EL SACERDOCIO DEL ORDEN DE MELQUISEDEC Y EL TERCER GRADO DE LA MASONERIA AZUL

Que difcil hablar de masonera, de sacerdocio y de un personaje bblico como Melquisedec, cuando la mayor parte de los masones modernos no quieren saber nada de Biblias y menos de sacerdotes, pero de pronto nos despierta dudas el nombre de Melquisedec pues aparece en algunos rituales masnicos. Antes de acometer el tema miremos los textos comenzando por el que esta sobre el Ara bajo el comps y la escuadra. la Biblia Jude Cristiana. Dice el Gnesis XIV 18-20 Melquisedec, rey de Salen y sacerdote del Dios altsimo, le ofreci pan y vino. Luego bendijo a Abraham con estas palabras: Que el Dios altsimo, creador del cielo y de la tierra, bendiga a Abraham! Bendito sea el dios altsimo, que entreg en tus manos a tus enemigos. Dice el Salmo 110 -4 El seor a jurado y no cambiara de parecer: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. Dice el diccionario de Masonera de Frau Abrines, refirindose a Melquisedec: Se debe el titulo al grado 5 de los Hermanos iniciados del Asia en Europa, que generalmente se titulaban Sacerdotes Reales o Verdaderos Hermanos Rosa Cruz. Dice Robert Graves en su Diosa Blanca: Tambin se afirmaba que Jess haba cumplido la profeca del Salmo 110: Ha jurado Jehov y no se arrepentir: Tu eres sacerdote eterno segn el orden de Melquisedec: Melquisedec rey sagrado de Salm que acogi a Abraham en Canan no tena Padre ni madre.

Dice el Diccionario de Kier: Se dice de Melquisedec, que fue su propio padre y madre y cuyas huellas siguen los iniciados. Simblicamente representa a las jerarquas divinas que desempearon la labor dual de sacerdotes y reyes, gobernando a nuestra primitiva humanidad bisexual. Esotricamente se le considera como el fundador de la misteriosa Orden de Melquisedec. Ya en el mundo Cristiano. En Hebreos 7 se habla del sacerdocio de Melquisedec y de: Jess, semejante a Melquisedec Dice Ren Guenn sobre MELKI-TSEDEQ, a propsito de un estudio sobre el Rey del mundo y las bebidas sagradas, comenzando por el Soma de los Hindes: Se dice en las tradiciones orientales que el Soma, en cierta poca, devino desconocido, de manera que fue preciso, en los ritos sacrificiales, sustituirlo por otra bebida que no era ms que una figura de este Soma primitivo; este papel fue jugado principalmente por el vino, y a ello se refiere, entre los Griegos, una gran parte de la leyenda de Dionisos. Ahora bien, el vino a menudo se toma para representar a la verdadera tradicin inicitica: en hebreo, las palabras ian (vino) y sod (misterio) son intercambiables entre ellas como teniendo el mismo nmero; entre los Sufes, el vino simboliza el conocimiento esotrico, la doctrina reservada a la lite y que no conviene a todos los hombres, lo mismo que no todos pueden beber el vino impunemente. Resulta de ah que el empleo del vino en un rito confiere a ste un carcter claramente Inicitico; tal es, especialmente, el caso del sacrificio eucarstico de Melquisedec, y ah est el punto esencial en el cual debemos detenernos ahora. El nombre de Melquisedec, o ms exactamente Melki-Tsedeq, no es otra cosa que el nombre bajo el cual la funcin misma del Rey del Mundo se halla designada expresamente en la tradicin judeo-cristiana. Hemos dudado un poco en formular este hecho, que comporta la explicacin de uno de los ms enigmticos pasajes de la Biblia hebrea, pero desde el momento que nos decidimos a tratar esta cuestin del Rey del Mundo nos era verdaderamente imposible no hablar de ello. Podramos retomar aqu la palabra pronunciada por San Pablo respecto a esto: Acerca de esto tenemos mucho que decir, y cosas difciles de explicar, porque sois lentos en entender . He aqu en primer lugar el texto mismo del pasaje bblico de que se trata: y Melki-Tsedeq, rey de Salem, hizo traer el pan y el vino; y era sacerdote del Dios Altsimo y bendijo a Abraham, diciendo: Bendito sea Abraham por el Dios Altsimo, dueo de los Cielos y de la Tierra; y bendito sea el Dios Altsimo que te ha entregado a tus enemigos en tu mano. Y Abraham le dio el diezmo de todo lo que haba tomado. Melki-Tsedeq, es pues rey y sacerdote a la vez; su nombre significa Rey de Justicia y es al mismo tiempo rey de Salem, es decir, de la Paz; reencontramos pues aqu, ante todo, la Justicia y la Paz, es decir, precisamente los dos atributos fundamentales del Rey del Mundo. Hay que

