EL SABER PROSCRITO

Alice Miller Los padres que nunca se sintieron amados, que chocaron al venir al mundo contra la frialdad, la insensibilidad, la indiferencia y la ceguera, y cuya infancia y juventud transcurrieron por entero en esa atmsfera, no son capaces de dar amor. Cmo podran serlo si no saben en absoluto lo que es, lo que puede ser el amor? Pese a ello sus hijos
sobrevivirn, olvidando sus sufrimientos

porque apelarn a la represin de los mismos. Estadsticamente est demostrada la relacin entre el abandono y los malos tratos sufridos en la infancia y el
posterior desarrollo de una personalidad violenta. La gran capacidad de adaptacin del recin nacido a la brutalidad de nuestro mundo y su enorme resistencia,

esto sino la nia que hay en mi, la que fue maltratada, explotada, paralizada y condenada al silencio y que por fin hall sus sentimientos. Ni siquiera mi padre, un hombre afectuoso, haba podido detectar y poner en tela de juicio los atropellos a los que se me someti bajo el pretexto de educarme. Mi madre tuvo una infancia difcil y para poder reconciliarse con esta tuvo que olvidar muchas cosas e idealizar a sus padres. No saba nada de mis sufrimientos porque su propia historia personal le haba hecho insensible a las peculiaridades del alma infantil y porque la sociedad la reafirmaba en su creencia de que el objetivo de la educacin era hacer de los nios robots conformistas a costa de la aniquilacin de sus almas. Una cosa es cierta: la represin del propio sufrimiento destruye nuestra sensibilidad hacia el sufrimiento ajeno. Unido a esto est el hecho de que cualquier persona que destruya vida humana es culpable porque atenta
contra el fundamento tico de la sociedad.

han llevado a la humanidad a creer que a un beb se le puede someter, sin daarlo, a toda clase de torturas, gritos, abandonos... Pero su cerebro archiva esas experiencias y luego, compulsivamente, las repite (ver Infancia de Adolfo Hitler, en la obra Por tu propio bien, de la misma autora). Muchsimas personas creen que: Es correcto y necesario golpear;
Es incorrecto pero inevitable golpear.

Sin embargo, en esta misma sociedad se les permite a los padres destruir impunemente la vida de sus hijos y a eso no lo llamamos escndalo.
Este tab impide ver claramente la culpabilidad de los padres y formularla. Eso representara ponerlos en tela de

Dos posiciones errneas y peligrosas No hay vuelta de hoja: Es falso que los seres humanos estn obligados a maltratar compulsivamente a sus hijos, causndoles daos permanentes y destruyendo as nuestro futuro. Si se conoce el agente patgeno de una enfermedad contagiosa, sta no tiene por qu extenderse.
Cmo he logrado entender esta verdad? No fueron los libros los que me ensearon

juicio, lo cual provoca la aparicin de un temor reverencial que, a su vez, refuerza el status quo. Por eso es
preferible, desde la infancia, no tomar en serio los propios sufrimientos, trivializarlos

e, incluso, rerse de ellos. Esta actitud es bien vista en nuestra cultura, se considera una virtud. Mi madre no se daba cuenta de nada y segua tranquilamente aplicando su mtodo, constatando su eficacia y

considerndolo, por tanto, correcto e inofensivo. Nunca tuvo miedo a mis reacciones porque siempre esper que yo la perdonara por sus arrebatos e injusticias sin que yo le guardara rencor.
Mi padre esquivaba todo enfrentamiento

norteamericanas fueron maltratados durante la infancia. El 10% restante no slo reprimen sus sentimientos sino que adems niegan los hechos. Slo de los padres? Es posible que los primeros malos tratos provengan no slo de los padres
sino tambin de las inhumanas prcticas de obstetricia tan frecuentes en nuestros

con mi madre y nunca tom partido por mis derechos. Me consolaba a solas afectuosamente pero no me defenda de la ignorancia de mi madre.
Algunos preguntan: se podra reprochar a los padres por su conducta, responsabilizarlos de la

destruccin de los sentimientos que hay en el corazn de sus hijos? Creo que todo ser humano tiene la libertad de suprimir sus propios mecanismos de represin y de abrirse a nuevas informaciones. As pues, no se puede dejar de lado la cuestin de la culpabilidad. Afortunadamente hoy crece el nmero de jvenes que han recibido un trato ms positivo. Ya no temo concebir y manifestar la
idea de que algunos padres se convierten

hospitales: traumas de nacimiento, abandono en incubadoras, aislamiento de todo contacto afectivo... Es impensable que una persona que
desde el principio obtenga de los adultos amor, ternura, cercana, orientacin, respeto, sinceridad y proteccin, pueda

en culpables ante sus hijos, a pesar

de que actan forzados por un imperativo

interior y a consecuencia de lo trgico de su propio pasado. Pese a ello, son culpables si destruyen o mutilan vida humana, a pesar de las circunstancias atenuantes. Cul imperativo interior? El de vengarse de graves malos tratos, abandonos y abusos. Tal imperativo se esconde tras los fros clculos de algunos asesinos. Ni las ms largas penas de prisin son capaces de alterar
esa dinmica interna, porque los impulsos tienen su origen en la infancia. Todos

