Arte o diseo?

: Lo esttico y lo artstico diferenciados Para el hombre ha sido muy dificil diferenciar lo esttico de lo artstico, puesto que los dos van ampliamente relacionados. Lo esttico es algo que todos podemos comprender y que nos viene por naturaleza. La esttica es el reflejo de la sensibilidad cultural y por lo tanto causa sentimientos de gusto o de aversin. La diferencia entre lo artstico y lo esttico es que este ltimo surge de la naturaleza y el primero es el producto racionalizado del hombre que sensibiliza al receptor. An as estos dos conceptos mantienen una estrecha relacin, ya que en el plano social lo esttico entraa lo artstico e incumbe a todos los hombres, mientras que las actividades y los productos de lo artstico, contienen lo esttico e interesan a muy pocas personas. Esta selectividad es causa de el bajo nivel cultural de las sociedades, en donde el arte no es comprendido por toda la gente puesto que la educacin es deficiente, hacindolo exclusivo para las clases altas. En resumen, el diseador tiene que comprender la relacin que existe entre lo esttico y lo artstico para lograr un diseo creativo, en donde a travs del proceso artstico se crea algo esttico y funcional: el diseo. Las artesanias, las artes y el diseo Es curioso mencionar que las artes surgen como un proceso para satisfacer a las necesidades de la esttica occidental, que son producto de un determinado contexto histrico y cultural. Las artes surgen como una evolucin de las artesanas, y se consideran como as a partir de 1300, con los conceptos que aporta Giotto sobre la estructura que deba haber en el arte, as mismo el arte y la artesana coexisten, sin embargo el artista llega a desplazar al artesano, puesto que el artesano tiene un conocimiento emprico y realiza productos en serie que casi siempre dependen del sentido religioso y prctico de las estructuras sociales, y en cambio el artista tiene una formacin acadmica y realiza obras nicas que no son ornamentalistas y que conllevan un contenido cultural, ideolgico, sentimental y esttico. As que llena ms expectativas de la gente y por eso lo prefieren ante la artesana. Las artes evolucionaron en tres etapas, la primera se denomina como ascendente y se da entre los aos de 1300 y 1600, en sta etapa se da el rompimiento de los temas eclesisticos y se comienzan a tratar temas paganos hasta llegar a los profanos. En la segunda etapa que va de 1600 a 1900 y que alcanza su mayor esplendor, se tratan temas con variantes profanos y naturalistas. Y la tercera y ltima etapa que continua hasta nuestros das es la descendente, que se desprende de los temas profanos para tratar temas que se enfocan a los planos semntico, sintctico y pragmtico. El arte se desarroll junto con el capitalismo y por lo tanto su produccin deba de ser en mayor cantidad , es cuando se piensa en poder producir en masa, pero con une tcnica avanzada, y que estos productos en masa, adems, sean estticos y por primera vez, se piensa en que sean funcionales. Es en ste preciso momento cuando surge el diseo. Un aspecto muy importante que contribuy con la masificacin del arte, fue que los medios de comunicacin tuvieron avances importantes, como la fotografa, el radio, la televisin y el cine, que vinieron a romper el monopolio de los artistas en la produccin y reproduccin de imgenes y enriquecieron as los recursos y la eficacia de la distribucin de las artes en sus tres circuitos: el comercial, con las bienales y las galeras; el de difusin con la apertura de museos, las academias, y la