observar que la palabra Salem, contrariamente a la opinin general, no ha designado nunca en realidad una ciudad, pero que si se la toma por el nombre simblico de la residencia de Melki-Tsedeq, puede verse como un equivalente del trmino Agarttha. En todo caso es un error ver en ello el nombre primitivo de Jerusaln, pues este nombre era Jbus, o sea, al contrario; si el nombre de Jerusalem se dio a esta ciudad cuando se estableci all un templo espiritual por los Hebreos, es para indicar que era desde entonces como una imagen visible de la verdadera Salem; y hay que notar que el Templo fue edificado por Salomn, cuyo nombre (Shlomoh) tambin deriva de Salem, que significa el Pacfico. He aqu ahora en qu trminos San Pablo comenta lo que se ha dicho de Melki-Tsedeq: este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de Dios Altsimo, que sali al encuentro de Abraham cuando l volva de derrotar a los reyes, que le bendijo, y a quien Abraham dio el diezmo de todo el botn; que es primeramente segn el significado de su nombre, Rey de Justicia, luego Rey de Salem, es decir, Rey de Paz; que no tiene ni padre ni madre, sin genealoga, que no tuvo ni principio ni fin de su vida, pero que se ha hecho as semejante al Hijo de Dios; este Melquisedec permanece sacerdote a perpetuidad. Ahora bien, Melquisedec es representado como superior a Abraham, ya que le bendijo, y sin discusin alguna es el inferior el que resulta ser bendecido por el superior ; y, por su parte, Abraham reconoci esta superioridad, ya que le dio el diezmo, lo que es seal de su dependencia. Hay en ello una verdadera "investidura" casi en el sentido feudal de esta palabra, pero con la diferencia de que se trata de una investidura espiritual; y podemos aadir que ah se halla el punto de unin de la tradicin hebrea con la gran tradicin primordial. La bendicin de la que se habla es propiamente la comunicacin de una influencia espiritual en la que Abraham va a participar de ahora en adelante; y se puede observar que la frmula empleada pone a Abraham en relacin con el Dios Altsimo, que el mismo Abraham invoca luego identificndolo con Jehovh. Si Melki-Tsedeq es as superior a Abraham, es que el Altsimo (lion), que es el Dios de Melki-Tsedeq, es l mismo superior al "Todopoderoso" (Shaddai), que es el Dios de Abraham, o, en otras palabras, que el primero de estos nombres representa un aspecto divino ms elevado que el segundo. Por otra parte, lo que es sumamente importante y lo que parece no haber sido sealado nunca, es que El Elion es el equivalente de Emmanuel, estos dos nombres teniendo exactamente el mismo nmero; y esto vincula directamente la historia de Melki-Tsedeq con la de los Reyes Magos, de los que anteriormente hemos explicado el significado. Adems, se puede ver lo siguiente: el sacerdocio de MeIki-Tsedeq es el sacerdocio de El Elion: el sacerdocio cristiano es el de Emmanuel; si por tanto, El Elion es Emmanuel, estos dos sacerdocios no son ms que uno y el sacerdocio cristiano, que adems contiene esencialmente la ofrenda eucarstica del pan y del vino, es verdaderamente "segn el Orden de Melquisedec". La tradicin judeo-cristiana distingue dos sacerdocios, uno segn el orden de Aarn y el otro segn el orden de Melquisedec, y ste es superior a aqul como Melquisedec mismo es superior a Abraham, del cual ha nacido la tribu de Lev y, en consecuencia, la familia de Aarn. Esta superioridad es afirmada por

