Los enfoques geogrficos

Tabla de contenidos Resumen (Pm) Espacio y lugar - Introduccin II - El espacio II - Lugar III Humanista Geografa y Yi-Fu Tuan - Geografa Humanstica IV - Yi-Fu Tuan IV Identidad - Introduccin VI - La identidad nacional VI - Otredad / alteridad VII - El paisaje como un icono de la identidad VIII - Carencia de lugar X Conclusin (Pm) Literatura XI Yo

Espacio, lugar, la identidad

Pgina 2 Los enfoques geogrficos Espacio y lugar Introduccin "La geografa ha hecho cosas diferentes para personas diferentes en momentos diferentes y en diferentes lugares "(D. Livingstone 1992, p. 7) En el discurso popular espacio y lugar son a menudo considerados como sinnimo de trminos como regin, zona y el paisaje. Para los gegrafos, sin embargo, estos trminos gemelos han proporcionado los elementos bsicos de una empresa intelectual y disciplinarias que se remonta a muchos siglos. Sin embargo, como Livingstone ntimos, la especificacin terica del espacio y el lugar sigue siendo un motivo de cierta controversia, se transforma en nuevas geogrficamente "se han desarrollado. Muchos gegrafos fsicos siguen siendo bastante inters en problematizar la idea de que el espacio es directamente emprica, objetiva y "asignables". Asimismo, hasta la dcada de 1970, la mayora de los gegrafos humanos considera el espacio como un contenedor neutro, una lienzo en blanco que se Espacio, lugar, la identidad

llena por la actividad humana. En la dcada de 1970 los gegrafos humanistas impugnado estas ideas. Gente como Yi-Fu Tuan eran de gran valor para recordar a los gegrafos que la gente no vive en un marco de relaciones geomtricas, sino un mundo de significado. Para ejemplo, los escritos poticos de Tuan subray que el lugar no tiene ninguna escala en particular asociados con l, sino que es creada y mantenida a travs de "los campos de la atencin" que resultan de las personas el apego emocional. Uso de la topofilia nociones y topophobia para referirse a los deseos y los temores de que la gente asocia con lugares especficos, su trabajo alert a los gegrafos a lo sensual, dimensin esttica y emocional del espacio. La tradicin humanista que estos pensadores desarrollados lugar conceptualizado como subjetivamente definido. Por lo tanto, lo que constitua un lugar se aparece como un fenmeno individualista. A pesar de los accesorios y significados fueron compartidos a menudo. En pocas palabras, un lugar significa diferentes cosas para diferentes personas. Espacio El espacio es un concepto central en la geografa, que se utiliza en forma de absoluta, relativa y relacional (Cognitivo) del espacio. El espacio absoluto es la comprensin del espacio como diferentes, fsica y inminente entidad real o emprico. Geografa regional tradicionales estudios de las entidades empricas, dependencias o conexiones verticales entre la humanidad y el medio ambiente dentro de la "Contenedor de espacio" de una regin en particular. Espacio relativo tiene la ubicacin y distancia entre, fenmenos diferentes (conexiones horizontales) como el foco de la investigacin geogrfica. Distancia como medido en trminos de costos de transporte, tiempo de viaje y el kilometraje de una red, as distancia percibida, se le da el poder explicativo. El significado de la relacin (cognitivas) es el espacio que espacio y el lugar son parte intrnseca de nuestro ser en el mundo - define y se mide en trminos de la naturaleza y el grado de los valores, sentimientos, creencias y percepciones acerca de la ubicacin,mlos distritos y regiones. Nos relacionamos con otras personas y el medio ambiente fsico. De este modo relacional el espacio es consciente o inconscientemente, incrustado en nuestras intenciones y acciones. (Arild HoltJensen 1999, p. 216, 226, 227 y P. Knox & S. Marston 2004, p. 505) Tabla 1. Diferentes tipos de espacios analizados por los gegrafos humanos 1
Espacio absoluto:Espacio relativo:El espacio en relacinCognitiva del espacio:
El espacio matemticoEl espacio socio-econmicoExperiencial / Espacio Cultural Espaciocomportamiento

