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CAPTULO II: ESTUDIO DE ANLISIS SIMILARES.

En este captulo se incluyen resmenes de anlisis similares al que se pretende someter a las piezas del Museo Nacional Alfonso Escobar Len, dichos resmenes son realizados por los suscritores del presente documento, con la finalidad de obtener informacin y pautas que nos guen hacia una correcta realizacin del anlisis de las piezas que conforman la coleccin del museo. II.I. INTRODUCCIN A LA SEMITICA DEL DISEO ANDINO PRECOLOMBINO. El autor de este documento es Zadir Milla Euribe, de nacionalidad peruana, un estudioso de la cultura precolombina latinoamericana, sobre todo de la cultura Inca y las culturas consideradas antecesoras de esta. Esta obra trata los procedimientos simblicos y compositivos que tomaron parte en la creacin de la iconografa de los pueblos andinos precolombinos. Mediante el anlisis de 300 grficos, el autor explica el simbolismo usado por los pueblos pan-andinos para expresar su cosmovisin. Al exponer conceptos acompaados de grficos que los sustenten, se puede evidenciar las estructuras y leyes armnicas e iconolgicas que regan la composicin; la cual era muy simblica; resolviendo as los cdigos fundamentales del diseo precolombino mediante una serie de esquemas de ordenamiento y trazado geomtrico y proporcional del espacio y la forma. Por tanto esta obra supone una base para la interpretacin simblica del arte andino, una gua para reconstruccin de diseos y clasificacin iconogrfica, y para la aplicacin de los principios que regan el diseo andino dentro del diseo de la poca actual. II.I.I. INTRODUCCIN. El arte es una forma de conocimiento usada por el hombre para expresar su forma de concebir el mundo y la vida, constituyndose en una sntesis de la totalidad de su cultura, la cual viene a ser un producto de los conocimientos adquiridos por los grupos humanos combinados con las creaciones de cada grupo. Por su parte el diseo busca que la forma de los objetos se adapte a la funcin para la cual estos fueron concebidos. Toda forma de expresin involucra un lenguaje, que sirve como instrumento de aprehensin y comprensin de la realidad, y compromete la visin del sujeto que emite tal forma de expresin. De este modo el lenguaje usado es el encargado de dar coherencia a las ideas expresadas as como de delimitar las formas conceptuales y expresivas. Todo lenguaje se constituye de smbolos, los cuales expresan directa o indirectamente las concepciones propias de un individuo o grupo de individuos. Los smbolos no se generan aislados, forman parte de sistemas iconolgicos ordenados, es decir que es necesario combinar cada smbolo con los dems que forman parte del sistema para representar un significado coherente, cabe destacar tambin que es para su comprensin se debe partir de una concepcin general del tiempo y el espacio en que fueron concebidos. El arte ha sido desde hace siglos atrs el principal medio de comunicacin, integracin y transmisin cultural usado por el hombre andino, y es de permanente presencia en objetos rituales, lo cual evidencia que su concepcin tena gran carcter social, y a pesar de la gran diversidad de culturas y formas de expresin que existieron en la zona andina de Latinoamrica, existe cierto hilo lgico que permite relacionar unas con otras. Una posible explicacin a este hecho, sera la existencia de un conocimiento comn basado en el firmamento del hemisferio

austral, lo cual sera la causal de la similitud de smbolos adoptados por cada cultura de este hemisferio. Esto podra implicar la existencia de escuelas y medios de enseanza para la formacin de arquitectos, diseadores, artistas y artesanos, entre otros tipos de personas especializadas, requeridos para la comunicacin en la poca. La repeticin de cierta simbologa sustancial en la regin pan-andina, podra fundamentar la teora de que las imgenes encontradas en los principales templos tendran la funcin de transmitir los conocimientos a los aprendices que los visitaban, logrando transmitir estos conocimientos a varias generaciones. Las sociedades andinas precolombinas basaban su organizacin en una economa fundamentalmente agrcola, lo que conllev a se desarrolle una astronoma que ayude a identificar claramente las estaciones y ciclos naturales como consecuencia de la observacin del movimientos de los cuerpos celestes, hecho que permiti establecer leyes de armona y correspondencia entre los fenmenos del cielo y la tierra, generando las concepciones del ordenamiento csmico. La interpretacin cultural de estas concepciones dio como resultado la cosmovisin andina y todas las entidades que de esta participan. En el arte andino siempre estuvo reflejada la cosmovisin de estos pueblos, tanto en piezas pequeas como en la construccin de templos y otras obras de gran escala. Incluso se ve reflejado en la disposicin de dichas edificaciones, la cual generalmente emula a manera de espejo la disposicin de ciertos cuerpos celestes en el firmamento. El estudio del arte precolombino se enfocado desde el punto de vista de diversas especialidades lo cual nos permite una visin ms amplia sobre el tema. La arqueologa permite establecer en que lapso de tiempo fue originado, la Antropologa estudia su entorno socio-cultural, la historia lo analiza como una fuente de informacin documentada, la Esttica observa sus manifestaciones creativas, la Semitica del Arte estudia el significado socio cultural de los smbolos, y la Semitica del Diseo se encarga de estudiar y el proceso constructivo de los smbolos. La semitica del diseo relaciona la esttica de las proporciones con la Simbologa del Arte, descubriendo un sistema iconolgico totalizante, que conjuga arte, ciencia y filosofa dentro de un lenguaje geomtrico de sntesis, comprendido como un manejo armnico de la medida para representar los smbolos. II.I.II. LA SEMITICA DEL DISEO ANDINO. La Semitica del Diseo es una disciplina de la Esttica que tiene como objetivo definir los aspectos simblicos que intervienen en los procesos constructivos del diseo. Dentro del Diseo Andino observa los fenmenos que se presentan en el contexto cultural en que el arte es concebido; valindose de disciplinas como la Arqueologa, la Historia o la Antropologa, obtiene la informacin bsica y la fuente terica que le permita identificar a un objeto como parte de un proceso de desarrollo cultural general o especfico. Gua su anlisis en dos causes principales: El conocimiento de los conceptos que toman parte en la creacin de los smbolos, y el manejo de los procedimientos de diseo que dan origen a un objeto. Para esto recurre a la Semiologa de las Artes Visuales, la cual estudia comparativamente origen, formacin e interpretacin de los smbolos y los lenguajes, de esta manera establece las

