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Professor Pr. Josias Moura de Menezes Site: josiasmoura.wordpress.com Email para contato: josiasmoura@gmail.com
Contedo 1) Idias e palavras chaves ............................................................................................................. 3 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) Contexto Histrico ..................................................................................................................... 3 Ocasio e Data ........................................................................................................................... 3 Propsito ................................................................................................................................... 3 Caractersticas ........................................................................................................................... 3 Contedo ................................................................................................................................... 4 Argumentao da carta de Romanos ......................................................................................... 4 Aplicao Pessoal....................................................................................................................... 4 Cristo Revelado .......................................................................................................................... 4 O Esprito Santo em Ao ....................................................................................................... 5 A autoria de Paulo da carta aos Romanos universalmente aceita. ....................................... 5
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12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) 27) 28) 29) 30) 31) 32) 33) 34) 35) 36) 37) 38)
Destinatrios .......................................................................................................................... 5 A Mensagem aos Romanos .................................................................................................... 6 Compartilhando o Evangelho (Romanos 1:1-15) ..................................................................... 6 A Necessidade Universal (Romanos 1:16-32) .......................................................................... 7 O Justo Juzo de Deus (Romanos 2:1-16) ................................................................................ 8 A Culpa dos Judeus (Romanos 2:17-29) .................................................................................. 9 Os Judeus Tm Vantagem? (Romanos 3:1-18) ...................................................................... 11 Justo e Justificador (Romanos 3:19-31) ................................................................................ 12 A Justificao de Abrao (Romanos 4:1-25) .......................................................................... 13 Jesus Vive para Salvar (Romanos 5:1-21) .............................................................................. 14 Ressuscitados com Cristo (Romanos 6:1-23) ......................................................................... 15 Libertados da Lei (Romanos 7:1-11) ..................................................................................... 16 O Homem Desventurado (Romanos 7:12-25) ....................................................................... 17 O Esprito x A Carne (Romanos 8:1-17) ................................................................................. 18 Sofrimento e Esperana (Romanos 8:18-25) ......................................................................... 19 Mais Que Vencedores! (Romanos 8:2639) .......................................................................... 20 Deus: Fiel e Justo (Romanos 9:1-18) ..................................................................................... 21 Os Vasos de Misericrdia (Romanos 9:19-33) ....................................................................... 22 Um Povo Rebelde (Romanos 10:1-21) .................................................................................. 23 A Rejeio de Israel (Romanos 11:1-16) ................................................................................ 24 Quebrados e Enxertados (Romanos 11:17-36) ...................................................................... 25 Sacrifcios Agradveis (Romanos 12:1-21) ............................................................................ 26 A Dvida do Amor (Romanos 13:1-14) ................................................................................... 27 Respeito entre Irmos (Romanos 14:1-23) ........................................................................... 28 A Prtica do Amor (Romanos 15:1-21) .................................................................................. 29 Cooperando em Cristo (Romanos 15:22 - 16:27) .................................................................. 30 Informaes sobre o professor ............................................................................................. 31
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2) Contexto Histrico
Quando Paulo escreveu Romanos, por volta de 56 d.C, ele ainda no tinha estado em Roma, mas vinha pregando o evangelho desde sua converso em 35 a.C. Durante os dez anos anteriores, ele tinha fundado igrejas atravs de todo o mundo mediterrneo. Agora, estava chegando ao fim de sua terceira viagem missionria. Esta epstola , portanto, uma declarao madura de sua compreenso do evangelho. Em Roma, a igreja havia sido fundada por outros cristos (desconheci dos para ns, mas ver "forasteiros romanos" em At 2.10); e Paulo, atravs de suas viagens, conheceu muito a respeito dos crentes de l (16.3-15).
