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Mayordoma cristiana

LECCIN 1 LA BASE BBLICA DE LA MAYORDOMA CRISTIANA Momento Inspiracional: Leemos en 1 Pedro 4:10, que Dios nos ha concedido a cada uno ciertas habilidades, que debemos emplear para nuestro crecimiento espiritual, ayudando el uno al otro. Mayordoma de los dones que el Espritu Santo nos da, es una enseanza imperativa Cules son los dones espirituales que Ud. Ha recibido? Es Ud. un buen mayordomo de ellos en desarrollar, pulir y aplicarlos para el beneficio de la familia de Dios? Lo que debemos aprender en esta leccin: Por medio del estudio de la palabra en castellano, el hebreo del Antiguo Testamento, el griego del Nuevo Testamento, y algunos ejemplos bblicos, Usted debe aprender lo que significa la idea de la mayordoma, y ver que la idea de mayordoma es: la responsabilidad de aceptar el cargo de valor que pertenece a otra persona. Dicho asunto de valor debe ser cuidado y devuelto de nuevo a su dueo en buenas condiciones con un informe de lo que ha hecho para cuidar, usar o an abusarlo. Ver que cada persona creyente o inconversa desde Adn, est considerada como mayordomo y responsable ante el Dueo universal. I. Qu es Mayordoma? Si vamos a estudiar la mayordoma cristiana, debemos saber lo que significa. Veamos el significado de ella en los idiomas ms importantes para nosotros. 1. Mayordoma como palabra en castellano: nos viene del latn: Maior y Domus. Maior viene al castellano como mayor y se refiere a una persona encargada con cierta responsabilidad y autoridad (ejemplo: el mayor de la milicia). Domus en semejante forma nos viene con la idea de domicilio o casa. De tal manera, el mayordomo es una persona a quin se le ha confiado la autoridad sobre asuntos econmicos de una casa o semejante responsabilidad. 2. La idea de mayordoma no tiene en el hebreo del Antiguo Testamento ni una sola palabra que le corresponda en castellano, si no que hay varias frases que dan una idea similar. (1) Algunas citas bblicas para estudio privado: a. Gnesis 43: 19 el mayordomo es el encargo de la cosa. b. Gnesis 15:2 el mayordomo era el hijo de adquisicin c. 1 Crnicas 28:1 los mayordomos eran principios, cabezas, jefes y capitanes de tribus, familias, etc. (2) Explicacin: Conforme al uso en el Antiguo Testamento el mayordomo era el que tena la responsabilidad de cuidar bien, desarrollar, aumentar, hacer prosperar lo que era la propiedad de su amo. Adn era mayordomo. Dios, siendo el Creador y Dueo, le encarg el trabajo en la tierra para que fructificara y multiplicara, que lo llenara y lo sojuzgara, y seoreara en todo el planeta. Era una responsabilidad y una oportunidad. No poda hacer de este mundo lo que le diera la gana, sino que
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tuvo que perfeccionarlo. Dios, como Creador era (y es) Dueo absoluto. Adn tuvo que responder a ese Dueo por lo que hizo por mejorar o daar este mundo. 3. Mayordoma est bien sealada en el griego del Nuevo Testamento. Son 17 palabras o formas de ellas que pueden traducirse por la palabra Mayordoma o mayordomo. Mencionaremos solamente algunos ejemplos: (1) Oikonomia significa economa; epitropos significa encargado; ciconomos significa gerente de casa. Entonces, el mayordomo es: El que ejerce las funciones del supervisor o administrador principal de una casa en nombre de su amo1; el que asume la direccin de la casa o administrador2. (2) Explicacin: La idea de Oikonoma o mejor dicho, mayordoma es la responsabilidad de la buena administracin de la casa de su amo. La idea de epitropos o mejor dicho encargado, es una responsabilidad ms amplia que solamente ecnomo de casa, es ms bien: gerente, gobernador o procurador3. 4. La idea de Mayordoma en la enseanza de Jess es bien interesante. Dentro del Reino de Dios, el mayordomo es responsable de llevar a cabo la voluntad del Rey. El mayordomo puede ser el sirviente en jefe sobre otros sirvientes (Lucas 12:42), y es responsable por sus acciones sean fieles o infieles (12:45). A veces, el mayordomo tiene que aceptar un riesgo para llevar a cabo la voluntad de su amo (Mateo 25:14-30 y Lucas 19:11-27)4. 5. En el concepto cristiano la mayordoma implica la existencia de un Dueo divino (Salmo 24:1). Los hermanos de la iglesia primitiva comprendieron que lo que posean no era propiedad persona (Hechos 4:32). Adems, implica una confianza en el corazn del Dueo y ste muestra esa confianza en el encargo de Su propiedad a sus mayordomos. Por otra parte, no implica solamente la existencia del Dueo, sino tambin que el hombre es mayordomo o administrador de lo que pertenece a Dios. Todo hombre es mayordomo, no solamente los creyentes. Ya que Dios es Dueo universal, cada hombre dar cuenta al Amo eterno por lo que hace con lo que es de l. 6. Ejemplos bblicos de Mayordomos: (1) Jos: en la casa de Potifar era mayordomo fiel de todo el arreglo de la casa de su amo (Gn. 39:2-6). l era el mayordomo sobre todo en la crcel y fue muy fiel en su mayordoma (Gn. 39:22-40:4). Luego fue mayordomo sobre todo el pas de Egipto y fue muy fiel en esto tambin (Gn. 41:37-45). (2) Bernab: fue buen mayordomo de su vida integral. Lo sabemos por las descripciones que Lucas y Pablo le hicieron. El estaba lleno de compasin (Hechos 4:36-37); leal a sus amigos (Hechos 9:26-27); tuvo el don de exhortacin (Hechos 11:23), estaba lleno del Espritu Santo (Hechos 11:29-30). Parece que era de aspecto presentable (Hechos 13:2). Se adapt a la obra misionera (Hechos 14:12). Se sostuvo econmicamente (1 Corintios 9:6). (3) Jesucristo: Es el ejemplo magno del buen mayordomo. El recibi el asunto de ms valor de todo La ENCARNACIN. Su mayordoma era de usar dicho
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asunto para beneficio de la humanidad. A pesar de ataques directos (Mateo 4:111) e indirectos (Mateo 16:21-23). El sigue fiel hasta la muerte, an la muerte de la cruz (Fil. 2:8). ALGUNAS CONCLUSIONES 1. Dios es Dueo absoluto y final de todo el universo 2. El hombre tiene posesiones que realmente son de Dios y tendr que ser devueltas a Dios al final de la vida terrenal. As, el hombre como mayordomo administra lo que es de Dios.
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Rand citado por Patterson, Manual de Finanzas. CBP, pg. 17 N. Aldo Broda, Mayordoma Integral de la Vida (JEP), pg. 11 3 Tomado de: William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New Testament, (Chicago: University of Chicago Press, 1952), pg. 303. 4 Resumen de Peter Rhae Jones, Bible Teaching on Stewardship, Review and Expositor, Vol. LXX, N 2 (Spring, 1975), pg. 141

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3. El hombre rendir cuenta a Dios de su administracin de los bienes de Dios, sea buena o mala tal administracin 4. Mayordoma, entonces, implica responsabilidad, una responsabilidad de cuidar, perfeccionar y luego devolver lo que es de Dios a nuestro Padre Celestial. ALGUNOS ASUNTOS QUE HACER 1. A continuacin Ud. encontrar algunas citas bblicas y a la derecha un espacio en blanco. Lea el pasaje y escriba la palabra (de la lista abajo) que explica mejor el sentido de mayordoma en ese pasaje. (Algunas aparecen en castellano como administrador o intendente). El primero es como ejemplo. Selecciona las palabras que tienen el sentido de mayordoma o mayordomos. Gerente de casa Encargado Gn. 15:2 hijo de adquisicin_______ Gn. 43:19 Gn. 44:4 Jefe Hijo de adquisicin Lucas 8:3 ______________________

______________________ Lucas 16:1-4, 8 _________________ ______________________ Lucas 12:42 ____________________ 1 Cor. 4:1-2 ____________________

1 Cron. 28:1______________________ Mateo 20:8

______________________ Tito 1:7 ________________________

1 Pedro 4:10 _____________________

Tal vez fue un poco difcil de escoger cul era para cul. Pero para darle un poco ms de seguridad, he aqu las respuestas: ENCARGADO (Gn. 43:19; 44:4; Mateo 20:8; Lucas 8:3. GERENTE DE CASA (Lucas 16:1-4, 8; 1 Cor. 4:12; Tito 1:7; 1 Pedro 4:10). (Nota: esta lista de versculos con sus explicaciones pueden servir como un recurso para el desarrollo de estudios bblicos y sus sermones).

2. En sus propias palabras, Qu significa la mayordoma cristiana? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ __________________________________________________________ Despus de haber hecho este estudio, Ud. Debe haber llegado a una comprensin de que la mayordoma cristiana es: reconocer que Dios es Dueo de todo, aceptar la responsabilidad de cuidar y perfeccionar todo lo que Dios nos proporciona, devolver a
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Dios lo que El nos ha prestado dndole cuenta de nuestra fidelidad o infidelidad. Tres puntos deben aparecer en su respuesta: Dios es Dueo, el hombre recibe y usa lo que pertenece a Dios, el hombre dar cuenta a Dios de su mayordoma.

3. Si Ud. hubiera sido Jos y mayordomo en la casa de Potifar, Cules hubieran sido algunas de sus tareas diarias que cumplir? (1) ________________________________________________________________ (2) ________________________________________________________________ (3) ________________________________________________________________ (4) ________________________________________________________________ (5) ________________________________________________________________

4. Y de Jos como mayordomo en la crcel? (1) ________________________________________________________________ (2) ________________________________________________________________ (3) ________________________________________________________________ (4) ________________________________________________________________ (5) ________________________________________________________________

5. y de Jos como mayordomo sobre la nacin de Egipto? (1) ________________________________________________________________ (2) ________________________________________________________________ (3) ________________________________________________________________ (4) ________________________________________________________________ (5) ________________________________________________________________

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EL CRISTIANA Y SU OFRENDA

LECCIN 2

En muchas iglesias evanglicas hay una distincin marcada entre el diezmo y la ofrenda. Muchas muestran solamente la diferencia entre las dos. Esto est basado sobre las enseanzas del Antiguo Testamento en cuanto al diezmo, holocausto, ofrendas, primicias, etc. En la enseanza del Nuevo Testamento no se ve esta distincin. Tal vez, en iglesias neotestamentarias debemos mostrar ms bien la semejanza, la similitud entre las dos. El diezmo es para expresar amor a Dios, as tambin la ofrenda. El diezmo es para expresar agradecimiento a Dios por sus bondades, as tambin la ofrenda. El diezmo es un medio de adoracin a Dios, as tambin la ofrenda. Al hablar sobre ofrenda y diezmos no hablamos sobre dos maneras de glorificar a Dios, sino de una sola. I. LA RELACION ENTRE LA SALVACIN Y LA OFRENDA* 1. El Dar es una respuesta al perdn: Cuando una persona recibe el perdn de su pecado y una relacin de amor se establece entre el hombre y Dios, l quiere mostrarlo por medio del dar generoso. Vea el ejemplo del perfume costoso (Lc. 7:37) el ejemplo de Zaqueo (Lc. 19:1-9). Aunque la generosidad no siempre es automtica, es inherente en esa nueva relacin. 2. El Dar es una relacin entre el creyente y Cristo: Dios mantiene una relacin con este mundo, la cual es mejor expresada como una de generosidad. Dios da. Es una relacin de dar. Esta relacin existe especialmente entre Dios y sus hijos

MOMENTO INSPIRACIONAL: leemos en II Samuel 24:18-25, la experiencia del Rey David cuando fue a comprar la era de Arauna para ofrecer holocausto. Arauna quizo regalar la era, los trillos y yugos para lea, y los bueyes para el sacrificio. Sin embargo, David se neg a recibirlos como regalo y pag el precio corriente por todo. Proclam que no ofrecera a Jehov sacrificio que no le costara nada. Nos ensea que debemos ofrecer a Dios solamente lo mejor, que tenemos que ofrecer a Dios lo que es de uno mismo, y lo que ofrecemos como ofrenda a Dios debe ser algo que nos cuesta (en el sentido de sacrificio) si nuestra ofrenda va a ser aprobada por Dios.

LO QUE DEBEMOS APRENDER DE ESTA LECCIN: Mientras que Ud. Hace este estudio aprender que el que tiene nueva vida en tiene tambin una nueva generosidad, que es una faceta del crecimiento espiritual. Adems aprender que hay muchos motivos por los cuales ofrendamos al Seor. En la Biblia tenemos muchos motivos, unos buenos y otros no tan buenos. Los motivos que encontramos en el Nuevo Testamento son superiores a la mayora de los que estn en el Antiguo. Ver tambin motivos que deben ser rechazados en nuestras vidas, unos inadecuados, y otros que son dignos, que deben ser los nuestros, domingo tras domingo.