leyes de su sintaxis y su semntica; la Esttica ayuda a determinar los valores conceptuales compositivos y estilsticos del objeto artstico en relacin a las condicionantes de su creacin. La Semitica del Diseo Andino tiene como objeto de estudios las manifestaciones del Arte Precolombino, centrndose en su aspecto conceptual, para lo cual se centra en tres aspectos: II.I.II.I. EL LENGUAJE. Es un vehculo de comunicacin, que siempre est conformado por un conjunto de signos y smbolos, estructurado a partir de una sintaxis mediante la cual organiza el discurso visual en base a los aspectos denotativos que interfieren en este, y a una semntica que confiere el significado a una imagen, es decir el aspecto connotativo del discurso visual. Dentro del Arte y Diseo Andino existen tres niveles de lenguaje: El Lenguaje Visual.- Representa los aspectos morfolgicos y sintcticos de un objeto, es decir la forma de representacin usada para dar forma al objeto. El Lenguaje Plstico.- Viene determinado por el carcter estilstico de los objetos, el cual puede ser abstracto o figurativo. El Lenguaje simblico.- Se trata de las correspondencias entre signo, significado y contenido, lo cual determina el carcter representativo, interpretativo o creativo de un objeto.

La decodificacin de los valores lingsticos de cada nivel de lenguaje, tiene la finalidad de explicar cada uno de ellos para facilitar la comprensin de estos como parte de un solo mensaje. II.I.II.II. LA COMPOSICIN. El manejo de la composicin por parte de las culturas andinas se debe al carcter de sntesis que caracteriza a su pensamiento. Esta viene a ser una forma de ordenamiento del espacio, dentro del cual se conjugan los aspectos visuales, plsticos y simblicos de un objeto, de esto resulta la Composicin Simblica que es una forma muy particular de sintaxis. Dentro de esta Composicin Simblica las existen determinadas combinaciones de formas geomtricas, llamadas Estructuras Iconolgicas, estas rigen los principios de organizacin de los elementos compositivos dentro del plano bsico. Estas estructuras forman parte de un Cdigo General dentro del cual ordenan los valores sintcticos del espacio y la forma de un objeto, a la vez rigen los siguientes aspectos bsicos de la estructura: La Estructura de Orden.- Mediante esta se establece las distribuciones y correspondencias simtricas que organizan los elementos dentro del diseo. La Estructura Proporcional.- Permite definir las relaciones de medidas de la retcula de trazado, la cual sirve de soporte a todos los elementos compositivos dentro de un diseo. La Estructura Formal.- Est representada en la serie de signos geomtricos que participan en la expresin compositiva del carcter semntico de la pieza de arte.

Por lo tanto, se puede definir el aspecto compositivo de la Semitica del Diseo Andino como una forma de lenguaje interior que complementa y da sentido a formas exteriores ms evidentes dentro del diseo.

II.I.II.III. EL SIMBOLISMO. La Iconografa del arte Precolombino est comprendida bsicamente por tres tipos de imgenes, las que se reconocen del mundo real, las imaginarias, y las que proceden del razonamiento calculador. Aunque no existen lmites muy definidos entre estas tres clases de representaciones, las distintas combinaciones de todas estas, constituyen representaciones de la concepcin del mundo que el Hombre Andino tena, esta concepcin se la puede tratar en tres niveles de comprensin: La Cosmovisin.- Esta observa el entorno natural y social, y se representa por medio de Iconografa Naturalista. La convivencia entre personas, animales y plantas era un motivo comn de las representaciones relacionadas con este nivel. La Cosmogona.- Explica los orgenes y poderes de las entidades naturales, interpreta las concepciones de carcter mtico, lo cual se explica mediante valores de correspondencia y relaciones de analoga entre lo que pertenece al mundo real y lo imaginario. La Cosmologa.- Expresa los conceptos de orden, nmero y ritmo, representando mediante un Todo y sus Partes las diversas concepciones del espacio, cada parte del todo depende de las dems para el significado total. Se manifiesta en la Iconologa Geomtrica y en la composicin simblica del diseo representando mediante una abstraccin geomtrica, las leyes de Ordenamiento Universal.

Cosmovisin, Cosmogona y Cosmologa constituyen respectivamente los planos de significacin de los smbolos usados para la representacin del simbolismo naturalista, el mtico y el compositivo o de abstraccin geomtrica como una respuesta esttica de la forma al contenido del mensaje.

