Plauto Introduccin Plauto, el ms popular de los autores de comedias domin la escena romana y se coron como el comedigrafo mas querido

por el pueblo, pues sus obras eran destinadas a todo tipo social, pues su principal misin era divertir al pueblo romano que durante ese tiempo pasaba por una crisis poltica y social. Aunque nunca alcanzo nada parecido a la excelencia de sus predecesores griegos logro reflejar en sus obras al verdadero pueblo romano. Plauto cultivo la Palliata que son las primeras comedias latinas inspiradas en el origen Helnico. Tito Plauto es el primer poeta romano que se especializa en un solo genero literario, la comedia latina, y eran basadas en su talante jovial e inclinadas a la risa fcil sin segundas intenciones. En este sentido Plauto es una personalidad excepcional en la literatura latina y universal, sus obras llenas de gran alegra de vivir y del espritu burln de autor todava son representadas y causan las mismas risas que hace dos mil aos atrs.

Nombre completo: Tito Maccio Plauto, Titus Maccius Plautus Nacimiento:254 a. C. Srsina, Romaa Defuncin: 184 a. C. Roma Nacionalidad: Romana Perodo: Antigua Roma Gnero: Comedia

Datos del Autor No se conoce sino como aproximacin la fecha de su nacimiento; se ha fijado la de 254 a. C. por una noticia de Cicern (Brutus, 60) y sabemos que muri en el consulado de Plauto Claudio y L. Porcio, siendo censor Catn, es decir, en el 184 a. C. Ciertamente este lapso vital corresponde a un periodo histricamente muy revuelto: la II Guerra Pnica (de la derrota de Cannas, 216, a la victoria del Metauro, 207, y Zama, 202) y la primera afirmacin de la intervencin romana en Grecia y en el Oriente helenstico. Se traslad a Roma de joven y all fue soldado y comerciante. El amplio conocimiento del lenguaje marinero que atestiguan sus obras confirma este ltimo dato, y posiblemente tambin realiz viajes por el Mediterrneo. Se arruin y tuvo que empujar la piedra de un molino al tiempo que empezaba a escribir comedias palliatas adaptadas del griego. Su enorme xito le vali salir de molinero para consagrarse a este nuevo oficio y muri prcticamente rico con ms de setenta aos, envuelto en una gran

popularidad. Aunque hay otros eruditos que piensan que probablemente al usar la expresin latina "empujar la piedra del molino", nuestro autor se refera a su extrema pobreza y no al trabajo literal como esclavo encargado de girar las muelas de los molinos.

Comentarios de sus Obras Literarias Fue el ms popular de los autores de comedias y domin absolutamente la escena romana ya se actuando o escribiendo desde el 215 a.C. fecha de su primer xito escnico hasta el 184 a.C. ao de su muerte o, al menos, de su ultima representacin. En la obra de Plauto se refleja la vida del autor, la cual se sucede con interesantes peripecias que le sirvieron de gran escuela. Adems Plauto vivi en una poca de grandes y fuertes convulsiones sociales y polticas. Tal vez eso aplico todo su ingenio a conseguir una sonrisa del pueblo en un momento en el que ste estaba envuelto en enfrentamientos blicos. Sus textos son muy accesibles y populares intentando demostrar la lucha social entre patricios y plebeyos propia por controlar el poder. Por tal razn el pblico romano sola concurrir masivamente a las representaciones obligando a los autores a solicitar benevolencia y atencin, como suele hacerlo el mismo Plauto en los introitos a sus obras. La rpida derivacin de la comedia romana hacia lo vulgar y lo obsceno puede ser considerada dialcticamente como causa y consecuencia de la afluencia masiva del pblico. Sus obras eran representadas por esclavos y libertos, la temtica tiene casi de manera invariable en motivo general: un joven de buena familia, enamorado de una muchacha, casi siempre de origen desconocido y la esclava, la consigue gracias a la ayuda de un criado intrigante o al sbito descubrimiento de que la joven tuvo un nacimiento de alta cuna. Si bien se le atribuyeron hasta 130 obras redujo su nmero a las 21 que se tienen por autnticas, separando de este grupo otras que se deban a sus imitadores Cecilio y otros ingenios. En De comoediis Plautinis distingui tres grupos entre las obras atribuidas Plauto: las inequvocamente suyas (21 comedias); un segundo grupo de 19 obras, en las que reconoca la paternidad plautina por razones histricas y estilsticas; y un tercer grupo de obras, las restantes, que consideraba espurias. Se han conservado enteras las comedias del primer grupo (denominadas fabulae Varroniatae), a excepcin de la Vidulara, que por su posicin en el arquetipo de los manuscritos se encuentra gravemente daada. Plauto se inspir en los autores de la Comedia nueva griega, principalmente en Menandro, pero tambin en Dfilo o Filemn entre otros, y ms ocasionalmente tambin en la comedia media (Antfanes), mezclando a veces dos obras en una sola (contaminatio). No se limit a traducir, sino que adapt los originales al gusto romano, e introdujo canciones y danza (por ejemplo, la danza de esclavos y de cocineros en la Aulularia). Por eso en muchos textos plautinos se contienen indicaciones escnicas. En las ltimas piezas de Plauto, los cantica ocupan mayor espacio, siempre con una enorme diversidad mtrica que enriqueci la lengua latina con esquemas desconocidos entre los mismos griegos. En esto s el teatro plautino simula la gran polimetra de la comedia antigua griega de un Aristfanes. A decir de los antiguos, tanta fue su estimacin durante todo el Imperio, que algunos autores llegaron a afirmar que si las Musas hablaran latn lo haran con el estilo de Plauto.