San Pablo, cuando dice: Lev mismo, que recibi el diezmo (por el pueblo de Israel), lo ha pagado, por decirlo as en Abraham1[15]. No tenemos que extendernos ms aqu sobre el significado de estos dos sacerdocios, pero citaremos una vez ms estas palabras de San Pablo: Aqu (en el sacerdocio levtico), son los hombres mortales los que perciben los diezmos, pero all es un hombre del que se atestigua de que est vivo 2[16] Este hombre viviente, que es Melki-Tsedeq, es el Man que permanece en efecto perpetuamente (en hebreo le-lam), es decir, para toda la duracin de su ciclo (Manvantara) o del mundo que l rige especialmente. Por ello es sin genealoga, pues su origen es "no-humano" puesto que es l mismo el prototipo del hombre, y es realmente hecho semejante al Hijo de Dios, ya que la Ley que l formula es, para este mundo, la expresin y la imagen misma del Verbo divino 3[17]. Pero, quin es en realidad este personaje? Se trata de un extraordinario sacerdote o de una inteligencia eterna? Aunque Juana de Arco se refiri a l en sus cartas a los ingleses, su papel fue siempre ignorado por la mayora. Y an menos conocida es la Orden inicitica que lleva su nombre, a la cual la tradicin confiere la misin de gobernar nuestro planeta en un rgimen de justicia. Segn dicha tradicin, existe en la Tierra un centro inicitico de naturaleza metafsica, del cual todos los otros centros no son sino ramificaciones. Para conservar esta llama, aparece un Ser que posee todo el conocimiento y el poder: el representante de Dios en la Tierra. Esta energa fue conocida como Melquisedek entre esenios y cabalistas Rey de Justicia o Maestro de la Verdad, pero tambin se manifiest bajo numerosos nombres: Cristo, Zoroastro, Mercurio, Adan Kadmon, Merln, Arturo, Krishna, Buda, Apolo, Horus, Hermes Trismegisto, Mitra y Ahura Mazda, entre otros. Tambin se encuentran alusiones a Melquisedek en libros de origen tan diferente como los tibetanos, y hay iniciados que cuentan que ste reside en las cavernas del reino de Agartha o en Shamballah, dos ciudades mticas ubicadas en el tibet, ocultas a los chinos, en las que residen Maestros, guias y seres de luz que velan por los hombres. De Melquisedek se cuenta que es el maestro de los Maestros, el Rey del Mundo, el Genio de la tierra, el poseedor de la piedra filosofal, alguien con cuerpo fsico e inmortal conocedor de todos los secretos... Tambin hay que recordar que en el Libro de Urantia se alude a l en numerosas ocasiones, e incluso es el protagonista de uno de los captulos. Aunque hay muchas alusiones directas a Melquidesek, tambin hay textos en los que se le nombra de pasada, dando por conocida su supuesta naturaleza. En las leyendas del rey Arturo, al presentarnos a Galahad, el caballero que se pudo sentar en el asiento libre en la mesa redonda a la derecha del rey , 1 2 3

reservado nica y exclusivamente al mejor caballero del mundo, ya que todo aquel que se sentara en l y no fuera digno morira en el instante, se nos dice que ste pertenece a la "Sagrada Orden del Sumo Melquisedek". En sta ocasin nos encontramos con que el ms importante caballero de la mesa redonda tambin est ligado a nuestro enigmtico personaje. No vamos a entrar a filosofar sobre la naturaleza de Melquisedek, simplemente vamos a darnos cuenta de que segn todas las fuentes que hablan de l (muchas), se trata de un ser de elevado rango, como se puede ver en la alusin que de l hace la Biblia , y que dada la distinta procedencia de todas las referencias que le aluden, nos hace pensar que efectivamente, ste misterioso y enigmtico personaje en verdad existe e influye de manera importante en la vida de los hombres. Pero, quin es en realidad este personaje? Se trata de un extraordinario sacerdote o de una inteligencia eterna? Aunque Juana de Arco se refiri a l en sus cartas a los ingleses, su papel fue siempre ignorado por la mayora. Y an menos conocida es la Orden inicitica que lleva su nombre, a la cual la tradicin confiere la misin de gobernar nuestro planeta en un rgimen de justicia.

DEL CRISTO SIMBLICO AL JESS RACIONAL.

El primer milenio cristiano estuvo marcado por la Iglesia Romana a partir de volverse la religin oficial del imperio Romano, con Constantino. Fue un desafi inmenso para el cristianismo que paso de ser la religin proscrita y perseguida por el Estado a ser la religin oficial del Imperio y por las necesidades metafsicas de su monotesmo llevado a todas las esferas de la sociedad romana, elimino primero cualquier otro culto religioso distinto al suyo, como era lgico siendo mosaica, e hizo una versin machista, obviamente guerrera, del cristianismo al excluir la mujer del culto. Se extingui el gnosticismo y otras vertientes cristianas primitivas. Todo el esfuerzo de la Iglesia durante el final de la Edad Media al imponer el racionalismo aristotlico como el nico medio para el pensamiento cristiano, condujo al encubrimiento, al desconocimiento y a la iconoclasta de cualquier forma simblica de pensamiento, no a la muerte, pues el pensamiento simblico es algo gentico del ser humano, al punto de que la gentica moderna en su estudio del comportamiento y la herencia ha descubierto que la actitud religiosa del ser humano es preponderantemente gentica y creemos con Salustio que El mundo es un objeto simblico. La Iglesia cristiana, naci de manos de un hombre que hacia parbolas, que era terapeuta ambulante, cabalista y rabino y como lo demostr su magisterio, Jess de Nazaret fue un inmenso constructor de mitos y el suyo lo encarn a conciencia, como lo demuestran los evangelios gnsticos.