II.I.II.IV. LA IMAGEN COSMOLGICA ANDINA. Se trata de una imagen del altar mayor del Templo de Coricancha en el Cusco, mediante la transcripcin de este dibujo realizada por el cronista Aymara Yamqui Pachacuti Salcamayhua se ha podido determinar que este comprende el conjunto de concepciones que estructuran el orden universal, y constituye la lgica de la cual deviene el sentido de todas las representaciones del pensamiento cultural andino El contenido de esta imagen est expresado simultneamente en los tres niveles de comprensin tratados en el simbolismo, los que se combinan dentro del significado total de la imagen.

Mediante analogas simblicas todos los conos se relacionan entre s, representando dentro de la imagen a los tres mundos que conformaban la cosmovisin andina (Hanan Pacha o mundo de arriba, Kay Pacha o mundo de Aqu, y Ucku Pacha o mundo de adentro), y a la dualidad manifestada en los seres que habitan cada uno de estos mundos. El concepto de dualidad se lo representa mediante la forma de la cruz que aparece en la parte superior, el eje mayor de la cruz representa tres puntos (los tres mundos), y el eje menor se intersecta con el mayor mediante dos puntos laterales (la dualidad de cada mundo). En analoga con esta cruz se ubica en su parte inferior la representacin de Wiracocha Pachayachachic que es el ordenador del universo, se lo representa por medio de una elipse alargada que est conformada por 3 crculos imaginarios, y a cuyos lados se representa la dualidad por medio de la imagen del sol y la luna a sus lados. Otro smbolo de gran importancia dentro de la imagen es la Chacana, representada formalmente por la constelacin de la cruz del sur, y sus diagonales, las cuales connotan el valor de origen del sistema iconolgico, la chacana es considerada el centro mtico del universo, por esta razn se encuentra en el centro de la imagen. Debajo de la chacana se encuentra un esquema cuadriculado llamado Collca Pata, que adquiere dos significados, el uno es la representacin de la distribuciones de los cultivos en la tierra, y el otro est relacionado con las estructuras geomtricas, representando la retcula de construccin que sirve de base a los elementos de todo diseo. A estos tres smbolos principales de la imagen se suman otros que son representaciones de la forma que toman en los tres mundos las serpientes mticas Yacumama que representa el agua, y Sachamama que representa la fertilidad.

Los smbolos que representan a Yacumama son el rayo y el lucero de la tarde como formas tomadas por esta serpiente en el mundo de arriba, en el mundo de aqu est representado por el ro el cual tambin representa a Yacuncay en el mundo de adentro debido a su forma ondulada que se asocia con la serpiente. La representacin de la serpiente tambin es la representacin de Sachamama en el mundo de adentro, en el mundo del aqu est representada por el rbol y un animal atrado por este, y en el mundo de arriba est representada por el arcoris. Otros smbolos que forman parte de la composicin son las otras representaciones de la dualidad, tales como el verano y el invierno, Mama Pacha (tierra) y Mama Cocha (agua), hombre y mujer. La imagen se completa con la representacin de ojos mirando arriba los cuales son el resultado de la abstraccin de la figura de sacerdotes y astrnomos.

Dentro de la imagen se puede notar que los smbolos se encuentran distribuidos a tres grupos bsicos, los cuales estn distribuidos en forma de cruz, hecho que reitera el valor de esta figura como principio rector de la composicin no solo en esta imagen sino en todas las expresiones culturales andinas. El primer grupo se encuentra formado por la cruz de estrellas ubicada en la parte superior, el segundo grupo se conforma de las representaciones de Wiracocha Pachayachachic (Elipse, sol y luna), y el tercer grupo es el conjunto formado por La chacana como punto superior, el

hombre la dualidad Hombre/Mujer como punto central, Mama Pacha y Mama Cocha como puntos laterales, y la Collca Pata como punto inferior.

II.I.II.V. SEMITICA FIGURATIVA. En la Iconologa figurativa del Diseo Andino, los signos representan un significado determinado a partir de deducciones lgicas, las cuales se basan principalmente en la analoga, esta mediante la relacin de dos hechos o proposiciones entre los que hay cierta similitud o punto en comn, permite otorgar a una forma, un significado adicional al que tiene. Esto implica que cada forma representada, representa un sentido figurativo y un sentido interior correspondiente a otro plano, el cual se devela mediante claves semiticas, provenientes de las concepciones de La Composicin Simblica Andina. En la simbologa figurativa andina existe una lnea de continuidad marcada por el Personaje de los Cetros; el cual es una representacin de los sacerdotes y astrnomos; las connotaciones de este personaje se resuelven por medio del lenguaje iconolgico geomtrico figurativo de la imagen, asocindolo con el signo del jaguar, que representa el poder del mundo de aqu, con la serpiente que es una entidad relacionante de los mundos de arriba y adentro, y con el cndor, ser cuyo vuelo le confiere una visin desde el mundo de arriba.

