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Portugal setecentista: o regime pombalino Em Portugal setecentista, no houve uma revoluo burguesa como ocorreu na Frana ou nos Estados Unidos. Entretanto, os ideais iluministas em contraposio ideologia absolutista tradicional influenciaram o Despotismo Esclarecido1 do governo de D. Jos I, que durou 27 anos (1750-1777). Foi o primeiro-ministro do rei, Marqus de Pombal, quem sustentou este modelo poltico racional e iluminista. No regime pombalino, houve a diminuio dos poderes da nobreza e da Igreja para centraliz-los nas mos da coroa. Nesse sentido, a educao se tornou laica, por meio da extino do ensino jesuta2 Universidade de vora e da implantao de um mtodo de ensino reformista estrangeirado3. ILUMINISMO
Observa-se que, em Portugal, ocorreu um rpido desenvolvimento do comrcio e da indstria, assim como a intensificao da explorao da colnia brasileira. As muitas toneladas do ouro extrado das Minas Gerais permitiram a Pombal reconstruir Lisboa, abalada por um terremoto (1/11/1755), que havia arrasado dois teros da cidade e tirado a vida de 40.000 pessoas8. Essa reconstruo da cidade de Lisboa contou com um planejamento urbanstico geometrizado, aos moldes da ideologia racionalista9. Diante do alto progresso portugus, a poltica de Pombal foi enaltecida, inclusive por muitos poetas rcades. Entretanto, e, apesar do despotismo esclarecido, o regime pombalino era extremamente autoritrio.10 A Real Mesa Censria proibiu autores considerados hereges ou perigosos aos interesses reais. caso de Voltaire, Spinoza e Diderot11. Em 1777, com a morte do rei D. Jos I e com a sucesso de Maria I, o regime pombalino chegou ao fim. Antigos valores voltados ideologia religiosa e antiga aristocracia foram revitalizados12. Assim, os adeptos do iluminismo e os membros da maonaria foram perseguidos por autoridades policiais. Pina Manique, o intendente-geral da polcia, prendeu poetas como a Marquesa de Alorna, Filinto Elsio e Manuel Maria Barbosa du Bocage13.
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No sculo XVIII, tambm denominado o sculo das luzes, o homem se voltou razo, em um movimento conhecido como Iluminismo. Foi um perodo particularmente progressista da Histria, pois instaurou um novo humanismo, orientado pela cincia e pela filosofia4. Entre os grandes representantes do pensamento iluminista e enciclopdico esto Charles de Montesquieu, Voltaire, JeanJacques Rousseau, Denis Diderot5. Eles fundamentam a efervescncia do contexto intelectual que circunscreveu a Revoluo Francesa (1789). Esta, por sua vez, representou a ascenso da classe burguesa. Alm da Revoluo Francesa, o sculo XVIII foi uma poca de grandes transformaes econmicas, polticas e sociais na Europa e na Amrica6. O cosmopolitismo, o incio da Revoluo Industrial, a Independncia dos Estados Unidos (1776) e a Conjurao Mineira (1789) refletem as mudanas scio-histricas ocorridas nesse sculo.7
o Despotismo Esclarecido entendia que as leis (de Deus, as naturais e da nao) deveriam ser interpretadas pelo soberano. Dessa maneira, o despotismo das Luzes tende a nivelar todas as classes sociais perante o poder real, abolir os privilgios baseados na hereditariedade, tradio, etc. (ANDRADE, s/d., p. 118) 2 ANDRADE, op. cit. 3 ANGLO, op. cit. O termo estrangeirado se refere ao retorno de pedagogos portugueses de ideais progressistas que estavam exilados em pases europeus. 4 ANGLO, 2002, p. 39. 5 Gonalves, 2007; ibid. 6 Moiss, 2008. 7 ANGLO, op. cit. 8 Id., ibid., p. 41. 9 ANDRADE, op. cit. 10 ANGLO, op. cit. 11 Id., ibid. 12 Id., ibid. 13 Id., ibid.