convertirse ms adelante en un delincuente. Ser realmente sencillo? Si lo es. Pero la mayora de las personas tiene dificultades para aceptarlo, porque el acceso a esta sencilla verdad est bloqueado por las experiencias dolorosas sufridas en la infancia. Prefieren creer en otras teoras. Por eso millones de presos cumplen sus condenas sin que cambie nada en ellos, como no ser que empeoren.
Y si la persona descubre que sus padres son culpables? Los matar? No. Es posible que quiera matarlos pero no lo har porque despertar a nuevos

ellos tuvieron padre severo y madre condescendiente o viceversa. El periodista Paul Moor descubri que el 90% de los internos de las prisiones

sentimientos y porque los sentimientos en los que se descubre un vnculo con la infancia estn sujetos a la ley de la transformacin. El odio a los padres permanece inalterable mientras no sea capaz de sentirlo, porque se tiene miedo a ese odio y uno mismo se culpabiliza y teme la venganza de los padres. Asumir conciencia sobre esto es provocar una liberacin que reduce el odio.

Cito el siguiente caso contenido en una entrevista realizada con un asesino de 360 mujeres para una emisora de Washington. En sus respuestas el asesino refera que su madre era prostituta y que le pegaba cada vez que me cruzaba en su camino. Algunas veces haba estado a punto de matarlo. Aquella madre no quera un nio sino una nia, y oblig a su hijo a llevar, hasta los siete aos, ropa de nia y el pelo largo. Cuando la maestre le cort el pelo, su madre, enfurecida, haba querido matarla a palos. A la pregunta qu senta usted cuando cometa sus asesinatos?, el preso respondi:nada. Sala de su casa cada da para matar a una mujer como quien acude a su puesto de trabajo. El periodista le pregunt si crea que aquella infancia difcil poda tener alguna relacin con sus crmenes:No, que va, respondi el preso con plena conviccin y, por primera vez, con cierto sentimiento, no puedo culpar a mi madre de lo que he hecho yo. Este hombre reprimi tan profundamente su pasado que en toda su vida no ha tenido un solo sueo. A los catorce aos mat a una chica de su misma edad; era la primera vez. Presumiblemente pretenda destruir a la nia que su madre haba deseado tener en su lugar. Asesinaba impulsado por la simple y comprensible desesperacin de no poder, en ningn caso, ganarse el amor de su madre, ya que era un nio y no una nia. La vida no le dio la oportunidad de satisfacer a su madre. Pero hubiera sido capaz de todo para ganarse su afecto. Ese nio recibi odio de una madre que tena mucho amor para vender. Quizs se sinti impulsado a matar a las chicas simplemente para ser objeto de atencin. No sabemos nada de eso porque l no lo dijo, simplemente porque era incapaz de sentir, de llorar, de soar. Su alma estaba enclaustrada y su nico lenguaje era el asesinato. Quien era el culpable de los 360 asesinatos? Para la ley, que no reconoce conexiones, lo era el adulto asesino, quien tampoco culpaba a su madre. Yo soy de la opinin de que esa madre hizo de su hijo un asesino, aunque l no lo sepa, aunque la sociedad y ella misma no lo sepan o no lo quieran saber

especie de jaula emocional. La nica puerta que conduce fuera de dicha jaula son los hijos, pues estos son las nicas personas a las que, bajo el pretexto de la educacin, pueden pegar, insultar, humillar como sus padres hicieron con ellos en su da. Es muy difcil renunciar a esa puerta de salida a menos que exista una ley que prohba semejante desahogo, as los padres tendran que buscarlo por otro lado (an existiendo se requiere de todo un cambio cultural). El reencuentro con la propia historia es doloroso pero saludable. Por desgracia la religin y la educacin nos impiden sentir lo que nos pas en la infancia y darle nombre propio. El respeto a los padres es milenariamente predicado y malentendido. Lo contrario es pecado o
antinatural. Si las generaciones crecieran con amor, no sera necesaria esta exhortacin y se superara la barrera del respeto por

obligacin.
Criticar a los padres se considera pecado

y esto genera fuertes sentimientos de culpabilidad. Todo para asegurar un respeto compulsivo hacia quien abusa de su poder.
Todas las culturas afirman: Nos pegaban para que aprendiramos a respetar a nuestros padres, Ellos son sagrados,

Educamos a nuestros hijos para que no crezcan como salvajes, Quien no escarmienta y castiga a su hijo, no lo ama (Libro de Salomn), quien bien te quiere, te har llorar, El amor se presenta a veces con el rostro de la violencia (Kafka). Lo cierto es que amor y crueldad se
excluyen mutuamente. Pero permanecemos en ese error durante

Existe mucha resistencia a dicha concienciacin especialmente entre los padres y ms an entre los que fueron maltratados, que son la mayora y que se hallan desde su infancia en una

30 o 40 aos sin cuestionar nuestra conducta y, llegado el momento,

transmitimos y vendemos dicho error a nuestros hijos. As se crean nuevos errores. Adems, nuestro descontrol
emocional nos impide reconocer errores ante los hijos y presentar disculpas, cuando sera la mejor manera de subsanar situaciones incmodas o injustas.