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------------------------------* Mucho del material incluido en una adaptacin del Cecil Ray, The Christian & His Gving en: William L. Hendricks, (ed.) Resourde Unlimited, (Nashvilie, Tennessee: Stewardship Commission, SBC, 1972) pag. 203-214. 3. espirituales, lo cual es una faceta de la nueva vida (2 Cor. 5:17). Esta relacin de generosidad llega a ser una realidad en la vida del creyente obediente, y as l comienza a seguir el ejemplo de su Padre. Esta relacin de generosidad es un ataque frontal contra la mezquindad. 4. El Dar es un medio para el crecimiento espiritual del creyente: Todo crecimiento depende directamente de condiciones correctas. Para la planta, las condiciones para el crecimiento son: suelo frtil, agua, luz y nutricin. Para el hijo de Dios la condicin bsica es el seoro de Cristo sobre todo el ser. La mayordoma cristiana el dar es una medio para ejecutar la jefatura de Cristo. Madurez en la vida del creyente es un resultado del reconocimiento de Cristo como el Seor verdadero. Es imposible crecer en la gracia de Dios mientras uno tenga un corazn mezquino. II. POR QUE DEBEMOS OFRENDAR Hay muchas razones por las cuales las personas dan ofrendas. Pero hay dos razones bsicas: ego-cntricas y Cristo-cntricas; las que son para satisfacer ambiciones egostas y las que son para glorificar a Cristo y expresar amor y adoracin Como lderes en las iglesias de nuestro Seor, queremos estimular la mayordoma cristiana integral tenemos cuidado de no usar motivaciones sub cristianas basadas en ambiciones personales y egocntricas. Si no, debemos magnificar las motivaciones ms elevadas y las que son dignas a nuestro tierno Seor. 1. MOTIVOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (1) Para logar prosperidad personal: Debemos recordar que en la filosofa hebrea, prosperidad era el resultado de bendicin de Dios sobre una vida recta. Deut. 8:13, Dios da el poder para hacer las riquezas. Deut. 28:9-11, Dios iba a prosperar a Israel en bienes, en muchos hijos, mucho ganado, y en terrenos (Deut. 39:9). Prov. 3:9-10, si Israel honrara a Dios, Dios honrara a Israel en graneros y lagares llenos. Malaquas 3:10, si Israel era fiel con sus diezmos, Dios abrira las ventanas del cielo y pondra bendiciones superabundantes sobre Israel. (2) Para lograr el favor de Dios: Es evidente que el dar para lograr el favor de Dios era una prctica porque est condenado por el profeta (Isaas 1:11). A Dios no le hace falta ofrendas de carne porque todo pjaro y animal ya es de Dios (Salmo 50). (3) Para expresar a Dios por sus promesas seguras: Dios hizo a Jacob una serie de promesas basadas sobre su pacto con Abraham y luego con Isaac. El iba a bendecir a Jacob ricamente (Gn. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas,
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Jacob ricamente (Gn. 28:13-15). Como respuesta a tales promesas Jacob decide que: Si Dios puede bendecir a una tan indigno, el iba a adorar y servir a tal Dios (Gn. 28:20-22) (4) Para la construccin del lugar de adoracin: En la construccin del Tabernculo y luego el Templo tenemos ejemplos hermosos para nosotros de cmo debemos construir templos hoy en da. Ofrendas voluntarias de personas de buena voluntad, quienes dan de su corazn (en amor para Cristo) deban ser aceptadas (Ex. 25:2). Los que fueron conmovidos trajeron sus ofrendas para la construccin (Ex. 35:21, 29). Da tras da traan ofrendas (36:3), hasta se haba acumulado demasiado y se suspendi la ofrenda (36:5-7). Para la construccin del Templo, David dio una ofrenda personal de sus ahorros de aproximadamente el valor de Bs. 28.568.000.000 (2 Crnicas 29:2-4). Su ddiva sirvi como estmulo para todos los dems, para los prncipes y gobernadores (29:5b-8), y para todo el pueblo (29:9). Esta ofrenda llen todo el pas de mucha alegra (tambin el v. 9). (5) Para cumplir con lo requerido por la ley: Esta presente motivacin es muy comn en el Antiguo Testamento. El diezmo de los productos agrcolas (Lev. 27:30, como un ejemplo). Las primicias de los productos agrcolas (Ex. 34:26). Tambin se requiri por el pecado de ignorancia, por el pecado, por acciones de gracias, etc. (6) Para cumplir una promesa (un voto) a Dios: Deuteronomio 23:23 2. MOTIVOS EN EL NUEVO TESTAMENTO (1) Motivos en los Evangelio a. Para cumplir la ley: Jess reconoci la prctica del diezmo legalista como algo comn en su da (Mt. 23:23) b. Para quitar barreras espirituales: como con el joven rico que debi haber dado todos sus bienes porque eran barreras espirituales (Mt. 19:16-27 y sus pasajes paralelos). c. Para rectificar injusticias: como en el caso de Zaqueo, quien dijo que iba a dar la mitad a los pobres y a los que haban engaado iba a devolver cuatro veces (Lc. 19: 1-10). d. Para recibir reconocimiento: en el caso de los saduceos y fariseos quienes anhelaban la aprobacin de los hombres (Mt. 6:1) e. Para ayudar a los necesitados: en que cuando una ayuda a un hermano en el nombre de Cristo, es lo mismo que si hubiera ayudado a Cristo mismo (Mt. 25: 40). La parbola del buen samaritano es un ejemplo hermoso de esta enseanza.

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f. Para logara ganancia espiritual: poniendo las cosas materiales en su relacin correcta con las cosas espirituales, abasteciendo las riquezas en el cielo (;t. 6:19-21). El joven rico debi haber logrado riquezas en el cielo. No debemos afanarnos buscando bienes materiales, sino buscar el reino antes que todo (Mt. 6:33-34) g. Para expresar amor y gratitud, la cual es la motivacin suprema, elevada y completa. Siempre debemos enfatizar esta motivacin en cualquier actividad de mayordoma. Debemos seguir el ejemplo de Mara, Juana y las otras mujeres (Lc. 8:3) y la mujer que ungi al Seor con el nardo puro (Mt. 26:613, Mr. 14:3-9 y Juan 12:1-8). La magnitud de la expresin de amor por medio de la ofrenda de la viuda recibi su aprobacin merecida (Mr. 12:41-44 y Lc. 21:1-4). (2) Motivos en el Libro de los Hechos: a. Para recibir reconocimiento, segn el ejemplo de Ananas y Safira quienes deseaban recibir el aprecio de los hermanos como lo dieron a Bernab (Hechos 5:1-11). b. Para provecho personal, como Simn quiere ofrecer dinero para recibir el poder del Espritu Santo (Hechos 8:18-24). c. Para expresar amor mutuo, como los hermanos de la iglesia de Jerusaln, quienes espontneamente, de un motivo de amor, no consideraron sus posesiones como propiedad personal, sino como algo para ser usado para levantar a sus hermanos (Hechos 2:45 y 4:32-37). d. Por el gozo de dar, de la cita recordada del Seor Jess, cuando dijo: Es ms bienaventurado dar que recibir (Hechos 20:35). Ya que bienaventurado significa mltiples alegras, y ya que es la experiencia de innumerables hermanos de la fe podemos afirmar que es verdad: cuando uno da porque ama, su vida est llena de verdadero gozo. (3) Motivos en la Epstola Paulinas a. Para compartir en el avance del evangelio. Los hermanos de la iglesia de Filipo le haban ayudado en la obra del evangelio por medio de sus ofrendas (Fil. 1:35; 4:10, 14-16, 18). b. Par ministrar a las necesidades de los santos. La ofrenda para los santos pobres de la iglesia de Jerusaln es bien conocido y sirve como un prototipo para un Programa Cooperativo entre las iglesias modernas (2 Cor. 8:9 y Gl. 6:10). c. Para mostrar la sinceridad de amor. Los hermanos de Macedonia haban demostrado un espritu sacrificial. Los de Corinto fueron instados a que mostraran ese mismo espritu de amor sincero (2 Cor. 8:1-8). Adems, Pablo exigi que hicieran su ofrenda en una forma sistemtica y constante (1 Cor. 16:1-2).
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d. Para poder vivir en armona con el ejemplo de Cristo, como El se humill hasta lo sumo para que nosotros furamos hechos prncipes del cielo (2 Cor. 8:9). El se dio todo por nosotros, cmo podernos pensar en darle a El menos que nuestros todo? (4) Motivos en las Epstolas Generales En estas epstolas, el motivo bsica es el de socorrer a personas de necesidad especial. Si un hermano tiene falta de algo y el corazn est cerrado, uno no puede decir que tiene a Dios en ese corazn (1 Juan 3:17). En otras palabras, Dios no vive en el corazn mezquino. La persona que tiene la fe que solamente habla y no levanta al cado tiene una fe muerta (Sant. 2:14-16).

III. VARIOS TIPOS DE MOTIVOS 1. Motivos equivocados: son los que menosprecian la naturaleza de un Dios santo y la nobleza del ser humano sometido al seoro del Cristo divino. (1) El motivo de conformarse a los deseos de otros es un motivo indigno. Si uno, en una campaa de mayordoma ofrenda generosamente buscando la aprobacin de otros, o para presionar a fin de poder servir en la iglesia, entonces los ojos estn puestos sobre los hombres y no sobre Dios. (2) El motivo del miedo de Dios es, de igual forma, indigno. Este impulsa una generosidad porque uno piensa que sino ofrenda, Dios se lo v a quitar a juro. Como el que no dio su diezmo y tuvo que reemplazar la batera de su auto. Dijo que Dios haba cobrado su diezmo. Esto es indigno porque pone a nuestro Dios en la misma categora con Al Capone quien vendi proteccin de problemas. Si pago, todo me va bien, si no, me va mal. (3) El motivo de ganancia personal es indigno. Uno espera aumento de sueldo, avance en su trabajo, mayor prestigio, etc. Porque es fiel en su iglesia y ofrenda. Esta es un motivo egosta. Busca lo suyo y no la gloria de Dios y un servicio para la humanidad. (4) Estos tres motivos, de conformidad, de miedo, y de ganancia personal son equivocados, indignos e impropios y as deben ser rechazados como medio de promover la mayordoma. Debemos corregirnos a nosotros mismos y a nuestros hermanos si se descubre esto en nuestros corazones.

2. Algunos motivos no son equivocados, pero tampoco son entre los mejores. El hermano inmaduro puede tener algunos de estos en su corazn pero debe crecer hacia los ms elevados. (1) Un tipo de motivo secundario sera el deseo de colaborar, o para cumplir con su responsabilidad. El deseo de ser cumplidor y responsable es loable y es una
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evidencia de madurez emocional. Si uno es socio de un grupo, las obligaciones del grupo son de l, tambin. As con una iglesia. Pagar la parte de las deudas de la iglesia que le corresponde es una buena actitud, pero no es uno de los mejores motivos, ni de una persona madura en el Seor. (2) Otro tipo de motivo secundario sera el de respaldar la obra de la iglesia. Se ensea la Biblia en la escuela dominical, el cntico en el coro, el servicio en la Unin de Preparacin, las misiones en la Unin Femenil. La obra marcha bien. La gente quiere respaldar la obra con sus ofrendas. Sin embargo, si uno no est conforme con una u otra cosa, con razn o sin razn, puede pensar que es justificado retener sus ofrendas. En esta forma, vemos la debilidad de este tipo de motivo, porque depende del punto de vista humano sobre lo que hacen otros seres humanos. No es un motivo centralizado en Dios. (3) Estos dos tipos de motivos secundarios, el de colaborar y el respaldar son los ms usados en la gran mayora de campaas financieras. Mostrarse la dignidad de la obra de Cristo e instamos a que seamos responsables en compartir en tal obra. No podemos decir que es equivocado. Pero, s, podemos decir que no es lo mejor. Debemos magnificar los motivos ms elevados, los superiores, los que son realmente dignos de nuestro divino Seor. 3. LOS MOTIVOS DIGNOS son los que magnifican la gloria y dignidad de nuestro Padre celestial, los cuales son basados sobres el seoro de Cristo, y la plenitud del Espritu Santo. (1) Ofrendamos para ADORAR a Dios, reconociendo que Dios es Creador, Sustentador y Dueo del universo en general y de nuestras vidas en particular; para manifestar que somos hijos, socios y siervos de l. (Vea los otros estudios para ms informacin sobre Dios como Dueo del universo). (2) Ofrendamos para AMAR a Dios, expresando nuestra lealtad, nuestro deseo de complacerle, apartando para l muestras de nuestro amor. Estas manifestaciones de amor indican la calidad, cualidad y cantidad de tal amor. El deseo de sacrificar para el Seor es una indicacin de su autenticidad. (3) Ofrendamos para AGRADECER a Dios por lo que l ha hecho por nosotros en creacin, sostn, redencin, proteccin, direccin, provisin, liberacin, etc. Cuan grandes cosas Dios ha hecho, hace y har por nosotros. Expresar gratitud en la alabanza en la ofrenda generosa es un medio grande de adoracin. (4) Ofrendamos para someternos al seoro de Cristo. El yo independiente y egosta al aceptar al Cristo como Redentor acepta, tambin el Reino de Dios sobre su vida. La mayordoma, si es verdadera, debe reconocer que para estar en el reino de Dios para estar bajo su gobierno soberano- se debe estar bajo el reclamo absoluto y definido de Dios.1 En otras palabras, la mayordoma no es solamente dar un diezmo a la iglesia, ni un diezmo de tiempo, talento, etc. Sino la entrega de toda la vida a Cristo sin ninguna reservacin.

