A rvore da Vida Compilao de Constantino K. Riemma A palavra hebraica Kabbalah significa receber (kabal o capaz de receber).

. Kabbalah o ensinamento interno do Judasmo cuja meta o conhecimento de Deus, do Universo e do Homem, bem como de seus relacionamentos mtuos. As leis objetivas que governam o universo so descritas no principal diagrama da Kabbalah, conhecido como rvore da Vida. Esse modelo, anlogo ao Absoluto, ao Mundo e ao Homem, constitui uma chave para a compreenso dos fatos e das verdades, seja qual for o seu nvel. Acima e alm dos quatro nveis retratados na rvore da Vida, existem trs instncias: Ayin, En Sof e En Sof Aur. Para o cabalista, Deus no existe. Deus est alm da existncia. Deus Ayin Coisa Alguma. Dele sai o En Sof, ou Tudo Infinito, tambm chamado de Lugar sem Fim. pela fora de En Sof que o Mundo Manifesto emerge do No-Manifesto. A Vontade de En Sof, saindo do ocultamento, chamada de En Sof Aur, sendo que a Luz aur em hebraico o smbolo da Vontade. Uma das analogias para a primeira manifestao da Vontade o ponto sem dimenso, fonte de tudo o que foi, e ser. o Eu Sou, chamado na Kabbalah de Primeira Coroa, Ancio e Cabea Branca. Dele emanam as dez expresses que trazem o Mundo existncia. Numa progresso instantnea, os dez Princpios Divinos, os Atributos de Deus ou Sefirot, so realizado como um relmpago eterno. rvore da Vida Ayin En Sof En Sof Aur [Nota: escreve-se sefirot, no plural e, sefirah, no singular]. As Sefirot As dez esferas, as dez Sefirot, da rvore da Vida representam aspectos divinos da manifestao do Absoluto na existncia. So o meio pelo qual o Santo governa o mundo do esprito, da alma e da materialidade. A disposio dos sefirot o modelo para tudo o que existe. A rvore uma unidade; essa a primeira lei. As Sefirot so Keter, ou Coroa; Hokmah, ou Sabedoria; Binah, ou Entendimento; Hesed, ou Misericrdia; Gevurah, ou Julgamento; Tiferet, ou Beleza; Nezah, ou Eternidade; Hod, ou Reverberao; Yesod, ou Fundao e Malkhut, ou Reino. Existe um dcima primeira no-Sefirah, entre Binah e Hesed, chamada Daat, Conhecimento, que tem uma funo especial. Algumas Sefirot tm diversos nomes, tanto no hebraico como no portugus. Gevurah, cuja raiz Poder, s vezes chamada de Din ou Pechad, que quer dizer Julgamento e Medo; Hod e Nezah podem ser traduzidas por Glria e Vitria. Segundo a Tradio, a palavra Sefirot significa safiras ou luzes cintilantes. Foram tambm chamadas de Nmeros, Graus, Vasos, Poderes, Trajes, Coroas e muitos outros nomes. Isso ilustra a densidade simblica do hebraico e da Kabbalah.

O esquema da rvore da Vida muito aberto. As Sefirot podem se associadas aos planetas, s notas musicais, aos Mandamentos, aos processos fsicos, emocionais, mentais e assim por diante. Nesse esquema tambm aparece o princpio das polaridades, expresso simbolicamente pela Misericrdia de Deus (coluna direita) e Sua Justia (coluna esquerda), vistas respectivamente como ativa e passiva, macho e fmea, fora e forma, e assim por diante. O pilar central, do equilbrio, representa a Graa Divina, que reconcilia os pilares funcionais externos; tambm chamado de coluna central da conscincia. Keter-Coroa, simboliza o princpio unificador, ponto de origem e de contato com o Divino. As duas sefirot superiores e externas, Hokmah-Sabedoria, direita, e BinahCompreenso, esquerda, representam o princpio do Divino Intelecto. J HesedMisericrdia e Gevurah-Julgamento so a expresso do Divino Sentimento. O par das sefirot laterais inferiores, Nezah-Eternidade e Hod-Reverberao, traduz o princpio da Ao Divina. As seis sefirot externas atuam como aspectos funcionais, tais como braos e pernas, crebro, corao e mos que servem o eixo central da conscincia e da vontade. Da Coroa (1. Keter, topo do pilar central do Equilbrio) jorra a trindade divina, composta do princpio ativo da Sabedoria (2. Hokmah, o Pai, topo do pilar direito da Fora) e do seu complemento passivo, a Compreenso (3. Binah, a Me, topo do pilar esquerdo da Forma). "As dez Sefirot surgem do Nada como Um Relmpago e no tm comeo nem fim. O Nome de Deus est com eles enquanto vo e quando voltam" (Sefer Yezirah). O impulso da Vontade que se manifesta em Keter passa em progresso alternada do pilar ativo para o passivo ao descer por todos os Sefirot e Mundos. As colunas ou pilares e as trades Na coluna central, Keter supervisiona o conjunto. A sefirah central, Tiferet, a Beleza, age como intermedirio para cada sefirot, exceto para Malkhut, o Reino. Yesod, Fundao, est no centro da trade inferior, a base da conscincia na metade inferior da rvore. Malkhut o corpo da rvore e o lugar de manifestao material de tudo o que se encontra acima. Finalmente, participa do pilar central a no-sefirah, ou sefirah invisvel, Daat, Conhecimento, lugar onde o Divino pode intervir, ou pelo qual possvel um ser humano entrar no mundo superior e retornar. Para estudarmos o princpio das polaridades ou a Lei de Trs, na rvore da Vida, dispomos de duas referncias. Em primeiro lugar, as trades de sefirot que definem cada mundo e, em segundo, os trs pilares: Forma (3, 5, e 8): pilar passivo, do rigor e da estrutura. Fora (2, 4 e 7): pilar ativo, da compaixo e da dinmica. Equilbrio (1, 6, 9 e 10): pilar central, da conscincia e da vontade. Todas as sefirot do pilar passivo so receptivas e tm, as qualidades da Forma, no sentido de que a Compreenso a formulao de idias, o Julgamento empregado em resposta a alguma coisa e a Reverberao o eco a um impulso proveniente de qualquer uma das outras sefirot.