Puntos Lneas reas Planes Configuraciones

Sitios Situaciones Rutas Regiones Distribuciones

Lugares Formas Territorios Dominios Mundos

Monumentos Caminos Distritos Entornos Disposiciones espaciales

1Con base en Counclelis H., "La ubicacin, lugar, regin y del Espacio" en R. Abler et al., Mundos Internos de la Geografa. Nuevo Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1992, cuadro 10.1, p. 231. II

Pgina 3 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Lugar "El lugar es una porcin del espacio geogrfico. A veces se define como "territorios de significado ..."(Arild Holt-Jensen 1999, p. 224) El espacio se organiza en lugares a menudo considerado como la configuracin limitada en la que las relaciones sociales y identidad se constituyen. Estos lugares pueden ser reconocidos oficialmente o ms entidades geogrficas sitios organizados informalmente la interseccin de las relaciones sociales, los significados y la memoria colectiva. La concepto de lugar, la singularidad de determinados lugares y las identidades basadas en el lugar estn siendo apasionadamente impugnada conceptos en el contexto actual de creciente globalizacin y la percepcin de la amenaza de carencia de lugar. Lugar, el sentido de lugar, y carencia de lugar algunos conceptos clave que se utiliza en geografa humanista durante la dcada de 1970 para distinguir su enfoque de la geografa positivista cuyo foco principal fue el espacio. Lugar fue visto por los positivistas como subjetivamente ms definido, existencial y particular, mientras que el espacio fue pensado para ser ms universal, ms abstracta fenmeno, sujeto a las leyes cientficas. El concepto humanista de lugar, en gran parte procedentes de la fenomenologa, se ocupaba de los archivos adjuntos de las personas a determinados lugares y la calidad simblica de los conceptos populares del lugar que los eventos de enlace, las actitudes y los lugares y crear una fundido todo. Tena que ver con el significado y la riqueza contrasta con experiencia de la idea del lugar con la esterilidad separada del concepto de espacio. Idea Yi-Fu Tuan es que el lugar es un rea emocional limitada, a menudo el lugar de morada, a la que un individuo o un grupo tiene una fuerte relacin emocional. La gente incluso puede derivar su identidad personal de l, son para ejemplo Limburger o Bosschenaar, y no el msico, el holands o catlica. Fuera de este lugar comienza el espacio inconmensurable, de los cuales el individuo o grupo tiene algn conocimiento pero no No se sienta como en casa en o tiene sentimientos afectuosos hacia. La forma en que la gente se identificacon un lugar es muy diferente de un individuo a otro. Hay personas en Limburgo y 'sHertogenbosch que se sienten totalmente sin relacin a esos lugares. Ellos no estn emocionalmente vinculados

a estos lugares y sentir afecto hacia otro lugar, o se siente ningn afecto a ningn lugar en absoluto. Edward Relph describe este fenmeno, que construy un continuo que tiene cinco grados,de la "interioridad existencial" a la "exterioridad existencial". Un ejemplo de esto ltimo es un ciudadano turco migrantes en Alemania, que slo habla la televisin turca, los relojes de Turqua y exclusivamente ha relaciones con otros habitantes de Turqua. Los estudios humansticos muestran que las personas alternativamente asociados a cabo con seguridad y proteccin (sensacin de en el hogar), sino tambin al encarcelamiento y aislamiento. El lugar donde se vive, con sus consecuencias sociales la presin y la solidaridad forzada, puede ser percibido como asfixiante. Espacio en comparacin con el ltimo puede ser percibido como libre y disoluta. En tal situacin, los peligros y amenazas de un desconocido el espacio no son tan importantes. III