La sintaxis simblica desarroll un proceso de sntesis de esta imagen que culmin en el signo de una cabeza mirando a lo alto, o un ojo con la pupila hasta arriba, este ltimo signo es denominado Pallar, y est relacionado con una posible forma de escritura. El signo cabeza es la figuracin del cuadrado, y sobre este se disearon la serie de iconografas mencionadas, claro est que dependiendo de cada cultura, las representaciones varan, sin embargo existen grandes similitudes entre la representaciones que las diversas culturas realizan de cada signo. Otras formaciones relacionadas al signo cabeza, por ejemplo existen representaciones de dualidad que se expresan mediante una cabeza con dos rostros. De aqu sale el concepto de Biparticin. De la misma forma, el concepto de Triparticin se expresa mediante analogas espaciales y figurativas, en las que los significados de las formas animales corresponden a los planos de su existencia (la representacin que tienen dentro de los tres mundos), creando seres zoomorfos basados en la triparticin de los planos. II.I.III. COMPOSICIN SIMBLICA EN EL DISEO ANDINO. A medida que se profundiza en el estudio del Arte Precolombino, se puede distinguir una serie de constantes estructurales en la composicin, la diversidad de estas resulta de la formacin de un nmero limitado de esquemas principales. Debido al carcter tradicional y religioso, se puede deducir que la constante presencia de la geometra simblica dentro del arte precolombino responde a una forma de ritualizacin iconolgica de la imagen del Mundo, es as que las concepciones del Orden se vieron expresadas mediante signos, utilizando cuatro tipos de cdigos: II.I.III.I. LA ICONOLOGA GEOMTRICA. Esta expresa los concepto espaciales de la cosmologa andina, mediante una serie de signos geomtricos. Dentro de estos signos se puede identificar dos grupos principales. El primer grupo integra a los signos que corresponden a las estructuras de orden y proporcionalidad del plano como forma de representar la unidad, la dualidad, la triparticin y las variantes de cada una. El otro grupo mencionado incluye a los signos que representan la definicin de las formas, como el cuadrado, la diagonal, el tringulo, el escalonado, las cruces y las espirales. El conjunto de signos que componen la Iconologa Geomtrica, constituye un sistema estructurado a partir de leyes de formacin basadas en el signo de la cruz cuadrada. Dentro de los signos geomtricos se puede distinguir tres formas como estructuras bsicas, estas son el cuadrado la diagonal y la espiral, siendo todas las dems estructuras, derivaciones de estas tres. II.I.III.II. EL TRAZADO ARMNICO. Para lograr el ordenamiento armnico del espacio dentro del diseo, se desarrollaron formas de organizacin rtmica de los trazos simtricos usando procedimientos de construccin proporcional del diseo, esto tiene la finalidad de lograr proporciones armnicas y relaciones simblicas entre las partes, se busca tambin el equilibrio en las diferencias y movimiento en lo permanente. Sus sistemas de creacin potencializan la capacidad compositiva y creativa del diseo, convirtindose en un lenguaje de composicin oculta.

II.I.III.II.I. PROPORCIONES ARMNICAS. Estas se determinan por medio de una figura inscrita dentro de otra como principio formativo general. En la geometra Simblica Andina, toda ley de formacin armnica tiene su inicio en un cuadrado, y de este se derivan las construcciones en el rectngulo o en el crculo. II.I.III.II.I.I. PROPORCIONES ESTTICAS. La equiparticin de un cuadrado un rectngulo o un crculo define la modulacin esttica del espacio, esto da lugar a la cuadrcula o red de construccin, dentro de la cual se determina especficamente cada ley de formacin armnica. Las series de proporciones estticas y dinmicas tienen origen en dos leyes formativas, estas son la biparticin y la triparticin. La serie proporcional esttica del diseo andino presenta las siguientes relaciones de medidas entre los lados de los espacios cuadrados y rectangulares: 1/1: La unidad. 1/2: La biparticin. 1/3: La triparticin. 1/5: La biparticin entre la triparticin. 2/2: La cuatriparticin. 2/3: La dualidad en la triparticin. 2/4: La cuatriparticin en la biparticin. 2/6: La cuatriparticin en la triparticin. 3/3: La triparticin en la triparticin. 7/7: la triparticin entre la cuatriparticin. 8/3= 16/6= 18/7: La sntesis proporcional equivalente al cuadrado de la proporcin aurea. Adems de esta serie existen otras relaciones que son formas derivadas de las que se acaba de presentar. La equiparticin de la circunferencia se relaciona con la ley de formacin dinmica de la cruz cuadrada, y se puede segmentar esta forma en 3.4.5 partes y todas sus series de mltiplos dando logar a los polgonos correspondientes. Las leyes de formacin armnica del diseo andino se basan en la combinacin de trazos ortogonales y diagonales en base a los cuales se ordenan las particiones del espacio. La biparticin.- Se genera por la alternancia de rombos y cuadrados que se interiorizan sucesivamente. La proyeccin lineal de estas figuras forma la malla de construccin binaria

La triparticin.- Resulta del juego de las diagonales del cuadrado con las diagonales del rectngulo comprendido por cada mitad del cuadrado, de los cruces de estas lneas se originan los puntos de trazo de las ortogonales respectivas.

II.I.III.II.I.II. PROPORCIONES DINMICAS.

La modulacin rtmica del espacio de diseo se da a partir del trazado de partes de medidas diferentes pero que estn relacionadas proporcionalmente entre s mediante una misma razn armnica, la que constituye el trmino unificador de la euritmia del diseo. Esto da origen a formas de proporcin semejante, las cuales constituyen los mdulos, cuyos cnones dinmicos proceden de las progresiones internas o externas de las diagonales sucesivas de un cuadrado original. Este cuadrado, en el Diseo Andino se ve representado generalmente figurativamente por medio de una cabeza, lo cual permite ubicar la unidad a partir de la cual se desarrolla la formacin armnica dentro de una composicin, a partir de los principios de la geometra simblica. En la serie de trazados armnicos andinos se encuentran los siguientes: 2: Rectngulo resultante de la progresin de la diagonal del cuadrado. 10: Rectngulo resultante de la progresin de la diagonal del rectngulo 1/3. (phi): Rectngulo Aureo 2= +1: Rectngulo Aureo al cuadrado. Serie 2, 3, 4, 5: Rectngulos resultantes del giro de la diagonal, tomando como centro a la esquina del cuadrado original. Serie 2, 2, 22,4: Corresponde al sistema armnico de cuadrados pertenecientes a la formacin de la cruz cuadrada. II.I.III.III. LA COMPOSICIN MODULAR.