O mesmo acontece com o pilar ativo. Nele o impacto da revelao observado na Sabedoria, enquanto o poder que deve estar por trs da Misericrdia enorme. A Eternidade o princpio da repetio, a carga incessante necessria para fazer o mundo girar. O pilar central se ocupa da Vontade e da Graa, que descem da Coroa, atravs do Conhecimento, indo at a Beleza, a sefirah que reflete o topo para a base da rvore. A Fundao e o Reino so, respectivamente, a manifestao de um plano de imagens e sua realizao na substncia Divina. Os Mundos A questo dos nveis de realidade, pode ser estudada pela rvore da Vida a partir do conceito de Mundos, como acabamos de ver. Outra forma de representar os quatro mundos, utilizado por Patrick Paul seus trabalhos, define cada nvel por uma trade.

O impulso da Vontade que se manifesta em Keter passar em progresso alternada do pilar ativo para o passivo ao descer por todos os Sefirot e Mundos. Os principais atributos de cada mundo podem ser assim sintetizados: 1. Azilut (1, 2 e 3) - Mundo da Emanao: Centelha Divina. Ado Kadmon. Radiante. Si-Mesmo Divino. Fogo. Intuio. 2. Beriah (4, 5 e 6) - Mundo da Criao: Cu. Espritos. Arcanjos. Gasoso. Veculo espiritual. Ar. Pensamento. 3. Yetzirah (7, 8 e 9) - Mundo da Formao: Paraso/Purgatrio. Alma. Anjos. Psicolgico. Lquido. Psiquismo. gua. Emoo.

4. Assiah (10) - Mundo da Ao: Natureza. Corpo. Animais. Vegetais. Minerais. Slido. Corpo fsico. Terra. Sensao. Ado Kadmon, na cabala judaica, representa o Homem Arquetpico, o Homem Primordial. considerado como a sntese da rvore da Vida, que emana de Ain Soph. Ele se estende entre o maior e o menor; sua cabea toca o Absoluto e seus ps, a relatividade da Existncia. Ele expressa os dez atributos primordiais do Divino e suas quatro leis maiores que governam o Universo. A primeira dessas leis que Tudo Um; a segunda se refere ao da Trindade Divina de foras passivas e ativas, mediadas pela Vontade e Conscincia de Deus; a terceira a lei da seqncia, da Grande Oitava, que vai da cabea at os dedos dos ps do homem universal; e a quarta que entre do D superior da Coroa e do D inferior do Reino existem quatro mundos, cada um deles contendo uma rvore secundria. (O esquema que superpe as quatro rvores, denominado Escada de Jac, muito utilizado por Halevi em seus livros). A rvore da Vida, na tradio judaica, um dos instrumentos para se compreender os princpios eternos, presentes no Um e no Ado Kadmon. Ado Kadmon e a rvore da Vida foram concebidos pelo mesmo modelo. Ado Kadmon o Universo feito semelhana de Deus. Paralelos O esquema abstrato da rvore da Vida permite estabelecer paralelos com outros sistemas simblicos. E exemplos no faltam.

Um antigo desenho que coloca em relao as sefirot da rvore da Vida com o Cristo cruxificado, sua coroa de espinhos e chagas. xtrado do Clube do Tarot