UMA REFLEXO SOBRE A EXISTNCIA DO HOMEM

WATCHMAN NEE

Prefcio da Quinta Edio Brasileira

"Por que eu existo? Qual a razo para eu estar aqui?" ramos provavelmente muito jovens quando essas perguntas comearam a nos incomodar. Talvez tenhamos pensado que essas dvidas eram somente nossas, pois as outras pessoas pareciam viver to despreocupadas, aparentemente indiferentes a essas inquietaes. Mas com o tempo descobrimos que todas as pessoas, mais cedo ou mais tarde, deparam-se com a grande questo do sentido de sua vida. Essas dvidas tm acompanhado a humanidade desde a sua origem. Os sumrios, por exemplo, povo antiqussimo que habitou a Mesopotmia, foram os inventores do primeiro sistema de escrita. Deles dito: "Os escribas sumrios (...) deram incio histria escrita. Foram tambm os primeiros a registrar poemas picos e meditaes sobre o sentido da vida".' Talvez os primeiros a registrar, mas no os primeiros a pensar sobre isso. Qual o sentido da vida? Recentemente, Vaclav Havel, presidente da Repblica Tcheca, reconheceu: "O mundo das

nossas experincias parece catico. Especialistas so capazes de explicar tudo do mundo objetivo, mas compreendemos cada vez menos nossa prpria vida". A grande questo exatamente esta: Compreender nossa vida. De maneira muito espontnea, sempre que ponderamos sobre nossa existncia, nossos pensamentos passam a cogitar sobre Deus. Deus existe? Quem Ele? Que tem Ele a ver conosco? Mesmo os cientistas, sempre to cticos e materialistas, procurando explicaes naturais para os mistrios da vida e do universo hoje esto considerando com mais seriedade a "hiptese" Deus. Mesmo que no entendamos, Deus est profundamente envolvido com esta que a grande pergunta de nossa vida. Todos os povos em todos os tempos relacionaram sua existncia a um deus, a um ser superior, uma energia transcendental ou qualquer outro nome que lhe tenham dado. Mas o fato que a explicao para nossa existncia est acima e alm de ns. Ela certamente est em Deus. Mas quem Deus? Como encontr-lo? Em que religio procurLo? Talvez muitas respostas a essas perguntas j lhe tenham sido apresentadas e nenhuma delas o tenha satisfeito. Talvez tenham tentado "obrigar" voc a crer em Deus ou a aceitar uma religio. Neste livro, porm, voc encontrar algo diferente. Partindo do princpio de que voc quer realmente encontrar o sentido para a sua vida, o autor apresenta a voc fatos, simplesmente fatos, relacionados a Deus e ao homem. Ele se posiciona de maneira neutra e d a voc a oportunidade de escolher, de tomar a deciso. A cada captulo, um dado novo apresentado e voc ser desafiado a mais uma deciso. Valer a pena seguir captulo aps captulo, encontrando resposta aps resposta. Alegramo-nos de publicar em portugus essa obra de Watchman Nee, na certeza da ajuda que trar a todos os que anseiam conhecer a razo de sua existncia.

Sobre o autor
Watchman Nee era um brilhante jovem chins, com grande desejo de conhecimento da verdade. Ainda na sua juventude, adquiriu e leu o que havia de melhor em literatura crist e de conhecimentos gerais. Seu bigrafo Witness Lee, que o acompanhou por muitos anos, diz que no quarto de Watchman Nee cabia apenas uma cama, porque todo o espao restante era tomado de livros. Foi preso pelo governo comunista na China em 1951 e na priso permaneceu por 20 anos. Durante esse tempo, seu contato com os amigos foi proibido e somente com uma parente pde trocar alguma correspondncia. Era-lhe tambm proibido fazer qualquer meno da sua f. No entanto, em uma de suas ltimas cartas, semi-oculta entre tantas frases, escreveu esta: "Ainda conservo minha alegria". Morreu na priso em 1972. Certamente Watchman Nee conheceu e experimentou profundamente o sentido de sua vida.

1. Histria em Revista - A era dos reis divinos (3000 -1500 a. C.), srie sob consultoria geral de John R. McNeill, professor assistente do Departamento de Histria da Universidade de Georgetown, Washington, EUA, Time-Life Books, edio brasileira de Abril Livros. 2. Trecho de seu discurso feito nos EUA, em 4 de julho de 1994, citado no jornal 0 Estado de So Paulo. 3. Lee, W., Biografia de Watchman Nee, pgina 28, So Paulo, Editora rvore da Vida, 1994. Os Editores Novembro de 1994

PREFCIO
Este livro composto de uma srie de mensagens dadas por Watchman Nee numa conferncia em Tientsin, em 1936. Dois captulos das anotaes originais foram perdidos e no podem ser recuperados. Por isso, preenchi as lacunas acrescentando aos originais mensagens dele dadas em outras ocasies sobre os mesmos assuntos. Como as anotaes devem ser transformadas em livro, necessria alguma editorao. Por essa razo, esta compilao pode estar ligeiramente diferente das palavras originalmente faladas. Como Watchman Nee j faleceu, impossvel apresentar-lhe os originais para sua correo. Enquanto fazia o trabalho de compilao, regozijei-me grandemente pelo fato de estas mensagens preciosas e revigorantes estarem agora sendo impressas. Quando forem

apresentadas ao publico, muitos sero capazes de compartilhar das bnos espirituais. Por outro lado, lamentei que a f crist normal do tempo de Watchman Nee foi distorcida ou obscurecida pelo cristianismo. Agora que o servo do Senhor trouxe a restaurao de cada item de acordo com a Palavra de Deus, no podemos deixar de nos maravilhar com o valor inigualvel desse ministrio. Todos os pontos referentes f mencionados no livro no so vs doutrinas. So firmes e esclarecedores e podem ser experimentados de verdade. Se lermos estas mensagens, andaremos na luz do princpio ao fim, tornando, assim, nossa f cada vez mais firme. As mensagens de Watchman Nee so bastante apreciadas por muitas pessoas hoje. Entretanto, nos dias de seu ministrio, elas no eram bem recebidas por toda parte, mas rejeitadas e difamadas. O que agora considerado verdade, era, ento, considerado um absurdo. Parece que a verdade precisa primeiro passar por oposio e represso devido tolice do homem, antes que possa finalmente manifestar seu valor eterno. At agora, o ministrio de Watchman Nee ainda no foi totalmente aceito, especialmente as mensagens referentes igreja. Parece que ele ainda est sofrendo exame e investigao do homem. No obstante, este livro apresentado agora aos leitores. Todos os que verdadeiramente amam a Deus de corao puro recebero ajuda dele. H. D. 10 de dezembro de 1976.

NDICE
Volume I CRISTO - A MANIFESTAO DE DEUS 1 2 3 4 Procura de Deus A Palavra de Deus Deus Tornando-se Homem (1) Deus Tornando-se Homem (2)

Volume II CRISTO E O CRISTIANISMO 5 Cristo Versus Doutrinas

6 Cristo, Nossa Doutrina 7 Os Dois Homens Corporativos 8 Cristo Como Nossa Vida Volume III CRISTO COMO A NOVA VIDA 9 O Perdo dos Pecados por Deus 10 A Crucificao dos Pecadores com Cristo 11 Cristo como Vida no Esprito 12 Vida Pela F Volume IV CRISTO E O CRISTO 13 O Significado da F 14 Uma Vida de F 15 Em Relao ao Mundo 16 Em Relao Igreja

As citaes bblicas so da Verso Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida, salvo quando indicado pelas abreviaes: IBB-Rev. - Imprensa Bblica Brasileira, verso Revisada VRC - Verso Revista e Corrigida de Almeida BJ - Bblia de Jerusalm lit. - traduo literal do original grego ou hebraico

VOLUME I CRISTO A MANIFESTAO DE DEUS CAPTULO UM PROCURA DE DEUS

A Primeira Questo Veremos a f crist desde a sua fundao. A primeira questo com a qual nos confrontamos a existncia de Deus. Vejamos alguns versculos da bblia. No Antigo Testamento, o Salmo 14:1 diz: "Diz o insensato no seu corao: No h Deus.Esta sentena tambm pode ser traduzida para: "O insensato pensa que no h necessidade de um Deus.O resultado de falar assim a

segunda sentena do mesmo versculo: "Corrompem-se e praticam abominao". Tomemos tambm uma passagem do Novo Testamento. Hebreu 11:6 diz: " necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe". Trs Tipos de Pessoas No importando se voc diz ser cristo, incrdulo ou algum que est buscando a verdade, comearemos nossa discusso examinando o resultado da prpria existncia de Deus. A esse respeito, o mundo est dividido em trs campos. O primeiro o dos ateus, que no crem em um Deus. O segundo formado pelos agnsticos. Eles no tm conhecimento seguro sobre a Deidade. Por um lado eles no ousam dizer que no existe um Deus, mas por outro lado no esto claros a respeito da existncia de Deus. A terceira categoria, qual pertencemos, so os que crem em Deus. Libelo No tentarei aqui reivindicar a existncia de Deus. Em vez disso, farei deste lugar um tribunal. Peo que voc seja o juiz e eu serei o promotor. O trabalho de um juiz tomar decises, aprovar ou desaprovar a verdade das afirmaes, ao passo que o trabalho do promotor apresentar todas as evidncias e provas que ele possa reunir. Antes de prosseguirmos, temos de concordar com um fato: todos os promotores no so testemunhas oculares dos crimes. Eles no so os policiais. Um policial pode ter testemunhado pessoalmente um acontecimento, ao passo que um promotor obtm suas informaes apenas indiretamente. Ele coloca diante do juiz todas as acusaes, evidncias e argumentos reunidos. Da mesma forma, apresentarei diante de voc tudo o que puder encontrar. Se me perguntar se eu vi Deus ou no, dir-lhe-ei que no. Estou meramente lendo ou demonstrando-lhe o que reuni. Meu servio pesquisar fatos e convocar testemunhas. Voc chegar a uma concluso por si mesmo. Qualificaes Muitas pessoas afirmam que Deus no existe. Como um promotor, quero primeiramente pedir-lhe para conferir as qualificaes dessas pessoas. Ser que elas esto qualificadas para fazer tal afirmativa? Sero elas suficientemente responsveis no aspecto moral para fazer tais afirmativas? No oua simplesmente seus argumentos. Qualquer pessoa pode propor uma tese e dela fazer uma causa. At mesmo ladres e trapaceiros tm suas causas. No

se pode, entretanto, crer na integridade deles. O tema de suas argumentaes pode ser muito nobre; eles podem falar da situao das naes e do bem-estar social, mas suas opinies no podem ser levadas a srio. Eles no so dignos de emitir tais julgamentos. A credibilidade da afirmao de um homem somente pode ser baseada no seu prprio padro de integridade. Isso verdade especialmente quando diz respeito questo da Deidade. interessante notar que os padres morais dos homens esto diretamente relacionados aos seus conceitos a respeito de Deus. Os que admitem sua prpria ignorncia, tm um padro razovel, ao passo que os ateus invariavelmente tm um baixo padro de responsabilidade moral. No afirmo conhecer todos os ateus, mas dos poucos milhares que conheo, nenhum deles possui uma moral notavelmente recomendvel. Atesmo e Moralidade Certa vez, numa reunio na Universidade de Nanquim, afirmei que nenhum ateu moral. Havia muitos estudantes no campus que no criam em Deus; eles ficaram muito ofendidos por essas palavras. Enquanto eu falava, eles batiam os ps no cho tentando distrair a mim e a audincia. No dia seguinte, ao voltarem, eles zombaram de mim e continuaram a faz-lo durante toda a minha palestra. No quarto dia, o Vice-Presidente da Universidade, Dr. Williams,veio a mim e disse: " melhor mudarmos o lugar da reunio. Esses alunos esto furiosos com o que voc disse no primeiro dia. Hoje eles no vo usar apenas os ps e a boca; vo usar os punhos. Ouvi dizer que eles estaro esperando na entrada do salo e que pularo em voc quando entrar." Aceitei a sugesto e convoquei a reunio para outro lugar. A caminho da reunio, andei juntamente com os alunos. Da conversa deles, descobri que embora muitos se tivessem sentido incomodados com minha pregao, ainda queriam voltar. Um dentre eles disse: "O Sr. Nee disse que as pessoas que no tm Deus no tm senso de responsabilidade moral. Isso corretssimo. Como que algum com decncia moral poderia bater os ps e gesticular enquanto os outros esto dando uma palestra? Ontem eles causaram tal confuso na reunio e hoje esto vindo para brigar. Isso certamente no o que faria uma pessoa honrada. Vamos reunio, no importando o que eles planejem fazer. Uma vez algum disse a um pregador: "Quando jovem eu cria seriamente em Deus. Mas agora estou na faculdade. No posso mais crer Nele." O pregador, de cinqenta anos, deu um tapinha no ombro do jovem e disse: "Meu filho, voc no cr mais em Deus! Deixe-me perguntar-lhe uma coisa: Desde que se tornou um

ateu, o atesmo ajudou-o a tornar-se melhor? Ele o fez mais nobre e mais puro? ou ocorreu-lhe o oposto?" Aquele jovem sentiu-se envergonhado. Admitiu que, desde que negara a Deus, moralmente desceu a ladeira. O pregador continuou: "Sinto muito que esteja alegando que Deus no existe. Voc simplesmente desejaria que isso fosse verdade. No Julgar Segundo a Esperana Muitas pessoas no esto verdadeiramente convencidas de que Deus no existe; elas simplesmente gostariam que fosse assim. Elas prefeririam que no houvesse um Deus no universo. Ser-lhes-ia bem mais conveniente no que se refere a muitas coisas. Eu prprio era uma dessas pessoas. Quando estudante, tambm dizia que Deus no existe. Embora fosse extremamente forte em minha afirmao, parece que havia Algum protestando em meu interior. No fundo do meu corao eu sabia que Deus existe. Mas meus lbios recusavam-se a admiti-lo. Por qu? Para que eu tivesse uma desculpa para pecar. Declarando a no existncia de Deus, tornava-se-me justificvel ir a lugares pecaminosos. Assim, tornei-me ousado para pecar. Quando cr em Deus, voc no ousa fazer determinadas coisas. Ao pr Deus de lado, voc se sente livre para cometer os piores pecados sem nenhum temor. Se ao afirmar a no existncia de Deus voc espera sinceramente elevar seu padro moral, ento seus argumentos ainda so plausveis. Entretanto, a nica razo para o homem reivindicar a no existncia de Deus gerar uma desculpa para a ilegalidade, imoralidade e licenciosidade. Por essa razo, toda sua argumentao no digna de considerao. A questo agora passa a ser: "Estar voc qualificado para afirmar que Deus no existe?" Se o que algum espera meramente escapar da justia, esse j perdeu sua posio.

O H o m e m o Ma i o r Um dia, um jovem veio a mim e disse: "No creio num assim chamado Deus. O homem o maior. Ele a mais nobre das criaturas. No h Deus alm do homem." Estvamos sentados um de frente para o outro. Aps ouvir o que ele disse, levantei-me, fui para um lado da sala, curvei-me e olhei atentamente para ele. Disse-lhe: "Voc realmente o mximo!" Ento, fui para o outro lado da sala e olhei-o de outro ngulo. " verdade", eu disse deliberada-mente, "voc o mximo! Na provncia de Kiangsu h trinta milhes de pessoas como voc, e pelo menos outros quarenta milhes da sua espcie na China. E,

imagine, o mundo contm apenas dois bilhes dos que so iguais a voc. Voc percebe que nos ltimos dias houve uma enchente no sul? Os diques ao longo do rio estavam ameaados. Toda a populao de Hsing Hwa, com mais de duzentos mil habitantes, foi recrutada e conduzida a toda pressa e em pnico para os diques, carregando terra para reforar as margens. As obras de reparo ainda esto em andamento." "Suponha agora que o mundo seja recrutado para escavar o sol. Cava-se um buraco na superfcie e todos carregam uma carga do interior. Supondo que ningum se queimar at tomar-se cinzas, voc cr que eles conseguiro faz-lo? Mesmo que todas as pessoas entrassem no buraco, elas no conseguiriam encher o sol. E isso no tudo. Ainda que colocasse vrios planetas Terra no buraco e agitasse o sol, voc descobriria que aquele grande globo ainda est vazio por dentro. Diga-me agora, quantos sis h no universo? Voc percebe que o nmero de sistemas solares de centenas de milhes?" Quo Vasto o Universo Ento, disse ao jovem: "E eis aqui voc! Ainda no andou por toda a terra, mas se considera maior que todo o universo. Deixe-me perguntar-lhe o seguinte: voc sabe quanto mede o universo? Tome, por exemplo, a luz. Ela viaja a trezentos mil quilmetros por segundo. Tente calcular a distncia de dois objetos que esto a um ano luz um do outro. H algumas estrelas cuja luz demora trs mil anos para alcanar-nos. Descubra quo longe elas esto de ns! E voc pensa que to grande! Eu aconselharia, portanto, a todos os ateus e pretensos jovens eruditos a igualmente admitirem sua incompetncia como homem, no apenas moralmente, como tambm intelectualmente ." Pode o Homem Estender-se Alm dos Limites do Tempo e Espao? Nessa ocasio, quando estava em Kaifem, encontrei outro desses jovens ateus. Caminhei at ele e, dando um tapinha em suas costas, disse-lhe: "Hoje eu vi Deus!" Ele olhou-me com curiosidade e exigiu uma explicao. Respondi: "Voc Deus! Se sabe que Deus no existe, ento voc mesmo deve ser Deus." Ele pediu-me uma explicao. Eu disse: "J que est convencido de que Deus no existe, voc deve ter viajado por toda a terra. Se Deus no est em Xangai Ele pode estar em Nanquim. Voc deve ter estado em ambos os lugares. Isso no tudo. Deve ter estado tambm em Tientsin e Pequim. Ainda assim voc no pode tirar essa concluso estando simplesmente na China. Por isso, voc

deve ter viajado por todo o mundo. Nunca se sabe se Deus est escondendo-se no Plo Norte ou no Plo Sul ou em alguma floresta ou em algum deserto. Assim, voc tambm deve ter esquadrinhado todas essas regies. E, para que sua concluso seja idnea, voc deve ter viajado pelo espao, at a lua, o sol e as demais galxias. "Isso no tudo. Voc sabe que Deus no existe em Xangai hoje. Mas, e ontem? e no ano passado? E mil anos atrs? Muito bem, voc, ento, deve ser algum eterno e que conhece todas as coisas do passado e do futuro. Voc tem de ser algum alm do tempo e do espao. Deve ser algum onipresente e onipotente. Quem mais voc poderia ser seno o prprio Deus ?" A Evidncia Alguns imediatamente daro um passo atrs dizendo: "No se pode jamais dizer se Deus existe ou no." Bem, se voc no pode dar uma concluso, pedirei a testemunhas que considero dignas de confiana que lhe apresentem argumentos e lhe provem a existncia de Deus. Deixe-me dizer novamente, voc o juiz e eu sou o promotor. Estou apresentando diante de voc somente as evidncias. Decida por si mesmo. O Universo Primeiramente olhe para a natureza, o mundo que est diante de seus olhos e todos os fenmenos que ocorrem nele. Todos sabemos o que o conhecimento cientfico. a explicao racional de um fenmeno natural. Por exemplo, observada uma queda de temperatura num paciente. A queda de temperatura um fenmeno e a explicao para ele o conhecimento cientfico. Quando uma ma cai da rvore, ocorre um fenmeno. Por que a ma no voa no ar? A explicao para isso constitui conhecimento. Portanto, um homem com conhecimento um homem que tem explicaes adequadas.

H apenas Duas Explicaes O universo constitudo de um nmero incontvel de coisas de diversas formas, cores, configuraes e naturezas. A explicao para a interao e o comportamento de todas essas coisas chamada de conhecimento. Todas as pessoas pensativas tm apenas duas explicaes para a origem do universo. Voc tem de optar por uma delas.

A primeira diz que o universo veio existncia atravs de uma evoluo natural e de auto-interao, e a segunda atribui sua origem a um Ser personificado com intelecto e propsito. Essas so as duas nicas explicaes apresentadas por todos os filsofos do mundo. No h uma terceira. De onde veio o universo? Ser que ele veio a existir por acaso? Ou ele ter sido projetado por Algum de quem temos o conceito de Deus? Voc tem de pensar nisso e decidir a respeito. Tudo o que ocorre por acaso tem certas caractersticas. Sugiro que voc as relacione de maneira detalhada e, ento, compare todos os fenmenos do universo com sua lista. Paralelamente, faa outra lista de caractersticas que, na sua opinio, seriam proeminentes se o universo fosse criado por um Ser inteligente. Agora, por simples comparao da natureza com suas listas, ser-lhe- fcil tirar uma concluso razovel. Probabilidades Quais so as caractersticas de coisas que acontecem por acaso? Sabemos que primeiramente elas so desorganizadas. Elas podem, no mximo, estar parcialmente integradas. Nunca podem estar totalmente organizadas. Alm disso, no h um resultado consistente. Por exemplo, se eu jogar esta cadeira para o outro lado da sala, ela tem a probabilidade de cair numa posio perfeita. Se fizer o mesmo com uma segunda cadeira, ela poder cair corretamente ao lado da outra. Mas isso no acontecer com a terceira e a quarta, e assim por diante. Assim, o acaso pode prover apenas uma organizao parcial. No garante uma integrao total. Alm do mais, todas as interaes ocasionais so incertas e sem propsito. Elas no tm ordem nem estrutura, so indefinidas, sem forma, desordenadas e no so direcionadas a nenhum propsito significativo. Em resumo, podemos dizer que as caractersticas das coisas que ocorrem por acaso so desarmonia, irregularidade, inconsistncia e insignificncia. Vamos escrever estas cinco caractersticas em nossa lista. Consistncia e Organizao Comparemos agora as coisas que existem no universo com essas cinco caractersticas. Tomemos o ser humano como exemplo. Ele concebido no ventre de sua me por nove meses, dado luz, cresce e, por fim, morre. Este ciclo repetido por todas as pessoas individualmente. Observa-se aqui uma consistncia. Nio se trata de um jogo de azar. Vejamos agora o sol acima de nossa cabea. Ele no est ali despropositadamente. Em vez disso, ele tem a sua funo. Veja a lua, as estrelas e as mirades de galxias por meio

de um telescpio. Todas seguem determinadas trilhas e padres. So todas organizadas. Seus movimentos podem ser calculados e previstos. O calendrio que est em suas mos derivado delas. Tudo isso mostra que o universo organizado, consistente e com um propsito. Microrganismos Voltemo-nos agora ao mundo microscpico. Tome uma pequenina lasca de madeira. Coloque-a num microscpio e observe seus veios, sua estrutura, tudo meticulosamente regular e rtmico. At mesmo uma folha de grama ou uma ptala de flor so todas finamente confeccionadas. Nada desorganizado ou confuso. Tudo disciplinado e funcional. Todas essas coisas testemunham a voc um fato: o universo tem propsito e significado. Ser que voc pode dizer que tudo isso aconteceu por acaso? claro que no. Ele Est Ocupado Estava num vilarejo, certa vez, pregando o evangelho com um cooperador meu. Em nosso caminho de volta, estvamos com muita sede. No havia nem uma casa de ch nem um bebedouro para conseguirmos gua. Na verdade, toda a regio era desabitada. Aps caminharmos determinado tempo, encontramos uma choupana. Dirigimo-nos rapidamente para a porta e batemos. Por um longo tempo ningum respondeu. Pensamos que ningum morava ali. Quando abrimos a porta e entramos, vimos que o cho estava varrido. Em um dos cmodos havia uma cama com os lenis cuidadosamente dobrados. Alm disso, havia uma chaleira sobre a mesa e o ch ainda estava morno dentro dela. Eu disse: "Com certeza deve haver algum morando aqui. Todas essas coisas arrumadas, sem dvida, indicam que esse lugar ocupado por algum. No deveramos beber este ch. Devemos sair rapidamente ou algum poder tomar-nos por ladres.Samos e esperamos que o proprietrio voltasse. Aqui, ao observar a arrumao da casa, conclumos que algum morava ali, embora ainda no tivssemos visto o morador. Da mesma maneira, embora no possamos ver Deus, sabemos que Ele est ali por causa do arranjo de todas as coisas no universo. Cada fenmeno da natureza to equilibrado, organizado, significativo e funcional, que me impossvel crer no acaso como sua nica origem. A Bblia diz: "Diz o insensato no seu corao: No h Deus.Apenas pessoas insensatas podem dizer em seu corao que no h Deus. Ocasional ou Intencional

O universo tem de ter sido criado por algum com profunda sabedoria, vasto conhecimento e um plano detalhado. Se voc no consegue aceitar o conceito de formao do universo pelo acaso, voc tem de admitir que ele foi criado por tal Deus. No pode haver uma terceira explicao. A escolha sua. Uma Ao Judicial e seu Propsito Uma testemunha pode no ser suficiente. Chamarei outra. Antes de faz-lo, devemos prestar ateno a um fato: onde quer que haja um desejo, deve primeiramente haver um objeto daquele desejo. Tome como exemplo um rfo que nunca tenha visto o pai. Naturalmente ele tem desejo por um tipo de amor paterno. Perguntei a muitas pessoas rfs e todas sentiam esse anelo irreprimvel. Assim podemos ver que todo desejo do corao surge de algum objeto no mundo. Ns, como seres humanos, temos necessidade de uma identidade social. Necessitamos de companhia e mutualidade.Se voc colocar um menino numa ilha deserta e deix-lo crescer s, mesmo que nunca tenha visto um ser humano, ele ainda ter um anelo por companhia, por seres como ele mesmo. Esse anelo ou desejo a prova de que, em algum lugar do mundo, existe algo conhecido como "homem". Novamente, numa determinada idade, o homem comea a pensar em posteridade; ele comea a desejar filhos e netos. Isso no mera fantasia. O desejo brota da existncia e da possibilidade de descendncia. Existe Deus no Corao Ser que temos algum outro desejo alm de identidade social e autopropagao? Que outros anelos teremos? Profundamente no interior de todos, h um anelo por Deus. Voc notar que, quer sejam as raas altamente civilizadas em pases industrializados, quer sejam os aborgines e canibais em selvas e florestas, todos tm um anelo em comum: Deus. Uma vez que homem, tem um anelo por Deus. Isso um fato. No se pode contra-argumentar. Todos buscam a Deus. Em todos os lugares o homem est em busca de um Ser divino. Isso est muito claro. Aplicando o princpio que mencionamos, podemos ver que, como nosso corao sente a necessidade de um Deus, necessariamente deve haver um Deus no universo. Se Deus no existisse, voc jamais teria tal anelo no corao. Todos temos um apetite por Deus impossvel viver se h um apetite por comida, mas no h nenhuma comida. Igualmente, impossvel viver se h uma capacidade para Deus, mas no h nenhum Deus.

Voc Nunca Pensou em Deus? Certa vez um ateu repreendeu-me rudemente: "Voc disse que o homem tem uma necessidade psicolgica de Deus. Mas isso no existe e eu no creio nisso.Eu disse: "Bem, voc quer dizer que nunca pensou em Deus? Na verdade, at mesmo quando estava falando, voc estava pensando Nele. Isso indica que voc tem uma capacidade para Deus. No existe ningum que nunca tenha pensado em Deus. Pode-se tentar no pensar tanto Nele. Mas isso tudo o que se pode fazer. Uma vez que h tal pensamento em voc, deve haver tal objeto fora de voc. As Palavras e o Corao Uma vez um jovem veio a mim discutir a respeito de Deus. Ele enumerou vrias razes pelas quais Deus no deveria existir. Eu o ouvi em silncio. Ento eu disse: "Embora insista que Deus no existe e sustenha-se com muitos argumentos, voc j perdeu a causa.Passei a explicar: "Voc pode falar o quanto quiser que Deus no existe, mas o seu corao est do meu lado.Ele teve de concordar comigo. Embora se possa dar na mente todo tipo de razes, h uma convico no corao que nenhum argumento pode derrotar. Uma pessoa obstinada pode dar mil e uma razes, mas voc pode ter a ousadia de dizer-lhe: "Voc sabe muito bem em seu corao que Deus existe. Por que preocupar-se em buscar evidncias exteriores?" Invocar a Deus no Perigo Outra vez, um missionrio enviado para a Amrica do Sul viu um homem pregando para uma multido numa clareira da floresta. O homem, de maneira forte e veemente, negava a existncia de Deus. Com entusiasmo, ele deu mais de dez razes, uma aps a outra, para provar a no existncia de Deus. Depois que parou de falar, ele perguntou: "Se h algum que gostaria de contestar, suba aqui, por favor. Durante algum tempo houve silncio. O missionrio decidiu que deveria dizer alguma coisa. Ele subiu e falou para a multido: "Amigos, no posso enumerar tantas razes. Apenas darei fatos. Ontem, eu estava caminhando pela margem daquele grande rio que, como todos vocs sabem, muito rpido e leva a uma cachoeira muito grande e traioeira. Eu estava na margem e ouvi um homem gritando por socorro. Ele gritava claramente: ' Deus! Salva-me!' Corri em direo ao som e vi um homem no meio do rio sendo carregado para a cachoeira. Sem hesitar, pulei no rio. A correnteza era forte, e lutei muito para no ser tragado. Depois de muito esforo, consegui traz-lo para a margem. Sabem quem era esse homem? Deixem-

me apresent-lo a vocs.Ao falar essas palavras, ele apontou para aquele homem que tinha terminado de fazer o discurso. "Aquele que ontem invocou a Deus, continuou ele, " o mesmo que hoje nega a Deus. a isso que vocs chamam de ateu!" Todos os problemas vm do interior. Quando um homem est no limiar da vida e da morte, ele chama Deus. No dia seguinte, quando o perigo se foi, ele discute e nega a Deus. Em nosso corao todos sabemos que existe um Deus; no h dvida a esse respeito. Sabemos isso porque h essa capacidade para Deus. A Orao Respondida? Devemos olhar no apenas os fenmenos objetivos, mas tambm a nossa experincia subjetiva. Sabemos que Deus responde a oraes. Uma vez falei a algum que resolutamente negava a existncia de Deus. Disse-lhe para no ser to ousado ou presunoso. A histria da humanidade tem de cinco a seis mil anos. Nesse perodo houve incontveis pessoas, no cristianismo e fora dele, que oraram a Deus. Quem poder provar que nenhuma dessas muitas oraes foi respondida? Ser voc to ousado a ponto de desprezar a validade de todas as respostas a oraes? Deixe-me testificar-lhe que no apenas tem havido respostas, mas que elas tm sido firmes e precisas. Posso dar-lhe muitos casos, embora baste dar um nico caso para provar a existncia de Deus. Pessoalmente tive duas a trs mil oraes respondidas. Seria concebvel consider-las meras coincidncias? Muitas pessoas tambm tiveram suas oraes respondidas. Seriam todas elas coincidncias tambm? Um pregador estava viajando pelo oceano Atlntico quando, repentinamente, um espesso nevoeiro envolveu o navio. O navio no podia prosseguir e teve de ser ancorado em alto mar. Aquele homem foi ao capito e disse: "Voc tem de zarpar novamente; tenho o compromisso de pregar em Londres na tera-feira.O capito respondeu: "V este nevoeiro espesso? impossvel que o navio prossiga. Se voc orar para o nevoeiro dissipar-se, eu certamente levantarei ncoras.O pregador respondeu: "Muito bem. Pode levantar as ncoras! Vou orar aqui mesmo. No h tempo a perder.Ele ajoelhou-se, a ncora foi levantada e o nevoeiro se dissipou. O navio conseguiu chegar a tempo. Ser isso coincidncia? O Deus Verdadeiro Responde s Oraes Fui pregar num vilarejo com alguns irmos. Muitas pessoas diziam: "Nosso deus o mais poderoso; ele chamado TUam (i.e. O Grande Rei). Uma vez por ano fazemos uma procisso para

ele e, durante muitos anos tem feito tempo excelente nesse dia. Impelido por Deus, um de ns disse: "Amanh, quando a procisso sair, certamente chover." No dia seguinte, a partir das nove horas da manh, comeou a chover fortemente. A procisso foi cancelada. Depois de muita discusso foi anunciado que, como resultado de clculos cuidadosos, descobriram que o dia fora escolhido erroneamente; deveria ser dia catorze e no dia onze. Declaramos ousadamente que certamente choveria novamente no dia catorze. Chegou o dia e choveu novamente. Sem escolha, as pessoas levaram a esttua de T-Uam para a procisso. Os carregadores escorregaram mais de uma vez e TUam caiu e quebrou-se em pedaos. Ser isso coincidncia? H incontveis ocorrncias dessa mesma natureza. Isso apenas uma pequena parte da experincia crist. Se todas as respostas a orao forem relacionadas, ningum sabe quo grande volume exigiria. As respostas a oraes so forte prova da existncia de Deus. Um Pacote dos Estados Unidos Quando jovem, eu tinha uma mentalidade muito obstinada. No apenas me recusava a crer num Deus, mas recusava-me a crer at mesmo nos Estados Unidos. Depois de ver o mapa dos Estados Unidos, ainda no cria que tal lugar existisse. Um dia, quando meu pai ia pedir algumas coisas de l, fortuitamente coloquei tambm um pedido de um par de sapatos e de um barquinho de brinquedo. Mais tarde, quando ele trouxe o pacote do correio e me deu os sapatos e o barco de brinquedo, comecei a crer na realidade dos Estados Unidos. Anos depois, quando estava em Chicago, propositadamente visitei aquela loja da qual comprei meu brinquedo. Apontando o dedo para o edifcio, disse para mim mesmo que foi isso que me fez crer nos Estados Unidos. No posso dar-lhe uma prova direta da existncia de Deus, mas posso apresentar-lhe todos esses testemunhos de respostas a oraes. Voc no deveria ser to ousado em fazer uma negao radical de Deus e uma rejeio categrica da credibilidade das oraes. Contatar Deus Por Meio de Orao Certa vez conheci um aluno na Universidade de Yentchim. Ele me confessou: "Quando estava no colgio, tanto o capelo como os professores ensinaram-me que h um Deus e eu cri Nele. Mais tarde, fui para a faculdade e todos dizem que Deus no existe. O mundo, dizem eles, veio existncia por meio de uma evoluo natural e o universo foi formado por acaso. Fiquei confuso. Durante

muitos meses esse problema incomodou-me. Eu tinha de escolher uma das duas alternativas. Deus existe ou no? Inicialmente, ponderei a teoria da evoluo. Seria concebvel que vrias coisas amontoadas, agitadas e misturadas resultassem num organismo vivo? E seria possvel que todo o universo fosse formado dessa maneira? No pude chegar a nenhuma concluso com esse tipo de hiptese. Por fim, no pude deixar de ajoelhar-me dizendo: Deus, no sei se voc realmente existe. Quanto mais penso nisso, mais cunfu- so fico. Mostre-se para mim, por favor.' Duas semanas depois desta orao, fiquei claro de que h um Criador. No posso dizer- minha orao." Esse outro caso de orao sendo respondida. Conheo muito bem a Deus, pois tenho tido muito relacionamento com Ele muitas vezes tm sido feitas transaes entre mim e Ele. Se voc j tocou em Deus alguma vez, entender o que estou dizendo. Julgamento Cuidadoso Agora, que dir voc? Depois de contemplar a natureza e o universo, conferir com seu sentimento interior e ouvir os depoimentos de tantas testemunhas, depende agora de voc decidir se Deus existe ou no. Mas no devemos ser irresponsveis; nossa atitude deve ser sbria, pois brevemente todos teremos de encontrarnos com Deus. Um dia todos estaremos diante Dele. Tudo o que se refere a ns ser exposto. Naquele dia todos conhecero a Deus. Mas hoje o tempo para voc se preparar.

CAPTULO DOIS A PALAVRA DE DEUS

Comearemos admitindo que a questo da existncia de Deus est resolvida. Todos cremos que Deus existe, que Ele um Ser personificado e inteligente e que Ele o Criador do universo. Tal Deus, como era de se esperar, exige nossa ateno e digno de nossa adorao. O prximo passo, agora, conhecer que tipo de Deus Ele . O Nascimento da Religio Nos ltimos milhares de anos o Homem se tem perguntado sobre a natureza de Deus. Ser Ele bondoso ou justo? Ser que Ele indiferente para conosco ou extremamente interessado nos assuntos humanos? Essas perguntas so a causa direta de todas as religies humanas. Religio o questionamento do homem a respeito de Deus e sua explicao a respeito Dele. Por meio dessas explicaes, vrios homens chegaram a conceitos diferentes a respeito de Deus. Todos ns, vez ou outra, j pensamos nesse assunto. A idia pode at mesmo ter ocorrido nossa pequena mente quando ainda ramos uma criana de cinco anos. Todos os homens, educados ou ignorantes, j ficaram intrigados com essa questo. Ela surge naturalmente aps um pouco de meditao e observaes. A Hiptese do Homem a Respeito de Deus Uma pessoa tentar especular sobre Deus o mesmo que uma formiga tentar entender um ser humano. extremamente difcil para a criaturinha entender nossa vida, nossa natureza e nossa mente. Da mesma maneira, -nos impossvel tentar compreender Deus. Por essa razo, nos ltimos milhares de anos, todo tipo de pessoa, bem como telogos e filsofos, tm pensado muito sobre Ele. Que ser que Deus tem feito todo esse tempo? Ele tem estado indiferente ou tem tentado revelar-se a ns? Qual a atitude de Deus? Voc pensa que Ele diria: "Eu sou Deus e no tenho nada a ver com os seres humanos. No me importo com o que pensam de Mim. Permanecerei no cu como Deus. Que os mortais permaneam ignorantes!" Ou voc pensa que Ele tem um desejo de revelar-se ao homem e de visit-lo?