Pgina 4 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Humanista Geografa y Yi-Fu Tuan Geografa humanista Geografa humanista es una aproximacin a la geografa humana se distingue por la central y papel activo que da a la conciencia humana y la accin humana, la conciencia humana y los derechos humanos la creatividad. Geografa humanista surgi en la disciplina anglo-americana durante la dcada de 1970 y fueanuncian como ofrecer "una visin amplia de lo que la persona humana es y puede hacer" (Tuan, 1976) y como un intento de "entender el significado, el valor y el significado humano de eventos de la vida." Y fue tambin una extensin a la geografa del comportamiento. Geografa humanista trata de entender el mundo humano, mediante el anlisis de las relaciones entre humanos y la naturaleza, el comportamiento humano geogrfica, sentimientos e ideas en relacin con el espacio y el su lugar. Geografa humanista no est de acuerdo / en contra de la resistencia de un sideness del conductismo.

Las preguntas que tanto estn pidiendo son exactamente lo mismo, pero las respuestas y el mtodo de de trabajo es diferente. La geografa conductismo utiliza mtodos cuantitativos, mientras que la geografa humanista utiliza los mtodos cualitativos.2 La explicacin de estas subdivisiones se pueden encontrar en otros trabajos y por lo tanto no se incluye en este documento. Yi-Fu Tuan Yi-Fu Tuan naci en China en 1930 y fue educado en China, Australia, Filipinas e Inglaterra (OxfordUniversity). En 1951 se traslad a los EE.UU., donde trabaj envarias universidades (la Universidad de Minnesota y WisconsinUniversity). Debido al hecho de que l viajaba mucho, se ocup de muchas de las fronteras culturales, lo que le dio un montn de experiencias. Fig. "Yi-Fu Tuan" Tuan puede ser visto como el gegrafo ms influyente de la humanista geografa. Escribi unos 15 libros y ha publicado numerosos trabajos en general de un reflexivo y estimulante tipo. En gran medida la definicin de "geografa humanista" para un generacin, Tuan redefinir nuestro entendimiento de los derechos humanos la geografa como el estudio de la 'relacin hombre-medio ambiente-de los buques, y, en particular, persigue a las preguntas ms fundamentales que se plantean a partir de una bsqueda del sentido de la existencia sobre la base de un la comprensin de nosotros mismos como 'ser-en-el-mundo ", que es fundamentalmente definida por y en relacin con el mundo y nuestra relacin con l, tanto fsica como emocional (una interpretacin de la la fenomenologa). (P. Hubbard eo 2004, p. 306, 307) Tuan utiliza dos para describir las emociones humanas a cabo: - Topofilia - Topophobia
2 B. de Pater y H. van der Wsten 1996, p. 197

IV

Pgina 5 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Topofilia

Describe el amor humano de un lugar, el vnculo afectivo entre las personas y el lugar. Por ejemplo el lugar donde creci y tiene sus races. Tuan sostiene que este vnculo puede variar mucho en intensidad de persona a persona y que hay una variacin cultural en su expresin. Y sin embargo, tambin hay un componente biolgico de apego al lugar. Topofilia a menudo toma la forma de una estatizacin de un lugar o paisaje. Esto sugiere que la esttica es una forma importante en el que muchas personas se relacionan con su medio ambiente. Otra forma importante de topofilia es el apego al lugar de origen, que puede variar en escala, desde la nacin a la casa. Tuan sugiere que tal apego puede estar basada en los recuerdos, o el orgullo de la propiedad o la creacin. Topofilia, por lo tanto, no es slo una respuesta a otro, de forma activa produce los lugares de personas. Topophobia Es lo opuesto a 'topofilia', una repulsin de lugar. Estos pueden ser "los paisajes del miedo" (Tuan, 1980), los lugares podemos encontrar amenazas, tales como matorrales ridos en las historias de terror de los barrios en los que sentimos que somos intrusos. Por ejemplo, un lugar donde sucedi algo terrible, cuando se o hay un cementerio. (R. Johnson eo 2000, p. 840) Tuan tambin recibi la crtica de menos en su trabajo, debido a sus otros "dueos" de ver al humanista geografa. Otros gegrafos recibido crtica mucho ms en su trabajo y puntos de vista. V

