El trmino simplicidad, mentalmente siempre nos trae unas ciertas connotaciones peyorativas.

Pensamos que lo simple carece de valor, solo lo complicado en su concepcin o creacin, funcionamiento o dominio es lo que pensamos que tiene valor. Y sin embargo nos equivocamos de medio a medio, y nos equivocamos porque nuestro juicio, nuestra mente ms piensa y juzga desde un ngulo material que desde un ngulo espiritual. En nosotros la materia lo domina, lo avasalla todo y arrincona a nuestro espritu. Pero no nos debemos de olvidar la realidad de que Dios es por excelencia algo muy simple, es tal como nos lo manifiesta el apstol San Juan: Es amor sencillamente amor y nada ms que amor y de esta esencia de lo que es Dios emana todo. Fue Santa Teresa de Lisieux, una carmelita descalza, que en su joven candor y sencillez, fue la que mejor supo comprender que Dios es simplemente amor, y que a l, solo se puede llegar por medio del amor. El amor es la fuerza suprema, no existe ninguna otra superior a ella, y esto es as, sencillamente porque Dios es amor y nada ms que amor. Las virtudes humanas y los sacrificios, que tan importantes eran en otras pocas del cristianismo para santificarse, ahora siguen sindolo, pero ms que un medio para alcanzar a Dios son la consecuencia de su amor, de estar uno situado en el camino para llegar a l. Porque el que ama de verdad, en l, el ejercicio de las virtudes es una consecuencia lgica de su amor al Seor y gustosamente est siempre dispuesto a la penitencia y al sufrimiento por amor a su Amor, que es el Seor. Para Santa Teresa, no se llega al amor por el espritu de sacrificio, sino que se llega al espritu de sacrificio por el amor. Ella, rechaza el valor de los padecimientos como algo que podamos o tengamos que presentar a Dios; para ella el Evangelio no es una religin llena de dolor y sufrimiento: aunque se intente dar un sentido al mal o al dolor. Y sin embargo ella sufri hasta el punto de escribir: He llegado a no poder sufrir, porque me es dulce todo padecimiento por amor a Dios. Jan Van Ruusbroec (Rusbroquio), hace ya ms de cuatro siglos, escriba: Dios es simplicidad en su esencia, claridad en su inteligencia, amor universal y desbordante en su actividad. Cuanto ms nos parezcamos a l, en este triple aspecto, ms unidos estaremos con l. Pero en el examen de la simplicidad divina, quien con ms claridad ha escrito, ha sido el telogo dominico Antonio Royo Marn que nos dice: El alma es espiritual, porque es independiente de la materia; y es absolutamente simple, porque carece de partes. Un ser absolutamente simple es necesariamente indestructible, porque lo absolutamente simple no se puede descomponer. La palabra descomposicin, significa sencillamente desintegrar en sus elementos simples una cosa compuesta. Luego si

llegamos a un elemento absolutamente simple, si llegamos a lo que podramos denominar tomo absoluto, habramos llegado a la absolutamente indestructible. Y no me refiero al tomo fsico, dentro del cual la moderna ciencia ha descubierto todo un sistema planetario. Pero cuando se llega al tomo absoluto que quizs no pueda darse en lo puramente corporal se ha llegado a lo absolutamente indestructible. Sencillamente porque no se puede descomponer en elementos ms simples. Aqu solo cabe la aniquilacin en virtud del poder infinito de Dios. Este es el caso del alma humana que por el hecho mismo de ser espiritual es absolutamente simple, es como un tomo absoluto del todo in descomponible y por consiguiente es intrnsecamente inmortal. La sencillez es la atmsfera de Dios. Y ello se refleja en distintos pasajes y recomendaciones del Seor. As en los Evangelios, podemos leer: Os envo como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. (Mt 10,16). Y tambin: En verdad os digo, si no os volveris y os hiciereis como nios, no entrareis en el reino de los cielos. Pues el que se humillare hasta hacerse como un nio de estos, ese ser el ms grande en los reinos de los cielos. (Mt 18,1-3). La sencillez, simpleza y el candor son siempre valores apreciados por el Seor. En aquel tiempo, tomando Jess la palabra, dijo: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. (Mt 11,25-27). Tambin San Pablo elogia la sencillez al poner de relieve que: Ha escogido Dios ms bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo dbil del mundo, para confundir lo fuerte. (1Cor 1,27). Elogia Thoms Merton, la simplicidad cuando nos clasifica a las personas en relacin a nuestra actitud ante Dios en tres categoras: Algunos viven para Dios, algunos viven con Dios, otros viven en Dios. Quienes viven para Dios, viven con otras gentes, y viven en las actividades de su comunidad. Su vida es lo que hacen. Quienes viven con Dios tambin viven para l, pero no viven en lo que hacen para l, viven en lo que son ante l, Sus vidas lo reflejan mediante su propia simplicidad y mediante la perfeccin de su ser reflejada en su pobreza. Quienes viven en Dios no viven con otros hombres o en s mismos, ni todava menos en lo que hacen pues l hace todas las cosas en ellos. Es decir, pesemos que a cada tipo de vida o nivel de vida espiritual, le corresponde una clase de oracin en sus relaciones con Dios y solo la las personas

clasificadas por Merton en tercer lugar les corresponde la llamada oracin de simplicidad, llamada tambin oracin del corazn u oracin contemplativa simple, que es un misterio de amor divino, de vocacin personal y de don gratuito, que obtendremos si hemos sido capaces en esta vida de alcanzar un desapego o vaco, de forma que en nuestro ms ntimo total. Esto y solo esto, consigue el verdadero vaco, en el que ya nada queda de nosotros mismos ni siquiera en lo ms ntimo de nuestros ser, porque habremos dado ya paso, a la entrada del Seor en nuestro corazn. En esa situacin seremos enormemente simples, porque, tal como explica el Abad Baur, el santo amor de Dios simplifica enormemente tanto la vida exterior como la vida interior del hombre. Dios como espritu puro es esencial e infinitamente simple; el amor que nos une con Dios nos hace semejantes a l y nos comunica su santa simplicidad. Hace sencilla nuestra inteligencia, nuestros juicios, y criterios y nuestras aspiraciones. (). Lo que antes ambamos, conversaciones, lecturas, etc se nos vuelve cada vez ms inspido. Coartamos nuestro trato y comercio con los hombres. El amor propio se bate en retirada en todos los frentes. Solo deseo para todo el mundo, que seamos capaces de alcanzar la Santa indiferencia que se genera, cuando se alcanza la simplicidad divina al entregarse incondicionalmente a la divina voluntad.. Mi ms cordial saludo lector y el deseo de que Dios te bendiga.