atormentar y a camuflar sentimientos con mentiras e hipocresas. Luego el sistema educativo intenta resocializar al menor y nada de raro
que llegue a la conclusin de que acta as porque tiene un instinto destructor congnito. En dicho sistema, el nio no

Cuando nios y nias se ven obligados a consumir todas sus capacidades y energas en el necesario esfuerzo por reprimir sus sufrimientos y si, adems, nunca han sabido lo que es ser amados y protegidos por alguien, no sern tampoco capaces de protegerse y organizar su existencia de un modo sensato y productivo: ACA terminarn atormentndose con relaciones sentimentales destructivas, al unirse con personas irresponsables que les harn sufrir, sin percibir el verdadero origen de sus males. Al reprimirse durante la infancia buscaron salvarse de los atropellos pero, posteriormente, la represin se
transformar en el adulto en una fuerza destructora.

tiene derecho a ser sujeto; tan slo es objeto de la pedagoga que tiene la misin de ensearle a ser decente y disciplinado, a que no mienta ni robe y, finalmente, a que no irrespete a la autoridad y a la ley. Ningn proceso teraputico tendr xito si no se tienen en cuenta la situacin familiar y la historia personal de los nios. Este es el escenario donde aprenden la leccin del afecto o el desafecto. En tal sentido, asistimos al espectculo de la trgica desigualdad de oportunidades: el nio amado recibe el regalo del amor y con l, tambin el del saber y la inocencia.
Es un regalo que le ayudar a orientarse toda la vida. El nio maltratado le falta

Acaso no aprenden los nios la violencia de la televisin? En mi opinin, un nio que no arrastra consigo una carga de rabia acumulada, demostrar muy poco o ningn inters por programas de televisin brutales o sdicos. Lo contrario se da casi siempre. Se trata de un mecanismo de identificacin que se usa especialmente cuando el padre golpea, adems, a la madre del menor. El nio no aprende a ser cruel contemplando la crueldad sino cuando la padece en carne propia y tiene que reprimirse. Dicha escuela de crueldad est a menudo en conexin con los abusos sexuales. Es de los adultos de quien el nio falto de amor aprende a odiar, a

todo porque le falta el amor; no sabe lo que es el amor y por eso confundir en forma permanente la maldad y la bondad, la mentira y la verdad. Los adultos no tenemos conciencia de esta realidad y solemos escudarnos en teoras
educativas. Las creencias que se defienden con ms nfasis suelen ser precisamente aquellas que no son correctas pero encajan en nuestro sistema educativo. La dogmatizacin de estas afirmaciones falsas protege a los individuos de un despertar doloroso.

Esta funcin la cumplen, por ejemplo, las teoras freudianas de la sexualidad infantil, del complejo de Edipo y del instinto tantico. Para mi, que he sido psicoanalista durante muchos aos y seguidora de las ideas de Freud, ha

sido un logro significativo descubrir que

Freud caus un gran perjuicio a la humanidad con su teora de los instintos.

En lugar de tomar en serio su propia desgracia, ech mano a dichas teoras para atrincherarse contra ella. He visto casos de nios autistas que se recuperan siguiendo el sistema adecuado. El autismo es una respuesta al entorno y a veces la nica respuesta posible a la que el nio puede recurrir. Que el autismo se pueda o no curar depende de hasta qu punto el nuevo entorno del nio sea capaz de percibir la verdad sobre el pasado de ste. De lo contrario no pasar de permanecer perdido, solitario y alienado. Hay creencias de nuestra ancestral cultura que llegan a dogmatizarse y alrededor del dogma se forma un clima de temor que impide que se cuestione lo tradicionalmente admitido, porque s. Si no repites la leccin te excluyen del grupo y te vuelves peligroso para la estabilidad social. Es falso, como afirmaba Freud, que el nio sea prfido por naturaleza, que para llegar a ser bueno debe ser educado por los adultos, que slo el psicoanlisis es capaz de descubrir la raz del maltrato infantil, que todo nio
disfrutara teniendo relaciones sexuales

que fueron nios maltratados y confirmndolos en la represin de sus sentimientos. Desgraciadamente son muchas las mujeres que acuden al psicoanlisis para curarse del trauma del abuso sexual en

su propio ncleo familiar y despus de gastar mucho dinero, slo ven como se falsea la realidad y se niega a toda costa la culpabilidad de los padres o adultos. Lo nico que producira el milagro de la sanacin sera la verdad y la verdad est proscrita. Gran parte del dao que hoy hacemos a los nios sera perfectamente evitable si nuestra sociedad adulta, los padres, los mdicos, los maestros y otros, estuvieran mejor informados acerca de la situacin del nio, de las consecuencias del mal trato. A pesar de que los menores suelen esgrimir frases como esta: quiero a mi pap, mi pap es grande y bueno y no puede haber hecho nada malo porque eso sera inconcebible para mi porque para vivir necesito creer que mi pap me quiere, me protege, no me maltrata y se hace cargo de sus deberes, quien conozca un poco las familias en las que los nios sufren abusos sexuales, sabr que el padre responsable de tales abusos no es necesariamente identificable, de puertas afuera, como un individuo pervertido. A menudo su perversin no traspasa los lmites de la familia. La sociedad slo castiga a los paidfilos sin hijos, pero esta misma sociedad fomenta la idea de que los hijos son propiedad de los padres, lo cual hace posible que esos comportamientos aberrantes, absurdos
y perversos destruyan vidas impunemente, sin que nadie se d cuenta o asuma

con sus padres si no fuera porque el incesto est prohibido y la prohibicin genera neurosis. Segn los datos del norteamericano Lloyd de Mause, historiador de la psicologa, se estimaba que ya en el ao 1986, ms de la mitad de las mujeres
norteamericanas haban sufrido abusos sexuales durante su infancia. Fui formada en el psicoanlisis pero puedo afirmar categricamente que nos hemos pasado noventa aos escuchando adultos

posiciones comprometidas.