Pgina 6 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Identidad Introduccin La identidad puede definirse como el sentido de que las personas hacen de s mismos a travs de su subjetiva sentimientos basados en sus experiencias cotidianas y relaciones sociales ms amplias. (P. Knox y Marston S. 2004, p. 508)

Las fuerzas de las nuevas tecnologas, la globalizacin y el "tiempo-espaciocompresin" han tratado de representan identidades localizadas como las caractersticas histricas, regresiva, y han trabajado para minar la lealtad de edad de lugar y de la comunidad. Sin embargo, el florecimiento de las polticas de identidad, y ahora el nacionalismo, revelan una clara resistencia a tales estrategias universales. Antiguas divisiones y lealtades en torno a la comunidad de clase y geogrficas puede haber sido socavada por la globalizacin de los mercados, redes de comunicaciones, las redes de poder y de los flujos de capital, pero en su lugar - paradjicamente, como una resistencia a, y al mismo tiempo un producto de los mundiales fuerzas - vemos el desarrollo de nuevas comunidades de intereses y creencias. Por ejemplo el feminismo, el activismo de gays y lesbianas, negro movimientos polticos y culturales, han surgido una cierta forma de una redefinicin de los lmites de la identidad y la comunidad. Si los lugares ya no son los soportes claros de nuestra identidad, sin embargo, juegan un potencial papel importante en la dimensin simblica y fsica de nuestras identificaciones. No es espacios que baja identificaciones, pero los lugares! Nacional de Identidad La nacin se refiere a un grupo de personas que comparten particulares histrico-cultural de las caractersticas o imaginarse a s mismos para hacerlo. La nacionalidad se refiere a la condicin de pertenencia a una nacin. En su ms bsico, la nacionalidad puede ser visto como un mecanismo de clasificacin social. La gente sabe que se son y que los dems. Estamos acostumbrados a ver a la identidad nacional de una persona inscrita como adjetivo. Hay dos componentes de la identidad nacional, de acuerdo con Verdery. El primero es un identidad colectiva que se refiere a las caractersticas nacionales y los llamados rasgos nacionales y puede incluyen cosas tales como el lenguaje y el estilo de vestir. Esta es una identidad que es compartida por el miembros de la comunidad nacional. El segundo significado de la identidad nacional es el individuo sentido miembro de s mismo como un ciudadano. Un individuo se siente y la auto-identificacin como "holandesa", "Alemana" o "francs" es un componente importante en su percepcin de s mismo. Se refiere a un sentimiento de pertenencia a una nacin. En muchos casos la identidad nacional puede ser definido oficialmente en trminos de donde fueron nacido. Sin embargo, la gente a menudo se definen en trminos diferentes. Muchos de segunda generacin Los irlandeses que viven en Gran Bretaa puede verse a s mismos como irlandeses. A lo largo de Europa del Este hay numerosas nacionalidades residentes en el territorio de otros Estados. Por lo tanto, hay muchos grupos tnicos Rusos que viven en los estados blticos de Estonia, Letonia y Lituania y en el otro ex- Estados miembros de la Unin Sovitica. Una vez colocado a

propsito por la URSS al rgimen, entre otros las cosas, 'romper' la identidad nacional de los estados satlites por ser un gran URSS-fiel parte de la poblacin de ese estado. Hoy en da se miran y se tratan como de segunda categora de la poblacin civil estos estados ahora independientes. Muchos alemanes tnicos han "devuelto" a Alemania desde Rusia tras el colapso del comunismo. Ellos estn regresando a un pas en el que nunca han vivido. De ello se desprende que la identidad nacional no es simplemente una funcin del lugar donde una persona nace. VI