3) Ocasio e Data
mais provvel que Paulo tenha escrito Romanos enquanto estava em Corinto, em 56 d.C. fazendo uma coleta para ajudar os cristos necessitados de Jerusalm (15.25-28,31; 2Co 89). Ele planejou ir a Jerusalm com essa coleta, depois visitar a igreja em Roma (1.10-11; 15.22-24). Depois de ser revigorado e apoiado pelos cristos de Roma, planejou viajar para a Espanha para pregar o evangelho (15.24). Ele escreveu para dizer aos romanos sobre sua visita iminente. A carta, provavelmente tenha sido entregue por Febe (16.1-2). O portador uma senhora chamada Febe, de Cencria, subrbio de Corinto, que estava de sada para Roma (16: 1-2). Como no havia servio postal particular no Imprio Romano da poca, as cartas eram enviadas por viajantes de confiana. Estima-se que este texto tenha sido escrito no inverno de 56-58 d.C., estando Paulo em Corinto, na casa de seu amigo Gaio, ao final de sua terceira viagem missionria aos territrios que margeiam o Mar Egeu e s vsperas de partir para Jerusalm, levando a oferta para os crentes pobres (15:2227).
4) Propsito
Em vista de seus planos pessoais, Paulo escreveu para apresentar-se a uma igreja que nunca tinha visitado. Ao mesmo tempo, ele apresentou uma declarao completa e ordenada dos princpios fundamentais do evangelho que pregava.
5) Caractersticas
Romanos , comumente considerada a maior exposio da doutrina crist em qualquer parte das Escrituras. Contm um desenvolvimento ordenado e lgico das profundas verdades teolgicas. Est repleto dos grandes temas da redeno: a culpa de toda a humanidade, nossa incapacidade de merecer favores de Deus, a morte redentora de Cristo e o livre dom da salvao para ser recebido apenas pela f. Como Paulo no tinha visitado Roma, a epstola no trata de problemas locais especficos, mas contm ensinamentos gerais aplicveis a todos os cristos de todos os tempos. Atravs de toda a histria da Igreja, as explicaes de romanos tm animado muitos avivamentos, quando as pessoas tm se tornado conscientes da magnificncia de Deus e de sua graa para conosco.
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6) Contedo
O tema doutrinrio global que Paulo procura demonstrar que Deus justo, Apesar de tudo que acontece neste mundo mesmo que todos os seres humanos sejam pecadores (1.183.20); mesmo que Deus no puna, mas perdoe os pecadores culpados (3.215.21); mesmo que os crentes possam no viver completamente de uma maneira coerente com a justia de Deus 161 8.17); mesmo que os crentes sofram e a redeno final retarde (8.18-39); mesmo que muitos judeus no creiam 19.111.36) ainda assim Deus perfeitamente justo e nos perdoou atravs de sua graa. Devido a essa grande misericrdia de um Deus to justo, devemos seguir um modelo de vida coerente coma prpria justia de Deus (12.116.27).
8) Aplicao Pessoal
Romanos nos ensina que no devemos confiar em ns mesmos para a salvao, mas em Cristo (caps. 15), que devemos imitar a f que Abrao tinha (cap. 4); ser pacientes em momentos difceis (5.1-11); regozijar em nossa representao por Cristo (5.12-21); crescer na morte diria do pecado (6.17.25); caminhar de acordo com o Esprito Santo em todos os momentos (8.1-17); ter esperana na glria futura e confiar que Deus trar o bem para os sofrimentos presentes (8.18-39); orar e proclamar o evangelho aos perdidos, especialmente os judeus (9.111.32); e louvar a Deus por sua grande sabedoria no plano da salvao (1 1.33-36). Especialmente nos caps. 1215, a epstola fornece muitas aplicaes especficas para a vida, mostrando como o evangelho prepara em prtica tanto na Igreja como no mundo. Por fim, podemos at aprender a imitar o profundo cuidado pessoal de Paulo aos muitos crentes individuais (cap. 16).
