GUSTAVO BUENO

PRIMER ENSAYO SOBRE LAS CATEGORAS DE LAS "CIENCIAS POLTICAS"

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(iuslavo Bueno (Sto. Domingo de La Calzada, 1924) curs estudios de Filosolia en /arago/.a y Madrid. Catedrtieo y Director de Instituto en Salamanca, desli lMiO ha sido catedrtico ahora lo es emrito de Fundamentos e Historia de los Sisleinas Filosficos en la Universidad de Oviedo. Su obra, extensa y de una densidad y profundidad desacostimibradas en nuestro panorama cultural, constituye un caplulo importante en la historia del pensamiento materialista y es, al mismo tiem]X>, reivindicacin constante de lo que el mismo Bueno ha insistido en defender como sustancialidad de la niosola. Entre los libros ms importantes de Gustavo Bueno se cuentan i'.l fxipcl de l<f Jilo.wjn en el coHJun/n del sahn; KlU(do<r<i y topL, Ensayos nmUTiasULs I'jisayo sobre Uts calegorUts de la eeonoma poltica^ La melafisica presocrtiefiy El iinimal divino y Cuestiones cuodlihelales sobre Dios y la religin. Ttulos que, pese a su importancia, slo suponen una pequea parte de la produccin filosfica y ensaystica del autor, aparecida en forma de artculos o aiin indita.

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Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

La Biblioteca Riojana es un proyecto editorial a largo plazo, que pretende ofrecer al piiblico lector dos tipos fundamentales de textos, creativos o ensaysticos: aqullos que proceden de autores, a los que pueda caracterizarse como riojanos, en sentido lato, y aquellos otros, en segundo trmino, que inciden temticamente, geogrfica o histricamente, sobre el territorio regional. Madurado este proyecto en un mbito cultural en el que se carece de tma mnima base bibliogrfica, ha de contar con tan decisiva ausencia, y proponerse, en la mayor parte de los casos, la resurreccin desde la muerte absoluta, cuando no desde el olvido secular, de nombres, obras, y protagonistas, con objeto, ya de recuperarlos, ya de redescubrirlos, ya de incluirlos en la parva nmina de la utpica cultura riojana. No creen los autores de este proyecto, ni en serio, ni en broma, en la existencia de esa hipottica cultura riojana, pero estn, en cambio, convencidos de que es posible proyectar sobre el acervo cultural hispnico el legado de algunos ilustres riojanos, o riojanos ilustres, o el recuerdo de ilustres no riojanos, que se ocuparon alguna vez de cosas y casos riojanos. Los dos primeros eslabones de esa cadena, que conformara el ncleo textual de la Biblioteca, van a ser dos importantes hombres de pensamiento y creacin en el subsuelo de la cultura espaola: se trata, en primer lugar, del catedrtico de Filosofa de la Universidad ovetense, Gustavo Bueno, con el que inauguramos nuestra labor editora, a partir de una

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investigacin en el mbito de las categoras polticas; y, como segunda aportacin, un texto bsico en la historia del cine espaol, el guin literario de la pelcula El C.ochecito, reelaborado especialmente para la Biblioteca Riojana por su autor, Rafael Azcona. El proyecto es amplio, y en suc;esi\as entregas, si las 'uentes de apoyo y financiacin lo permitieran, el (xjnsejo Editor ha previsto la publicacin de textos de Julio Rey Pastor, Bretn de los Herreros, Flix Mara Samaniego, Euis Diez del Ct)rral, Mara de la O Lejrraga, y un largo etctera. Procurar as la Biblioteca Riojana, con seiiedad, con el imprescindible bagaje erudito, v con el necesario rigor analtico, contribuir al mejor conocimieiuo de La Ric>ja por parte de los riojanos, y a la diusi)!! de sus creadores y humanistas, clsicos y contemporneos.

El Consejo Editor.

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Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

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Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

BIBLIOTECA RIOJANA Consejo Editor: MANUEL DE LAS RT/AS, A1.FONSO MARTNEZ GALILEA, JOS RAMO, BERNARDO SNCHEZ, PEDRO SANTANA.

Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

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Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

GUSTAVO BUENO

PRIMER ENSAYO SOBRE LAS CATEGORAS DE LAS "CIENCIAS POLTICAS"

Presentacin y Apndices PEDRO SNTANA

BIBLIOTECA RIOJANA N. 1

CULTURAL RIOJA
Gobierno de La Rioja. Ayuntamiento de Logroo \

LOGROO, 1991

Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

 GUSTAVO BUENO. DE LA PRESENTE EDICIN: BIBLIOTECA RIOJANA. CULTURAL RIOJA. GOBIERNO DE LA RIOJA. AYUNTAMIENTO DE LOGROO. Primera Edin: ABRIL, 1991.