Pgina 7 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Guiberau ve la identidad nacional como un compuesto de cinco elementos clave:3 Psicolgico: la conciencia de formar una comunidad Cultural: compartir una cultura comn Territorial: el apego a un territorio claramente delimitado Histrico: posee un pasado comn Poltica: reclamando el derecho a la propia norma Obviamente, estas cinco caractersticas estn estrechamente vinculadas entre s. Dentro de este entorno, como elementos costumbres idioma, religin y sociales pueden tener un significado especial. Muchos pases se considera que poseen su propia lengua, mientras que en otros la mayora de los miembros se adhieran a un determinado la religin. En estos casos, idioma o religin, puede ser la clave que definen las caractersticas de la nacin. La identidad nacional no es una cosa mucho ms racional, ya que es una cosa emocional, es difcil su medir objetivamente. Una nacin es una construccin mental ms que una realidad concreta. Las personas tambin pueden tener ms de una identidad nacional. Muchos turcos en Holanda se puede sentir un sentido de ser holands (su pas de nacimiento) y turco (el pas de su nacimiento de los padres). Esto se puede llamar la identidad hbrida. Un aspecto negativo de este hbrido es que algunos los migrantes no tienen ningn sentido de sentirse en casa, tampoco lo es el pas de nacimiento, ni en el pas de nacimiento de sus padres. Ms sobre este tema se puede encontrar en el documento de Heinen y Pastorini en "Post Enfoques de la colonia espacial.

Sentimientos de identidad nacional puede estar latente durante la mayor parte del tiempo, pero en determinados momentos aumentar estos sentimientos: por ejemplo durante la crisis internacional, los sentimientos holandeses aument debido a la La ocupacin alemana en la Segunda Guerra Mundial.Sin embargo, los eventos deportivos se puede llevar a un incremento de la sensacin de la gente de nacional de identidad, as, o incluso visitar un pas. Otredad / alteridad Este trmino se utiliza a menudo en el feminismo tambin se puede aplicar sobre la identidad nacional. Por ejemplo se Flamenco puede ser ms fcilmente articulada en trminos de no ser Valonia, para ser italiano puede ser transmiti en trminos de no ser francs. Identidad nacional o tnica puede ser visto como relacional. Este posicin relacional ms amplio refleja ideas en torno a la identidad que se est viendo en relacin con un "otro" o los "otros" que son vistos como poseedores de una identidad diferente. En se puede decir que nuestra identidad se definido en trminos de diferencia de la objetivado otros. Durante la 'ingls' de la poca colonial "lo francs" AMD podra ser visto en trminos op supuestamente "civilizados" que no poseen los rasgos de los Siendo los "otros" colonizados. Esto permite a los miembros del proces de la nacin a s mismos como superiores a las de otro, lo que legimatizing algo de desdn casual, a travs de la discriminacin, el genocidio. El hecho de que las naciones de Europa del Este estn buscando nuevos enemigos, obsesivamente revivir viejos odios nacionales, demuestra claramente que el "otro" es siempre al "otro" dentro de nosotros y que el odio de los otros, en el odio anlisis final de su propio disfrute.3 Piso 2001, p. 59 VII

Pgina 8 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad El paisaje como un icono de la identidad Imgenes dominantes de paisajes para los de afuera y la nacionalizacin de los intelectuales han sido nacionales los. A menudo, estas son vistas muy especficas se convirti en tipificaciones si un "panorama nacional" como una conjunto. Pintorescas cabaas con techo de paja en la configuracin de pastoral (Inglaterra, ver foto abajo), los cipreses superando una colina que se ha rozado y se estrell por una eternidad (Italia), los asentamientos densos pueblo rodeado por igual de densos bosques (Alemania), y los campos de alta