Quando estive na ndia, vi algumas pessoas deitadas em camas de pregos. Alguns caminhavam, com os ps descalos, sobre brasas acesas. Essas pessoas canalizavam muita energia buscando Deus. Que Deus fez para elas? Ser que Ele se escondeu e nem sequer as notou? Ser que Ele se mantm como um mistrio eterno? Deus Vida Alguns anos atrs falei sobre um tema semelhante a alguns estudantes de medicina na Universidade de Tchilu. Eu disse que o homem um organismo com uma vida. Deus tambm uma vida. A vida humana mais elevada que a dos animais, e a vida de Deus ainda mais elevada que a do homem. Perguntei aos estudantes: "Observamos que todos os organismos vivos tm algumas leis em comum e expressam algumas peculiaridades comuns. Vocs poderiam cit-las?" Diversos estudantes comearam a apresentar vrios pontos. No final, resumimos a discusso da seguinte maneira: todos os organismos vivos contm duas caractersticas comuns. Voc pode cham-las de suas expresses comuns ou suas leis comuns. Primeiramente, toda vida deseja preservar-se. Ela tende a reproduzir-se. H a capacidade de gerar posteridade para continuar sua prpria vida. Em segundo lugar, toda vida quer ter comunho com outras vidas. Ela no pode permanecer confinada em si mesma. Quando um homem no pode ter comunho com outro ser humano, ele a busca nos ces e gatos e faz amizade com os animais. Todas as criaturas vivas desejam comunho. Baseadas nessas duas caractersticas de vida, a saber, a autopreservao e a comunho com outros, que so institudas as leis dos governos humanos. Por exemplo, a pena de morte uma alterao no desejo do condenado de preservar sua prpria vida, e a priso, como punio mais branda, impede-o de ter qualquer comunho com outras vidas. Essa inverso do princpio da vida torna-se uma punio para ele. Com essas duas caractersticas principais em mente, voltemonos agora para a vida de Deus. Deus um organismo de uma espcie mais elevada que a dos seres humanos. Ele certamente tambm governado por essa lei de vida. Assim, deduzimos que Ele deseja ter comunho com o homem. Conceito Natural versus Revelao H duas espcies de crenas: uma religio baseada em conceitos naturais e uma f baseada em revelao. A religio natural comea com o homem como o centro. ele que est buscando Deus e estudando a Seu respeito. A f por revelao,

por outro lado, vem diretamente de Deus. Ele quem vem revelar coisas a ns. Os pensamentos do homem, freqentemente, so fantasias inteis. Apenas a revelao de Deus digna de confiana. O cristianismo diferente de todas as religies naturais pelo fato de ser uma revelao. No tentarei persuadi-lo a crer no cristianismo ou a ler a Bblia. Apenas farei algumas suposies aqui. Trataremos o assunto como se estivssemos resolvendo um problema de geometria. Comearemos das premissas e, ento, deduziremos nosso raciocnio passo a passo. Examinaremos nosso raciocnio e veremos se ele correto e se nossas concluses so lgicas. Como na matemtica, em alguns problemas trabalharemos do comeo para o fim e, em outros, de trs para a frente. De qualquer maneira, no final poderemos dizer se uma suposio est ou no correta. Algumas Suposies Temos de fazer algumas suposies. A primeira que Deus existe. Isso, na verdade, j foi tratado por ns. J concordamos que existe um Deus. Ele um Ser que tem um propsito. Em segundo lugar, vamos admitir que Deus tenha o desejo de revelar-se ao homem. De que maneira, ento, Ele o faz? Como Ele pode dar-se a conhecer a ns? Se Deus nos falasse por meio do trovo ou escrevesse por meio de relmpagos, no seramos capazes de compreender Sua mensagem. Como, ento, Ele se faz conhecido a ns? Se Ele quer revelar-se, Ele necessariamente deve faz-lo por meios humanos. Quais so, ento, os meios comuns de os homens comunicarem-se uns com os outros? Primeiramente, eles o fazem pela fala e, em segundo lugar, pela escrita. Todos os meios de comunicao quer sejam o telgrafo, o telefone, sinais ou smbolos, esto todos includos nessas duas categorias. Se Deus quer manifestar-se, esses devem ser os nicos meios para faz-lo. Por ora, deixaremos de lado o aspecto da fala; veremos como Deus se comunica conosco por meio da escrita. Se Deus se revela pela escrita, de todos os livros escritos por diversas pessoas atravs dos sculos, deve haver um livro que seja divinamente inspirado. Esse o teste mais decisivo. Se existir tal livro, ele provar no apenas a existncia de Deus, mas tambm Sua revelao escrita para ns. Ser que existe tal livro divinamente escrito? Na busca por tal livro, mencionemos primeiramente alguns princpios bsicos. Suponha que eu deseje encomendar um livro de uma editora. Se puder dizer-lhes o nome e o autor do livro, no haver problema para encontr-lo. Se, entretanto, eu me esqueci do nome

do livro ou de seu autor, poderia descrever editora as caractersticas da obra, como o contedo, formato, cor, encadernao etc. A editora, ento, procuraria entre todos os seus livros e localizaria o volume que eu quero. Ora, Deus tem um livro neste universo. Como o encontrar? Precisamos primeiramente conhecer todas as caractersticas que ele deve ter, e, ento, baseados nessas qualificaes, poderemos selecion-lo. Quatro Qualificaes Deixe-me apresentar alguns teoremas. Se h um livro escrito por Deus, antes de tudo ele deve mencionar Deus. Deve dizer que seu autor Deus. Essa a primeira qualificao. Em segundo lugar, esse livro deve ser de padro moral mais elevado que o comumente conhecido. Se ele for algo forjado, poder, quando muito, ser do mesmo nvel que o homem. Em terceiro lugar, se tal livro divino existe, ele deve falar-nos do passado e do futuro deste mundo. Somente Deus conhece claramente o que ocorreu no passado e o que ocorrer no futuro. Em quarto lugar, esse livro deve ser simples e disponvel, de maneira que todos possam adquiri-lo e entend-lo. Se houvesse apenas um nico exemplar desse livro no mundo, ento pouqussimas pessoas seriam capazes de v-lo. Nos Estados Unidos h um grupo de pessoas que reivindicam ter um livro de Deus. Ele est gravado em ouro e contm apenas doze pginas. Tal livro, ento, no seria acessvel aos chineses. Deus jamais nos escreveria um livro que no pudssemos encontrar. A questo agora torna-se mais simples. Vamos repetir uma vez mais essas quatro condies. 1) Se tal livro existe, ele tem de dizer-nos explicitamente que seu autor Deus. 2) Ele deve conter um elevado padro moral. 3) Ele deve conter uma descrio detalhada do passado e do futuro do universo. 4) Ele deve ser disponvel. Dessa maneira, tomemos alguns dos escritos mais importantes da civilizao humana e confiramos com essas quatro qualificaes para ver se algum deles satisfaz nossas exigncias. Bons Livros Comearemos pelos livros normalmente considerados bons. Tomemos os clssicos chineses de Conffcio. Esses esto imediatamente desqualificados pela primeira exigncia, pois nenhum deles diz ter sido escrito por Deus. Eles tm um elevado padro moral, mas deixam de dar a origem e o destino do mundo. Isso no quer dizer que sejam livros imprestveis, e, sim, que no contm as qualificaes que buscamos. Vamos, ento, para os clssicos de outras culturas. H inmeras obras famosas, mas nenhuma delas passa pelo primeiro

teste. Todas elas so claramente escritas pelo homem. Elas podem ser obras-primas de filosofia e moral, mas no so divinamente inspiradas. Temos, ento, de coloc-las de lado. H um livro na ndia chamado Reveda. Esse livro j dominou o budismo. Todavia, ele no reivindica ter sido escrito por Deus. Outro livro chamado Zinveda, escrito por um persa chamado Gorosta, tambm extremamente influente no Oriente Mdio. Esse livro tambm no diz ter sido originado por Deus. Alm do mais, seu padro moral no recomendvel. Vejamos o Alcoro dos muulmanos. Esse o mais prximo que podemos encontrar. Ele nos diz que vem de Deus, e, portanto, satisfaz a primeira exigncia. Entretanto, ele no preenche o segundo requisito, pois seu padro moral muito baixo. O cu que ele descreve cheio de concupiscncia e carne. Deus jamais poderia escrever um livro com tal licenciosidade e imoralidade. Um nico Livro Depois de pesquisar todos os livros, voc finalmente tem de chegar Bblia. Se Deus deseja comunicar-se com o homem, e se Ele quer faz-lo por escrito, ento esse o nico livro que pode passar nos quatro testes. Portanto, esse deve ser o livro que Deus tem para o homem. Que diz esse livro? Nos livros das leis, no Antigo Testamento, pelo menos umas quinhentas vezes ele diz: "Assim diz o Senhor". Outros livros do Antigo Testamento repetem essa frase umas setecentas vezes. Alm disso, h no Novo Testamento mais de mil lugares onde essa frase mencionada. Simplesmente olhando para esse fato, vemos que esse livro tem mais de duas mil reivindicaes de origem divina. Se Deus no tem inteno de comunicar-se com o homem, podemos esquecer esse livro. Mas se Ele comunica-se com o homem por meio da escrita, ento esse livro tem de ser de imenso valor. Poder voc outro livro que afirme tantas vezes que Deus o seu autor? Temos de ver se a Bblia satisfaz a segunda qualificao. Vejamos seu padro moral. Todos aqueles que estudaram esse livro confessam que ele tem o mais elevado padro moral. At mesmo os pecados das pessoas mais nobres so registrados sem misericrdia. Certa vez, um forte opositor da Bblia ouviu a seguinte pergunta de seu filho: "Por que voc tem de ser to forte contra a Bblia?" Ele respondeu: "Se eu no conden-la, ela me condenar.Esse livro no nos deixa facilmente vontade. O conceito humano que todos os atos sexuais fora do casamento so considerados fornicao. A Bblia, entretanto, diz que at

mesmo um pensamento maligno tido como fornicao. A moral humana condena como homicdio o ato de matar, mas a Bblia condena como homicdio at mesmo o dio no corao. Se um homem deixa seu inimigo ir sem vingar-se, isso consideramos como perdo. Mas a Bblia exorta o homem a amar seu inimigo. Quo elevado seu padro moral e quo baixos somos diante dele! Voc no pode negar que ela apresenta o melhor cdigo de tica para a humanidade. Passado e Futuro Alm disso, esse livro descreve-nos detalhadamente o passado e o futuro do universo. Certa vez, um amigo disse-me que podia crer em tudo o que a Bblia diz, exceto em Gnesis e Apocalipse onde a Bblia fala da origem e do destino dos cus e da terra. Eu lhe disse que, se ela de fato um livro de Deus, ela necessariamente deve conter certos assuntos. Se a Bblia no tivesse Gnesis e Apocalipse, teramos de procurar outro livro; ela no seria o livro que procuramos. Mas tudo isso est aqui. Portanto, a terceira exigncia tambm est cumprida. Qual a circulao desse livro? No passado (1935) foram vendidas mais de duzentos milhes de cpias. Voc poderia citar qualquer outro livro com uma circulao to alta? Alm do mais, a estatstica no se limita apenas ao ano passado; ano aps ano o nmero tem sido aproximadamente o mesmo. Por um lado, esse livro muito popular, por outro, ele como um espinho em sua mo; ele espeta voc. Esse livro causa-lhe dores de cabea. Ele provoca uma inquietao indizvel no interior do homem. A Bblia at faz com que o homem se oponha a ela. A despeito disso, sua venda anual ainda superior a duzentos milhes de exemplares. Alm disso, esse livro est traduzido para mais de setecentas e vinte lnguas. Em todos os pases, entre todas as raas, h uma traduo desse livro inigualvel. extremamente fcil obter-se a Bblia em qualquer parte do mundo. Se o Reveda um livro de Deus, ento pelo menos mais da metade do mundo pereceria por no conseguir obt-lo. E mesmo que voc colocasse o Reveda em minhas mos, eu ainda seria incapaz de entend-lo. Se somente os instrudos que podem contatar Deus, ento estou destinado a ir para o inferno. Se apenas os indus tm a oportunidade, ns, os chineses, assim como todas as demais raas, no temos nenhuma esperana. Se Deus fala por meio do Reveda, onde, ento, podemos encontrar tal livro? Talvez apenas possamos encontrar o original no Museu de Londres. E mesmo ele

poder no conter o significado original da revelao de Deus para o homem. Um Livro Completo Isso no tudo. A Bblia contm sessenta e seis livros e dividida em Antigo e Novo Testamento. Ela foi escrita por no menos de trinta pessoas. O perodo desde quando foi escrito o primeiro livro at que o ltimo foi terminado de mais de mil e seiscentos anos. Os locais onde tais livros foram escritos foram os mais diversos. Uns foram escritos em Babilnia, outros na Itlia, alguns em algum ponto da sia Menor, outros na outra extremidade do Mediterrneo. Alm disso, os prprios escritores diferem bastante em formao. Uns eram escribas, outros eram pescadores, havia prncipes e pastores. Todos esses escritos feitos por homens de formaes, lnguas, ambientes e pocas diversas, esto reunidos num nico livro. E o impressionante que esse ainda um livro completo. Todos os que j tiveram uma experincia editorial sabem que para se reunir alguns artigos escritos por autores diferentes, necessrio que esses autores tenham um nvel compatvel de pontos de vista e de realizaes acadmicas. Mesmo quando o padro acadmico e os pontos de vista so parecidos, ainda haver conflitos e contradies quando voc rene cinco ou seis artigos. Mas a Bblia, embora complexa em seu contedo, contendo histria, poesia, leis, profecias, biografias e doutrinas, e tendo sido escrita por tantas pessoas diferentes, em pocas diferentes e sob circunstncias diferentes, quando voc rene tais escritos, eles compem, surpreendentemente. um nico volume. No h conflitos nem contradies. Eles so escritos "de um flego". A Mo de Deus Se ler cuidadosamente a Bblia, voc ter de admitir que a mo de Deus est por trs de todos os escritos. Mais de trinta pessoas, com idias e formaes diversas, de pocas e lugares diferentes, escreveram esses sessenta e seis livros. Quando voc os rene, eles se encaixam de tal maneira, como se tivessem sido escritos por uma nica pessoa. Gnesis foi escrito mil e quinhentos anos antes de Cristo e Apocalipse noventa e cinco anos depois de Cristo. H um espao de tempo de mil e seiscentos anos. Um fala do princpio, enquanto o outro projeta-se para o fim do mundo. Todavia, tudo o que comea em Gnesis concludo em Apocalipse. Essa caracterstica surpreendente no pode ser explicada com palavras humanas. Cada palavra da Bblia tem de ser escrita por Deus, por

intermdio do homem. Deus o motivador por trs de toda a composio. Morrer pela Bblia H outra caracterstica marcante a respeito da Bblia. um livro que, em si mesmo, d vida. Entretanto, um nmero incontvel de pessoas morreu por causa dele. Houve uma poca que, quem quer que tivesse esse livro em suas mos, seria executado imediatamente. O imprio mais poderoso da histria foi o Imprio Romano. Houve uma poca na qual esse imprio reuniu todas as suas foras para destruir esse livro. Todo aquele que possusse tal livro seria desumanamente perseguido e, mais tarde, executado ou queimado. Eles eliminaram milhares de pessoas e queimaram inmeras cpias da Bblia. Eles erigiram um monumento no lugar onde mataram os cristos. Sobre esse monumento havia a seguinte inscrio: "O cristianismo foi enterrado aqui.Eles pensavam que quando tivessem queimado todas as Bblias e eliminado todos os cristos, poderiam ver o cristianismo jazendo sob os ps deles. Mas veja! No muito depois daquilo, a Bblia tomou a voltar. At mesmo na Inglaterra, que j aceitara o cristianismo como sua religio estatal, se visitar determinados lugares ali, voc ainda poder encontrar tumbas de mrtires por amor a Cristo. Aqui e ali voc pode encontrar lugares onde a Bblia foi queimada. Ou pode passar por uma lpide que diz que tal pessoa esforou-se ao mximo e escreveu tantos livros em sua vida na tentativa de opor-se Bblia. Em outro lugar voc pode ver a esttua de um martrio. Por que tantas pessoas esforaram-se tanto para opor-se a esse livro? Por que ser que os homens no se importaram com outros livros, mas se opuseram a esse, com cada fibra de seu ser, ou ento entregaram toda sua vida por causa dele? Deve haver algo extraordinrio aqui. Mesmo que no creia que essa a Palavra de Deus, voc tem de admitir que h algo incomum com esse livro. No lhe Deixar Vontade Esse livro parece ser muito simples e fcil. Se voc consider-lo do ponto de vista histrico, ele simplesmente conta a origem do universo, da terra, das plantas, dos seres humanos, de como eles estabeleceram seus reinos e, por fim, como eles terminaro. Isso tudo. No h nada de especial nisso. Entretanto, ele tem sido manuseado gerao aps gerao, atravs dos sculos. Hoje, ele ainda est conosco. Alm do mais, se voc no confessar que ele a verdade, voc ter de concluir que

ele falso. H muitos livros que voc pode ignorar, mas no esse. Ele tampouco ir ignor-lo. Ele no lhe deixar vontade, mas exigir uma deciso sua. Ele no ignorar voc. O Cumprimento da Profecia Outra coisa marcante sobre esse livro que quase a metade dele profecia. Entre as profecias, quase a metade delas j se cumpriram. A outra metade diz respeito ao futuro e aguarda cumprimento. Por exemplo, ele predisse o destino das naes de Moabe e Amom, das cidades de Tiro e Sidom. Hoje, quando as pessoas falam de grandes cidades elas mencionam Londres e Xangai. Naquela poca eram Tiro e Sidom. Elas eram as duas principais cidades do mundo antigo. As profecias sobre essas duas cidades foram todas cumpridas. Certa vez,estive no Oriente Mdio e, devido a determinadas circunstncias, no visitei esses dois lugares. Entretanto, comprei duas fotos dessas cidades. Fiquei perplexo quando vi as fotos. No pude deixar de crer na Bblia. Fora profetizado que se as duas metrpoles no se arrependessem, elas seriam destrudas e devastadas. Suas terras tornar-se-iam montanhas de pedras e de seixos, onde os pescadores viriam para secar suas redes. Naquelas fotos que comprei, no havia nada seno barcos de pesca e redes estendidas na praia. Esse um pequeno fato que comprova a credibilidade da profecia bblica. A Bblia tambm menciona um rei que um dia foi procurado por um profeta de Deus. Foi-lhe dito que ele seria levado cativo para Babilnia. Mais tarde, outro profeta disse-lhe que ele no veria Babilnia. Ele pensou que, j que no veria aquela terra, com certeza no seria levado cativo para l. Assim, ele sentiu-se vontade. Um dia, o rei de Babilnia, repentinamente, veio e cercou a cidade. O rei foi capturado e levado cativo para Babilnia. Mas antes que fosse levado, seus olhos foram vazados. Ele, de fato, foi levado para Babilnia sem ver aquela terra e as profecias foram rigorosamente cumpridas. Se voc comparar todos os acontecimentos passados com as profecias na Bblia, descobrir que aqueles concordam com estas. Como outro exemplo, tome o nascimento de Cristo. Centenas de anos antes de Cristo vir, Isaas profetizou: "Eis que a virgem conceber e dar luz um filho". Mais tarde, Ele de fato nasceu da virgem Maria. A profecia foi rigorosamente cumprida. Assim como as profecias do passado foram cumpridas, as profecias referentes ao futuro tambm o sero. Achado

Vimos que, se Deus deseja comunicar-se com o homem, Ele tem de faz-lo por meio dos canais comuns de comunicao humana. Ele tem de utilizar-se da linguagem humana. Em outras palavras, tem de existir no mundo um livro que seja a revelao direta de Deus. Se tal livro existe, ele deve conter os quatro critrios que mencionamos.Agora podemos dizer que tal livro foi achado. Esse livro nos diz que Deus deseja ter comunho conosco. Deus nos fala por meio desse livro. Por meio dele, Deus j no mais um Ser desconhecido. Agora podemos conhece-Lo. Esse livro a Bblia. Espero que todos vocs o leiam.

CAPTULO TRS DEUS TORNANDO-SE HOMEM (1)

Um Meio Melhor de Comunicao Deus deseja revelar-se a ns. Ele o faz por meios compreensveis aos homens, a saber, as linguagens escrita e falada. Vimos como Deus se revela pela escrita. Agora queremos ver Sua revelao por meio da linguagem falada. Suponha que haja uma pessoa com a qual voc se tenha correspondido por muitos anos. Entretanto, nunca a viu. Naturalmente, voc gostaria de conhec-la mais, tendo algum contato direto com ela. O conhecimento pleno de algum no pode ser alcanado meramente pelos escritos. O contato direto d uma melhor oportunidade. Parece que a comunicao oral de natureza mais ntima e completa que a escrita. Quando a linguagem falada acrescentada linguagem escrita, h intensificao da comunicao. Tire qualquer uma das duas e ter uma lacuna. claro que, se voc tirar s duas, a comunicao tornar-se- totalmente nula. Uma comunicao eficaz sempre executada atravs desses dois meios. Se a inteno de Deus revelar-se a ns, Ele necessariamente deve faz-lo falando tambm. Mas como Deus fala? Ser que Ele deve trombetear dos cus? Se assim fosse, todos morreramos de medo. Todos fugiramos. Ningum ousaria ouvir. H um abismo entre Ele e ns. Ele, sendo to grandioso, afastar-nos-ia da Sua santidade. Ento, como que Ele fala? O Inverno na Montanha

Deixe-me contar uma histria. Num determinado inverno, eu estava passando algum tempo no Monte Lu-shan, recuperando-me de uma enfermidade. Foi logo aps a guerra e praticamente no vivia ningum na montanha. Nos arredores de minha casa, o dia todo, dificilmente se podia ver uma pessoa. Sou uma pessoa quieta por natureza. Aquele ambiente me era muito atraente. No apenas era silencioso l em cima, como o clima tambm era frio. De manh at o anoitecer, tudo o que eu via era um menino que vinha trs vezes para trazer minhas refeies. De incio, senti-me muito confortvel. Mas depois de algum tempo, at mesmo uma pessoa como eu comeou a sentir-se s. Um dia, depois do almoo, fui tirar uma soneca. Havia uma sacada do lado de fora da janela do meu quarto. Quando levantei, vi algumas criaturinhas em torno da sacada. Haviam cado migalhas da minha refeio e os passarinhos comiam-nas ativamente, chilreando em torno delas. Enquanto saltitavam, eles chilreavam e faziam um monte de rudos de alegria. Disse para mim: "Muito bem, j que no posso encontrar nenhum ser humano, tentarei fazer amizade com esses passarinhos." Levantei-me e fui saud-los. Mas, num instante, todos voaram. Ento, tive uma idia. Peguei um pouco do arroz que sobrara e passei a coloc-los em fileiras, com uns poucos gros na primeira fileira, aumentando gradualmente o nmero de gros medida que se aproximavam da porta de entrada. Escondi-me atrs da porta e observei-os vir. Eles logo se reuniram de novo. Eu disse: " a minha oportunidade."Sa para tentar fazer amizade com eles. Mas, assim que me viram, todos fugiram. Alguns se empuleiraram nos ramos da rvore ao lado da sacada e ficaram me olhando, como se estivessem tentando saber qual era a minha inteno. Cada vez que me aproximava deles, eles voavam; e cada vez que eu ia embora, eles voltavam. Isso repetiu-se vrias vezes. Grande demais Eu queria pregar para os pssaros. Ia dizer-lhes: "Passarinhos, no tenho nenhuma inteno especial em fazer isto. inverno na montanha e a comida escassa. Tenho comigo bastante comida e quero compartilh-la com vocs. Acalmem-se e venham. S lhes peo uma coisa: que comam e que eu possa sentar-me no meio de vocs. Quero ouvir suas canes e observar suas brincadeiras. Venham. Vamos ser amigos..." Mas os pssaros no vieram. Eles no me entendiam. Tive de desistir. Mais tarde tive certa percepo interior. Comecei a pregar para mim mesmo: "Esse meu corpo muito grande. Se pudesse encolher-me, dos meus um metro e oitenta at o tamanho de um

passarinho, e at mesmo transformar-me num passarinho, eles no se assustariam com a minha presena. Ento eu poderia contar-lhes a inteno do meu corao, e poderamos passar os invernos juntos aqui no Monte Lu-shan. Deus Tem de Tornar-se Igual a Ns Hoje temos um problema parecido. Se Deus continuar Deus, nunca poderemos entend-lo. Se Ele nos falar na Sua lngua, estaremos totalmente perdidos. Se Deus quer revelar-se pela linguagem oral e ter comunho com o homem, Ele deve encolher-se a tal ponto que Ele e o homem tornem-se iguais. Somente assim Ele ser capaz de falar a ns e contar a respeito de Si mesmo e dos mistrios do universo. Somente assim seremos capazes de entendlo. Ter Deus, ento, se tornado um homem para revelar-se por meio da linguagem falada? Vejamos novamente o mtodo dos teoremas. E se Deus se tivesse revelado de fato por intermdio da linguagem humana? E se Ele se tivesse tornado um homem e tido comunho com o homem? A concluso aqui tremenda! Quer dizer que neste mundo, entre todos os seres humanos, por toda a histria, houve uma pessoa que no era meramente um homem, mas tambm era Deus! Tendo em vista que Deus se tomou um homem, deve haver um mortal que ao mesmo tempo divino. Queremos descobrir quem essa pessoa. Qualificaes Essa uma tarefa penosa. Mas empregaremos o mtodo eficaz, que adotamos, a saber, atribuindo alguns princpios. Passemos, ento, a pesquisar baseados nessas qualificaes e orientaes. Queremos basear nossa avaliao em que tipo de vida uma pessoa deveria possuir e que tipo de qualificao ela deveria ter se fosse Deus. A primeira condio que essa pessoa deve satisfazer a de reivindicar ser Deus enquanto estiver nesta terra. Ela no pode estar se desculpando a esse respeito, mas deve declarar ousadamente que Deus. Somente assim saberemos quem ele . Sem essa declarao, no temos como adivinhar sua identidade. Portanto, uma declarao a primeira qualificao. Em segundo lugar, a maneira como essa pessoa veio ao mundo deve ser diferente da nossa. Se digo que sou Deus, mas nasci da mesma maneira que qualquer outro mortal, minhas palavras no tero peso. Se, por outro lado, eu desci do cu, minha afirmativa seria levada a srio. Assim, a maneira como essa pessoa veio existncia deve ser extraordinria. Ela deve vir de

maneira absolutamente diferente, seno Suas palavras no transmitiro o devido peso. Em terceiro lugar, esse homem deve ter um padro moral que muito acima de todos os seres humanos. Ele deve ter a santidade de Deus e Sua vida deve trazer a marca da justia de Deus. Por exemplo: se me tomar um pssaro e viver exatamente da mesma maneira que outros pssaros vivem, sem ter nada de extraordinrio para mostrar-lhes, no poderei convenc-los de que de fato sou homem. Se Deus tem de tornar-se um homem, seu comportamento moral deve ser da mais alta qualidade. Essa a nica maneira para podermos identific-lo como Deus. Alm disso, se uma pessoa Deus, ela deve necessariamente ser capaz de realizar coisas que nenhum mortal pode fazer. Se ela fizer o que no podemos fazer e souber o que no sabemos, podemos dizer que ela verdadeiramente Deus. Finalmente, essa pessoa deve ser capaz de dizer-nos o propsito divino acerca do homem. Qual o propsito de Deus em criar o universo e o homem? Como que Ele cuida das dores e aflies do homem? Qual a origem e o destino final e mximo de todas as coisas no universo? Qual deveria ser nossa atitude para com Deus? Ela deve revelar-nos tudo isso. A Busca Estabeleceremos essas cinco condies e colocaremos prova toda a humanidade.Vejamos quem satisfaz as cinco exigncias. Tal pessoa certamente estaria qualificada para ser Deus. A primeira pessoa a ser testada deve ser voc. claro que voc no Deus, porque nunca reivindicou ser um deus. Tampouco eu jamais reivindiquei s-lo. Assim, isso nos exclui a ambos. Muito bem, introduziremos agora a Confcio. Se ler seus livros, ver que ele viveu uma vida muito moral e adequada. Mas ele nunca disse que era Deus. Assim, ele reprovado no primeiro passo. E Sakya Muni, o fundador do budismo? No apenas no havia ali a ausncia de reivindicao da divindade, como sua prpria filosofia vazia de deidade. Ele no cria na existncia de Deus. Como ele no tinha nenhum Deus, ele tambm no poderia s-lo. A seguir, vamos a Maom. Ele cria em Deus, mas nunca disse que ele era o prprio Deus. Ele chamava deus de Al e a si mesmo de profeta de Al. Se for a todas as pessoas na histria, voc descobrir que ningum jamais reivindicou ser Deus, exceto Um Jesus de Nazar. Ele disse que era o Deus vivo. Ningum mais fez tal declarao.

As Trs Altemativas Como pode esse Jesus de Nazar dizer-se Deus? Antes de prosseguir, temos de fazer uma pausa para considerar seriamente a questo.Dizer-se Deus no algo sem importncia. Quem faz tal afirmao cai numa das trs categorias a seguir. Primeiro, se ele diz ser Deus e, na verdade, no o , ele deve ser maluco ou luntico. Segundo, se ele no nem Deus nem luntico, ele tem de ser mentiroso. Terceiro, se ele no nenhum dos dois anteriores, ele deve ser Deus. Voc somente pode escolher uma das trs alternativas acima. Se no cr que ele Deus, tem de consider-lo, louco. Se no puder consider-lo como nenhum dos dois, voc ter de torn-lo como mentiroso. No necessitamos provar se Jesus de Nazar ou no Deus. Tudo o que temos de fazer descobrir se ele louco ou mentiroso. Se no for nenhum dos dois, ele deve ser o Filho de Deus. So essas as nossas trs opes. No h uma quarta. O Filho e o Pai So Um Que disse Jesus de Nazar sobre si mesmo? Em Joo 10:30 ele disse: "Eu e o Pai somos um.Aqui necessitamos de algumas explicaes. A Bblia chama o Deus invisvel de Pai. O Filho, ento, o que manifesta e expressa o Pai. O Pai o que est oculto e o Filho o que expresso. O Filho o que pode ser visto e tocado. Por trs, voc tem o Pai. Na frente est o Filho. Os dois, na verdade, so um. Eles so dois lados da mesma realidade. Quando falamos de dois, referimo-nos ao fato de um estar oculto, enquanto o outro revelado. Quando falamos de um, dizemos que o que est revelado simplesmente a manifestao do que est oculto. Essa a interpretao bblica do Pai e do Filho. Portanto, quando Jesus de Nazar disse: "Eu e o Pai somos um", foi uma afirmao que ningum pode fazer. Esse homem estava dizendo, na verdade, que ele e o Deus invisvel so uma nica entidade. Ele Deus e Deus Ele. Deus o Pai invisvel e Ele o Filho manifestado, e o Pai e Ele so um! Quem pode ser essa pessoa que fez tal afirmao? Ser que ele louco? Ser que ele quer enganar-nos? Depois que Jesus falou tal palavra, houve uma reao forte. Leia do versculo 31 em diante: "Novamente pegaram os judeus em pedras para lhe atirar. Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual delas me apedrejais? Responderam-lhe os judeus: No por obra boa que te apedrejamos, e, sim, por causa da blasfmia, pois sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo" (vs. 31-33). O judeu entendeu muito bem que as palavras de Jesus significavam que Ele reivindicava ser Deus. Aps ouvir tais palavras, quiseram

apedrej-lo at a morte. Aqui, Jesus faz uma afirmao e os judeus fazem uma acusao, ambas concernentes sua divindade. Seria Jesus insano? Teria ele falado pura insensatez, simplesmente para fazer com que as pessoas o matassem? Ou seria ele um trapaceiro, armando alguma jogada? Se fosse esse o caso, que estaria ele tentando ganhar? Estaria tentando ganhar a morte? O Filho Expressa o Pai Talvez seja melhor voltarmos um pouco para as partes iniciais no Evangelho de Joo e vermos o que dito ali. O captulo 1:18 diz: "Ningum jamais viu a Deus: o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou.Por que ningum jamais viu a Deus? Porque Deus invisvel. Aqui Jesus disse que ele o unignito do Pai e que ele expressava o Pai invisvel. Quando voc v o Unignito, v o Pai. Uma vez mais Ele falou de Si mesmo: "Ora, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber, o Filho do homem [que est no cu]" (3:13). Voc j ouviu algum dizer tais palavras? No posso dizer: "Ningum esteve em Xangai, seno aquele que vem de Xangai para Tientsin, a saber, eu, Watchman Nee, que est em Xangai.Se falar assim, estarei agindo de maneira totalmente absurda. Mas aqui Jesus estava falando uma linguagem celestial. Ele disse que veio do cu e ainda est no cu. Uma pessoa que pode estar simultaneamente em dois lugares deve ser o qu? Ou ela Deus ou trata-se de um luntico ou mentiroso. Se voc ainda no creu em Cristo, d, por favor, um veredicto a respeito. Quem esse homem? Vindo do Cu Leiamos novamente Joo 3:31-32: "Quem vem das alturas certamente est acima de todos; quem vem da terra terreno e fala da terra; quem veio do cu est acima de todos e testifica o que tem visto e ouvido; contudo ningum aceita o seu testemunho.Ele disse que veio do cu e que estava acima de todos. Pouco depois, ele tornou a dizer a mesma coisa. Vejamos qual o propsito por trs dessas palavras. Ele veio para pregar as coisas do cu, mas ningum recebeu Suas palavras. Ele mencionou palavras como: "cu", "acima de todos" etc. Que tipo de homem era ele? Confcio nunca disse isso. Tampouco Sakya Muni ou Maom. Jesus de Nazar era louco, mentiroso ou o Filho de Deus? Joo 5:17 diz: "Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm.Ele colocava-se o tempo todo no mesmo lugar do Pai. O versculo 18 diz: "Por isso, pois, os judeus ainda mais

procuravam mat-lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus.Quando lemos Suas palavras agora, podemos consider-las como simples observaes. Mas os judeus de ento sabiam do que ele falava. Sabiam que ele estava igualando-se a Deus. As palavras de fato significavam que Deus seu Pai e que ele veio para expressar Deus. Deus o invisvel e ele visvel. Portanto, os judeus procuravam mat-lo. Que devemos fazer a respeito dessa pessoa to incomum? Joo 6:46 diz: "No que algum tenha visto ao Pai, salvo aquele que vem de Deus: este o tem visto." A palavra aqui ainda mais clara. Ele disse que ningum mais, a no ser ele prprio, jamais viu a Deus. Somente ele sabia como o Pai. Somente posso dizer, com sobriedade e reverncia, que Jesus de Nazar o Filho de Deus. Leia novamente 8:18. Que diz ali? "Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, tambm testifica de mim.O assunto tornase mais interessante no versculo 19: "Ento eles lhe perguntaram: Onde est teu Pai? Respondeu Jesus: No me conheceis a mim nem a meu Pai; se conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai.Voc entendeu o que Ele falou? Se os homens o conhecessem, eles conheceriam Deus; se eles no o conhecessem, no conheceriam Deus. Quem ele, ento? Se conhec-lo o mesmo que conhecer Deus, no o mesmo dizer que ele Deus e que Deus ele? Leia Joo 8:23: "E prosseguiu: Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou.A preposio "de" neste versculo "ek" no grego, que significa "proveniente de". Esse homem dizia ser proveniente l de cima; ele no veio deste mundo. Quem poder ser ele? Maior que Abrao Os judeus estavam confusos. Eles ficaram totalmente desnorteados. Quem era esse homem? Abrao era o ancestral dos judeus. Eles gloriavam-se de ser descendentes de Abrao, assim como os chineses se vangloriam de ser descendentes de Hwang-ti. O nome Abrao era tido em alta conta entre os judeus. Eles agora o trouxeram baila. Leia, por favor, Joo 8:53: "s maior do que o nosso pai Abrao, que morreu? Tambm os profetas morreram. Quem, pois, te fazes ser?" Como Jesus respondeu-lhes? Ele era maior ou menor que Abrao? No versculo 56, Jesus disse: "Vosso pai Abrao alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se.Que isso? O prprio Abrao teve de antever a Jesus! Por isso o versculo 57 diz: "Perguntaram-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos, e viste a Abrao? Agora, preste ateno resposta de Jesus no versculo 58: "Em verdade, em verdade eu vos digo:

Antes que Abrao existisse, eu sou." Diga-me quem esse homem ? Se disser que eu, Watchman Nee, sou antes de Hwang-ti, voc imediatamente me declararia luntico. Alguns diro que sou mentiroso. As palavras que Jesus falou aqui, faziam dele ou um luntico ou mentiroso ou Deus. No pode haver uma quarta alternativa. Ele Est em Deus Temos de continuar lendo. Em Joo 10:37, 38, Jesus disse: "Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis; mas, se fao, e no me credes, crede nas obras; para que possais saber e compreender..." Compreender o qu? A sentena seguinte crucial. Trata-se de uma grande afirmativa: ... que o Pai est em mim, e eu estou no Pai.Quem, ento, esse homem? Ele disse que estava em Deus e que Deus estava nele. Passagens como essa so numerosas na Bblia. Devo mencionar mais um lugar. Leia cuidadosamente Joo 14:6,7: "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto." Aqui diz claramente que se voc conhecer a Jesus de Nazar, ter conhecido o Deus invisvel. Por que isso? Porque ele Deus. Um dos discpulos estava confuso. O versculo 8 do captulo 14 diz: "Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta." Filipe estava pedindo que lhes fosse mostrado o Pai, que fora mencionado repetidamente por Jesus. O versculo 9 diz: "Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim, v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" Aqui, Jesus deixou bem claro que v-lo ver a Deus. Ele no se desculpou por isso. Ele Deus. No h mais necessidade de ver o Pai. Se voc o v, v a Deus! Quem Ele? Quem Jesus de Nazar? Que diria voc? Ser ele meramente o fundador da religio crist? Ser meramente um exemplo de autosacrifcio e humanitarismo? Ser ele um reformador social? Ser ele um advogado do amor, da paz e liberdade universais? Oua o que ele disse de si mesmo. Ele disse que Deus. Qual a sua concluso? Ser que ele luntico ou mentiroso? Ser ele um enganador ou ser Deus? Essa uma questo vital. Ser que ele pode ser um louco? Se ler suas biografias e observar sua vida e atitudes, voc perceber que ele no apenas era ntegro e sadio, como tambm era sbrio e firme.

Se h uma pessoa perfeitamente ntegra neste mundo, ele tem de ser tal pessoa. Sua mente era clara e atenta. Se estudar cuidadosamente seus feitos e palavras, voc ter de confessar que os pensamentos dele so os mais lgicos e consistentes e que suas maneiras so as mais comedidas e apropriadas. Aos opositores, ele somente necessitava responder algumas sentenas, e as colocaes contra ele eram derrotadas. Ele no tinha qualquer vestgio de loucura. Um louco jamais poderia ter feito o que ele fez. Ser, ento, que ele mentiroso? Um mentiroso mente para obter vantagem. Se no lucrar com isso, qual o propsito de mentir? Por que Jesus foi crucificado? Por nenhuma outra razo seno a de dizer-se Deus. No ltimo julgamento, no momento em que seria deliberada sua crucificao, ele foi questionado quanto a sua identidade. Qual foi sua resposta? Ele disse que o Filho do homem estaria sentado direita da majestade nas alturas, descendo sobre as nuvens em glria. At aquele momento ele disse ser Deus. Como resultado disso, ele foi crucificado. Haver algum mentiroso que esteja disposto a sacrificar sua vida por causa de sua mentira? Ele Deus Certa vez encontrei uma pessoa que queria falar comigo a respeito da nossa f. Ela havia lido alguns livros sobre Jesus e admitia que Jesus tinha um elevado padro moral. Ela podia considerar Jesus como um homem perfeito, um modelo para a humanidade. Mas no podia crer que Jesus Deus. Eu disse: "Se voc admite que ele tem um elevado padro moral, ento, pelo menos ele no um mentiroso. Se voc no o considera um mentiroso, ento ter de aceitar sua reivindicao de divindade como verdadeira. Ele afirmou repetidamente que Deus. Se voc admitir sua moral, ter igualmente de reconhecer sua divindade. Jesus de Nazar Deus!. O Verbo se Tornou Carne Leia, por favor, Joo 1:1: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.O versculo 14 diz: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.Que esse Verbo mencionado nos versculos um e catorze? O versculo um fala do relacionamento desse Verbo com Deus. Quanto ao tempo, esse Verbo existia desde o princpio. Quanto ao lugar, esse Verbo estava com Deus. Quanto a quem ele era, esse Verbo era Deus. Hoje esse Verbo se fez carne; ele revestiu-se do corpo humano e habitou entre os homens. Quanto a como ele habitou, diz que foi cheio de "graa e de verdade", e "vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.Quem esse? Ele Jesus de Nazar.

Vimos aqui somente uma das cinco qualificaes anteriormente mencionadas. Somente Jesus de Nazar satisfaz a essa condio. Isso prova que ele Deus. Continuaremos a ver suas outras quatro qualificaes. Examin-las-emos uma por uma at que tiremos uma concluso final a respeito dele.

CAPTULO QUATRO DEUS TORNANDO-SE HOMEM (2)

O Nascimento de Jesus Se Deus deve ser um homem, Ele deve vir ao mundo de maneira muito diferente de todos os demais mortais. Ns viemos ao mundo atravs de nossos pais, tendo sido concebidos por nossa me. Para afirmar se Jesus de Nazar uma pessoa comum ou o Deus encarnado, precisamos examinar seu nascimento. Se o seu nascimento no foi absolutamente diferente do nosso, teremos de concluir que ele apenas um homem. Ele passou no primeiro teste de qualificao, mas ainda precisa passar pelo segundo. No creia precipitadamente numa pessoa simplesmente porque ela diz ser Deus; voc tem de prov-la pelo nosso segundo parmetro. Se ela verdadeiramente for Deus, deve ter nascido de maneira extraordinria. Se voc estudar o nascimento de Jesus, descobrir que foi bem diferente do nosso. Ele nasceu de uma virgem. Tanto o Evangelho de Mateus como o de Lucas, no Novo Testamento, contam-nos isso. Jesus nasceu da virgem Maria. Nascido da Virgem Maria

Antes de prosseguirmos, temos de perceber uma coisa. H duas maneiras de se conhecer Deus: pela especulao natural ou por revelao. Na especulao natural, medita-se e conjectura-se a respeito de Deus. Na revelao, Deus fala com o homem. O que queremos ver agora a revelao de Deus; queremos saber o que Deus diz. Os Evangelhos de Mateus e Lucas mostram-nos que Jesus nasceu da virgem Maria. Esse fato importante capacita-nos a concluir que ele no uma pessoa comum. Isso justifica o fato de sermos cristos. O conceito natural no pode aceitar esse fato rapidamente. Alguns anos atrs houve uma grande discusso na Inglaterra. De um lado estavam lderes proeminentes de escolas de teologia modernista. Do outro lado estava um famoso pastor-telogo presbiteriano. Levantaram-se quatro tpicos principais. Por quatro dias consecutivos, cada lado fazia um longo discurso. Um dos tpicos discutidos foi o nascimento virginal. Os telogos modernistas asseveravam que esse um fato biologicamente impossvel. Era uma falcia porque era algo impossvel. Um Fato Histrico No mesmo dia, o oponente fez a rplica. Deixe-me mencionar resumidamente alguns de seus argumentos. Ele disse: "Nossos amigos aqui negaram a possibilidade de tal acontecimento, com base nas leis biolgicas. Estou aqui para afirmar a veracidade desse acontecimento, baseado no fato histrico. Meu oponente perguntou: 'Ser que isso pode acontecer? Ele encaminhou vocs aos princpios acadmicos. Eu estou perguntando: 'Ser que isso aconteceu?' Eu lhes indico uma ocorrncia histrica. Uma coisa ser justificado academicamente, outra ter um registro histrico." Enquanto falava, ele tirou um jornal de seu bolso.No jornal havia um artigo sobre um acidente que ocorrera alguns dias atrs.Um homem estava dirigindo numa estrada sinuosa da montanha. Por descuido, o carro derrapou e caiu numa ribanceira profunda. O automvel foi totalmente destrudo. Nenhum pedao ficou inteiro. Mas o homem estava deitado no cho sem nenhum ferimento. Depois, ele levantou-se e saiu andando. O telogo leu a notcia em voz alta, e ento disse:Esse carro rolou trezentos metros pela ribanceira e foi totalmente destrudo, no se podendo encontrar parte da lataria que no tivesse amassada. Ainda assim, o homem no se feriu. Meu amigo aqui est perguntando: Ser que esse homem poderia estar vivo? Mas minha pergunta : Este

homem est vivo? Ele est vivo! Se voc considerar a probabilidade, ela no existe. Mas se considerar o fato, ei-lo aqui! O que temos aqui um fato histrico. Se voc tentar estudar o nascimento virginal do ponto de vista cientfico, poder concluir que se trata de um acontecimento impossvel. Mas o meu questionamento se tal fato ocorreu, ou no. O Evangelho de Mateus diz que Jesus nasceu da virgem Maria. O mesmo diz o Evangelho de Lucas. Pelo menos voc tem de crer que existe tal registro histrico. Autenticidade No estou afirmando que Mateus e Lucas foram inspirados pelo Esprito Santo quando escreveram seus livros. Se esses livros so ou no divinamente inspirados, deixemos de lado por um momento. O que estamos dizendo que aqui h algumas pessoas que seguiram Jesus. Eles escreveram sua biografia. Tanto Mateus como Lucas foram contemporneos de Jesus. Mateus o seguiu por mais de trs anos. Lucas no foi to ntimo, mas informou-se minuciosamente de tudo (Lucas 1:3). Creio que quando ele escreveu seu Evangelho, a me de Jesus ainda estava viva. Que eles falaram sobre o nascimento de Jesus? Ambos testificaram que Jesus nasceu da virgem Maria. Seu nascimento foi totalmente diferente do nosso. Hoje, quase dois mil anos depois, alguns de ns que nunca vimos Jesus, nunca conversamos com Maria, sua me, nem nos encontramos com Jos, seu pai, concluem que ele no nasceu da virgem Maria. Como que voc pode dizer que ele no nasceu assim? Voc est baseando sua concluso meramente em alguns argumentos que sugeriu em seu escritrio ou em algumas teorias que formou em laboratrio? Genealogia de Jesus Talvez devssemos ler um pouco a genealogia no livro de Mateus. Ele registrou a genealogia de Jesus. H, ao todo, quarenta e duas geraes. Comeando da primeira gerao, ele diz repetidamente: "Fulano gerou a Sicrano". Isso continua at o versculo quinze do captulo um. Ali diz: "Elide gerou a Elezar; Elezar, a Mat; Mat a Jac". O versculo 16 continua: "E Jac gerou a Jos". O surpreendente que, na sentena seguinte, no continua com "Jos gerou a Jesus". Em vez disso, diz: "Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo". Quando a linha genealgica chega a Jos, o modelo abandonado. Esse Jesus Cristo nasceu da virgem Maria. A maneira como foi gerado muito diferente da nossa. Vimos que a sua maneira de vir ao mundo foi incomum. Agora veremos sua maneira de deixar o mundo. Esta, como veremos, tambm contrria nossa maneira comum de morrer.