La complicacin de las tramas a causa de la contaminatio oblig a Plauto no pocas veces a poner un pequeo prlogo declamado por un actor, cuya funcin era explicar los argumentos demasiado complejos para que el pblico no se desorientara. Plauto usa un rico y vistoso lenguaje de nivel coloquial que no elude la obscenidad y la grosera entre retrucanos, chistes, anfibologas, parodias idiomticas y neologismos, usando un vocabulario muy abundante de una gran variedad de registros. Emplea con preferencia la aliteracin, la asonancia y el asndeton, imprimiendo a su estilo un sello inconfundible. Es un psiclogo penetrante en obras que anuncian ya la comedia de carcter o comedia de figurn, como es el caso de Aulularia sobre el tipo universal del avaro o Miles gloriosus sobre otro tipo eterno, el gilipollas o fanfarrn; la mezcla de dos acciones en una sola obra hizo de l el primer creador de la tcnica del imbroglio o enredo, que tanto juego ofrecer en la comedia. Algunos personajes como el esclavo liante, desvergonzado y diablicamente astuto, presagian ya el personaje del gracioso en la comedia del Siglo de Oro espaol, y otros, como el parsito, derivarn en el del pcaro. Muchas de estas comedias terminan con una feliz anagnrisis o agnicin o con la burla a un viejo. Las obras de Plauto son menos refinadas pero ms cmicas que las griegas. Sus personajes son los mismos que en las comedias griegas: jvenes alocados y calaveras, cortesanas, alcahuetes, flautistas, traficantes de esclavos o lenones, esclavos diablicamente astutos que sacan siempre las castaas del fuego a sus seores, comerciantes, viejos verdes y gruones, parsitos, soldados fanfarrones, etc.; el argumento estaba lleno de situaciones de enredo, engaos y confusiones. Pero Plauto aade variedad y originalidad a los temas y a los personajes siempre con la intencin de hacer rer al pblico romano.

Aclaracin del prlogo y sntesis argumental

La accin transcurre en Atenas Personajes: Euclin: padre de Fedria Megadoro: to de Liconides, vecino de Euclion. Quiere a Fedria por esposa Liconides: sobrino de Megadoro. Hijo de Eunomia. Violent a Fedria. Eunomia: madre de Liconides, consejera de Megadoro y de Liconides Fedria: hija de Euclion Estfila: sirvienta de Euclin. Maltratada y acusada constantemente por su patrn Estrbilo: esclavo de Megadoro El prlogo va a estar narrado por el dios lar de la casa de Euclion. Este prlogo va a aparecer como un monlogo externo a la comedia con una finalidad introductiva que nos va a permitir conocer no solo la historia de la olla de oro, sino para reconocer los personajes y guiarnos en sus funciones. El dios lar va a mostrarnos que la obra tiene un propsito y que l ha de arreglar las cosas para que se llegue a ese propsito