Se trata del uso dentro de un diseo de motivos que requieren repeticin, a estos motivos se los denomina mdulos, el origen de este tipo de composicin propici el desarrollo de una serie de principios geomtricos para la composicin de secuencias. La combinacin de rdenes y ritmos iconogrficos genera variables simblicas que sustentan el significado de la composicin. La geometra simblica determina tanto la construccin de los mdulos como el ordenamiento simtrico y las correspondencias cromticas de los mismos, creando una relacin forma color dentro del diseo. Dentro de este tipo de composicin se pueden observar estructuras simtricas para ordenar el color, las cuales estn superpuestas a las simetras grficas modulares. Existen cuatro valores cromticos primarios basados en el principio de dualidad estos son el blanco y el negro, y el amarillo y el azul, los que representan la dualidad claro y obscuro y la dualidad fro calor respectivamente. La distribucin de los colores en los planos compositivos modulares puede organizarse en funcin a la correspondencia entre la cantidad de colores y espacios, y al esquema simtrico presente en cada diseo. El simbolismo cromtico parte de la relacin Da/Blanco, Noche/Negro, Amanecer/Amarillo, Atardecer/Rojo. II.I.III.III.I. LEYES DE LA FORMACIN DE LA COMPOSICIN MODULAR. Las series modulares que se presentan en el Diseo Andino, se clasifican segn el conjunto de factores que determinan su composicin. El mdulo, que constituye la unidad espacial, se combina a partir de leyes de formacin definidas como esquemas simtricos que ordenan y distribuyen los espacios, las formas y sus valoraciones basndose en los principios del sistema iconolgico. Estos principios organizan los factores espaciales e iconogrficos, clasificndolos dentro de los siguientes gneros. II.I.III.III.I.I. FACTORES ESPACIALES. Factor Funcional.- Determinado por la estructura bidimensional o tridimensional sobre la que se desarrolla el diseo. Factor Distributivo.- Se trata de la estructura de ubicacin de los mdulos, para esto se usa tres formas de simetra. - Banda modular.- Se trata de simetras continuas o alternas dispuestas en lnea recta. - Trama modular.- Son simetras continuas o alternas, dispuestas en redes cruzadas o diagonales. - Gnomn modular.- Utiliza simetras internas concntricas o excntricas. Factor Posicional.- Definido por la posicin del sentido del mdulo, apareciendo en sus repeticiones de manera reflejada o rotada. II.I.III.III.I.II. FACTORES ICONOGRFICOS. Factor Formal.- Determinado por el carcter homogneo o Heterogneo de los signos modulares.

Factor Estructural.- Formado por los esquemas que ordenan la composicin a manera de simetras simples o complejas.

El modo en que se combinen los factores presentados da como origen a los distintos estilos dentro de la Composicin Modular Andina.

II.I.III.IV. LA GEOMETRA FIGURATIVA. Resulta de la representacin de formas naturales por medio de la geometra simblica como mtodo de abstraccin y sntesis figurativa. Esta forma de uso de la geometra simblica crea correspondencias entre signos geomtricos y figurativos, que a medida que se estudian se van volviendo convencionales. II.I.IV. LEYES DE FORMACIN DEL DISEO. Una ley de formacin es el conjunto de pautas de construccin del diseo, y de factores que participan en el proceso creativo de un motivo, definiendo as patrones estilsticos y compositivos que identifican y confieren sentido a las representaciones artsticas. Dentro del Diseo Andino, estas leyes se determinan a partir de tres factores estticos. II.I.IV.I. EL FACTOR SIMBLICO. Las formas en las que se presenta el simbolismo dentro del Diseo Andino se sustentan en una lgica de ordenamiento de los procesos compositivos a partir del Principio de la Dualidad, es debido a este principio, que a esta lgica se le adjudica un carcter dialctico, puesto que la Lgica Dialctica define un concepto mediante la contraposicin frente al concepto contrario a este. La Lgica Dialctica est determinada por un conjunto de leyes, las cuales en el Diseo Andino se las puede encontrar bajo la forma de estructuras y procesos compositivos, los cuales tienen su origen en la dualidad, principalmente la dualidad por oposicin y complementariedad, como forma de reciprocidad. La presencia de este tipo de dualidad da lugar a los tres valores que se maneja en las leyes de formacin: El valor positivo inicial, el valor por oposicin iconolgica, y el valor por complementariedad iconolgica. Esto posibilita lneas de formacin alternativa dentro del proceso de diseo, las cuales representan al valor original mediante un cono y sus valores de