Ningum jamais pode predizer o lugar, a hora e a maneira como vai morrer. Daqui a cem anos, todos ns estaremos mortos. Mas nenhum de ns sabe como ir morrer. Jesus de Nazar, entretanto, previu sua prpria morte. Ele sabia exatamente quando, onde e como haveria de acontecer. Morrer na Cruz Uma vez, quando algum lhe disse que ele seria morto, ele respondeu que era impossvel ao profeta ser morto fora de Jerusalm. Ele sabia que ia morrer em Jerusalm. Um dia, ele disse aos seus discpulos que a hora havia chegado. Ele no apenas sentiu a iminncia de sua morte, como tambm disse aos outros que sua hora havia chegado. Ele tambm sabia como iria morrer. Mencionou vrias vezes que seria crucificado. Isso est registrado pelo menos trs vezes em Mateus. Esse homem foi diferente no apenas em sua maneira de entrar no mundo; sua maneira de deixlo no foi menos extraordinria. Tanto sua concepo como sua morte foram muito incomuns. Ser esse o Filho de Deus?

Sem Pecado Consideremos a terceira qualificao. Que padro moral tinha Jesus de Nazar? Teria sido ele igual a ns? Teria ele pecado alguma vez? Gosto da sentena que Jesus falou em Joo capitulo 8 . Muitos se opunham a ele naquela ocasio. Eles o rodearam e o puseram em xeque. Em resposta, ele perguntou: "Quem dentre vs me convence de pecado?" (v. 46). Esse um tremendo desafio! Quem de ns ousaria permanecer diante de todos, ameaado de ser condenado? Quem ousasse fazer tal coisa seria envergonhado no momento em que sua esposa se levantasse para testificar contra ele. Talvez em menos de cinco minutos, sete ou oito pessoas imediatamente se levantassem para expor suas mentiras e desonestidades. Mas quando Jesus fez tal afirmao, ningum foi capaz de culp-lo de pecado. Tm existido inmeros santos e sbios atravs da eras, mas ningum foi suficientemente ousado para reivindicar ser perfeito e sem pecado. Por que somente Jesus ousou faz-lo? Tudo o que posso dizer que, ou esse homem extremamente arrogante ou absolutamente santo. Uma pessoa orgulhosa pode falar de maneira bizarra porque no conhece a si mesma; ela no percebe que tipo de pessoa . Mas quando Jesus desafiou: "Quem

dentre vs me convence?" Ele o fez porque no havia como ser humilde ou corts a esse respeito. Ele no tem pecado e santo ao mximo. Jesus de Nazar no como Confcio. Confcio disse que, se tivesse mais tempo, ele se libertaria de grandes defeitos morais. Mas Jesus sem pecado. Quando fez tal afirmao, ele a fez diante de seus inimigos. Se houvesse a menor falha de sua parte, os judeus o apanhariam imediatamente. Os judeus no eram escritores prolferos; eles no produziram muitos livros alm das Escrituras Sagradas. Mas depois de Jesus, muitos livros foram escritos pelos judeus para contradiz-lo. Todos esses livros negam a sua divindade, mas nenhum deles toca em sua moralidade. De todos os escritos da oposio, nenhum pode provar que Jesus tenha pecado. No Lhe Era Necessrio Arrepender-se Todo filsofo ou fundador de uma religio, uma vez ou outra, j disse: "Eu me arrependo" ou "Arrependo-me de tal assunto. Daqui por diante farei melhor." Mas Jesus de Nazar nunca se arrependeu. Um pecador deve necessariamente arrepender-se. Mas de que deve arrepender-se um homem sem pecado? Jesus nunca pediu desculpas para ningum; ele nunca fez nada errado. Quando estive na Inglaterra, alguns amigos ingleses pediram minha opinio sobre o povo ingls. Eu disse: "Entre vocs pode-se ouvir muito freqentemente: 'Desculpe-me' e 'Perdo.Todo aquele que no sabe proferir essas duas expresses, deve ser uma pessoa extremamente vil, pois no conhece seus prprios erros. verdade que ningum pode evitar erros. Mas quando a pessoa se recusa a reconhecer seus erros, ela se torna vulgar. Por essa razo, "Desculpe-me" e "Perdo" tornam-se indispensveis em nossa conversao. O surpreendente que Jesus de Nazar nunca disse "desculpeme" para ningum. Ele nunca pediu desculpas. Ser que ele poderia ser to vil a ponto de ignorar completamente sua conscincia? Ele era algum que ignorava seus prprios erros? Ou era realmente sem pecado? Se ele no tinha pecado, no tinha de pedir desculpas. Para ele no era uma questo de humildade ou de cortesia, mas de manter sua posio. Quem Tocou em Jesus Gosto da histria em que Jesus estava certa vez descendo por uma estrada e muitas pessoas o comprimiam, esperando ver a ressurreio de uma pessoa morta. Estava to cheio de gente que as pessoas se comprimiam. Uma mulher que sofria de hemorragia h muitos anos pensou que, j que Jesus havia realizado todo tipo de milagres, ele certamente seria capaz de cur-la. Ela no veio

diretamente ao Senhor. Tudo o que fez foi tocar na orla da veste de Jesus; e a doena foi imediatamente curada. Jesus sentiu algo. Ele voltou-se e perguntou: "Quem me tocou?" Como responderam os discpulos? Eles disseram: "Mestre, as multides te apertam e te oprimem e dizes: Quem me tocou?" Se eu fosse Jesus, teria dito de maneira cavalheiresca: "Desculpem-me.Mas Jesus no necessitava diz-lo. Quando disse que algum o tocara, porque algum o havia tocado, e nada mais. Os discpulos apenas sabiam que muitas pessoas o apertavam, mas ele sabia que algum o "tocara". Ele sabia o que estava fazendo. No h qualquer necessidade de desculpar-se. Ele no conhece o pecado porque no tem pecado. Passando por Entre as Pessoas Deixe-me mencionar outra histria de Jesus. Um dia, ele foi sinagoga da sua cidade natal. Algum lhe deu a Escritura e ele comeou a ler uma passagem que fala dele prprio. Entretanto, as pessoas ali o desprezavam. Ele fez uma observao de que um profeta sempre desprezado em sua prpria terra. Por essa razo, Deus no os escolheria, mas, em vez disso, iria para outros. Depois de ouvirem isso, eles ficaram muito indignados. Eles o levaram para fora e tentaram empurr-lo do cume de um monte. Gosto muito do que Jesus fez naquela ocasio. Ele passou por entre eles. Se algum tentasse empurrarnos de cima de um monte, tentaramos escapar. Mas no era uma pessoa comum. Ele simplesmente passou por entre os perseguidores. Eles nada puderam fazer a no ser deix-lo passar! Ele no tinha pecado. Outra vez, voc pode ver o mesmo Jesus pregando para um mestre, de noite, numa casa, enquanto com uma mulher ele preferiu conversar ao meio-dia, ao lado de um poo. Tudo o que ele fazia era muito apropriado. Ningum pode dizer nada contra ele. No se pode encontrar um erro nele. Uma Excelente Resposta Em outra ocasio, alguns opositores vieram tent-lo. Eles perguntaram era lcito ou no pagar tributo a Csar. A nao judaica, como voc sabe, j no existia naquela poca, e o Csar de Roma era o rei deles. Se Jesus respondesse "no" quela pergunta, ele se envolveria numa questo poltica e os opositores teriam uma desculpa para conden-lo. Se ele dissesse "sim", ento todos os judeus o considerariam partidrio dos romanos, e o odiariam. O resultado, sem dvida, favoreceria os opositores. Eis

aqui, ento, uma questo que no poderia ser respondida com "sim" ou "no. Como Jesus respondeu? Ele disse: "Mostrai-me a moeda do tributo.Ele foi sbio. Ele at mesmo fez com que os opositores tirassem dinheiro de seus prprios bolsos. Ento, perguntou: "De quem esta efgie e inscrio?" Eles tiveram de admitir que eram de Csar. Jesus, ento, deu uma excelente resposta: "Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.Com isso ele encerrou o caso. Eis onde est sua majestade. Ele nunca cometeu um erro. Voc no pode ganhar dele. Sou Eu No posso enumerar todos os seus feitos. Tudo o que ele fez traz tal marca de nobreza que no h absolutamente imperfeio em seu comportamento. Mencionarei resumidamente, como exemplo final, sua traio. Era bem tarde da noite quando homens armados com tochas, lanas e espadas vieram para prender esse Jesus de mos vazias. Ele perguntou-lhes: "A quem buscais?" Eles disseram: "A Jesus, o nazareno.Ele respondeu: "Sou eu.Naquele exato momento, o bando de embusteiros, cuja mente estava determinada a captur-lo, caiu por terra. Se Jesus no tivesse se entregado voluntariamente a eles, eles nunca poderiam prend-lo. Tal calma e majestade somente pode ser vista em tal homem! Quanto ao traidor, Jesus conhecia, desde o comeo, a inteno dele. Ainda assim permitiu que o seguisse, e at mesmo deixou que ele cuidasse do dinheiro. O tempo todo Jesus sabia que ele estava roubando. Quem pode demonstrar tal longanimidade e retido? Eis aqui um homem que absolutamente diferente de todos os demais. Em todos os aspectos, ele prova ser o Filho de Deus. Realizou Atos Impossveis O quarto requisito que mencionamos que aquele que diz ser o Deus encarnado deve ser capaz de fazer coisas que uma pessoa comum no capaz. Ter Jesus de Nazar realizado algum ato sobrenatural? No somos seus contemporneos; ele andou nesta terra h quase dois mil anos. claro que no podemos ser suas testemunhas oculares. Mas os registros dos apstolos que seguiram Jesus so confiveis. Os quatros Evangelhos foram concludos num prazo de trinta anos depois de sua partida. A maioria dos judeus que viviam naquela poca viu a Jesus. Se os registros deles fossem falsos, j teriam sido rejeitados h muito tempo. Entretanto, os judeus somente argumentam que Jesus no o Filho de Deus. Eles nunca negaram seus feitos, pois todos eles so fatos.

Hoje, quando lemos os quatro Evangelhos, no temos qualquer preocupao com sua autenticidade. Mas no princpio no era assim. Se ocorresse um pequeno erro, teria havido graves problemas, pois muitos contemporneos tinham de fato visto e ouvido Jesus. No havia a menor oportunidade para qualquer inveno. Portanto, esses livros no podem ser uma fraude. Se os judeus no puderam atacar esses livros de maneira nenhuma, muito menos ns o poderemos fazer nestes dias. Provado pelos Milagres Examinemos alguns dos feitos de Jesus de Nazar. Mateus 11:2-3 diz: "Quando Joo ouviu, no crcere, falar das obras de Cristo mandou por seus discpulos perguntar-lhe: s tu aquele que estava por vir,ou havemos de esperar outro?" Joo queria ter certeza se Jesus era ou no Cristo enviado de Deus. Se ele no o fosse, ento Joo esperaria por outro. Os versculos 4 e 5 dizem:"E Jesus, respondendo,disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que estais ouvindo e vendo:Os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados,os surdos ouvem,os mortos so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho.Jesus no respondeu sim nem no. Ele apenas pediu ao mensageiro que dissesse a Joo as coisas que viram e ouviram. Ele queria que Joo pensasse a respeito delas e decidisse por si mesmo se Jesus era o Cristo. Aqui, Jesus est provando sua divindade pelos milagres que realizou. Eis aqui um homem que realizou coisas impossveis aos seres humanos. Voc no pode deixar de confessar que ele Deus. Joo 7:31 diz: "E, contudo, muitos de entre a multido creram nele, e diziam: Quando vier o Cristo, far, porventura, maiores sinais do que este homem tem feito?" Todas aquelas pessoas testificaram que ele realizou todo tipo de milagres que o homem no pode fazer. Reivindicando a Divindade O captulo 10:24 do mesmo livro, diz: "Rodearam-no, pois, os judeus, e o interpelaram: At quando nos deixars a mente em suspenso? Se tu s o Cristo, dize-o francamente.Por um lado, os judeus endureceram o corao e recusaram-se a reconhecer sua divindade; por outro lado, por causa dos muitos milagres sobrenaturais que realizou, eles estavam perplexos. Eles reuniramse em torno dele e exigiram uma resposta. H uma coisa da qual Jesus nunca abriu mo: reivindicar sua divindade. Ele fez o que um mortal no conseguia fazer. Esses atos testificavam da sua divindade. Ele disse claramente s pessoas: "As obras que eu fao

em nome de meu Pai, testificam a meu respeito" (v. 25). Por um lado, ele reivindicou e por outro, ele realizou milagres para justificar sua reivindicao. Creia Nele Por Causa de Suas Obras Em Joo 14:11, ele disse a seus discpulos: "Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim." Isso o mesmo que dizer que ele o Pai invisvel. "Crede ao menos por causa das mesmas obras. Se ele no tivesse realizado nada impossvel, essa palavra no teria nenhum valor algum. Se no tivesse realizado nenhum ato extraordinrio, eles teriam lhe respondido: "Que obras voc fez? No sabemos de que est falando." Mas todos os discpulos conheciam as realizaes dele. Todos os seus atos provavam que ele o Filho de Deus. Ele Mostrou quem Deus Temos de confrontar Jesus de Nazar com o quinto requisito. Se ele Deus, tem de mostrar-nos o que ele . Ele bondoso ou severo? Ele amvel ou violento? Que tipo de Deus temos ns? De fato, Jesus mostrou-nos o que Deus . Isso maravilhoso. O Deus eterno, invisvel agora visto por ns. No necessrio convocar esse Deus transcendente e intocvel ou imaginar como ele ; ele revelou-se a ns. Ele habitou no nosso meio e caminhou entre ns. Jesus de Nazar o prprio Deus habitando entre os homens e com eles. Ele manifestou a natureza e os atributos de Deus a ns. No mais necessrio procurar Deus, pois ele j se revelou. Nossa mente muito limitada. Nossas mos so muito curtas e nosso conceito muito bitolado. Se ficarmos em ns mesmos para estudar e buscar Deus, apenas concluiremos que ele o Desconhecido. Agora sabemos que Deus deseja revelar-se. Na verdade, Ele j se revelou a ns. Falado em Seu Filho J dissemos que os dois meios pelos quais Deus se comunica conosco so as linguagens escrita e falada. Por essa razo, a Bblia e Jesus de Nazar so os dois fatores indispensveis da nossa f. Quando voc retira um deles, Deus se torna o maior problema do mundo. Hebreu 1:1 diz: "Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas.Esse falar constitui a Bblia. "Nestes ltimos dias nos falou pelo Filho" (v. 2). Este Jesus de Nazar. Todo aquele que agora estiver em Cristo pode conhec-lo. Ter ouvido as palavras de Jesus de Nazar ter ouvido as palavras de Deus.

Prezado leitor, qual a sua atitude para com Jesus de Nazar? Tom confessou-o: "Senhor meu e Deus meu!" Pedro proclamou: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo!" At mesmo um centurio romano, ao ver Jesus pendurado na cruz, exclamou: "Verdadeiramente este era Filho de Deus.Espero que voc faa a mesma confisso.

Volume II CRISTO E O CRISTIANISMO CAPTULO CINCO CRISTO VERSUS DOUTRINAS

Nossa f crist baseada na revelao de Deus. diferente de todas as demais religies que so obtidas por meditao, conjecturas e pesquisas. Cremos que a Bblia a revelao de Deus para ns. Em outras palavras, ela Sua palavra falada para ns. Tambm cremos que Deus tornou-se um

homem, que o prprio Jesus de Nazar. Deus, a Bblia e Jesus Cristo constituem a base da nossa f. A Posio de Cristo Comecemos vendo a posio que Cristo ocupa em nossa f ou, se voc preferir, no cristianismo. Todavia, o cristianismo como tal foi alterado e no se encontra da maneira como deveria ser. Por hora, no mencionaremos o que deveria ser o cristianismo. Em vez disso, faremos uma comparao entre o cristianismo e outras religies, para que possamos ver a carac-terstica diferente da nossa f. No tentaremos intencionalmente exaltar o cristianismo e rebaixar outras religies. Apenas faremos uma comparao objetiva entre elas. Primeiramente, considere-mos o confucionismo. Na verdade, os seguidores do Conf-cionismo nunca afirmam formalmente que so uma religio. O confucionismo meramente exerce uma enorme influncia na cultura, educao, tica e filosofia chinesa. Entretanto, uma coisa certa: os ensinamentos e doutrinas de Confcio so da maior importncia, enquanto a pessoa de Confcio no to crucial. No quero dizer que o confucionismo no se importa com Confcio. Sem dvida, esse homem foi uma pessoa extraordinria. Todavia, para ser parte do confucionismo, tudo o que se necessita compreender as doutrinas de Confcio, viver por seus ensinamentos e estar familiarizado com seus livros. No importa se a pessoa entende ou no o homem Confcio. Os princpios, doutrinas e ensinamentos de Confcio so a essncia da religio.

As Doutrinas do Budismo A seguir, consideraremos o budismo. O fundador do budismo Sakya Muni. Ele pregou uma vez a seus discpulos sobre as pessoas ms reencarnarem, aps a morte, atravs da Roda da Reencarnao. Isso algo que atrai o homem. Mas em todo o budismo, a nfase est nas doutrinas e teorias. Quanto ao homem Sakya Muni, embora sua histria e biografia existam, elas so parentticas. Elas no formam o ponto crucial do budismo. O centro da religio no o homem Sakya Muni. Se existe ou no tal pessoa, no importante para o budismo hoje. Tudo o que necessrio so as doutrinas e ensinamentos. Os Fundadores somente Deixaram suas Doutrinas Outras religies, como o taosmo e o islamismo, esto no mesmo princpio. Depois que cada fundador estabeleceu uma religio e deixou seus ensinamentos, doutrinas e regulamentos como o

contedo de sua religio, o prprio fundador dissociado da religio e nada mais tem a ver com ela. O Cristianismo Edificado Sobre Cristo Mas a nossa f totalmente diferente. Desde seu comeo, o cristianismo edificado sobre o Homem Cristo. Ele no edi-ficado sobre as doutrinas e ensinamentos de Cristo. O espanto-so que, ao abrir a Bblia, voc no encontrar muitos captulos de doutrinas. As passagens em que h pura exposio doutrina-ria so raras e menos afeitas s pessoas. 0 que mais nos afeta o prprio Homem e que tipo de pessoa Ele . Todos os que leram a Bblia sabem que os ensinamentos de Jesus de Nazar no so notadamente volumosos. Sua pessoa que atrai. Uni-camente Ele o fundamento da nossa f. A palavra "Cristo" proveniente do grego e significa "o Ungido". Segundo os chineses, quando um homem vai empreender uma tarefa, -lhe dado um contrato de emprego. O equivalente judaico para isso a uno. Quando Deus comissiona algum para um trabalho, Ele derrama leo sobre a pessoa como um selo de comissionamento. Cristo o prprio Deus que foi separado para vir a terra e ser um homem para a manifestao de Deus, a fim de que o homem pudesse conhecer Deus. Cristo o Ungido. Ele foi comissionado para tal tarefa. Cristo Exige que as Pessoas Creiam Nele Devido a essa diferena bsica, Cristo diferente dos demais fundadores de religies. Certa vez Ele perguntou aos discpulos: "Quem vocs pensam que eu sou?" Muitas vezes Ele pediu a Seus discpulos que cressem Nele. Ele disse que aquele que cr no Filho tem vida eterna. Outra vez Ele disse: "Amem-Me mais que a vosso pai, me, esposa e filho.Se um homem no amar assim, ele no digno de ser Seu discpulo. Palavras como essas somente foram proferidas por Ele. Nenhum outro lder religioso jamais disse algo assim. Confcio nunca disse para Yen Weh ou para Tze Lu: "Crede em mim" nem disse "Amai-me.Tampouco nenhum dos demais lderes, como Sakya Muni ou Maom, exigiram que seus discpulos tivessem f na pessoa deles. Tudo o que necessrio para ser discpulo deles crer em suas doutrinas. A Questo : Quem Jesus? Portanto, a verdadeira f crist baseada numa pessoa. Ela edificada em Cristo e no em algumas doutrinas. O ponto crucial da verdadeira f crist : Quem Jesus? Ele meramente um judeu? apenas um profeta? Ou Jesus o Filho do Deus

vivo? Toda a questo depende de quem Jesus de Nazar. A diferena entre um cristo genuno e um falso no est no conhecimento das doutrinas de Cristo. Em vez disso, est em conhecer quem Jesus! A Resposta Est na Bblia Quem esse homem de Nazar? J que essa uma questo crucial, relacionada nossa f bsica, temos de encontrar uma resposta na Bblia. Daremos mais ateno ao Evangelho de Joo. Ali voc descobrir que somente o prprio Cristo o centro da Bblia e o ponto focal de todo o cristianismo. Antes de irmos para o Evangelho de Joo, temos de dar uma olhada no contexto histrico desse livro. Antes da vinda de Cristo, Deus enviou um precursor para preparar-Lhe o caminho, a fim de que o homem pudesse reconhecer Cristo. O precursor foi Joo Batista. Por causa de sua pregao poderosa muitas pessoas foram convencidas e, como resultado disso, muitos pensavam que ele era o Cristo que deveria vir. Mas Joo 1:8 diz: "Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz.A luz, aqui, refere-se a Cristo. Por que Ele chamado de a Luz? Porque a luz revela e manifesta. Joo no era o Cristo. Ele apenas dava testemunho de Cristo. Quanto a essa luz, o versculo nove diz: "A saber: a verdadeira luz que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. Neste mundo tenebroso,se uma pessoa tem Cristo, ela conhecer tudo sobre Deus. Quando essa luz brilha, o homem diz: "Eis aqui Deus. Ele reconhecer Deus como luz. At aqui, ainda no sabemos quem essa luz. Leiamos, ento, do versculo 10 ao 15: "Estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito, do Pai. Joo testemunha a respeito dele e exclama: Este o de quem eu disse: O que vem depois de mim tem, contudo, a primazia, porquanto j existia antes de mim. Voc percebeu, depois de ler os versculos acima, que tudo o que est registrado aqui so fatos verdadeiros, em vez de uma poro de doutrinas? Jesus

Que disse Joo Batista a respeito de Cristo? Ele disse: "O que vem depois de mim". Entretanto, o que vinha depois de Joo teria a primazia. Por qu? Porque Cristo tinha o primeiro lugar em relao a Joo. Esse o comeo do testemunho de Joo Batista. Joo 1:27 diz: "O qual vem aps mim, do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias.A pregao de Joo o comeo da nossa f. Ele veio simplesmente para dizer aos outros quem Jesus de Nazar. Cristo no somente tinha a primazia em relao a Joo, Ele era to maior que Joo, que este no era digno de desatar-Lhe as correias das sandlias e ser Seu servo. Joo 1:29 diz: "No dia seguinte, viu Joo a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" E o versculo 30: " este a favor de quem eu disse: Aps mim vem um varo que tem a primazia, porque j existia antes de mim.Quando Joo apresentou Jesus, ele disse: "Eis o Cordeiro de Deus". O Evangelho de Joo comea mostrando quem Jesus! A Doutrina de Regenerao Essa a palavra do precursor. E quanto a Cristo? Que Ele prprio falou? Admitimos que na Bblia h algumas doutrinas bsicas. Por exemplo: a regenerao uma das verdades bsicas. Parece que o budismo e o islamismo tambm falam de regenerao. Em seus ensinamentos, eles ensinam que tudo o que passou considerado como um ontem morto, e tudo o que est por diante considerado como um dia que nasceu. Mas que disse Jesus da regenerao? Vejamos o registro de Joo captulo trs. "Havia, entre os fariseus, um homem, chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus. Esse Nicodemos era um dos principais dos judeus. Era uma pessoa culta e idosa. Ele foi ter com Jesus para discutir problemas. Jesus, ento, introduziu o assunto da regenerao. "Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Jesus estava mostrando essa questo da regenerao, dizendo-lhe que ele precisava nascer de novo. Imediatamente depois de ter ouvido isso, Nicodemos ficou confuso. Ele pensou: Como poderia um homem velho nascer de novo? Aquilo significava que ele teria de voltar para o ventre de sua me e sair de novo? Jesus lhe disse que esse no um nascimento da carne, mas do esprito. Se algum no nascer do esprito, mesmo que ele possa entrar de novo no ventre de sua me, a carne ainda ir gerar carne. Somente o esprito gera

esprito. Aqui voc pode ver que mesmo em tal assunto bsico e fundamental, Jesus no exps muita doutrina. Ele apenas mencionou um fato muito simples nascer de novo. Regenerao Simplesmente Crer No de se admirar que Nicodemos tenha perguntado: Como que isso pode acontecer? Jesus lhe disse que esse no um assunto terreno. Trata-se de algo celestial. por isso que eles no conseguem crer. Como pode um homem nascer de novo? "Ora, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber, o Filho do homem [que est no cu]. E do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida eterna. Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem nele cr no julgado; o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.Voc entendeu isso? Isso regenerao! Tudo o que Jesus estava dizendo que a regenerao no uma doutrina. Trata-se simplesmente de crer Nele. Nascer de novo simplesmente crer Nele. Se algum no crer Nele, no pode ser regenerado. Depois de tanto falar, tudo volta para "Ele". Qual o nosso conceito de regenerao? Pensamos que se algum ontem foi um ladro e hoje devolve o produto de seu roubo ao proprietrio, isso regenerao. Ou, que se algum ontem pensou em ter uma amante, mas hoje abandona a idia, isso regenerao. Pensamos que desde que deixemos de fazer qualquer coisa m que vnhamos fazendo, considerando-as mortas, e esforando-nos por fazer o bem daqui por diante, ento nascemos de novo. Mas esse o conceito do homem. No essa a regenerao que Cristo d. A condio de Jesus que voc creia Nele. Quem cr Nele tem a vida eterna! Deus deu Seu Filho unignito, para que todo o que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Quem Nele cr no julgado, mas o que no cr j est julgado. No se trata de uma doutrina. uma questo da pessoa. um relacionamento entre Ele e o homem. Satisfao versus Contentamento Alm da regenerao, h outro assunto crucial, que chamamos de satisfao crist. Um cristo genuno sente que suas esperanas so realizadas e suas aspiraes satisfeitas; ele

no tem carncias; est absolutamente satisfeito. Mas essa satisfao muito diferente do contentamento que as pessoas normalmente falam. Contentamento ver as coisas de maneira otimista, deixar que as coisas aconteam como elas so, sem tentar insistir em nada. Ainda que no haja muita riqueza ou posio, muita honra ou renome, desde que a pessoa viva em paz e no seja incomodada, est bem! Isso contentamento. Mas no satisfao. Satisfao quando a pessoa sente que tem o que quer e no deseja mais nada. Quem Beber desta gua Tornar a Ter Sede H uma excelente histria no captulo quatro de Joo. Que disse Jesus para uma mulher samaritana ali? "Quem beber desta gua tornar a ter sede.Se deseja a glria do mundo, renome, riquezas, posio etc., voc nunca estar satisfeito. Quando tiver dez mil dlares, voc desejar cem mil; e quando ganhar cem mil, comear a sonhar com um milho. Nunca existir satisfao. Quem beber dessa gua tornar a ter sede. Como se pode saciar essa sede? O Senhor disse: "Aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der, nunca mais ter sede, para sempre., de fato, impressionante que nem Confcio ou qualquer outro lder religioso jamais tenham dito tal coisa. Os ensinamentos de Confcio e de Mncio apenas dizem a voc que esteja contente e viva em sua pobreza. A pessoa de Confcio ou a de Mncio nada tm a ver com o seu contentamento. Entretanto, a pessoa de Jesus aqui, tem muito a ver com o saciar da sua sede. Essa mulher, naturalmente, desejava beber dessa gua que mata a sede. Ela pediu a Jesus essa gua viva. "Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus e quem o que te pede: Dme de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva". Jesus estava pregando uma doutrina aqui? No, no havia qualquer doutrina aqui. A nica coisa que Ele fez foi indicar a Si mesmo dizendo: "Se soubesse quem Ele , voc Lhe pediria logo, e ele Lhe daria gua viva, para que voc nunca mais tenha sede.Voc entendeu isso? Toda a questo est em quem Jesus de Nazar. A mulher samaritana no era uma mulher decente. O fato de ter tido seis maridos mostra que tipo de mulher ela era. Ela deve ter ficado insatisfeita com este e aquele. Um marido no pde satisfaz-la; outro tampouco pde satisfaz-la. Como resultado ela mudou de um marido para outro, e, ento, para um terceiro, um quarto, at que chegou ao sexto. Um dia ela saiu para tirar gua, o que simboliza que ela era algum que bebe e ainda est com

sede. O extraordinrio que, naquele dia, sua vida foi mudada. Ela ficou satisfeita! Que fez ela? Ela no fez nada! Naquele dia ela percebeu quem Jesus de Nazar e foi salva. Vejamos o processo pelo qual ela veio a conhecer Jesus e a crer Nele. Sabendo Quem Ele "Senhor, disse-lhe a mulher: Vejo que tu s profeta.Pelo fato de Cristo ter-lhe dito tudo o que ela fizera, ela se deu conta de que aquele no era um homem comum. Ele devia ser um profeta. Jesus disse algo mais a ela, para mostrar-lhe que Ele no era meramente um profeta: "Cr em mim."Eu sei, respondeu a mulher, que h de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier nos anunciar todas as coisas.Que Jesus respondeu a ela? Ele disse: "Eu o sou, eu que falo contigo.Para um pecador, a primeira coisa necessria no arrepender-se e mudar seu comportamento, mas perceber quem Jesus. Tudo estar bem se ele perceber quem Jesus. Depois, a mulher voltou cidade e disse s pessoas: "Vinde comigo, e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?" Eu no gosto das palavras "ser este" aqui. Como ela j sabia que esse homem o Cristo, por que dizer "ser este?" De qualquer maneira, ela creu, e foi dizer s pessoas que o Cristo chegara. Pode-se ver claramente aqui que toda a questo no uma doutrina, mas uma pessoa! Nossa preocupao bsica no so doutrinas, mas ver quem Jesus! Uma vez que temos o Senhor Jesus, temos satisfao real; somos enchidos com o sentimento de termos adquirido tudo. Veremos agora um pouquinho de Joo 5. Parece que no captulo cinco o Senhor Jesus falou sobre algumas doutrinas. Mas, na verdade, no houve tanta explanao doutrinria. Foi, novamente, um convite ao conhecimento de quem Jesus de Nazar. Ele falou algumas palavras, mas elas foram ditas para lev-los a crer Nele. Aqui tambm dito que os judeus examinavam as Escrituras. Mas o Senhor mostrou que as Escrituras tambm testificam a respeito Dele. O que est escrito ali diz respeito a Ele. importante conhecer as Escrituras. Porm, mais importante que isso o conhecimento de quem Jesus de Nazar. A questo no que tipo de ensinamento Ele ensina, mas que tipo de pessoa Ele . Eu Sou Quando chegamos ao captulo seis, essa questo levantada de maneira ainda mais clara. "Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que vem a mim, jamais ter fome; e o que

cr em mim, jamais ter sede.Ele no pregou nenhuma doutrina. Ele simplesmente disse: "Eu sou o po da vida; o que vem a mim, jamais ter fome.Voc viu a implicao aqui? Se eu disser que sou o seu po da vida e que aquele que comer de mim jamais ter fome, certamente voc dir que esse senhor Nee um louco de Xangai. At mesmo todos os lderes religiosos somente podem dar doutrinas aos outros. Eles no podem dar a si mesmos para os outros. Mas Jesus diferente. Ele o po da vida. Ele tambm a gua que mata a sede. O problema est no fato de as pessoas no crerem Nele. Quando algum cr Nele, tudo estar bem. "Eu sou o po da vida. Vossos pais comeram o man no deserto, e morreram. Este o po que desce do cu, para que todo o que dele comer no perea.Essas so palavras que ningum mais pode falar. Somente Jesus pode dizer isso. Ele no louco nem mentiroso. E tudo o que diz, sempre aponta para a Sua pessoa. Esse homem o po da vida. Quem comer Dele no perecer! Portanto, a base da nossa f crist uma questo de quem Jesus de Nazar. No estamos gastando tempo para simplesmente estudar Seus ensinamentos. Somente nos pedido que respondamos a uma pergunta: Quem Ele? O que Cristo proclamou persistentemente na terra no foram Suas doutrinas, mas Ele prprio. A nfase no est nas doutrinas, mas na pessoa. Quanto s doutrinas, os livros de Confcio e Mncio esto cheios de filosofia, tica e moral, que excedem s da Bblia. H somente uma questo: Quem Jesus de Nazar? Voc sabe quem esse Jesus de Nazar? Ele o Po da Vi da Vejamos o que diz Joo em 6:51: "Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo, a minha carne. Aqui, Suas palavras tornam-se cada vez mais peculiares. muito estranho dizer que Ele o po da vida que desceu do cu. E agora Ele diz que aquele que comer Dele, no apenas no morrer, como viver eternamente. Isso absolutamente extraordinrio. Mais intrigantes ainda so as palavras que dizem que o po que Ele d a Sua carne. No de se admirar que os judeus dissessem naquela ocasio que aquele discurso era duro. Quem pode aceitar isso? verdade ! Jamais ouvimos tais palavras. Nunca as ouvimos de Confcio, de Mncio, de Lao Ts, de Chuan-Ts ou de qualquer outro sbio. Nunca ouvimos isso na China nem em qualquer outro pas. Nenhum homem jamais falou tais palavras.

 por isso que, depois de Cristo ter falado tais palavras, podemos ler no versculo 52: "Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a comer a sua prpria carne?" Que doutrina Jesus pregou? Nenhuma. Tudo o que Ele falou foi sobre comer a Sua carne. Os versculos 55 e 56 dizem: "Pois a minha carne verdadeira comida, e o meu sangue verdadeira bebida. Quem comer a minha carne e beber o meu sangue, permanece em mim e eu nele." Voc pode ver que tudo o que Ele est enfatizando Ele mesmo. No se trata de um conjunto de doutrinas, mas de comer a Sua carne e beber o Seu sangue. Os que comerem e beberem, vivero eternamente. Ele a gua da Vida Quando chegamos ao captulo 7 de Joo, vemos o ltimo dia de uma grande festa. Jesus tambm falou algumas palavras diante daqueles que estavam na festa: "No ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva.Imaginem s: em um de nossos feriados festivos, eu, Watchman Nee, levanto-me no meio da multido e grito: "Se vocs esto com sede, venham a mim e bebam. Quem crer em mim, do seu interior fluiro rios de gua viva." Que diriam vocs? Certamente diriam que esse um maluco de Xangai. Ele fala coisas absurdas. Mas foi exatamente isso que Jesus fez e disse. No havia, de fato, nenhuma doutrina; mas somente a pessoa, Cristo. Naquele dia, quando Jesus falou essas palavras, surgiu uma discusso entre os judeus. Alguns diziam que esse certamente tinha de ser o Cristo. Outros arrazoavam se Cristo poderia ter vindo da Galilia. Ao tentar responder quem era esse homem, surgiu uma disputa entre os judeus. A discusso estava centrada em uma coisa: quem era Jesus de Nazar. Um genuno cristo algum que cr que Jesus o Cristo. Ele a Luz da Vida Mais adiante, em Joo 8:12, Jesus disse multido: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, pelo contrrio ter a luz da vida.Voc pode ver que novamente Suas palavras no so doutrinrias. A nfase aqui a "luz" e o "eu". No a prtica de Seus ensinamentos que torna algum cristo, mas um relacionamento com Cristo que nos qualifica para tal. Apenas crendo Nele que recebemos a luz da vida. Apenas O recebendo que no andaremos nas trevas.

Os versculos 21 e 22 do captulo 8, dizem: "De outra feita lhes falou, dizendo: Vou retirar-me, e vs me procurareis, mas perecereis no vosso pecado; para onde eu vou, vs no podeis ir. Ento dizamos judeus: Ter ele acaso a inteno de suicidar-se? porque diz: Para onde eu vou vs no podeis ir." Os judeus ficaram confusos novamente. Que lugar esse para onde Ele vai que no podemos ir? Pensavam que talvez Ele fosse suicidar-se. Na verdade se tal lugar pudesse ser alcanado pelo suicdio, os judeus poderiam chegar l suicidando-se. Por que o Senhor podia ir a um lugar onde eles no podiam ir? O versculo 23 diz: "E prosseguiu: Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou. por causa disso que para onde o Senhor ia eles no podiam ir. Crer ou No Crer que Ele Alm disso, no seria pelo fato de serem assassinos e adlteros que eles morreriam em seus pecados. O versculo 24 crucial, especialmente a segunda metade: "Por isso eu vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque se no crerdes que eu sou morrereis nos vossos pecados." A questo se voc cr ou no que Ele . Que significa isso? Isso significa que dentre os bilhes de pessoas na humanidade, voc pode tomar uma e dizer: " Ele! Este Deus!" Queremos examinar Jesus de Nazar para ver se, de fato, Ele! Se crermos que Ele, no morreremos nos nossos pecados. Muitos crem num cristianismo distorcido, mas ns queremos crer conforme o cristianismo realmente deve ser. E a primeira pergunta que devemos fazer se Jesus de Nazar ou no. Mais uma vez os judeus retorquiram perguntando: "Quem s tu?" Jesus respondeu-lhes: "Esta no a primeira vez que digo a vocs quem Eu sou. Quanto a isto, nunca cedi. J lhes disse que Eu sou, Eu o sou.Repetidamente Ele provava aos outros que Ele ; Ele o Filho de Deus. A Essncia da Nossa F Qual o propsito das obras de Cristo? levar o homem a crer que Ele o Filho de Deus. Em Joo , captulo nove, Cristo deu viso a uma pessoa que havia nascido cega. Os fariseus comearam outra discusso a respeito. Eles chamaram o que fora curado e fizeram-lhe todo tipo de perguntas. Depois de no conseguirem nada de suas respostas que pudesse incriminar Jesus, eles o despediram. Mais tarde, o Senhor o encontrou. Ele fez quele que fora curado uma nica pergunta: "Crs tu no Filho do homem?" Ele respondeu: "Quem , Senhor, para que eu nele

creia? E Jesus lhe disse: J o tens visto e o que fala contigo. Ento afirmou ele: Creio, Senhor; e o adorou.No h nada mais claro que isso. Essa a obra do Senhor Jesus. Sua obra fazer com que os homens percebam quem Ele . Ele nunca deixou de enfatizar o fato de ser Ele o Filho de Deus. Essa a essncia da nossa f. Ela declara que Jesus o Filho de Deus. Somente Este Ponto Se ler todo o Evangelho de Joo, voc descobrir que todas as passagens referem-se a esse nico ponto: Jesus o Cristo. No captulo dez, os judeus rodearam-No e disseram: "At quando nos deixars a mente em suspenso? Se tu s o Cristo, dize-o francamente." A questo ainda estava pendente nesse ponto. Como Jesus respondeu? "J vo-lo disse, e no credes... Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas.Todo aquele que no cr que Jesus o Filho de Deus, que Ele o Deus encamado como homem, no cristo. Os que no O reconhecem como o Filho de Deus, no tm a vida de Cristo em si; no so Suas ovelhas. Toda a base da f crist est fundamentada nisso. No captulo onze de Joo, Jesus disse novamente: "Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver". Ser que um mortal comum pode falar tais palavras? Tudo Depende Dele No captulo doze, Jesus proclamou em alta voz: "Quem cr em mim, cr, no em mim, mas naquele que me enviou. E quem me v a mim, v aquele que me enviou. Eu vim como luz para o mundo, a fim de que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas.Voc pode ver que Aquele que O enviou depende Dele. Crer Nele crer Naquele que O enviou. V-Lo, ver Aquele que O enviou. A luz tambm depende Dele. Estar na luz crer Nele. Tudo depende Dele. Ento, no captulo catorze, o Senhor disse: "No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim.Ele quer que creiamos Nele da mesma maneira que cremos em Deus. A coisa em que Ele sempre insiste a exigncia de crermos Nele. No captulo quinze h um registro sobre os que odeiam o Senhor. Ele disse: "Quem me odeia, odeia tambm a meu Pai.Uma vez mais, Ele revela que Ele e o Pai so um.

No Crer Nele um Pecado Grave

No captulo dezesseis de Joo, o Senhor disse que o Esprito Santo viria e convenceria o mundo do pecado, da justia e do juzo. Por que do pecado? A explicao est no versculo nove. "Do pecado, porque no crem em mim, porque no crem que Ele o Filho de Deus. Isso um pecado, um pecado muito grave. Quando o Esprito Santo vier, Ele reprovar os homens, e eles percebero que pecado grave no crer que Jesus o Filho de Deus. Mais uma passagem no Evangelho de Joo ser suficiente. Captulo 17:3 diz: "A vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.Aqui nos mostrado o que a vida eterna. A definio do Senhor de vida eterna conhecer a Deus. Crer nesse Deus eterno e crer no Seu enviado, Jesus Cristo: isso vida eterna. Vida eterna depende dessa pessoa. Esperamos que todos ns percebamos quem Jesus de Nazar. Nossa f no tem nenhuma doutrina vazia. Ela baseada no fato de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus. Receber Jesus Cristo receber Deus.

