Filosofia Moderna

Por Fbio Antonio Gabriel para o RH.com.br A filosofia moderna numa viso ampla, por assim dizer, investiga com profundidade a questo da verdade e dos processos cognitivos para produzi-la. Descartes numa (1596-1650) parte da reflexo: se no estado do sono, muitas vezes quando sonhamos estamos iludidos de ser realidade como, ento, ter certeza de que tambm em estado de viglia ao menos em parte proporcional no continuemos iludidos com a realidade? Resta duvidar, e se estamos duvidando, estamos pensando e se pensamos, logo, existimos. Portanto, cogito ergo sum, penso logo existo. David Hume (1711-1776) acreditava que o esprito humano conhecia atravs da experincia buscando na expresso "nada chega ao intelecto sem ter passado pelos sentidos" fundamento maior para sua proposio. Nasceramos como uma "tabula rasa", ou seja, vazios, e iramos atravs das experincias obtendo conhecimentos atravs do sentidos que no seriam enganadores como diziam os racionalistas, mas a fonte principal do conhecimento. A questo no nexo causal, causalidade, seria apenas estabelecida pelo hbito. Por exemplo: no porque o sol se levanta e se pe todo dia que isso no poder um dia mudar, apenas porque acontece de maneira repetida que acabamos estabelecendo noo de causa-efeito. Kant (1724-1804) nos seus escritos defende que realmente os contedos do conhecimento teriam como fonte a experincia. Todavia, diverge ele quando afirma que esses contedos necessitariam de uma estrutura lgica a priori para serem, digamos decodificados. Espao e tempo seriam categorias a priori atravs da quais conhecemos, no conseguimos pensar em algo sem nos localizar e remete nessas duas categorias. Portanto, a proposta dele seria de um entendimento do racionalismo com o empirismo dando origem ao criticismo. Para o filsofo, a moral se impe com fora universal, da o imperativo categrico dele: "Age de tal maneira que tua mxima se torne universal"; o dever no deve ser executado por nenhum fim, nenhuma punio, apenas porque tenho dentro de mim uma fora moral. Alis, para ele, o ser humano no deve jamais ser tratado como meio e sim como fim em si mesmo. Diante do atual progresso da cincia podemos nos perguntar o motivo pelo qual ainda estamos to violentos e vivemos numa constante preocupao com o nosso futuro. Produzimos por demais conhecimento, mas podemos nos perguntar conforme Hans Jonas: ser que estamos garantindo condies para que as futuras geraes humanas continuem tendo condies de continuar perpetuando-se no nosso planeta?