9) Cristo Revelado
A epstola inteira a histria do plano de redeno de Deus em Cristo: a necessidade dele (1.18 3.20), a descrio detalhada da obra de Cristo e suas implicaes para os cristos (3.2111.36) e a aplicao do evangelho de Cristo vida cotidiana (12.116.27). Mais especificamente, Jesus Cristo o nosso Salvador, que obedeceu perfeitamente a Deus como nosso representante (5.18-19) e que morreu como nosso sacrifcio substituto (3.25; 5.6,8). nele que devemos ter f para a salvao (1.16-17; 3.22; 10.9-10). Atravs de Cristo temos muitas bnos: reconciliao com Deus (5.11); justia e vida eterna (5.18-21); identificao com ele em sua morte, sepultamento e ressurreio (6.3-5); estar vivos para Deus (6.11); livres de condenao (8.1); herana eterna (8.17); sofrimento com ele (8.17); ser glorificados com ele (8.17); tornar-se como eles (8.29); e o fato de que ele ora por ns mesmo agora (8.34). Na verdade, toda a vida
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crist parece ser vivida atravs dele: orao (1.8), regozijo (5.11), exortao (15.30), glorificar a Deus (16.27) e, em geral, viver para Deus e obedecer-lhe (6.11; 13.14).
12) Destinatrios
Entendendo que conclura seu trabalho evangelstico na regio da Galcia, da Macednia, da Acaia e da sia, com a fundao e estabelecimento de muitas igrejas; e entregues essas a seus pastores e lderes, Paulo planeja ampliar seu horizonte de evangelizao. Queria campos novos para evangelizar para Cristo. No querendo edificar sobre fundamento alheio (Rm 15:20), decidiu ir Espanha, a mais antiga colnia romana do Ocidente. Mas a ida Espanha tambm lhe daria a oportunidade de realizar um antigo sonho. Como cidado romano, por direito de nascena (At. 22:28) ele ainda no conhecia Roma. Seria, ento unir o til ao agradvel, passar por Roma, em seu caminho para a Espanha. Seu objetivo era preparar os cristos de Roma para sua chegada. O ncleo dessa igreja formara-se, provavelmente, dos romanos que haviam estado em Jerusalm no dia de Pentecostes (At. 2:10). Nesse perodo de 28 anos a igreja cresceu, com cristos provindos de vrios lugares, sendo alguns deles amigos e discpulos de Paulo. A carta serve, portanto, como uma carta de apresentao, na
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qual o Apstolo expe, de forma sistemtica sua compreenso do evangelho de Cristo, do qual se chamava apstolo. Ele no chegar a Roma seno trs anos depois de sua famosa carta. H boas razes para crer que esta carta tenha sido enviada a outras igrejas, alm de Roma. Uma delas est na forma como termina o captulo 15, fazendo crer que havia uma verso onde no constava o captulo 16, pelo fato de este referir-se a pessoas conhecidas e tratar de assuntos bem particulares.
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Para comunicar bem a rica mensagem do evangelho, foi necessrio definir alguns fatos. Paulo introduz nos primeiros versculos de Romanos vrios temas que sero explicados no decorrer do livro. Ciente das dvidas e at das divises entre cristos da poca sobre o valor do Velho Testamento, ele mostra que sua mensagem confirma, e no contradiz, as profecias antigas. O evangelho foi prometido anteriormente por Deus e fala a respeito de Jesus, o Filho de Deus. Segundo a carne, Jesus foi descendente de Davi. Mas tambm o Filho de Deus que se ressuscitou de entre os mortos, se tornando o Cristo (Messias no hebraico, aquele que veio para cumprir as profecias) e Senhor (com toda a autoridade sobre ns). Paulo, como apstolo, pregou por amor do nome de Jesus para mostrar aos gentios a necessidade da obedincia por f (5). Ironicamente, algumas pessoas hoje usam o livro de Romanos para defender doutrinas de salvao por f sem nenhuma participao ativa (obras) do homem. Paulo deixa claro desde o incio do livro que a f exige a obedincia. Os santos em Roma foram chamados para pertencer a Jesus. Deus os amou, e os chamou para serem santos (6). As Oraes de Paulo Este apstolo falou das suas oraes constantes em relao aos irmos romanos (8-15). Agadecia a Deus pela f desses discpulos, que se tornou conhecida em todo o mundo. Paulo pedia que Deus