difusin cultural, artstica y poltica , y por ltimo con la creacin de nuevas tendencias que iban de acuerdo con las necesidades de la nueva realidad sociocultural. Los medios masivos contribuyen a que el consumo tambin sea masivo, y las artes sufren un desarraigo social. Con el diseo, la cotidianidad vuelve a ser objeto principal de las manifestaciones estticas, y stos complementan as la excepcionalidad de las artes. En la distribucin actual, los diseos desempean un papel importante; la distribucin, con su eficacia difusora y persuasiva, beneficia tambin a las artesanas y a los mismos diseos. Los diseos son frutos de una nueva divisin tcnica del trabajo que comenz a gremiar cuando la cultura esttica de occidente necesit profesionales capaces de introducir recursos estticos en los productos industriales. Los diseos conjuntan al trabajo esttico con el industrial masivo. Viejo trabajo de la universidad, en donde viene aclarada esta vieja discusin sobre si el diseo es arte o no, en trminos prcticos, si conoces la historia, sabes por que no es arte, sino diseo. Ideas de Juan Acha, por cierto muy bien fundamentadas. Espero que les sirva a los que estn estudiando, as como a los recin egresados que por alguna razn pasaron de noche esto. Juan Acha Valdivieso, crtico de arte nacido en Piura (Per) en 1916, se inclinaba por la segunda opcin, para lo cual debamos despojarnos de nuestros lastres culturales, la tradicin, la peruanidad, la figuracin, para seguir propuestas universalistas que nos llevaran al desarrollo social y a formar parte del concierto de las naciones. Juan Acha se diplom en Qumica en la Universidad de Munich entre 1938 40 y regres al Per en 1942, donde trabaj en algunas industrias qumicas. De 1959 a 1969 alterna su profesin cientfica con la crtica de arte, que ejerce, principalmente, en el diario El Comercio de Lima. Coordinador del Museo de Arte Moderno de Mxico de 1972 a 1977 y acadmico de tiempo completo en la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (ENAP) de 1976 a 1995, el terico no slo logr producir una abundante bibliografa y hemerografa -aproximadamente 22 ttulos-- publicada por editoriales nacionales e internacionales, sino tambin acumular un valioso acervo documental el cual, ahora, parece estar subvaluado por la misma institucin en la que ense e investig durante 19 aos. La esttica filosfica de Juan Acha Juan Acha Valdiviezo fue un importante terico del arte y la esttica de Amrica Latina. Naci en Sullana, Per en 1916 y muri en Mxico en 1995. De joven realiz estudios de Ingeniera qumica en Alemania y desde los aos cincuenta inici su labor como crtico de arte en su pas natal. En 1971 se traslada definitivamente a Mxico. Entre sus publicaciones ms importantes se pueden mencionar: Art in Latin American Today, Per (1961); Arte y Sociedad en Latinoamrica (1979) Mxico: Fondo de Cultura Econmica; Ensayos y Ponencias Latinoamericanistas (1984) Caracas: Galera de Arte Nacional; Las culturas estticas de Amrica Latina (1994), Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Los conceptos esenciales de las artes plsticas (1993), Mxico, Coyoacn, entre muchas otras publicaciones. Al comienzo de su artculo de 1993 titulado: Los problemas artsticos de Amrica Latina, Juan Acha plantea numerosos interrogantes respecto a la situacin de las artes plsticas en el continente: Por qu, por ejemplo, el muralismo mexicano se trunc, mientras prosper un movimiento posterior a ste, como fue el de J. Pollock en Nueva York? Por qu en 1939 se pudo fundar la American Society for Aesthetics y en 1941 sus ms de 400 miembros iniciaron la revista Journal of Aesthetics and Art Criticisme, en tanto en 1993 no contamos con cifra parecida entre los 400 millones de latinoamericanos? Por qu no pasan de tres o cuatro nuestros profesionales de esttica filosfica?