CONTEXTO LITERRIO
Caractersticas do Arcadismo
A palavra arcadismo relaciona-se, na mitologia clssica, com o pastoreio e a vida buclica14. Esta palavra designava, originalmente, uma regio grega que era imaginada, pelos poetas clssicos, como a morada dos pastores.15 Posteriormente, no Renascimento, o termo Arcdia expressava serenidade e equilbrio. No sculo XVIII, em confluncia com o Neoclassicismo, Arcdia passa a designar agremiaes de poetas, que se reuniam regularmente, visando a restaurar a sobriedade de poesia clssico-renascentista.16 Em contraposio aos excessos barrocos, a poesia rcade visa ao equilbrio, alcanado por meio da imitao (mimesis) das regras formais e temticas da poesia clssica greco-latina17. Por isso, os poetas adotam pseudnimos latinos e encarnam pastores, usando a cloga como um gnero privilegiado. Assim, o arcadismo segue, rigorosamente, certas convenes literrias (clichs)18. Entre elas, destacam-se: Inutilia truncat (cortar o intil): contraposio esttica barroca; Fugere urbem (fugir da cidade): valorizao da vida buclica e pastoril; Aurea mediocritas (dourada mediocridade): valorizao da vida prosaica e simples; Locus amoenus (lugar ameno): predileo pelo equilbrio e pela amenidade (cenrio plcido); Carpe diem (aproveite o dia): conscincia no dramtica da fugacidade do tempo e da efemeridade da vida; convite a pastora (ou amada) a aproveitar o presente.19
As regras formais do arcadismo so: a predileo pela metonmia; a preferncia pela ordem direta das frases e a correo gramatical; o afrouxamento da rima e a presena de versos brancos.20
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Id., ibid., p. 119. Id., ibid. 16 ANGLO, op. cit., p. 39. 17 MATERIAL DE REFORO DO ENADE, 2011. 18 Id., ibid. 19 ANDRADE, op. cit. 20 ANDRADE, op. cit.
Arcadismo em Portugal
O Arcadismo em Portugal seguiu as convenes especficas desse movimento literrio. Houve tambm uma retomada s formas e aos temas camonianos e a referncia figura da Virgem Maria. No pas, o estilo de poca esteve vinculado, principalmente, a grupos como a Arcdia Lusitana, o Grupo Ribeira das Naus e a Nova Arcdia.21 A Arcdia Lusitana foi fundada em 1756, durante o regime pombalino. Entre seus membros, os principais so: Antnio Dinis Cruz e Silva (Elpino Nonacriense), Domingos Reis Quita (Alcino Micnio) e Pedro Antnio Correia Garo (Cridon Erimmanteu)22. O ideal do grupo consistia na imitao das obras clssicas. Nesse sentido, em relao poesia, o rigor formal e a imitao quase-literal de modelos grecolatinos foram responsveis pela pouca criatividade temtica. O Grupo Ribeira das Naus, cujo maior representante foi o padre Francisco Manuel do Nascimento (Filinto Elsio), se contraps a repetio formal e temtica da Arcdia Lusitana. Instaurou-se o germe da Nova Arcdia23. A Nova Arcdia (ou Academia das Belas-Artes) foi fundada em 1790 e desapareceu em 179424. O padre Domingos Caldas Barbosa, o padre Jos Agostinho de Macedo e Manuel Maria Barbosa du Bocage (Elmano Sadino) foram os principais integrantes desse grupo que se reunia na casa do conde de Pombeiro25. Assim como a tradio de Filinto Elsio, a Nova Arcdia tambm criticava a arte potica da Arcdia Lusitana. Entretanto, os poetas no concordavam em todas as ideias. o caso de Bocage que, devido a desentendimentos com Macedo, abandonou rapidamente o grupo.26 Por causa dessas divergncias, a Nova Arcdia acabou precocemente. Por fim, a crtica literria romntica de Bocage explica que h uma distino entre elmanistas (seguidores de Bocage/Elmano Sadino) e filintistas (seguidores de Filinto Elsio). Nesse sentido, esse tipo de crtica difunde a ideia de que no possvel falar rigorosamente de escolas literrias, mas antes de distintas concepes poticas, cada uma delas com seus seguidores e admiradores27. Entretanto, curioso observar que tanto Filinto Elsio quanto Bocage apresentam caractersticas pr-romnticas, tais qual o tom pessoal, confessional e emocional28.