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(5) Estos ltimos motivos son los que deben ser enfatizados en nuestras campaas de mayordoma. No es suficiente aumentar los ingresos al tesoro de la iglesia. No es suficiente involucrar mucha gente en muchas actividades. Nuestra meta debe ser que los hermanos comprendan y experimenten un crecimiento en su vida espiritual por medio de una entrega completa de todo lo que uno es y tiene para que sea utilizado para la gloria de Cristo y el avance de Su obra. LO QUE DEBEMOS HABER APRENDIDO EN ESTA LECCIN 1. Al recibir el perdn de nuestros pecados, queremos ser generosos con nuestro Seor. 2. El dar es una relacin de confianza entre el creyente y el Seor. 3. Crecemos espiritualmente mediante la generosidad. 4. Entre los motivos por los cuales muchas personas ofrendan, unos son motivos egostas: prosperidad, reconocimiento de los hombres y an para lograr el favor de Dios. 5. Unos motivos son: cumplir con Dios, pagar un voto, obedecer la ley, etc. 6. Otros motivos son ms altruista o bondadosos, como: la construccin del lugar para adoracin, socorrer a los necesitados, apoyar a los siervos de Dios, y extender el Reino por medio de la obra misionera. 7. Algunos motivos son equivocados: conformidad, miedo de Dios, o deseo de ganancia personal. 8. Algunos motivos son secundarios, con el deseo de colaborar o respaldar la obra, los cuales no son equivocados, pero no son los superiores. 9. Algunos motivos son los primordiales: de adorar, agradecer y amar a Dios y para expresar el seoro de Cristo. NOTA: Los conceptos bsicos del estudio de los motivos bblicos son una adaptacin del Cecil Ray, El Cristiano y su Ofrenda en Recurso sin lmites, en ingles, pg. 203-214. ALGUNAS COSAS QUE HACER 1. Qu es un motivo? (indique uno) (1) _____________ es un regalo (2) _____________ es una emocin (3) _____________ es el fin que uno desea lograr (4) _____________ es la causa que mueve a hacer una cosa

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2. Indique C para cierto, o F para falso, El hecho que la generosidad es INHERENTE en la experiencia de la salvacin indica que una persona el ser convertida llega a ser automticamente una persona generosa: ________________ 3. Ya que es evidente que Dio el Padre es el Ser ms generoso del universo, sus hijos espirituales deben ser tambin _________________ (llene el espacio). 4. Puede una persona creyente crecer espiritualmente si no est siguiendo el ejemplo de generosidad de Dios?
1(Si o Frank, ___________Nuevo Testamento (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1976), pg. Stagg, No) Teologa del (En otras palabras, un creyente tacao no puede crecer 283. espiritualmente.

5. Tiene Dios hambre y le hace falta carne o dinero para comprar alimento? (Si o No) ________________ 6. Cul fue la forma de conseguir el dinero para la construccin de los lugares para la adoracin? (Escoja uno e indquelo con X) (1) ________ Por medio de la venta de banderines y bonos o subastas (2) ________ Por medio de prstamos o donaciones de la convencin (3) ________ Por medio de las ofrendas libres de los adoradores. 7. Podemos conseguir la aprobacin de Dios sobre nuestras vidas espirituales por medio de la ofrenda generosa? ___________________ 8. Indique tres tipos de motivos incorrectos para dar en la vida cristiana (1) _______________________________________________________________ (2) _______________________________________________________________ (3) _______________________________________________________________

9. Entre los motivos para la ofrenda hay algunos que son secundarios pero realmente no son errneos. Mencione dos. (1) _______________________________________________________________ (2) _______________________________________________________________ (3) _______________________________________________________________ 10. Hay, por lo menos, tres motivos que son supremos Cules son? (1) _______________________________________________________________ (2) _______________________________________________________________
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(3) _______________________________________________________________

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LECCIN 3 LA MAYORDOMA CRISTIANA INTEGRAL Momento Inspiracional: En Romanos 14:9 vemos claramente que el propsito de la muerte y la resurreccin de Cristo era que fuese reconocido como Seor de los muertos y los vivos. De igual manera, Col. 1:16-17 nos ensea que Cristo es el Creador de todo el universo: lo visible y lo invisible, todas potestades y reinos; que l hizo para Su propio uso y Su propia gloria y que l mantiene todo Su propio poder. Que cosa tan importante es aprender que Jess de Nazaret es el Seor eterno, que l es Seor del pasado, presente y futuro; que l es el Seor de la tierra y del cielo, que l es el Seor sobre lo espiritual y sobre lo material, que l es el Seor sobre toda la vida la vida integral. Lo que debemos aprender en esta leccin: En este estudio Ud. aprender que la mayordoma integral se refiere a la fidelidad en la totalidad de la vida. Varias facetas sern mencionadas, tales como: la fidelidad en el uso de las habilidades (talentos y dones), en el uso de las oportunidades (el tiempo), en aprovechar de las experiencias (como la salvacin y la afliccin), y en el uso de los recursos econmicos (lo que significa el dar). Mayordoma integral es la nica mayordoma autntica. Nuestra vida es una unidad, todo lo que uno es y tienen es una parte del todo. Dios como Creador, Sustentados y Redentor es Propietario de todo. Como dice el hermano Agar, tiempo, energa, talento, personalidad y posesiones o sustancias, son todos parte de la vida poseda por Dios.1. Mientras que pensamos en algunos aspectos de la vida que estn incluidos en la mayordoma integral, no se olvide que el nfasis est en la suma de las partes. I. La Mayordoma de la vida 1. Dios es autor de la vida fsica. Toda vida encuentra su origen en Dios (Gn. 2:7; Job 10:12; Sal. 104:29; Dan. 5:23, etc.) An, la concepcin de una nueva creatura es por la intervencin de Dios (Gn. 4:1; 21:1-2; Ruth 4:13; 1 Sam. 1, etc.) es la enseanza del Apstol Pablo que Dios da vida a todo. (1) El hombre debe reconocer que su vida fsica es de Dios en el sentido de origen y propiedad. El cuerpo humano es tan sagrado como el espritu. As que, el cuerpo debe ser tan consagrado como el espritu. (2) El hombre debe cuidar de su vida fsica por medio de la salud de su cuerpo. El hombre debe tener el trabajo digno, descanso digno y la recreacin digna. Si lo que hace en estas reas de su vida fsica no puede tener la aprobacin del Seor, pues l no es Seor de su vida fsica. 2. Dios es Dador de la vida espiritual. La salvacin es don de Dios (Ef. 2:3-10). La Palabra de Dios nos es dada por inspiracin de Dios (2 Ped. 1:21 y 2 Tim. 2:16). (1) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estar desarrollndonos hacia la madurez espiritual (1 Cor. 14:20; Ef. 4:13-15; Heb. 5:14, etc.). Generalmente decimos que debemos crecer espiritualmente. (2) Para poder ser buenos mayordomos de la vida espiritual debemos estar testificando a los inconversos que encontremos en nuestra vida diaria, llevando un estilo de vida
Federico A. Agar, La Mayordoma de la Vida, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1954), Pg. 12
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evangelstica. El ejemplo de Cristo no fue de invitar a los simpatizantes a un culto en un templo, sino de mostrar y explicar lo que Dios haca en donde quiera que estuviese. II. La Mayordoma de las Habilidades. Todo el mundo tiene ciertas capacidades que deben ser descubiertas y consagradas al Seor. Pero hay tantos que dicen no puedo, no puedo. A veces salen con semejante refrn an antes de saber lo que se les va a pedir. En Cristo, la nica respuesta nuestra debe ser: S, Seor, si t me lo dice, lo har; s Seor. 1. Talentos: Cuntas veces hemos odo la enseanza de la Parbola de los talentos, refirindose a las habilidades, mientras la parbola original habla del dinero! Por supuesto, la aplicacin de dicha parbola puede incluir la mayordoma de las habilidades, pero no es la enseanza bsica. En este momento, s estamos sobre las capacidades que uno tiene por el hecho de ser una persona humana: el talento de cantar, tocar, pintar y an la oratoria. Tal capacidad puede ser usada para propsitos egocntricos o altruistas. Pero, la persona entregada al seoro de Cristo consagra su talento humano para la gloria de Dios. 2. Dones: El Nuevo Testamento habla definitivamente acerca de otro tipo de habilidades, que son netamente espirituales, cuyo propsito es dar provecho y edificacin a la familia de Dios. Estas son dadas por la seleccin del Espritu, conforme a Su divina voluntad, y sirven para dar un balance de dones (no todos con el mismo) de manera que los miembros pueden tener ministerios diferentes de otros. Ningn don tiene que ver con carcter, sino con servicio. Si Ud. Tiene a Cristo en su corazn como Seor, el Espritu Santo reside tambin all. Al entrar el Espritu en su vida, trajo ciertas habilidades espirituales que deposit en su personalidad. Bsquelos por experimentacin, consagracin para el servicio de Cristo y la edificacin de su familia espiritual. III. La Mayordoma de las oportunidades (Tiempo) El tiempo en la vida terrenal es demasiado corto. El que sirve a Cristo debe redimir el tiempo consagrndolo al servicio de Dios y al hombre. 1. Determine el propsito para su vida. La vida del hijo de Dios es una aventura de fe, llena de las experiencias ms ricas y significantes, si l comprende la grandeza en el propsito de Dios para su vida. Dios quiere que la vida de Cristo sea suya, que tenga un carcter y estilo de vida que demuestren el fruto del Espritu, que Ud. ande en y por el Espritu, no antagonizando ni entristeciendo al Espritu. El quiere que Ud. est siempre adorando a Dios, y sirviendo, proclamando y ayudando a otros para que sean preparados para servir a Cristo, tambin. Si Ud. est sirviendo como pastor o encargado de una congregacin Qu quiere Dios de su ministerio? Y si Ud. es dicono o maestro, u otro lder en la obra de su congregacin, Qu quiere Dios del ministerio suyo? Piensa que debe dar diversin, poniendo un mejor show a los espectadores en el culto que el que podra ver en la televisin? Hay no! Lea cuidadosamente en Efesios 4:11-12, donde dice que si obra es para la capacitacin de los santos para que puedan ejecutar el ministerio que Dios tiene para ellos. Ud. es un capacitador. Es digno de ser predicador, expositor, aplicador del evangelio por medio de la proclamacin, pero eso no es todo.
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Ud. no puede ser buen mayordomo de su tiempo si est llenando su vida con actividades que estn en contra de lo que Dios ha revelado en Su palabra para su vida y ministerio. 2. Suee: Use con imaginacin la mente que Dios le ha dado. Piense acerca de la persona que Ud. es, como es la congregacin que Ud. sirve, y sobre lo que pueden llegar a ser bajo la direccin de Dios Cmo podra ser esa congregacin dentro de cinco, diez o an hasta veinte aos? Quiere Dios que tenga el mismo local, el mismo nmero de miembros y asistentes, la misma obra misionera, evangelizadora y social? Cuntos deben estar en el culto veinte aos ms adelante? Cuntas congregaciones hijas deben haber sido fundadas? Suee! 3. Planifique: Hay dos tipos de planificacin que incluir: para el futuro y para el presente. La planificacin a largo plazo le tocaremos ligeramente.

(1) Escribiendo lo que pensamos que Dios quiere que hagamos en los prximos aos, lo cual llamamos objetivos. Determinamos lo que debemos cumplir, en la forma de metas, para poder llegar a tal o cual etapa de crecimiento. Determinamos cuales son las actividades, proyectos, esfuerzos, cursos, campaas, etc. Que debemos patrocinar para poder lograr las metas. Es imprescindible que fije desde el principio la manera cmo va a evaluar lo que est bien o mal hecho. (2) Como puede uno ser buen mayordomo de su tiempo si no tiene un plan para el uso del tiempo. Cules son algunas cosas que uno debe hacer en la vida diaria para poder ser buen mayordomo del tiempo? a. Debe recordar el propsito de su vida por medio de un tiempo con el Seor, estudiando la Palabra de Dios y conversando detenidamente con l. A veces estamos haciendo muchas cosas que no tendramos que hacer si dependiramos ms del Seor. b. Debe pensar acerca de todas las actividades que debe realizar prximamente, haciendo una lista, sin pensar en cul tiene ms o menos importancia. Sera una lista en cualquier orden. Se recomienda que haga la lista la noche anterior, antes de acostarse. Despus de su tiempo devocional por la maana, haga una segunda lista, pero sta vez escoja primero las cosas imprescindibles para hoy, ponindolas bajo la prioridad nmero uno. Las cosas que son importantes para hoy van en segundo lugar. Luego van las otras cosas que, si hay tiempo, las har tambin. c. Debe calcular aproximadamente el tiempo que necesitar para cada actividad. Por ejemplo: Hacer un estudio de las palabras importantes de Juan 1:1-3 media hora; revisar los informes de la tesorera de los ltimos tres meses -20 minutos; etc. No ser esclavo del tiempo calculado, pero ste servir como un aguijoncito, recordndonos que hay otras cosas importantes que nos esperan. d. Hgase un horario (flexible por cierto) de sus actividades, semejante a este:
Prioridad 1 1 1 1 1 Hora 6 a.m. 6:30 a.m. 7 a.m. 7:30 a.m. 8 a.m. Actividad Correr media hora Limpieza personal Tiempo con el Seor Desayuno Estudio del texto para sermn
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1 1 2 2 2 2 1 Etc.