Por qu somos pocos los profesionales dedicados a criticar, teorizar e historiar las artes plsticas? Por qu escasean sus publicaciones y no es muy elevado su nivel profesional? Por qu nos faltan especialistas en muchos aspectos de las artes plsticas, tales como la educacin escolar y la profesional, el mercado y la difusin? Por qu seguimos todava revoloteando exclusivamente en torno a las obras de arte? Estos interrogantes los aborda Acha asumiendo las artes fundamentalmente como complejos procesos socioculturales que implican en su dinamismo tres actividades bsicas: la produccin, la distribucin y el consumo. Esta manera de enfocar la realidad cultural corresponde al materialismo histrico y dialctico tal como est planteado en el breve texto de Marx: Introduccin a la crtica de la economa poltica, de 1857. All radica uno de los principales inconvenientes de la perspectiva esttica de Acha, porque resulta de cierta manera anacrnica, o muy sesgada hacia lo econmico y sociocultural, aunque -a la vez- le da un carcter sistemtico y crtico muy interesante. l es consciente de la primera dificultad, por ello reafirma su postura de la siguiente manera: "Muchos lectores no estarn de acuerdo con nuestro enfoque. Nos reprocharn hacer del arte y la ciencia una manifestacin econmica, en lugar de ocuparnos de su elemento especfico; elemento que desde nuestro punto de vista no existe, salvo como totalidad estructural. Su criterio es, sin duda, anacrnico, por eso ellos reclaman que reduzcamos el arte a lo sensitivo o esttico. Pretenden ignorar que las mencionadas actividades preceden en la historia, a las ciencias econmicas, y que la produccin y el consumo de todo bien cultural nunca son actividades econmicas; apenas si la distribucin incluye una parte verdaderamente econmica: la compraventa o cambio" (ACHA, Juan. Los conceptos esenciales de las artes plsticas. Mxico: Coyoacn, 1997. p.15) Volviendo a los puntos de partida de la Esttica filosfica de Juan Acha. Para analizar un sistema cultural l asume a nivel general los siguientes cinco conceptos fundamentales: La unidad bsica: todo sistema cultural est constituido por tres actividades bsicas interdependiente, que lo engloban todo: produccin distribucin y consumo. La dependencia tripartita: cada una de las actividades bsicas depende del individuo que la realiza, de la sociedad donde l vive y del sistema cultural al que pertenece dicha actividad. La intervencin tripartita: en cada una de las actividades bsicas intervienen los sentidos, la sensibilidad y la razn (las tres facultades humanas principales) variando la primaca de cada factor sobre los otros dos, de acuerdo con la naturaleza de cada actividad (cientfica, tecnolgica o artstica). La interdependencia social: las artes, las tecnologas y las ciencias se encuentran en ntima interdependencia entre s. La dialctica teora/prctica: los bienes culturales, las ciencias que los estudian y su respectivo sistema cultural implican que todo arte requiere de un conjunto de teoras para avanzar en sus prcticas y poder constituir un fenmeno sociocultural completo. Hay que aclarar que por artes, Juan Acha entiende tres sistemas culturales estticos diferenciados: Las artesanas, las cuales tambin denomina artes prerrenacentistas o feudales (para Europa) y como artesanas gremiales o populares (para el caso de Amrica Latina); Las artes cultas, eruditas, renacentistas o simplemente artes; y, las artes tecnolgicas, industriales, que l engloba bajo la denominacin de los diseos. Las artesanas, las artes y los diseos son entonces- sistemas productores de imgenes, acciones y objetos de la cultura esttica de Occidente Toda cultura esttica posee un sistema de valores, que son las categoras estticas diferenciadas de

los sentimientos afectivos, los religiosos y los tico-polticos. Es recurrente en el discurso de Juan Acha criticar el monopolio de la belleza por encima de otras categoras estticas: La belleza y lo sublime constituyen categoras estticas, junto con la fealdad, la dramtico, la cmico, lo tpico y lo trivial: El problema bsico del consumo artstico consiste en diferenciar entre valores y placeres. () por otra parte algunas obras no contienen belleza, sino valores artsticos (Les demoiselles dAvignon de Picasso, por ejemplo). A partir de lo anterior, Juan Acha critica diversos prejuicios que estn muy arraigados a la hora de abordar el estudio del arte. Estos prejuicios emergen cuando se cree que el arte es: Una sucesin de obra y de genios; (el arte es mucho ms que objetos y seres aislados) Un producto natural o