CAPTULO SEIS

CRISTO. NOSSA DOUTRINA

J dissemos que nossa f no enfatiza doutrinas, mas enfatiza a pessoa de Cristo. Mesmo quando so mencionadas algumas doutrinas, estas so em nmero pequeno, e quando voc vai explic-las, elas sempre indicam uma pessoa. Se voltar-se para os quatro Evangelhos, voc ficar perplexo ao descobrir que tudo o que est registrado ali simplesmente uma descrio de quem Jesus de Nazar. Primeiramente deve haver o conhecimento de quem Ele . As doutrinas vm depois. J averiguamos a pessoa de Jesus Cristo. Agora daremos uma olhada nas doutrinas da nossa f. Comparaes de Doutrinas No Novo Testamento, no se pode encontrar muitas doutrinas nos quatro Evangelhos. Tampouco h muitas doutrinas em Atos dos Apstolos. exatamente isso que dissemos anteriormente, que voc tem de conhecer quem Jesus Cristo, antes que possa entender de que tratam as doutrinas. Quanto s doutrinas, tambm h enorme diferena entre as do cristianismo e as das demais religies. Aqui, gostaria de mencionar novamente, que o fato de eu ser cristo no significa que voc tem de sentir e ver as coisas da mesma maneira que eu. No terei essa atitude presunosa. Apenas apresentarei novamente os fatos a voc, mostrando-lhe a diferena entre o cristianismo e as demais religies. No decidirei por voc, sobre qual boa ou ruim. Peo-lhe apenas que examine os fatos. Se voc acha que isso correto, ento creia nisso. Caso contrrio, simplesmente assuma a sua escolha. Aqui so desnecessrias palavras comoventes. No farei, portanto, nenhum apelo ou convite. Observe todas as religies que esto diante de ns. Toda a nfase delas est em doutrinas e no numa pessoa. Quer seja Confcio ou Lac, Ts, o que eles ensinam e o que so, so duas coisas diferentes, so duas entidades separadas. Suas doutrinas no tm muito a ver com a pessoa deles. Desassocie a pessoa da religio, e no far grande diferena. A pessoa to-somente pregou as doutrinas, depois do que est desassociada daquilo que pregou. No assim com a nossa f. Quando vieram a existir as doutrinas crists? Depois da morte, ressurreio e partida de Cristo deste mundo que comearam as doutrinas. Todas as doutrinas vieram depois. Alm do mais, todas essas doutrinas so centradas em Cristo. Cristo e as doutrinas so uma entidade

inseparvel. Voc, primeiramente, tem a Ele e, ento, tem as Suas doutrinas. A Unio de Deus e o Homem Por exemplo, h a doutrina que fala da unio de Deus como homem. uma doutrina muito importante. Se buscar na Bblia como que isso pode ocorrer, voc ver que a fonte de tal doutrina o fato de Deus se ter tornado um homem Jesus. Ele Aquele que Deus mesclado com o homem. A Bblia no d a doutrina de como Deus se torna um com o homem. Em vez disso, ela mostra a pessoa de Jesus de Nazar, que um exemplo de Deus sendo um com o homem. Originalmente, Deus e o homem eram separados; havia um enorme abismo entre eles. No havia qualquer possibilidade de unio. Agora, chegou o Nazareno. Ele era Deus vindo para tornar-se um homem. Ele era a ponte entre o homem e Deus, unindo os dois. Isso no uma doutrina que ensina as pessoas a serem um com Deus. Eis aqui um fato: daqui em diante, quando um homem est em Cristo, ele pode ser um com Deus. A Doutrina da Morte Outra doutrina muito importante na Bblia a que diz respeito morte. A Bblia descreve o homem sendo totalmente corrupto, sem qualquer possibilidade de reformar-se. A nica soluo a morte. Como um pedao de madeira infestada de vermes, ele no tem nenhuma oportunidade de ser entalhado ou esculpido. O nico destino para ele ser lanado ao fogo. A morte a soluo. Somente pessoas mortas no se orgulharo se forem elogiadas mil vezes. Somente pessoas mortas no ficaro iradas se voc as repreender repetidamente. Somente pessoas mortas no sero tentadas pelo pecado e, conseqentemente, no pecaro. A morte resolve todos os problemas relativos ao pecado. Mas como podemos morrer? Se estiver numa religio, ela o exortar a morrer: Morra! Se voc morrer, o pecado nunca mais o rondar! Mas, como morrer? Cometendo suicdio? Jogando-se ao mar? Ou, como diziam os chineses eruditos do passado, considerando tudo o que passou como um ontem morto? No! Tudo isso so mtodos das religies comuns. Esses no so os ensinamentos cristos. Podemos Morrer Por Causa de Cristo A doutrina da morte est totalmente relacionada com Cristo. Sua Pessoa que determina Suas doutrinas. Jesus morreu. Que

diz a Bblia, ento, sobre isso? Ela diz que o mundo morreu com Ele. Sua morte foi para o pecado, portanto, todo o mundo est morto para o pecado. Originalmente, todo o mundo estava em pecado, estando morto nele. Somente Jesus no foi afetado pela morte. Ele no morreu por ter pecado; morreu para o pecado. Se formos um com Ele, tambm estaremos mortos para o pecado, por Sua morte. O pecado no ter mais alvo para atuar e todos os problemas do pecado em ns sero resolvidos. Essa a doutrina que a Bblia prega. Trata-se de um fato que totalmente ligado pessoa de Cristo. No uma exortao para que as pessoas mantenham uma vida moral e se arrependam de seus erros. Essas absolutamente no so doutrinas crists. Uma vez que Cristo morreu, todos vocs que esto Nele esto mortos, totalmente mortos para o pecado. O pecado j no tem como agarr-los. Se Cristo no tivesse morrido, no haveria nenhuma doutrina. Todas as experincias e doutrinas esto baseadas na pessoa de Jesus Cristo. A Doutrina da Ressurreio Outro fato que temos a ressurreio de Cristo. Ele morreu e ressuscitou. Portanto, do nosso lado, no estamos apenas mortos para o pecado, desligados dele, mas, ainda mais, estamos regenerados e nos tornamos nova criao na ressurreio de Cristo. Tudo isso est ligado pessoa de Jesus Cristo. Nada realizado por ns. Tudo depende Dele. Os Ensinamentos Dependem Dele A Bblia no totalmente vazia de ensinamentos. Entretanto, todos os ensinamentos esto baseados na pessoa de Cristo Jesus. Somente quando Ele tem determinada experincia que pode haver uma doutrina ou ensinamento. Cada ensinamento ou doutrina est ligado experincia pessoal Dele. Sua encarnao a base da unio de Deus com o homem. Sua morte a base do nosso morrer para o pecado e para o ego, e o fundamento de uma vida santa. Sua ressurreio a base da nossa nova vida. Tudo o que obtivemos, foi Ele quem obteve. As doutrinas so baseadas na pessoa e esto ligadas pessoa. Isso cristianismo genuno. E isso que torna nossa f diferente de todas as religies. Ele o Caminho, a Verdade e a Vida. Quando Jesus Cristo estava para deixar o mundo, em certa ocasio, Ele falou uma doutrina muito surpreendente. Sem dvida, essa doutrina est, uma vez mais, proximamente relacionada a Ele. Ele disse: "Eu sou o caminho, a n verdade, e a vida". Talvez voc tenha escutado outros citarem essa passagem.

Ele disse que Ele o caminho. Ele o caminho para vencer o pecado. Ele o caminho para vencer as tentaes do mundo. Ele Seu prprio ensinamento! Ele todos os caminhos para a vitria. Ele tambm disse que Ele a verdade. Freqentemente ouvimos as pessoas dizerem que h verdade nas palavras de fulano de tal. s vezes, quando algum formula alguma teoria, dizemos que isso verdade. Ou, em geometria, quando provamos que isso igual quilo, dizemos que encontramos uma verdade. Mas a verdade da qual fala Jesus Cristo Ele prprio. Ele a verdade. Alm do mais, Ele a vida. Ele no prega meramente uma doutrina para voc e pede que a ponha em prtica; Ele o prprio poder de vida para que voc realize o que Ele prega. A religio lhe diz para ser honesto; diz -lhe para no mentir. Talvez venha algum e lhe diga: "Exercite-se para no mentir. Toda vez que mentir, d um tapa na lngua.Acho que se pudssemos reconhecer todas as mentiras que dizemos, nossa lngua estaria em pedaos antes do dia terminar! Porque nossa vida uma vida humana, no h possibilidade de no mentir ou de no pecar. A vida do homem absolutamente impotente nesse aspecto. Simplesmente dar-lhe algumas doutrinas elevadas e deixar que voc "se vire" para vivenci-las, no a maneira de Cristo. A Bblia diz que Ele capacita voc. Essa capacidade proveniente de Cristo. Tudo o que voc necessita estar Nele. Ele a sua vida. Ele pode fazer com que voc no minta, no importando que tipo de pessoa seja! O q u e o s F u n d a d o r e s d e o u t r a s Religies No Podem Fazer Nenhum fundador de uma religio suficientemente grande para sustentar esses trs itens: o Caminho, a Verdade e a Vida. Todas as experincias do homem esto includas nessas trs coisas. Sempre que est para fazer algo, voc decide se vale a pena fazer isso. Essa considerao uma ponderao da verdade. Depois que a deciso tomada, voc tem de achar um caminho. E, depois de achado o caminho, voc necessita de fora, de poder. Sempre que vai fazer alguma coisa, voc tem de passar por esses trs passos: o caminho, a verdade e a vida. Esses trs so inseparveis. Voc no recebe primeiro a verdade, ento o caminho, e abandonado para encontrar a vida por si prprio. Cada um desses trs encontrado nessa Pessoa. Quando voc O tem, todo problema ser resolvido. Isso Jesus. Isso a nossa f. Desde que haja um caminho para Ele, tudo vir a seguir.

Simplesmente Esteja em Cristo Vejamos algumas passagens da Bblia. Voc descobrir facilmente que, quando a Bblia menciona algumas doutrinas, diz que so "em Cristo.As palavras "em Cristo" so constantemente mencionadas. Em alguns lugares dito "por Cristo.Mas "por Cristo" no a melhor traduo. melhor, nessas passagens, traduzir-se para "por meio de Cristo.Deus no nos d as coisas diretamente; elas tm de vir "por meio de Cristo.Alm disso, h frases como "com Cristo" e juntamente com Cristo.Elas mostram a posio que Cristo ocupa na Bblia. Tudo tem de ser por meio Dele. Receber Suas doutrinas receb-lo. Sem Ele intil ter qualquer de Suas doutrinas. Nenhum Relacionamento Entre os Fundadores Religiosos e Seus Credos O mesmo no ocorre com todas as outras religies. Voc pode ser um devoto de outras religies, vivendo pelo credo de qualquer uma delas, sem ter nada a ver com os seus fundadores. Em aritmtica h uma tabela chamada de tabuada de multiplicao. Nessa tabela voc pode encontrar o produto da multiplicao de dois nmeros quaisquer, de um a nove. Tudo ali est esmeradamente arranjado. Voc sabe quem formulou essa tabela? Creio que milhes de pessoas que usam essa Tabela no sabem quem a formulou. Ainda assim, voc pode us-la sem saber quem a inventou. Assim so todas as religies em geral: voc no precisa ter nada ver com seus fundadores, mas pode aplicar suas doutrinas. As doutrinas e os que as pregaram no esto relacionados entre si. Em Kaifem, encontrei um missionrio estrangeiro, que ouviu minha pregao. Descobri que ele era algum que estava relacionado s doutrinas de Cristo, mas no Sua pessoa. Ele disse a um de meus antigos colegas de classe, agora tambm meu cooperador, como praticar os ensinamentos de Cristo e como expor a teologia da Bblia. Meu cooperador perguntou-lhe: "Voc consegue tocar as pessoas com isso? Alguma vez algum j se arrependeu, teve os pecados perdoados e a vida mudada por meio da sua pregao? Voc tem tal poder?" Ele emudeceu comas palavras de meu cooperador. A Preciosidade das Doutrinas Cristo A fonte da nossa f Cristo. Se no h nenhum relacionamento com Cristo, no h poder. As doutrinas de Cristo esto

absolutamente ligadas Sua pessoa. A preciosidade das doutrinas est em Cristo. intil simplesmente conjecturar e discutir de maneira exterior. Vejamos agora o livro de Romanos, no Novo Testamento. Eu no darei uma poro de explicaes, mas simplesmente apresentarei os fatos a voc. Queremos ver o que diz a Bblia. Romanos 3:22 e 24 diz: "Justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que crem; porque no h distino... sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus." Aqui nos diz que o homem recebe o perdo de pecados e a justificao diante de Deus, pela redeno de Cristo Jesus. Essas coisas esto baseadas num relacionamento com Cristo. Sem isso, os pecados do homem no podem ser perdoados. Por Meio de Jesus Cristo Romano 5:1 diz: "Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Versculo 2: "Por intermdio de quem obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes; e gloriemonos na esperana da glria de Deus." Versculo 10: "Porque se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Versculo 11: "E no isto apenas, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermdio de quem acabamos agora de receber a reconciliao." Tudo o que recebemos: justificao, reconciliao, permanecer na graa, salvao, alegria em Deus etc., tudo recebido por meio de Jesus Cristo. Somente por meio Dele que herdamos tudo isso. Recebendo Graa por Ele Romanos 5:15 diz: "Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque se pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus, e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foi abundante sobre muitos." O versculo, 17 diz: "Se pela ofensa de um, e por meio de um s, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia, reinaro em vida por meio de um s, a saber, Jesus Cristo. por causa de Jesus Cristo que a graa e o dom de Deus podem ser concedidos a todos os homens. Tambm devido a Se que podemos reinar em vida. Como diz o versculo 21 desse captulo: "A fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim

tambm reinasse a graa pela justia para a vida eterna, mediante Jesus Cristo nosso Senhor." O recebimento da vida eterna por meio Dele. No depende do bom comportamento do homem. Crucificados com Ele. Romanos 6:6 diz: "Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos." O versculo 17 diz: "Mas graas a Deus porque, outrora escravos do pecado, contudo viestes a obedecer de corao forma de doutrina a que fostes entregues. Essa pode ser considerada uma doutrina vital de nossa crena: que, pela f, estamos crucificados com Cristo e o velho homem anulado. No concordo em crucificar-me. Quando Cristo foi crucificado, fui crucificado com Ele. Por meio disso, fui libertado do pecado, no sendo mais um escravo dele. Dessa maneira, posso considerar-me morto para o pecado e vivo para Deus em Cristo. Essa uma grande doutrina, a qual tambm est vinculada pessoa de Cristo. Libertados Nele Em Romanos 7:24, 25 lemos: "Desventurado homem que sou! quem me livrar do corpo desta morte? Graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, coma mente sou escravo da lei de Deus, mas segundo a carne da lei do pecado." Aqui est um homem que foi constantemente derrotado por suas prprias concupiscncias carnais. Quando estava no fim de suas esperanas, clamando por libertao, ele viu o caminho da salvao: libertao pelo Senhor Jesus Cristo. O poder da libertao tambm est no Senhor. No Mais Impotentes Nele Romanos 8:1 diz: "Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus." No h condenao para os que esto em Cristo Jesus. A condenao aqui, no se refere a qualquer tipo comum de condenao. Segundo alguns manuscritos antigos da Bblia, recentemente descobertos no Egito, essa palavra tem dois significados. O primeiro usado como um termo legal, e o segundo uma expresso comum do dia-adia. No mbito legal, ela significa condenao como uma sentena. Mas no uso comum, significa impotncia, fraqueza, limitao etc. Por essa razo, traduzirei essa poro para "agora,

pois, j nenhuma impotncia h". J no h mais fraqueza ou incapacidade. O versculo 2 diz: "Porque a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte." Aqui h duas leis. Originalmente, todos estvamos atados lei do pecado e da morte. Agora, a lei do Esprito da vida nos livrou; j no estamos mais sob o controle da lei do pecado e da morte. E essa lei do Esprito da vida est em Cristo Jesus. Voc reparou nisso? Uma vez mais um relacionamento com Ele que nos liberta. O versculo 10 diz: "Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito vida por causa da justia.Uma vez que Cristo est em mim, eu posso viver. Mais Que Vencedores Nele Romanos 8:35, 37 diz: "Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?... Em todas estas cousas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Embora haja tanta dificuldade exteriormente, ainda somos mais que vencedores. A fora obtida por meio Dele. No que sejamos capazes em ns mesmos; tudo por Ele e por intermdio Dele. Da mesma maneira, os versculos 38 e 39 dizem: "Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.Por que nada pode separar-nos do Seu amor? No por causa das nossas virtudes, mas porque esse amor est em Cristo Jesus, nosso Senhor! Outra vez, o amor est unido pessoa de Cristo. Quando estamos em Cristo, estamos nesse amor inseparvel. Cristo Tornando-se nossa Sabedoria Vejamos, agora, 1 Corntios. Em 1Corntios 1:30 diz-se: "Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tomou da parte de Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. Eu prprio recebi muita ajuda deste versculo. Ns estamos em Cristo Jesus, da parte de Deus. E no apenas isso, Deus fez de Cristo nossa sabedoria...Etc. Pensamos que no somos muito brilhantes, mas medida que estudamos mais livros, lemos mais

a Bblia e ouvimos mais sermes, seremos mais inteligentes. Mas no isso que Deus diz. Deus tomou Cristo nossa sabedoria. Veja, uma vez mais, a sabedoria est ligada pessoa de Cristo. Ele tomou-se a sabedoria do homem. Dizemos que somos injustos e que no podemos ver Deus. Mas, que dito aqui? Deus fez Cristo a nossa justia. Agora, voc pode encarar Deus, como se no tivesse pecados. Alm disso, pensamos que somos corruptos demais, que nossos pensamentos so impuros, que somos orgulhosos e sempre mentimos. No temos qualquer santificao. Todavia, Deus fez Cristo nossa santificao. Ele pode ser transmitido para dentro de voc por meio de Cristo, para ser sua santificao. Muitos tm experimentado que se no fosse por Cristo, no haveria qualquer santificao. Quanto salvao, uma parte dela diz respeito ao futuro. No mencionaremos isso agora. De qualquer maneira, voc pode ver que Cristo nossa sabedoria, justia, santificao e salvao, do princpio ao fim. Gerados e Criados Nele Em 1 Corntios 3:1 diz-se: "Eu, porm, irmos, no vos pude falar como a espirituais; e, sim, como a carnais, como a crianas em Cristo." De acordo coma Bblia, a idade fsica no importa, o que importa a estatura em Cristo. Tal medida, novamente, algo em Cristo. Em 1 Corntios 4:15 dito: "Porque ainda que tivsseis milhares de preceptores em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus.Somente em Cristo que algum pode ser regenerado e gerado do evangelho. Andar Nele A Primeira Epstola aos Corntios 4:17 diz: "Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo Jesus, como por toda parte ensino em cada igreja. Eis aqui um homem que anda em Cristo. Voc descobrir que, no somente aqui, mas em diversas passagens, mencionado que o andar dos cristos deve ser em Cristo. Suas Doutrinas So o que Ele Vejamos algo muito importante no que se refere nossa f. Em 1 Corntios 15:12-14 diz-se: "Ora, se corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns

dentre vs que no h ressurreio de mortos? E, se no h ressurreio de mortos, ento Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao e v a vossa f. Os versculos 16 e 17 dizem: "Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. Aqui no diz o que voc ganhar por bom ou mau comportamento. Tudo em nossa f est baseado na pessoa de Cristo. Se Ele tivesse morrido sem ressuscitar, Suas doutrinas seriam sem vida e tudo estaria acabado. Nossa f no serviria para nada. Pode-se ver, aqui, que Suas doutrinas so o que Ele . Mas louvado seja o Senhor, Ele ressuscitou. Portanto, nossa pregao no v. Tudo real. Tudo na nossa f est vinculado ao Senhor ressurreto. As Doutrinas Provm do Cristo Ressurreto Como 2 Corntios no um livro que trata de doutrinas, iremos pul-lo. Os livros que tratam de doutrinas so Glatas, Efsios e Colossenses. Entretanto, poderemos apenas mencion-los resumidamente. Mostraremos que todas as doutrinas vm da pessoa de Cristo. Glatas 2:4 diz: "E isto por causa dos falsos irmos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, e reduzir-nos escravido." Nossa liberdade est em Cristo. Glatas 2:16 e 17 diz: "Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e, sim, mediante a f em Cristo Jesus, tambm ns temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois por obras da lei ningum ser justificado. Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos tambm achados pecadores, dar-se o caso de ser Cristo ministro do pecado? Certo que no." A justificao devido a estarmos Nele. Ela no causada pelo nosso comportamento. Uma vez que nos unimos a Cristo, somos justificados. Eu Nele Glatas 2:19b-20 outra passagem preciosa: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim."

No me suicidei; eu fui crucificado com Ele. Quando Ele morreu na cruz, eu tambm morri, pois estou Nele. Todas as Bnos Espirituais So Dadas Nele Efsios 1:3 diz: "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo". Todas as bnos espirituais so dadas a ns em Cristo. Por essa razo, tudo o que se segue recebido Nele. Os versculos 4 a 7 dizem: "Assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a filiao (lit.), por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua , vontade, para louvor da glria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, no qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa." Colossenses 1:14 diz: "No qual temos a redeno, a remisso dos pecados.A redeno e a remisso dos pecados esto no Amado. Colossenses 3:1 a 3 diz: "Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus." De novo, somente por Cristo que podemos receber a vida ressurreta. O relacionamento que Deus tem conosco baseado naquele que Ele tem com Cristo. Todos os Ensin am ent os e Dou trin as Esto Ligados Pessoa de Cristo A partir do livro de Romanos, descobrimos um fato: nenhuma doutrina e ensinamentos relativos nossa f esto relacionados nossa obra. Em vez disso, cada um deles est ligado pessoa de Cristo. Quer seja perdo de pecados, regenerao, santificao, libertao etc., no h doutrina que esteja desassociada de Cristo. Sem Cristo no temos f. Sem Cristo nada temos para pregar. Essa a diferena entre a nossa f e todas as demais religies. Sem passar por Cristo, voc no pode fazer nada. Voc no pode ter nenhuma doutrina sem estar relacionado a Ele. Tudo depende Dele. Alguns podem perguntar: No h algumas exortaes na Bblia? A Bblia no se preocupa nem um pouco com certo e errado? Sim, ela tem exortaes e tambm diz s pessoas como comportarse e andar. Por exemplo, o livro de Romanos contm algumas palavras de exortao e de ensinamentos. Mas elas aparecem depois do captulo doze. E antes do captulo doze? Todas as

doutrinas esto relacionadas a Cristo e a como podemos estar unidos a Ele. Depois, vm as exortaes quanto nossa conduta. A nfase Est no Nosso Relacionamento com Cristo Em Efsios, uma vez mais, a Bblia arranja primeiramente a doutrina e o relacionamento entre ns, Deus e Cristo, nos captulos um a trs. Ento, do captulo quatro ao seis, h alguns ensinamentos comportamentais. Mesmo quando falado sobre nosso andar, a base o relacionamento com Cristo. O mesmo ocorre com os demais livros. Portanto, o cristianismo genuno no o exorta primeiramente a fazer algo. Em vez disso, ele diz a voc para estabelecer um relacionamento com Cristo. Depois que o relacionamento estabelecido, ento vem a prtica.

CAPTULO SETE OS DOIS HOMENS CORPORATIVOS

Vimos que no se pode separar Cristo das verdades nem das doutrinas. Tampouco Ele pode ser isolado da f crist. Qual, ento, o relacionamento que Cristo tem conosco, seres humanos? Trs Conceitos Importantes Antes de tratarmos do relacionamento que Cristo tem com o homem, temos de investigar um pouco a lei da hereditariedade. Uma vida que tem determinado trao ou caracterstica particular em sua natureza pode transmitir essa mesma caracterstica prxima gerao. Vendo essa questo de outro ngulo, encontramos em um filho o temperamento e peculiaridades do pai. Mas tudo o que adquirido pela aprendizagem, no hereditrio. Por exemplo, um ferreiro pode adquirir braos fortes e musculosos por causa de sua profisso, mas os braos de seus filhos podem permanecer finos. Tudo aquilo que adquirido aps o nascimento, no pode ser transmitido gerao seguinte. Trata-se de um fato e de um fenmeno reconhecido pela cincia biolgica. H um conceito muito importante na Bblia, conhecido como unidade dos homens. Segundo a Bblia, alm da nossa existncia individual, todo o mundo, no importando quantos milhes de pessoas haja, considerado como dois homens. Esses dois homens so coletivos, cada um compreendendo milhes de pessoas. Toda a humanidade est includa nesses dois homens. Devido a esse reconhecimento da Bblia, o homem Jesus pde morrer por todos ns e levar todos os nossos pecados. Agora, todos podemos receber a vida por meio Dele. Um estudante de biologia pode dizer-nos que, em biologia, h um conceito surpreendente, muito contrrio ao nosso: considera-se a vida do filho mais velha que a do pai, e a vida do neto mais velha que a do av. Isso perfeitamente verdadeiro. O filho herda a vida do pai

e a continua. Portanto, a vida do filho mais velha que a de seu pai. A sua vida e a minha so naturalmente mais velhas que a de Ado, pois a vida dele terminou com aproximadamente novecentos anos. Mas voc e eu ainda estamos vivendo, e continuaremos vivendo. Esses so, portanto, os trs conceitos importantes que temos de considerar quando vemos o relacionamento entre Cristo e o homem: a hereditariedade da vida humana, a unidade dos homens e a continuao da vida humana. Um Imenso Homem Coletivo O homem no somente um ser individual, existindo por si mesmo, responsvel por sua prpria conduta e comportamento. Ele tambm pertence a esse homem coletivo. Cada pessoa parte de uma vida muito grande. Ela uma continuao dessa vida muito grande. O primeiro homem nesse homem coletivo tem uma vida que engloba todas as outras vidas humanas; sua conduta tornou-se a conduta de todos os que vieram aps ele, e suas peculiaridades so transmitidas a todas as geraes que o sucederam; todas elas tm as mesmas caractersticas dele. Este um assunto muito amplo para ser alcanado. Mas primeiramente temos de descobrir esses conceitos antes que possamos ver a salvao de Deus e o relacionamento de Cristo com o homem. Melquisedeque e Cristo Agora podemos voltar ao captulo sete do livro de Hebreus. Vejamos primeiro os versculos 1 a 10: "Porque este Melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, que saiu ao encontro de Abrao quando voltava da matana dos reis, e o abenoou; para o qual tambm Abrao separou o dzimo de tudo (primeiramente se interpreta rei de justia, depois tambm rei de Salm, ou seja, rei de paz; sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. Considerai, pois, como era grande esse a quem Abrao, o patriarca, pagou o dzimo, tirado dos melhores despojos. Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio, tm mandamento de recolher, de acordo coma lei, os dzimos do povo, ou seja, dos seus irmos, embora tenham estes descendido de Abrao; entretanto, aquele cuja genealogia no se inclui entre eles, recebeu dzimos de Abrao, e abenoou o que tinha as promessas. Evidentemente, fora de qualquer dvida, que o inferior abenoado pelo superior. Alis, aqui so homens mortais os que recebem dzimos, porm ali, aquele de quem se testifica que vive. E por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou-os

na pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste." Nesta passagem, o escritor do livro disse aos hebreus que o sacerdcio do qual eles dependiam veio da linhagem de Levi. O Cristo em quem temos crido, entretanto, no veio dos levitas. Em vez disso, Ele da linhagem de Melquisedeque (que tambm era um sacerdote). Melquisedeque Maior que Levi Ento, quem maior, Levi ou Melquisedeque? Sem dvida, a resposta Melquisedeque. Mas, por que? Aqui o escritor introduziu Abrao. Abrao ofertou a Melquisedeque um dcimo do que adquirira. Melquisedeque no apenas o aceitou, como tambm abenoou Abrao. Portanto, sem sombra de dvida, Melquisedeque maior que Abrao. Mas, que tem isso a ver com Levi? O elo est no fato de que Levi "estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque encontrou-se com Abrao.Embora Levi tenha nascido uns cem anos depois, segundo o princpio da unidade, Levi ofereceu o dzimo a Melquisedeque quando ainda estava no interior de Abrao. E, naquele mesmo dia, ele foi abenoado por Melquisedeque no interior de Abrao. Por essa razo, Melquisedeque maior que Levi. A nossa f tem uma idia central, a saber, tudo o que o homem faz afeta suas geraes futuras. Se nossos ancestrais fizeram isso e aquilo, tambm o faremos. No importa se j havamos nascido ou no, pois fizemos essas coisas enquanto estvamos neles. O Comeo da Queda e a Salvao do Homem Eis onde comeou a queda do homem. Esse tambm o ponto onde comea sua salvao. Cristo reconhece a natureza da unidade da vida humana. Quando o primeiro homem pecou, todos os que vieram depois dele tambm pecaram. Portanto, se outro homem pode ser estabelecido como fonte de vida e como cabea de uma nova raa, todos os que o sucederem sero capazes de compartilhar nele tudo o que ele e tudo o que ele fez. Tendo Pecado em Ado Como a Bblia v a queda da humanidade? Ela nos mostra que, devido unidade dos homens, quando o primeiro homem, Ado, pecou, todos pecaram nele, embora ainda no tivessem nascido. A maneira como encaramos isso se, individualmente, ns pecamos ou no. Essa no a maneira de Deus. O que Deus

pergunta de quem eu descendo. Se eu vim de Ado, ento eu estava ali e tive parte quando Ado pecou no jardim do den, mesmo que eu no tenha pecado desde o dia em que nasci. Segundo a lei biolgica, minha vida tem sido transmitida desde Ado. Esta minha vida igual quela primeira vida. Portanto, segundo Deus, todos, desde Ado, so pecadores. Ado pecou, e assim cada indivduo tornou-se um pecador em Ado. Suponha que haja aqui um homem que nunca pecou ( claro que tal pessoa jamais existiu). Deus ainda o considera um pecador, porque sua vida uma vida que peca; ele descendente de uma vida pecaminosa. Mesmo que no sintamos que temos a mesma experincia que Ado, o fato que essa vida est no homem. At hoje trazemos essa vida conosco. Outro Homem A Bblia mostra-nos tambm outro homem: Cristo. Deus considera Cristo da mesma maneira que considerou Ado. Deus considera Ado e todos os seus descendentes como um nico homem. Da mesma maneira, Deus considera Cristo como a cabea, incluindo todos os que provm Dele num nico homem. A vida que recebemos de Ado uma vida de pecado. Se pudermos chegar a Jesus e receber Sua vida, estaremos livres do pecado da mesma maneira que Jesus era livre. Por ora, no veremos como receber essa vida que vem Dele; mais tarde explicaremos essa questo. Queremos ver como essa vida que vem de Cristo a vida do prprio Jesus. Trata-se de uma vida sem pecado, uma vida que agrada a Deus, cheia do Esprito Santo e absolutamente santa e justa. Quando recebemos tal vida somos iguais a Cristo, tendo as mesmas experincias que Ele teve. No H um Terceiro Homem Portanto, h apenas dois homens em toda a humanidade. Ou voc tem seu ser em Ado ou em Cristo. Se no est associado a Ado, voc tem de estar associado a Cristo. No se pode encontrar um terceiro homem. Uma vez algum me perguntou: "Quantas pessoas h no inferno?" Eu lhe disse que h somente uma; e somente uma no cu. O homem em Cristo est em um lugar, e o homem em Ado est em outro. Isso extremamente simples. Dois Ados, Dois Homens. Visto que a Bblia considera toda a humanidade como dois homens, no nos surpreenderemos se lermos agora 1 Corntios

15:45, 47: "Assim tambm est escrito: O primeiro homem, Ado, tomou-se alma vivente. O ltimo Ado, Esprito vivificante.... O primeiro homem, sendo da terra, terreno; o segundo homem do cu" (IBB-Rev.). A Bblia identifica o primeiro homem com Ado. Ela tambm identifica Cristo com outro Ado, o ltimo Ado. Tudo isso significa que no haver um terceiro Ado. H somente dois Ados. E como a Bblia faz tal contagem? Ela conta Ado como o primeiro homem e Cristo como o segundo. De Ado a Cristo milhes de homens nasceram; mas a Bblia no os considera individualmente. Ado foi o primeiro e Cristo foi o segundo. Portanto, todo aquele que proveniente de Ado est includo nele. Todos esses esto associados ao pecado; so pecaminosos e terrenos. Da mesma maneira, os que recebem a vida do ltimo Ado esto includos em Cristo, tendo todas as experincias que Jesus teve. O pecado no tem poder sobre eles, pois eles so do cu. Relacionado com Cristo Pode-se ver, uma vez mais, que toda doutrina que temos est relacionada pessoa de Cristo. Toda experincia que um cristo encontra estar ligada a Cristo. Tudo o que a Bblia nos pede que creiamos Nele, ouamo-Lo, obedeamo-Lo e O sigamos. A soluo de todos os problemas est Nele. Tudo o que necessitamos ter Cristo Jesus como nossa vida. Ento, Suas experincias iro tornarse nossas. Ele o centro da nossa f. Uma vez que estejamos ligados a Ele, tudo ser regularizado. Ado um homem corporativo, incluindo voc, eu e todas as pessoas. Todas as experincias dele no jardim do den tornam-se nossas. Seu fim torna-se nossa sorte. Da mesma maneira, Cristo um homem coletivo. Todo o que est em Cristo tem o mesmo relacionamento com Ele como tinha anteriormente com Ado. Toda experincia de Cristo toma-se a experincia dos que esto Nele. Toda a humanidade est restringida a esses dois homens, intimamente relacionada com eles. O Relacionamento que os Dois Homens Tm com a Humanidade Agora, desejamos examinar o relacionamento crucial que os dois homens tm com toda a humanidade. Romanos 5:12 diz: "Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens porque todos pecaram", e o versculo 14 diz: "Entretanto reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre

aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir." De Ado at Moiss passaram-se aproximadamente dois mil e quinhentos anos. Um nmero incontvel de pessoas nasceu e inmeros tipos de pecado foram cometidos nesse perodo. Todavia, do ponto de vista de Deus, o pecado entrou em toda a raa humana por meio de um homem, Ado. E Ado era a prefigurao daquele que havia de vir. Ele uma miniatura do Cristo vindouro. Se voc vir Ado, saber como Cristo. Por um s Homem Romanos 5:15 prossegue dizendo: "Todavia, no assim o dom gratuito como a ofensa; porque se pela ofensa de um s, morreram muitos, muito mais a graa de Deus, e o dom pela graa de um s homem, Jesus Cristo, foi abundante sobre muitos." Se pelo pecado de um homem, Ado, todos morreram, ento, quando Jesus Cristo foi feito justia, a graa veio ainda mais sobre todos! A morte vem por meio de um s homem; assim tambm a graa. Os versculos 16 a 18 dizem repetidamente "por meio de um s" isso e aquilo, e "por meio de um s" isso e aquilo outro. No versculo 19 lemos: "Porque, como pela desobedincia de um s homem muitos se tornaram pecadores, assim tambm por meio da obedincia de um s muitos se tornaro justos." Constitudos Pecadores ou Justos A Bblia mostra-nos constantemente que o pecado no foi cometido por ns. Em vez disso, somos pecadores em Ado. Da mesma maneira, a justia no desenvolvida por ns. Em vez disso, somos justos em Cristo. O verbo "tornar-se", que aparece duas vezes no versculo 19, no transmite adequadamente o significado da lngua original. Sinto que melhor traduzi-lo para "ser constitudo". "Porque, como pela desobedincia de um s homem muitos foram constitudos pecadores, assim tambm por meio da obedincia de um s muitos sero constitudos justos." Devido desobedincia de um s homem, Ado, o pecado entrou nele, e constituiu toda a humanidade pecadora. Da mesma maneira, pelo ato de justia de um s homem, Jesus Cristo, que no somente no tinha pecado, mas foi to obediente que morreu na cruz, todos que esto Nele recebem vida e so constitudos justos. As Duas Fontes Principais da Humanidade

Estas so as duas fontes principais, as duas nascentes e as duas correntes da humanidade. Todos provm de uma das duas fontes. Se voc no est no fluir de uma vida, est no fluir da outra vida. No existe uma corrente intermediria. Os que crem em Cristo esto Nele. Paulo referiu-se a si mesmo como algum que estava em Cristo. Ele dirigiu-se a outros Cristos da mesma maneira. Alm do mais, os que esto em Cristo no so indivduos isolados; eles tm Cristo como sua vida e formam o Corpo de Cristo com todos os demais que tm a mesma vida. Cristo a cabea. Nele, todos esto inter-relacionados; ningum est isolado. Igreja e No Cristianismo Agora, temos de mencionar a palavra "igreja". A Bblia nunca usa o termo "cristianismo". s vezes somos forados a us-lo com o fim de facilitar o entendimento. Mas essa palavra tem sido mal-interpretada h muito tempo e perdeu seu significado original. A Bblia chama esse grande homem coletivo, que est em Cristo, de igreja. A palavra "igreja", na lngua original do Novo Testamento, significa um grupo de pessoas chamadas por Deus para fora de Ado e para dentro de Cristo. Esse grupo de pessoas estava uma vez em Ado. Eles responderam ao chamamento de Deus e saram de Ado. Agora, eles j no mais esto na esfera de Ado, mas receberam vida em Cristo e esto unidos a Cristo para tomarem-se a igreja. Os Ramos e a rvore Quando Cristo estava para partir do mundo, Ele falou sobre o Seu relacionamento com Seus discpulos. Ele disse: "Eu sou a videira, vs os ramos. Permanecei em mim e eu permanecerei em vs.Ele disse que os ramos que permanecem Nele do muito fruto. Os cristos no so indivduos isolados. Eles so parte daquela rvore, Cristo. Os ramos e a rvore esto unidos numa s entidade. A rvore supre a seiva para os ramos e os ramos extraem vida da rvore. Uma vez que os cristos esto to identificados com Cristo, a obedincia de Cristo torna-se a obedincia deles, a morte de Cristo torna-se a morte deles, a vida de Cristo, a vida deles e a glria de Cristo, a glria deles. Tudo o que de Cristo ser deles. Tal a intimidade do relacionamento entre Cristo e os cristos. Portanto, um cristo algum que recebeu vida de Cristo e que est em Cristo. Se voc quiser encontrar um cristo fora de Cristo, isso no existe. Paulo disse que ele era uma pessoa em

Cristo. Ele no disse que estava em Cristo como uma pessoa isolada. Quando estamos em Cristo, j no somos pessoas individuais.

CAPTULO OITO CRISTO COMO NOSSA VIDA

Toda religio faz contribuies para o bem-estar da sociedade. Todas elas tm um ponto em comum: dar algo ao homem ou levar o homem a algum objetivo. Embora os mtodos empregados por elas possam ser diferentes, e o que ofeream possa variar, todas elas tm algo a oferecer. Crer em Cristo, ento, naturalmente envolve receber algo Dele. Veremos agora o que Cristo oferece ao homem. Que o Homem Receba a Regenerao O que vamos ver no so as contribuies dadas pelo cristianismo s naes, governos, ao mundo e sociedade em geral. Queremos estudar algo mais bsico, crucial e prtico. O que Ele d ao homem regenerao. Quando cremos Nele, recebemos regenerao. Temos de admitir que a regenerao um grande tpico da Bblia. Somente poderemos dar uma rpida olhadela em seu significado. Se ler a Bblia cuidadosamente, voc descobrir que ela enfatiza a vida. Em numerosas passagens ela refere-se vida.

Nesta terra h muitos tipos de vida com suas variadas expresses. Cada vida tem sua expresso peculiar. Pode-se identificar uma vida por sua expresso peculiar. As Expresses das Diversas Vidas Tome como exemplo um pssaro. Voc sabe que ele tem vida porque vivo. Voc pode tambm identificar a expresso peculiar dessa vida. Que expresso essa? At uma criana sabe que um pssaro pode voar. O voar do pssaro a expresso peculiar de sua vida. H tal peculiaridade na vida dos pssaros. Quando essa caracterstica peculiar manifestada, ela expressa-se voando. Veja agora um peixe. O peixe no apenas tem vida; ele expressa as caractersticas da sua vida nadando. Se compararmos o peixe com o pssaro, podemos ver que embora ambos tenham vida, as expresses de suas vidas individuais so diferentes. Um pssaro s pode voar; ele no pode nadar. Um peixe, por sua vez, s pode fazer o oposto. impossvel a um pssaro nadar, mesmo que voc se esforce ao mximo para ensin-lo. Da mesma maneira, no h como voc ensinar um peixe a voar. Vidas diferentes tm expresses diferentes. As caractersticas que cada uma manifesta permite-nos identific-las como vidas diferentes. Uma vez que o viver determinado pelo tipo de vida que se possui, essa questo de vida algo que nada tem a ver com aprendizado e imitao. Se as vidas so diferentes, no h como mud-las por meio de um processo de aprendizado. A nica possibilidade ter uma mudana de vida. Se a vida for mudada, sua expresso tambm o ser. Se a vida permanece a mesma, impossvel mudar a expresso. A Mudana de Comportamento Segue a Mudana de Vida Suponha que aqui haja uma pessoa muito interessada na pesquisa de pequenos animais. Ela deseja muito ver um pssaro nadar. Para ela no h nada mais emocionante que ser capaz de treinar um passarinho a nadar. Ento, ela comea ensinando esse passarinho a mergulhar, a respirar na gua, a bater as asas e a exercitar adequadamente suas garras. Voc acha que ela vai conseguir? Ou suponha que ela prossiga sua experincia mudando a dieta do pssaro ou alterando sua postura durante o sono etc., visando adapt-lo vida na gua. Ela ser bem-sucedida?

No! Suas teorias podem funcionar, mas a vida do pssaro uma vida diferente. Essa vida pode voar confortavelmente no ar, mas no se consegue faz-la nadar. O tipo de vida determina o tipo de expresso. Isso uma lei. No se pode mud-la. Se voc tentar mudar a expresso sem mudar a vida, ir fracassar completamente. Baseados no princpio desta lei, temos uma doutrina mais bsica e vital em nossa f: a regenerao. Regenerao uma Mudana de Vida Cada expresso do nosso viver como seres humanos baseada no tipo de vida que possumos. Um viver corrompido motivado por uma vida corrompida. Para mudar a maneira de vida, precisamos primeiro mudar a vida. Se a vida for mudada, sua expresso tambm o ser. No haver problema com esta, quando aquela for cuidada. De outra maneira, qualquer esforo ser to intil quanto treinar um passarinho a nadar ou um peixe a voar. A regenerao uma mudana de vida. O que Cristo nos oferece no meramente uma mudana de comportamento, mas uma regenerao baseada numa mudana de vida. Uma coisa admitimos unanimemente: a vida humana contm um elemento corrupto e maligno. Por um lado, culpamos a maldade no mundo e as circunstncias desmoralizantes que nos rodeiam; mas, por outro lado, temos de admitir que somos basicamente malignos e imundos em nosso interior. Percebemos que em toda parte do mundo h uma luta egosta por poder e posio, mas tambm percebemos que em nosso interior somos cheios de inveja e orgulho. Ns admitimos que o corao do homem obstinado e precipitado. No h sequer um homem gentil e amoroso. Somos no apenas pecaminosos, mas tambm extremamente perversos. E sabemos que o pecado detestvel, que ele no d nenhuma paz nossa conscincia. E tambm desejamos ou tentamos tratar com o pecado e livrar-nos dele. O fenmeno bsico da nossa vida, portanto, um envolvimento total com o pecado. Pecado, Expresso do Viver Tenho pregado por mais de dez anos e, conseqentemente, encontrado muitas pessoas. Mas ainda no conheci ningum que tenha reivindicado ser sem pecado. Em todos os lugares pelos quais tenho viajado, ainda no encontrei uma nica pessoa que possa orgulhar-se de sua perfeio. Todos admitem, uns mais, outros menos, que h manchas e defeitos em sua vida. Todos ns temos de confessar que nossa maneira de vida no adequada. No Reforma, mas Regenerao.