oposicin y complementariedad mediante variaciones de cualquier tipo realizadas sobre dicho cono. La serie de variaciones realizadas forma parte de un proceso de interpretaciones mediante el cual se expresa simblicamente el conocimiento del universo. Lo que implica que el diseo es una expresin del conocimiento mstico del hombre andino, mediante la cual se devela la manera en que est conformado el universo, representando por medio de sistemas y unidades armnicamente relacionados entre s, la armona entre el todo y sus partes. II.I.IV.II. EL FACTOR FUNCIONAL. Generado el uso de las estructuras iconogrficas con motivacin simblica y esttica, el manejo de los mismos en el campo artstico dio lugar al desarrollo de tcnicas para el trazado armnico sobre varios materiales de soporte, a partir de dos gneros de trazado. El primer gnero se constituye de puntos definidos por una retcula, la cual es la base del diseo modular, aplicado mayoritariamente en tejidos, textiles ceramios y paredes. Se ha deducido que el uso de telares y el uso de este tipo de retcula, sustent metodolgica y conceptualmente el diseo modular, e incluso pudo haber sido el soporte material para el estudio de los valores del Diseo Geomtrico. El segundo gnero es un sistema de progresiones proporcionales a partir de las diagonales sucesivas de un cuadrado inicial que son las representaciones grficas de valores matemticos como radicales y potencias que son las formas de la simetra dinmica. La mayor aplicacin de este tipo de trazo era en el plano arquitectnico y en grabados lticos. El posible origen de esta tcnica podra ser la astronoma, debido a la intencin del hombre andino de alinear el movimiento de los astros con puntos en la geografa y en la arquitectura de templos y observatorios astronmicos. El instrumental necesario para este trazado lo constituye una cuerda que hace la funcin de comps y escantilln con medidas marcadas por medio de nudos, tensionada esta cuerda se usaba como regla y permita tambin un trazo de 45. A partir de estos dos mtodos de trazos que se sustentan en los conceptos de simetra esttica y dinmica, es que se realizaron las expresiones del Diseo Andino. II.I.IV.III. EL FACTOR ESTILSTICO. Si bien el diseo de la mayora de culturas andinas responde a un lenguaje y principio de razonamiento comn, cada una de estas confiere a la expresin artstica un carcter estilstico propio, el cual facilita asociar a los objetos con una cultura determinada. A pesar de existir similitudes entre las expresiones plsticas de casi todas las culturas andinas precolombinas, cada una tiene caractersticas precisas que permiten identificarlas, por tanto a parte de las leyes de creacin del diseo comunes, cada cultura es susceptible a un anlisis que permita determinar las leyes especficas de creacin de cada una de ellas. Dichas leyes estn conformadas por el tipo de lenguaje visual en uso, las caractersticas de definicin morfolgica, y por las formas de sntesis figurativa.

II.I.V. ICONOLOGA GEOMTRICA. El conjunto de signos perteneciente a este cdigo simblico corresponde segn sus caractersticas a un determinado tipo de estructura iconolgica. Se identifican tres gneros principales de estructuras: Estructuras de ordenamiento.- Definen las cualidades del plano bsico como espacio simblico, y posibilitan la distribucin de los signos interiores. Las principales son el espacio unitario, la dualidad, la triparticin y la cuatriparticin, adems existen otras que de una u otra manera derivan de las mencionadas. Estructuras de formacin.- Grafican el tema iconogrfico, concedindole sentido significante o descriptivo a la imagen iconolgica. Dentro de estas se puede determinar dos tipos de lenguajes, el estrictamente geomtrico, y el geomtrico figurativo. Las principales estructuras geomtricas son el cuadrado, la diagonal el tringulo, el rombo, las diagonales, las espirales, la cruz y el escalonado, de las cuales devienen series de estructuras complejas, derivadas y dobles. Estructuras de sntesis.- Son signos que se combinan para dar origen a estructuras ms complejas que sintetizan un signo final. Entre las principales estructuras de este tipo se encuentran el signo doble escalera-espiral y el signo complejo cruz cuadrada. El manejo de este tipo de estructuras implica un conocimiento causal y un reconocimiento de los fundamentos grficos del Diseo Andino.

II.I.V.I. ESTRUCTURAS DE ORDENAMIENTO. II.I.V.I.I. LA UNIDAD. En el simbolismo Andino se denomina al concepto de unidad como Pacha, palabra Quechua que se traduce como mundo, plano, o espacio-tiempo. Iconolgicamente este concepto es representado mediante el cuadrado, mediante el cual se determinan los procesos constructivos de los rectngulos, es decir que en el Diseo Andino todo rectngulo es una representacin grfica de operaciones matemticas obtenidas a partir de la Unidad. La estructura iconolgica (cuadrado), se interrelaciona con la estructura cuadriculada, la cual constituye una retcula de construccin proporcional, al combinar ambas se crean simetras de organizacin que son la base para la formacin de signos complejos y composiciones modulares, esto se logra en base a un cuadrado base del cual se originan las distintas medidas que forman submdulos, mdulos y supermdulos dentro de una composicin. Dentro de las composiciones figurativas el cuadrado se lo representa mediante la cabeza, la cual es la medida central, que genera las medidas proporcionales dentro del diseo. Mdulo y Gnomn geomtrico en el Diseo Andino.- El concepto de Unidad implica una relacin del todo y las partes, esto crea rdenes internos en los cuales los espacios se jerarquizan formando series de unidades que son representaciones de la visin andina del universo dentro del diseo. Este sentido de jerarqua y escala de unidades se formaliza por medio de las concepciones de Mdulo Geomtrico y Gnomn Geomtrico.