MOISS, op. cit. ANGLO, op. cit.; MOISS, op. cit. 23 Id., ibid. 24 Id., ibid; ANGLO, op. cit. Segundo Gonalves apud Chinem (2007), a Nova Arcdia durou at 1801, sendo liderada pelo intendente-geral, Pina Manique, a partir de 1794. 25 MOISS, op. cit. 26 Id., ibid. 27 MARTINS, 2007, p. 111. 28 MOISS, op. cit.
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Adaptado de http://purl.pt/1276/1/cronologia.html. Id., ibid. 31 ANDRADE, op. cit. 32 MOISS, op. cit.; MATERIAL DE REFORO DO ENADE, op. cit.; CHINEM, op. cit. Duas curiosidades: 1) a cidade de nascimento influenciou a escolha de seu pseudnimo (Elmano Sadino), baseado no rio Sado; 2) segundo Gonalves apud Chinem, diferentemente do que comenta a biografia romntica de Bocage, ele no nasceu na pouco abastada Rua de So Domingos, mas sim em um bairro nobre da cidade, na Rua das Canas Verdes. 33 ANGLO, op. cit. 34 CHINEM, op. cit. 35 ANGLO, op. cit. 36 AMORA; MOISS; SPINA, 1961. 37 ANGLO, op. cit. 38 AMORA; MOISS; SPINA, op. cit. 39 Id., ibid. 40 MOISS, op. cit. 41 AMORA; MOISS; SPINA, op. cit. 42 ANGLO, op. cit. ; MOISS, op. cit. 43 AMORA; MOISS; SPINA, op. cit. 44 MARTINS, op. cit.; MATERIAL DE REFORO DO ENADE, op. cit.; AMORA; MOISS; SPINA, op. cit. 45 ANGLO, op. cit. 46 MOISS, op. cit. 47 ANDRADE, op. cit. 48 Id., ibid.; MOISS, op. cit.
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Tradicionalmente, a poesia de Bocage dividida em: 1. Lrica: - 1 fase: obedincia aos clichs rcades49; - 2 fase: dissidncia com o Arcadismo e aproximao do Romantismo50; h a valorizao da morte e da noite, assim como um tom fatalista e pessimista; percebe-se um subjetivismo prromntico51. 2. Ertico-satrica: linguagem obscena e agressiva52. Os temas recorrentes em suas obras so: o autorretrato, a metapoesia, o amor, a morte, o destino (Fado), a natureza, a stira e o erotismo53. Os principais gneros poticos utilizados por Bocage so: Idlios, odes, epigramas, glosas (improvisos), cantatas, elegias, canes, epstolas, canonetas e, principalmente, sonetos54. Em relao s caractersticas formais, comum o uso de figuras de linguagem como a sinestesia, a alegoria, a hiprbole e aliterao. Percebe-se uma densa musicalidade nas composies bocageanas55. Por fim, observa-se que a obra de Bocage faz constantes referncias a poesia de Cames56.
Bocage publicou trs volumes de suas Rimas em 1791, 1794 e 1804, respectivamente. Isso representa trs quartos de sua produo57. Postumamente, Inocncio Francisco da Silva reuniu poemas inclusive inditos e os compilou em seis tomos58. O editor tambm publicou os poemas erticos e satricos de Bocage59. Entretanto, a impresso e a distribuio destes eram clandestinas. Para no passar pela avaliao da censura, Inocncio Francisco da Silva atribua locais fictcios de impresso, como, por exemplo, Bruxelas60.
MATERIAL DE REFORO DO ENADE, op. cit. Id., op. cit. 51 ANDRADE, op. cit. Apesar das antecipaes de caractersticas temticas romnticas, o soneto, em sua forma clssica, ainda privilegiado como moldura do poema (Id., ibid.). 52 MATERIAL DE REFORO DO ENADE, op. cit. 53 Id., ibid. 54 AMORA; MOISS; SPINA, op. cit. 55 BORRALHO, 2007. 56 MOISS, op. cit. 57 MARTINS, op. cit. 58 Cf. Bocage, 1853. 59 Cf. Bocage, 1853. 60 PIRES, 2007.