COORDINADOR DE lA EaON: PEDRO SANTANA. DISEO DE IJ COIJiCClN: ALFONSO MARTNEZ GALILEA. LOGOTIPO DE IA COlJCClN: NGEL COMPAIR. PORTADA: JAIME COMPAIR.

EOTOCOMPOSiaON: MOCAR LINOTYPE, S.A. EOTOMECNICA: REPROTCNICA IMPRENTA: GRFICAS QUINTANA, S.L. /..S.B.JV..-84-87209-3.'i.I. D./...LR-206-I991

Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

PRESENTACIN

Gustavo Bueno, Primer ensayo sobre las categoras de las 'ciencias polticas', 1991

BREVE APUNTE SOBRE LA OBRA DE GUSTAVO BUENO

Cabe, para el introductor, la primera posibilidad de pensar que su trabajo es mera redundancia. Incluso mencionar las caractersticas especiales, ms materiales que formales, de la edicin que introduce puede parecerle tramposo. Tramposo porque tal vez eso no sea ms que una tapadera ideolgica para legitimar esa redundancia. Se dira que si el ciudadano lector dirige su atencin hacia determinado libro es, en cualquier caso, porque sabe algo de lo que va buscando: la redundancia sera segura. Y tramposo porqu hablar de la especificidad de determinada edicin supone, ya sea menoscabar, ya sea ensalzar la labor a la que uno se aplica. Por eso, el introductor y editor dir qu solamente sigue las directrices de esta Biblioteca Riojana, en cuyos presupuestos se contempla la introduccin, la presentacin de un autor en este caso ms, mucho ms, del autor, qv de la obra, un texto reciente, indito y de novedad radical, a un pblico que puede estar hipotticamente ms interesado por el gnero de la coleccin qu por el libro individual al que se acerca. Caemos en fin en esos supuestos de los que se quena huir, pero ahora, por as decir, la ley est de nuestro lado. Y, en fin, nuestra presentacin ser una exposicin lo ms simple qtie se pueda de la obra filosfica de Gustavo Bueno. Una exposicin qu, si hubiera departir del contexto de la filosofa espaola actual, se detendra al instante, porqu es tal la peculiar situacin de Bueno dentro de ese contexto, qu cualquier caracterizacin habra de proceder por la acumulacin de notas negativas acerca del panorama general En efecto, una constatacin qu no costara demasiado trabajo poner de manifiesto es la de que contra elfondo de la filosofa espaola en su imagen pblica la figura de Gustavo Bueno se destaca y quiz slo por una simple nota, la prctica de la filosofa. Por eso, aquello de lo que carece el fondo gestltico que proporciona el citado panorama filosfico si es lcito hablar

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unitariamente de un panorama nacional, visible como un todo, y siempre considerando que las categoras perceptivas seran aqu de carcter cultural es simplemente lo que sigue, la especificidad de la obra filosfica de Bueno. Gustavo Bueno naci en Santo Domingo de La Calzada en 1924 y curs sus estudios universitarios en Zaragoza y Madrid. Catedrtico y Director de Instituto en Salamanda, desde 1960 es catedrtico de Fundamentos de la Filosofia e Historia de los Sistemas Filosficos en la Universidad de Oviedo. Desde 1989, es Catedrtico Emrito. No sera inexacto decir que la actividad pblica conocida de Gustavo Bueno es parte muy pequea del conjunto total y que toda biografa est forzosamente incompleta sin una referencia a los aos delfranquismo y alas dificultades consiguientes. En la primera de las Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religin el mismo Bueno ha relatado una parcela de su experiencia, la concerniente a la Iglesia Catlica y ala evolucin de su pensamiento y sus actitudes acerca de la religin. Por otro lado, la exposicin de sus produetos filosficos sera inexacta sin la alusin a dos hechos determinantes de su produccin. Uno es el estilo filosfico genuino de Bueno, tal como se revela en su obra, en su organizacin y escritura, y otro tiene que ver con la manera en que est organizado el trabajo en el Departamento que dirige en Oviedo, el cual constituye lo que se ha dado en llamar un taller de filosofa, denominacin que, a las claras, declara el carcter material de los objetos con los que trabaja el filsofo y la distancia abismal que separa su disciplina del antojo mstico o literario. Por dnde habra el lector de comenzar el estudio de la obra de Gustavo Bueno'? La pregunta parece, en esta ocasin, de fcil respuesta Paradjicamente, no remitiremos a ese lector ideal a una obra de autora individual, sino a un libro de texto de tercero de B.UP escrito por tres autores, Alberto Hidalgo, Carlos Iglesias y el propio Bueno. Se trata de Symplok, libro que, como se recordar, fue rechazado por el Ministerio de Educacin en primera instancia con el argumento de que era muy difcil En una resea de esta obra, David Alvargonzlez ha especificado qu partes corresponden a cada uno de los tres autores. Bueno, personalmente, escribi los captulos relativos a segn reza el programa La dimensin trascendental del hombre y, como seala Alvargonzlez, hace una incursin por una serie de temas sobre los que haba publicado muy escasamente hasta el momento (tica, moral, libertad, persona, sentido de la vida). Pero, aparte del inters general que Symplok presenta para el lector medio en cuanto obra competentemente realizada y escrita, adems, con la vista puesta en ese lector medio.