La mdica forense Elisabeth TrubeBecker afirma, basndose en investigaciones recientes (1987) que por cada caso denunciado de abuso sexual en nios hay que contar con cincuenta casos no denunciados. Si a ello se suman los malos tratos fsicos y psquicos, que no son de naturaleza bsicamente sexuales, se llega a la innegable conclusin de que los delitos cometidos en nios y nias constituyen el tipo de delito ms frecuente. De esta conclusin se deduce la aterradora revelacin de que millones de especialistas (mdicos, juristas, psiclogos, psiquiatras y educadores) se ocupan de las consecuencias de esos delitos sin llegar a comprender ni ser capaces de decir qu es lo que tienen entre manos. Por qu los abusos sexuales cometidos en niosas siguen siendo contemplados como sucesos extraordinariamente raros, que casi no vale la pena mencionar? Por qu quedan ocultos tantos de esos delitos? Las causas son de diversa naturaleza: 1. Con frecuencia las vctimas son nios o nias de muy corta edad sin capacidad de expresin. 2. El nio, algo mayor, no se atreve a denunciar el caso, en especial cuando el autor de los abusos es el padre. La autoridad del padre y las amenazas impiden que el nio confe su situacin a otras personas. Su confusin es grave. 3. Los nios que logran, pese a todo, revelar los hechos, son acusados de mentir (el 90% de las vctimas son nias), considerados culpables de lo ocurrido (calificadas de pequeas putas). En muchas nias se desarrolla el odio al propio

cuerpo (si no tuviera cuerpo pap no me tocara, La culpa la tiene mi cuerpo). Incluso son presionadas por familiares para que retiren sus acusaciones. Nios y nias vctimas de abuso sexual raramente sern capaces de efectuar el esfuerzo psquico necesario para prestar declaracin en semejantes circunstancias. 4. La madre, temerosa de perder al sustentador econmico, bajo amenaza o desconocedora de lo que ocurre en su ausencia, encubre al culpable. 5. Muchos mdicos muestran una total ignorancia o incredulidad ante los abusos sexuales perpetrados en nios-as y no reconocen los trastornos de conducta de los menores provocados por dicho abuso. Incluso psiclogos y psicoterapeutas destierran las afirmaciones de los nios al terreno de la fantasa, tal cual lo hizo Freud, a quien le espantaba la realidad. 6. La indiferencia general hacia el mas dbil y tambin el desconcierto de los adultos que no saben que actitud adoptar. El tema queda bloqueado. 7. Si se llega a juicio, suele surgir la impresin de que el incesto es un hecho poco frecuente. Al nio o nia se le hace pasar por toda suerte de exmenes, no se le cree, se justifica el proceder del adulto y se trivializa el delito. 8. Se suele disfrazar el delito tachndolo de suceso en el que la violencia no juega ningn papel y en el que no hay ni culpable ni

vctima. Pocas son las investigaciones sobre las secuelas negativas del abuso sexual (Ver cartilla sobre Abuso Sexual, por Maggie Escartn). 9. Los mdicos slo se ocupan de los abusos sexuales perpetrados en nios o nias cuando se producen lesiones de los rganos genitales, en caso de embarazo, de contagio o enfermedad venrea, en caso de muerte o cuando el maltrato deja secuelas fsicas evidentes. 10. Se afirma que las vctimas infantiles de abusos sexuales se muestran extraordinariamente interesadas en la sexualidad y que son, a menudo, coquetas, atractivas y seductoras. Los nios, por supuesto, no son seres asexuados. Experimentan sensaciones y deseos. Son curiosos. Desean y necesitan afecto, contacto epitelial y ternura. Pero el adulto no tiene ningn derecho a abusar de ello con fines sexuales. La responsabilidad sobre lo ocurrido recae siempre en el adulto y no en el nio, como lo estn sosteniendo sentencias de diversos tribunales nacionales e internacionales. 11. Se afirma que las instituciones estatales no tienen derecho a inmiscuirse en la intimidad de la familia. La familia es tab. Se la debe preservar en toda circunstancia an a costa del nio. El mejor lugar para un nio se dice- es el seno de la familia. Esto slo es cierto en caso de que la familia proteja verdaderamente al nio y ste pueda desarrollarse libremente y confiar sin reservas en el resto de los miembros de la