El Mdulo expresa toda subdivisin geomtrica manifestada como espacio unitario en las simetras de repeticin dentro de las formas de diseo. El Gnomn es la manifestacin de una figura resultante de la superposicin de dos figuras iguales o similares de medidas distintas pero proporcionales. II.I.V.I.II. LA DUALIDAD. Las concepciones de la dualidad se sintetizan en el trmino Hanan-Urin que se traduce como Arriba-Abajo, lo que expresa los dos polos de la unidad, en sentido general. Como principio lgico, una dualidad se ordena en pares de opuestos y de complementarios, generados a partir de una estructura inicial. Geomtricamente, al igual que el cuadrado, se ordena en pares perpendiculares y diagonales, formando cruces. La oposicin manifiesta el encuentro de gneros y sentidos contrarios, inversos o contrastados, o la negacin de una forma dada. La complementariedad pertenece a un orden integrador, es el equilibrio natural entre los polos de la unidad o las partes del todo. En el ordenamiento de los planos coexisten los pares opuestos y complementarios, por su sentido y movimiento. La relacin arriba-abajo se representa iconolgicamente mediante un rectngulo formado por dos cuadrados superpuestos verticalmente (proporcin 1/2), y denotativamente est representada por una serpiente bicfala. En el diseo modular, la dualidad se manifiesta por medio de simetras de alternancia, inversin y reflexin, interiorizacin-exteriorizacin, estas se relacionan con la espiral y la espiral de crecimiento dialctico. A parte de la serpiente bicfala, otra forma de representacin figurativa de la dualidad es mediante el trazo de cabezas de frente y de perfil, o de animales areos y terrestres. II.I.V.I.III. LA CUATRIPARTICIN. Dentro del plano representa la paridad de la dualidad, se ordena en un cuadrado dividido en cuatro partes iguales por medio de perpendiculares llamado Tawa. Resulta de las estructuras cuadrado y cruz, y se compone simtricamente bajo la estructura de las diagonales cruzadas. El elemento centro, es un elemento del cono tawa, que se constituye en un eje de distribucin compositiva, siendo el cruce de las diagonales, y el punto bsico de referencia para la aplicacin de las leyes formativas de esta estructura. Este elemento est connotado en el signo hlice.

II.I.V.I.IV. LA TRIPARTICIN. Su concepto espacial deviene de la dualidad ordenada a partir de un centro. El principio dentro de la cosmologa andina se expresa como la concepcin del universo ordenado en tres planos de existencia: los mundos de arriba, aqu y adentro, representados por una elipse alargada conformada por tres crculos imaginarios alineados verticalmente, o por un rectngulo conformado por tres cuadrado. Este orden espacial es motivo compositivo en expresiones iconolgicas, tanto geomtricas como figurativas, usado para representar la concepcin del principio ordenador del universo (Wiracocha Pachayachachic). Este simbolismo adopt diversas figuras mitolgicas alrededor del territorio andino, ya sea como la forma de un personaje antropomorfo, o representaciones zoomorfas de especies de cada mundo (ave, felino, pez o serpiente). II.I.V.II. ESTRUCTURAS DE FORMACIN. II.I.V.II.I LA DIAGONAL (QHATA). El signo de La Diagonal.- Es de principal importancia en el Diseo Andino, puesto que representa la fuerza del movimiento. Dentro del cuadrado, la diagonal denota la unin de los extremos y la divisin de las partes en funcin a las tensiones de sus esquinas. A partir de este principio se representa grficamente las operaciones de divisin y multiplicacin geomtricas de los mdulos unitarios. Como forma de representacin del principio de dualidad, motiv signos diversos tales como los escalonados, serpientes bicfalas o formas con diagonales intermedian que solo asocian unas esquinas con otras sin unirlas. El signo de Las Diagonales.- Este se asocia complementariamente con el signo tawa, expresando as el concepto Tinkuy que es el encuentro de los extremos en el centro. Este signo es una paridad diagonal que manifiesta el sentido de reflexin e inversin simtricas.

Figurativamente este signo adopt diversas formas, pero la principal era la de los brazos cruzados, cuya presencia se distingue en culturas de diversas pocas de la etapa precolombina andina El signo Tringulo.- Dentro del Diseo Andino se lo presentaba dentro de un rectngulo, como uno de los valores del signo diagonal. Su serie modular dio origen a diversos motivos simtricos. El Signo Rombo (Puytu).- Expresa por inversin al cuadrado y a las diagonales, con los cuales se alterna estructuralmente en los procesos de formacin compositiva. Al ser su forma cuadrada, su representacin figurativa es tambin la cabeza. Los signos escalonados.- Representan la expresin de los esquemas diagonales definidos como parte de una estructura cuadriculada, lo cual les confiere magnitud. El smbolo de escalonado representa el concepto de ascensin, por lo cual se lo representa con aterrazados, pirmides escalonadas y cruces cuadradas, respectivamente asociados a la diagonal el cuadrado y el rombo.

II.I.V.II.II LA ESPIRAL (PACHACUTI). El signo Espiral expresa el concepto Pachacuti de la cosmovisin andina, que indica la nocin de ciclo (retorno al mismo principio, y crecimiento por etapas de desarrollo). Se presenta como una lnea de crecimiento rotatorio que tiene origen en un centro, con caracteres estilsticos cuadrados, circulares y triangulares como representacin geomtrica, y figurativamente tiene representaciones como serpientes, olas, cabezas y colas, entre otros. Una extensin de su principio dentro de la simetra modular, se manifiesta como el crecimiento progresivo y armnico de Gnomones geomtricos concntricos, este proceso es llamado espiral dialctica. Esta estructura combinada con el principio de paridad, genera dos tipos de conformaciones iconolgicas, que corresponde a las cualidades de oposicin y complementarias de la dualidad. El signo de la Espiral Doble.- Mticamente se lo simboliza en la serpiente bicfala, se forma de dos espirales que divergen en direcciones opuestas, compartiendo un cuerpo comn. Su concepto expresa la dualidad dentro de la unidad, y eventualmente expresa la trivalencia, por medio de su centro y las cabezas. Dentro del simbolismo mtico la serpiente bicfala es la entidad que une los mundos de arriba y abajo, por ende integra los polos de toda dualidad. Esta concepcin se