Baseado nessa percepo, o homem passa a pensar em maneiras de mudar seu modo de vida. Esse o propsito de tantas religies. A questo agora : Ser que isso pode ser mudado? verdade que o homem deveria ser puro e corts, viver segundo as leis, deveria ser ensinado e criado nessas virtudes. Mas qual o propsito de tal educao e criao? Ele pode melhorar um pouco exteriormente, mas ser que pode ser mudado interiormente? Sabemos perfeitamente bem que as partes interiores so impossveis de serem mudadas. No estamos aqui lanando uma discusso sobre as outras religies; estamos apenas apresentando essa caracterstica! Um ponto muito crucial em nossa f que no se trata de uma questo de reforma, mas de regenerao. Uma Vida Corrupta no Exibir um Viver Puro Nossa nfase est no seguinte: no somente a expresso do viver humano corrupta e pecaminosa, como tambm sua prpria vida corrupo e ele prprio pecado. As pessoas no gostam de ouvir esse tipo de palavra. Mas somente podemos falar a verdade. O homem basicamente errado em sua vida. Ele corrupto por natureza. Ele peca apenas como resultado disso. Muitas pessoas admitem seu mau comportamento, mas jamais admitem seu ego corrupto. Alguns, mais tarde, o admitem, mas ainda no percebem que ele corrupto at o mago. O homem, sendo to corrupto, no consegue exibir naturalmente um viver puro. Certa vez, quando estava em Kaifem, conversei com uma pessoa que admitiu que estava errada em uma coisa. Pouco depois ela confessou que estava errada em outra questo. Falei-lhe francamente que o problema no era se ela fizera algo certo ou errado; o problema era sua prpria pessoa. Quando a pessoa est errada, certamente as coisas sairo erradas. Se voc um peixe, com certeza no pode voar. No posso culp-lo por no poder voar, pois voc apenas um peixe. Quando o homem no adequado, a expresso de seu viver tambm no o ser. Isso totalmente uma questo de vida. No se trata meramente de um assunto de comportamento exterior. A corrupo humana est em seu interior. Inteis para Ter Correo Exterior Uma vez que o homem corrompido interiormente, de nada vale corrigi-lo exteriormente. Tenho um amigo que veio de Nanquim. Quando o trem passou por Wushi, ele comprou umas bonecas para sua filhinha. Todas essas bonecas eram feitas de

barro. Eram pintadas exteriormente e cuidadosamente decoradas com cores brilhantes. Sua filha tinha uns sete anos. Quando ganhou esses brinquedos, ela ficou muito alegre. Ela imediatamente assumiu o papel de me, afagando as bonecas e colocando-as para dormir. Quando era hora de comer, ela lhes dava comida. Com suas mos, ela tentava colocar arroz cozido na boca das bonecas, dizendo: "Por que vocs no comem?" Mas veja! O rosto delas ficou todo borrado de gordura e arroz! A menininha, agindo como sua me, passou a limpar o rosto delas com gua e toalha. Infelizmente, quando uma parte era esfregada aparecia uma mancha escura. Quanto mais ela esfregava, maior se tornava a mancha escura. Pouco depois, nariz, olhos e orelhas, todos desapareceram. Ela, ento, comeou a chorar. E no havia nada que pudesse ser feito! Seu pai lhe disse: "Jogue isso fora. Vou comprar-lhe uma boneca nova. Bonecas de barro no podem ser lavadas. A nica Maneira Uma Mudana de Vida Eu estava l quando ocorreu essa histria. Creio que tentar aperfeioar nosso comportamento humano como lavar o rosto de bonecas de barro. Ns pensamos que se nos livrarmos de todas as atitudes orgulhosas, de todas as mentiras, e nos comportarmos de maneira mais refinada, seremos pessoas melhores. Este o nosso conceito. Deus diz que a corrupo exterior do homem causada pela corrupo interior. A nica soluo uma mudana bsica de vida. O reconhecimento da desesperana e iniqidade do homem, e a experincia de uma mudana so o fundamento bsico em nossa f crist. O Corao do Homem Cheio do Mal Um dia, quando descia por uma rua de Xangai com um amigo que era muito ativo mentalmente, ele me disse: " uma pena que no possamos ver o que se passa no corao das pessoas. No seria interessante se, num relance, eu pudesse dizer o que esta ou aquela pessoa est pensando? Que pena que no possamos ver atravs do corao das pessoas. Eu lhe disse: "Longe de ser uma pena! Sinto-me aliviado de no ser capaz de ver o que se passa no corao dos outros. No tente adivinhar o que os outros pensam, pois todos os pensamentos do homem so maus. No h nada alm de roubo, engano e traio em nossa mente. No h pensamentos bons. Todos os pensamentos tm de ser mantidos em segredo. uma sorte que o corao esteja escondido dos nossos olhos por carne e ossos. Se

pudssemos v-lo, repugnncia.

claramente,

de

imediato

sentiramos

A Necessidade de Regenerao Portanto, a salvao do homem no pode comear a partir do exterior. Ela tem de comear do interior. Por essa razo, a regenerao necessria. Regenerao simplesmente significa lanar fora quela vida corrompida que voc tem e troc-la por uma nova vida. como mudar a vida de um peixe pela de um pssaro. Ento, no ser mais necessrio ensinar o peixe a voar; ele voar espontaneamente. Por ora, no mencionaremos o caminho para a regenerao; simplesmente queremos saber o que a regenerao. Abandonar uma vida de pecado e substitu-la por uma vida santa: esta a nossa salvao. Corrompidos desde o Interior Alguns anos atrs, eu estava em Amoy. Um dia, eu pregava pelos vilarejos, juntamente com outro cooperador, chamado Wang. Era quase meia-noite quando terminamos nossas visitas. Ambos estvamos com sede. Todas as lojas ao longo do caminho estavam fechadas e no havia nenhum lugar onde pudssemos encontrar gua. Ao aproximarmo-nos do fim de um vilarejo, vimos uma pequena mercearia com a porta ainda aberta. Com muita alegria compramos duas pras enormes. As que escolhe- mos eram as maiores e mais limpas; no tinham nenhum buraco ou mancha na casca. Pegamos as pras e as comemos pelo cami-nho. Pouco depois sentimos um gosto um tanto esquisito. Quando examinamos as pras sob a luz de uma lmpada, descobrimos que elas estavam bichadas por dentro. A nica coisa que pudemos fazer foi tirar os bichos e comer o que restou delas. Eu disse ao irmo Wang: A casca destas pras parecia to saudvel, no havia nenhum buraco nelas. Voc sabe como aquelas larvas entraram nas pras? Deixe-me dizer-lhe. Quando a pereira ainda estava florida, os vermes puseram seus ovos nas flores. Quando as flores murcharam e as pras foram formadas, os ovos foram chocados e cresceram dentro delas. Estas pras pareciam boas exteriormente, mas no interior estavam cheias de vermes.Assim tambm ocorre com o homem. O mal do homem no est meramente em sua conduta. O problema bsico que ele est corrompido em sua vida. A salvao de Cristo no uma mudana do nosso comportamento exterior, mas uma troca da nossa vida interior. Fervendo por Dentro

Conheo uma senhora de timo temperamento. Ela nunca fica irada. Tem sempre um sorriso em seu rosto. Um dia, quando sua sobrinha a visitava em sua casa, chegou uma pessoa extremamente insensata e repreendeu-a durante certo tempo. Foram-lhe ditas muitas palavras insuportveis, mas ela no respondeu uma nica palavra; ainda havia um sorriso em seu rosto. Depois que a pessoa se foi, a sobrinha, admirada, disse: "Tia, essa foi uma tremenda demonstrao de pacincia, ser capaz de refrear sua ira. Se fosse eu, teria perdido minha pacincia logo de cara. Pelo menos teria respondido algo a ela.A tia disse: "No. No pense que eu no estava irada. Eu estava fervendo por dentro! Mas exercitei a pacincia e reprimi meu sentimento. Nosso problema no se o aborrecimento explode ou no do nosso interior, mas se ele est ou no no interior. Ora! mais que verdadeiro que temos todo tipo de problema interiormente! A Bblia nos mostra que somos naturalmente pecaminosos. No h nada de estranho em o homem pecar. A parte interior e a exterior sentem compatibilidade quando ele peca. Para ele, essa a conseqncia mais natural. Nossa vida humana est sujeita a ser manipulada pela carne, pelo mundo e pelo pecado. A Semente do Pecado no Interior do Homem Algumas pessoas tm boa aparncia exteriormente. Elas tm um senso moral elevado e um padro de comportamento decente. Parece que possuem uma vida melhor. Mas todas as bondades aparentes so meramente resultado de represso. Tais pessoas so como um cavalo firmemente refreado por suas rdeas. Basta dar-lhe uma oportunidade que ele se mete em encrenca. Deixe-me dizer uma palavra honesta: Qualquer homem pode tornar-se um bandido e qualquer cavalheiro podem tornar-se um criminoso sem honra. To-somente solte as rdeas e tudo o que vil surgir. A semente do pecado est no interior do homem. No algo extraordinrio que o homem peque. Ningum necessita tomar a deciso de perder a pacincia. Apenas tomar a deciso de no perd-la que necessrio. Tambm no h aquele que escreva em seu dirio: "A partir de hoje, 10 de fevereiro, estou decidido a perder a pacincia uma vez por dia. Se no o fizer, irei castigar-me!" Somente a pacincia exige deciso. Cometer o mal muito natural. No h necessidade de esforo consciente. Somente para fazer o bem que se necessita de uma ao deliberada. O Pecado uma Natureza Inerente

Durmo naquele quartinho que fica logo depois da porta de sada. Se a luz deste salo for intensa, no conseguirei dormir ali. Se quiser dormir, tudo o que tenho de fazer fechar a porta e a luz no poder entrar. A escurido a caracterstica inerente daquele quarto; a luz um elemento externo. Tudo o que posso fazer expulsar o elemento externo. Eu no consigo expulsar a escurido inerente. Voc pode fechar sua porta para aspiraes no pecaminosas; mas nunca poder fechar sua porta para tentaes pecaminosas. Visto que a vida que temos corrupta, sua expresso em nosso viver igualmente maligna. A salvao de Deus regenerar-nos, para que possamos ter uma substituio de vida. A nova vida a vida do prprio Deus. Regenerao simplesmente receber a vida de Deus. Isso significa que, daqui por diante, todo meu ser removido e Deus est vivendo em mim. J no vivo mais minha prpria vida. Deus se torna meu viver. Jamais exorto as pessoas a fazerem o bem. Isso no funciona, mesmo que eu o faa dias e noites a fio. impossvel ao homem viver, por si mesmo, a vida de Deus. Somente a vinda da vida de Deus pode resultar num viver como o de Deus. Receber a vida de Deus regenerao, e somente a regenerao resultar numa mudana de comporta- mento exterior. Um Homem Regenerado Ainda precisamos recorrer Bblia para entender a questo da regenerao. Em 1 Corntios 2:14 diz-se: "Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente." Uma pessoa no regenerada uma pessoa carnal. Ela no apenas incapaz de entender as coisas de Deus, como as considera tolices. Nem mesmo se quiser ela poder entend-las, pois falta-lhe a faculdade da compreenso. Sem a regenerao, voc no tem aquela outra vida e, como resultado, no tem aquela capacidade de entendimento. Veja o que diz Romanos 8:5-8: "Porque os que se inclinam para a carne cogitam das cousas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das cousas do Esprito. Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz. Por isso o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto os que esto na carne no podem agradar a Deus." Aqui nos mostrado claramente que h algumas pessoas que cogitam das coisas da carne e vivem segundo a carne. Elas esto sob o controle da carne e so contra Deus. Por essa razo elas nunca podem submeter-se s leis de Deus, mesmo que assim o desejem.

Muito menos elas podem agradar a Deus. Uma pessoa regenerada, por outro lado, aquela que segue o Esprito Santo e desfruta vida e paz. A diferena entre esses dois tipos de pessoa se a vida foi substituda ou no. Nascidos do Esprito Joo 3:3 diz: "A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.Se o homem possui apenas sua vida natural, isto , a vida que tem originalmente como homem, ele no pode ver o reino de Deus! Que o reino de Deus? Romanos 14:17 diz: "Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo." O reino de Deus relaciona-se a essas coisas espirituais: justia, paz e alegria. E tudo isso est no Esprito Santo. Sem regenerao, essas coisas so incompreensveis e impossveis de serem vistas. Se um homem quiser ver essas coisas, ele tem de ser regenerado. Vida A Linha Separatria Joo 3:6 diz: "O que nascido da carne, carne; e o que nascido do Esprito, esprito.Cristo Jesus nos deu uma linha de separao muito clara. O que nascido do Esprito absolutamente diferente do que nascido da carne. Deus nunca viria para aperfeioar a carne do homem. O que nascido da carne, continua sendo carne. No importa o quanto tente reformar-se, ainda carne. No h outra maneira, seno ser nascido do Esprito. O que nascido do Esprito esprito. Tampouco a regenerao considerar "todas as coisas do passado como mortas ontem, e todas as coisas do futuro como nascidas hoje.No existe tal coisa! Se no houver mudana de vida, mesmo se nascesse repetidas vezes, voc ainda estaria na carne; ainda no haveria regenerao. Entre essas duas vidas h um grande abismo que no pode ser cruzado. Somente o que nascido do Esprito esprito. Quero apenas fazer-lhe algumas perguntas. Voc est reformando sua vida ou voc recebeu a vida de Deus? Voc est no processo de aperfeioar-se ou est pronto para aceitar a vida de Deus? A verdadeira f de Jesus Cristo d a vida de Deus ao homem. Esta a vida que Cristo oferece ao homem. Se voc receb-la, ser uma pessoa regenerada, e ser capaz de viver a vida de Deus na terra. Bem-aventurados os que perdem a esperana em sua prpria vida. H uma vida divina preparada para vocs. Para os que esto satisfeitas com a prpria vidas, Cristo nada pode fazer. Ele nunca

vai ajud-lo a melhorar sua prpria vida. O que Deus deseja que voc nasa de novo a fim de mudar sua vida. Esta a salvao de Cristo.

VOLUME III CRISTO COMO A NOVA VIDA CAPTULO NOVE

O PERDO DOS PECADOS POR DEUS

Ao realizar Sua obra no homem, Deus no trata com indivduos, mas inclui toda a humanidade em Cristo. Tudo o que Ele executa em Cristo realizado em ns. Em Cristo encontra-se a doutrina da salvao. Nele tambm, Deus d ao homem uma nova vida. Deus no tem qualquer desejo de mudar nosso comportamento exterior. Sua nica inteno substituir nossa velha vida por uma nova; e isso s pode ser realizado em Cristo Jesus. Quando estamos em Cristo, essa obra de substituio automaticamente aplicada a ns. Alguns Pr-requisitos Entretanto, antes que Deus possa dispensar uma nova vida a ns, alguns assuntos necessitam ser cuidados. Se essas coisas no forem resolvidas, Deus nunca poder dar-nos vida e nunca teremos o direito de receber nada da parte Dele. Sabemos que a coisa mais crucial na f crist possuir uma nova vida da parte de Deus. Mas, antes disso, h alguns pr-requisitos, sem os quais impossvel participar dessa vida. Por essa razo, esses poucos itens ocupam uma posio importante e, justamente, exigem nossa ateno. Perdo de Pecados O primeiro desses itens o perdo de pecados. Ele d a Deus a base adequada para dispensar-nos vida. Todos sabemos que o comportamento manifestado da nossa vida natural extremamente maligno. Ele absolutamente sem esperana. Nosso comportamento corrupto se faz conhecido pelos pecados que cometemos. Alguns cometem pecados escabrosos, enquanto outros podem entregar-se a pecados mais refinados e sutis. Em qualquer caso, so todos pecados que necessitam ser perdoados. Eles tm de ser perdoados correta e adequadamente antes que possamos receber a vida de Deus.

A Soluo para a Velha Vida Em segundo lugar, a prpria vida que provoca o pecado deve ser totalmente tratada. Se essa vida no for removida pela raiz, ainda haver a possibilidade de pecar; ela continuar a dar fruto podre. O pecado ainda se manifestar em nossos pensamentos e aes. Deus deve dar uma soluo final para a nossa velha vida. Ela tem de ser exterminada uma vez por todas.

Depois dessas duas coisas serem cuidadas, Deus poder dispensar livremente para ns uma nova vida em Cristo. Ento, poderemos andar diariamente segundo essa vida e seremos capazes de viver nesta terra uma vida como a de Deus e cumprir Seu propsito. Arrepender-se No Suficiente Como Deus perdoa os nossos pecados? Muitas pessoas tm um conceito errado a esse respeito. Elas pensam que embora possam ter cometido muitos pecados, podem ser perdoadas se arrependerem-se de sua m conduta. O arrependimento, entretanto, jamais pode cancelar o pecado que voc cometeu. No importa o quanto voc se arrependa, ele ainda est l. Voc pode arrepender-se de sutis pecados o quanto quiser; mas eles no sero removidos apenas pelo seu arrependimento. Quando pregava em Kaifem, havia alguns oficiais presentes. Eu lhes disse: "Suponham que um bandido tenha cometido muitos crimes e assassinado muitas pessoas. Durante muito tempo ningum conseguiu prend-lo. Ento, um dia, de repente, ele aparece diante de vocs dizendo: 'Estou arrependido de todos os meus erros do passado. De hoje em diante vou corrigir-me. Estou decidido a ser um cidado cumpridor da lei e um bom homem.' Digam-me, por favor, seu arrependimento anularia seus crimes anteriormente cometidos, todas as queixas feitas contra ele por suas vtimas, e todos os processos instaurados contra ele pela justia? Seriam todos anulados? Ser que a justia o deixaria impune?" A Justia de Deus Deve Ser Mantida A bblia nos mostra que a todos os pecados correspondem certos tipos de julgamento. Tudo o que fazemos no levianamente esquecido. A manifestao exterior de nossa vida pecaminosa. Pecamos no somente contra ns prprios, como tambm contra os outros e, sobretudo, contra Deus. Deus justo. Ele no pode ignorar nossos pecados. Sua justia no O permite faz-lo. Lembro-me de uma histria verdadeira. Um homem assassinou algum e roubou uma quantia de dinheiro. Ento, ele escondeu-se em outra cidade. Ali, casou-se e teve filhos. As pessoas daquele lugar nada sabiam do seu passado. Um dia, trs detetives vieram procur-lo. Encontraram o homem e estavam para lev-lo, quando o homem perguntou sua mulher: "Durante todos esses anos que tenho estado com voc, no tenho sido um bom marido?" A esposa concordou. Ele ento voltou-se para seus filhos dizendo: "Eu no sou um bom pai para vocs?" Os filhos tambm concordaram.

Por fim, ele voltou-se para os vizinhos e disse: "Nesses anos todos, alguma vez furtei seus bens ou fiz algum mal a vocs? Vocs no me consideram um bom vizinho?" Todos eles concordaram unanimemente que ele era uma boa pessoa. Ele ento se voltou para os trs detetives e defendeu-se dizendo: "Vejam, eu tenho sido um homem to bom por todos esses anos. Eis aqui todas estas testemunhas testificando minha inocncia. Vocs tm de deixar-me livre!" Os trs responderam: "Voc pode justificar-se diante de todos, mas no pode justificar-se diante da lei. Seu arrependimento pode garantir sua inocncia futura, mas nunca poder remover sua culpa do passado nem pode livr-lo do julgamento da lei." Por fim, ele teve de enfrentar o julgamento no tribunal. A Conscincia No Deixar Passar A justia de Deus no o nico problema. Quando pecamos, nossa conscincia tambm no nos deixa tranqilos. s vezes, quando a conscincia acalmada, no sentimos muita culpa. Mas ainda que a conscincia possa dormir, ela nunca morre! No momento em que a conscincia desperta, ela nos convence dos nossos pecados e nos faz sentir incomodados. Talvez ela esteja silenciosa hoje, mas no estar calada para sempre. Ela nunca deixar passar o que ocorreu no passado. Perdo Baseado na Justia Alm disso, Deus no pode perdoar nossos pecados levianamente. Se pecamos despreocupadamente e Deus perdoa esses pecados irresponsavelmente, ento, em Seu perdo, o prprio Deus cai em pecado. Isso no significa que Deus no tenha poder para perdoar pecados, mas significa que Deus somente pode oferecer um perdo que alcance a Sua dignidade. Ele no pode rebaixar-se a um estado de injustia, no processo de perdoar nossos pecados. Deus para sempre o Deus justo. Em Kaifem, encontrei um cristo chamado Wen que era chefe de um departamento no governo. Um dia, ele convidou-me para jantar e mencionou a situao difcil que enfrentava. Sabia-se que, em seu departamento, algumas pessoas estavam envolvidas numa fraude que chegava a mais de dez mil dlares. O fato foi revelado e as pessoas envolvidas foram presas. De acordo com a lei, tais homens deviam ser executados. Wen me disse: "Como cristo, estou muito relutante em levar essas pessoas morte. Se perdo-las, ento eu prprio que me tornarei culpado por quebrar a lei. Entretanto, no consigo suportar o pensamento de executar homens. Esse meu

dilema. Que voc acha?" Eu no podia pensar em nenhuma maneira de salv-los a ambos. A lei absoluta! No h qualquer escapatria. Ns, como cristos, no podemos violar a lei e cair em injustia. Todavia, se mantemos nossa justia sacrificamos a vida de outros. Deus Julgou Cristo Como, ento, Deus perdoou nossos pecados? A Bblia mostranos que no apenas recebemos perdo em nossa salvao, mas tambm obtivemos justificao. Muitas vezes a Bblia junta perdo com justificao. Os dois constituem os passos iniciais para se receber uma nova vida. Vejamos, de maneira mais acurada, a questo do perdo e da justificao. Uma vez mais temos de voltar para Cristo, pois Ele a chave para todas essas questes. Deus considera Cristo como o cabea de uma nova raa. Ele o segundo homem e tambm o ltimo Ado. O primeiro Ado era um homem imenso, incorporando toda a humanidade. Quando ele pecou, toda a raa humana foi corrompida. Deus, agora, executou Seu julgamento sobre uma pessoa, Cristo. Porque Cristo tambm um grande homem coletivo, ns que estamos includos Nele, tambm Nele recebemos todo o julgamento de Deus. Por essa razo, a Bblia diz que Cristo morreu pelos nossos pecados. No morremos individualmente, morremos em Cristo. Sua morte inclui todos ns. Com Sua morte, nossos pecados podem ser perdoados. Portanto, o perdo de Deus baseado no Seu julgamento em Cristo. Isso no perdo irresponsvel, mas um perdo muito justo. O Procedimento do Perdo de Deus Certa vez, um homem discutiu comigo sobre essa questo. Ele disse: "Sr. Nee, se Deus quer perdoar os nossos pecados, por que Ele simplesmente no o faz? Por que Ele teve de enviar Seu Filho para ser crucificado? Isso embaraoso!" Ele pensava que Deus um bom camarada que apaga nossos pecados inescrupulosamente, sem nenhuma preocupao com a lei! Ele no percebia que Deus tem de dar muitos passos antes que possa dar o perdo. Alguns anos atrs pregava sobre esse assunto numa escola para meninas em Nanquim. Entretanto, as alunas no conseguiam compreender bem esse conceito. Havia uma mesinha diante de mim com um vaso muito bonito em cima. Perguntei diretora da escola: "Suponha que algum quebre esse vaso. De acordo com os regulamentos da escola, que a senhora faria?" A diretora respondeu que seria cobrada uma indenizao. Perguntei-lhe: "E que

aconteceria se quem o quebrou tivesse sido uma de suas alunas favoritas?" Ela respondeu que aplicaria o mesmo regulamento. Insisti e perguntei: "E se ela no pudesse pagar?" A diretora repetiu que o regulamento ainda seria mantido. No dia seguinte, durante a reunio, o vaso desaparecera. Ele fora quebrado por uma de suas alunas prediletas, que coincidentemente era muito pobre. Aproveitei a oportunidade para pregar mais uma vez a doutrina da salvao pela morte de Jesus. A diretora no podia liberar a aluna da responsabilidade simplesmente baseada no amor. Entretanto, a aluna no podia de maneira alguma pagar a indenizao. Sob tal dilema havia apenas um caminho a tomar: a diretora teve de usar seu prprio dinheiro para indenizar a escola em favor da aluna. Por um lado, isso satisfaz os regulamentos da escola; por outro, mostra o amor da diretora por sua aluna. Cristo veio terra para sofrer o julgamento dos nossos pecados e a conseqncia deles, para que pudssemos ser perdoados. A vinda de Cristo a vinda do prprio Deus. Da veio para pagar a indenizao por ns. Agindo assim, Ele no se degradou injustia; em vez disso, provou ser correto e justo. Perdoar Sofrer a Perda Creio que temos de ver mais um aspecto do significado do perdo. Perdoar implica naquele que sofreu a transgresso suportar o dano causado pelo transgressor. Por exemplo, se algum roubou meu lpis e eu o perdoei, significa que sofri a perda de um lpis. Que , ento, no perdoar? Simplesmente tomar meu lpis de volta, do ladro, para que eu no sofra uma perda. Portanto, perdoar simplesmente sofrer uma perda. Quando a aluna quebrou o vaso, deveria ser ela quem pagaria a indenizao. No perdoar seria exigir-lhe que sofresse uma perda para efetuar o pagamento. Perdoar, por outro lado, significa que o que sofreu a transgresso, no caso, a diretora, teve de assumir a perda, pagando-a ela mesma. Portanto, quando Deus perdoa nossos pecados, significa que Ele assume a perda produzida pelos nossos pecados. No h um terceiro partido que possa perdoar nossos pecados. Somente o que sofreu a transgresso que pode sofrer a perda em favor do transgressor. Aqui, Cristo Deus, Aquele contra quem pecamos. Seu perdo sofrer a perda pelos nossos pecados.

Cristo Como Um Homem Isso no tudo. Temos de perceber que Cristo um homem. Ele carregou nossos pecados como homem. Deus viu Cristo como

homem e incluiu todos ns Nele. Quando Deus julgou Cristo, Ele tambm nos julgou. Portanto, Deus nos julgou em Cristo e tambm nos perdoou em Cristo. Esse perdo absolutamente justo. Em 2 Corntios 5:14 diz-se: "Julgando ns isto: um morreu por todos, logo todos morreram." O "um", aqui, refere-se a Cristo, e o "todos" refere-se a ns. Quando Cristo morreu, todos ns morremos com Ele, porque todos fomos includos Nele. Dizem que todos os chineses provm de um nico homem: Hwang-ti. Se no princpio algum tivesse matado Hwang-ti, teria matado toda a raa chinesa. Da mesma maneira, se estamos em Cristo, quando Cristo passou pelo julgamento, ns igualmente passamos. Sua morte tornou-se nossa terminao. No versculo 21 do mesmo captulo, lemos: "quele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus.Aquele que no conheceu pecado novamente Cristo. Ele foi feito pecado por nossa causa. Que significa "ser feito pecado? Significa que quando Cristo foi pregado' na cruz, Deus O considerou como o pecado seu e meu. Ele considerou Cristo como um pedao de pecado representando toda a raa humana. Quando Cristo morreu, o pecado foi removido e terminado de maneira todo-inclusiva. Agora, todos ns que estamos Nele temos nossos pecados terminados; ns nos tornamos a justia de Deus em Cristo. A Ju st i a d e De u s pa ra n os P e rd oa r Por que aqui dito "fssemos feitos justia de Deus" em vez de "fssemos feitos justos? Qual a diferena entre os dois? Ser feito justo implica em termos feito uma boa obra, enquanto ser feito justia de Deus declara que o prprio Deus justo. H uma grande diferena entre os dois. Deus no um Deus evasivo. Quando Ele perdoa, Ele o faz de maneira justa. Esse perdo justo uma declarao do Seu carter justo. Certa vez eu ia de navio para Chiu-Kang com um amigo. Um muulmano estava lendo no convs daquele navio. Depois de iniciar uma conversa com ele, disse-lhe que gostaria de saber se o Alcoro mencionava algum caminho de salvao. Ele disse: "Tudo o que se necessita fazer arrepender-se das ms aes do passado. Ento, o pecado ser perdoado. Por que a salvao necessria?" Respondi-lhe que se Deus perdoa dessa maneira, Ele prprio peca em Seu perdo. Ele ficou muito surpreso com o que eu disse. Parecia que ele nunca havia escutado tal coisa anteriormente. Perguntei-lhe: "Voc acha que justo um homem ser perdoado dos seus pecados simplesmente por arrepender-se deles? Por exemplo: quando um

criminoso levado diante de um juiz, seria correto que o juiz o libertasse simplesmente com base no seu arrependimento?" Depois de pensar um pouco, ele admitiu que isso no justo. Infelizmente no tive tempo de explicar-lhe a morte de Cristo. A salvao de Deus baseada no julgamento do Seu Filho. Ns recebemos nosso perdo no Filho. Propondo Jesus como Propiciao Romanos 3:25-26 diz: "A quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificados daquele que tem f em Jesus." Essa poro da Escritura no to facilmente entendida. Entretanto h dois pontos que necessitamos notar. Deus estabeleceu Cristo como a propiciao. Na lngua original, a palavra "propiciao" significa "propiciatrio". No Antigo Testamento, a arca da aliana era coberta por uma tampa de ouro chamada propiciatrio. A orao do homem passava por essa cobertura para chegar a Deus, e a resposta de Deus passava pela mesma cobertura para alcanar o homem. Aquele era um lugar de reunio entre Deus e o homem. Agora, Jesus tornouse esse propiciatrio. Ele o ponto central entre Deus e o homem. Agora ambos podem encontrar-se Nele, baseados no Seu sangue. Jesus morreu por ns. Ele derramou Seu sangue e perdoou nossos pecados. Agora Ele se tomou nosso propiciatrio. Antes de Jesus morrer, Deus deixou impunes os pecados. Anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente". De Ado a Jesus, por mais de quatro mil anos, um nmero incontvel de pecados foram cometidos pelo homem. Embora Deus os tenha deixado impunes, Ele no os deixou desaparecer. Isso mostra a Sua justia nos tempos antigos. No tempo presente, Ele enviou Seu Filho, em quem somos justificados. Essa justificao , em si mesma, um ato justo. H, portanto, duas maneiras de Deus tratar com o mesmo problema. Primeiramente, Ele deixou impunes os pecados anteriormente cometidos, dando a entender que Jesus viria; nisso Ele provou ser justo. Em segundo lugar, Ele perdoa todos os pecados cometidos agora, baseando-se no julgamento de Cristo; nisso Ele tambm manifesta-se justo. Pela morte de Jesus, Deus tanto nos declarou sem pecado como declarou a Si mesmo justo. Como Pode Deus Ser Injusto?

Encontrei uma irm no Senhor que disse ter sido uma pessoa m e que cometera muitos pecados. Ela fez tudo o que uma mulher poderia cometer. Por causa disso, pensava que jamais poderia ser perdoada. Procurei saber se ela cria que Jesus derramou Seu sangue pelos pecados do homem. Ela disse que conhecia todas essas doutrinas. Mas tendo sido crist h tantos anos, e ainda assim tendo cometido a multido de pecados que cometera, j no lhe era mais possvel ser perdoada. Eu estava sentado diante dela. Naquele momento, levantei-me e solenemente olhei em seus olhos, dizendo enfaticamente: "No me interessa se os seus pecados foram ou no perdoados! Mas a maneira como voc falou implica que Deus pecou. Isso me interessa! Por um lado, voc cr que est em Cristo. Entretanto, por outro lado, voc no cr que seus pecados possam ser perdoados. Se Deus no lhe perdoa, isso significa que Deus injusto? Se Ele injusto, ento Ele peca. Como poderia Deus pecar? No me interessa se voc est condenada e perecer. Mas Deus amou voc e enviou Seu Filho para pagar todas as dvidas de seus pecados. A morte do Seu Filho , agora, a sua morte. E os seus pecados esto sobre os ombros Dele. Se o que voce disse verdade, ento Deus de fato retirou Suas palavras. Ele vir novamente para cobraras dvidas de seus pecados! Voc est dizendo que Deus no pode perdoar seus pecados e que Ele se tornou um Deus injusto! Que tipo de palavras so essas?! Por causa disso tenho de levantar-me. Meu Deus jamais pode ser injusto!" Naquele dia, brotaram lgrimas de seus olhos. Ela exclamou: "Eu sou pecaminosa, mas Deus justo! Ele tem de perdoar-me em Cristo. Embora meus pecados sejam numerosos, graas a Ele, Ele obrigado a me perdoar! Ele seria injusto se no o fizesse. Salvos Segundo a Justia de Deus verdade que Deus cheio de graa. Mas voc no tem de ser salvo por Sua graa. Voc pode ser salvo por Sua justia. A graa de Deus baseada em Seu amor para conosco. Ela faz com que Ele deseje salvar-nos. Mas a Sua justia baseada na morte de Seu Filho por ns. Ela faz com que Ele no possa deixar de nos salvar. Antes de Jesus ter morrido, Deus era livre para salvar-nos ou no. Mas uma vez que Jesus morreu, Deus ficou comprometido! Ele totalmente obrigado a salvar todo aquele que se aproxima Dele pelo sangue de Jesus! Voc leu isso? impossvel para Ele deixar de salvar-nos! Essa a salvao segundo a Sua justia. Antes da morte de Cristo, se Deus tivesse perdoado qualquer dos nossos pecados, teria feito de Si mesmo um pecador. Agora, Ele fez com que Seu Filho fosse crucificado. O julgamento de pecados foi consumado. O problema do

pecado est resolvido. Deus no pode mais rejeitar quem quer que venha a Ele pelo sangue de Jesus. Agora, Ele faria de Si mesmo um pecador se no perdoasse. Impossvel Deus No nos Salvar Alguns podem pensar: " to fcil ser salvo? Acho que tenho de orar mais. Tenho de orar a tal ponto que Deus amolea Seu corao e me favorea. Somente ento serei salvo!" No existe tal coisa. Hoje, mesmo que Deus no queira amolecer Seu corao, Ele ainda tem de perdoar seus pecados! Mesmo que Deus esteja totalmente insatisfeito com voc, Ele ainda tem de dar-lhe esse perdo. No importa nem um pouco se voc orou muito ou no. Em vez disso, depende do fato de a redeno ter sido realizada. Mesmo que Deus no queira salvar-me, tarde demais para Ele mudar de idia. Se fosse dois mil anos atrs, ainda poderia ser. Agora que Deus aceitou o sacrifcio de Cristo, Lhe impossvel deixar de salvar-nos. Um pecador pode ser julgado uma nica vez! Ele no pode ser julgado duas vezes. Para perdoar nossos pecados, Deus assumiu toda a dificuldade de realizar a salvao em Cristo. Agora, Ele nos comissionou para ir a todo o mundo mostrar aos outros essa obra consumada da salvao. Agora Ele pode perdoar nossos pecados sem colocar-se numa posio indevida. Deus Perdoa Honestamente Os outros podem dizer: "Por que no me sinto salvo? Por que, depois que cri, parece que nada de especial aconteceu? No sinto paz interiormente.Lembre-se, por favor, de que no se trata de ter ou no ter paz. Voc ter ou no paz, no essencial. O importante que Deus tenha paz. Ele tem de dar um perdo que seja justo e honesto. Quando Deus lhe perdoa em Cristo, Ele o faz de maneira justa, honesta e aberta. Tudo o que voc necessita fazer receber tal perdo. Uma passagem muito familiar a muitas pessoas Marcos 10:45: "Pois o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir". Infelizmente, muitos lem somente at aqui, e cortam o restante do versculo. A palavra "e", que vem a seguir, deveria ser traduzida "at ao ponto de". At que ponto o Senhor Jesus veio para servir? "At ao ponto de doar a Sua vida em resgate por muitos." Em Mateus 26:28 o Senhor Jesus disse: "Porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados.Portanto, o derramamento do Seu sangue para a remisso dos nossos pecados. Somente em

Cristo que podemos obter perdo. Fora Dele, qualquer tipo de perdo que voc obtiver no justo. Cristo Morreu Pelos Nossos Pecados Selecionamos, ainda, mais algumas passagens para ver como Cristo realizou a redeno por ns: Romanos 5:6-8: "Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Dificilmente algum morreria por um justo; pois poder ser que pelo bom algum se anime a morrer. Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores." Romanos 5:9-10: "Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida". Isso nos mostra claramente que a morte de Cristo no a morte de um mrtir. Ele no morreu por uma crena ou por uma causa. Ele morreu pelo pecado, a fim de que fosse aberto um caminho para que os pecadores fossem declarados sem culpa! Portanto, 1 Corntios 15:3 diz que Cristo "morreu pelos nossos pecados". Hebreus 9:22: "Sem derramamento de sangue no h remisso" de pecados. O pecado s pode ser perdoado depois do julgamento. 1 Pedro 2:24: "Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos aos pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fostes sarados."Em 3:18 diz: "Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelo injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito". 1 Joo 1:7 diz: "Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado." Todos os Pecados Esto Sobre Jesus Isaas 53:6 diz: "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos." As palavras "fez cair sobre" tambm podem ser traduzidas para "colocou sobre". Todos os nossos pecados foram colocados sobre Jesus. Um irmo, que era contabilista, disse uma vez que isso como transferir uma conta. Originalmente, o pecado estava na sua conta. Agora, ele foi transferido para a conta de Jesus Cristo.

Certa vez, uma pessoa perguntou a um cristo qual o caminho da salvao. O cristo mostrou-lhe esta passagem de Isaas e lhe disse que se ele passasse pelo primeiro "todos" e chegasse ao segundo "todos, eles seria salvo. Todos ns somos como ovelhas desgarradas. Sim, eu tambm estou includo. Sou um pecador que se desgarrou. O Senhor fez com que a iniqidade de todos ns fosse colocada sobre Ele. Sim, todas as minhas iniqidades esto sobre Ele. H um hino que descreve muita bem a alegria da salvao: Por que temer ou duvidar, Se Deus fez Cristo carregar Pecados meus na cruz? Meu dbito Cristo j pagou E Deus, o justo, aceitou. A oferta de Jesus. Jesus fez plena redeno, Da lei me deu libertao Meu dbito j remiu. No temo o furor de Deus, Pois Cristo com o sangue Seu, Todo o meu ser cobriu. Jesus por mim ganhou perdo, Obteve plena quitao, Ao dbito meu ps fim; Cristo a justia satisfez, No cobra Deus mais de uma vez: Do Filho e de mim. Agora estou em paz com Deus Pois Cristo, o Salvador, me deu Libertao sem fim Por meio do sangue eficaz, Condenao no temo mais, Cristo morreu por mim!

CAPTULO DEZ

A CRUCIFICAO DOS PECADORES COM CRISTO

O objetivo mais elevado na salvao de Deus dispensar Sua vida ao homem. Esse o desejo final e mximo de Deus. impossvel viver uma vida piedosa meramente com nossa vida humana. A manifestao dela apenas pecado. Somente participando da vida divina que podemos ter um viver divino. Quanto a isso, Deus primeiramente tratou de tal maneira com os nossos pecados e iniqidades a fim de, ao mesmo tempo, manter Sua justia. Vimos que o Filho de Deus foi julgado com esse propsito. Ns que agora estamos Nele temos nossos pecados perdoados. A F on t e do P e c ado Mas a salvao de Deus no parou no perdo de pecados; ela foi mais fundo a fim de tratar com a fonte do pecado. Dissemos que os pecados do homem no so causados pelo ambiente em que vive. Em vez disso, eles se originam em sua pessoa. A maneira de vida meramente uma conseqncia natural do tipo de vida que se possui. J que a vida humana corrompida, o comportamento do homem no pode deixar de ser maligno. Por exemplo: quando bato os dedos na mesa que est diante de mim, determinado som produzido. Voc pode dizer imediatamente que um som produzido pela madeira. Agora, se bato num pedao de metal, ele dar um som diferente e voc poder dizer prontamente a diferena entre os dois. O contraste no som causado pela diferena na constituio. No importa como eu mude a maneira de bater, no conseguirei fazer com que um pedao de madeira produza o som de metal e vice-versa. O mesmo ocorre com o comportamento do homem. Nosso ambiente no pode desencadear algo que no existe dentro de ns. Uma pessoa vagarosa vagarosa em quaisquer circunstncias. Mas uma disposio rpida prontamente detectada sob a mnima presso em seu ambiente. Toda conduta exterior resultado direto de nossa vida interior. Portanto, as tentaes no ambiente em que nos encontramos so meramente catalisadores para acelerar a exposio da nossa substncia interior. Elas nunca podero gerar nada que no tenha existido at agora no homem.

