Captulo 2: ES LA FILOSOFA CHINA VERDADERA FILOSOFA?

Profesor Diego Castro Amenbar Diego.castro.amenabar@gmail.com

La filosofa: un desarrollo cultural anmalo

El desarrollo de la filosofa es extrao. Culturas que han desarrollado filosofa: Grecia. India China

Es la Filosofa China Verdadera Filosofa?

Se Hace necesario averiguar primero: Qu es Filosofa? Los chinos no la problematizan. El problema de las definiciones. Digamos, irresponsablemente: Desarrollo sistemtico de los problemas fundamentales del hombre.

Es la Filosofa China Verdadera Filosofa?

Razones para pensar que la filosofa china no es verdadera filosofa
Mtodo no sistemtico. El problema de la religin. Tendencia a la homogeneidad.

Razones para pensar que la filosofa china es verdadera filosofa.

Sus temticas: la felicidad, la poltica, el ser, el cambio, la divinidad, etc. Antidogmatismo. Profundidad.

El Mtodo de la Filosofa China

El mtodo es aforstico. Lo innominado es el principio del cielo y la tierra (Lao Tse). El Tao no puede decirse, debe sugerirse. Filosofa China es carente de sistematicidad formal, no material. Ventajas y desventajas del mtodo aforstico.

Ejemplos de aforismos en Confucio

Analectos, libro II: El maestro dijo: fuerza indomable, resolutividad, simplicidad y reticencia estn cerca de la benevolencia (27). Tsu-Lu pregunt: Cmo debiera ser un hombre antes de ser llamado caballero? El maestro dijo: Uno que es, por una parte, serio y amable, y por otra, genial merece ser llamado caballero. Serio y amable entre sus amigos y genial entre sus hermanos. (28) El maestro dijo: Cuando un hombre ha entrenado a la gente comn por siete aos, ellos debieran estar listos para tomar las armas (29). Llevar hombres no entrenados a la guerra equivale a desperdiciarlos (30).

La cuestin de la religin
Las tres religiones ms grandes de china son: Taosmo, Confucianismo y Budismo. Confusin jesuta. FungYuLan: El confucianismo es tan religin como el aristotelismo. Razones de la confusin Veneracin de los ancestros. Divinidad no personificada. Inexistencia de clero.

Notas distintivas de la filosofa China

Tiene la filosofa china, notas distintivas respecto a la occidental? Son stas continuas a lo largo del tiempo? Cmo se relacionan con la mente china?

1.- No a m sino al Tao

Es un concepto polismico en la filosofa china: ej: Confucio y Lao Ts. Pero el Tao siempre es un camino. Es el camino que necesariamente debemos seguir. La filosofa china es ms tica que otra cosa. Es muy diferente al mtodo socrtico, que busca reglas generales. El Tao es un concepto metaterico.

2.- Filosofa es Poltica

Silogismo: Toda filosofa es tica. Toda tica es tica colectiva. Toda filosofa es tica colectiva. El problema de la filosofa china: cmo podemos vivir en armona? El nacimiento de la filosofa China se relaciona con esta caracterstica. Slo el budismo apunta en un sentido diferente.

3.- Todo es Todo (incluso las escuelas de filosofa).

Schopenhauer: las doctrinas filosficas se comportan como un sultn asitico, que debe necesariamente asesinar a sus hermanos para poder reinar. Pero la Filosofa China es Holstica. La filosofa Occidental no puede serlo por sus compromisos con el principio de no contradiccin. Ej: Neotaosmo, Neocinfucianismo.

4.- Religin y filosofa no pueden distinguirse.

En occidente tambin existe, en menor medida, este problema. Pero en occidente la religin es dogmtica, la filosofa no. La religin china no es dogmtica. La religin china carece de dioses. El Tao no es slo el camino de la realizacin colectiva, es tambin el de la realizacin espiritual.

Captulo 3: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA CHINA

Profesor Diego Castro Amenbar Diego.castro.amenabar@gmail.com

El nacimiento de la filosofa griega

Originalmente, los griegos habran tenido una visin mtica del mundo. Al ser una cultura martima, se exponen a otros mitos. Ello devela las preguntas que subyacen a los mitos. Al emerger las preguntas, intentan desarrollar sus respuestas. Cmo aplicar este esquema a la cultura china: agricultural y mediterrnea?

Filosofa en una cultura agrcola.

La cultura agrcola implica inmovilidad. La inmovilidad implica desconocimiento de otras culturas. Sin conocer otras culturas cmo se cuestionan los mitos?

Historia de China en tiempos antiguos.