En la comedia de la olla, Euclin, un viejo sumamente avaro va a encontrar enterrada en su casa una olla llena de oro la cual le traer mil preocupaciones. Euclin solo va a

pensar en proteger su olla a tal puto que va a descuidar totalmente a su hija Fedria. Fedria est a punto de dar a luz a causa de que ha sido violada por Licnides quien, ebrio en las vsperas de la fiesta de Ceres, la violent. Todos en el pueblo saben que Euclin y su familia pertenecen a la clase pobre; Megadoro, entonces, decide pedir la mano de Fedria ya que al to de Licnides no le interesaban las muchachas con buena dote sino simplemente las que poseen buenas costumbres. Euclin va a comenzar a desconfiar de esta actitud de Megadoro, sospechando que solo quiere acercarse a su familia por su olla de oro. Entonces, el viejo va a estar ms preocupado y desconfiado que de costumbre y va a decidir cambiar el escondite de su olla: va a trasladarla al templo de la buena fe. Sin embrago, Euclin nunca se va a percatar de que Estrbilo, uno de los esclavos de Megadoro, estara en el templo cumpliendo con una tarea de vigilancia... El esclavo no va a creer lo que oye: ese viejo avaro que apenas ni tena para comer, estaba escondiendo una olla de cuatro libras llena de oro. Pero Euclin no se larga por completo del lugar sino que, tras haber percibido un mal augurio, va a regresar a controlar que todo esta bien. El viejo avaro ve a Estrbilo; lo presiona e interroga pero, luego de que Estrbilo se haya ido, confirma que su olla est a salvo. Pero Euclion no se percata de que el esclavo aun lo sigue vigilando y cuando traslada su olla a otro escondite mas seguro, Estrbilo lo ve todo y se apodera de la olla. Paralelamente, Licnides, pide a su madre, Eunomia, que hable con Megadoro para cancelar el matrimonio y posteriormente, poder arreglar la situacin en que se encontraba, por su culpa, Fedria. Megadoro, al escuchar las razones, accede a renunciar al matrimonio. Pero cuando Licnides va a hablar con Euclion este encuentra al viejo en un estado de desconsolacin y su platica va a girar en torno a un malentendido: Licnides va a pedirle perdn por tomar a la fuerza lo que no es suyo (refirindose a Fedria) pero Euclion, desconsolado por el robo de su olla, va a interpretar que Licnides ha sido el ladrn. Cuando Licnides afirma claramente la situacin de Fedria, se puede apreciar como Euclin se olvida por un momento de su olla y se lamenta por su hija. Licnides pide la mano de Fedria y, adems, promete a Euclion que de saber quien robo la olla se la devolvera Cuando por fin Licnides da con Estrbilo, el hijo de Eunomia le reclama que devuelva lo que no es suyo. El esclavo, siempre desconfiado y despus de un sermn, va a acceder pero con la condicin de que se le conceda su libertad, cosa que su amo acepta ante testigos. Licnides devuelve a Euclion la olla y, el viejo, en un acto de generosidad, s ela regala para que la disfrute junto a Fedria.

Los lares eran divinidades romanas hijos de la nyade Lara y el dios Mercurio cuyo origen se encuentra en los cultos etruscos a los dioses familiares.

Puntos de conflicto Los puntos de conflicto en la obra parten desde el marco de La Gran avaricia de Euclin. El acercamiento de Megadoro ( que acrecienta la desconfianza y paranoia de Euclin y causa inconvenientes con su sirvienta, con los cocineros y ayudantes de Megadoro y hasta con el propio Megadoro/ es importante mencionar que cuando Euclin mas quiere proteger su olla y ms la esconde , ms se expone a que sea robada) Paralelamente, el embarazo de Fedria ignorado por su padre que, combinado, con la situacin de paranoia de Euclion( que lo lleva a trasladar su olla desconfiando todo el tiempo cuando hubiese sido mejor no perseguirse tanto) desembocan en una doble desdicha: El robo de su olla y el enterarse que su hija est a dando a luz un hijo concebido contra su voluntad.