familia y cuando sta acepte su derecho a la integridad fsica y psquica. Pero es falso cuando hay abuso de poder y el nio debe satisfacer necesidades sexuales de sus padres o de otras personas. El incesto es la forma ms frecuente de abuso sexual, la que est rodeada de mayor oscuridad y a la que contribuyen el imperativo de guardar silencio, la negacin de los hechos y tambin el silencio de los restantes miembros de la familia. Partiendo de unos pocos casos concretos, los psiclogos, concluyen errneamente que el incesto es un fenmeno infrecuente y que tiene lugar slo en ambientes socioeconmicos menos privilegiados, en las clases bajas y en conexin con actos de violencia, alcoholismo, desempleo, etc. Desde el punto de vista de la medicina forense eso no es exacto. El incesto se produce en todos los niveles sociales, sin distincin de religin o nacionalidad, pero ninguna estadstica de criminalidad lo refleja. Los estudios indican que el 90% de las vctimas son mujeres y nias y que dos tercios de ellas oscilan entre los cinco y los trece aos. Los casos de incesto pueden prolongarse durante aos y no ser descubiertos hasta que la muchacha expresa su deseo de abandonar la vivienda paterna y el padre se opone a ello, golpendola, estrangulndola o matndola. Cuando logra salir, es posible que tenga el valor suficiente para sincerarse con alguien e incluso para poner un denuncio, pero sobre esto no existen estadsticas ni acciones penales. Pero el deseo de separacin puede tener tambin consecuencias fatales, al igual que la resistencia a los

abusos: un hermano mayor mat a su hermana de diecisis aos porque sta opuso resistencia; a continuacin abus del cadver y estrangul, para acabar, a su hermano de diez aos porque ste haba sido testigo de los hechos. Cuando se habla de abusos sexuales surge siempre la pregunta de por qu la madre de la nia hace caso omiso a sus seales o con su actitud impide que la hija le confe la verdad. Esa actitud resulta an ms incomprensible cuando se sabe que ella misma, siendo nia, fue vctima de abusos sexuales. Las madres ms ciegas y ms sordas a la situacin de sus hijas son precisamente aquellas que durante su infancia se vieron sometidas a malos tratos semejantes y los reprimieron. Se hicieron, por tanto, cmplices del fenmeno. Si la raz del mal est en el patriarcado, en el monopolio masculino del poder, los movimientos femeninos deben superar las barreras ideolgicas, abandonar la idealizacin de la madre y contribuir a que la mujer adulta haga uso de su dignidad en defensa de sus hijas. La situacin de una mujer adulta frente a un hombre brutal no es la misma que la de un nio pequeo. La mujer puede sentirse, a causa de sus experiencias infantiles, tan impotente como un nio, pero la mujer ya no es realmente impotente. Aunque no posea suficientes derechos y aunque los tribunales se pongan de parte de los hombres, una mujer puede tambin chillar (si es que no ha perdido tal capacidad), hablar, explicar, buscar aliados... Tanto la brutalidad de los hombres que maltratan a sus mujeres, como la

resignacin de stas, son consecuencias de malos tratos sufridos en la infancia. Por ello los pequeos, sean nios o nias, pueden ser vctimas de adultos de ambos sexos. Slo cuando se logre sacar a luz las races de toda violencia, se podrn investigar esos fenmenos tal como son, sin adornos ni retoques, sin justificaciones ni confusiones. Si se defiende a las madres como vctimas inocentes, la paciente no podr tampoco descubrir que, de haber tenido una madre amante, protectora, atenta y valiente, el padre o el hermano jams podran haberla maltratado. La nia, a quien su madre haya enseado que es digna de ser protegida, sabr hallar tambin amparo en personas desconocidas y ser capaz de defenderse por s misma. Si ha aprendido lo que es el amor, no caer en la trampa del amor fingido. Pero la nia que slo recibi rechazo, que nunca recibi un afecto tranquilizador, no sabe que tambin puede existir un afecto tras el que no se oculte la explotacin.. Para no sucumbir, se ve obligada a aceptar todas las ofertas de afecto. En determinadas circunstancias permitir que se abuse sexualmente de ella con tal de hallar algo de cario y calor humano. Ms tarde, de adulta, se dar cuenta de que se le neg engaosamente el amor que necesitaba y quizs se avergonzar de sus antiguas necesidades y se sentir culpable por ello. Se culpabilizar a s misma porque no se atrever a culpabilizar a la madre
que dej insatisfechas sus necesidades infantiles o quizs, incluso, las desaprob. Un buen terapeuta sabe que su paciente

slo puede hacerle reproches a aquel de sus progenitores en el que tena un mnimo e confianza y no a aquel ante

el cual se senta paralizado por el terror. Le har descubrir su verdadera historia para que no culpe a quien no es culpable sino a quien realmente lo merece y por hechos que realmente sucedieron. Cuanto ms realista sea una persona, cuanto ms libre de manipulaciones ideolgicas, tanto ms fcilmente lo lograr. Slo la verdad sirve de ayuda. Ciertamente pasar mucho tiempo antes de que llegue el da en que no se pegue a los nios. Ya se observa un
progreso: la opinin pblica ya se indigna