9 a.m. 9:30 a.m. 9:45 a.m. 10:30 a.m. 10:45 a.m. 11:30 a.m. 12 m. Etc.

Escribir cartas a los pastores acerca de las conferencias bblicas de mayordoma Escribir cartas a la familia Escribir cartas sobra la Cayapa Hacer reservaciones para reunin Cobrar cheque en el banco (llevar el libro de Barclay para leer en la cola del banco) Ir al correo para recibir correspondencia Almuerzo Etc.

e. f.

g. h.

Pude fijarse que en la hora de 10:45, dos actividades estn incluidas a la vez; esperando en la cola y leyendo tambin. Hay un dicho que ms o menos tienen razn; cinco minutos es mucho tiempo. A veces podemos aprovechar de los pedacitos de tiempo para algunas cosas importantes. En su horario semanal debemos ser buen mayordomo con la familia (esposa e hijos) incluyendo compromisos irrompibles, excepto en casos de verdadera emergencia. Haga cosas semejantes en secuencia. Si tienen cinco llamadas telefnicas que hacer, hgalas en seguida. Si tienen cuatro castas que escribir, escrbalas tambin en seguida. Haga visitacin sector por sector. Si tiene que usar transporte pblico, lleve consigo unos libros para la preparacin de sermones o clases bblicas. Amigo lector: sea buen mayordomo de su tiempo. Planifique tiempos libres, que no sean demasiado restringidos no exagerados. Descanso y recreacin son imprescindibles para la buena obra. Va a tener interrupciones en su horario. A veces, o casi siempre, no va a poder cumplir cabalmente su plan. Por eso, las cosas ms importantes se hacen primero. Con este plan, siempre estar cumpliendo con las cosas ms importantes. Lo que queda sin cumplir en un da aparecer otra vez al da siguiente. Amigo lector: sea buen mayordomo de su tiempo.

IV. La Mayordoma De Las Experiencias. La vida humana es una combinacin de experiencias buenas o malas. Consideremos solamente dos experiencias como maneras de mostrarnos la importancia de ser buenos mayordomos de todas nuestras experiencias. 1. Buen mayordomo de la salvacin. La experiencia cumbre de la vida humana es la conversin, justificacin, adopcin, renacimiento, perdn, glorificacin la salvacin. Pero, Cmo puede uno ser buen mayordomo de la salvacin? (1) Ser conforme a la imagen de Cristo. Ser es siempre antes que hacer. Somos conforme a la imagen de Cristo (el ser) cuando estamos espontneamente expresando los pensamientos y objetivos de Dios para nuestras vidas, cuando estamos creciendo espiritualmente hacia la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto (maduro) a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13b) (2) Hacer discpulos que sean conforme a la imagen de Cristo. Hacer debe ser el resultado de ser. Para ser buen mayordomo de nuestra salvacin tenemos que compartir nuestra salvacin con otros. Adems, debemos tener el deseo de que los evangelizados sean convertidos en evangelizadores. Si nosotros estamos siendo llenos del Espritu Santo, desearemos que otros tambin sean llenos del mismo Espritu.
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2. Buen mayordomo de la afliccin. La tristeza, pesadumbre y dolor que toca nuestra vida no tiene que ser el fin o una tragedia. Puede ser un paso adelante en nuestro crecimiento espiritual. El hermano Arnoldo Canclini nos ensea en su libro Afligidos para consolar2, que la afliccin es una preparacin para mayor servicio. Dios no permite que ninguna prueba demasiado fuerte entre en nuestra experiencia. Cada prueba ha sido permitida por el Seor. Cada una lleva en si la semilla para nuestro crecimiento. As, podemos levantar, restaurar, animar, confortar, e incitar a otros que pasan por pruebas semejantes Podemos ser buenos mayordomos de nuestras aflicciones! V. La Mayordoma de los recursos econmicos. Federico Guillermo de Prusia estaba dirigiendo la guerra contra Napolen de Francia. Le faltaban los fondos para continuar. Como resultado, exigi a las damas del pas que sacrificaran sus joyas de oro. Entreg a ellas una medalla de hierro grabada con la siguiente inscripcin: Di oro por hierro 1813. Dieron ms de lo que el emperador haba esperado. Con el paso del tiempo, las damas apreciaron las medallas ms de los antes haban apreciado sus joyas. Ellas se haban sacrificado por su seor (Emperador). Nosotros que vivamos en el siglo XX hemos perdido algo de la grandeza del sacrificar por nuestro Seor. Pensamos que es mejor dar el mnimo posible, el mnimo respetable. La mayora incluye dar dinero y el diezmo, pero es mucho ms. Como veremos en el dibujo que sigue, la mayordoma, es el asunto ms inclusivo, el dar es una faceta de la mayordoma, el dar dinero es una faceta del dar, el dar proporcionalmente es una faceta del dar dinero y el diezmar es una faceta del dar proporcional. La mayordoma integral

El dar

El dar dinero

El dar proporcional El diezmar 1. La mayordoma integral es el tema del presente estudio: la fidelidad en el aspecto total de la vida, que Cristo es el Seor de la vida sin reservacin. Como hemos dicho varias veces en varias formas, que debemos ser fiel en la administracin de lo que somos y tenemos: tiempo, talento y tesoro.
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Arnoldo Canclini, Afligidos para consolar, (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones,

1975).
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2. El dar significa apartar algo de lo que hemos recibido como resultado del trabajo honesto, para el beneficio de otros, sin esperar recompensa. El cristiano debe dar. Hay muchas maneras de dar: servicio voluntario en algunos hospitales, cursos en los barrios, clases de reparacin para licestas. Uno debe dar de s mismo. 3. El dar dinero es una faceta del dar, porque podemos dar tiempo, enseanza, nimo. Pero eso no es suficiente. El dar dinero es vital. Hay obrar de caridad dignas: la campaa anticancerosa, Cruz Roja. Existe la necesidad de socorrer, en una forma verdadera, a los que cuentan con menos recursos econmicos. Hay ministerios espirituales, an fuera de la iglesia local, tales como la obra de Billy Graham, Luis Palau y muchos otros. Muchos hermanos desean enviar contribuciones a tales ministerios, Dios les bendecir. 4. El dar proporcional est mencionado directamente por el Apstol Pablo en el pasaje conocido (1 Cor. 16:2). Este concepto del Nuevo Testamento es un paso de fe que sobrepasa el requisito de la ley del Antiguo Testamento. Esta es la parte que es una expresin del amor, agradecimiento y adoracin a Dios. Esta es la parte que ser utilizada para el ministerio de la iglesia y la obra misionera, para la predicacin del evangelio y el servicio de la congregacin. Muchas veces, esta parte sobrepasa el diez por ciento, sino doce, o quince o an ms. 5. El diezmo es una parte del dar proporcional. Muchos hermanos sinceros comienzan andando en el camino apartando el mnimo que es el diezmo. Muchos descubren que hay mayor gozo y satisfaccin en dar ms del diezmo. Un buen lugar para principiar es el diezmo. Algunas conclusiones 1. (Conteste s o no) Es siempre un fiel diezmador un buen mayordomo? ________ 2. Segn Juan 2:21 y 1 Cor. 6:9, el cuerpo mortal es un______________________________, y as es sagrado. 3. Para ser buen mayordomo de la vida espiritual, debemos ___________________________ ______________________ y ___________________________________, (en la pgina siguiente de la presente gua, vemos que debemos crecer y testificar para que seamos buenos mayordomos de la vida espiritual). 4. Un talento es una habilidad que uno tienen por ser ______________________________ y un don es una habilidad que uno tiene por ser ___________________________________. 5. La primera cosa que hacer antes de considerar las actividades para cierto da es: (Escriba uno). ________ recordar lo que no hizo el da anterior ________ pensar en las cosas ms fciles que hacer ________ pensar en las cosas ms agradables ________ recordar el verdadero propsito de la vida.
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6. En la vida cristiana, Cul viene primero, hacer o ser? ______________________________ 7. Qu es la medida para el crecimiento espiritual? _________________________________ _________________________________________________________________________ 8. Dios permite que la afliccin entre en nuestra vida para que nosotros podamos _________ _________________________________________________________________________ (No es interesante que podamos compadecernos con los que tienen afliccin despus que nosotros hemos sufrido una afliccin. As podemos consolar verdaderamente a otros). 9. Dar dinero es la clave para la mayordoma? S ___________ No _____________ 10. Cul de los siguientes asuntos es el ms sobresaliente en la mayordoma cristiana integral? ________ el diezmar ________ el dar ________ el dar proporcional ________ El seoro de Cristo de toda la vida.

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LECCION 4 COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA Momento inspiracional: Un trazo bblico interesante se encuentra en Exodo 35 y 36. Moiss anunci la construccin del, tabernculo. La forma para conseguir los fondos no fue por medio de una subasta, venta de bonos, una lotera, ni aun por medio de un prstamos a la Convencin Bautista de Sina. El profeta solicit ofrendas voluntarias para dicha construccin. El pueblo de Israel trajo sus joyas de brazaletes, collares sortijas, oro, plata, bronce, telas finas, piedras preciosas especies aromticas, dando todo de buena voluntad. Cada maana trajeron ms y ms hasta que hubo mucho ms de lo que haca falta (para la construccin). Moiss mand que dejaran de traer las ofrendas porque sobraba de los materiales necesarios. Demasiadas ofrendas! Qu generosidad! No hubo campaa. ni sermones, ni presin Qu haba pasado antes para preparar el camino para tanta generosidad? Veamos: Israel estuvo al pie del monte Sina. Dios les habl por medio de Moiss. Haban cado en el pecado de adorar al becerro de oro, haban visto el juicio y 1a justicia de Dios, y luego su perdn divino (gracia) (Ex. 32-34). Parece que Israel tuvo buena gana de comenzar de nuevo con el Seor y el resultado fue una abundancia de generosidad. Gracia produce generosidad. Lo que debemos aprender en esta leccin: En este perodo de estudio se destacarn unos pasos que dirigen hacia la madurez espiritual y una generosidad en su congregacin. Son principios espirituales y prcticos. Se recomiendan maneras para poder aplicarlos a la congregacin. Al final del estudio, Ud. debe comprender bien que la generosidad no es el resultado de campaas, de trucos, de maniobras humanas, sino es el , resultado de una experiencia ntima del creyente con un Dios generoso. Cada pastor consciente quiere que la congregacin que l sirve sea una iglesia generosa; no por razones egocntricas, como algunos piensan, sino para la gloria de Cristo, para la extensin de la obra de Cristo y para el bienestar espiritual del cristiano mismo. Pero, Cmo puede dicho pastor desarrollar en los miembros un espritu generoso? Por qu no es automtico ese espritu? Aunque el espritu generoso es inherente en la experiencia de la convencin, no es automtico porque todava luchamos contra la carne mientras que vivamos en un cuerpo mortal. Examinemos unos principios por medio de los cuales podemos desarrollar un espritu generoso entre los miembros de nuestra congregacin. I. ENSEEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE DIOS ES DUEO ABSOLUTO DE TODO LO ESPIRITAL Y LO MATERIAL 1. La enseanza bblica acerca de Dios como Dueo Hay algunos que dejan su idea por medio de su enseanza o predicacin de que Dios es Dueo del diezmo y el hombre es dueo del resto. Sin embargo, la Biblia en muchos lugares ensea que Dios es Dueo absoluto y final de todo el universo. Citaremos unos ejemplos para su propio estudio

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Ex. 19: 5 -Dios dice: Ma es toda la tierra. Lv. , 25.: 23-Dios dice; porque la tierra ma es I Cr. 29:14 -David dice: Pues todo es tuyo y de lo recibido de tu mano te damos. Sal. 24:1 -David dice:; De Jehov es la tierra y su plenitud el mundo y los que en l habitan. Sal. 50:10 -dice que todo animal es de Dios. Hageo 2:8 -dice que todo oro y plata es de Dios Ez. 18:4 dice que todas las almas son de Dios Rom. 14:8 -dice que la vida humana es de Dios 1 Pedro 4:l0 -dice que los dones espirituales son de Dios I Cor. 6:20 -dice que nuestros cuerpos son de Dios Hay muchas citas ms que nos ensean que Dios es propietario de todo este universo y de todo lo que contiene. 2. Lo que Significa esta enseanza Si Dios es Creador y Dueo de1 universo, significa que El es el nico digno de nuestra adoracin. Dios es el principio y el fin, e1 Alfa y el Omega, el Eterno. El es digno de nuestra lealtad. Nada ni nadie debe ser puesto en un lugar de ms importancia que nuestro Padre Celestial. Tambin significa que nosotros no somos dueos de lo que poseemos. Somos poseedores, encargados del cuidado de 1o que es propiedad de Dios. As, rendiremos cuenta de nuestra fidelidad al Seor. Tal vez, esta idea (de lo que poseemos no es nuestro) es difcil de comprender. Pensemos en esto: Ud. tiene el derecho de adquirir propiedad en este pas porque este gobierno lo permite. El gobierno tambin podra pasar leyes que le quitaran esa propiedad. Entonces, Ud. tiene propiedad por el permiso de un gobierno humano. El gobierno divino permite que Ud. tenga propiedad personal. Pero al fin y al cabo, el ttulo final y ltimo tiene el nombre anotado: Jehov. El aprendizaje de que Dios es Dueo absoluto por parte de los hermanos es c1ave para crecimiento espiritual. A veces, clases doctrinales no dan el resultado necesario. Pero tenemos que predicar y ensear hasta que los hermanos reconozcan que lo que tienen es de Dios. Si Dios es Dueo del cien por ciento de todo lo que existe, visible e invisible. Cmo podemos hablar de la importancia de consagrar solamente diez por ciento a Dios. No es ms factible hablar sobre la consagracin de todos los bienes que poseemos.