Es obvio que Jess era un simbolista magistral, pues solo as se puede dialogar con el espritu csmico y ser constructor de mitos. Elevo su vida personal a la calidad de smbolo de lo divino, se sacraliz y se entrego al destino de su mito y vaya que lo hizo bien, ha tenido dos mil aos de vigencia. Descendi el verbo a la dignidad de lo humano, manteniendo su origen divino, como lo estableci Moiss en el Sina, Cristo es el smbolo histrico del verbo encarnado, obvio que para los cristianos. Pero todo esto fue traicionado una vez ms por la Iglesia. La academia que naci del cristianismo, mantuvo el culto al verbo pero al hombre que lo encarnaba simbolizndolo, hacindolo real, lo disolvi en abstracciones verbales de carcter filosfico. Al defenestrar el pensamiento simblico, la civilizacin cristiana se fue haciendo poco a poco materialista, perdiendo todo vnculo con sus races, con su inconsciente, con su imaginario colectivo diramos ahora, hoy tenemos todas las puertas del espritu totalmente tapiadas, aun cuando los muros puedan tener rimbombantes nombres acadmicos y hasta de corporaciones multinacionales. Es claro para el conferencista, que lo expuesto no es fcil de demostrar ni de ver y menos cuando no se quiere saber nada del fenmeno religioso, pero algunos esfuerzos se hacen hoy en da por establecer puentes sobre estos vacos histricos del alma de la cultura occidental, necesitamos cubrir el abismo de lo simblico para reencontrarnos y sacralizar de nuevo la razn, divinizar el Verbo que se encuentra prostituido en manos de intereses econmicos y financieros. El verbo se encuentra atrapado en la superficialidad ligth de la sociedad de consumo. El erotismo de un seno, un rostro y unas caderas ya no sirven para conducir a la sabidura, como lo hacan la Etairas griegas sino al desperdicio hedonista de la energa sexual cuando no el comercio. La Academia Platnica nunca desvinculo la sabidura ni el erotismo, el entusiasmo platnico es precisamente el gozo sensual del conocimiento, adquirir sabidura debe producir placer ertico, entusiasmo. Todo esto con el fin de aclarar el tema, pues es posible otra forma de ver los textos bblicos diferentes a la que nos ensearon en la escuela, el colegio y la sociedad cristiana en que vivimos. Esa forma de leer los textos no es nada nueva, lo que pasa es que fue expurgada de la cultura occidental, y es de alguna manera uno de los temores que le tiene la iglesia catlica a la masonera, tratar los textos bajo una epistemologa simblica, entender la Biblia como historias simblicas, ni ms ni menos que mitos, igual que los de cualquier pueblo, con una sola y esencial diferencia, a partir de Moiss se prohben los smbolos sensibles, las imgenes, solo se permite el verbo, las palabras, el resto de mitos usan sin tapujos el lenguaje simblico. Los mitos son como dice Robert Graves en la Diosa Blanca, una iconografa verbal, lenguaje de imgenes simblicas. Es desde esta perspectiva simblica donde el masn le da sentido a la presencia de la Biblia Judeocristiana en el Ara, la usamos pues es el libro sagrado y simblico de nuestra cultura y civilizacin occidental de la que