facultad humana; (la cultura occidental es contradictoria al postular el consumo artstico como actividad innata y a la vez considerar la produccin artstica como sobrenatural) Elaboracin exclusiva del individuo (con esto se ocultan los mritos de la colectividad y de la tradicin cultural) Slo placer y belleza (porque no toda belleza es artstica ni todo placer esttico, menos todava artstico) En un saln de la Academia de San Carlos --Centro Histrico de la Ciudad de Mxico-- con clima extremoso y pocas condiciones de higiene, se encuentra, guardado en 258 cajas de cartn colocadas sobre el suelo y en algunos anaqueles, el Fondo Reservado Juan Acha. Se tratade un acervo documental conformado por aproximadamente 9 mil libros --de esttica y sociologa, psicologa, teora e historia del arte-- y numerosas cartas, ponencias, catlogos y diapositivas, que el prestigiado terico de arte acumul durante los ms de 20 aos que vivi en nuestro pas. Qumico de formacin y socilogo y terico del arte por conviccin y pasin, Juan Acha (Per, 1916Mxico, 1995) fue uno de los principales pensadores y protagonistas de la escena mexicana y latinoamericana de las artes visuales durante los aos setenta y comienzos de los ochenta. Posteriormente, su lcida y motivante presencia se mantuvo a travs de la crtica y, muy especialmente, a travs de la docencia, desde donde deton estudios e interpretaciones tericas sobre el sistema artstico en general. Consciente de la dependencia cultural en la que se desarrollaba el arte latinoamericano, Acha defendi la necesidad de construir un aparato terico particular el cual, con base en el conocimiento del "instrumental terico de occidente", permitiera solucionar "las contradicciones internas y el empleo de los procedimientos artsticos" eurocentristas. Visionario y convencido de la igualdad y dignidad que deba alcanzar la creacin y el pensamiento latinoamericano en el dilogo con las potencias artsticas, el maestro inici en Mxico un anlisis del fenmeno artstico que, con base en una metodologa marxista-estructuralista, integr a la teora, la sociologa y la historia del arte en una compleja interpretacin que integraba las diferencias: el arte culto, los diseos, las artesanas, la fotografa, la tecnologa, la semitica, la informtica, los circuitos de distribucin, los consumos y la crtica del arte. Interesado especialmente en la comprensin de los no-objetualismos, Juan Acha fue pionero tanto en la utilizacin del trmino posmodernista como en la asimilacin de las estticas de la recepcin que en aquellos aos ochenta provenan de la Alemania democrtica. Los latinoamericanos no podemos seguir aceptando como inamovibles las definiciones occidentales y perdernos en sus engaosos atractivos, debemos ejercer nuestra soberana conceptual, a travs del

anlisis, actual y realista, de cada aspecto cultural y de acuerdo con nuestros intereses colectivos Juan Acha Este lema esta prohibido por el imperialismo porque trata de destruir la hegemonia occidental de las ideas que sobre el arte Latinoamericano tienen teoricos criticos y artistas latinoamericanos, por eso es peligrosa para el sistema porque pretende destruir la hegemonia occidental de las ideas para formar un arte Latinoamericano mejor que ayude a las sociedades a ser libres y soberanas a favor de nuestros intereses colectivos. Per trabajo como ingeniero Qumico, trabajando de ingeniero se interes por los procesos artsticos y comenz a ejercer la critica de Arte lo que finalmente lo llev a desarrollar teoras en el campo de las Artes en Latinoamrica, su primera incursin en los los libros fue Art in Latin America Today, Per lo escribi en 1961 a la edad de 47 aos y su segundo libro fue Pintura Peruana 1938-1960 del ICNA, lo escribi en Lima en el ao de 1967, sigui ejerciendo la crtica de Arte pero comenz a desarrollar sus teoras Latinoamericanistas y fue hasta el ao de 1979 cuando public ya en Mxico su tercer libro, ya para entonces viva en la ciudad de Mxico D. F. en donde residi por ms de veinte aos aunque siempre fue viajero incansable, escribi ms de veinte libros en su fructfera vida. En Mxico trabajo como investigador y maestro impartiendo ctedra en la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la UNAM en la Divisin de Posgrado mejor conocida como San Carlos y en la Escuela Nacional de Pintura Escultura y Grabado del INBA conocida como la Esmeralda, tambin colabor en el Instituto de Investigaciones Estticas y con la Coordinacin de Humanidades de la UNAM, como periodista cultural colabor en los principales diarios de circulacin nacional de Mxico.