permitisse sua visita a Roma (10). Este exemplo nos ensina uma lio importante sobre a orao. Paulo escreveu esta carta perto do final de sua terceira viagem, pouco antes de levar ofertas dos gentios aos irmos necessitados em Jerusalm. Ele falou dos seus planos e da sua vontade de fazer outra viagem depois, passando por Roma e continuando at a Espanha (15:25-28). Naturalmente, ele orava a respeito desses planos. De fato, Paulo chegou a Roma aproximadamente trs anos depois de enviar esta carta, mas no da maneira que ele imaginava. Ele foi preso em Jerusalm, ficou mais dois anos na priso em Cesaria, e chegou a Roma depois de uma viagem cheia de calamidades e perigos. Quando oramos, devemos lembrar que Deus sempre atende as oraes dos fiis, mas nem sempre da maneira que imaginamos! Paulo tambm comunicou o motivo da visita que planejava: a edificao mtua (11-12). Quando ele fala de dar e receber, descreve bem a natureza da relao entre irmos em Cristo (veja 1 Corntios 12:14-27; Efsios 4:15-16; Hebreus 10:24-25). Ele reafirmou o desejo que tinha durante muito tempo de fazer uma visita aos romanos, pois queria lhes anunciar o evangelho (13-15). Considerou-se devedor aos gregos e brbaros (os no gregos, normalmente menosprezados pelas pessoas cultas da sociedade grega), mostrando que o mesmo evangelho serve para os sbios e os ignorantes. A aplicao universal do evangelho o tema que Paulo defender nos prximos captulos.
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Nesse versculo chave, encontramos vrios pontos essenciais para compreender a carta aos Romanos e o propsito eterno de Deus para nossa salvao. Observe: - O evangelho o poder de Deus. A mensagem pregada por Paulo e outros, no primeiro sculo, no foi inveno do homem. Veio de Deus como o meio escolhido para salvar pecadores. - A salvao para aqueles que crem. Embora o evangelho inclua mandamentos para serem obedecidos (2 Tessalonicenses 1:8; 1 Pedro 4:17), ele no um sistema de justificao por obras de lei. O contraste que Paulo introduz aqui e explicar nos prximos captulos entre lei e f. Nenhuma lei jamais salvou um pecador. A salvao vem pela f. - Para judeus e gentios. Deus trabalhou por meio da nao judaica para cumprir suas promessas, e a pregao do evangelho comeou entre os descendentes de Abrao. Mas, o evangelho e a salvao que ele oferece so accessveis a todos judeus e gregos. A Ira de Deus contra o Pecado O resto do primeiro captulo mostra o motivo de Deus em ficar irado com o pecado do homem. Note os pontos principais neste trecho: Deus se revela. A vontade dele se revela na palavra das Escrituras, mas o carter e o poder de Deus se revelam pelas obras da criao (17-20). Este fato traz a responsabilidade sobre todos de buscar a Deus, e deixa os desobedientes sem desculpa. - Um erro leva a outros. Uma vez que o homem nega a existncia de Deus ou perverte a verdade sobre a natureza do Criador, outros pecados brotam dessas razes (21-25). Pessoas impressionadas com a sua prpria inteligncia e capacidade de raciocinar inventam deuses feitos imagem de homens, ou at de animais. Assim, negando a santidade e a perfeio do Deus justo, justificam todo tipo de perversidade, incluindo relaes homossexuais. Esses versculos mostram que falsas doutrinas sobre Deus andam de mos dadas com os pecados da carne. - Deus deixa os pecadores caminharem para sua prpria punio. Deus no autoriza o pecado, mas deixa o homem pratic-lo, at piorando cada vez mais. A justia nem sempre imediata, mas os pecadores que no voltam para Deus recebero a merecida punio (26-27). - Mentes corrompidas se entregam morte. O primeiro passo foi desprezar o conhecimento de Deus. O destino a morte. Os passos intermedirios so vrios. Nos versculos 29-31, Paulo cita vrios exemplos das coisas inconvenientes que merecem a sentena de morte. Muitas pessoas consideram alguns desses pecados comuns e at aceitveis, mas Deus disse que pessoas invejosas, avarentas ou desobedientes aos pais merecem a morte. Devemos pensar bem sobre a nossa conduta diante do Criador! A resposta de Deus necessidade de todos ns se encontra no evangelho.