cobertura con alguna piedra pueblos (Francia) constituyen algunas de las imgenes de los paisajes rurales europeos transmitido en la pintura de paisaje, folletos tursticos, libros de texto y la msica orquestal. Las ideas de los rasgos distintivos pasados nacionales se conjuran para los "nativos" y los "extranjeros" por estas imgenes de paisajes. Estos "paisajes representativos" constituyen encapsulados visual de un pasado compartido que esta transmite. Tambin se puede considerar como una forma en que la historia social y el carcter distintivo de un grupo de personas se objetiva a travs de referencias (aunque idealizada) a la configuracin fsica de la vida cotidiana de un pueblo al que "pertenecen", pero la mayora de los cuales nunca nos encontramos. Sin embargo, estos imgenes de paisajes son parciales y recientes. No slo vienen determinadas localidades dentro de los lmites de sus respectivos de los Estados-nacin (respectivamente, el sur de Inglaterra, Toscana), Brandenburgo y Normanda, pero su visualizacin como algo representativo de una patrimonio nacional es una invencin moderna, que data de los primeros en el siglo XIX. La la historia de estas imgenes de paisaje, por lo tanto, paralelo a la historia de la impresin de ciertos las identidades nacionales en los estados de la Europa moderna. Los agentes de todos los estados modernos aspiran a tener su estado representado materialmente en el vida cotidiana de los sujetos ylos ciudadanos. El poder de la persistencia de el estado depende de ello. En todas partes alguien puede tener un aspecto entonces reforzar la identidad entre el Estado y los ciudadanos por la asociacin de la herencia icnica de un pasado nacional con el presente Estado y sus objetivos. Sin embargo, este asociacin es ms difcil de lograr lo que podra parecer a primera vista. En casos como el Ingls, que puede ser fcilmente el pasado retratado como monoltica y uniforme, consenso acerca de un pasado nacional, con continuidad ininterrumpida de "tiempo inmemorial" sugiere que una cmoda - incluso casual - la asociacin se logra fcilmente. Incluso en Inglaterra, sin embargo, no todos los es lo que parece. El clich visual de ovejas pastando en un prado, con los setos que separan la campos y pueblos enclavado en los valles limpio ordenado, data de la poca en el siglo XIX, cuando los paisajes de Constable y otros ganado popularidad entre la lite del gusto de decisiones. Sin embargo, el "inventado" ideal de un paisaje creado y ordenado, con profundas races en un pasado en el que todo el mundo saba tambin su lugar en el paisaje (y la sociedad ordenada que representa), se ha convertido en un elemento importante en Ingls identidad nacional, independientemente de su fabulosa en el 1800.

En otras partes de Europa, la captura de imgenes populares paisaje de asociarse con las identidades nacionales o inventar otros nuevos ha sido mucho ms difcil. El caso aparentemente sencillo en Ingls por lo tanto, pueden inducir a error. Se sugiere una correlacin simple entre el aumento histrico de un Estado nacional, por un lado, y una imagen singular paisaje por el otro, sin embargo la inseguridad ahora esto puede ser en la cara de declive econmico, las diferencias norte-sur, el resurgimiento de los celtas VIII

Pgina 9 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad el nacionalismo que desafan las presunciones de Ingls para representar algo que slo ellos ahora llamamos 'British', y la inmigracin de grupos culturalmente distintivo dispuestos a abandonar su propio identidades separadas. Estado nacional la formacin de otras partes de Europa tom una direccin muy diferente de la de Inglaterra, aunque esto no quiere decir que en todas partes era lo mismo. Estados formado en finales del siglo XIX, como Italia y Alemania tienen un panorama ms local, y en los pases no comercial y marinera como Inglaterra no haba necesidad de ms escasos en la memoria de un panorama nacional, a menudo Agradecemos su patria cuando est en el extranjero. La idea de un paisaje nacional, Sin embargo, y tambin la de nacionales identidad, es ms compleja que la Caso Ingls podra hacer aparecer. A la identidad nacional implica una muy de memoria compartida de un pasado comn para las personas que nunca han visto o hablaban entre s en la carne. Este sentido de pertenencia depende tanto en el olvido como en recordar el pasado estn reconstruida como una trayectoria a la nacionales presentes en el fin de garantizar un futuro comn. Historias nacionales, los monumentos (la guerra monumentos, estatuas heroicas: ver la imagen del Monte Rushmore arriba), las conmemoraciones (Aniversarios, desfiles), los sitios de la memoria institucional (museos, bibliotecas y otros archivos) y paisajes representativos son algunos de los instrumentos importantes para ordenar la ltimos nacional. Que dan identidad nacional una materialidad que de otro modo carecera. Pero tales 'ambientes' de recuerdos que necesita convivir con otros recuerdos y su identidad.4 La identidad nacional seno barrer a todos los dems lejos. Algunas identidades locales como los franceses "paga" o la unin alemana "Heimat" (o el lugar de

