, visitou o Egito e tornou-se um dos mais dedicados discpulos de Atansio, recebeu dos cristos coptas o ttulo de Aba (Pai) Salama (Portador da Luz) e voltou para Axum como o primeiro bispo da Etipia, tambm chamado de "Inicio da luz". Canonizado e conhecido hoje como So Frumncio, fundou, por incentivo de Atansio, a Igreja Ortodoxa Copta da Etipia que passou a fazer parte das Igrejas Orientais. A partir de ento os reis e etopes da dinastia de Salomo passaram a se identificar como reis cristos ortodoxos e So Jorge foi escolhido o padroeiro da nao. Outros episdios marcam a entrada do cristianismo na histria da lendaria Abissnia, mesmo antes do surgimento da Igreja Ortodoxa. Dizem que o apstolo Mateus foi viver na Etipia aps a morte de Jesus, a fim de evangelizar os africanos e ao chegar l atraiu um grupo formado em sua maioria por mulheres, liderada pela Princesa Ifignia. O rei da Etipia, indignado com a postura da filha que havia negado o convite de casamento de um poderoso prncipe africano, solicitou a ajuda de Mateus, por considerar sua forte influncia sobre a princesa. O Apstolo ento respondeu que sua ajuda consistiria em respeitar a vontade de Ifignia (que no queria se casar) e por esse motivo o rei ordenou que Mateus fosse assassinado. A princesa escondeu-se com suas companheiras durante muitos anos, dedicou sua vida ao cristianismo e aos ensinamentos de Mateus, fundou o primeiro convento da Etipia, ainda nos primeiros anos da era crist e atualmente conhecida em todo o mundo, at mesmo entre os catlicos romanos, como a Santa Ifignia , a primeira santa negra da histria. Tambm acreditasse na Etipia que o apstolo Filipe, anos aps a morte de Jesus, recebeu um chamado divino e caminhou por Jerusalem na direo Sul, encontrando com um eunuco etope, tesoureiro e ministro da rainha Candence da Etopia, que chegava em Jerusalem a fim de estudar as escrituras bblicas. O eunuco lia um trecho do texto de Isaas do antigo testamento (que falava da vinda do messias) e no compreendia a passagem da bblia. Filipe ento contou-lhe a vida de Jesus, dizendo tratar-se da confirmao das

palavras profticas de Isaas. Enquanto percorriam um longo caminho se depararam com um rio, onde o etope pediu para ser batizado, Filipe ento realizou seu pedido e assim o eunuco, at ento judeu, levou sua nova crena crist para a Etipia convertendo a Rainha Candace. Com o surgimento da Igreja Ortodoxa na Etipia, os reis comearam a responder pelo Estado, pelas foras armadas, sendo tambm lderes da Igreja. Por discordar de certos dogmas catlicos, o imperador etope passou a substituir a figura do papa, recebendo ttulos de suma importncia. Ao longo da histria, os imperadores da Etipia receberam nomes como Yeshua (Jesus) I, II, III e IV, assim como Newaya Kristos, Yohannes (Joo) I, II, III e IV, entre outros. Alm disso, o detentor do trono etope era presenteado com o manto escarlate bordado a ouro, o cetro, duas lanas de ouro e o anel de diamante com a figura do Leo de Jud (que afirmavam ser o anel legtimo de Salomo dado a seu filho etope Menelik I), num ritual repleto de simbolismo e ministrado pelo arcebispo da igreja ortodoxa. Quando em 1930, Ras Tafari foi coroado imperador da Etipia, passou a se chamado pelo nome de Haile Selassie I, que em aramaico significa Poder da Trindade. Para os jamaicanos, a coroao de Selassie I, sua ascendncia bblica e seus ttulos divinos (Rei do reis, Senhor dos senhores e Leo Conquistador da Tribo de Jud), afirmavam a profecia de Marcus Garvey sobre a vinda do rei negro e assim como os seguidores de cristo ficaram conhecidos como cristos, desde ento os seguidores de Ras Tafari foram identificados como os rastafaris. Ras tafari foi 225 descendente de sua dinastia e na Jamaica varios pregadores se popularizam por afirmar a fe em sua divindade. Assim, estabeleceram-se diversas vertentes nas montanhas Jamaicanas, fazendo do movimento rastafari um grupo ecltico, com rituais e regras variadas, sendo portanto, curiosamente um dos unicos fenomenos religiosos relativamente sem liderana. O papel de Marcus Garvey e Ras Tafari, assim como outros simbolos especificos geraram uma especie de versatilidade religiosa para o rastafarianismo. Para muitos rastas, Haile Selassie I representa a unica e definitiva vinda do messias, salvador da humanidade e se distanciaramdo simbolismo de Jesus por sua imagem e propaganda europia, para outros, Ras Tafari a volta de Jesus Cristo, enquanto diversas comunidades rastafaris surgiam com opinies distintas e em algumas delas seus lideres eram tambem venerados. A partir de ento algumas segmentaes comearam a ocorrer no movimento, embora diversos traos culturais em comum possam ser encontrados at os dias de hoje. Lucas Kastrup Rehen