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Lendo as fortes palavras do final do captulo 1, alguns cristos especialmente judeus poderiam ser tentados a concordar com Paulo e condenar aqueles pecadores que praticam e aprovam coisas dignas de morte. Esses religiosos facilmente lamentariam o estado depravado dos outros, sem perceber que estavam no mesmo lamaal do pecado. Nos captulos 2 e 3, Paulo afirma que o problema do pecado universal, atingindo igualmente judeus e gentios. O Perigo de Auto-Justia
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muito fcil enxergar e condenar as falhas dos outros. O homem que confia na sua prpria justia no reconhece a sua prpria necessidade da graa de Deus (1-4). Durante o seu ministrio na terra, Jesus batalhava contra a arrogncia e auto-justia de seitas como os fariseus (veja Mateus 23:2728). Paulo, um ex-fariseu, agora luta contra o mesmo orgulho religioso de seus compatriotas. A auto-justia traz conseqncias gravssimas. Quando a pessoa recusa a ajuda oferecida por Deus, no h outro remdio. Vai caminhando para a morte, incapaz de se livrar dos laos da iniqidade. Tal pessoa acha algum conforto em ver os pecados maiores dos outros, e no reconhece que o Deus justo rejeitar todos que praticam a injustia (5-11). A Justia de Deus Ao mesmo tempo que Paulo tira as desculpas das pessoas que se julgam boas, ele oferece esperana. Deus oferece a glria, honra, incorruptibilidade e paz (7,10). Mais adiante explicar melhor as condies para receber essas bnos (veja 3:24; 4:16; 5:2; 6:14; 11:6; etc.). Por enquanto, ele simplesmente se refere bondade, longanimidade e tolerncia de Deus para com os arrependidos (4). A esta altura, ele enfatiza a igualdade de judeus e gentios. Os pecadores de qualquer nao sero condenados, e os justos de qualquer povo sero glorificados. Deus julgar cada um conforme os seus atos (6), e no mostra acepo de pessoas (11). A Igualdade de Judeus e Gentios Os judeus confiaram na lei que Deus lhes deu por intermdio de Moiss. Por terem recebido essa revelao especial, acharam-se superiores aos gentios. Mas possuir a lei no salva. Ser ouvinte da lei no salva. Para serem justificados, teriam de obedecer lei. Paulo ainda mostrar que nenhum judeu obedeceu a lei perfeitamente. Aqui ele ousa dizer que um gentio que respeite os princpios de justia, mesmo no tendo a lei escrita, seria aceito por Deus. Tal afirmao seria, para muitos judeus, praticamente blasfmia! Para apreciar a importncia e a necessidade do evangelho, preciso primeiro descartar falsas bases de confiana. O homem que confia em sua prpria justia no ser salvo. A pessoa que se acha segura por fazer parte do povo escolhido sofrer uma grande decepo. Cada um ser julgado no por ser judeu ou gentio mas de acordo com seu procedimento. O julgamento ser feito por um Deus onisciente, usando como base o mesmo evangelho pregado por Paulo (16; Joo 12:47-48). O Justo Juiz Com Deus, no h acepo de pessoas. Pedro entendeu esse fato quando pregou, pela primeira vez, aos gentios (Atos 10:34). Aqui, Paulo reafirmou a mesma verdade quando falou da necessidade universal do evangelho (11). Deus um juiz justo. Cabe ao homem se conformar com a vontade do Senhor.