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Aunque Dios es Dueo, El permite que el hombre tenga derechos de propiedad (bajo Su autoridad final). Dios permite que el hombre adquiera bienes materiales (Gn.-26:2ss). Es pecado tomar lo que est bajo la potestad de otro (hurtar) (Ex. 20:15). Pero existe el peligro de que el hombre pueda comenzar a servir a los bienes en vez de usar los bienes como medio de servicio (Lc. 18:24). La avaricia es lo opuesto a la generosidad (Lc. l2:15; Col. 3:5). El amor a las posesione es una barrera a la vida espiritual y rival al amor a Dios (Sal. 10:3; Dt. 8:11ss). 3. Cmo Ensear esta verdad Abraham tuvo una confrontacin con Dios y comprendi quien era el Dueo. Moiss tuvo una confrontacin con Dios y comprendi quien era el Dueo. As con David, Hageo, Pedro, etc. uno reconoce esta verdad por conocer a Dios como Seor. No hay otra manera para ensear esta verdad. Nuestros cultos deben ser planificados con el propsito de que los hermanos tengan una confrontacin con el Dueo Los nios pueden aprender esto ms fcilmente que los adultos. El pastor puede patrocinar cultos familiares en una semana especial. En 1a primera noche la familia puede dedicar el piso de la casa de Dios, otra noche puede ser el techo, en otra que sean las paredes, en otra la cocina, en otra el dormitorio y cama, aun hasta, el bao. Una cosa tras otra, reconociendo que viene de Dios y que es propiedad de l y as deben ser utilizados en una forma que le glorifique a l. II. ENSEEMOS QUE CADA PERSONA ES RESPONSABLE ANTE DIOS POR LA MANERA COMO EL MANEJA LO QUE ES PROPIEDAD DE DIOS Despus que el hermano comprenda que todo es de Dios, l est listo para e1 segundo paso, el de la enseanza acerca de su responsabilidad como administrador. El hecho de que daremos cuenta a Dios tiene que ser real en la consciencia del hombre. 1. La enseanza bblica acerca de la responsabilidad del hombre ante Dios Adn tuvo que rendir cuenta de su infidelidad cuando Dios le llam preguntando Dnde ests t, Adn? Pero cada uno de nosotros tendremos que contestar igualmente. Como Pablo 1o dice: De modo que cada uno de nosotros dar cuenta a Dios de s mismo (Rom. 14:12). Hay muchos pasajes bblicos que ensean que el hombre es responsable a Dios por su mayordoma. Lo vemos en la parbola de los dos deudores (Mt 18:23-35), de 1os labradores malvados (Mt. 21:33-46; Mr. 12: 1-12; Lc. 20:9-19); el rico insensato (Lc. 12:13-21); 1a de las diez minas (Lc. 10:11-27). Lo vemos tambin en una enseanzas directas (no solamente indirectamente en parbolas) en los siguientes pasajes: Lc. 12:48; 1 P. 4;4-5. El hombre tiene su responsabilidad con Dios por toda su vida. El es responsable de que la manera como el adquiera sus bienes, sea por el trabajo honesto. Se conden la prctica de cargar intereses a un prstamo a los pobres (Ex. 22:25), o de aprovecharse de un hermano pobre (Lv. 25:35ss). Se oblig ser honesto en el mercado (Dt. 25:13-14; Am. 2:6ss. y muchos
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otros pasajes). El trabajo en s no es una maldicin, aunque en nuestro mundo es necesario para no ser un parsito de los dems (II Ts. 3:10). 2. Lo que significa esta Enseanza. Es verdad que el hombre tiene libre albedro y puede decidir por s mismo si l va servir a Dios o hacer 1o qu le parezca bien. Sin embargo, l es responsable por la decisin que hace. Responder a Dios por su vida ntegra, no solamente por lo que ha hecho con su dinero, su inteligencia o con su tiempo, sino con el todo. 3. Como ensear esta Verdad Por medio de una serie de estudios bblicos en relacin con las experiencias de adoracin mencionadas antes, uno debe enfatizar el significado de pasajes como: Lc. 16:2; 1 Co. 4:2; Rom. 14:12; Gn. 3:9-11; Ec. 12:l4 y Mt. 25:l4-30. Cada pasaje debe ser explicado en relacin con su contexto bblico y su relacin con la mayordoma. En el sentido de mayordoma, la responsabilidad llega a ser un principio para un estilo de vida en vez de una manera de manejar solamente el dinero. III. ENSEEMOS A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA QUE LA FUENTE DE GENEROSIDAD ES LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO, QUIN REBOSA EN LA VIDA DEL CREYENTE. 1. La enseanza bblica acerca de la Llenura del Espritu de generosidad Qu ocurre en la vida de una persona cuando est lleno del Espritu Santo? Se convierte en una persona tacaa, una persona mezquina? Veamos. Bernab era un hombre lleno del Espritu (Hch. 11:24). El fue el ejemplo de generosidad mencionado durante los primeros das de la iglesia despus de Pentecosts (Hch. 4:36-37). La enseanza de la naturaleza de Dios indica que Dios es el Espritu de Generosidad. El da y da y da El es el nico Ser digno de adoracin y as debe recibir y recibir y recibir pero !no! - El da. Cuando un est lleno del Espritu de Dios, quiere ser como su Seor. As, l da tambin. Dios en su bondad quiere que sus hijos sean como El es. Comprendamos que es ms bendecido dar que recibir por as es Dios. 2. Lo que significa esta enseanza El hombre sin Cristo en el corazn es por naturaleza el hombre egocntrico. El quiere dar el mnimo y recibir el mximo. Eso es natural. No es el plan de Dios, el cual es que el hombre sea hecho de nuevo a la imagen de Dios. El creyente que est viviendo espiritualmente fro, andando en desobediencia al Seor, va a perecerse en su conducta ms al hombre natural que a un hijo de Dios. El egosmo es lo ms comn para el hombre que no est en armona con Cristo. Sin embargo, la persona que reconoce su pecado, todo el pecado que l ve tanto en su carcter como en su conducta, tanto en sus actitudes como en sus acciones, recibe el perdn, limpieza, y llenura del Espritu Santo. Ya que este Espritu es el de generosidad, es l quien nos da el impulso interno hacia una nueva generosidad en nuestra vida.
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3. Como ensear esta verdad La llenura del Espritu Santo no es una leccin que uno puede aprender. Ese es el error de la gran mayora de los cursillos doctrinales sobre el Espritu Santo. Los alumnos salen despus de un estudio muy entusiasmados comentando sobre lo interesante, lo importantes y estimulante, pero sin haber sido confrontados con la persona misma del Espritu. Nosotros, los que enseamos, somos los culpables. Si pensamos en dar buena enseanza sin ser conscientes que los hermanos tienen que responder personal, individual y directamente al Espritu de Dios. As que, es nuestra responsabilidad no solamente dirigir estudios sobre un tema, sino dirigir a las personas hacia la experiencia de arrepentimiento, confesin y el repudio de sus pecados, an el pecado de la mezquindad IV. ENSEEMOS A CADA CREYENTE QUE EL OFRENDAR ES UNA MANERA DE ADIORAR A DIOS, EXPRESANDO GRATITUD A L POR LE REDENCIN Y LA VIDA ETERNA Y MANIFESTANDO LA GRANDEZA DE NUESTRO AMOR A L COMO NUESTRO PADRE CELESTIAL Hacer algo bueno por motivos errneos anula su valor. Si oramos o damos limosnas para ser vistos y apreciados por el hombre, esto no tiene ningn valor espiritual. Debemos querer ofrendar generosamente para expresar nuestra adoracin, nuestro amor y agradecimiento. 1. La Enseanza Bblica Acerca de los Motivos para la Generosidad Se le recomienda que repase las pginas 11 a la 18 de la presente gua, para que pueda reconsiderar estos puntos importantes. 2. Lo que significa esta enseanza Para qu tenemos un estudio sobre la generosidad? Para aumentar los ingresos para la iglesia, S? No! Hablemos claro. Nuestro propsito es el del crecimiento espiritual y apoyo para su madurez en el Seor. Si quisiramos ms dinero, hablaramos sobre la obligacin legal del Antiguo Testamento, sobre el castigo de Dios para los tacaos, sobre la seguridad de riquezas para los generosos. Nuestro objetivo no es el de convencer a alguien de que debe dar, son de desarrollar a los hermanos para que sean dadores, para que sean como nuestro generosos Seor. Esto significa que como lderes debemos apelar solamente a los motivos distintivamente cristianos. Debemos levantar solamente los ejemplos y motivos ms puros. Debemos evitar toda apariencia de manipulacin de los hermanos. Debemos apelar al Seor que vive en el corazn del creyente para que l haga la obra desde adentro hacia afuera. 3. Cmo ensear esta verdad La forma de ensear esta verdad es: como cuidado y paciencia. Se le recomienda que quitar barreras y construir bases. Quitar barreras: Hay impedimentos para el reconocimiento de que la ofrenda es una expresin de amor, agradecimiento y adoracin. Uno es el sobre de la escuela dominical. El
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sobre es una ayuda prctica en la administracin de la obra educativa de la iglesia, pero es un obstculo a la adoracin Debemos dejar de usar el sobre? No, eso sera contraproducente porque causara ms problemas de los que solucionara. Se recomienda lo siguiente: que traiga la ofrenda de la escuela dominical al frente del templo, con la ofrenda del culto para consagrar todas al Seor a la vez. Otra barrera es el acto de llegar bruscamente al momento de recibir la ofrenda, pedir a ciertas personas que vengan a recibirla, y orar por la ofrenda haciendo todo esto en breves momentos. Lo que pasa es que todo el mundo comienza a buscar sus moneditas durante la oracin y nadie reconoce que es un momento que debe ser de adoracin elevada. No sera mejor la siguiente forma: anunciar la ofrenda antes del himno, tener personas y designarlas con anticipacin para recibirlas y orar por la ofrenda despus de pasar recogindola? Uno NO tiene que hacer los siguientes anuncios: que es una ofrenda voluntaria, que los visitantes no deben sentir una obligacin de ofrendar, que es bsicamente para los miembros de la congregacin, etc. Generalmente, este tipo de anuncios da ms pena al visitante que un sentimiento de alivio. Si es un platillo y no una pistola, ya s que es voluntario. No hay razn para decir nada del asunto. Adems, si el acto de ofrendar es una expresin de adoracin, entonces, el visitante debe adorar por medio de la ofrenda es una demostracin de una mayordoma fiel, preguntamos No es el visitante un mayordomo de Dios? Otra pregunta Quin tiene el derecho de negar al visitante su privilegio de adorar a Dios por medio de su ofrenda? V. ENSEEMOS QUE LA COGREGACIN LOCAL ES EL ALFOL BBLICO PARA LA ADMINISTRACIN DE LAS OFRENDAS Y AS ES RESPONSABLE ANTE DIOS POR SU MAYORDOMA. 1. Enseanza Bblica La palabra alfol o granero, que est mencionada en el famoso pasaje de Malaquas 3:10, se refiere al Templo de Jerusaln (Neh. 10:38-39; 13; 5, 12, 13;1 Cr. 31:11-12). El pueblo de Israel llev sus sacrificios, ofrendas, diezmos y primicias al Templo en un supuesto acto de adoracin. En el Templo lo dado era distribuido entre los sacerdotes y levitas. Sin embargo, para el cristiano del siglo veinte, qu significa el alfol del Antiguo Testamento? Nada! No obstante, s existe la necesidad de mostrar que el templo del Antiguo Testamento fue el administrador de todos los tipos de ofrendas de aquel da, y que la Iglesia (la asamblea de los hermanos) es el administrador de las mismas desde el primer siglo. Veamos la nueva generosidad de los hermanos como resultado de un naciente amor mutuo (Hch. 2:44, 45; 4: 32-35). No fueron como los ladrones en la parbola del Buen samaritano, los cuales dijeron, lo que es suyo es nuestro y la tomaremos. Ni fueron como los religiosos que dijeron: lo que es nuestro es nuestro y lo guardaremos. Sino, fueron ms bien como el Samaritano que dijo: Lo que es mo, es tuyo y lo dar. Los hermanos vendan sus posesiones, trajeron su precio a los apstoles, los cuales lo distribuyeron entre los necesitados. Los apstoles, siendo los lderes de la iglesia estaban actuando a favor de la congregacin total. Fue la iglesia, entonces la que sirvi como administrador.