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no necesariamente estudiante, y del gran inters particular que las ltimas pginas ofrecen por constituir una novedad, en Symplok se encuentra una introduccin magnfica a la antologa y ala gnoseologa materialista que en otros lugares ha desarrollado Gustavo Bueno. Bueno aclara que lafilosofaes un saber segundo, esto es, dependiente de otros saberes, pero frente a Sacristn afirma la sustancialidad de ese saber filosfico. Lafilosofia, al contrario que las ciencias, que manejan Conceptos, maneja Ideas. Resumiendo una educacin que el lector puede leer tambin en Symplok, diremos que en la Mecnica Clsica, el parmetro tiempo es correlato de un cierto concepto tiempo. En la Gramtica de una lengua dada, se define tambin un cierto concepto de tiempo. La idea de Tiempo, en cambio, surge del choque entre esas y otras conceptualizaciones, o experimentaciones, o plasmaciones de la Idea de Tiempo. Pues sta y otras ideas aparecen entrelazadas en lo que Platn justamente llam una symplok, y esta constatacin se convierte en el ncleofindamentaldel materialismo filosfico y, ya que es una expresin del mismo, del libro Symplok. Pues es el materialismofilosficoel sistema o, mejor, lafilosofia de Bueno. Puede leerse en la pgina 47 de Symplok; El materialismofilosficooferta un sistema de coordenadas capaz de traducir a sus trminos el ncleo esencial de lafilosofia clsica Se trata de una doctrina acadmica (no vulgar), crtica (no simplista y dogmtica como el Diamat), dialctica yfilosfica(no dentista como la de Havemann), cuya originalidad reside en la afirmacin de que toda filosofa verdadera debe ser considerada como materialista. Entonces, por lo que respecta a la antologa materialista, se distingue un plano general, que contiene la Idea de materia ontoUgico-general, y un plano que es el de la antologa especial, la cual se basa en la doctrina de los tres gneros de materialidad, de la que como Gustavo Bueno hace ver en Ensayos Materialistas, la obra en que se expone esta doctrina existen antecedentesfilosficosprecisos. El primer gnero de materialidad es el de las entidades que constituyen el mundo exterior, fsico. El segundo se refiere a los fenmenos de la vida interior, fenmenos psicolgicos o etolgicos. El tercer gnero, comprende los objetos abstractos. Entre si las tres materialidades son inconmensurables y heterogneas, pero, obviamente, el tercer genero se ofrece slo en conexin con los otros dos.

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Hay entonces relaciones entre la materia ontolgico general y los tres gneros, que son dialcticas, habiendo de entenderse que hablar de los tres gneros no denota algo as como una particin de aqulla. El proceso de constitucin de la Idea de materia ontolgico-general se realiza a partir de las inconmensurabilidades y las contradicciones que se dan entre los tres gneros especiales. Consiste este proceso de unregressus desde las materias genricas a un lmite que sera la Idea de materia general. Al igual qu el citado, el proceso inverso, consistente en el progressus desde la Idea general hacia las genricas, se realiza merced a una conciencia que lo mediatiza. Las ventajas de esta ontologa se aprecian desde una perspectiva crtica, pero aqu nos limitaremos a constatar que permite la recuperacin de temas filosficos que otras ontologas expulsan. La Gnoseologa de Gustavo Bueno es la llamada Teora del Cierre Categorial. Ms arriba, en esta misma seccin, mencionamos el criterio que distingue a las ciencias de otros saberes, basado en que aqullas operan con conceptos. El cierre categorial denota el momento histrico en que se constituye completamente una teora cientfica al cerrarse el sistema de categoras que utiliza, cierre que expresa tambin el del sistema de operaciones que, en cuanto actividad humana, han dado origen a la ciencia en cuestin. Para Bueno, las ciencias no se separan de las tcnicas radicalmente. Surgen de su desarrollo y de la necesidad que van imponiendo stas de delimitar campos. Los campos, y no unos supuestos objetos, definiran a las ciencias, las cuales, a su vez, no vendran constituidas por todos unitarios, sino que se conformaran mediante la agrupacin, ms o menos circunstancial, de teoras diversas. Esta gnoseologa, biogrfica, histricamente, fije desarrollada o, al menos, dada a conocer, con posterioridad a la formulacin de la ontologa materialista (Ensayos Materialistas, donde se contendra la ontologa, fue publicado en 1972). Hay que recalcar que la Teora del Cierre deba, en consecuencia, no slo prestar atencin a las operaciones reales que histricamente subyacen a la aparicin de una ciencia y ala estructura lgica de las construcciones cientficas, sino tambin a la ontologa materialista. El lector puede consultar las magnficas introducciones a la teora que son el citado artculo de Hidalgo, el captulo correspondiente de Symplok, o, como fuentes de prmera mano los artculos de Bueno titulados Idea de la ciencia desde la teora del cierre categorial, En tomo al concepto de ciencias humanas: la distincin entre metodologas a-operatorias y ^-operatorias, El cierre categorial aplicado a las ciencias fisico-qumicas y Gnoseologa de las ciencias Humanas, cuyas referencias completas hallar en la biblio-