La doble desdicha se resuelve como anteriormente lo relata el argumento. Rol de la mujer En la obra de Plauto a las mujeres se las presenta como chismosas y parlanchinas hasta la pesadez y se considera que no hay mujeres buenas solo menos malas unas que otras. Las mujeres pueden aparecer como sometidas y, en cuanto a esclavas y sirvientas, puede apreciarse que el trato hacia el esclavo hombre o esclava mujer es indiferente podemos verlo en la escena primera cuando Euclin se dirige a Estfila de la siguiente forma: No tengo por qu darte explicaciones pava de azotes! () . Podemos apreciar que las mujeres no decidan por si mismas con quienes queran casarse sino que era su padre el que las casaba y las dotaba. Adems la violacin no era considerada como algo atroz, ya que podemos apreciar como al final de la obra Euclion acepta que su hija termine casndose con un hombre que la violent contra su voluntad. En la obra no se habla de la unin con una mujer desde una concepcin amorosa, sino que cuando se habla de unin se considera si conviene ms una mujer con buena dote o una mujer pobre o con una dote medianamente buena, etc., es decir, siempre desde una concepcin econmica. Intervencin divina La influencia de los dioses en esta obra es muy rica; ya desde un principio, en el prlogo, podemos apreciar que es el dios lar ( hay distintos tipos de lares, en este laso es lares familiares; cuya funcin primordial era velar por el territorio en que se encontraba la casa familiar) quien nos introduce hacia la obra explicndonos que l frecuenta hace mucho tiempo la casa de Euclion, protegiendo a su padre y a su abuelo. Nos da a conocer lo agradecido que est con Fedria porque esta le hace ofrendas todos los das y que l intervino para que Euclion encuentre la olla y que ha de seguir interviniendo para que se arregle la desdicha de Fedria. En la obra en si tambin se puede apreciar como

Euclion va a comprar flores e incienso, en la boda de su hija, para ofrecerle al dios lar de su casa. Otros de los dioses que resuena bastante es el dios Jpiter (encargado de las leyes y del orden social, reconocido como un dios sabio y justo). Adems podemos ver como los personajes piden constantemente a los dioses por su suerte; Euclion, por ejemplo, va a a esconder su tesoro al templo de la diosa de la buena fe y le pide fidelidad y proteccin para que su olla no sea robada, posteriormente, Estrbilo le pide a la diosa de la buena fe: Oh, buena fe! Yo te ruego que no seas mas fiel a ese hombre que a mi (). En otra escena, Euclion, va a pedirle a la figura divina de Silvano (el espritu tutelar de los campos y bosques) que cuide por su tesoro que fue escondido en su bosque. En resumen, los personajes de la obra poseen una profunda creencia en los dioses ( principalmente en Jpiter) a los cuales le dedican ya sea palabras de agradecimiento o ante los cuales juran y legitiman cierta promesa ( como la que juro ante Jpiter Licnides que prometa el devolver a su dueo la olla en el caso de encontrarla). Valoracin personal en cuanto a la actualidad Es evidente que la obra est ambientada en un contexto y poca en donde existen costumbres inaceptables en pocas actuales. Si bien, hoy y siempre hubo y habrn personas sumamente avaras y hasta personas que quizs les importe mas lo material que lo familiar, en la obra esta cuestin es llevada hacia un extremo en el que el personaje principal ni siquiera se percata que su propia hija est a punto de dar a luz. Adems es un personaje que prefiere vivir su vida en la miseria que gastar apenas una moneda de su tesoro, es un personaje llevado al extremo, que solo se conforma con el saber que tiene un tesoro escondido y a salvo. Otra gran diferencia es el libre maltrato hacia los esclavos y esclavas, los cuales pueden ser golpeados e insultados por sus amos a su antojo. En la obra, este maltrato, aparece como algo habitual, cosa que actualmente no sucedera. Adems, las mujeres de la obra aceptan ser sometidas por los hombres (en cuanto a que ellos tienen una palabra ms legitima e importante), las mujeres aceptan el perfil que se les da de ser menos que un hombre. Por otro lado, podemos ver que la cuestin de la violacin no es algo sumamente atroz en la obra y que, una muchacha, puede llegar a casarse con su violador, cuestin que hoy en da es totalmente inaceptable. Como valoracin personal creo que la obra deja un mensaje bien diferenciado que destaca lo malo de poseer mas riqueza de lo que le es necesaria a cierta persona, porque el exceso de riqueza se convierte en una preocupacin, una paranoia no solo en cuanto a la gente que te rodea o a la que se te pueda llegar a acercar sino tambin a veces a olvidarse de uno mismo, de su vida y de su dignidad como ser humano.