O A m b i e n t e e m q u e V i v e m o s Expe a Nossa Vida

Um amigo disse-me certa vez que a vida humana programada pelo seu ambiente. Um bom ambiente produzir boas personalidades, e um ambiente no saudvel a causa de todos os vcios. Tudo o que se necessita controlar o ambiente em que se vive e personalidades adequadas espontaneamente surgiro. Eu lhe disse: "Segundo a sua proposio, quer dizer que os peixes de gua salgada so o que so porque vivem no mar, e os peixes de gua doce so o produto direto da gua do rio. claro que isso no verdade. O ambiente jamais pode governar aquilo que no est em ns. O ambiente somente expe aquilo que est latente em ns!" Em que consiste a vida humana? Ela consiste em todo tipo de coisas ms e corrupo. D-lhe um pequeno golpe e tudo sair de ordem. Muitos moralistas dizem que tudo o que se necessita reprimir-se. Muitos tm tentado fazer isso. Eles seguram-se com rdeas curtas, temendo que sua natureza maligna tome-se desenfreada se afrouxarem um pouco. Pessoas deste tipo so as mais miserveis. Diariamente reprimem seus desejos, mas sabemos que elas nunca sero bem-sucedidas por muito tempo. Deus Nunca Muda Nossa Vida Podemos mudar a vida humana? Jamais! No somente somos incapazes de mud-la, Deus tampouco pode mud-la. A vida do homem como uma fbrica de pecado que fabrica diariamente centenas de produtos. Portanto, alm da obra do perdo, Deus tem de tratar com a fonte do pecado. J que Ele no vai mudar nossa vida, qual , ento, a soluo bsica que Ele providenciou para salvar-nos? Temos de ver agora o segundo aspecto da Sua salvao. Romanos 6:7 diz: "Porquanto quem morreu, justificado est do pecado." Se um homem quer ser libertado do pecado, o nico caminho morrer. Quem morreu est livre do pecado. No lhe ser mais possvel pecar. Sei de um amigo que tinha um apetite insacivel de jogar cartas. Dia e noite ele estava obcecado por isso. Quando no conseguia encontrar parceiros para jogar, sentia-se tremendamente atormentado. Mesmo quando no estava com o baralho nas mos, ele sentia-se melhor se, pelo menos, pudesse olh-lo. Toda sua vida era governada pelo baralho. Entretanto, ele agora est morto. Depois que morreu, ele deixou de amar o baralho. Mesmo que voc coloque as cartas nas mos dele, ele no as segurar mais. A morte libertou-o do baralho. Veja outro exemplo. Diante de voc est a mais arrogante pessoa. Ela se orgulha de tudo o que diz respeito a si mesma. No

h como remover ou suprimir seu orgulho. Um dia ela morre. Agora, mesmo que todo o mundo se rena ao redor dela para elogi-la e exaltar seus feitos gloriosos, que faria ela? Ser que ainda se orgulharia? A Morte nos Liberta do Pecado A salvao de Deus para o homem a morte! Quem est morto est livre do pecado. Temos de ver o versculo que precede aquele que lemos h pouco. Romanos 6:6 diz: "Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos". Temos de ver essa passagem mais cuidadosamente. Apalavra "destrudo" no est adequadamente traduzida. A palavra no grego tem dois significados: um "desempregado" e o outro "paralisado" ou "paraltico". A idia de desemprego mais forte nesta passagem. Portanto, podemos traduzi-la da seguinte maneira: "Para que o corpo do pecado fique desempregado. O Pecado,o Velho Homem e Corpo H trs agentes importantes nesta passagem. O primeiro o pecado, o segundo o velho homem e o terceiro o corpo. O pecado aqui est personificado; ele um amo. Esse pecado no se refere aos pecados do indivduo. Em vez disso, trata-se de um poderoso senhor que prende, enreda e compele o homem a cometer pecado especfico. O homem, por sua vez, torna-se escravo do pecado, sujeitando-se a tal tirano, e realizando tudo o que ele exige. Sob circunstncias normais, o homem no sente muita presso desse amo. Mas na hora em que o homem decide venc-lo, descobrir que, no importando quanta energia rena, ele jamais conseguir derrubar seu poder. Quanto mais tenta controlar seu temperamento, mais voc perder a calma. O pecado o amo. Ele fora o homem a se submeter. O velho homem mencionado aqui na Bblia nossa prpria pessoa. No interior do homem existe um amor pelo pecado. Quando a tentao vem o homem regozija-se em ouvir seu chamamento e alegremente sucumbe ao seu controle. verdade que o pecado um agente poderoso, mas quando ele encontra-se com o velho homem, o resultado uma colaborao espontnea. Sob tal arranjo, os dois procuram um instrumento e descobrem o corpo. O corpo, ento, usado. Ou eles diro para os

olhos verem ou para os ouvidos ouvirem ou para as mos se moverem. Dessa maneira, o corpo executa a ordem ditada pelo pecado e pelo velho homem. O pecado o ditador, o velho homem submete-se s suas ordens e o corpo as cumpre praticamente na forma de transgresses. Esses trs so um. Eles concordam um com o outro. O produto dessa colaborao a multido de pecados que cometemos. Erradicao de Pecados A salvao de Deus diferente dos conceitos humanos. Sua maneira a libertao do pecado. Pensamos que tudo estar bem se os pecados forem arrancados de nosso ser. Mas a salvao de Deus no a erradicao de pecados. Ele no arranca nossos pecados como se arranca rvores. A mentalidade oriental sempre pensa que uma vez que se tenha todos os pecados reprimidos, alcana-se a perfeio. Mas nossa pessoa ama pecar. Ela nem mesmo quer suprimir o pecado. E mesmo quando, de m vontade, tenta faz-lo, no h um resultado duradouro. A maneira de Deus no subjugar o pecado nem mortificar o corpo, uma troca de pessoa. O velho homem, que estava atado ao pecado, removido, e uma nova vida que abomina o pecado introduzida em seu lugar. Quando a tentao vem, essa nova vida espontaneamente afasta-se dela. Dessa maneira, o corpo perde sua funo de pecar. Deus Trata Somente com o Velho Homem Portanto, a salvao de Deus totalmente diferente dos conceitos das demais religies. Deus no trata com o pecado, tampouco toca no corpo. Ele s trata com o velho homem interior. Esse velho homem simplesmente nossa vida. Quando o velho homem colocado na morte, significa que a velha vida terminada e uma nova vida colocada em seu lugar. Os dois extremos, pecado e corpo, permanecem intactos, mas o agente intermedirio tirado. O pecado, ento, no pode mais comunicar-se com o corpo. O homem que constitudo por essa nova vida chamado na Bblia de novo homem. Quando a tentao vem novamente, esse novo homem reage muito diferentemente ao velho homem. Ele j no d ouvidos a essas armadilhas. Ele jamais aprovaria a ao do pecado e jamais impeliria o corpo para cometer o mal. O novo homem est diametralmente oposto ao pecado. Ele surdo sugesto de pecar. Desempregados quanto no Pecado

E quanto ao corpo? Neste ponto, embora o corpo ainda esteja disposto a ser escravo do pecado, o poder deste impedido pelo novo homem de transmitir-se para o corpo. Esse novo homem j no obedece ao pecado nem concorda com suas propostas. Sob tais circunstncias, o corpo nada mais tem a fazer; ele toma-se desempregado. Anteriormente, minha boca constantemente amaldioava. Agora, ela j no mais funciona dessa maneira; ela perdeu seu emprego. Minhas mos, que costumavam brigar com os outros, foram desencorajadas pelo novo homem. Agora elas j no brigam; tambm esto desempregadas. Meus olhos, ouvidos, at mesmo todo meu corpo ficou desempregado quanto ao pecado. a isso que a Bblia se refere quando diz: "Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem.Ela nos diz claramente que Deus trata com o velho homem. O resultado que o "corpo do pecado est desempregado, e no servimos o pecado como escravos.Isso significa que j no mais estaremos sob o controle do pecado. Nada mais temos a ver com ele. Podemos ver que a estratgia bsica na salvao de Deus a remoo de nossa vida. Nossa vida simplesmente o velho homem. Aos olhos de Deus, ele deve morrer. Se ele no morrer, produzir milhes de descendentes pecaminosos. Dar luza inveja, orgulho, homicdio, adultrio etc. O velho homem tem um inerente e insacivel amor pelo pecado e, a despeito do quanto voc o reprima, ele ainda correr aps o pecado. No lhe difcil fazer coisas malignas, mas impossvel a ele ser paciente, amoroso e santo. No h outro caminho para Deus tomar a no ser sentenciar morte essa vida. Deve-se extrair dela seu ltimo alento. Ela deve ser totalmente exterminada. Quando isso ocorre, o pecado perde para sempre seu parceiro. Mate-o Uma vez, eu estava na casa de um de meus amigos. Ele tinha uma empregada que lhe dava muito trabalho.Ela no era apenas preguiosa, como tambm tinha o hbito de roubar. Tinha todos os vcios que uma empregada poderia ter. Meu amigo pediu-me um conselho. Sua inteno era que eu pregasse um pouco para ela, com a esperana de que ela pudesse mudar. Dei-lhe uma resposta extremamente simples: "Demita-a e empregue outra!" o mesmo que Deus faz conosco. A vida humana nunca pode ser aperfeioada pela pregao. Deus diz: "No preciso mais de voc.Dessa maneira Ele simplesmente a mata. Isso a salvao de Deus. Essa a diferena entre a proviso de Deus e o nosso conceito. Temos a esperana de reprimir o pecado para subjugar os desejos selvagens dele. Mas que resultados obtivemos? Muitos

incrdulos tm mudado sua conduta em diversos momentos. Eles eram pecaminosos e repulsivos, agora so meigos e gentis. Mas isso no a salvao de Deus. A salvao de Deus no depende de quantos pecados voc cometeu no passado ou do quanto est melhor agora. No uma questo de mudar da violncia para a bondade. Deus v o pecado como algo relacionado nossa vida. Ele trata com o problema em sua raiz, removendo a vida. Enquanto essa vida continua, o pecado permanece. Mas no dia em que essa vida levada morte, o pecado pra. No se Trata de Convencer-se Mentalmente Alm do mais, essa morte no a morte de que falam algumas pessoas, onde simplesmente se considera tudo do passado como algo que passou. O surpreendente que voc pode considerar o quanto quiser que seu temperamento se foi e est morto, mas na verdade ele sempre volta. Voc somente pode convencer-se psicologicamente. Na verdade, ele ainda est muito vivo e ata - ca-o onde quer que v. Sempre que voc se volta, ali est ele.Voc nunca consegue livrar-se do seu temperamento, por mais que se esforce para isso. Morrer em Cristo Como podemos morrer? A resposta volta para este nico fato: que Deus nos colocou em Cristo. Deus fez com que Cristo morresse e quando estamos Nele, tambm morremos. J dissemos que o perdo de pecado devido a estarmos em Cristo. Quando Deus julgou Cristo, Ele tambm nos julgou. Por esse julgamento, nossos pecados so perdoados. Da mesma maneira, 'no podemos colocar a ns prprios na morte. a morte de Cristo, na qual fomos includos, que nos torna mortos com Ele. Vejamos novamente Romanos 6:6: "Sabendo isto, que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos". No h outra alternativa para o nosso velho homem a no ser a morte. No lhe deixada nenhuma outra escolha. Todavia, morrer no algo simples. Deus teve de incluir-nos em Cristo e, ento, crucifica-Lo na cruz. Quando Cristo morreu na cruz, todos ns fomos includos. A partir daquele momento, j no ramos ns mesmos; j no mais existamos. Jamais podemos crucificar-nos, tampouco o desejamos. uma co-crucificao com Ele que tratou com o velho homem. Essa a soluo bsica para o problema do pecado. Crucificados com Cristo

No somente em Romanos, como tambm em outros lugares da Bblia, mencionado que morremos com Cristo. Glatas 2:19b,20 diz: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim". J no sou eu quem vive porque o "eu" foi crucificado com Cristo. Vejamos agora Glatas 5:24: "E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias." No sou eu quem realiza a crucificao; j estamos crucificados com Cristo. Tnhamos visto que Cristo carregou nossos pecados na cruz. Agora vimos que Ele tambm carregou nossa prpria pessoa na cruz. Deus incluiu tanto os nossos pecados como a ns prprios em Cristo. Quando Cristo foi crucificado, tambm o fomos. Se virmos esse ponto, o resultado vir de imediato. H um hino que descreve bem esse fato: Estou crucificado com Cristo, Sua cruz j me libertou; Com Ele estou ressuscitado, Ele vive e reina em mim To doce com Cristo eu morrer, Para o pecado, o mundo e o eu; Oh! to doce viver com Cristo, Ele vive e reina em mim. Cristo um Homem Coletivo Podemos ver na Bblia que Cristo no uma pessoa individual. Ele um homem corporativo. Toda experincia Dele tambm nossa experincia. Quando Ele morreu na cruz, tambm ns fomos terminados. Usando nossa analogia anterior, o mesmo que dizer que quando Hwang-ti morreu, todos os seus descendentes tambm morreram e toda a raa chinesa foi exterminada ali. Pelo julgamento de Cristo, somos perdoados; por Sua morte somos libertados de ns mesmos. Por um lado recebemos o perdo de pecados exteriormente e a terminao da velha vida interiormente. Positivamente falando, comeamos de novo com Cristo com a nova vida que obtivemos de Deus.

CAPTULO ONZE CRISTO COMO VIDA NO ESPRITO

Vimos que, por incluir todos ns em Cristo, Deus realizou a redeno. Essa identificao com Cristo uma obra puramente de Deus. A questo em pauta : Como Cristo pode ser trabalhado em mim? Em outras palavras, como Ele pode relacionar-se a mim pessoalmente e subjetivamente? Ter Cristo trabalhado em ns e ter um relacionamento de vida entre Ele e ns a essncia da vida crist. No Evangelho de Joo, o prprio Cristo repetiu vrias vezes a frase: "Vs em mim e eu em vs.Esse estar mutuamente um dentro de outro a realidade e a essncia da unio. Somente nessa unio que Deus pode cumprir Seu propsito para ns. A Unio Total Deus j nos incluiu em Cristo. Agora temos de ver como Cristo pode ser trabalhado em ns. Somente quando Cristo est em ns que nossa unio pode ser real e completa, e somente ento que tudo o que Ele tem poder ser trabalhado em ns. Esse relacionamento com Cristo unio em seu sentido mximo e total. Um dia, eu observava um ferreiro trabalhar. Ao colocar um grande pedao de ferro no fogo, ele avivou as chamas e passou a martelar o metal incandescente. Um aprendiz que estava prximo a ele, tentava conseguir algum fogo. 11-enrolou um pedao de papel e, em vez de coloc-lo no fogo, tocou-o na ponta do ferro em brasa. Instantaneamente o papel incendiou-se. Fiquei muito surpreso ao ver o fogo vindo do ferro. Aquele pedao de ferro era agora diferente de todos os demais pedaos de ferro. Voc pode dizer que era ferro; mas tambm pode consider-lo como uma bola de fogo. O fogo estava no interior do ferro e o ferro estava no fogo. Ele tinha a natureza de ferro e parecia fogo. Quando voc pe um pedao de papel em contato com ele, o papel queima.

A Obra Adicional de Deus Deus deseja que nossa unio com Cristo seja to ntima como a do ferro com o fogo. Deus perdoou nossos pecados e terminou nosso velho homem em Cristo. Mas Ele no parou por a. Ele quer que sejamos totalmente um com Cristo, assim como o ferro o era com o fogo. Cada molcula de ferro estava mesclada com o fogo e cada caracterstica do fogo estava manifestada no ferro. Deus deseja trabalhar Cristo em ns a tal nvel. Ainda temos de olhar para o lado da obra de Deus. Por ora, ainda no diremos o que temos de fazer da nossa parte. Queremos ver como Deus fez de ns e Cristo uma s pea. O que vimos at aqui foi a obra da redeno de Deus. Agora veremos Sua obra de unio. Para isso, Deus tem de dar um passo muito real em Cristo. Esse passo o que vamos explicar neste captulo. O Jesus Limitado Todos sabemos que Jesus de Nazar o Deus encarnado. Em outras palavras, Ele a divindade revestida da humanidade. Se Deus no se tivesse revestido da carne, Ele jamais poderia ter realizado a redeno. Por essa razo, Ele se encamou. Mas no momento em que se revestiu da carne, Ele foi restringido de duas maneiras. Ele foi limitado primeiramente pelo tempo e tambm pelo espao. Se Ele fosse simplesmente Deus, no estaria restringido aos limites de tempo e espao. Mas no momento em que se revestiu de humanidade, Ele foi aprisionado por esses dois fatores. Ele tomou-se como ns. De que maneira a carne limitada pelo tempo e pelo espao? Se um homem est em Tientsin, ele no pode estar no mesmo tempo em Pequim. Se ele est na China, no pode estar tambm na Inglaterra. Desde que tenha um corpo, voc est confinado pela distncia. Voc somente pode estar em um lugar em determinado momento. Ns, seres humanos, somos limitados pelo corpo. Alm disso, somos tambm limitados pelo tempo. Voc no pode existir em dois momentos diferentes simultaneamente. Somente posso conhec-lo pelo que . No consigo ver o que ser amanh ou no ano que vem. Muitas vezes estou conversando com algum e momentos depois j no tenho acesso a ele. Aquela pessoa com quem eu conversava era limitada; ela somente podia estar diante de mim, em determinados momentos, mas em outros, no. Tal o cativeiro que o tempo impe nossa carne. Podemos reunir-nos, mas no para sempre. O tempo impe um trmino a todo relacionamento humano. Jesus de Nazar, o Cristo que se revestiu da carne humana, foi tambm confinado por essas duas condies universais. Tudo o que

Deus poderia fazer, ento, era considerar-nos unidos a Cristo; ainda no havia maneira de estarmos verdadeiramente Nele, tampouco Ele poderia estar em ns. Quer estejamos em Cristo ou Cristo em ns, h a necessidade de Ele ser algo mais que simplesmente um corpo. Ele tem de vir de outra forma, antes que possa ser totalmente um conosco. No Mais Segundo a Carne A Segunda Epstola aos Corntios 5:16 diz: "Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos a Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo.O apstolo revela-nos aqui uma das doutrinas mais elementares no cristianismo. O Cristo que pregamos no mais um Cristo na carne. Ele muito diferente daquele que os doze discpulos conheceram na Galilia. Naquela poca, Cristo andava com eles, comia com eles e at mesmo viajava com eles. Eles viram Sua face e tocaram em Suas mos; ouviram Sua voz e contemplaram Seus milagres. Tudo o que sabiam a Seu respeito era segundo a carne. Mas eis aqui a passagem surpreendente que nos diz que j no O conhecemos segundo a carne. O relacionamento carnal j no vlido. Qual a necessidade de tal versculo? H uma razo muito forte para isso. Se Cristo ainda est em Sua carne, Ele ainda est restringido pelo tempo e pelo espao. Somente poderamos contatLo por algum tempo e Ele estaria disponvel num nico lugar. Todo aquele que no estivesse no mesmo tempo e no mesmo lugar que Ele estava, no poderia contat-lo. Por favor, d total ateno a este ponto mximo de nossa f. Se o Cristo que pregamos hoje fosse ainda aquele Cristo em carne, imagine o que aconteceria! Se neste momento Ele est em Jerusalm, Ele no estaria disponvel a ns aqui em Tientsin. E, se Ele vem para Tientsin, os que esto em Jerusalm no O tero. Ento Ele se tornaria prisioneiro do espao, como ns. E se Ele quiser ficar permanentemente em Jerusalm? Como poderamos v-Lo? Talvez, de vez em quando, teramos de pagar para viajar at Jerusalm a fim de visit-Lo. Teramos de fazer essa peregrinao pelo menos uma vez por ano para contemplar o Deus encamado. Em Jerusalm voc poderia ficar bem prximo a Ele. Mas no momento em que sair de Jerusalm, voc estar novamente separado Dele. Portanto, se Cristo ainda estivesse na carne, nossa f seria uma religio materialista. O cristianismo deveria ter, ento, um centro na terra, do qual controlaria todos os cristos. Quando os doze discpulos estavam com Cristo, Ele ainda tinha Sua carne Consigo. Quando falava com trs deles, os outros nove

perdiam a oportunidade. Quando Ele caminhava com onze, um era deixado para trs. At mesmo quando todos ceavam juntos, uns estavam mais prximos Dele do que outros. Nem todos podiam reclinara cabea sobra Ele, como Joo o fez. Ele estava limitado pelo tempo e pelo espao. Cristo Precisava Despojar-se de Sua Carne Se me perguntasse se gostaria de ver Cristo andando hoje, em carne, da mesma maneira que os doze discpulos O conheci-am, eu lhe responderia um forte no. Isso seria absolutamente intil para mim! Se Jesus de Nazar estivesse aqui hoje, Ele estaria isolado. Ele no poderia entrar em mim. Tampouco eu poderia entrar Nele. Ele ainda estaria em Sua carne. Sua carne no poderia ser parte da minha nem a minha poderia ser parte da Sua. H, portanto, uma necessidade crucial! Cristo precisava despojar-se de Sua carne. Por meio de Morte Como Cristo despojou-se de Sua carne? Foi por meio da morte! Lembre-se, por favor, que a morte de Cristo no foi meramente pelos nossos pecados e pelo nosso velho homem. Foi tambm um despojamento de Sua prpria carne. Portanto, Ele j no est mais na carne. Por meio da morte, Ele despojou-se da carne e agora est no Esprito. No estou afirmando que o Cristo ressurreto no tem um corpo. Estou dizendo que Cristo tomou-se o Esprito na ressurreio. Hoje, Ele ainda possui um esprito, uma alma e um corpo, mas agora tudo espiritual. No Esprito Qual a diferena entre estar na carne e estar no esprito? Estar na carne como vestir uma roupa. Quando Cristo estava na terra, Ele tinha sobre Si a veste de carne. Em Sua morte, Ele tirou essa veste e, em ressurreio, tomou um novo corpo com uma veste diferente, que o Esprito. O Cristo atual Aquele que foi revestido do Esprito, exatamente no mesmo sentido em que foi revestido da carne humana. Portanto, nosso conhecimento de Cristo pode ser de dois tipos. Ou conhecemos Cristo na carne ou conhecemos Cristo no Esprito. Alguns valorizam o Cristo na carne. Mas mais precioso que isso o Cristo no Esprito. Esse Cristo no Esprito pode agora vir para dentro de ns e permitir que estejamos Nele. Agora, Ele e ns podemos ter uma unio indissolvel. Em Ns

A Bblia mostra-nos repetidas vezes que Deus trino. Em determinado momento, Deus revestiu-se da carne para tomar-se o Cristo. Agora, Ele revestiu-se do Esprito. Deus, Cristo e o Esprito Santo so todos uma nica entidade. O Cristo que se revestira da carne era limitado em muitos aspectos. O Cristo que est revestido do Esprito agora onipresente. Ele pode morar at mesmo em voc. Todo o que desej-Lo pode obt-Lo, e todo o que Nele crer pode recebe-Lo. Ele no est mais confinado pelo tempo e pelo espao. Podemos ser um com Ele onde quer que estejamos e sempre que desejarmos. Se Cristo no est vivendo no Esprito Santo, nossa f morta e o cristianismo uma religio morta. Se Cristo no est no Esprito, o que cremos so meros ensinamentos e teorias. Na verdade nada possuiramos porque nada do Cristo em carne pode vir para dentro de ns. A Mo que Escreve Escrevo bastante, embora minha caligrafia no seja muito boa. A razo est, provavelmente, na minha falha de aprender corretamente essa arte, nos meus primeiros anos de escola. Quando jovem, meu pai contratou um velho professor particular para ensinarme a escrever. Todo o tempo em que ele estava comigo eu sempre estava contra ele; nunca me sentava corretamente para aprender. Como resultado, ele ficava muito irado comigo. Uma vez ele me disse: "Veja seus irmos e irms; todos eles esto escrevendo muito bem Voc o nico que no o faz. Deixe-me segurar sua mo e escrever com voc.Sua enorme mo agarrava a minha e comeava a mover-se pelas pginas. Esforava-me por ser obstinado e no cooperar. Quando ele parava, eu fazia com que a mo escorregasse de propsito, e quando ele tentava fazer uma linha reta, minha mo jogava para a direita e para a esquerda. Ele nunca conseguiu obter de mim uma boa caligrafia. Um dia, ele fez uma declarao comovente da qual jamais me esquecerei. Ele disse: "Gostaria de poder entrar em voc para poder escrever por voc. No vejo outra maneira de voc escrever bem. A maneira de Deus salvar-nos entrar em ns. Essa a soluo final e eficaz. No se trata de mero ensinamento exterior. No Ele segurando nossa mo para levar-nos para l e para c. No um conjunto de permisses e proibies. Quando despojou-se de Sua carne, Ele entrou no Esprito e agora pode entrar em ns para ser nossa vida e ser expresso atravs de ns. Aquilo que o velho professor particular nunca conseguiu fazer est agora sendo realizado por Deus no Esprito. O Consolador

Como Cristo est no Esprito Santo? Temos de ver detalhadamente uma passagem no Evangelho de Joo. Joo 14:16 diz: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco". Consolador, aqui, entende-se como sendo o Esprito Santo. A palavra original "parakletos". Ela formada por duas razes. A primeira parte "para" significa ao lado de e a segunda parte "kletos" transmite a idia de ajuda e socorro. Portanto, essa palavra significa uma ajuda a seu lado. A verso de Joo Ferreira de Almeida traduziu essa palavra para "consolados", dando o sentimento de algum que est perto de voc, ajudando-o, cuidando de voc e sustentando-o. Aqui, o Senhor est orando ao Pai para que envie um Consolador a fim de ajudar e sustentar voc.

O Esprito da Realidade O versculo 17 diz: "O Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no no v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs.Esse Consolador o Esprito da verdade. Na minha opinio, "verdade" seria melhor traduzida para "realidade", pois toda realidade espiritual est no Esprito Santo. Quando temos o Esprito Santo, temos a realidade. Portanto, o Consolador tambm o Esprito da realidade. Esse Esprito da realidade somente est relacionado aos crentes. Ele nada tem a ver com o mundo. Por que o mundo no O recebe? Primeiramente porque no O vem. Quando uma pessoa no mundo no v alguma coisa, ela naturalmente no a recebe. A segunda razo que eles no O conhecem. tambm difcil de aceitar-se algo desconhecido. O Senhor, entretanto, diz: "Vs o conheceis.Os cristos conhecem o Esprito Santo porque "Ele habita convosco". At mesmo hoje, o Esprito Santo est constantemente com os que crem. Isso um fato. Mas note a frase que vem a seguir: "E estar em vs.O "estar" indica o futuro. O que o Senhor tentou dizer foi: "Este Esprito Santo est hoje com vocs. Mas vir um dia quando Ele entrar em vocs.Continuemos a ler, para que possamos ver mais a respeito. O versculo 18 diz: "No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros.Que um rfo? uma criana deixada sem o cuidado de um pai. Um filho cujo pai est com ele tem todo o seu viver, alimentao, livros etc., fornecidos pelo pai. O pai prepara tudo e faz tudo por ele. Uma criana sem pai, por outro lado, deve preparar tudo por si mesma. O Senhor est dizendo aqui que Ele

no nos deixar rfos para administrarmos sozinhos todos os assuntos espirituais. Em vez disso, Ele voltar para ser nosso Pai, para cuidar de ns. Dois Pronomes Preste ateno, por favor, aos pronomes nos versculos 17 e 18: O versculo 17 diz que "ele" estar em vs, enquanto o versculo 18 diz que ["eu"] voltarei para vs outros. Qual o relacionamento entre o "ele" no versculo 17 e o "eu" no 18? Eles se referem a duas pessoas ou a uma somente? melhor lermos novamente esses dois versculos, para ver quem o "ele" e o "eu" nesses versculos. Se lhe dissesse algo assim: "Um homem tomou um txi nas imediaes da Prefeitura. Pagou cinco dlares para que o motorista o trouxesse at aqui. Assim que cheguei, vim rapidamente, vi todos vocs sentados aqui e comecei a pregar..." Por favor, diga-me o seguinte: Qual o relacionamento entre o homem e eu? claro que aquele homem sou eu. simplesmente uma maneira diferente de mencionar a mesma pessoa. Da mesma maneira, o "eu" no versculo 18 o mesmo que "ele" no versculo 17. O significado dessa passagem to claro: O Senhor pedir ao Pai, e o Pai enviar um Consolador para o meio de vs. Esse Consolador, que o Esprito Santo, simplesmente o Cristo que ir habitar no interior de vocs. dessa maneira que os discpulos no se tornariam rfos. Eu Nele Essa uma poro preciosssima da Bblia. Quando Cristo estava na terra, o Esprito Santo, que o Consolador, vivia dentro Dele. Depois da Sua morte, ressurreio e ascenso, Ele vive no Esprito. Quando Cristo estava com os discpulos na terra, o Esprito Santo j estava com os discpulos, pois o Esprito estava em Cristo. Mas que ocorreu depois daqueles dias? Por Sua morte e ressurreio, Cristo est agora no Esprito. Portanto, Ele estava vindo aos Seus discpulos pelo Esprito, atravs do Esprito e no Esprito. Pode-se dizer que o Esprito Santo estava, ento, nos discpulos. Mas, na verdade, era Cristo nos discpulos. por isso que na primeira parte dessa passagem diz: "[Ele] estar em vs", mas, na parte final, muda para "voltarei para vs". O "eu" est no "ele. A Mo na Luva Conversava com um amigo, em Kaifem, sobre o fato de Cristo estar no Esprito Santo, quando uma senhora estrangeira

aproximou-se de ns. Ela cumprimentou-me e ia tirar suas luvas para dar-me um aperto de mo. Eu lhe disse prontamente: "No necessrio tirar suas luvas.Segurei a mo que estava com luva e voltei-me para o meu amigo, perguntando-lhe: "Eu estou segurando a luva ou a mo? Voc pode dizer que estou segurando a luva, mas, na verdade, estou segurando a mo. O relacionamento entre Cristo e o Esprito Santo exatamente o mesmo. Quando exteriormente voc 'segura'o Esprito, interiormente, voc, na verdade, est possuindo Cristo. Receber o Esprito Santo o mesmo que receber Cristo.Meu amigo acenou com a cabea e disse: "Agora eu entendo!" Isso semelhante ao que dissemos anteriormente sobre a divindade de Jesus de Nazar. Voc pode dizer que Ele Deus e tambm pode dizer que Ele homem. Quando toca em Sua divindade, voc no pode deixar de tocar tambm em Sua humanidade. E quando Sua humanidade manifestada, Sua divindade surge simultaneamente. Da mesma maneira, Cristo e o Esprito so hoje uma entidade inseparvel. Voc pode usar os dois termos alternadamente como sinnimos. O Esprito est Nele e Ele est no Esprito. Naquele Dia Prossigamos em nossa leitura. Os versculos 19 e 20 dizem: "Ainda por um pouco e o mundo no me ver mais; vs, porm, me vereis; porque eu vivo, vs tambm vivereis. Naquele dia vs conhecereis que estou em meu Pai e vs em mim e eu em vs. 0 Senhor nos fala aqui do propsito que est por traz de Seu despojar da carne e entrar no Esprito. O objetivo disso que ns, os que cremos, possamos conhecer que "eu estou um meu Pai, e vs em mim e eu em vs", para que se possa realizar uma unio plena e perfeita. Esse fato ocorreria somente "naquele dia", o dia em que Cristo, no Esprito, veio para dentro de ns. Somente naquele dia que conheceramos a unidade de ter Cristo no Pai, ns em Cristo e Cristo em ns. Alm do mais, essa unio transmite a ns tudo o que Deus fez em Cristo e tudo o que Deus por meio de Cristo. Tudo o que Dele torna-se nosso. Deus e o homem, o homem e Deus tornam-se absolutamente mesclados. Um Esprito com Cristo Cristo morreu e ressuscitou por ns. Mas se Ele no tivesse vindo a ns no Esprito Santo, a salvao ainda no teria sido consumada. Cristo poderia ainda no ter se unido a ns. Ele seria como o meu antigo professor particular, desejando apenas que de alguma maneira pudesse entrar em mim.

Mas agora Cristo tomou uma forma espiritual. Ele pode facilmente entrar em ns. Pelo fato de Ele estar no Esprito, temos a possibilidade de receb-lo. A Bblia tambm diz que "todo aquele que se une ao Senhor um esprito com Ele.Cristo est no Esprito. Todos ns tambm temos um esprito. Quando nosso esprito recebe esse Cristo, que est no Esprito, os dois tornam-se um esprito. Essa a preciosidade da nossa f. Sem isso, nossa crena uma religio comum sem qualquer relevncia para nossa vida. Sem isso no pode haver uma salvao interior. Um Cristo Mais Prximo Leia novamente o Evangelho de Joo 16:7: Mas eu vos Digo a verdade: Convm-vos que eu v, porque se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei." O Senhor aqui est contando-nos a verdade sobre Sua morte. Enquanto Ele estivesse em Sua carne, o Consolados no poderia vir. Quando havia o Cristo na carne, no podia haver o Cristo no Esprito. por isso que Sua morte nos proveitosa. Quando estava em Xangai, um amigo me disse: " terrvel que Cristo tenha ascendido aos cus. Se Ele ainda estivesse na terra hoje, eu, com certeza, O buscaria, no importando o quo longe Ele pudesse estar de mim. Como gostaria de poder ser como os discpulos do Seu tempo, que tiveram o privilgio de caminhar, viver e comer junto com o Mestre". Ao ouvir isso, olhei intencionalmente nos seus olhos e disse: "Eu jamais gostaria de ser como Pedro e Joo e os demais!" Ele perguntou-me: "Que quer dizer com isso?" "Voc sabe", perguntei, " que o Cristo que conheo est muito mais perto de mim do que Aquele que Pedro conheceu fisicamente? No eu somente, mas todo aquele que recebeu Cristo deveria ser capaz de dizer que nosso Cristo no meramente um Cristo na carne a quem Pedro tocou; nosso Cristo um Cristo no Esprito. O Cristo deles era algum que podia estar separado deles. Ele poderia estar com voc um dia e ir-se no outro. Nosso Cristo, entretanto, permanece em ns para sempre. Onde quer que estejamos, ali est Ele tambm. No tenho medo nem mesmo de ir para o inferno, pois se eu for, Deus em mim ir comigo. Um Cristo no Esprito Quando foi que Pedro comeou a conhecer Cristo de maneira clara? No foi nos anos em que seguiu o Senhor para l e para c. Aquele que eles conheciam, ento, era somente o Jesus de Nazar. Somente aps a ressurreio e no Esprito que eles

comearam a conhecer Cristo da maneira como O conhecemos hoje. Se Cristo no estiver no Esprito Santo e se Ele no entrar em ns, jamais poderemos conhec-Lo de maneira real. Alguns anos atrs passou pelo Egito. Havia muitos missionrios no nosso grupo que me persuadiram a fazer uma viagem pela Palestina e ficar ali por dois meses. Eles disseram: "Visite Jerusalm, Belm, o monte Glgota. Veja todos os lugares por onde Jesus passou. Isso ir fortalecer sua f. Naquela ocasio eu tinha tanto tempo quanto dinheiro necessrio para viajar. Mas lhes disse: "No tenho desejo de ir l. Isso no fortalecer minha f nem me ajudar a conhecer mais a Cristo. O Cristo em quem creio jamais ser afetado por Jerusalm. Mesmo que Jerusalm, a Galilia e Nazar desapaream por completo, meu conhecimento Dele ainda permanecer. Eu sou um com Ele e minha experincia Dele jamais poder ser afetada por um fator exterior. No tenho absolutamente qualquer interesse na assim chamada manjedoura, nas tbuas e pregos da cruz e em outras relquias. Essas coisas podem, quando muito, ajudar-me a conhecer o Cristo na carne. Mas o que mais aprecio o Cristo no Esprito. Ele mais real e meu conhecimento Dele mais slido que a sua presena fsica ou a minha. Um Cristo que Vive em Ns Uma passagem que lemos anteriormente diz que j no conhecemos Cristo segundo a carne. Se o que cremos agora meramente uma religio exterior, ento precisaremos de uma Terra Santa, de uma Meca ou de uma Roma para ser o nosso centro, para que possamos ir a fim de adorar e servir. Mas cremos num Cristo que est no nosso interior. Sabemos que Ele tanto o Deus no cu como o Senhor em ns. Ele no somente o prprio Criador, como tambm o Cristo que se revestiu da carne. E agora, Ele est em ns como o Esprito Santo. O Cristo na carne terminou! Agora o Cristo no Esprito vive para sempre em ns. Na Carne ou no Esprito Caro amigo, deixe-me fazer-lhe uma pergunta: O Cristo que voc conhece est na carne? ou no Esprito? Perguntando de outra maneira: O seu Cristo Aquele dos Evangelhos ou O das Epstolas? No estou dizendo que voc no deve crer no Cristo dos quatro Evangelhos. correto crer Nele. Entretanto, isso somente a primeira metade. H uma segunda metade que conhecer e experienciar Cristo no Esprito.

Vimos os trs aspectos do que Deus . Primeiramente, Ele o Deus nos cus; segundo, Ele o Deus que veio terra para tornarse homem; e, terceiro, Ele o Deus no Esprito Santo. Esses trs aspectos constituem os trs passos da nossa experincia com Deus.

CAPTULO DOZE VIDA PELA F

Chegamos agora ao ponto crucial da f crist, o pice da salvao de Deus. Agora queremos ver como Cristo pode ser nossa vida de maneira subjetiva. Para que possamos conhec-Lo e contat-Lo, Deus, em determinado tempo, encarnou-se a fim de se tornar um homem. Por meio desse homem, percebemos como Deus . Esse homem ningum mais que Jesus de Nazar. Ele Deus revestido da humanidade. Fisicamente falando, o corpo de Jesus no era diferente do nosso. Mas a vida em Seu interior era de outra categoria totalmente diferente. Sua vida puramente a vida de Deus; ela tem as caractersticas de Deus. Agora, o que Deus d aos que esto em Cristo nada mais que essa mesma vida que estava corporificada em Jesus de Nazar. A Morte Liberou Vida Entretanto, quando Jesus estava andando nesta terra, essa vida que Ele possua ainda no podia ser transmitida a ns. Uma das razes para isso que Sua vida estava limitada pelo tempo e

pelo espao; estava confinada a Ele mesmo. Ela no podia entrar nos crentes para ser a nova fonte da sua existncia. Por essa causa, Cristo tinha de morrer na carne. -Quando Ele morreu, o jugo da carne foi quebrado e Sua vida foi liberada. Em Joo 12:24 o Senhor disse: "Em verdade, em verdade vos digo: Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, produz muito fruto.O Senhor comparou-se a um gro de trigo, em cuja semente h vida corporificada. Quando o gro cai na terra e morre, a vida em seu interior liberada e muito fruto produzido. Portanto, Deus no parou na encarnao. Ele prosseguiu at a morte, a fim de que Sua vida pudesse ser livrada da carne e liberada para o Esprito Santo. Conseqentemente, Ele j no est mais limitado pelo tempo e pelo espao. Sua vida pode agora ser dispensada sem reservas para todos os que crem. A morte de Cristo na cruz no meramente para a redeno do pecado, mas tambm para liberar a vida divina. Liberar a vida divina o objetivo principal, enquanto a regenerao somente uma necessidade remediadora.

A Morte Tambm Resolve o Problema do Pecado Entretanto, antes que possamos receber essa vida, Deus tambm tem de resolver nosso problema de pecado. Por isso, a morte de Cristo tem o aspecto da redeno. Deus agora tem uma base justa sobre a qual Ele pode dispensar vida para ns, e ns igualmente temos uma base adequada para receber ousadamente essa nova vida da parte de Deus. H uma passagem na Bblia com a qual estamos muito familiarizados. Joo 3:16 diz: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.Quero destacar duas coisas neste versculo. Primeiramente, esse versculo no diz que Deus ama os pecadores; diz que Deus ama ao mundo. O mundo, aqui, refere-se humanidade em geral. Tem um sentido mais elevado que meramente pecadores. No quero dizer com isso que Deus no ama aos pecadores. Mas o propsito de Deus neste versculo, que dispensar a vida eterna, no outorgado a pecadores. Os pecadores esto num nvel mais baixo que a exigncia mais bsica para a humanidade. H um padro bsico sobre o qual Deus pode dispensar livremente Sua vida Mas um pecador est aqum desse padro. Portanto, antes que qualquer coisa possa ser feita, Deus deve primeiramente perdoar e tratar com os nossos pecados. A morte de

Cristo pagou o resgate pelo pecado. Agora no precisamos mais ser pecadores. O Ponto Mximo de Salvao Mas receber o perdo de pecados simplesmente restaura-nos de volta ao estado antes da queda de Ado. Ele, ento, ainda era um homem, e sua vida era meramente uma vida humana em um nvel adequado. O que Deus deseja fazer dar-nos Seu Filho unignito para que possamos receber vida eterna. Esse o ponto mximo da salvao de Deus. Deus no apenas est restaurando o que perdemos em Ado; Ele est nos dando o que Ado nunca recebeu. Ado no comeu da rvore da vida. Se ele no tivesse pecado, ele ainda seria meramente um ser humano; no teria nenhum relacionamento com a vida de Deus. Mas o que herdamos em Cristo algo muito mais excelente. Alm da vida humana, temos uma nova vida adicional, uma vida da parte de Deus, que o prprio Filho de Deus. E isso vida eterna. Vida Eterna Qual o significado de vida eterna? Simplesmente significa uma vida de eternidade. A vida do homem transitria; ela no sobreviver na eternidade. Somente a vida do Filho de Deus que pode subsistir ali. Se puser minha prpria vida na eternidade, ela ir murchar imediatamente. No subsistir! Ela passar da mesma maneira que quando voc coloca um peixe no ar ou uma ave na gua. A vida humana somente pode conduzir o homem por uma existncia temporria nesta terra. Ela no pode faz-lo por toda a eternidade. Somente unia vida eterna pode sobreviver na eternidade. A Primeira Epstola de Joo 5:11-12 diz: "E o testemunho este, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est no seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida.Aqui, -nos dito que essa vida eterna est no Filho. Ela no encontrada em nenhum outro lugar. Quem quer que no tenha essa vida no Filho meramente humano; pode existir apenas na terra, mas no pode sobreviver na eternidade, pois no tem aquela vida que o qualifica para a eternidade. Depois de o Filho de Deus ter passado pela morte e ressurreio e se ter tomado o Esprito que d vida, Ele j no est mais limitado pelo tempo e pelo espao. Agora podemos receb-lo a qualquer momento e em qualquer lugar. Da por diante, todo aquele que recebeu o Filho de Deus recebeu Deus. Da mesma maneira, quem recebe o Esprito Santo, recebe o Filho de Deus. A Primeira Epstola aos Corntios 15:45b diz: "O ltimo

Ado, porm, esprito vivificanteUma traduo melhor desse versculo : "O ltimo Ado (que Cristo) foi feito Esprito que d vida.O propsito disso capacitar todos os que receberam Cristo a obter uma nova vida. No somente seus pecados so perdoados, eles tambm herdam vida eterna da parte de Deus. Regenerao Joo 3:7 diz: "Importa-vos nascer de novo.Essa nova vida uma necessidade bsica. a essncia da f crist. Eis aqui a diferena entre um falso cristo e um genuno. A Primeira Epstola de Joo 5:12 diz: "Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida. O versculo 13 continua: "Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus." No uma questo de doutrinas, obras ou comportamento moral. Em vez disso, uma questo de ter ou no o Filho de Deus. A soluo de Deus para a vida humana no correo, mas crucificao. Deus pregou nosso velho homem na cruz com Cristo; da por diante, ele est terminado. Agora estamos vivos juntamente com Cristo; Ele se tornou nossa nova vida. Somos um novo homem; temos um novo comeo e podemos viver uma nova maneira de vida. Tudo isso so obras de Deus realizadas em Cristo. O homem nada pode fazer aqui. Tudo o que ele pode fazer crer e aceitar. Somente a religio comum que pede que o homem melhore, trabalhe e mortifique-se. Mas Cristo est aqui para ser nossa vida. A primeira vez que preguei no sul da provncia de Fukien, estive em reunies com aproximadamente 1.500 pessoas. Aps trs reunies, os pastores de toda a cidade ficaram preocupados. Convidaram-me para ir ter com eles e disseram: "Sr. Nee, quando o convidamos para pregar aqui, espervamos que exortasse nossa congregao a ser zelosa, a trabalhar firme e a servir ao Senhor com mais encargo. Mas o Sr. est dizendo aqui que no necessitamos fazer nada; tudo o que necessitamos receber Cristo. Eles j so preguiosos. E agora, depois da sua pregao, eles estaro ainda mais relutantes em trabalhar! O Sr. est aqui somente de visita; depois disso, est livre para ir-se. Mas ns estamos aqui permanentemente! Que faremos depois que tiver ido?. Eu disse: "Este apenas o segundo dia da conferncia. Ainda h mais dezesseis dias. Ser que vocs podem ser um pouco pacientes e ver o que ocorrer no final? A obra interior de Cristo pode exceder em muito o labor exterior do prprio homem!