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grafio. Desgraciadamente, permanece indita una exposicin general de la teora. A discusiones crticas sobre la Economa Poltica y la Etnologa, ha dedicado Bueno dos libros: Ensayo sobre las categoras d e la economa poltica, de 1972, y Etnologa y Utopa de 1971, de la que existe una segunda edicin, que incluye un enjundioso eplogo, de 1987. Quedan por mencionar de las opera magna que han aparecido en forma de libro El papel de la filosofa en el conjunto del saber (1970), La Metafsica Presocrtica (1974), y dos obras ms recientes: El animal divino (1984) y Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religin (1989), a la cual hicimos una breve alusin. La decada de los ochenta ha asistido a la publicacin de estas dos ltim,as obras, en la que la reflexin de Gustavo Bueno se centra en la filosofa de la religin, considerada como disciplina filosfica enfrentada a las teologas natural y positiva. Lafilosofia de la religin propuesta por Bueno se formula en El animal divino, donde el autor propone tres fases en el desarrollo de las religiones: primaria, la de religiosidad primitiva y, digamos, numnica; secundaria, que coincide con la formacin de un panten de dioses; y terciaria, que es la de las religiones espiritualistas centradas en tomo a un Dios nico. La divisin qu Bueno haba planteado previamente del espacio antropolgico (en el ensayo Sobre el concepto formal de espacio antropolgico), que distingue tres ejes (radial, circular y angular) define la religiosidad como una serie de fenmenos establecidos sobre el eje angular, a lo largo del cual los hombres se relacionan con entidades personales no humanas, cuya referencia primera seran los animales. Del contacto del hombre primitivo con los animales surgiran las religiones pmarias. Sin embargo, hay que subrayar que El animal divino no se propone una teora positiva de la religin, la cual habra de quedar regional y categorialmente limitada, sino sentar las bases de una filosofa de la religin. Esta edicin del Primer ensayo sobre las categoras d e las ciencias polticas que el lector tiene en sus manos se completa con una seleccin de textos que mus que contener algo as como verdades acerca del sistema filosfico de Bueno, ha de ser entendida como una manera ciertamente muy primitiva de introducir algunos trminos y temas fundamentales, y sobre todo de invitar al lector interesado a otras lecturas que tal vez no haya frecuentado. Lecturas de obras que encontrar enumeradas en la bibliografa que tambin se ofrece. Para el manejo de este Primer ensayo sobre las categoras de las ciencias polticas, se ha completado la edicin con un ndice alfabtico de autores citados.

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Muy vago, plido e incompleto es, en cualquier caso, este forzado sumario de la obra de Bueno. El lector pu^de comprobar, a travs de los ttulos de los ensayos y artculos de la bibliografa, la extensin y variedad de Causalidad a Materia, de la gnoseologa de la Historia a la de las Matemticas, de la Antropologa a la Lgica de una produccin nica en el panorama filosfico de nuestro pas. Y, en fin, reconociendo nuestra admiracin por el autor de este ensayo qu el lector se dispone a' leer, habiendo intentado despertar el inters qu exige, concluyen stas lneas que no estuvieron animadas de otro propsito que el de aportar un marco que situase la figura de Bueno, marco que no puede, a la postre, ser otro que el de la propia obra de Bueno, inteligible slo desde la tradicin filosfica, y que no puede ser el del triste fenmeno que los medios de comunicacin conocen como cultura.

Pedro Santana. Logroo, Febrero de 1991.

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