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Tambin vemos la iglesia administrando las ofrendas en 1 Corintios 16:1-4. Esta vez, no es una iglesia ofrendando a favor de los de la misma congregacin, sino por otra que quedaba lejos. Sin embargo, es la misma congregacin de Jerusaln, la cual no haba podido solucionar el problema econmico de los hermanos. En este pasaje tan importante, Pablo nos da el programa de las cuatro M: Motivo, Mtodo, Medida y Manejo. Motivo: La ofrenda para los santos. Mtodo: cada primer da de la semana cada uno de lo vosotros ponga aparte algo. Medida: segn haya prosperado y Manejo: guardndolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. (Y los dos versculos siguientes. En el ltimo punto del manejo de los fondos (que hemos visto arriba), era la iglesia la que iba a recibir, guardar y con mucho cuidado enviar las ofrendas a Jerusaln. La iglesia sirvi como administrador. En otra ocasin, Pablo envi una carta agradeciendo a la iglesia local en Filipos por su ofrenda de amor a favor de la obra misionera. No fue una ofrenda de un hermano para Pablo. Fue una expresin de adoracin a Dios (Fil. 4:18), de parte de los hermanos de la iglesia. Fue enviada de la iglesia, a nombre de la iglesia, pero Pablo la disfrut. 2. Lo Que Significa Esta Enseanza (1) Las ofrendas manejadas por la iglesia han sido dadas como expresin de amor, agradecimiento y adoracin (lo cual ya hemos dicho por lo menos una vez en esta gua). (2) Lo de arriba significa que la iglesia no es el dueo de dicho dinero, para hacer con l segn su propio deseo. Sino que es de Dios y la iglesia debe recordar que es dinero sagrado. (3) As que, Dios es el Dueo del dinero, la iglesia es mayordomo y ella dar cuenta al Dueo divino por su uso o abuso. (4) Como resultado, cada hermano siendo miembro de una iglesia congregacional (la cual tiene un gobierno que podemos llamar una democracia espiritual) tiene la obligacin, no solo de dar su ofrenda, sino de contribuir en la formulacin del plan para la buena administracin de lo que l y los dems han ofrendado. 3. Cmo Ensear Esta Verdad Hacer del conocimiento de todos que existe una relacin entre: los objetivos bsicos de la iglesia, las actividades de la misma y las ofrendas. Luego en esta gua destacaremos una manera de hacer un presupuesto que se basa en los ministerios y acciones de la iglesia. Inclusive, mostraremos como usar el informe financiero mensual de la tesorera como un medio para sealar esta relacin. ALGUNAS CONCLUSIONES: l. Una generosidad autntica no es el resultado de programas, ni promociones, ni trucos que engaen a la gente para dar. Sino, el resultado de un cambio de actitud y disposicin. Es el cambio de una persona egocntrica a una Cristo-cntrica, de egosmo a sumisin al seoro de Cristo.
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2. Los programas y campaas sirven para orientar, informar, y educar, pero nunca pueden tomar el lugar de una profundizacin personal en la vida espiritual. 3. Esta leccin (N 4) es la primera parte de la serie de dos lecciones sobre Cmo Desarrollar una Iglesia Generosa. Hemos visto en la leccin 4 1os primeros cinco puntos: la importancia de ensear que Dios es Dueo absoluto, que el individuo es responsable ante Dios por su mayordoma, que la fuente de la generosidad es la llenura del Espritu Santo, que el ofrendar es una manera de expresar la adoracin, agradecimiento y amor a Dios, y que la iglesia local es la administradora de las ofrendas que pertenecen a Dios. La leccin 5 continuar con otros cinco pasos hacia 1a iglesia generosa. ALGUNAS COSAS QUE HACER 1. A quin le pertenecen todos los bienes materiales de este mundo? ___________________ _________________________________________________________________________ 2. A quin pertenece lo que poseo yo mismo, mi casa, mi dinero, etc.? _________________ _________________________________________________________________________ 3. Cmo puedo convencer mi propia mente de que Dios realmente Dueo de todo lo que tengo y todo lo que soy? (Indique cules son las mejores respuestas) ____ (1) Lecciones de catecmenos ____ (2) Tomar cursillo como la mayordoma ____ (3) Leer un buen libro doctrinal ____ (4) Tener una confrontacin personal con Dios por medio de la adoracin sincera. (No menos preciamos las lecciones de catecmenos, no los cursillos, ni buenos libros, pero estos no convencen al hombre interior. Uno reconoce que Dios es Dueo por medio de la adoracin en espritu y en verdad. Por eso, los puntos (4) y (5) son las mejores respuestas. 4. Somos responsables a __________________________ por la manera que manejamos lo que poseemos (el jefe de trabajo, nuestro conyugue, Dios, la suegra) 5. Qu parte de nuestra vida est incluida en nuestra responsabilidad y mayordoma? (Repase la pg. 33 de la presente gua de estudio. La enseanza es que no hay ninguna parte de la vida que quede fuera de nuestra responsabilidad ante Dios, por eso la mejor respuesta es: la vida integral o completa. 6. El Espritu Santo es el Espritu de _____________________________, por eso, la persona llena del Espritu Santo debe ser una persona _____________________ 7. Sera una persona llena de la plenitud de Cristo tacaa? S ______ No ______

8. Es una garanta que el generoso siempre est lleno del Espritu Santo? S ____ No ____

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(Tal vez, esta pregunta sea debatible. Es la opinin del presente escritor que la generosidad no es tal garanta. Hay personas que donan grandes valores por lo que parece, motivos egocntricos) 9. En sus propias palabras, qu significa la adoracin? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ (El concepto de la adoracin es vital. Ud. Debe haber incluido la idea en su respuesta de que la adoracin es el reconocimiento de la grandeza, santidad y el amor que Dios tiene por cada individuo y la consagracin personal a la obediencia de Dios. La adoracin debe incluir algunas manifestaciones de la realidad del mencionado reconocimiento. Este es el papel de la ofrenda generosa). 10. Algunas maneras de adorar a Dios son: (Indique dos respuestas) _____ (1) Dar limosnas _____ (2) Contribuir a la Sociedad Anticancerosa _____ (3) Apoyar un programa cultural _____ (4) Ofrendar de corazn a Dios en los cultos. _____ (5) Aceptar el seoro absoluto de Cristo. (Aunque las otras tres respuestas indican una responsabilidad cristiana en el servicio al prjimo, estas son ms bien el resultado de la adoracin y no tanto el acto de la misma. Las dos restantes son imprescindibles y uno no es el substituto del otro. Por eso las ltimas dos son las correctas). 11. Cul sera su manera de anunciar la ofrenda? __________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________. 12. La iglesia es (Indique) _____ (1) Duea de la ofrenda _____ (2) Administradora de la ofrenda _____ (3) Responsable ante Dios por la ofrenda _____ (4) Responsable ante la directiva por la ofrenda. 13. Quines son las personas que deben supervisar la administracin de las ofrendas de la iglesia para asegurar la fiel mayordoma de la congregacin? _______________________ _________________________________________________________________________
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LECCIN 5 COMO DESARROLLAR UNA IGLESIA GENEROSA (2 PARTE) Momento inspiracional: Como lderes cristianos debemos aprender que somos mayordomos de las iglesias que Dios nos ha dado. Somos encargados de las cosas de Dios, segn la Versin Popular (Tito 1:7). Debemos tener una actitud positiva en cuanto al dinero y a lo que el dinero puede comprar. Pablo dice a Tito, en el mismo versculo, que no debemos tener tanto cario por el dinero, no codiciosos de ganancias deshonestas La palabra codicioso en el idioma original significa amante de plata. En el versculo del mismo captulo, dice que haba judaizantes enseando herejas para poder recibir un aumento de sueldos en las iglesias que sirvieron. El lder de una congregacin cristianan debe poner su vida a la disposicin de Dios siendo un ejemplo de la actitud correcta en relacin al dinero, y que no solo predique sermones sobre el asunto. Si el propsito de la vida de un lder en la iglesia de Cristo es de acumular dinero o bienes materiales, l gana cosas del mundo. El que pone su mirada en las cosas del mundo no puede tener la bendicin del cielo Cul es el propsito para la vida suya? Ganar las cosas del mundo o las cosas de Dios? No preguntamos si tienen mucho o poco! Pero, Qu busca? Qu quiere? Cul es el propsito para su vida? Lo que debemos aprender en esta leccin: En este perodo de estudio continuaremos la consideracin de los pasos hacia una iglesia generosa. Veremos que estos no son solamente espirituales, sino que son aplicables directamente a las actividades de la iglesia local. VI. CONSIGAMOS EL APOYO DE LOS LIDERES DE LA IGLESIA PRIMERO Y LUEGO EL DE LOS DEMS MIEMBROS, QUE SEAMOS TODOS FIELES MAYORDOMOS DE LA VIDA Y LOS BIENES, DEDICANDO, POR LO MENOS EL DIEZMO COMO NUESTRA OFRENDA Si el pastor y los lderes elegidos por la iglesia no son ejemplo fieles de la mayordoma del dinero, si no son diezmadores consistentes, si la congregacin tienen dudas en cuanto a este asunto, nunca puede desarrollar una iglesia generosa. Lo mejor en sermones y enseanzas, la campaa ms llamativa, los materiales mejor impresos llegan a ser evidencia de hipocresa y as impedimentos al avance de la mayordoma. 1. Es muy recomendable que la iglesia tenga una organizacin formal de los lderes de la iglesia. Sea el Concilio de la Iglesia, el Comit Coordinador, u otro ttulo, debe ser reconocido por la iglesia y reunirse, por lo menos, mensualmente. A veces debe tener retiros espirituales donde puedan compartir tanto los fracasos como las victorias espirituales, hacer la planificacin de la obra en general y su coordinacin, y luego evaluarla. En uno de los retiros debe confrontar con lo que es la mayordoma integral, incluyendo el reto de la ofrenda mnima que para el cristiano debe ser el diezmo. Una persona no debe ser lder y ejemplo de la congregacin si no est dispuesto a dar este mnimo al Seor. Tal vez, sta presente gua pueda ser la base para la orientacin de este grupo. Ms adelante, presentaremos, en la seccin tocante la formacin del presupuesto, una alternativa para el programa de dicho retiro.
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2. Despus que los lderes hayan consagrado sus vidas y hayan decidido comenzar a diezmar, o continuarlo o aumentarlo, ellos se convierten en un comit informal para la promocin del diezmo. El superintendente de la escuela dominical es el promotor de dicha escuela, el Director de la Unin de preparacin ( o el organismo para la capacitacin con otro nombre) en dicha Unin, la presidente de la Unin Femenil Misionera promueve la mayordoma en su organizacin, etc. Cada uno proyecta actividades de enseanza y profundizacin dentro de su propio grupo. 3. El Comit Coordinador (Concilio u otro ttulo) hace un plan de trabajo anual, amplio y completo para la obra de la iglesia y para su propia organizacin. Compartiendo todo con anticipacin evita mucho de los conflictos de flechas, puede distribuir las actividades en vez de ahogar a la congregacin en algunas temporadas, y puede calcular los gastos aproximados para las varias actividades y as hacer un presupuesto razonable. En esta forma, el plan de trabajo y el proyecto de presupueste son ligados ntimamente. 4. Como parte de la Campaa de Mayordoma los mencionados lderes (no solo el pastor) deben dirigir la congregacin en un culto de consagracin al Seo de la obra y a la obra del Seor. Un culto promedio, igual a muchos cultos dominicales, no lograr el objetivo. Los lderes pueden testificar por medio de una humildad sincera, que el Seor Jesucristo les ha dirigido para que hicieran tal y tal cosa en su vida de mayordomos y pueden invitar a la congregacin a hacer lo mismo, VII. PROMOVAMOS PARA QUE LA MAYORDOMA SEA UNA PARTE DEL PROGRAMA GENERAL DE LA IGLESIA PARA TODO EL AO Y QUE TENGAMOS, TAMBIN EL ENFASIS ANUAL. Algunas iglesias no tienen ningn nfasis sobre la mayordoma durante el ao, otras tienen 1o que se llama su Campa de finanzas en una poca fija, pero las que incluyen varios nfasis en diferentes temporadas experimentan mayor impacto en las vidas de los hermanos de su iglesia. As, la meta de cada congregacin debe ser la de tener varias maneras nuevas, realmente innovaciones, para enfatizar la importancia de la mayordoma. Veremos algunas formas de lograr este propsito y confiamos en que su propia imaginacin le indicar otras. 1. Asamblea y clases en la escuela dominical: No es una hereja cambiar a veces lo sugerido en el Expositor Bblico o en el Promotor de Educacin Cristiana para otro tema o leccin. An, a menudo sale en dichas revistas temas de la mayordoma que deben ser usados as. Adems, el Momento Inspiracional en el principio de cada leccin de la presente gua puede sugerirle algunas ideas para una asamblea o clase. Tal nfasis, en la asamblea o clase puede llevarse a cabo trimestralmente, como ideal. 2. El drama es una herramienta muy efectiva en el apoyo de la mayordoma: Unos dramas ya estn disponibles, pero muchos quieren hacer sus propios temas bblicos, tales como los blancos de la viuda, el buen samaritano, el joven rico, son ideales. An estos cambiados y puestos en situaciones actuales pueden servir bien, El drama que respalda la obra misionera, tambin respalda la mayordoma, ya que las dos andan juntas. Fcilmente se puede tener un culto cada seis meses con un buen drama, una vez sobre la mayordoma y otra sobre la obra misionera.