formamos parte, es obvio que tienen presencia tcita en ella todos los libros sagrados de la humanidad, pues todos tratan la sabidura mstica en diferentes tonos simblicos. Ojala seamos capaces de producir libros de carcter simblico para el alma sedienta de dialogo con el espritu de esta sociedad del siglo XXI. MAESTRIA MASNICA Y SACERDOCIO Dice el Diccionario abreviado de Masonera de Frau Abriles: Sacerdotal (Arte). Se dio este nombre en los tiempos antiguos, y muy especialmente entre los egipcios, al conjunto de los conocimientos de los secretos de la naturaleza en la produccin de los cuerpos mixtos, fsico y divino, conjunto que actualmente se distingue con el nombre de ciencias hermticas u ocultas. El empleo de la magia, de la cbala, de la astrologa, la quiromanca y otras ramas de las primitivas ciencias, cuyo conocimiento fue durante muchsimos siglos del patrimonio exclusivo de una casta privilegiada, es lo que constituye el arte sacerdotal y a cuyo estudio se dedicaron con ahnco gran nmero de masones durante e! curso del siglo XVIII, formando una rama especial que se distingue con el nombre de Masonera hermtica u oculta. El diccionario Espasa dice del sacerdote que es el ministro de un culto religioso. Debemos diferenciar el fenmeno religioso en sus diferentes etapas histricas, una cosa es la religin de los Egipcios, basada en ritos iniciticos de carcter hermtico, anlogos a los practicados por la masonera y otra cosa es el judasmo y una muy distinta el cristianismo, todas se basan en el espritu, pero a niveles y en grados muy distintos. Nosotros hijos de esta llamada civilizacin cristiana, identificamos el fenmeno religioso con lo que hemos vivido y vivimos del Catolicismo, a gusto y la mayor parte de las veces a disgusto, pero la verdad es que la gran mayora de hermanos masones solo tienen esta miope visin del fenmeno religioso, sesgada, claro, aun cuando no por culpa nuestra sino por la de aquellos que nos la impusieron a sangre y fuego, primero en Europa y hace medio milenio en Amrica. Una visin moderna, aun cuando simblica, de lo religioso nos la ilustra magistralmente Mircea Eliade en muchas de sus obras pero fundamentalmente en su Tratado de Historia de las Religiones Una visin filosfica de lo que envuelve el fenmeno religioso la encontramos por ejemplo en Platn, pero como desde el materialismo del siglo XIX se decidi que el idealismo era equivoco, su autor filosfico deba ser expurgado del conocimiento, dndose el inslito fenmeno de maestros de filosofa que

no lo han ledo y obvio que de masones que lo ven con desprecio y solo tienen referencias tergiversadas de l, ignorando quizs que la orden masnica esta inmersa en el neoplatonismo desde sus comienzos modernos pero indudablemente que tambin todas las corrientes esotricas medioevales. La paradoja con muchos materialistas, de buena fe, que los hay, amantes del socialismo, ignoran que el creador del comunismo no fue Carlos Marx sino Platn. El idealismo platnico no es antropomrfico, como lo es el catlico, el idealismo platnico es Matemtico, la Idea que existe en y por si es la Idea matemtica, por eso sobre la Biblia que representa ese idealismo antropomrfico, los masones colocamos el comps y la escuadra, pues por encima de todo esta la idea matemtica, en este caso la Geometra Sagrada, que era la geometra a la que se refera la leyenda colocada sobre la entrada a la Academia: Quien no sepa geometra no entre aqu. Y es as como por encima de la religin de Abraham, se coloca el orden de Melquisedec, sealando los orgenes iniciticos de la religin de Moiss, aun cuando el catolicismo no toma esto como cierto, pues el cristianismo derivo en una fe de lo revelado, de lo comn a toda la humanidad, que no es el caso de lo Inicitico, pues desgraciadamente la iniciacin no es ni democrtica ni comn a todos, pues la humanidad puede ser igual en derechos pero no en capacidades. Aqu es clara la gran diferencia de los Templarios con las otras ordenes cristianas, ellos practicaban ritos iniciticos y esto fue traicionado el 13 de octubre de 1307, este mes hace setecientos aos, rompindose la cadena inicitica del cristianismo que estos hijos de las cruzadas haban establecido, no quedando de ellos ms que el resplandor masnico de la Llana, que an mantenemos viva. Los masones ejercemos un sacerdocio inicitico as como lo nuestro es una religin inicitica, de races pitagricas y obviamente neoplatnicas, nuestro lenguaje simblico es el constructivo, creamos smbolos vivos con el martillo de la voluntad y el cincel del conocimiento, hacemos brillar la luz de la sabidura csmica sobre la piedra bruta y edificamos templos espirituales para la humanidad, El sacerdocio masnico se ejerce cuando oficiamos nuestros ritos iniciticos y desarrollamos nuestras tenidas y an cuando hacemos nuestros banquetes. Todas estas tradiciones exigen que las conozcamos y las estudiemos para poderlas ensear y practicar, los detalles de cada ritual, los elementos, las vestiduras del Templo, las tenidas de instruccin, etc. todo forma parte del Arte Real por excelencia, el Arte Sacerdotal del orden de Melquisedec. Esa fuerza de oficio sacerdotal es la que esta noche invocamos frente a nuestros queridos maestros y en cmara de maestros para fortalecer las columnas con pueblo masnico que sin l es imposible nuestro sacerdocio.