representa dentro de la composicin modular por medio de simetras de inversin y alternancia. El signo de la Doble Espiral.- Figurativamente se lo representa con serpientes entrelazadas, expresa la convergencia de dos fuerzas hacia un mismo centro, denotando el movimiento de la dualidad hacia la unidad. Morfolgicamente presenta tres variables formativas genricas: con las formas convergentes presentadas por separado, juntas por una misma lnea, o con un centro comn. Dentro de las series modulares, esta estructura forma tramas que alternan valores cromticos contrastados, creando movimientos diagonales y horizontales, pudiendo adoptar en las cabezas, la forma figurativa de aves, peces y otros animales de las cosmovisiones de cada regin en particular. Las leyes de formacin de la Espiral Doble y la Doble espiral, se encadenan alternadamente en las composiciones modulares, este hecho es una representacin de la relacin que ambos signos tienen con el principio de dualidad.

II.I.V.III. ESTRUCTURAS DE SINTESIS. II.I.V.III.I. LA ESCALERA Y ESPIRAL. Es un signo doble compuesto por el par Escalera y Espiral, es quiz el signo de este tipo con mayor trascendencia, puesto que expresa el concepto de la unidad dentro de la dualidad, manifestado en los principios del cuadrado y el crculo en movimiento, generando la ascensin y el crecimiento. Este movimiento por desplazamiento o desarrollo, est relacionado con los conceptos de tiempo y espacio, los cuales constituyen dos dimensiones de percepcin de la dualidad, y como expresin de la dualidad csmica. Las variantes formativas de su expresin iconogrfica comprenden todas las variantes de cada signo independiente combinadas entre s. El carcter estilstico del lenguaje visual suele ser una condicionante para la interpretacin grfica del signo.

II.I.V.III.II. LA CRUZ CUADRADA. Este smbolo comprende la sntesis del sistema de leyes de formacin armnica y de composicin simblica dentro del sistema iconolgico geomtrico del Diseo Andino. Simblicamente conjuga los planos de significacin que ordenan las connotaciones geomtricas mticas y naturalistas del Pensamiento Andino.

En su morfologa encierra todos los principios estructurales identificados en la iconologa geomtrica andina, de tal manera que en cada variable de formacin y estilstica que se presente de este signo, se enfatiza de cierto modo uno u otro esquema iconolgico. De manera general este signo est representado por una cruz escalonada con el centro marcado como una representacin de eje de cuatriparticin. El significado propio de este signo se expresa geomtricamente como el proceso de cuadratura de la circunferencia, y su ley de formacin proviene del crecimiento concntrico de un cuadrado por medio del giro de sus diagonales, trazos sobre los cuales se superpone el de la cruz, inscrito en el rombo que est circunscrito en el crculo que se pretende cuadrar. El simbolismo que de esta estructura deviene, se encuentra manifestado en la Ley Dialctica de unidad de los contrarios.

II.I.V.III.III. SIGNOS COMPLEJOS.

A estos signos tambin se lo conoce como estructuras de sntesis, puesto que se sus representaciones sintetizan la conjugacin de dos o ms principios iconolgicos, dentro de uno nuevo que los combina, esta conjugacin, algunas veces da como resultado variaciones de otros signos, estas variaciones vienen a ser formas de sntesis del principio iconolgico a partir del que se obtienen. La Composicin Simblica del Diseo Andino, constituye un lenguaje de ordenamiento y expresin, que como resultado de la sintaxis de las leyes de formacin, da origen al desarrollo de conceptos iconolgicos. En las mencionadas leyes se concatenan las estructuras sgnicas secuencial y simultneamente, dando lugar a creacin de estructuras complejas. Esta superposicin de leyes de formacin constituye el factor de sntesis de este tipo de signos, los cuales se dividen tres gneros: Signos dobles.- Formados por dos signos diferentes y complementarios, entre los cuales interviene una tercera estructura que los integra y armoniza compositivamente. Signos derivados.- Constituyen una variante de un signo original, por lo general este tipo de smbolo suele ser la representacin de un smbolo de jerarqua mayor por medio de variables constructivas asociadas a otro smbolo de menor importancia. Signos complejos.- Este tipo de signos resulta de la superposicin de estructuras compositivas diferentes, y constituyen la sntesis de las leyes de formacin que se encuentran superpuestas, cuya presencia se marca en los lmites de los espacios que conforman las figuras representadas en el diseo. Por medio de estos signos se da origen a ms de un mensaje iconolgico simultneo dentro de una sola imagen.

Entre las series de signos complejos que forman parte de la Composicin Simblica, se incluye la iconografa figurativa presente en los grabados lticos, estas expresiones compositivas ostentan un doble plano de significacin, el que se puede ver representado, y el que se encuentra connotado en el aspecto de la iconologa geomtrica a manera texto simblico; tambin estn comprendidos los signos y composiciones modulares que forman parte del diseo textil, puesto que dentro de estos se combinan los diversos esquemas compositivos. Otro ejemplo claro, e incluso sintetizado de signos complejos, se constituye por los signos tocapu, estos son ideogramas encerrados en un espacio cuadrado, que combinan irregularmente toda la serie de estructuras iconolgicas, lo cual hace presumir que estos se tratan de un cdigo semntico correspondiente a un sistema de escritura ideogrfica o silbica.