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3. La oracin en relacin con la ofrenda. No es obvio que la mayordoma y la ofrenda en el culto estn relacionados? No hay manera de enfatizar la mayordoma en ese momento tan significante? Claro que s! Podemos decir: En este momento vamos a glorificar y agradecer a Dios por lo que l es en Su santidad y tierno amor. Lo adoramos por lo que hizo por nosotros en el sacrificio de Su Hijo. Adormosle por medio de nuestras ofrendas generosas, la cual es una evidencia visible y de valor agradecindole la generosidad de l. No es que decimos las mismas palabras todos los domingos. Pero, debemos sealar el concepto de la adoracin. Adems, podemos agregar un momento de intercesin por uno de los hermanos que va a disfrutar de esa ofrenda. Puede nombrarlo, que es el pastor o un empleado de la Convencin. (Como Director de Evangelizacin, de la Residencia Estudiantil, Rector del Seminario), etc. Pidiendo una bendicin sobre el hermano mencionado. 4. Das especiales. Hay varios das durante el ao que deben ser usados para poner nfasis en el asunto de la mayordoma; el Da del Seminario (sostenido por las ofrendas), el Da del Luminar, el Da Pro-Evangelizacin Mundial, el Da del Programa Cooperativo, y e1 Da de 1a Asociacin regional, etc. Enfocando el ministerio de cada uno de los das mencionados, sera un error ignorar la parte que la mayordoma tienen en el apoyo financiero. 5. Presupuesto. Hay, por lo menos dos maneras en que el presupuesto mismo llega a apoyar la mayordoma: Primero, en su formulacin. Si hay muchos de los hermanos que estn involucrados en este trabajo, estarn ms dispuestos a respaldarlo. Si no tienen nada que ver con eso, no van a sentir el mismo nimo. Luego hablaremos sobre cmo utilizar ms hermanos en este asunto. Segundo, el informe mensual del tesorero debe mostrar la relacin entre el presupuesto, la ofrenda y los ministerios. Dicha relacin debe ser concreta y visible. 4. Planificacin con anticipacin: Al principio del ao, haga un plan que demuestre alguna manera de enfatizar la mayordoma, por lo menos, una vez al mes. No piense que ser fcil. Si no que debe ser planificado con anticipacin. VIII. INFORMEMOS A LOS MIEMBROS ACERCA DE LAS FASES DEL PRESUPUESTO ASEGURANDONOS QUE EL GRUPO MAS GRANDE POSIBLE PARTICIPE EN SU FORMULACIN En el punto anterior, mencionamos la misma idea. Ya que es tan importante, tambin forma una de las maneras ms sobresalientes para el desarrollo de una iglesia generosa. l. El informe financiero que informa sobre los ministerios. Casi siempre el informe de la tesorera indica que el cheque nmero tal fue hecho a nombre de fulano por tantos bolvares. Muestra que tanto entr y tanto sali y tanto est en el saldo. No es as? Si la iglesia tiene dudas en cuanto a este cheque o el otro, debe cambiarse el tesorero. Lo que debe aparecer en el informe es la cantidad que ha sido invertida en uno u otro de los ministerios de la iglesia, no tanto la cantidad de los cheques, los captulos muestran los ministerios, as el informe debe mostrar ms claramente el movimiento en los captulos (Otra vez, tenga paciencia con este servidor. Pero estudiaremos esto ms detenidamente luego). 2. El grupo ms grande posible hace el presupuesto. Hay muchas maneras para involucrar personas en la formulacin del presupuesto. Uno es para hacer un formulario con el presupuesto del ao en curso en una columna y otra columna con rayas en blanco. Se distribuyen entre los miembros donde anotan su opinin sobre la cantidad que debe aparecer
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en cada captulo. El promedio de las sugerencias sirve como gua para el comit encargado de la formulacin del presupuesto. Otra manera sera tener una reunin informal del comit coordinador con los dems miembros. El comit recibe las sugerencias y la anota, para ser colocadas luego en el presupuesto. Tambin es muy importante que las personas encargadas de las obras de la iglesia hagan un plan de trabajo para todo el ao, recomendando las actividades necesarias para su buena marcha. Que hagan un clculo aproximado de los gastos para las mencionadas actividades. El superintendente de la escuela dominical rene a los maestros de todas las clases, hace su plan de trabajo, cursillos, clnicas, actividades especiales, planifican nuevas clases, con tabiques para dividir las clases, proyecta los gastos, y luego presenta todo al comit coordinador, como su parte en el proyecto de presupuesto. El director de la unin de preparacin hae igual, como tambin lo hace el director de evangelizacin, presidente de mantenimiento y los dems lderes de la iglesia. As, se tiene un presupuesto de actividades y ministerios hecho por un grupo grande de la congregacin Esto es importante porque su es un proyecto de presupuesto hecho por el tesorero, o el pastor, o un grupito, los hermanos de la iglesia tienen la tendencia a pensar de que el presupuesto es suyo. Si est hecho por un grupo ms amplio es ms fcil pensar que el presupuesto es nuestro. El respaldo de nuestro presupuesto es ms fcil que el respaldo de su presupuesto. IX. CONFECCIONEMOS EL PRESUPUESTO BASADO EN LAS NECESIDADES DE LA OBRA PARA EL AO QUE VIENE QUE BASADO SOBRE LOS PRESUPUESTOS Y ENTRADAS PASADOS. Tocamos, otra vez, la cuestin del presupuesto (lo tocamos al final del punto VI, de nuevo en los puntos VII y VIII. Luego lo mencionamos en el punto X, tambin. An en otra leccin lo veremos de nuevo. Por ahora, Ud. est pensando que el presente escritor dice que el presupuesto es de mucha importancia para una iglesia. S! Tiene razn! Un buen presupuesto, cuidadosamente hecho, bien implementado, sirve para la buena salud espiritual de cualquier iglesia. Hay tres filosofas acerca del presupuesto. Primero, que el presupuesto es para el control del dinero, que debe gastar tanto y no es ms. Si hay Bs. 50 para literatura, debemos gastar esa cantidad pero no debemos gastar BS. 55. Aunque es verdad que la iglesia est autorizando gastos fijos en el momento de aprobar el presupuesto, y, que debemos ser conscientes en la buena administracin del dinero de Dios, no siempre tendremos gastos precisamente conformes al clculo, de dicho presupuesto, est relacionada con la actuacin. Por ejemplo, el tesorero dice (despus de estudiar los gastos y presupuestos anteriores), hace dos aos los jvenes tuvieron Bs. 50 mensuales y gastaron el promedio de Bs. 25. El ao pasado tuvieron Bs. 60 y gastaron Bs. 40 o 45. Propongo que para el ao prximo tenga Bs. 45. En este caso, el presupuesto para el futuro est basado sobre la actuacin del pasado. Lo que hacemos as es basar los ministerios del futuro sobre la actuacin del pasado. Pensamos que el hombre que anda por la calle con su cara hacia atrs es tonto. Sin embargo, si la iglesia lo hace con el presupuesto, pensamos que es cuidadosa.
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Y la tercera filosofa es del presente escritor (y por eso tiene que ser la mejor). Indique que debemos hacer el presupuesto basado en la naturaleza de la iglesia cristiana, los objetivos de ella, los ministerios que debe ofrecer, las actividades que deben llevarse a cabo. La iglesia primitiva era un organismo vivo, era un compaerismo entre amigos y familia espiritual que expres el amor entre los miembros, fue el equipo evangelizador y misionero y catalizador del crecimiento espiritual de los miembros. Los objetivos bsicos de una iglesia cristiana deben ser: adorar al Dios Todopoderoso como Dueo absoluto, Padre, Seor, Juez Divino y Creador del universo, Proclamar el evangelio de gracia y la salvacin por medio de la fe, ensean a todas las personas el mensaje bblico como el medio hacia la salvacin y luego la madurez espiritual, la firmeza doctrinal; servir en el nombre de Jess para responder a las necesidades humanas en el amor de Cristo. Adems, la iglesia debe fomentar y experimentar el compaerismo cristiano por medio de un amor sincero y mutuo entre los miembro. Conocer lo que una iglesia es, debe ser el primer paso. Hacer lo que una iglesia debe hacer es el segundo paso. Pero no puede hacer lo que debe hacer hasta que sepa lo que una iglesia es (o lo que debe ser). Si una iglesia est involucrada en actividades que no se conforman con los objetivos bsicos mencionados arriba, deja de ser una iglesia y se convertir en un club social o de servicio. Nuestro Seor Jesucristo no fund un club, sino una iglesia. As, la congregacin debe hacer su plan de trabajo basado sobre la naturaleza de la iglesia en relacin con las necesidades de ella misma en la cual se encuentra. El costo de tal plan de trabajo debe formar el presupuesto de la iglesia. X. MANIFESTEMOS UNA PREOCUPACUN CRECIENTE POR LA PROCLAMACIN Y SERVICIO MS ALL DE LA IGLESIA LOCAL POR MEDIO DE UNA PARTICIPACIN CRECIENTE EN EL PROGRAMA COOPERATIVO DE LA DENOMINACIN Veamos a las iglesias de Macedonia apoyando a los hermanos de Jerusaln y la iglesia de Filipos ofrendando en varias ocasiones para la obra misionera de Pablo. En esta forma podemos ver el principio bblico por el respaldo ms all de la iglesia local. Basado sobre este fundamento est asentado el concepto de la unin de las fuerzas de las iglesias en ministerios denominacionales. Es verdad que podemos lograr ms por la cooperacin con otros, que independientes. Una iglesia que ignora las necesidades de predicar y servir ms all de su propia comunidad, piensa en sus propias necesidades solamente es una congregacin egosta. Vive en rebelin contra la Gran Comisin del Seor y la misma naturaleza de Dios. Sin embargo, la iglesia con visin, amor, a una preocupacin por un mundo perdido desear unir sus fuerzas con otras para poder alcanzar al mundo para Cristo. Muchas iglesias han respondido a este reto al aumentar el porcentaje de sus aportes para compartir con los ministerios extendidos. El Programa Cooperativo es un medio por el cual la iglesia local tiene ministerios radiales internacionales, tiene un seminario, una residencia estudiantil, un ministerio de evangelizacin a nivel nacional.
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La Convencin Nacional no tiene ministerios. Son de nuestras iglesias. La iglesia local es la fuente, el pasado y el futuro, de los ministerios nacionales. Sin la iglesia local no hay Convencin, ni hay los ministerios mencionados (y los dems no mencionados). Cuando una iglesia local aumenta el porcentaje que enva al Programa Cooperativo, est respaldando ms ampliamente lo que esta misma iglesia est llevando a cabo en el pas y en el mundo, en vez de pensar que est quitando dinero de la iglesia local, sino que est sirviendo en una forma ms amplia. ALGUNAS CONCLUSIONES 1. Si los lderes de la congregacin no apoyan los conceptos de la mayordoma, tampoco el resto de los miembros lo van a apoyar. El ejemplo de los lderes en lo que hacen tienen ms peso que lo que dicen. El pastor debe ser el primero en mostrar su fidelidad. Los dems del liderazgo deben seguirle. 2. La falta de algn tipo de nfasis en la mayordoma debilita todos los ministerios de la iglesia. Sin embargo, tener un solo nfasis anual no rendir el mayor provecho. Adems de eso, la iglesia debe tener algn tipo de nfasis mensual, siempre usando una variacin. 3. El informe mensual de la tesorera debe indicar claramente la relacin que existe entre la ofrenda, los ministerios y el presupuesto. No es suficiente indicar simplemente la cantidad que entro, la que sali y la que qued en el saldo. 4. La base del proyecto de presupuesto debe ser los ministerios y las acciones que Dios indica para el nuevo ao y solamente lo que la iglesia ha hecho en el pasado. 5. La congregacin debe ser consciente de la oportunidad y la responsabilidad de proclamar y servir ms all de la comunidad local por medio de la denominacin. Debe comprender que tal proclamacin y servicio es una extensin de lo suyo y que el respaldo de la denominacin no est debilitando la obra local. ALGUNAS COSAS QUE HACER 1. Quines son las personas que deben consagrarse primero como mayordomos fieles, comenzando con el diezmar, en la congregacin local? (Nota: abajo, ponga el nmero uno (1) al lado de la persona que debe comenzar primero, como ejemplo de todo. Luego, ponga dos (2) al lado de las personas mencionadas que deben seguir el ejemplo del que comienza. Ponga, entonces, el tres y cuatro (3) y (4), etc. Al lado de los que deben seguir). ____ toda la congregacin ____ los diconos ____ los maestros de la Escuela Dominical ____ el pastor ____ los miembros del comit coordinador. (1) ___________________________________________________________________ (2) ___________________________________________________________________ (3) ___________________________________________________________________