apuros. Tampoco experimentan sentimientos de culpabilidad porque en su infancia recibieron un tratamiento parecido y aprendieron a considerarlo correcto. Creen firmemente que si pegan y tratan con crueldad a sus hijos es para que stos adquieran un carcter noble. Quien no es capaz de condenar inequvocamente lo malvado, lo prfido, lo rastrero, lo perverso y lo hipcrita, se halla carente de orientacin y sometido al imperativo de repetir ciegamente, a su vez, lo que vivi en su propia carne. Es necesario lograr esto aunque toque poner en tela de juicio los valores tradicionales de la moral y la religin. Todo abuso cometido o ejercido contra un nio o nia debe ser condenado. Ningn caso es comprensible. Slo mediante una condena inequvoca de los malos tratos a la infancia llegarn la sociedad y el individuo a ser conscientes de lo que realmente est sucediendo y de las consecuencias de esos hechos. Hay que despertar a la sociedad de su letargo y hacerle ver claramente que hasta ahora ha estado dando su conformidad al mayor crimen de la humanidad. En esta lnea, por ejemplo, todo lo relacionado con la circuncisin es claramente un atentado contra la infancia (fotocopias 151-155). El nio pequeo que se ve atormentado por adultos ignorantes, no necesitar acaso vengarse en el futuro ? Necesitar vengarse a menos que en la vida, mediante el amor, cure las heridas que le infligieron, lo cual raramente sucede. Por lo general esos nios heridos herirn a su vez a sus propios hijos, afirmando que con su comportamiento no pueden ni quieren herir a nadie. Todo culpable fue en su

ante ciertos hechos relacionados con maltratos infantiles. Pero las legislaciones son lentas e intrincadas. En Suiza, por ejemplo, se quiso aprobar una ley que obligase a los mdicos a denunciar los casos de nios maltratados de los que tuvieran conocimiento. Pero fueron precisamente pediatras,
psiquiatras infantiles, terapeutas familiares y expertos en nios maltratados quienes con ms energas se opusieron a esa ley

(ver fotocopias 143-145). Requerimos una legislacin que obligue a los mdicos a denunciar los casos de maltratos observados. El
castigo por tal delito no debera implicar

necesariamente penas de prisin. Ante todo, lo ms importante, sera presionar a los padres a encarar la verdad acerca de s mismos para que puedan salir de la trampa que los aprisiona. Las palabras bonitas como ayudar no sirven para resolver el problema. En algunos casos la nica ayuda posible es la amenaza de un castigo, de manera que el culpable empiece a darse cuenta de lo que ha hecho y de lo que le hicieron a l en su da. La mayora de los padres que maltratan gravemente a sus hijos tienen poca conciencia de hallarse en

da una vctima pero no toda vctima ha de convertirse necesariamente en culpable. La curacin depende de si un testigo iniciado ayuda a la vctima a percibir la crueldad a que se le someti y a sentirlo como tal. Cada acto de violencia es, al mismo tiempo, una demanda de ayuda. Terapeutas, mdicos, enfermeras, juristas y maestros con las ideas claras, pueden hacer el papel de testigo salvador en la medida en que no eludan la verdad y ayuden de esa manera tanto a los padres como a los hijos. La confrontacin con el pasado atae a la persona afectada y nadie sino ella puede recorrer ese camino. Slo as podr suprimir el bloqueo y, gracias a la vivencia de los dolores bloqueados, liberar al nio maltratado que cuando vino al mundo no quera hacerle dao a nadie, al nio que quera amar pero no encontr a nadie que se lo permitiera. Lo nico que encontr fueron alambradas y muros por todas partes y crey que eso era el mundo. Cuando se hizo mayor, construy mundos gigantescos repletos de muros y alambradas o bien complejos sistemas psicolgicos o filosficos. Eso que suele llamarse nio malo se convierte con los aos en un adulto malvado que crear un mundo malvado. Por mucho que se asegure una y otra vez, no es cierto que el mal, lo destructivo y lo perverso formen parte necesariamente de la existencia humana. Lo que si es cierto es que la produccin del mal es incesante y que con ella se crea un ocano de dolor para millones de personas, que sera igualmente evitable.

Cmo reencontrarnos con nuestras verdades y dolores primigenios ? A muchas personas les parece ms sencillo tomar medicamentos, fumar, beber alcohol, echar sermones, educar y tratar clnicamente a otras personas y preparar guerras, que plantar cara a su propia realidad dolorosa. Yo soy psicoanalista pero al querer saber cmo haba sido mi infancia no tena un instrumento adecuado. El crculo de mis pensamientos, suposiciones e hiptesis ofrecan una dura resistencia al encuentro con mis sentimientos bloqueados. Necesitaba de una terapia primaria y por eso me puse en contacto con los mejores especialistas en esta rama. Encontr que ya haba muchos que dominaban el arte de sumir rpidamente a otras personas en la profunda desesperacin, desconcierto y miedos de la primera infancia. Esa era slo una parte de la terapia. Dejar el proceso all es peligroso. La vivencia de los antiguos dolores produce un alivio a nivel corporal pero si no se dan los pasos correspondientes a los restantes niveles, no es posible desactivar los dolores primigenios. Algo ms: cuando los terapeutas no eran capaces de soportar las realidades que afloraban, echaban mano de todo el registro de la educacin recibida para proteger a sus pacientes de los inminentes peligros de suicidio o psicosis. En su impotencia empezaban a combinar la terapia primaria con el anlisis transaccional, con conceptos psicoanalticos o materiales religiosos, consiguiendo de tal manera restablecer, a costa de la verdad, la resistencia intelectual prematuramente destruda. Algunos de estos terapeutas eran verdaderos gurs que explotaban el descubrimiento de Janov para