La Dinasta Xia (2500-1700 a.c). La Dinasta Shang (1700-1046 a.c). La Dinasta Zhou (formalmente de 1045-256 a.c)

La Dinasta Zhou
Lleg a ser el imperio ms grande del mundo. Es mirada como la cspide del desarrollo chino. Era una sociedad esclavista y altamente estratificada. Es central la idea del tianmingo Mandato del Cielo.

El perodo de la primavera y el otoo

Desde el 722 a.c hasta el 481 a.c. Se inicia con la invasin de la capital de Zhou por pueblos nmades. El rey de Zhou se ve obligado a pedirle ayuda a los seores feudales y reconocer sus reinos. Surgen as, varias potencias. Sin embargo, todas reconocan que Zhou tena el mandato celestial.

Perodo de los Estados Combatientes

Desde el 481 al 221 a.c. Comienza cuando el duque de Zhou pierde todo reconocimiento. Culmina con la hegemona Qin. Es un perodo convulsionado y violento. Durante este perodo surge la filosofa.

Los Zonghenjiao consejeros

Eran parte de la antigua burocracia imperial. Al caer el imperio vagan por los diversos reinos dando consejos. Son los fundadores de las diversas escuelas de filosofa. Su origen determina la tendencia de cada escuela: Los caballeros se hacen Mohistas. Los Jueces Legalistas. Los ascetas Taostas. Los retricos Dialcticos. Los adivinos la escuela del Yin Yang.

El nacimiento de la Filosofa China

La filosofa China surge como reaccin a la anarqua. Existi un antiguo orden que debe ser recobrado. Los hombres deben volver a vivir en armona. Por eso la cuestin de la filosofa China es: cmo podemos vivir en armona?

Las Cien escuelas

Se conoce por este nombre a las escuelas de filosofa que se desarrollan durante los estados combatientes. Las escuelas buscaban influenciar a los diversos reinos. Fue una verdadera Guerra Fra. Finalmente, el legalismo se impuso de la mano de Qin. Pero cado Qin surge Han, y con ello el Confucianismo pasa a ser el Mainstream.

Principales escuelas

Confucianismo. Mohismo. Taosmo. Legalismo. Escuela de los nombres o escuela dialctica.

El Confucianismo
Es la primera escuela en aparecer. Nace con Confucio, pero es tambin desarrollada por Mecius y HsunTzu. Creen en la recuperacin de la tradicin y de los clsicos. Eminentemente conservadores. No se preocupan por problemas metafsicos. Su mayor preocupacin son los problemas ticos. Su virtud ms importante es Renr (). Tambienesimportante la piedad filial y lascincorelaciones. Le dangranimportancia a los ritos

El Mohismo
Fueron los primeros en oponerse al confucianismo. Eran un grupo muy organizado, casi una secta, que segua las rdenes de su lder. Eran utilitaristas: toda doctrina deba tener: efectividad y utilidad. La utilidad estaba dada en trminos de riqueza y multiplicacin de la poblacin. Todo lo que no vaya acorde con estos objetivos, debe ser descartado. Se opone as, al duelo de tres aos y otros ritos. Se oponen tambin a la msica: la msica no alimenta a la gente.

El Amor Universal
Lo que ms se opone a la utilidad, es la guerra. La guerra nace en la parcialidad de los afectos. Slo en cuanto el amor sea universal, habr paz y prosperidad. Se acerca en esto a Confucio, aunque desde la perspectiva utilitarista. Seala que la guerra nunca acarrea beneficios, pues cuando alguien gana, otro pierde.

El Mandato del Cielo o Tian Ming

Los Mohistas creen en el Mandato del Cielo. Quien no cumpla con sus preceptos, ser castigado por el cielo. Cuando el principio de obediencia al mandato del cielo sea entendido y practicado por todo el mundo, la justicia y el gobierno estarn en orden, las multitudes sern armoniosas, el pas ser rico, y la gente estar suficientemente alimentada y vestida, viviendo en paz y sin preocupaciones.

El Estado Mohista
Mo Tzu crea que en tiempos antiguos, cada persona segua sus propios deseos. Por lo mismo, reinaba la guerra y la desunin. Los estndares de bien y mal diferan en cada persona. La idea es similar a la del estado de naturaleza en Thomas Hobbes. La solucin, para Mo Tzu, pasa por establecer un estado piramidal, en que cada uno le reporte a su superior. El superior de todos ellos, es el Emperador, quien le responde al Mandato del Cielo.

El Taosmo
Es la segunda escuela ms influyente despus del Confucianismo. Durante esta poca, sin embargo, fue una escuela menor. Es una escuela mstica, asociada con monjes y ascetas que vivan en cavernas. Ante la anarqua, tomaron el camino de la contemplacin por sobre el de la tica y la poltica. Sin embargo, tambin tenan posturas polticas importantes.