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Gloria-se em Deus (17) Conhece a vontade de Deus (18) Aprova as coisas excelentes (18; compare 2:3 e 1:32) instrudo na lei (18) Considera-se guia dos cegos (19) Luz aos que esto nas trevas (19) Instrutor de ignorantes (20) Mestre de crianas (20) Tem a sabedoria e a verdade na lei (20) Os judeus receberam e at ensinaram os princpios da lei. O problema foi de no praticar o que pregavam (21). Ser que cometemos o mesmo erro? Ensinamos os outros que devem respeitar a palavra de Deus, mas somos, de fato, obedientes? Paulo mostrou a culpa dos judeus que pregavam que no se deve furtar, mas furtavam (21); condenavam o adultrio, mas o praticavam (22); abominavam os dolos, mas roubavam os templos deles (22; veja a proibio em Deteuronmio 7:25-26, a citao em Josu 6:18 e a conseqncia da desobedincia de Ac em Josu 7). Judeu Carnal X Judeu Espiritual Paulo define a diferena entre o judeu carnal e o judeu espiritual (25-29). Ele amplia o argumento de Jesus sobre a necessidade de agir como o povo de Deus. Enquanto os judeus geralmente confiavam muito na sua posio como descendentes de Abrao (Joo 8:33), a verdadeira descendncia determinada pela atitude e a conduta espiritual (Joo 8:39-40,47). A circunciso a marca de distino do judeu teria valor somente acompanhada por obedincia perfeita lei (25). O gentio que guarda a lei seria igual ao judeu (26), at capaz de julgar o judeu desobediente (27). O verdadeiro judeu no aquele que fez a circunciso da carne, e sim aquele que fez a circunciso do corao (28-29). Observe a srie de contrastes aqui:
O Judeu Verdadeiro Um Judeu Interiormente Circunciso do Corao Esprito Louvor Procede de Deus
O Judeu Falso Um Judeu Exteriormente Circunciso da Carne Letra Louvor Procede dos Homens
Essa definio do judeu verdadeiro se torna importante no nosso estudo do resto do livro de Romanos. Sempre devemos prestar bem ateno para discernir o sentido de palavras como judeu e israelita.
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A salvao em Jesus maravilhosamente complicada. Deus ofereceu o sangue de Jesus como propiciao (algo que satisfaz a ira divina) pelo pecado (25; veja 1:18,27,32). Mas, para ser eficaz contra o pecado, o sangue de Jesus ainda depende da reao do homem: mediante a f (25). A salvao se torna possvel somente quando junta a graa e a f (Efsios 2:8-9). Em Jesus, Deus manifestou a sua justia (25). A tolerncia no mostrou a justia. Quando Deus deixou os pecados do homem sem castigo, ele estava segurando a sua justia. Na morte de Jesus, ele mostrou a sua justia pois seu Filho recebeu a merecida punio dos erros dos homens (veja 1:27). Deus manifestou a sua justia e, ao mesmo tempo, tornou-se justificador (26). Aqui encontramos uma das mais ricas expresses do carter de Deus: para ele mesmo ser justo e o justificador.... A santidade de Deus exige a justia, e o amor dele oferece a justificao. Em Cristo Jesus, ele conseguiu conciliar os dois lados essenciais do seu carter. Foi justo em insistir no pagamento de sangue. Torna-se justificador em oferecer o sacrifcio de Jesus no lugar dos homens pecadores. Orgulho Excludo (27-31) O homem no tem direito de se gabar, pois no merece nada (27-28). Se Deus tanto justo como justificador, o homem sem Deus no nem um nem o outro. Nenhum homem se justifica pelas suas prprias obras. A justificao vem pela f, independente das obras da leis. Ningum se salva por obras de mrito em obedincia perfeita lei. O nico meio da salvao a f em Jesus Cristo. Para ser agradvel a Deus, esta f tem de ser ativa e obediente (veja 1:5). Paulo volta, mais uma vez, igualdade de judeus e gentios (29-30). Se a lei no justifica, Deus no o Deus somente dos judeus. Ele oferece a salvao a todos nos mesmos termos. Nem a lei nem a circunciso justificar algum. Deus justifica mediante a f. A f anula a lei? No! A lei confirmada pela f. A lei mostrou o problema, e a f traz a soluo!
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de Jesus, todos os homens sero ressuscitados (fisicamente veja 1 Cornitos 15:20-22). Todos que participaram do pecado participam tambm da morte espiritual. E todos que participam da obedincia de Cristo se tornam discpulos e participam tambm da vida espiritual. A lei enfatiza o pecado, mas a graa maior ainda (20). O pecado reinou na morte, mas a graa reina pela justia (de Cristo) para a vida eterna (21). A graa e sua recompensa so superiores ao pecado e sua conseqncia!