manipular a los pacientes y obtener de ellos amor y grandes sumas de dinero. Todas estas observaciones despertaron en mi una cierta desconfianza hacia la terapia primaria. Para mi, una verdadera terapia implica un progresivo aumento de la independencia. Para poder desactivar los sentimientos de culpabilidad que le bloquean, el paciente necesita estar rodeado de personas que se pongan sin reservas a favor del nio. A este punto me encontr con otro problema: la mayora de los terapeutas consideraban que slo es posible superar los sntomas si se perdona a los padres. Mis argumentos se oponan a esta idea. Entonces me insinuaban que, aunque no se le exija directamente el perdn, era por lo menos conveniente que se le dijera al paciente que se sentira mejor si era capaz de perdonar. Yo vea en esto una manipulacin pedaggica y ello para alcanzar un objetivo al servicio de una moral tradicional, pero no en inters del paciente que fue en su da un nio herido y que debe acercarse al origen de esas heridas. Mientras no se reconozca que la moral practicada por sus padres constitua una negacin y una agresin a la vida, no llegar a ser consciente de lo que sucedi. A su vez los padres aducen que sus hijos deben perdonarles sus arrebatos porque ellos tuvieron a su vez que perdonarles a los suyos. Lo consideran un derecho y los hijos se sienten culpables cuando por la noche se van a la cama con resentimiento contra sus padres. Por eso es comprensible que los terapeutas en todo el mundo exijan con gran nfasis que se perdone a los padres, con argumentos como estos:

Eso fue sin duda un mal trago para usted, pero hace ya tanto tiempo.... no va siendo hora de olvidarlo ? El odio no le hace a usted bien, le envenena la vida y prolonga su dependencia de los padres. Hasta que no se reconcilie con ellos no alcanzar autonoma. Intente ver tambin el lado positivo: verdad que sus padres, a los que ahora usted califica duramente de malvados, le pagaron los estudios ? No le parece que es usted injusto ? No quiero forzarlo a perdonar, pero no tendr usted paz si sigue siendo tan intransigente, si no perdona. Nadie se cura echndole la culpa a otros. No hay que olvidar que el nio tambin tiene una responsabilidad. El nio no es una vctima en s sino uno de los factores de interaccin. Si su padre fue tan severo con usted fue porque estaba sobrecargado o porque ya estaba enfermo, pero nada tena contra usted y le quera mucho. Los padres son tambin personas y pueden equivocarse. Esta lista podra prolongarse hasta el infinito pero todas esas afirmaciones tienen algo en comn: son falsas y desorientadoras, pero se aceptan por lo general como verdaderas, pues las conocemos desde siempre. Veo en la exigencia moral de reconciliacin con los padres un bloqueo y una paralizacin del proceso teraputico.

Est comprobado que no es cierto que a una persona no puedan atormentarla traumas lejanos en el tiempo. El olvido ayuda al nio a sobrevivir pero no al paciente adulto a superar sus ocultos sufrimientos. Uno en verdad se cura cuando libre de sentimientos de culpabilidad, deja de exonerar a los autnticos culpables, cuando uno no se atreve a ver y sentir por fin lo que stos hicieron. El siguiente ejemplo muestra hasta qu punto puede llegar la exigencia de autoinculpacin a la que se somete al nio. Un hombre de 40 aos, respetado y apreciado miembro de una secta, estuvo pegndole a su hijo durante una hora, porque ste no quera decir perdn. Al preguntrsele ms tarde si no se haba dado cuenta de que el nio, que sangraba abundantemente, ya estaba muerto desde haca un rato, respondi que no habra podido dejar de pegarle hasta que hubiera pedido disculpas, pues los nios deben aprender a decir perdn cuando comparecen ante Dios. Las lecciones que este padre haba aprendido de los suyos eran incomparablemente ms efectivas que la visin de su hijo agonizante. Fue entonces cuando conoc la obra del psicoterapeuta Konrad Stettbacher. Este estudioso no se content con tratar, observar y describir a sus pacientes. Cre un mtodo de acceso a los traumas y se lo aplic a s mismo. La mera observacin de los pacientes, por sincera y bienintencionada que sea, no nos protege del peligro de aplicarles, sin darnos cuenta, esquemas educativos. Quien no haya experimentado conscientemente por s mismo lo que esos esquemas obraron en l, se ver desconcertado y sometido a ellos, al igual que Freud y