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1. AUTORRETRATO
Magro, de olhos azuis, caro moreno (Verso I) Magro, de olhos azuis, caro moreno, Bem servido de ps, meo na altura, Triste de facha, o mesmo de figura, Nariz alto no meio, e no pequeno; Incapaz de assistir* num s terreno, Mais propenso ao furor do que ternura; Bebendo em nveas mos, por taa escura, De zelos infernais letal veneno; Devoto incensador de mil deidades (Digo, de moas mil) num s momento, E somente no altar amando os frades, Eis Bocage em quem luz algum talento; Saram dele mesmo estas verdades, Num dia em que se achou mais pachorrento. Magro, de olhos azuis, caro moreno (Verso II) Magro, de olhos azuis, caro moreno, Bem servido de ps, meo na altura, Triste de facha, o mesmo de figura, Nariz alto no meio, e no pequeno: Incapaz de assistir num s terreno, Mais propenso ao furor do que ternura, Bebendo em nveas mos por taa escura De zelos infernais letal veneno: Devoto incensador de mil deidades, (Digo, de moas mil) num s momento, Inimigo de hipcritas, e frades: Eis Bocage, em quem luz algum talento: Saram dele mesmo estas verdades Num dia, em que se achou cagando ao vento. J Bocage no sou! J Bocage no sou!... cova escura Meu estro vai parar desfeito em vento... Eu aos Cus ultraje! O meu tormento Leve me torne sempre a terra dura. Conheo agora j quo v figura Em prosa e verso fez meu louco intento. Musa!... Tivera algum merecimento, Se um raio da razo seguisse, pura! Eu me arrependo; a lngua quase fria Brade em alto prego mocidade, Que atrs do som fantstico corria: Outro Aretino fui... A santidade Manchei... Oh!, se me creste, gente impia, Rasga meus versos, cr na Eternidade!
Nos trs sonetos acima, Bocage se retrata de maneiras diversas. No primeiro, observa-se um esprito satrico. O poeta confessa sua vida bomia, seu esprito inquieto, cheio de prazeres e um certo [sic] repdio religio61. Apesar das semelhanas, no segundo soneto possvel notar sutis diferenas como a ofensa religio e o uso de um termo grosseiro (cagando) 62. No terceiro, J Bocage no sou!... cova escura, o eu lrico apresenta um arrependimento em relao a sua incorreo moral. A poesia considerada pr-romntica.
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2. METAPOESIA Chorosos versos meus desentoados Chorosos versos meus desentoados, Sem arte, sem beleza, e sem brandura, Urdidos pela mo da Desventura, Pela baa Tristeza envenenados: Vede a luz, no busqueis, desesperados, No mudo esquecimento a sepultura; Se os ditosos vos lerem sem ternura, Ler-vos-o com ternura os desgraados: No vos inspire, versos, covardia Da stira mordaz o furor louco, Da maldizente voz a tirania: Desculpa tendes, se valeis to poucos; Que no pode cantar com melodia Um peito, de gemer cansado e rouco.
O poeta, j em sua produo pr-romntica, apresenta uma autocrtica em relao produo de poemas satrico-erticos. Nesta metapoesia, evidencia-se um intuito de descentralizar a concepo de poesia como imitao. Neste ponto, observa-se um forte impulso sentimental.
3. AMOR Eu deliro, Gertrria, eu desespero Eu deliro, Gertrria, eu desespero No inferno de suspeitas e temores. Eu da morte as angstias e os horrores Por mil vezes sem morrer tolero. Pelo Cu, por teus olhos te assevero Que ferve esta alma em cndidos amores; Longe o prazer de ilcitos favores! Quero o teu corao, mais nada quero. Ah! no sejas tambm qual comigo A cega divindade, a Sorte dura, A vria Deusa, que me nega abrigo! Tudo perdi; mas valha-me a ternura Amor me valha, e pague-me contigo Os roubos que me faz a m ventura.