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O pecado no domina a pessoa que vive debaixo da graa, como dominava as pessoas que viviam sob a lei (14). A Liberdade dos Servos (15-23) A liberdade da lei no autoriza a libertinagem (15). Todos ns somos servos, ou do pecado ou da justia (16-18). O servo do pecado livre (no participa) da justia e da vida. O servo da justia livre do pecado e da morte (veja versculos 20-23). Da mesma maneira que dedicamos os nossos corpos ao pecado, no passado, devemos nos dedicar justia e santificao em Cristo (19). O escravo do pecado se afasta da justia (20). Os resultados so a vergonha e a morte (21,23). O servo de Deus, porm, foi libertado do pecado (22). O caminho dele leva santificao e vida eterna (22-23). O salrio (merecido pelo homem) do pecado a morte. O dom gratuito de Deus (no merecido pelo homem) a vida eterna. Esta vida vem somente por meio de Jesus Cristo (23). Paulo frisa, de novo, o ponto principal desses primeiros captulos. Tanto judeu como grego depende de Cristo para a salvao. Sem Jesus, ningum ser salvo.
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Embora todos ns estivssemos sujeitos ao pecado, somente os judeus estavam sujeitos lei que Paulo cita aqui. Ele mostrar no prximo pargrafo a qual lei se refere. A Lei Pecado (7-11) Uma vez que a liberdade da lei comparada liberdade do pecado, algum poderia concluir que so a mesma coisa. Paulo tira essa dvida: a lei pecado? De modo nenhum! (7). A lei no pecado, mas ela torna o pecado conhecido. Paulo cita o exemplo de cobia (7). Qual lei? Alguns ensinam que alguma parte da lei dada no Monte Sinai continua em vigor hoje. s vezes, sugerem uma distino artificial entre a lei de Deus (moral) e a lei de Moiss (cerimonial), dizendo que esta foi removida enquanto aquela permanece. Paulo acabou de dizer que os judeus no estavam mais sujeitos lei (6) e agora cita um dos mandamentos da mesma lei: No cobiars. Este mandamento um dos dez mandamentos (veja xodo 20:17), parte da suposta lei moral. Ainda pecado cobiar, mas no por causa da lei antiga. condenada na Nova Aliana que nos guia (Efsios 5:3). A lei traz a conscincia do pecado (8-9) e ligada morte (10-11). Quem busca a vida ter que procurar em outro lugar, pois a lei no traz a salvao.
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A resposta, a nica resposta, a nica resposta para qualquer pessoa (tanto judeus como gregos): Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor (25). Deixado sozinho, Paulo ainda serviria a Deus com a mente, mas no se livraria do pecado. Mas ele no foi deixado sozinho. O captulo 8 mostra como Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) ajuda o cristo a fazer a vontade de Deus.