Creio que se um homem aceitar o evangelho que eu prego, ocorrer uma mudana definitiva nele." Eles no acreditaram nas minhas palavras naquele momento. Mas como tinham-me convidado, no puderam impedir-me. Embora eu dissesse que assumia toda a responsbilidade pelo resultado, eles ainda balanaram a cabea, dizendo: "Isso muito perigoso!" Mas depois de aproximadamente uma semana, muitos pastores vieram a mim pedindo-me desculpas, dizendo: "Aceitar a obra interior do Filho de Deus sem dvida muito melhor que nossos prprios esforos." Simplesmente Receber Joo 3:16 deve ser lido juntamente com 1:12. Joo 3:16 diz-nos que Deus deu Seu Filho unignito para o homem, e 1:12 diz: "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome". Como obter esta vida? muito simples. Deus deu e ns a recebemos; isso tudo. Simplesmente receba e aceite, sem dvida ou temor, aquilo que Deus deu. Quanto mais simples voc for, melhor. O SR.C.H. Spurgeon foi um famoso evangelista americano. Certa vez ele estava falando sobre orao para alguns de seus alunos. Um deles perguntou-lhe como podemos saber se as oraes so respondidas. Ele tirou um relgio de ouro do bolso e o colocou sobre a mesa. Ento, disse aos alunos que quem o quisesse poderia peg-lo. Todos os alunos ficaram muitos agitados. Alguns simplesmente no podiam crer que um relgio to bonito fosse dado gratuitamente. Outros pensaram: "Se estender minha mo para peg-lo e ele decidir pux-lo de volta, no seria embaraoso?" Outros disseram: "E se ele mudar de idia de repente?" Pouco depois, uma garotinha dirigiu-se ao Sr. Spurgeon e disse: "Eu o quero.Imediatamente ele colocou o relgio em suas mozinhas e instruiu-a para que cuidasse bem dele. Quando os demais alunos comearam a arrepender-se da sua hesitao, o Sr. Spurgeon disse: "Quando disse que ia dar esse relgio, eu falava srio. Por que vocs no creram? O que Deus nos deu algo muitssimo mais precioso que o relgio; Ele nos d Seu Filho para ser nossa vida. Quando Deus est to desejoso de dar, por que ainda somos to hesitantes em receber?. Simplesmente creia e receba e voc obter a vida eterna. Como Respirar Outra pessoa que foi grandemente usada pelo Senhor foi o SR.F.B. Meyer. Em certa poca, ele no sabia como Cristo pode ser

vida para o homem no Esprito Santo nem sabia como receber essa vida. Um dia, ele estava orando numa montanha, esperando que pudesse obter o Filho de Deus como vida. De repente, ocorreu-lhe que tudo o que necessitava era simplesmente crer. Ele respirou profundamente e orou: "Senhor, da mesma maneira que estou respirando este ar, estou exercitando minha f para tom-Lo para dentro de mim." Depois que desceu da montanha, ele testificou aos outros dizendo: "Desde aquele dia, quando respirei o Filho de Deus para dentro de mim, minha vida foi totalmente mudada." Receber o Filho de Deus como vida algo simples. to simples como inspirar o ar. Pela F Um amigo meu disse-me certa vez: "Sr. Nee, realmente quero receber o Filho de Deus em minha vida. Tenho orado a Deus e dito a Ele que desejo ter Cristo em mim. Disseram-me que quando Cristo entrar em mim, terei uma sensao de calor interno. Mas quando me ajoelhei meu corao estava frio como pedra. E depois de orar nada parecia ter mudado. Como posso saber se realmente recebi o Filho de Deus em mim como vida?. Eu disse: "A Bblia nunca nos diz que a pessoa tem de sentir um calor interior ou que tem de permanecer fria quando recebe o Filho de Deus. Tudo o que ela diz para crer. pela f e no por sentimento. Se depender de seu sentimento, voc no estar crendo nas palavras de Deus; estar fazendo de Deus um mentiroso! Quando Deus disse que deu, Ele deu. Isso nada tem a ver com o seu sentimento. O Sentimento Segue a F Quando estive na cidade de Chefoo, um irmo me disse: "Eu cri no Filho de Deus, para que Ele seja minha vida. Mas no tenho nenhuma sensao gloriosa a esse respeito. Ser que O recebi de fato?. Contei-lhe uma parbola: "Trs homens esto caminhando sobre um muro estreito. O que est na frente representa o fato de Cristo ser nossa vida. O do meio representa nossa f. Ela sempre segue os fatos consumados por Deus. A ltima pessoa representa nosso sentimento de glria. Esse sentimento vem depois que o homem creu. o ltimo dos trs. Quando os trs caminham sobre o muro, a pessoa do meio s pode olhar para a frente. Nossa f vem existncia quando olhamos firmemente para a obra consumada de Deus. Deus j nos

deu Seu Filho para ser nossa vida. Quando vemos esse fato, temos f. O segundo sempre segue o primeiro. Depois da f, vem o sentimento de glria. Tudo o que o terceiro homem pode ver o segundo homem; se o segundo tentar virar-se para olhar o terceiro, ele imediatamente cair do muro. A f que no se fixa em fatos uma f abalvel. No momento que o segundo homem cai, o terceiro somente pode segui-lo. Todo sentimento de glria ser ento perdido. Portanto, no olhe para trs, buscando uma sensao gloriosa. Simplesmente siga os fatos. Deus j realizou todas as coisas em Cristo. Ele morreu e foi ressuscitado e tornou-se o Esprito que d vida; Ele agora est pronto para entrar em voc. Tudo o que necessita fazer crer. Se Deus no tivesse feito todas essas obras, mesmo que voc se sentisse radiante e entusiasmado, isso nada significaria. Depois que Cristo entra em ns para tomar-se nossa vida, haver uma mudana marcante em todos os aspectos. Essa mudana jamais pode ser realizada pela restrio da lei, pela educao moral ou por imposio de aperfeioamento e disciplina. Posso lembrar de pelo menos trinta ou quarenta pecadores extremamente malignos que tiveram mudanas drsticas depois que aceitaram Cristo como vida. H tambm centenas e milhares de outros cristos que, desde que aceitaram Cristo, podem testificar dessa maravilhosa mudana, que iniciada no por disciplina e mortificao, mas pela vida maravilhosa e poderosa de Cristo que est operando em ns.

VOLUME IV CRISTO E O CRISTO CAPTULO TREZE O SIGNIFICADO DA F

Um cristo uma pessoa que recebeu Cristo e Sua grande salvao. Como se recebe Cristo e Sua obra consumada? A questo pode parecer difcil, todavia, a resposta muito simples. H somente uma maneira para receber Cristo por f. Na verdade, receber simplesmente crer. Cento e Cinqenta Vezes

Algum contou a palavra "f" no Novo Testamento; ela aparece cento e cinqenta vezes. Em trinta e cinco delas a palavra usada como substantivo e no restante na forma verbal. Quando usada como verbo, traduzida para "crer.A razo de essa palavra ser mencionada e enfatizada repetidamente porque a f o caminho nico e crucial para receber Cristo. O lugar que a f ocupa no crer do cristo da maior importncia. Nenhuma outra religio enfatiza a f como o cristianismo. Sakya Muni nunca disse: "Creiam em mim. Tambm no se ouviu isso da parte de Confcio. Tampouco pode-se encontrar qualquer coisa dessa natureza nos escritos de Lao-Ts, Chuan-Ts ou outro sbio qualquer. Mas entre os cristos, a f constantemente reiterada. A Bblia repete cento e cinqenta vezes que temos de crer Nele. No h outra maneira seno crer. O Novo Testamento menciona outras coisas como arrependimento, batismo, o reino dos cus comportamento etc. Entretanto, elas aparecem com muito menor freqncia que a f. A Bblia tem de repetir e enfatizar esse ponto porque ele envolve o fato de recebermos Cristo e Sua salvao. Quando algum cr, ele recebe. Caso contrrio, vazio. A Definio de F Vejamos o significado de f. Tentaremos encontrar uma definio dessa palavra. Um fato marcante que, embora a palavra "f" tenha sido usada cento e cinqenta vezes no Novo Testamento e vrias vezes no Antigo Testamento, sua definio s dada uma nica vez. Somente em um nico versculo essa palavra explicada. Temos de olhar cuidadosamente tal poro. Vejamos Hebreus 11:1: "Ora, a f a certeza de cousas que se esperam, a convico de fatos que se no vem. Que Certeza? Se lermos descuidadamente este versculo, podemos pensar que entendemos a definio de f. F a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem. Mas ao pensar cuidadosamente nessa definio, voc descobrir que ela no o leva muito a nenhum lugar. Tenho de confessar que gastei pessoalmente pelo menos vrios anos nessa palavra "certeza". Ponderei repetidamente a respeito. No pude chegar a nenhuma interpretao inteligente. Gastei muito tempo comparando diversas tradues em ingls desse versculo. Depois de examinar pelo menos uma dzia de verses, conclu que a palavra melhor traduzida para "substncia". O versculo, ento, ficaria assim: "A f a substncia

de coisas que se esperam.Entretanto, essa traduo no transmite em sua totalidade a fora dessa palavra. Substantificao Gastei, ento, um bom tempo estudando a lngua grega. Finalmente pude entender o impacto total da palavra.Entretan-to, no pude encontrar uma traduo adequada para ela.Pa-ra mim, o significado est claro.Mas no conseguia encontrar uma palavra adequada para express-lo. Finalmente, encontrei a palavra certa na traduo de J. N. Darby. O Sr. Darby era uma renomada autoridade britnica em explanao bblica. Ele traduziu a palavra para "substantificao". A palavra "substncia" facilmente entendi-da. Todos sabemos que a substncia desta mesa madeira e que a substncia deste metal ferro. Mas que substantificar? Temos de gastar algum tempo para explicar esta palavra. Creio que a substantificao a habilidade que nos capacita a tomar real uma substncia. Por exemplo, quando v uma mesa, voc tem a percepo de que a substncia dela madeira. Considere o revestimento de uma mesa. Depois de olhar para ele, voc pode dizer que a substncia do revestimento madeira. exatamente essa capacidade que o poder de substantificao. A Funo dos Cinco Sentidos O mundo que nos envolve composto de milhes de objetos de vrias cores e formas.Tambm h um grande nme-ro de imagens e objetos no nosso interior. Eles formam um mundo prprio deles. Entre esse mundo interior e o mundo exterior, h um constante vai e vem de comunicao.Os impul-sos do mundo exterior so transmitidos para o interior e este reage a esses impulsos e os projeta para o mundo exterior. Os rgos intermedirios que relacionam os dois mundos so originalmente conhe-cidos como os cinco sentidos. Por meio desses cinco sentidos, os impulsos do mundo exterior so transmitidos para o nosso interior a fim de produzir determi-nadas percepes e,pelas mes- mas cinco faculdades, comuni- camos ao mundo exterior o que se passa em nosso interior. Se um homem for privado de seus cinco sentidos, ser extremamente difcil que qualquer coisa do mundo exterior penetre nele. H uma grande variedade de cores no mundo que nos rodeia. Mas se um homem no tem olhos, ele no ser capaz de receber essas cores para dentro de si. Ele no apreciar a beleza delas, pois carece da capacidade de substantificaras

cores. Se voc lhe diz que a neve bonita, ele perguntar: "Por que to bonita?" Se lhe disser que a brancura que a torna atraente, ele perguntar: "Que brancura?" E se voc lhe disser que o branco o oposto do preto, ele dir: "Eu tampouco sei como o preto.H todos os tipos de cores neste mundo. Mas elas somente podem entrar em ns atravs da capacidade substantificadora dos olhos. Sem os olhos, no temos tal capacidade. O mundo interior, ento, toma-se sem qualquer cor. H, ainda, algumas coisas que exigem nossa capacidade auditiva. Recebemos essas coisas pelo nosso rgo auditivo. Se no tivermos ouvidos, o som no produzir qualquer efeito em ns. H, tambm, algumas coisas que exigem nosso paladar ou nosso olfato. A funo dos nossos cinco sentidos transferir todas as coisas objetivas para dentro de ns, para que se tornem nossa experincia subjetiva. Se no tivermos esses cinco sentidos, todas as coisas exteriores permanecero fora de ns; elas jamais podero entrar em ns. Haver uma barreira para sempre entre os dois lados. O trabalho dos cinco sentidos um trabalho de substantificao. Transferncia Deixe-me explicar mais um pouco esse assunto. Usarei novamente o exemplo da cor. O azul uma substncia. Ele existe o tempo todo. Mas quando voc d uma olhada nele, seus olhos passam a transferir o azul para dentro de voc. isso que significa substantificao. Agora voc pode dizer que substantificou o azul em seu interior. Voc sabe agora que existe tal cor chamada azul. N a v er d a d e, c a d a u m d e n s d i a r i a me n t e es t substantificando. Agora consigo ver o Sr. Chang sentado aqui e o Sr. Lee ali. H uma lmpada acima de mim e uma estrada minha frente. Tudo isso substantificado pelos meus olhos. Diariamente estou substantificando milhes de objetos atravs de meus rgos substantificadores. Dessa maneira, somos colocados em contato com o mundo exterior. Assim tambm, dizemos que a f a substantificao das coisas que se esperam. No consigo encontrar uma traduo melhor para essa palavra. A Funo da F Deus usa essa palavra para nos mostrar o que significa a f. A Bblia nos fala de muitas coisas, algumas das quais j mencionamos anteriormente. Essas coisas antes no estavam relacionadas a voc; elas existiam independentemente, fora de

voc. Ns as chamamos de coisas espirituais. Como que essas coisas espirituais podem ser substantificadas em voc? aqui que a f entra em ao. Deixe-me falar um pouquinho mais sobre a funo dos cinco sentidos, depois disso falaremos sobre a funo da f. Hoje tarde, alguns de ns fomos a um passeio turstico em Pali-Tai. de fato um lugar panormico, e todos absorvemos o cenrio. O Sr. Jan nos disse que quando a ameixeira florescer, dentro de poucos dias, o panorama ser ainda mais espetacular. Outro comentou que a neve de alguns dias atrs tomou o cenrio muito bonito tambm. Todas essas cenas agradveis somente podem ser transmitidas a ns atravs da nossa capacidade visual. Para um cego, todas essas belezas no existem. Eis aqui uma flor muito cheirosa. Quando aproxima seu nariz dela, voc pode sentir seu aroma, mas se no tiver nariz ou estiver gripado, no ter capacidade olfativa, no saber quo fragrante essa flor. A fragrncia como substncia ser algo inexistente para voc. Aqui est um piano. Ele produz msicas maravilhosas. O pianista muito hbil e expressivo. Mas nenhum desses acordes melodioso pode alcanar uma pessoa surda. Para ela, a msica no existe, pois ela carece da capacidade auditiva. A F Substantificadora A razo de eu explicar todas essas coisas para que voc possa entender qual o significado de f na Bblia. Esse um assunto muito importante. Assim como os olhos so para ver, os ouvidos para ouvir e o nariz para cheirar, a f o rgo pelo qual substantificamos em ns todas as coisas espirituais. Sem f, todas as coisas espirituais so inexistentes para ns. por isso que a Bblia diz que f a substantificao das coisas que se esperam. Alm dos Cinco Sentidos As questes espirituais so reais ou no? Voc no pode afirmar isso pelos seus cinco sentidos. Deus nos colocou em Cristo; estamos crucificados com Ele. Todos os nossos pecados foram levados por Ele. Hoje, Cristo est ressuscitado e no Esprito Santo. Mas ser que voc pode substantificar alguma dessas coisas nos seus cinco sentidos? Quanto a isso eles so inteis. Quando se chega a esses assuntos, os olhos ficam cegos, os ouvidos surdos, o nariz insensvel, a lngua inspida e todos os sentidos embotados. Se voc meramente exercitar seus cinco sentidos, ter de concluir que Deus no existe, que no h nenhum Cristo e que nem o perdo de pecados nem a redeno so reais. No h uma nova vida, e todas

as coisas espirituais so pura fantasia. O fato que a substncia est a, mas a capacidade de substantificao est ausente. Suponha que um cego se levante e proclame: "No existem cores. Todos os lindos cenrios e paisagens de que falam as pessoas so ilusrios. Todas essas descries por mais vvidas que sejam, so meramente imaginaes abstratas.Voc no ficar surpreso ao ouvir tais palavras, pois voc sabe que ele carece da capacidade de ver. Para ele, todas aquelas coisas so genuinamente inexistentes. Sua teoria a teoria do cego. Somente os cegos a aprovam e a justificam. A Falta de um Sentido de Substantificao Voc pode achar que isso uma brincadeira. Mas 1A pessoas que criticam dizendo: "Veja toda essa conversa sobra assuntos espirituais, sobre perdo de pecados por Cristo, sobre ressurreio e receber uma nova vida. So apenas um monte de palavras vazias." O fato que os assuntos espirituais existem, mas essas pessoas carecem de algo. Elas so cegas no que se refere aos espirituais. O que lhes falta o que deveriam ter, mas no tm, ou seja, aquele sentido que substantifica todos os assuntos espirituais. Sem esse sentido, tudo o que espiritual trevas para elas. Tal sentido a f. A f torna tudo espiritualmente claro e real. O universo material real. Tambm o o mundo espiritual. Entretanto, voc precisa de uma faculdade especial para ver e ouvir o mundo espiritual. Essa faculdade ou sentido a f que j mencionamos. F a substantificao das coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem. Embora sejam invisveis, so manifestados a ns de maneira tangvel. Como pode uma coisa espiritual aparentemente abstrata ser substantificada em ns? Unicamente pela f. Voc tem essa f? Se tem, tudo isso se tomar real para voc. Inegvel e Verdadeiro Os cinco sentidos substantificam para ns todas as coisas do mundo fsico. A f a faculdade que substantifica todas as coisas do mundo espiritual. Trata-se de um sentido adicional, alm dos cinco sentidos que temos. A questo agora se voc est exercitando-a ou no. Eis aqui o Sr. Chang, sentado diante de mim. Ele se toma real para mim atravs dos meus olhos. Entretanto, posso testificar a vocs que o Cristo que est no meu interior mais real que o Sr. Chang. No somente Seu habitar interior uma realidade, mas Sua redeno, Seu crucificar do meu velho homem e minha ressurreio com Ele, so todos reais tambm. Tenho mais certeza delas quer do Sr. Chang. H no meu interior um rgo que me

capacita a perceber tudo isso. So coisas incontestveis e verdadeiras. No somente eu, mas um nmero incontvel de outros cristos tambm as tm visto. Elas se tm tomado reais por meio do rgo nico da f. F Receber Deus preparou e realizou todas as coisas em Cristo. Ele tambm colocou Cristo no Esprito Santo para que todos possam, doravante, desfrut-Lo em qualquer lugar e a qualquer tempo. Tudo o que resta agora que o homem O receba. Mas como se faz para receb-Lo? Pela f. F receber. Quando o homem cr, ele recebe tudo de Cristo para dentro de si. Na verdade, o que os cinco sentidos fazem tambm receber. Os ouvidos recebem o som ouvindo e os olhos recebem as cores vendo. Por meio do contato constante com o mundo exterior, os cinco sentidos recebem tudo para dentro do mundo interior. A f, ento, um ato de receber. Cristo derramou Seu sangue para tirar nossos pecados. Quando cr nisso, voc recebe isso mesmo para dentro de si. Deus nos colocou na morte de Cristo. Pela f, essa soluo do velho homem recebida em ns. Outros fatos, tais como Sua ressurreio e o incio de uma nova vida, so todos recebidos pela f. No sei dizer como essas coisas entram em voc; mas sei que quando cr na Palavra e nas obras de Deus, elas entram em voc. Essa a funo da f. F no Consentimento Tenho de mencionar aqui um ponto importante: f e consentimento so duas coisas diferentes. F algo vivo, enquanto consentimento um exerccio mental. Somente a f pode herdar todas as coisas do mundo espiritual. Consentimento mental nada tem a ver com isso. Perceber as coisas espirituais por meio de consentimento ou concordncia mental como usar os olhos para ver um som ou usar a lngua para provar cores. Voc nunca receber nada. Por exemplo, todos concordam que o Monte, Hwang um lugar muito bonito. Isso dito em livros e pode-se ver em fotografias. Voc concorda e d seu consentimento de que um lugar muito bonito. Mas o Monte Hwang nunca foi recebido um voc. Nenhuma das belezas dali real em voc. Receber algo espiritual no se trata de consentimento, mas de f. Precisamos ter f nas palavras de Deus. Temos de misturar Suas palavras com nossa f. No duvide nem argumente contra as palavras de Deus. Em vez disso, identifique-se com elas e ser salvo.

Se voc tiver essa f viva, poder ser salvo, quer esteja em casa ou na reunio da igreja, quer no deserto ou em qualquer outro lugar. Hoje, Cristo est no Esprito Santo. Ele est em todos os lugares. Onde quer que esteja, voc pode ser salvo simplesmente por toc-Lo pela f. Assim como a eletricidade nesta sala est totalmente instalada e a luz acende quando voc toca no interruptor, igualmente sua salvao ser imediatamente realizada e percebida quando voc exercitar sua f para receb-Lo. Confessar Talvez tenha ouvido sobre as doutrinas de Cristo por mais de dez anos. Mas o tempo todo voc simplesmente as armazenou em sua mente. Isso meramente um consenti - mento mental. At hoje, voc ainda um homem cado. Seu consentimento no lhe fez nenhum bem. Voc tem de confessar que cr. Voc deve proclamar: "Eu creio que Jesus de Nazar o Filho de Deus. Creio que Ele agora est no Esprito Santo. Creio tambm que, na cruz, Ele levou meus pecados, e que Ele crucificou meu velho homem e me deu uma nova vida.Com essa f, voc estar face a face com Deus. Voc O tocar, e a salvao ser realizada em voc. Portanto, trata-se de uma questo de f e no de concordar. Velho Setenta Alguns anos atrs, um navio de guerra italiano estava ancorado em Gibraltar. noite, todos os marinheiros iam ao porto para jogar, beber e fazer confuso. Entre eles havia um que era conhecido por Velho Setenta. Ele sempre estava encabeando o bando. Naquela noite, enquanto perambulava pelo cais, ele viu uma casa no interior da qual havia algumas mulheres tocando piano, cantando hinos e pregando. Ele nunca estivera num lugar como esse. Por curiosidade, ele entrou. Uma pregadora levantou-se e comeou a pregar para ele. Ela no se importou se ele estava bbado ou no, mas comeou a falar-lhe sobre a morte de Cristo pelos pecadores, sobre Seu perdo de pecados e sobre a nova vida que Ele d. Por fim, ela lhe disse que tudo o que ele necessitava para ser salvo era crer. O Velho Setenta foi muito tocado. Ele orou ao Senhor Jesus, creu Nele e O aceitou como seu Salvador. Depois disso, ele voltou ao navio. J estava indo para a cama quando sentiu que deveria orar novamente e, portanto, ajoelhou-se diante de seu beliche. Havia mais de vinte marinheiros no quarto. Quando viram o que ele fez, eles comearam a gritar: "Vejam, algo novo! O Velho Setenta tem um truque novo! Nossa! Ele age como

se realmente estivesse orando. Isso sensacional. Pode sentar-se agora!" Mas o Velho Setenta ainda orava. A turma comeou a jogar botas nele. Mas ele no deu qualquer ateno a elas. Depois de sua orao, ele levantou-se e declarou solenemente a todos que havia crido em Cristo. Ao falar aquilo, todos berraram e o aplaudiram por seu excelente espetculo. No Mais o Mesmo Na manh seguinte, enquanto esfregava o convs, um velho marinheiro veio a ele e disse que tambm era cristo. Ele pergun-tou ao Velho Setenta se sentia ou no uma alegria diferente e paz em seu interior. Se no houvesse, ele temia que no fosse algo genuno. O Velho Setenta respondeu: "As americanas somente me disseram que quando eu cresse em Cristo meus pecados seri-am perdoados. Elas no me disseram nada sobre paz e alegria. Tenho de perguntarlhe isso.Ele tirou uma licena e foi para o porto perguntar s senhoras por que ele no tinha paz e alegria depois da converso, e se sua f era uma farsa. Uma senhora mais idosa fez com que ele se sentasse e disse: "No se importe com a maneira como voc est se sentindo. Deixeme somente fazer-lhe uma pergunta. Voc est diferente de antes?" O Velho Setenta respondeu: "Estou totalmente diferente de antes.Depois de uma pausa, ele repetiu em alta voz: "No, eu no sou o mesmo. Eu era o mais arruaceiro e malvado entre os da minha companhia. Quando se tratava de maldade, eu era o primeiro. Desde ontem noite j no consigo falar palavras imundas. Quando ouvi os outros usando linguagem suja, no somente no pude unir-me a eles como at mesmo tive vergonha deles. Ontem noite jogaram botas em mim. Anteriormente, eu teria levantado e dado uma boa surra em cada um deles. Mas senti como se nada tivesse acontecido; nem mesmo quis bater neles. Definitivamente no sou o mesmo de antes! No, no posso ser!" Ao falar isso, ele voltou-se e correu para o navio. O Efeito de Cristo Se um homem no creu em Cristo, nada acontecer a ele. Mas uma vez que ele creia, tudo o que est em Cristo vir para dentro dele. Mesmo que no sinta diferena, ele, na verdade, no o mesmo. Alguns dizem que isso resultado da emoo. Isso no o efeito da emoo, o efeito de Cristo! Quando estava em Kaifem, encontrei o chefe de um departamento do governo. Anteriormente ele era simplesmente algum que concordava com o cristianismo. Mas agora ele estava crendo em Cristo. Ele me disse: "Eu costumava pensar que no h

muita diferena entre crer e concordar, mas um acontecimento recente mostrou-me que no sou mais a mesma pessoa de antes. Fui encarregado de cuidar de um clube, com quadras de tnis, normalmente freqentado por altos funcionrios do governo. No era raro essas pessoas deixarem dinheiro no clube para aquisio de equipamento de tnis. Recentemente, devido a uma ordem do governo, muitos desses funcionrios foram transferidos, e deixaram muito dinheiro e pertences no clube." "J que eles se foram e ningum sabe onde esto, o dinheiro e os pertences deixados naturalmente passariam a ser meus. Eles nunca voltariam para busc-los e ningum jamais se importaria com eles. Mas senti algo que no me deixava ficar com aquelas coisas. Tive ento o trabalho de procurar o endereo de cada um deles e enviar-lhes seus pertences de volta. Esse tipo de coisa jamais teria acontecido comigo antes. Definitivamente eu mudei. Poder na F Um homem que pela f encontrou Cristo diferente. Somen-te os que tocaram Cristo tm Seu poder manifestado por inter- mdio de si mesmos. Todos os pecados imundos e opressores so lanados fora de ns quando contatamos Cristo. No momen-to em que cremos Nele, Sua vida de ressurreio entra em ns. Pela f, tudo isso se toma real em ns. A nossa vida no somente mudada pela f, mas nessa f h um imenso poder que motiva milhares de pessoas a se tomarem missionrios e mrtires. Esse grande poder interior irreprimvel e ilimitado. Ele torna o homem disposto a sofrer pelo Senhor, a passar pelo perigo e, finalmente, a ser martirizado. Todas essas habilidades vm da f. Quando voc toca Cristo, tudo o que Dele ser transmitido para voc.

CAPTULO CATORZE UMA VIDA DE F

Mencionamos a ressurreio de Cristo e mostramos como podemos receber uma nova vida nessa ressurreio. Mas h uma questo crucial que fator decisivo em nossa vida crist. Temos de separar este captulo para estudar esse assunto. Se no o fizermos, perderemos um aspecto vital da nossa crena. Alm disso, temos de complementar nossas mensagens anteriores com vrios pontos sobre a f. Reuniremos tudo isso neste mesmo captulo.

O Propsito de uma Nova Vida Antes de tudo, queremos perguntar por que Deus nos d uma nova vida. Temos de ver esse assunto desde o comeo. Devo considerar que todos vocs so cristos e, portanto, tratarei de toda a questo sob o ponto de vista bblico. No Antigo Testamento existem as leis com todas as ordenanas. As leis no consistem meramente nos Dez Mandamentos; elas compreendem centenas de ordenanas e regulamentos. H leis para governar sua maneira de vestir; h leis para dizer aos homens quando plantar e semear; h leis regendo o uso de bois e mulas; a tecelagem tem seus regulamentos e a culinria seus sistemas. Tudo estritamente regulamentado. A totalidade desses cdigos de comportamento so as leis. Queremos saber por que todas essas leis so necessrias. Por que Deus estabeleceu todas essas ordenanas no Antigo Testamento? A Lei para Ser Guardada? Se voc conferir com todas as naes do mundo por que elas instituram suas leis, cada uma certamente responderia que as leis so para serem guardadas pelos cidados. Ser, ento, tambm essa a razo de Deus haver institudo Suas leis? pelo fato de Deus no querer que adoremos dolos que Ele promulgou a lei proibindo a idolatria? Ou ser pelo fato de Ele querer que honremos nossos pais, no cobicemos, no matemos ou roubemos, que Ele deu as leis correspondentes? Se fizermos essa pergunta a qualquer pessoa, a resposta certamente ser sim. Elas nos diriam que a razo de Deus nos ter dado as leis, mandamentos e ordenanas para que os guardemos e vivamos por eles, da mesma maneira que qualquer nao exige que seus cidados se sujeitem s suas leis. Mas ns, cristos, jamais deveramos responder a essa pergunta dessa maneira. Voc tem de me permitir falar uma palavra franca. Se pensa que Deus introduziu essas leis para que as guardemos, voc nada sabe sobre a f crist. Voc ainda um estranho. Naturalmente, voc responder: "Se o propsito de Deus ao dar-nos as leis no para que as guardemos, qual, ento, a vantagem de d-las a ns?" Minha resposta : para que possamos transgredi-Ias! Todas as ordenanas escritas nas leis so para que as quebremos! Essa a verdade de acordo com a Bblia. E isso que os livros aos Romanos e aos Glatas nos dizem definitivamente. A Lei para Expor o Homem

Aqui necessitamos de uma palavra de explicao. Porque Deus nos deu a lei? O Esprito de Deus deu a resposta por meio das palavras de Paulo: "Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa" (Rm 5:20). por causa da presena do pecado que a lei acrescentada. Paulo tambm nos disse que a lei para expor os pecados do homem. Em outras palavras, o propsito da lei no remover nosso pecado, mas, em vez disso, revel-lo. Se a lei existisse visando a remoo de pecados, ento teramos de guardla. Mas a lei no tem esse propsito. 1 In existe para nos expor. "Sobreveio a lei", com o propsito de nos mostrar nossos pecados. Deus sabe muito bem que tipo de pessoa somos. Ele conhece perfeitamente nossas fraquezas e corrupo. Ele percebe que nossa conduta e comportamento so tais que, mesmo que quisssemos fazer o bem no o conseguiramos. Interiormente, somos corrompidos e exteriormente degradados. A raiz do problema que no somente temos um compor-tamento maligno, mas tambm uma vida maligna. Mas eis aqui o problema. Deus conhece nossa perversidade, mas ns a desconhecemos. Ele percebe nossa depravao mxima, mas no perdemos a esperana em ns mesmos. Pensamos que, se pudermos ser um pouco mais fortes ou ter um pouco mais de poder, conseguiremos obedecer s palavras de Deus. Ou podemos pensar que o que nos falta mais esforo ou doutrinas mais elevadas ou qualquer outro tipo de ajuda de Deus. Achamos que podemos fazer algo, mas Deus sabe que nada podemos fazer! Por essa razo, Deus deu ao homem uma longa lista de leis, no para o homem guard-las, mas para transgredi-ias. Dessa maneira, o homem ter sua maldade exposta e perceber que a salvao nunca pode vir por intermdio das leis. Deus nos conhece muito bem. Mas ns no nos conhecemos. Deus sabe que somos apenas criancinhas e, correndo da maneira que fazemos, iremos tropear. Ns, entretanto, no o percebemos. Por fim, tropeamos e camos e, ento, passamos a crer que somos falveis. Ns no nos conhecemos. Por essa razo, a Bblia diz que as leis encerram a todos ns sob o pecado. Atravs dos sculos, Deus nos tem ensinado uma lio, para que aprendamos sobre a impossibilidade de se guardar a lei. Nunca conseguiremos faze-lo. Nenhum dos mandamentos existem para que os gu ardemos. Esto todos a para serem transgredidos por ns. 0 resultado que venhamos a nos conhecer. Quando conhecermos a ns mesmos, diremos: "Oh! Deus, eu desisto! Agora sei o que desejas fazer comigo!.

Que Fazer? Quando Cristo estava na terra, um jovem israelita foi at Ele. Esse homem era muito nobre e refinado. Ele perguntou: "Que farei para herdar a vida eterna?" Naquele dia, o Senhor no lhe disse o que estamos acostumados a ouvir: que aquele que Nele crer ter a vida eterna. Em vez disso, Ele disse: "Sabes os mandamentos: No matars, no adulterars, no furtars, no dirs falso testemunho, no defraudars ningum, honra a teu pai e a tua me" (Marcos 10:19). Depois de ter ouvido isso, o jovem disse confiantemente: "Tudo isso tenho observado desde a minha juventude.O Senhor sabia que estava ali uma pessoa que no conhecia a si mesma. Ele disse: "S uma coisa te falta.Parece que Ele estava dizendo: "Ento, voc pensa que perfeito. Vejamos se isso verdade ou no. 0 Senhor prosseguiu: "Vai, vende tudo o que tens, d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; ento vem, e segue-me" (v. 21). Como reagiu o jovem a essas palavras? Ele comeou a perceber que o que Deus exige ele jamais conseguiria cumprir. Esse item adicional era algo que ele no conseguia fazer. Ento, ele se retirou tristemente. Ele precisava conhecer a si mesmo; ele precisava perceber que era incapaz. Para o Homem Impossvel Ento, que disse Cristo? Ele disse: "Quo dificilmente entra-ro no reino de Deus os que tm riquezas! mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus" (vs. 23, 25). Eis aqui o propsito de Cristo ter deixado per-plexo o jovem. Ele quer que percebamos que essas coisas so impossveis para os homens. No estou dizendo que o Senhor exige que todos vendam seus bens para que possam ser salvos. O que Ele estava tentando era fazer com que todos aqueles que pen-savam que eram capazes, percebessem sua verdadeira situao. Deus somente quer mostrar ao homem que ele incapaz. A vida do homem uma vida impotente. No h possibilidade de o homem tomar-se capaz. Se o homem confessasse sua incapacidade e desistisse diante de Deus, tudo estaria bem. Oh! Jovem. Por que voc tem de par-tir to triste? Est bem que reconhea sua incapacidade; mas errado retirar-se triste. O que voc deveria lar dito : "Senhor, isso eu no consigo fazer. No tenho como faz-lo. Salva-me.Se voc tivesse dito isso, tudo seria diferente. O propsito do Se-nhor no que voc se v, mas faz-lo ver que no capaz. Quando um homem diz: "Eu sou capaz", Deus perde Sua capacidade para com ele. Mas sempre que o homem torna-se incapaz,

Deus se torna capaz. Quando tivermos esgotado nossas foras, Deus manifestar Seu poder e glria. A Histria dos Israelitas Vejamos um pouco mais a histria dos israelitas. Depois que Deus deu as leis, os filhos de Israel responderam de maneira aparentemente boa. Disseram que tudo o que o Senhor lhes ordenasse, eles fariam. O primeiro mandamento que Deus deu foi que no deveria haver outro Deus alm Dele. Moiss recebeu esse mandamento no monte. Mas antes mesmo de ele descer, os filhos de Israel j haviam feito para si um bezerro de ouro, dizendo: "Este o nosso Deus.Eles prometeram levianamente que obedeceriam aos mandamentos de Deus. Mas Deus mostrou-lhes que, na verdade, eles eram incapazes de faz-lo. Foi isso que ocorreu com os filhos de Israel. Foi isso que ocorreu com o jovem rico. isso tambm que est ocorrendo conosco. Cada vez mais, Deus est mostrando ao homem que ele incapaz. Quem Pode Guardar as Leis de Deus? Quem, ento, pode guardar as leis de Deus? Essa a segunda pergunta crucial que temos de fazer. Lembre-se, por favor, de que todo mandamento na Bblia uma exigncia excessiva. Todo homem rico tem de vender todos os seus bens e d-los aos pobres e, ento, seguir a Jesus de Nazar. Que isso? Isso no um exagero? As exigncias de Cristo so to severas que exigem nossa vida! Ele diz que todo aquele que amar a seu pai, me ou filhos, mais do que a Ele, no digno de ser Seu discpulo. Tampouco o que no tomar sua cruz para segui-Lo. Isso no pedir sua prpria vida? Sim, especialmente a sentena que diz respeito a tomar a cruz. Nos nossos dias, o equivalente cruz, seria levar um criminoso ao local de execuo, com as mos e os ps a co rr en t a d o s, e, en t o , ar ra s t - lo p el a s ru a s p ar a ridicularizaro pbli-ca. Se voc no puder ser como aquele criminoso, no poder ser Seu discpulo! No est Ele exigindo nossa prpria vida? Outra vez, Ele diz: "Amai os vossos inimigos.Para ns, um mero perdo quase impossvel. Entretanto, Ele vem falar de amor. Portanto, temos de ver que todos os mandamentos de Deus so impossveis de serem cumpridos. Somente o Prprio Deus Somente o prprio Deus capaz. Os mandamentos de Cristo somente podem ser cumpridos pelo prprio Cristo. Nem voc nem eu podemos fazer nada. Portanto, a resposta nossa

segunda pergunta que somente o Filho de Deus pode satisfazer as exigncias de Deus. Todos ns somos incapazes. Somente Deus capaz. Por essa razo, sempre que um irmo no Senhor me diz que no tem esperanas em si mesmo, que cai assim que se levanta, e que quanto mais ele tenta mais fracassa, eu me alegro muito. Quanto mais ele chora por suas transgresses e fracassos, mais eu sorrio interiormente. Eu digo: "Hoje voc sabe que um fracasso. Isso algo que deve ser comemorado. Embora voc devesse ter sabido disso mais cedo, ainda no tarde demais para sab-lo.No conseguimos obedecer vontade de Deus. vontade de Deus somente pode ser feita por Ele prprio, e os mandamentos de Cristo, alm de Cristo, nin-gum mais conseguem cumprir. As Boas Novas Nosso Evangelho tambm chamado de boas novas. Por que ele chamado de boas novas? Seria por que a Bblia contm mandamentos que tm um padro mais elevado que todas as demais religies? Se for assim, ento estaremos pregando tristes novas. Em um teste de aptido fsica, se a exigncia que se salte somente trinta centmetros, todos sero facilmente aprovados. Mas se a exigncia for de trs metros, ento teremos tristes novas. Qual a boa notcia que Deus nos deu? a entrega de Seu Filho a ns. Pela Sua ressurreio ns estamos ressuscitados. Ele agora est vivendo dentro de ns para ser nossa vida, a fim de que possamos express-lo e cumprir Suas exigncias. Essa a boa nova. A boa nova que Deus est cumprindo Seus prprios mandamentos em ns! O evangelho no um monte de faa isso e no faa aquilo. Voc no precisa rastejar pela terra dia e noite, dizendo a si mesmo repetidamente que no deve pecar. No essa a boa nova. Isso uma triste nova. O evangelho que Deus vem para dentro de ns para viver e obedecer por ns. Ele nos Torna Capazes No somente temos de ver que somos incapazes; temos de perceber que Deus capaz! O jovem rico apenas viu que ele era incapaz e concluiu que Deus tambm o era e retirou-se tris-te. Mas Deus capaz! No pense que quando no consegue est tudo terminado para voc. A incapacidade do homem o ini-cio da capacidade de Deus. o momento para Deusmostrar Seu poder. No que sejamos capazes, mas Ele est trabalhando por ns, para capacitar-nos.

Esse o significado de Cristo ser nossa vida: que anteriormente o homem vivia por sua prpria vida, [nas pela vinda da vida de ressurreio de Cristo, a vida natural despojada. O "eu" que antes vivia, foi-se, e a vida de Cristo entra para substitu-lo. J no sou eu quem vive. Quando a vida interior trocada, o comportamento exterior no pode permanecer o mesmo; porque nossa vida Cristo, podemos satisfazer os mandamentos de Cristo. No se trata do poder de Cristo ajudando-me a confor-mar-se com Suas ordenanas. Em vez disso, a vida de Cristo substituindo a minha vida para viver Seus mandamentos. Quando Sua vida est operando interiormente, eu posso guardar Suas leis. A Velha Aliana Um Fracasso Temos de ver cuidadosamente uma passagem. Hebreus 8:8-9 diz: "E, de fato, repreendendo-os, diz: Eis a vm dias, diz o Senhor, e firmarei nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud, no segundo a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os conduzir at fora da terra do Egito; pois eles no continuaram na minha aliana, e eu no atentei para eles, diz o Senhor. Como Deus estabeleceu Sua aliana com os filhos de Israel? Ele o fez tomando-os pela mo. Foi algo exterior. As leis foram escritas em tbuas de pedra, e tambm eram exteriores. O resultado que eles no continuaram na aliana de Deus e Deus no atentou para eles. Os mandamentos de Deus so uma coisa, nossa obedincia outra. O resultado de toda aquela experincia foi um fracasso. A Nova Aliana Interior Vejamos agora a segunda aliana. O captulo 8:10-11 diz: "Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas leis, tambm sobre os seus coraes as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. A lei, agora, colocada dentro do homem. J no est mais gravada em pedras nem meramente registrada na Bblia, mas est inscrita no nosso corao. Qual a vantagem de ter a lei colocada em nosso interior? Ezequiel 36:27 diz: "Porei dentro em vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis." Note, por favor, a palavra "farei" aqui. Trata-se de uma palavra forte na lngua hebraica. O resultado de Deus colocar Seu Esprito e em ns fazer-nos capazes de obedecer s Suas ordenanas e de andar em seus estatutos. Na velha aliana o homem tinha de esforar-se para obedecer aos mandamentos de Deus. Agora, o Esprito de Deus

est em ns. Ele nos faz obedecer. At a, Deus havia dado os mandamentos e ns providencivamos nossa prpria fora para cumpri-los. Agora, Deus quem comanda e tambm quem supre. Aps a ressurreio, Cristo veio para o nosso interior para se tornar nossa vida. O resultado que fomos capacitados a cumprir os mandamentos de Deus. Isso o evangelho. A suficincia de Cristo tomou-se nossa capacidade. Porque Cristo quem est vivendo por ns, todos os problemas so resolvidos. Estou Crucificado com Cristo Agora transfiro a pergunta para voc. Voc j perdeu a esperana em si mesmo? Voc ainda est tentando aperfeioar-se e reformar-se para alcanar um padro melhor? Eu abandonei totalmente qualquer esperana em mim! Estou crucificado na cruz. Toda minha bondade e iniqidade foram igualmente exterminadas. Tudo agora Cristo. Esse o nico caminho. Paulo disse: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. Voc cr que Deus o crucificou? Cr que seu velho homem foi anulado e que Cristo est em voc? Se assim for, voc tem de substantificar todos esses fatos. Desse modo ser capaz de dizer que daqui por diante Cristo est vivendo em voc. No Necessrio Esperar Certa vez fui convidado para jantar na casa de um missionrio. Sentamo-nos e conversamos por longo tempo sobre este assunto. Perguntei-lhe: "Voc pode dizer que venceu todos os seus pecados?" Ele respondeu: "Tenho de esperar para verse vai dar certo ou no." O que ele queria dizer era o seguinte: "Paulo disse que morreu e ressuscitou. Mas eu no posso dizer o mesmo, porque se disser isto e amanh perder a pacincia, que farei? No estou vivo ainda? Portanto, devo esperar alguns dias para ver se funciona ou no." Eu lhe disse: "Deus colocou Seu Filho em voc; voc agora est morto com Ele. Deus tambm colocou voc em Sua ressurreio, para que Ele possa ser sua vida interior. O que deve fazer crer. Em vez disso, voc est simplesmente esperando. Voc cr de verdade? No est crendo, pois se estivesse, teria de louvara Deus por Cristo ser a sua vida. Voc nem mesmo se preocuparia se vai dar certo ou no. Deus responsvel por isso e Ele nunca erra. Todas as obras consumadas de Deus tomam-se reais para voc, quando voc exercita sua f. Que est esperando? Voc est duvidando da palavra de Deus?.