El Tao
Es el concepto central del Taosmo. No es un invento de ellos, pero ellos s le dan un carcter metafsico del que careca. El Tao es el origen de todas las cosas, es una verdad tan alta que no puede siquiera ser nombrada, por eso ellos slo sugieren un camino

La Reversin y la Naturaleza
Creen que el movimiento natural de las cosas, es la reversin. Este principio tiene su origen en la observacin de la naturaleza. Como consecuencia, no hay que intentar nada con mucho afn, o se conseguir lo contrario. Esto los lleva a plantear que el no hacer (wuwei) es la mejor forma de hacer.

Posicin Poltica
A mayores leyes, mayor delincuencia, a mayores instituciones, mayor anarqua. El rey debe dejar ser, que las cosas tomen su curso natural. El rey, hace mediante la inaccin. Los Estados deben ser pequeos, sencillos y primitivos.

Los Dialcticos
Tambin se les ha llamado sofistas chinos. Se aproximan a la lgica. ZhuangTzu: Hay quienes parecen regular se vida de una forma anmala. Intentan probar lo imposible como posible, y afirmar lo que otros niegan

Las 10 paradojas de Hui Shih

Los cielos son tan bajos como la tierra; las montaas estn al mismo nivel de los pantanos. El sol de la maana es aquel que declina; la criatura naciendo est muriendo. Voy al Estado de Yueh hoy y llegu all ayer. Ama a todas las cosas por igual; el universo es uno.

Kung Sung Lung (325-250)y el caballo blanco

Un caballo blanco no es un caballo la palabra caballo denota una forma, la palabra blanco denota un color. Por lo tanto, digo, un caballo blanco no es un caballo. En mandarn no se distinguen los universales de los particulares en el lenguaje. As blanco y blancura son la misma palabra. Kung Sun est (por primera vez en la historia China) mirando al universal en lugar del particular. Por lo tanto, decir el caballo blanco no es un caballo equivale a decir lo blanco no es equino.

Kung Sun Lung y el Zhi

Zhi significa originalmente apuntar. Kung SunLung se da cuenta que junto con las cosas concretas, existan universales a los que stas apuntaban. As No hay tal cosa como el zhi en el mundo, pero ninguna cosa existe sin el zhi. El zhi no exsite por s slo en el mundo, pues de debe asentar ding, en algo. Kung SunLung sostiene que, mientras el zhi no experimenta cambios, el ding es siempre cambiante.

Los legalistas
El ms importante de ellos fue Han Feizi . Los legalistas crean, contrario a los confucianistas, que las instituciones del pasado no servan en el presente. Ejemplo: el hombre que cazaba conejos con un rbol. Para los legalistas, los tres conceptos ms importantes eran: shih o autoridad, fa o ley, y shu o poltica.

La importancia de la ley
Oponindose a Mencius, los legalistas crean que todo hombre era intrnsecamente malo. En cuanto tal, el rey deba encauzar su maldad hacia el bien. Pero la nica forma de conseguir aquello, era si las leyes eran las que determinaban los caminos a tomar. Cuando el Estado est gobernado por la ley, las cosas se harn en su curso natural. Los Estados no pueden gobernarse por personas, pues stas van a, naturalmente, favorecer a unos sobre otros. Slo la ley es imparcial. Por lo mismo, la ley debe ser muy estricta. Se oponen al Confucianismo en declarar que los reyes no deben ser virtuosos, slo deben cumplir la ley.

El triunfo de Qin
El perodo de los estados combatientes, termina cuando Qin logra alcanzar el poder, en 221. La dinasta Qin durara slo 11 aos, pues tras la muerte del emperador, y un nuevo perodo de guerras, Han tomara el poder. En ese corto perodo, el emperador unific la muralla china y mand a construir el ejrcito de terracota. Desde ese entonces, los chinos miraran a Qin Shi Huang como el gran emperador, aquel que logr unificar china y a cuyo modelo hay que regresar.

Importancia de los legalistas en el triunfo de Qin

Los legalistas fueron fundamentales en el triunfo de Qin. Pues, adems de ser una guerra militar, la de los Estados combatientes demostr ser una guerra ideolgica. El legalismo, logr triunfar por varias razones:
Plasticidad ante las circunstancias. Imperio y severidad de la ley. Sistema aplicable a una Monarqua absoluta, en donde el poder, y no el Mandato del Cielo era lo que deba imponerse.

El emperador comprendi que no deba permitir otras ideologas, por lo que procedi a la quema de los libros y el entierro de los intelectuales.