Este poema apresenta caractersticas rcades, como a referncia a divindade Sorte e a Aurea Mediocrita. O poema privilegia o amor puro, mesmo diante dos danos acarretados pela m sorte.
4. MORTE retrato da Morte! noite amiga retrato da Morte! noite amiga, Por cuja escurido suspiro h tanto! Calada testemunha de meu pranto, De meus desgostos secretria antiga! Pois manda Amor que a ti somente os diga, D-lhes pio agasalho no teu manto; Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto Dorme a cruel, que a delirar me obriga. E vs, cortesos da escuridade, Fantasmas vagos, mochos piadores, Inimigos, como eu, da claridade! Em bandos acudi aos meus clamores; Quero a vossa medonha sociedade, Quero fartar meu corao de horrores. O poema possui um clima ttrico, lgubre, noturno, que caracteriza cabalmente o locus horrendus romntico, oposto ao locus amoenus neoclssico63. Apesar da referncia temtica morte, comum no Romantismo, o poema escrito em forma de soneto, seguindo os modelos formais rcades64.
5. DESTINO Aquele, a quem mil bens outorga o Fado Aquele, a quem mil bens outorga o Fado, Desejo com razo da vida amigo Nos anos igualar Nestor, o antigo, De trezentos invernos carregado: Porm eu sempre triste, eu desgraado, Que s nesta caverna encontro abrigo, Porque no busco as sombras do jazigo, Refgio perdurvel, e sagrado? Ah! bebe o sangue meu, tosca morada; Alma, quebra as prises da humanidade, Despe o vil manto, que pertence ao nada! Mas eu tremo!...Que escuto?... a Verdade, ela, ela que do cu me brada: Oh terrvel prego da eternidade!
Este poema apresenta um tom metafsico-filosfico diante do destino. O eu lrico expressa o desejo de morte (libertao da alma) em relao ao corpo (vil manto, que pertence ao nada!).
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6. STIRA Vs, Franas, Semedos, Quintanilhas Vs, Franas, Semedos, Quintanilhas, Macedos e outras pestes condenadas, Vs de cujas buzinas penduradas Tremem de Jove as melindrosas filhas; Vs, nscios, que mamais das vis quadrilhas Do baixo vulgo insossas gargalhadas, Por versos maus, por trovas aleijadas, De que engenhais as vossas maravilhas, Deixais Elmano, que, inocente e honrado, Nunca de vs se lembra, meditando Em coisas srias, de mais alto estado. E se quereis, os olhos alongando, Ei-lo! Vede-o no Pindo recostado, De perna erguida sobre vs mijando. A stira se dirige, explicitamente, aos poetas e s poesias rcades de seu tempo. Elmano Sadino, em tom agressivo, afirma que est sobre a regio montanhosa do Olimpo, recostado,/ De perna erguida mijando sobre os poetas.
7. EROTISMO RIBEIRADA: poema em um s canto (Fragmentos) Argumento Quando o preto Ribeiro entregue ao sono Jazia, lhe aparece o deus Prapo; E com uma das mos, por ser fanchono, Lhe agarra na cabea do marsapo: Oferece-lhe depois um belo cono, Como sem cavalete, gordo, e guapo: Casa o preto, e a mulher, por fim de contas, Lhe pe na testa retorcidas pontas. Canto nico I Aes famosas do fodaz Ribeiro, Preto na cara, enorme no mangalho, Eu pretendo cantar em tom grosseiro, Se a Musa me ajudar neste trabalho: Pasme absorto escutando o mundo inteiro A porca descrio do horrendo malho, Que entre as pernas alverga o negro bruto No lascivo apetite dissoluto. II Oh Musa galicada, e fedorenta! Tu, que s fodas dApollo ests sujeita, Anima a minha voz, pois hoje intenta Cantar esse mangaz, que a tudo arreita: Desse vaso carnal, que o membro aquenta, Onde tanta langonha se aproveita, Um chorrilho me d, oh Musa obscena, Que eu com rijo teso pego na pena. Evidencia-se neste poema pornogrfico-satrico uma pardia da epopeia camoniana. O uso de expresses e termos grosseiros caracteriza o humor escatolgico de suas produes erticas.
REFERNCIAS
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