Crendo nos Fatos Uma vez mais, trata-se de uma questo de f. A f sempre refere-se a fatos consumados. Qualquer coisa que seja para amanh, no f. Tampouco algo que se espera. Muitos, depois de ouvir tais mensagens, diriam que tm f. Mas se eles verdadeiramente a tm ou no, uma questo em aberto. Deixe-me ilustrar com uma histria real o que quero dizer. Tenho dois cooperadores. Um um irmo chamado Nee. O outro uma irm chamada Lee. Os dois entraram recentemente no servio cristo, e ambos so mopes. Cada um tinha um culo. A senhorita Lee foi presena do Senhor e orou: "Senhor, Tu curaste o cego. No poderias fazer o mesmo por mim? mui-to inconveniente para mim viajar por a pregando nos vilarejos com este par de culos. Senhor, cura-me." Ela fez essa petio num pequeno barco a vapor, a caminho de um vilarejo. Depois de sua orao, ela teve a certeza de que Deus havia respondido. Ela teve f interiormente para jogar seus culos no rio. Conseqentemente, seus olhos foram curados. F No Algo para o Futuro A notcia disso chegou ao Sr. Nee. Um dia ele veio a mim dizendo: "Deus curou os olhos da srta. Lee. Creio que Ele faria o mesmo por mim.Respondi: "Voc disse que Deus o curaria. Isso prova que voc ainda no tem a f. Voc no ser curado.Ele, entretanto, insistiu que Deus operaria um milagre e que ele tinha tal f. Dois dias depois ele estava num barco a vapor. Ele tomou seus culos e jogou-os na gua. Um ms depois eu o vi e ele me disse que seus olhos no haviam melhorado nada. Parecia que Deus ainda no o tinha curado. Eu disse: "Se voc for sbio, ser melhor gastar doze dlares para comprar um novo par de culos.Ele disse que ia pregar em Ku-tien e que estaria de volta dentro de quatro meses. Ele tinha a f de que at aquela data estaria curado. Eu disse: "Se voc pensa que Deus vai cur-lo daqui a quatro meses, voc est colocando sua f no futuro. Isso no f genuna. A F Adequada Voc consegue entender agora? A srta. Lee tem a f genuna. Ela disse: "Senhor, agradeo-Te porque j no sou mais mio-pe. Por essa razo jogo fora meus culos.Mas o Sr. Nee disse: "Quando eu jogar fora meus culos, serei curado.Ela creu que o Senhor j

realizara sua cura. isso que a verdadeira f exige. uma f que cr que Deus realizou e cumpriu toda a Sua vontade. O mesmo princpio se aplica nossa salvao e no viver uma vida vitoriosa. No estamos esperando que Deus nos salve. Temo que alguns ainda continuem esperando, mesmo depois de terem chegado ao inferno. Tampouco esperando que a vitria chegue daqui a dois dias. O que devemos dizer : "Senhor, agradeo-Te. Meus pecados foram perdoados. Obrigado, Senhor, porque j no sou eu quem vive, mas Tu vives em mim." Voc tem de crer naquilo que e naquilo que foi. Quando fizer isto, voc ser salvo. Receber por F H outra passagem na Bblia referente f. Marcos 11:24 deve ser lido com ateno: "Por isso vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco. A palavra crucial neste versculo "recebestes". Eu a sublinhei na minha Bblia. "Crede que recebestes, e ser assim convosco.A primeira sentena est no passado e a segunda no futuro. A Bblia somente apresenta esse tipo de f. a f que cr que recebeu e no uma f que espera receber. Somente o receber que por f o verdadeiro receber. Sem o receber em f, no existe o verdadeiro receber. s vezes, eu ou meus cooperadores ungimos pessoas doentes com leo e oramos por elas. Freqentemente pergunto ao enfermo: "Deus ainda no respondeu s suas oraes?" Os que tm f dizem: "Sim, Deus respondeu s minhas oraes. Minha enfermidade se foi.Esse tipo de paciente pode ainda ter uma febre alta e pode no parecer muito bem, mas, por fim, ficar bem. H outros que dizem: "Deus ir curar-me ou "Eu serei curado". Por esses, temos de orar novamente, porque no detectamos nenhuma f neles. O que eles tm no f, mas mera esperana. Ter a esperana de ser curado muito diferente de crer que est curado. Os que crem que receberam, recebero. Vitria O mesmo princpio verdadeiro quanto ao viver vitorioso. Se voc cr que j vitorioso, experimentar vitria aps vitria. Mas se coloca sua esperana no futuro, voc somente poder experiment-la no futuro. O tempo passado ocupa uma posio vital em nossas oraes. Trata-se do que tenho, e no do que desejo. Desejar algo um sinal de incredulidade A palavra "desejo" sempre impede nossas oraes de serem respondidas. A palavra do Senhor clara: quem cr que recebeu, receber.

CAPTULO QUINZE

EM RELAO AO MUNDO
Alguns amigos uma vez me perguntaram: "Eu cri em Jesus Cristo e recebi o perdo de pecados mediante Sua redeno. Agora que sou salvo, qual deve ser minha atitude para com meu pas, para com a sociedade e com relao aos problemas internacionais? Eu deveria ter uma atitude passiva e fechar os ouvidos para tudo ou deveria participar ativamente na soluo de todos os problemas?. Tenho de admitir que essa no uma questo fcil de responder. Isso algo muito complexo. No podemos responder a essa pergunta com duas ou trs frases. Entretanto, essa questo tem um relacionamento ntimo com nossa f. Para esclarecer esse assunto, quero usar este captulo para mencionar resumidamente a atitude adequada que o cristo deve ter em relao aos problemas sociais e polticos. As Duas Vindas de Cristo Primeiramente, a Bblia nos mostra de maneira bem clara que Cristo tem de vir duas vezes. A primeira vez j ocorreu no passado. A segunda ainda no ocorreu. Em Sua primeira vinda, Ele realizou determinadas coisas. Na segunda vinda , Ele realizar mais algumas. Esperamos que Ele venha em breve e que no tenhamos de esperar muito. Mas Ele tem Seu tempo. Cristo no insensvel para com os problemas sociais e polticos. Mas Ele tem Seu tempo. Podemos ver, a partir da Bblia, que em Sua primeira vinda, Ele tratou principalmente com o pecado, libertou os pecadores e dispensou a eles uma nova vida. Em Sua segunda vinda, Ele cuidar dos problemas sociais e renovar o sistema poltico. Nossa salvao pessoal claramente definida em Sua primeira vinda. Nosso pas, sociedade e os sistemas existentes sero eficazmente cuidados em Sua segunda vinda. Muitos Problemas neste Mundo O que Cristo estabeleceu em Sua primeira vinda j mencionamos nos captulos anteriores. No necessitamos repetir novamente. Queremos agora olhar para os problemas de nossa situao atual, nosso pas e nossos sistemas polticos. Como cristos, temos determinadas posies e atitudes referentes a essas questes. Entretanto, no estamos tentando resolver todos os problemas. Somente quando Cristo vier pela segunda vez que essas questes sero totalmente resolvidas.

Admitimos que h muitos vcios em nossa sociedade. No podemos negar que nosso pas tenha muitas necessidades. O sistema basicamente doentio; h tantas contradies em nossa estrutura poltica. As tenses crescem constantemente na esfera internacional, e o futuro sombrio. Os jovens de hoje tm uma preocupao especial com esses assuntos. Quanto mais eles ponderam nessas questes, mais ficam confusos. Por toda parte h homens inteligentes tentando resolver esses problemas. E por toda parte, pode-se encontrar ainda mais problemas. Alguns imaginam como poder o homem sobreviver neste planeta na prxima gerao. Outros estudam o impacto global da falta de alimentos. H tambm a questo ambiental e de transportes. As pessoas se perguntam por que tem de haver crimes e injustia, e por que as prises esto sempre cheias de criminosos. Outros questionam a validade da existncia de classes, de que alguns membros da sociedade sejam bem alimentados nada fazendo, enquanto outros tenham de suar o dia todo e ainda assim permanecer em profunda pobreza. H crises por toda parte; crises entre pases, crises entre raas e crises entre cores. Admito que h problemas por toda parte. Por um lado, o homem est ocupado promulgando leis para prevenir catstrofes. Por outro lado, quanto mais leis o homem Institui, mais alastra-se a ilegalidade. Muitos problemas so atacados e o defendidos com igual veemncia. Alguns matam diariamente milhares de animais para satisfazer o estomago. Outros acham que abominvel maltratar at mesmo a menor criatura. Por causa de todas essas questes que se levantam em nosso mundo, h uma cadeia interminvel de perguntas passando diariamente pela nossa mente. A Atitude do Cristo Qual deve ser nossa atitude, como cristos, diante de todos esses problemas? Em meio a todos esses debates e argumentos, onde ns, cristos, devemos posicionar-nos? Primeiramente, devemos ver que Deus j preparou a soluo para todos esses problemas.Ele tambm j estabeleceu o momen-to para a sua realizao; Deus est mais que claro a respeito de-les. Pela Bblia pode-se ver que ningum est mais claro que Deus a respeito deles. Por essa razo voc no precisa temer ou atormentarse nem fazer suas propostas precipitadamente. Quando Cristo veio pela primeira vez, Ele nos salvou individualmente. Ele no tratou com o mundo ou com seus sistemas. Ele no tocou em nenhum problema social. Sua primeira vinda foi para resolver as questes espirituais, no as materiais. Mas isso no significa que Ele as ignora. Cristo cuidar de todos esses problemas; Ele tratar de cada um de maneira cabal. Mas nossa obra e

responsabilidade como cristos somente concentrar-nos naquilo em que Deus se concentra. Somente fazemos o que Cristo est fazendo. Esse o nosso princpio bsico. Todos os Problemas Originam-se no Pecado Sem dvida, vemos muitos problemas existindo em nossa sociedade e em nosso pas. Cada um deles um grande problema. Todos exigem soluo imediata. Mas temos de ver que o fator originador de todos eles o pecado. Porque o homem caiu e ficou alienado de Deus surgiram todos esses problemas. A ordem na qual Deus opera Sua salvao primeiramente nos salvar e resolver nosso problema de pecado. Isso a nossa regenerao. Depois que o homem salvo, todos os problemas relacionados a ele, conseqentemente, so resolvidos. Cuidar do Interesse de Deus Portanto, ns, os redimidos, devemos primeiramente conhecera obra de Deus e concentrar-nos em Seus interesses. O que mais inquieta a Deus o problema do pecado. Devemos inquietar-nos tambm com isso. Desde que Deus se preocupa com salvao e santificao pessoal, no temos escolha a no ser dar ateno para as mesmas coisas. A soluo para esses problemas a obra de Deus hoje e deve ser a obra de todos os que pertencem a Ele. Hoje, Cristo est dispensando a vida de Deus para o homem. Ns tambm temos de fazer o mesmo. Essa Sua obra e tambm a nossa obra. Pelo fato de a obra ordenada por Deus para o cristo hoje ser salvar os pecadores dos pecados e dispensar a vida de Deus, no importando nossa posio, temos de fazer a obra de salvar os homens dos pecados. Quer sejamos rei ou escravos, nossa comisso a mesma: Dispensar a vida de Deus para os outros. Influncia Indireta Voc pode saltar imediatamente em direo a mim, dizendo: "Voc vai ignorar a sociedade e trair seu pas? Voc vai deixar de lado as coisas enquanto raas so oprimidas, naes so ator-mentadas e classes so exploradas?. Posso apenas dar uma simples resposta a isso, que : somente devemos preocupar-nos com uma nica coisa. A Bblia mostra-nos essa nica coisa. O resto no nossa responsabilidade. Quando um homem salvo, ele espontaneamente ser benfico sociedade. Ele naturalmente se-r um patrimnio para a sua comunidade e para a nao e natu-ralmente no ser prejudicial s pessoas nem aos animais. No h dvidas quanto a isso. Temos somente uma obra direta que evan- gelizar os outros. O resultado disso ser automtica

mente um benefcio para a sociedade e a nao. Entretanto, esse resultado apenas o fruto indireto. O que nos preocupa primordialmente o resultado espiritual, pois o fsico definitivamente ser cuidado. Quando cuidamos de indivduos, a sociedade como um todo colher os benefcios. Salvar os Outros Nosso servio no tratar diretamente com os problemas da nossa nao ou reorganizar nossas instituies ou revolucionar nosso sistema poltico. No estamos aqui para resolver direta-mente os problemas entre as raas. No se pode encontrar tais mandamentos na Bblia. O que a Bblia nos mostra que deve-mos esforar-nos ao mximo para salvar os outros e para resolver os problemas individuais de pecado e santificao. Quando os pe-cadores so salvos, eles espontaneamente afetaro sua comuni-dade, sua nao e suas instituies humanas. Mas todas essas ajudas so prestadas indiretamente. No tratamos diretamente com elas. Luz e Sal O Senhor Jesus disse: "Vs sois a luz do mundo. Vs sois o sal da terra.Alguns tomam essas palavras sua prpria maneira e se posicionam no sentido de sugerir que deveramos fazer de nosso mundo um lugar mais limpo e puro. Mas temos de perceber o que so a luz e o sal. A Bblia mostra somente em um lugar o que a luz. Em Efsios 5:13, ela diz: "Tudo que se manifesta luz.Luz aquilo que expe. Como cristo, ser a luz do mundo significa que voc expe as pessoas ao seu redor. Por exemplo: Se todos ao seu redor so alcolatras e ningum jamais se sentiu incomodado com isso, sua presena os convencer de estarem errados. Ou talvez todos eles sejam jogadores de cartas e sejam insensveis a isso. Sua presena os far envergonhados. Todos ao seu redor gostam de discutir e de provocar. Mas voc somente sorri para eles sem participar das suas atividades. Sua presena, ento, os convencer da corrupo deles. isso que significa ser luz. Quando voc expe o erro deles, voc luz para eles. Somos meramente luzes. No estamos aqui para queimar os cassinos, prender os fora da lei e reformar a sociedade. Ser luz significa que antes os outros no conheciam o que maligno, mas a sua presena como cristo os convence de seus vcios. A luz expe todas as coisas. Conservante

E o sal da terra? A funo do sal conservar coisas mortas, impedindo-as de se deteriorarem e ficarem mal cheirosas. Se voc aplicar sal a algo j morto, essa coisa preservada de pos-terior degradao e corrupo. H muitssimos objetos mortos neste mundo. Se olhar ao redor, voc ver todo tipo de coisas decadentes. Elas esto ali se deteriorando. Sua presena co-mo cristo impedir que essas coisas se deteriorem ainda mais. Nosso servio no limpar a casa, livrar o mundo de toda sua sujeira. O Senhor nunca nos comissiona para reformar a sociedade ou para mudar as instituies. Ele apenas nos d autoridade para salvar os outros. Ns somos o sal da terra. Estamos meramente preservando os sistemas mortos de uma maior decadncia.No temos a responsabilidade de reform-los. Salvem os Homens O mundo como um velho navio, construdo de materiais diferentes. H madeira e metais. Mas nenhuma pea est ntegra; todas esto corrodas. O leme soltou-se e o navio est deriva. H um grande buraco e ele pode afundar a qualquer momento. O tempo se esvai. Voc tem de decidir se vai salvar o navio ou os homens que esto nele. Se houvesse tempo suficiente, voc poderia salvar a ambos. Mas no h tempo para que ambos sejam salvos. Quem, ento, voc resgataria? Nossa viso crist de que o navio est inutilizado. Est muito velho. Mesmo que seja salvo, no passa de sucata. O motor um monte de ferro velho. Nenhuma parte pode ser recuperada. Assim, abandonamos o navio e salvamos apenas os homens. Tire as pessoas e descarte o recipiente. Alm disso, o proprietrio do nosso navio est construindo um maior, novinho em folha. esse que esperamos. Essa nossa atitude para com o mundo. Novo Cu e Nova Terra Cremos que no h absolutamente qualquer soluo para os problemas dos sistemas de governos e da sociedade. A nica maneira ignor-los. Esses problemas sero cuidados. Quando forem inaugurados o novo cu e a nova terra, a velha ordem, juntamente com todos os seus problemas, tero passado. Hoje, no cuidamos desses problemas. Somente salvamos as pessoas. Embora depois que as pessoas so salvas, a sociedade como um todo um tanto afetada, ainda assim, nossa comisso no salvar o mundo. Jesus como Salvador

Vejamos novamente o Senhor Jesus. Ele nunca tocou na questo poltica. Havia muitssimos israelitas que fariam jura-mento de fidelidade a Ele se Ele se proclamasse Rei. Mas Ele no aceitou assumir essa posio. Teria sido porque Ele no tinha poder para revolucionar o sistema? Teria sido porque no podia salvar Seu pas? claro que Ele podia. Mas no o fez. Ele veio salvar indivduos, salv-los dos pecados. Ele morreu na cruz e ressuscitou somente para nos libertar dos pecados e para nos dar uma nova vida. A primeira vinda de Cristo foi para realizar a obra da salvao. Ela nos liberta do pecado e nos dispensa vida. Ele no participou de reformas sociais. Mas, ainda hoje, alguns O vem como um reformador social. Entretanto, Ele jamais instigou as pessoas a reorganizarem o governo ou a armarem uma revoluo. Nenhum Interesse na Poltica Certa vez, alguns judeus vieram prov-Lo. Eles perguntaram se era ou no correto pagar imposto a Csar. Os romanos eram uma nao guerreira e seu imperador era um tirano. Como Jesus lhes respondeu? "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus.O que Ele queria dizer que no estava interessado em poltica. Ele removeu todas as coisas mundanas. Esse o nosso Senhor. Se Ele quisesse derrubar o governo de Roma, no Lhe seria difcil. Mas Seus olhos no estavam nessas coisas. Ele enfatizava uma nica coisa, que crer Nele. Temos de crer Nele. Ele disse que o Bom Pastor que deixou noventa e nove ovelhas no aprisco para buscar uma nica ovelha que estava perdi-da. Ele como uma mulher que tem dez peas de prata e per-deu uma. Ela acende sua candeia e procura por toda a casa at que a encontra. Ele disse que tambm como um pai, que no pode descansar at que seu filho prdigo volte para casa. Seu propsito salvar os homens. Ele no tem nenhuma outra inteno alm dessa. Ele nunca tocou em problemas sociais. Seu alvo o homem. Tudo o que Ele quer salv-lo e proteg-lo. A Preocupao de Paulo Voltemo-nos, ento, para Seu apstolo, Paulo. Que tipo de obra ele fez? Ele jamais tentou mudar a ordem social. Ele veio apenas resolver as necessidades espirituais do homem e solucionar os problemas espirituais da igreja. Ele no se preocupava com as questes polticas da poca. Naqueles dias os romanos governavam seu imprio com punhos de ferro. A histria nos diz que eles tinham uma desumana instituio de escravido. No somente era legal comercializar

publicamente seres humanos, como tambm podiam flagelar e at mesmo crucificar vontade os escravos. Que ordenou Paulo que os cristos fizessem? Ele disse que os escravos devem ser obe-dientes a seus senhores e no somente queles que so bons, mas tambm aos maus e cruis. Paulo teria dito isso por no ter cora-gem de se levantar contra o sistema escravagista? Todos os que leram as cartas de Paulo concordam que se houve um homem corajoso neste mundo, alm de Jesus de Nazar, esse foi Paulo. A Soluo para Todos os Problemas Deus, hoje, est salvando indivduos. Quando eles so salvos, muitos outros problemas so resolvidos. Eles se resolvero espontnea e naturalmente. No meio dos cristos no h diferena entre judeus e gregos. Tampouco h diferena entre escravos e livres ou discriminao entre ricos e pobres. At mesmo inimizades profundamente arraigadas entre povos e naes so dissolvidas entre os cristos. Os judeus tm o orgulho nacionalista mais forte. Eles so o povo mais segregado e consideram os gentios como ces. Mas imediatamente aps virem ao Senhor, eles se unem aos cristos das demais culturas. Todas as tenses e conflitos so dissolvidos. A Pessoa Errada Se um cristo no conhece a ordem da obra de Deus, e abandona a obra de evangelismo para engajar-se em reformas polticas e sociais, o resultado no simplesmente uma questo de certo e errado, uma rua sem sada. Todos os problemas de hoje so causados pelo fato de o homem estar fora de ordem. pelo fato de o homem ser mau que o sistema se torna mau. E, uma vez que o homem mau, nenhum sistema pode ser bom. Mesmo que ele seja capaz de estabelecer um sistema bom, sua natureza maligna ainda a mesma e ele nada pode fazer. H muitas correntes filosficas que so elevadas e lgicas, mas, sob a mo do homem corrupto, nada podem alcanar. Por outro lado, se o homem correto, no importa se o sistema for um pouco defeituoso. Se, todavia, o homem est errado, um bom sistema torna-se intil. A primeira vinda de Cristo foi para proteger os homens. Sem os homens, Ele no tem como agir. A Parbola do Mundo Temos de ver uma passagem na Bblia para entender como Cristo trata com o mundo. Primeiramente veremos a parbola e, ento, sua explicao.

Mateus 13:24-30 diz: "Outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo; mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou o joio no meio do trigo, e retirou-se. E, quando a erva cresceu e produziu fruto, apareceu tambm o joio. Ento, vindo os servos do dono da casa, lhe disseram: Senhor, no semeaste boa semente no teu campo? Donde vem, pois, o joio? Ele, porm, lhes respondeu: Um inimigo fez isso. Mas os servos lhe perguntaram: Queres que vamos e arranquemos o joio? No! replicou ele, para que, ao separar o joio, no arranqueis tambm com ele o trigo. Deixai-os crescer juntos at colheita, e, no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado; mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro." Leia os versculos 36 a 40 do mesmo captulo: "Ento, despedindo as multides, foi Jesus para casa. E chegando-se a ele os seus discpulos, disseram: Explica-nos a parbola do joio do campo. E ele respondeu: O que semeia a boa semente o Filho do homem; o campo o mundo; a boa semente so os filhos do reino; o joio so os filhos do maligno; o inimigo que o semeou o diabo; a ceifa a consumao do sculo, e os ceifeiros so os anjos. Pois, assim como o joio colhido e lanado ao fogo, assim ser no fim do mundo" (fim do mundo - I1313-Rev.). O Fim do Mundo O Senhor diz que h um fim para este mundo. Que ocorrer no fim deste mundo? Note, por favor, os versculos 41 a 43. "Mandar o Filho do homem os seus anjos que ajuntaro do seu reino todos os escndalos e os que praticam a iniqidade, e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos [para ouvir], oua. Coisas que Causam Escndalos No fim do mundo, o Senhor ajuntar do Seu reino todas as coisas que causam escndalos e os que praticam iniqidade. Essa uma palavra excelente. Ele abolir tudo o que causa escndalo. O problema racial causa escndalo. Ele ser tirado. A luta pelo poder internacional tambm um elemento de escndalo. Ela tambm ser removida. Haver somente um reino: o reino de Cristo. No existiro mais conflitos internacionais. Todos os problemas que causam escndalos, como a explorao de classes e as lutas ideolgicas, sero arrancados. Coisas que Causam Iniqidades

Isso no tudo. Tudo o que causa iniqidade tambm ser removido. Voc no mais encontrar mesas de jogo ou bares. Todos os canais que levam ao pecado sero varridos. Mesmo que voc queira pecar, no ser capaz de faz-lo, pois todos os meios de transgresso j no existiro. Mas isso somente ocorrer na segunda vinda de Cristo. Todos esses problemas sero ento resolvidos. Os Justos Resplandecero Naquela ocasio, iniciar-se- o reino de Deus na terra. Todos os salvos tomar-se-o justos, porque seus pecados foram tirados. Todos esses justos resplandecero no seu reino. Eles governaro nesse reino. A presena deles ser como o sol, cujos raios alcan-am os cantos mais longnquos e cujo poder se espalha por toda a terra. Mas tudo isso ocorrer somente na segunda vinda de Cristo. No de se admirar que voc fracassar se quiser trabalhar para Cristo hoje. Somente naquele dia que o reino da terra tornar-se- o reino de Cristo e de Seus santos. Quando aquele dia chegar, no somente todos os vcios sociais sero varridos; o livro de lsaas nos diz que at mesmo as inimizades no reino animal sero remo-vidas. As criancinhas podero brincar com serpentes e os lees pastaro como as vacas. At mesmo a natureza bestial dos ani-mais ser transformada. Tudo isso ocorrer na segunda vinda de Cristo. A Histria de uma Poltica Inglesa No sculo passado, houve uma mulher poltica inglesa chamada Christobel Pankhurst. Ela era a lder do movimento pelo voto feminino. Antes da Primeira Guerra Mundial, ela fez de tudo para tentar evitar a guerra. Mas a astcia e iniqidade dos polticos da poca logo deflagraram a catstrofe. Ela, ento, esforou-se ao mximo para tentar terminar com a guerra. Mas seus esforos foram em vo; a guerra somente terminou aps quatro anos amargos. Ela pensava que se to-somente chegasse ao poder, seria capaz de provocar reformas polticas. Mas, por fim, convenceu-se de que no h honestidade na poltica. Ser honesto jamais tornaria algum bem-sucedido na rea poltica. Ela passou a perder a f nos sistemas do mundo. Um dia, ela procurava alguns livros numa livraria de Lon-dres e puxou de uma pilha de livros um pequeno livrete escrito por um cristo. Ele dizia que o mundo ia piorar mais e mais, sem oportunidades de melhora. A soluo final somente viria quando Cristo voltasse. Ela foi totalmente capturada por essa mensagem e perguntou o preo do livro. O livreiro, sabendo que ela era uma poltica famosa, deu-lhe o livro de presente.

O livro havia sido publicado algumas dcadas antes daquela ocasio, e seu autor j tinha morrido h muito tempo. Mas ela percebeu que aquilo que o livro mencionava sobre a situao mundi-al era absolutamente correto. Todos os outros livros discutiam meramente a aparncia exterior, enquanto esse expunha a raiz do problema. Ele dizia que o Senhor Jesus veio a primeira vez para salvar os pecadores. A segunda vez que Ele vier, Ele mudar os sistemas polticos. O livrete tambm mencionava algumas profe-cias na Bblia relativas ao fim do mundo. Por causa daquele livro, ela comeou a ler a Bblia e aceitou Jesus Cristo como sua Salva-dor e Rei. Mais tarde, ela abandonou sua carreira poltica e es-creveu bons livros sobre a obra de Cristo e Sua segunda vinda. Aguardando a Vinda do Senhor O que necessitamos hoje ser um cristo adequado. No prcisamos tentar mudar as instituies ou reformar a sociedade. Toda nossa esperana est na vinda do nosso Senhor. Quando Ele vier, todos os problemas sero resolvidos. Hoje, somente buscamos a Deus. Aguardamos a vinda do Seu Filho, e confiamos que naquele dia reinaremos com Ele na Sua glria.

CAPTULO DEZESSEIS EM RELAO IGREJA

(Esta mensagem foi dada por Watchman Nee em ocasio diferente da conferncia de 1936. Ela est includa como um apndice.) Algumas pessoas pensam que basta sermos cristos e est bem; no necessrio ser parte da igreja. Colocando de outra maneira, elas querem Cristo, mas no querem a igreja. bom ter oraes individuais e estudos bblicos, mas para elas muito incomodo estarem relacionadas com outras pessoas. Por essa razo, muitos cristos se recusam a unir-se a qualquer igreja. Trata-se de uma atitude doentia e de um conceito errneo entre os cristos. To logo uma pessoa creia em Cristo, ela no somente deve rejeitar o mundo, negativamente, como, positivamente, deve ser parte da igreja. Parte de Um Todo De acordo com a Palavra de Deus, h um aspecto corpora-tivo na vida crist. Primeiramente, nascemos para dentro da famlia de Deus. Somos filhos nesta famlia. A famlia de Deus muito grande e temos de ser filhos juntamente com muitos outros. Em segundo lugar, todos os redimidos so corporativamente uma casa para habitao de Deus. aqui que Deus faz Sua casa. Em terceiro lugar, juntos, ns constitumos o Corpo de Cristo. Individualmente somos membros deste Corpo nico e esta mos relacionados uns com os outros.

Portanto, no importando de que ngulo voc olhe, ns, os cristos, individualmente, somos parte de um todo. -nos inadequado sermos cristos individualmente, sem estarmos relacionados com os demais. Tal atitude no pode durar muito tempo e um dano para o crescimento. Um cristo que toma tal posio jamais ser capaz de tocar as riquezas de Deus ou de manifestar a glria da luz da vida. Nascidos para dentro da Maior Famlia Com tal viso, temos de perceber que no somos unignitos nesta famlia. Se Deus tivesse gerado apenas a mim, ento eu no teria de importar-me com mais ningum, pois no teria irmos. Mas se em minha famlia tenho cinco irmos e irms, ento no posso dizer: "Quero apenas ser filho de meu pai. Nada quero com meus cinco irmos. Eles no so da minha conta.Voc no pode fazer isso. Agora que fomos regenerados e nos tomamos cristos, temos de perceber que nascemos na maior famlia da terra. Nesta grande famlia, temos centenas de milhares de irmos e irms. A vida que possumos exige que tenhamos comunho com eles. Se no h nenhum desejo em seu interior de visitar outros irmos e irms ou de cumpriment-los, duvido que sua regenerao seja genuna. O desejo de considerar os filhos de Deus como nossos prprios irmos e irms algo que vem da vida de Deus. algo doce e cheio de amor. A natureza da vida de Deus nos probe de sermos cristos individualmente. No conseguimos buscar nosso prprio benefcio. Temos de ter comunho com todos os filhos de Deus e de viver nesta famlia de amor, que a igreja de Deus. Pedras Vivas para a Edificao H muitas grandes revelaes sobre a igreja no livro de Efsios. No captulo 2 vemos uma delas: a igreja a habitao de Deus. Deus desejou por muito tempo uma habitao. Efsios, captulo 2, revela-nos que a habitao de Deus a igreja. A igreja pode ser a habitao de Deus porque ns, como cristos, individualmente, somos pedras vivas. Mas se as pedras vivas no estiverem edificadas juntas, ainda no haver qualquer habitao. Um cristo individual pode no ser uma pedra morta; ele pode ser muito vivo, mas ainda uma pedra isolada. Ele no tem qualquer utilidade na habitao de Deus; Deus nunca pode habitar ali. Isso no tudo. A nova vida em nosso interior insta-nos constantemente a sermos edificados com outras pedras. Nunca

nos sentiremos vontade ou teis enquanto no formos edificados casa espiritual para Deus habitar. Se no o fizermos, sentimo-nos como um pedao de refugo. Tenho de colocar-me na edificao de Deus. Por minha causa, uma brecha tapada. Quando estou sendo edificado, torno-me parte da glria e da majestade dessa casa. Membros do Corpo Efsios, captulo 4, diz que ns, os cristos, somos o Corpo de Cristo. Tambm nos diz que "h somente um corpo.H somente uma igreja neste universo. Em 1 Corntios 12 dito que "o corpo um, e tem muitos membros.Isso nos mostra ainda mais claramente que no podemos ser isolados ou independentes. Eu sou um cristo. Fui plenamente redimido pelo Senhor e recebi a graa plena de Deus. No h dvida de que sou um filho de Deus. Mas nesse grande Corpo, sou apenas um membro, uma parte do Corpo. Devo depender dos demais membros. Juntos nos tomamos o Corpo. Por exemplo: meu corpo tem olhos, boca, mos e ps. Todos eles so membros individuais. Meu olho til somente quando est em minha cabea. Se o deixar em casa, ele se tomar intil. Se minhas mos estiverem trancadas num cofre, tornam-se inteis; somente podem funcionar quando esto ligadas aos meus braos. Os membros nunca podem ficar desligados do corpo. Se se desligarem, tornar-se-o inteis. Esse um relacionamento muito crucial. Os membros que esto desligados no somente so inteis, como tambm so desagradveis vista. Se houvesse uma perna humana debaixo desta mesa ou se voc achasse um brao na rua, como se sentiria? impossvel ficarmos desligados do Corpo. Os membros no podem ser independentes. Eles devem estar ligados juntos. Uma Vida Mtua Temos de perceber que a vida que recebemos perfeita, mas no completa. Deus no nos deu uma vida completa. Nossa vida uma vida que depende de outras vidas. A vida que recebemos de Cristo uma vida mtua; no independente. Eu tenho de depender de voc e voc tem de depender de mim. No podemos viver um sem o outro. Por essa razo, necessitamos da igreja. Algumas organizaes do mundo tm suas empresas coligadas, algumas faculdades tm escolas coligadas. Igualmente, ns, cristos, somos coligados uns aos outros. Vivemos

ligando-nos aos outros. Desde o primeiro dia temos de aprender a no ser independentes. Temos de ser parte da igreja e viver com outros filhos de Deus. Portanto, vir para a igreja no significa ser convertido de incrdulo para crente. Significa que os que j so cristos no deveriam ser independentes, mas deveriam relacionar-se uns com os outros na igreja. No Algo Fcil De que igreja, ento, deveramos participar? Antigamente (no incio da era crist) isso no era um grande problema, porque havia somente uma igreja em todo o mundo. Mas hoje isso tornou-se uma questo muito complica- da . Atualmente, as denominaes organizadas e de porte chegam a mais de mil e quinhentas. Em algumas cidades, pode-se facilmente citar centenas de organizaes que se chamam de igreja. Como cristo, no fcil escolher uma dentre mil e quinhentas, sem ser um pouco influenciado pelos outros. A Palavra de Deus D o Caminho Devido confuso, o problema de identificar-se com uma igreja algo muito difcil. Todavia, se voc agir conforme a Palavra de Deus e encarar o assunto de acordo com o ponto de vista bblico, ainda h um caminho. A Palavra de Deus traz uma revelao clara a esse respeito. Ela mostra-nos claramente de qual igreja deveramos ser parte. Entretanto, temos de conhecer um pouco sobre as divises da igreja. Somente assim saberemos o que Deus busca. Quando tivermos o discernimento, saberemos a que igreja ir, de acordo com a Palavra de Deus. Causas de Divises As causas das atuais confuses e divises entre as igrejas podem ser resumidas nas seguintes categorias: 1) Grupos que so denominados por razes geogrficas. A Igreja Anglicana ou Episcopal um exemplo disso. Anglicana significa que pertence aos anglos (ingleses). Trata-se da igreja da Ingla-terra. Quando ela foi levada para a Amrica, foi ali chamada de Igreja Episcopal. Mas, na verdade, ainda era a igreja da Inglaterra. Quando foi trazida para a China, foi chamada de Igreja da Inglaterra na China. E quando a Igreja Episcopal tam-bm veio para a China, tornou-se a Igreja da Inglaterra na Ame-rica na China! Tome tambm o exemplo da Igreja Catlica. Ela, na verdade, a Igreja de Roma. Quando veio para a China, ela

estabeleceu igrejas em Xangai e Fuchow. Assim, Roma est misturada com Xangai e Fuchow. Muitas denominaes que se originam por razes geogrficas confundem as igrejas por todo este mundo. Diferenas Temporais 2)A diferena no tempo pode causar confuso. Por exemplo: quando o catolicismo foi introduzido na China, durante a dinastia Tang, eles eram chamados de Nestorianos. Ento, na dinastia Ming, veio uma nova onda de catlicos, diferente dos Nestorianos. Durante a dinastia Ching, todo tipo de seitas e denominaes comearam a chegar. Nenhuma delas estava relacionada com os dois grupos anteriores. Quando todos chegaram a Xangai, a diferena de tempo de chegada produziu uma hoste de igrejas diferentes.

Divididas De acordo com as Pessoas 3)As igrejas podem ser divididas segundo as pessoas. O grupo que o Sr. John Wesley iniciou veio a tomar-se a Igreja Metodista. Ela tem organizao e administrao independentes e tem filiais por todo o mundo. Tambm, h a denominao Luterana, que foi formada depois da morte de Maninho Lutero. Agora, as igrejas luteranas tambm esto por todo o mundo. Todas essas divises foram feitas de acordo com os homens. H muitas outras organizaes que se denominam dessa maneira. Diferena na nfase das Verdades 4)Pode haver diferenas na nfase das verdades. Os que enfatizam a justificao pela f estabelecem a Igreja Luterana. Os que se importam com experincias pentecostais, comearam as Igrejas Pentecostais. E os que, quanto ao batismo, crem na imerso em oposio asperso, formaram a Igreja Batista. Alguns grupos enfatizam a administrao da igreja. Os que crem numa jurisdio independente, formaram as Igrejas Congregacionais. Os que propuseram a ordem do presbitrio, formaram a Igreja Presbiteriana. Os que enfatizam a sucesso apostlica, comearam a Igreja Apostlica. Assim, formaram-se essas mais de mil e quinhentas denominaes. Cada grupo tem a sua histria e suas doutrinas. Se voc simplesmente ouvir suas histrias e doutrinas, ser muito difcil achar o caminho a seguir. Hoje, se voc est em Xangai ou em Fuchow, difcil decidir a que igreja deve unir-se.

Uma Cidade, Uma Igreja. Mas a Bblia d uma palavra muito clara e simples quanto questo da igreja. No h qualquer confuso. Se ler os Atos dos Apstolos ou o comeo das Epstolas ou o primeiro captulo de Apocalipse, voc ver o que a Bblia chama de igrejas. Elas so chamadas "a igreja em Roma", "a igreja em Jerusalm", "a igreja em Corinto", "a igreja em Colossos" etc. Em Apocalipse 1, h sete igrejas em sete localidades respectivamente. Podemos ver que a Bblia denomina as igrejas, mas ela o faz de maneira especfica. No h outra maneira. Roma o nome de um lugar. Igualmente Corinto, feso, Colossos ou Filipos. Todos so nomes de cidades. As igrejas so identificadas segundo os nomes daquelas cidades. Alm da diferena de loca-lidades, no h outra maneira de se diferenciar as igrejas. A igreja tem a localidade onde est como unidade. Alm disso, a Bblia no d nenhuma outra ramificao para a igreja. Nem Maior Nem Menor Portanto, quer a igreja seja grande ou pequena, sua unidade a localidade. Qualquer coisa menor ou maior que a localidade no pode ser a unidade da igreja. Que significa ter algo menor que a localidade? O primeiro captulo de 1 Corntios mostra-nos claramente que havia somente uma igreja em Corinto. Se alguns dentre eles dissessem: "Eu sou de Paulo", enquanto outros dissessem: "Eu sou de Apolo" e um terceiro partido proclamasse: "Eu sou de Cefas" e um quarto: "Eu sou de Cristo", a igreja seria dividida em quatro partes. Cada uma daquelas partes seria menor que o limite da localidade. A Bblia chama isso de diviso e andar segundo a carne. Esse tipo de diviso produz seitas, o que Deus abomina. A igreja tampouco pode ser maior que uma localidade. A Bblia nos mostra que a Galcia, uma provncia com muitas cidades, tinha muitas igrejas. Ela chama aquele grupo de igrejas na Galcia. A sia tambm uma regio. Ela formada de vrias reas. A Bblia diz que havia sete igrejas na sia. Note que ela no menciona uma organizao unificada. Em vez disso, menciona sete igrejas locais individuais. Em Fuchow, Deus ordenou que haja somente uma igreja, que a igreja em Fuchow. No podemos ter vrias igrejas numa cidade. Fukien, entretanto, uma provncia com muitas cidades. Nessa provncia Deus no aprova uma igreja de Fukien. Nada

que seja maior ou menor que uma cidade pode servir de base para a igreja. Nenhum Outro Nome Isso no tudo. Uma igreja somente pode receber o nome da localidade em que est. Ela no pode ter nenhum outro nome. Isso algo que a Bblia tambm deixa muito claro. A igreja no deve ser rotulada pelo nome de nenhuma pessoa, sistema, pais, origem ou doutrina. Ela deve ser denominada apenas segundo o nome da localidade em que est. Portanto, no se pode ter uma igreja de Roma em Xangai ou a igreja da Inglaterra em Fuchow. At mesmo a igreja de Cristo na China algo que no tem base bblica. Onde quer que vocs estejam, vocs so a igreja naquela localidade. Se vocs quiserem mudar de igreja, tero de mudar-se para outra cidade. Nascidos na Igreja Depois que algum cr em Jesus Cristo pela misericrdia de Deus, ele deve perceber que Deus o colocou na igreja. Ele nasceu nela da mesma maneira que um membro nasce sendo uma parte do corpo. Entretanto, para se conhecer e ter comunho com outros irmos e irms, ele deve encontrar uma igreja que toma como base a localidade. Ele deve ir at eles e dizer: "Sou um cristo. Vamos ter comunho juntos." Dessa maneira, ele poder funcionar com outros membros no Corpo de Cristo e ser capaz de correr uma carreira reta e experimentar um progresso rpido em sua vida crist.

Fim