origen) tambin se alimentan en una identidad nacional ms amplio. Algunos grupos de la dispora sin embargo, como los inmigrantes pueden recientes en Europa, retener local o religiosa en lugar de la identidad nacional con los que se identifican generalmente por extranjeros. "Geografa Humanista, con su nfasis en la responsabilidad tica de la accin humana, invita a Los estudios de la construccin social de significados en diferentes paisajes, y la falta de autenticidad / autenticidad de los paisajes en particular. "(R. Johsntson eo2000, p. 802)
4B. Graham 1998, p. 216

IX

Pgina 10 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Carencia de lugar La existencia de paisajes relativamente homogneos y estandarizados que disminuyen los locales la especificidad y la variedad de lugares que caracterizan las sociedades preindustriales. En la dcada de 1970 este trmino se asoci con la Geografa Humanista, en particular a la obra de Edward Relph que argumenta que en el mundo moderno la prdida de la diversidad lugar es sintomtico de una prdida mayor de es decir - la "autntica" la actitud que caracteriz a las culturas pre-industriales y artesanales, y produce el "sentido de lugar" que algunos afirman se ha perdido en gran parte y lo reemplaza con un 'Autntico' actitud. Relph ofrece como ejemplos de la carencia de lugar y "autntico" actitud que las produce: los paisajes tursticos, ciudades nuevas tiras comerciales y en los suburbios y el estilo internacional en arquitectura. La eliminacin deliberada de un lugar, como por ejemplo el destruccin del puente histrico y simblico en Mostar durante la guerra en los Balcanes, se llama "Topocide. El inters en la posmodernidad como una poca, sin embargo, ha llevado a los gegrafos a centrarse en la globalizacin y la "compresin espacio-temporal". Aunque se asuma que la globalizacin ha efectos homogneos, lo que reduce la particularidad de los lugares y carencia de lugar en aumento, los dems punto a sus efectos desiguales en todo el mundo y la reaccin defensiva que trata de mantener o recuperar las diferencias lugar. Nuevos edificios en Helmond-Brandevoort (NL), una reaccin a la carencia de lugar? X

Pgina 11 Los enfoques geogrficos Espacio, lugar, la identidad Literatura y fuentes Carter, E., Donald, J., y Squires, J. (1993), espacio y lugar, las teoras de la identidad y ubicacin, London: Lawrence & Wishart Keith, M. & Pila, S. (1993), el lugar y las polticas de identidad, Londres y Nueva York: Routledge Pila, S. y Keith, M. (1997), Geografas de la Resistencia, Londres y Nueva York: Routledge Graham, B. (1998), la Europa moderna, lugar, cultura e identidad, Londres: Arnold D. Storey, (2001), Territorio, la reivindicacin del espacio, Harlow: Pearson Educacin, SA De Pater, B. y Van der Wsten, H. (1996), Het Huis Geografische, de opbouw van een wetenschap, Bussum: Dick Coutinho Hubbard P., R. y G. Kitchin Valentine (2004), los principales pensadores sobre el espacio y lugar, Londres: Sage Publications Limited Holt-Jensen, A. (1999), Geografa, Historia y Conceptos, Londres: Sage Publications Limited Knox, P. y S. Marston (2004), Geografa Humana, Upper Saddle River NJ: Pearson Education, Inc. Johnston, R., Gregorio, D. Pratt, G. & Watts, M. (2000), El Diccionario de Geografa Humana, De Oxford: Blackwell Publishing Limited Blesgraaf, W. y McTaggart, K. (2002), Humanistische Geografie en Yi-Fu Tuan, Nijmegen

www.ru.nl / socgeo / n / onderwijs / geobesch / werkstukken / tuan.pdf XI