todos sus clebres sucesores que nunca fueron ms all de la simple contemplacin intelectual de la infancia. He tenido esa experiencia incontables veces, conmigo misma y con otros. Pero es necesario que la terapia primaria, de la que no conozco una descripcin sistemtica, sea aplicada con unas lneas directivas bsicas y a travs de un criterio verificable para evitar que se presente una catica y peligrosa experimentacin No olvidemos que en toda persona existe una gran resistencia contra las vivencias primarias que la oprimen. Gracias a esas lneas directivas, el paciente y el futuro terapeuta pueden aprender a doblegar paso a paso esa resistencia en lugar de quebrarla violentamente. Raros son los casos en que el paciente puede sentir y percibir por medio de recuerdos directos las desventuras de su niez. Los recuerdos han sucumbido a la amnesia y se hallan enteramente proscritos o separados de los sentimientos. La historia real se revela por medio de la actitud del paciente para con las personas de referencia actuales. Esa actitud se manifiesta a travs de grandes y pequeas proyecciones fenmeno que ya haba sido descubierto y utilizado por el psicoanlisis. La historia de los traumas no superados pugna por ser de una vez por todas narrada y escuchada, por lo que se manifiesta una y otra vez bajo distintas versiones. Se manifiesta en respuesta a estmulos concretos y lo hace en forma cifrada pero con asombrosa precisin. Ese camuflaje puede desenmascararse tan pronto como el sujeto sea capaz de vivir las distintas versiones de la historia con

los sentimientos que le corresponden. El proceso que propone Stettbacher le concede al paciente el poder de controlar y desactivar l mismo sus proyecciones gracias al apoyo que le brinda el terapeuta. Estos son los fundamentos: nada de mistificaciones, ni de arquetipos, ni de magia, ni de gurs; slo el doloroso camino hacia los hechos, hacia la renuncia a la ceguera, a las falsas ilusiones, a las prtesis intiles, al autoengao y a la confusin. La recompensa a los esfuerzos no es otra cosa que el gran alivio que confiere la claridad. Despus de haber trabajado en m misma durante cuatro aos con el mtodo minuciosamente meditado de Konrad Stettbacher, veo cada vez con ms claridad que nos hallamos ante el descubrimiento de una ley humana cuyo funcionamiento cualquiera puede verificar. A diferencia del psicoanlisis, cuyas teoras se apoyan todava en la concepcin pedaggica de la inocencia de los padres y a diferencia de todas las dems formas de terapia que he conocido hasta ahora, en las que la pedagoga sigue jugando un papel preponderante, las tesis de Stettbacher no contienen el menor rastro de propsitos educativos. Slo as es posible que el nio herido aprenda a vivir y a articular sentimientos, poner en cuestin y rechazar abusos y acusaciones y, finalmente, detectar sus propias necesidades y buscar posibilidades de satisfacerlas. A mi esa liberacin de los viejos miedos me abri los ojos a muchas cosas: a las mudas seales de los nios, a los mecanismos ocultos de la sociedad que destruyen el alma infantil y a la posibilidad de salvar los nios y con ellos nuestro futuro, gracias a la ayuda de testigos iniciados.

(ver 186-190) El nio que slo haya conocido la crueldad, ser completamente incapaz de reconocerla como tal si le falta un testigo semejante. Pienso que eso puede cambiarse y algo cambiar ya en la prxima generacin si dejamos de someter a nuestros hijos a esos malos tratos llamados educacin y disciplina; cuando un nio que crezca rodeado de respeto se sienta tratado con crueldad por sus padres, podr decrselo a estos sin peligro alguno. Para muchos adultos de la actual generacin, tal cosa era durante su infancia completamente impensable. Esas personas que fueron nios maltratados no han podido jams decirse: qu terrible fue mi infancia!, sino la vida es as, eso es normal, yo tambin educar a mis hijos as, porque por algo han hecho de mi una persona como Dios manda! La temprana destruccin de su capacidad de aprendizaje da frutos tardos. Fueron programados para no percibir crueldades. En un ambiente en que todo el mundo est de acuerdo en que los nios pueden aprender algo bueno gracias a los castigos, aquel que afirma lo contrario corre al principio el riesgo de ser considerado un loco. Sin embargo, es posible que sean muchas las personas equivocadas. Una persona que desde bien pequea haya sido tomada en serio, respetada, amada y protegida, no podr sino tratar a sus hijos de la misma manera porque su alma y su cuerpo habrn asimilado y archivado ese saber desde temprana edad. Pero las personas que hoy deciden sobre la vida de los nios (padres, maestros, juristas...) tuvieron en su infancia muy otras experiencias y

las consideran correctas. Rara vez les es dado ponerse en la piel de un nio o contemplar con sentimiento su propio destino. En el marco de la pedagoga tradicional se sigue considerando natural que el adulto ejerza sobre el nio un poder ilimitado. Al fin y al cabo, la mayora de las personas no conocen otra cosa. Slo un nio al que no se haya herido, puede sorprendernos con ejemplos de comportamientos totalmente nuevos, sinceros y verdaderamente humanos. Tal nio no asume, sin cuestionarlos, los argumentos pedaggicos que a nosotros tanto nos impresionaron. Se siente con derecho a preguntar, a exigir explicaciones, defenderse y expresar sus necesidades. (ver 196198) A los nios que hoy crecen con una mayor autonoma les es posible dar los cuatro pasos que pertenecen al ncleo de la terapia de Stettbacher: describir la situacin y las sensaciones, vivir y manifestar los sentimientos, cuestionar la situacin y expresar las necesidades. En esta sucesin subyace una regularidad natural de la autodefensa sana del ser humano. Eso ha permanecido oculto durante mucho tiempo. Las agresiones contra los nios destruyen esta capacidad. Slo puede ser redescubierta mediante la terapia apropiada. Cmo salid de la trampa ? Ver apndice (215-224)