Antes (sob o pecado/no regime da lei) Sou carnal (7:14) Vivamos segundo a carne (7:5)
Agora (sob a graa de Cristo) No andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito (8:4) Os que esto na carne no agradam a Deus (8:8) Se est na carne, no de Cristo! (8:9) No somos constrangidos a viver segundo a carne, que leva morte (8:12-13) Nada disponhais para a carne (13:14)
Vendido escravido do pecado (7:14) Outrora, escravos do pecado (6:17,20) Escravido da impureza (6:19)
No somos escravos do pecado (6:6) Libertados do pecado (6:18,22) Servos da justia (6:19)
O pecado habita em mim e controla as O Esprito habita no cristo e o guia (8:9-15) minhas aes (7:15-23)
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condenou e venceu o pecado. Aqueles que participam dessa vitria andam segundo o Esprito, no segundo carne. Esprito X Carne (5-17) Este trecho apresenta vrios pontos de contraste entre a carne e o Esprito (estude a tabela abaixo). Carne Esprito
Os que inclinam para a carne cogitam das Os que inclinam para o Esprito cogitam das coisas carnais (5) coisas espirituais (5) O pendor (inclinao ou tendncia) da carne O pendor do Esprito leva vida e paz (6) leva morte (6) Inimizade contra Deus (7) No sujeito lei de Deus (7) No agrada a Deus (8) No pertence a Cristo (9) Corpo morto por causa do pecado (10) Os fiis esto no Esprito (9) hhh hhh Cristo habita nos fiis (10) O esprito vida por causa da justia (10) O Esprito de Deus ressuscitar o corpo daqueles em que ele habita (11) Aqueles que vivem segundo a carne Aqueles que, pelo Esprito, matam os feitos da caminham para a morte (12) carne, caminham para a vida (12) Os filhos so guiados pelo Esprito (13) Aqueles que andam segundo a carneso Os filhos andam segundo o Esprito e gozam escravos, atemorizados (14) intimidade com Deus (14-16) Os filhos de Deus so seus herdeiros, e sero glorificados com Cristo (17)
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A expresso "ardente expectativa" usada no versculo 19 vem de uma palavra grega que significa "olhar ou vigiar com a cabea separada (ou com o pescoo estendido)", como uma pessoa olha em grande esperana para a chegada de algum. Se a criao em geral aguarda com tanta expectativa a glria preparada por Deus, como ns devemos nos esforar para alcanar a bno da presena eterna do Senhor!
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Cristo? (35). Mesmo na hora de ser entregue ao matadouro, o cristo tem a confiana da vitria. Nenhum sofrimento e nenhuma criatura podem nos separar do amor de Cristo. Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (37).
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Os israelitas no devem se admirar que Deus tenha oferecido a salvao aos gentios, pois ele falou disso por meio das profecias do Velho Testamento (19- 20). Deus no esqueceu Israel. Os israelitas se mostraram rebeldes e esqueceram de Deus (21).
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justificado por f. Qualquer outro judeu justificado por f faria parte do ramo santificado. Novamente, o exemplo da f de Abrao oferece esperana a todos!
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Paciente (12) Orar com perseverana (12) Pelo amor e pelo sacrifcio de Jesus, o nosso Deus misericordioso nos oferece a vida eterna com ele. Em gratido, devemos nos oferecer como sacrifcios ao Senhor, e como servos humildes dedicados ao povo dele. Esta A boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (12:2).
Deus deu autoridade ao governo. Deve-mos ser obedientes, pagando impostos e respeitando as autoridades (5-7). Amor ao Prximo (8-10) O dever primordial do cristo o amor, um fato fundamental para entender as aplicaes dos prximos captulos. Por exemplo, o amor fraternal exige considerao de irmos fracos (cap. 14). Toda a lei de Deus se resume no amor. Adultrio, homicdio, furto, cobia, etc., so atos contra outros que ferem o princpio de amor. Revestidos do Senhor (11-14)
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A vida do cristo deve ser vivida no contexto da eternidade. Cada um de ns est se aproximando ao nosso encontro com Deus. No devemos brincar com o pecado, nem praticar as obras das trevas que o mundo faz. Jesus usou apelos bem parecidos com estes quando avisou os judeus do castigo iminente em Lucas 17:26-33. Quem vive despreocupado com a eternidade certamente no estar preparado para o seu encontro com o Senhor.
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importantssimo mantermos a nossa conscincia limpa diante de Deus, nada fazendo na dvida (22-23).
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Paulo se gloriou em Cristo nas coisas de Deus (17-21). Foi Cristo que trabalhou, por intermdio de Paulo, entre os gentios (18). O Esprito Santo confirmou a sua mensagem pelos milagres que Paulo realizou (19). Ele levou a palavra a lugares onde o nome de Cristo, anteriormente, foi desconhecido (20-21).
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Paulo queria proteger os romanos, servos obedientes, enquanto esperavam a justia de Deus contra Satans (19-20). Mais Saudaes (16:21-23) Nestes versculos, Paulo inclui saudaes pessoais deTimteo e outros companheiros. Orao (16:24-27) Orao de encerramento ao Deus eterno, que agira desde a eternidade para o benefcio dos homens.