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(4) ___________________________________________________________________ 2. Sin repasar la seccin indicada, mencione cuatro maneras de enfatizar la importancia de la mayordoma, adems del nfasis anual. (1) ___________________________________________________________________ (2) ___________________________________________________________________ (3) ___________________________________________________________________ (4) ___________________________________________________________________ 3. El informe financiero debe mostrar el movimiento de los fondos de la iglesia. Pero, tambin debe indicar ___________ recaudados por la congregacin. (Nota: llene los espacios de arriba con la respuesta correcta) (OJO: siempre el informe financiero debe mostrar el movimiento de dinero, pero tambin debe indicar algo sobre los ministerios realizarla por la iglesia durante el mes indicado) 4. Quin debe participar en la formulacin del presupuesto de la iglesia? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5. Mencione las tres ideas sobre el propsito del presupuesto de la iglesia (1) ___________________________________________________________________ (2) ___________________________________________________________________ (3) ___________________________________________________________________ 6. Por qu debe participar (financieramente) la iglesia en el programa de la denominacin? Escoja las mejores respuestas. ____ (1) Para extender la obra de la iglesia ms all de su propia localidad. ____ (2) Para poder lograr mayores esfuerzos con otras iglesias que ella sola no puede hacer. ____ (3) Para manifestar un espritu de cooperacin. ____ (4) Para expresar obediencia a la gran comisin. ____ (5) Para que la iglesia local exprese su generosidad como Dios expresa la generosidad de l. ____ (6) Todo lo de arriba.

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LECCIN 6 LA FORMULACIN DE UN PRESUPUESTO Momento inspiracional: Cristo fund su iglesia, como est escrito en Mat. 16:18. El no fund un edificio, ni una denominacin. Ya que Israel estaba rechazando a su Mesas, el Seor fund un nuevo Israel. Sera un pueblo nuevo, no basado sobre leyes y tradiciones, sino sobre la fe y la gracia. As, vemos que la iglesia no est hecho de cemento y bloques, ni de organizaciones, no de oro ni plata, sino de piedras vivas o mejor dicho est hecha de vidas rendidas por la fe en el Seor. La iglesia es la familia de Dios. Esta iglesia tiene una tarea que cumplir: COMPARTIR a un Cristo vivo con un mundo muerto, ciego, alejado; CAPACITAR a cada creyente para que pueda servir a Dios y al hombre al mximo de su potencialidad; ADORAR A DIOS en espritu y verdad, como el nico digno de tal adoracin; y SERVIR al hombre en el nombre de Cristo. Como el Nuevo Testamento nos ensea (Ef. 5:30), por ejemplo, la iglesia es el cuerpo de Cristo, tambin que la iglesia vive en unin con Cristo (Rom. 7:4; 1 Co. 6:15; 2 Cor. 11:2, etc.). Esto implica el vivir en armona con los propsitos de Dios para el individuo y para la familia. Lo que es y lo que hace la iglesia da gloria a Dios. Lo que debemos aprender en esta leccin: En el estudio de esta leccin repasaremos o que es lo que hace una iglesia del Seor Jesucristo. En la consideracin de lo que es una iglesia veremos una manera de cmo confeccionar un plan de trabajo. Luego, basaremos el presupuesto sobre el pan de trabajo. A continuacin recomendaremos una forma final para el proyecto de presupuesto y unas ideas para ayudar a lograr el apoyo de la congregacin para dicho presupuesto. I. LO QUE ES UN PRESUPUESTO La palabra presupuesto est usada en varias maneras y en diferentes entidades. Veamos la forma en la cual estaremos usndola. 1. Definicin: La palabra significa el clculo anticipado del costo de una obra. Est claro que hay otros sentidos para este vocablo, pero este es el que toca a nuestro estudio. Aqu hay tres conceptos para nosotros. (1) Primero, es el clculo anticipado. Un presupuesto no es lo que se ha gastado, sin o una determinacin de antemano. Calcular es estimar, deducir o proyectar. No significa lazar una cifra sin averiguar precios y costos. Este ltimo toca el segundo asunto. (2) Segundo, es del costo. Hay una tendencia de lanzar cifras sin estudio cuidadoso con anticipacin. La obra del Seor es seria y merece lo mejor que podamos hacer. (3) Tercero, es de una obra. Nuestra obra es del Seor, le pertenece a l, tiene que ver con la evangelizacin en el mundo y el desarrollo del pueblo de Dios.
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2. Uso de la palabra: El presupuesto de una iglesia de nuestro Seor es una gua para la inversin de lo que ha sido ofrendado a Dios en adoracin, en los ministerios dignos de mayor prioridad, conforme a la naturaleza de la iglesia. El presupuesto ayuda a la iglesia para que logre este propsito, designando las cantidades mayores para las obras de mayor importancia. 3. Entonces, he aqu, las ventajas de tener un presupuesto: (1) Una iglesia con un buen presupuesto conoce su potencialidad. (2) Una iglesia con un buen presupuesto tiene un plan ordenado para la mejor utilizacin de los fondos. Es como el contratista edificando con un plano. (3) Una iglesia con un buen presupuesto tiene el reto de estudiar las necesidades de cada grupo, edad, organizacin y ministerio de ella misma, de la cantidad inmediata, del pas y del mundo. (4) Una iglesia con un buen presupuesto tiene la meta de desarrollar nuevas actividades y nuevos ministerios, de responder a nuevas oportunidades y posibilidades. II. LA BASE DEL PRESUPUESTO En la leccin posterior hablaremos de tres filosofas en cuanto al presupuesto para el control del dinero, para mostrar actuacin pasada, y para llevar a cabo ministerios y acciones basadas en la naturaleza de la iglesia. Ahora estudiaremos lo que es dicha naturaleza. 1. La naturaleza de la iglesia primitiva. Bajo los siguientes ocho puntos se encuentran temas y pasajes que pueden servir como estudios bblicos para cultos de oracin, unin de capacitacin o para un retiro espiritual en preparacin para el nfasis anual de mayordoma o posiblemente en otra temporada del ao. (1) Organismo vivo: que tiene vida, cuerpo y cabeza (Col. 2:19; Ef. 5:23) creado por Cristo (Mt. 16:18; 1 Tim. 3:15) era una hermandad de amor ( Ef. 5:25; 1 Juan 4:8-11; 3:16) (2) Organizacin ordenada: con cabeza, cuerpo, manos, pies, etc. Una parte no es todo (1 Cor. 12:21-27), y todo unido bajo la cabeza (Ef. 4:4-6) (3) Compaerismo con Cristo (Juan 14:20) tenemos vida eterna por estar unidos con Cristo. (4) Ministro en su nombre (Mar. 9:41) sirviendo al mundo segn el ejemplo de Jess. La obra social cristiana es entregada con la obra espiritual cristiana y manifestacin de ella. (5) Expresin del amor cristiano el uno con el otro (Juan 13:34-35). Estando unidos con Cristo, quien es amor, nos expresamos mutuamente su amor (1 Tes. 3:12). Fraternidad (comunin y compaerismo) es una parte de la naturaleza bsica de la iglesia.
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(6) Era testimonio a los inconversos (2 Cor. 5:19; Luc. 24:45-49) llevando el mensaje redentor al mundo antiguo. Dice quiere que todos compartan en su gloria y naturaleza, ahora y para siempre (2 Pedro 3:9). (7) Misionera a todas las naciones (Sal 67, etc. ) basado en la autoridad de Cristo y el poder del Espritu Santo (Mt. 28:18-20) (8) Gua para que todos los creyentes sean como Cristo (Ef. 4:11-13). La medida para el crecimiento espiritual es la estatura de Cristo. Pero, l es el dnamo (fuente de potencia) para que lleguemos a tal medida. 2. Las funciones de una iglesia local La seccin anterior habla sobre lo que ES o lo que debe SER una iglesia. Se dice que el SER es antes que el HACER. Pero, tambin es la verdad decir que el hacer debe seguir el SER. As que, pensemos sobre lo que debe hacer una iglesia de Jesucristo. (1) Adorar: Dios es Dueo (Sal 24), es Padre y merece nuestra adoracin absoluta. Jess siendo el nico Hijo divino merece la misma adoracin (ya que son uno Mat. 14:7). Adoracin es el medio de comunicacin con Dios (Hch. 13:1-4) (2) Proclamar (Sal. 96:3) Declaremos lo que Dios ha hecho por medio de Jesucristo para la salvacin del hombre (Mt. 10:27), que la salvacin es por el arrepentimiento y la fe (Hch. 20:21) y que seguridad de vida eterna est en lo que hizo Cristo en la cruz y el sello poderoso del Espritu Santo (1 Jn 4:14; 2 Cor. 1:2122). (3) Ensear (Col. 3:16) El mensaje bblico es un medio para el crecimiento espiritual (Ef. 4:11-13 y asegura la estabilidad y firmeza doctrinal (Ef. 4:14-16). 3. El objetivo bsico de su propia congregacin Para qu existe su iglesia? Cules son sus propsitos bsicos? Cul es su razn de ser? Es muy bueno reunirse con el Comit Coordinador para fijar, en forma escrita, los objetivos bsicos de su iglesia. Luego, pueden ser presentados en la reunin de asuntos para aprobacin oficial. Cada iglesia puede escribirlos en su propia forma y no necesariamente tiene que seguir ningn ejemplo. Sin embargo, una iglesia bautista adopt los siguientes objetivos. NUESTROS OBJETIVOS SON (1) Proclamar el evangelio de Cristo mediante la obra evangelstica y misionera. (2) Adorar al TRI-UN* Dios como Creador, Dueo, Sustentador y Salvador nuestro. (3) Proveer oportunidades para la capacitacin y el servicio de todos los miembros (4) Envolver a todos los miembros de la congregacin en la mayordoma integral. (5) Proveer las finanzas y bienes, los programas y el liderazgo para poder cumplir con las necesidades de la familia de Dios,
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(6) Servir a la comunidad en el amor de Cristo, (7) Fomentar comunin fraternal entre los hermanos Antes de finalizar este captulo, Ud. Debe escribir en sus propias palabras lo que piensa servir como una expresin del objetivo bsico de su iglesia. III. COMO CONFECCIONAR SU PRESUPUESTO 1. Nombrar al Comit de Presupuesto. Esto debe ser compuesto del mismo Comit Coordinador: Director (o Superintendente) de la Escuela Dominical, Director de la Unin de Preparacin, Presidente de las uniones misioneras y los otros lderes de cada actividad mayor y cada comit mayor y cada comit mayor (mencionados anteriormente). 2. Reunir al Comit de Presupuesto. Esta reunin debe dividirse en varias etapas. Debe comenzar con un perodo de oracin sin lmite de tiempo, pero con un lmite de tpico. Es decir, la oracin debe ser limitada: Qu quiere Dios de sta obra aqu: en el ao que viene, en los prximos dos aos, cinco aos, diez aos y en los prximos veinte aos? Pasen un buen rato, sin prisa, para que los hermanos puedan captar mejor la mente de Cristo. El propsito claro es que se comprendan el plan de Dios para la congregacin, antes de considerar las razones humanas contra el avance. El segundo perodo de la reunin del comit debe ser en recordar y re-examinar los objetivos de la iglesia primitiva y tambin de la suya. Hablen claro sobre las razones para su existencia. Consideren lo que el Seor espera de Uds. En la evangelizacin de su localidad y del pas, en el desarrollo de los hermanos, en la comunin fraternal, en el servicio de su comunidad, etc. La tercera parte de la reunin debe ser como de media hora para trabajar por individuos. Cada uno, siendo lder de uno de los ministerios de la iglesia, debe pensar en ste. Debe preguntarse, Qu quiere Dios que hagamos en el ao que viene con respecto al ministerio que dirijo? Cules actividades y proyectos debemos emprender? Cmo podemos mejorar lo que hacemos ahora? Qu debemos dejar de hacer y por qu si no tiene efectividad o no es digno en motivo, ni en mtodo? Dicho lder debe anotar sus observaciones brevemente y regresar al grupo con sus reflexiones para un breve informe a todo el grupo. Cada uno de los lderes mencionados deberan enfocar las observaciones hechas tratando de animar a los otros. Cierre la reunin con oracin de accin de gracias de consagracin al Seor por la obra del ao que viene. 3. El Comit de Presupuesto (Comit Coordinador) planificar las actividades para el ao venidero. Entre la primera y la segunda reunin del Comit de presupuesto, los integrantes deben reunirse con sus colaboradores. El superintendente debe agrupar a los maestros y otros oficiales de la Escuela Dominical. Los otros lderes van agrupndose de igual forma.

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