Talcott Parsons Talcott Parsons (13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979) fue un socilogo estadounidense.

. Curs estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociologa en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Society en 1949 Es uno de los mayores exponentes del estructural funcionalismo en sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad estn determinadas por necesidades bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socializacin y la proteccin de la infancia. Entre sus libros destacan: La estructura de la accin social (1937). El sistema social (1951). Si bien ha sido considerado como uno de los socilogos ms eminentes del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l. Su obra es uno de los primeros intentos de sntesis dentro del campo de la sociologa donde revisa los escritos de mile Durkheim y Max Weber, as como de autores menores para la sociologa como Vilfredo Pareto, y (en la obra de 1951) Sigmund Freud. El papel de Marx en la teora parsoniana es "asaz y esculido" segn la crtica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es ms que una teora conservadora que pretenda ignorar a Marx. Teora Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su inters es tcnico para predecir y controlar. Si bien no es considerado fundador de ningn paradigma, se lo ubica junto a Durkheim en el paradigma funcionalista, donde elabora una teora que recrea el funcionalismo. Podramos decir que su preocupacin estuvo centrada en lo que podramos llamar la sociedad. Lo caracterstico de los autores de este siglo es que conciben a la sociedad como una totalidad, como una unidad. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad segn sus modos, segn sus tipos. Entonces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Podemos decir algunos ejemplos, Saint Simn clasifica a la sociedad en sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace Spencer. Comte clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como produccin de conocimiento, sociedades biolgicas, sociedades metafsicas, sociedades positivas... Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o

menos, cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamar comunidad, o que se caracterice por lazos ms impersonales, ms fros, ms mecnicos, y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las sociedades en comunidad o sociedad. Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin predominantes etc.

Fuentes Parsons para elaborar su teora se basa en varias fuentes. Principalmente toma a Durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, En contraposicin a Marx considera al conflicto como disfuncin. Toma de Weber el concepto de accin social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. Tambin retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociolgica, como Freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el Ello (deseos), el Supery (restricciones) y el Yo (mediador realista). Con esto se basa en el libro de Freud El malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del Supery son todas de conformacin social. Por ltimo toma de Ludwing Van Bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema. Conceptos Sistema: es un conjunto interrelacionado y jerarquizado de partes que al interactuar producen determinado comportamiento. Jerarquizado: concepto que extrae Parsons de Bertalanffy e implica el ordenamiento por orden de importancia. Aparato: es un conjunto interrelacionado de partes en el que no hay una ms importante que otra. Criterio de jerarquizacin: el criterio es el equilibrio el cual es fruto del cambio y la estabilidad. Parsons es conocido en la historia de la sociologa, como el autor de la T estructural funcionalista, que se llama A.G.I.L.. El esquema gil, o el modelo de las cuatro funciones, como es la T estructural funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el ms importante, es decir, el ms lucido, de los intentos parsoniano por resolver este problema. Parsons elabor muchos intentos de T, todos ellos muy sugestivos, muy interesantes, muy atractivos. Uno de ello alcanz cierto notable xito en la comunidad sociolgica internacional. Fue el modelo AGIL. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distincin entre accin y sistema, entre objetivismo y subjetivismo en T sociolgica. Curiosamente cada uno de los momentos de su T se fue desplazando, y en el fondo inconscientemente termin siendo el representante de cada uno de esos enfoques.

Conceptos Parsons

Mecanismo de autorregulacin automtica: La teora clsica supone que si los individuos se limitan a actuar naturalmente sern racionales, y que si sirven a sus necesidades egostas como individuos la sociedad ser automticamente estable y satisfarn todas sus necesidades individuales. Parsons sugiere que para salvar la integridad del individuo y la capacidad de la razn, era preciso modificar la teora liberal. Utilitarismo: una teora individualista y racionalista hasta la medula es omnipresente. Es universal porque en una sociedad ms o menos diferenciada y moderna, la individualidad y la racionalidad se corresponden con el sentido comn de la vida. Este insiste en que las normas que guan a la accin exigen absoluta racionalidad y eficacia. El utilitarismo supone que los actores estn orientados solo hacia la adaptacin ante las condiciones externas. Acto Unidad: alude a un actor hipottico en una situacin hipottica, un modelo que consiste en esfuerzo, finalidades o metas, condiciones, medios y normas. Segn este modelo cada persona tiene la capacidad de ser agente: las personas que tienen propsitos, manifiestan la voluntad. Con esta idea de agencia (lo que Parsons denomina esfuerzo). Parsons garantiza que cada actor tenga libre voluntad, que esta forma parte indispensable de cada teora. Despus afirma que los individuos no pueden alcanzar sus metas automticamente, es decir, como simple manifestacin de su esfuerzo. Los actos se producen dentro de situaciones, realidad qie en cierta sentido estn fuera de control de un actor. La situacin alude a elementos materiales que restringen la agencia. Como se ejerce esfuerzo, algunos es estos elementos situacionales restrictivos se pueden combatir y someter al propsito del actor. Se transforman en los medios para la accin. Pero algunas de estas restricciones son inalterables: se convierten en las condiciones de la accin. Hay q explicar un elemento ms vital (la norma) Norma: decir que la accin es normativa equivale a decir que implica interpretacin, que los actores vuelvan su juicio subjetivo en cada accin y situacin. La interpretacin requiere pautas segn las cuales la situacin se puede juzgar y la accin se puede relacionar. Estas pautas son las normas. Cada persecucin de finalidades est guiada por consideraciones normativas , por pautas y expectativas ideales que guan la interpretacin y la agencia. Es esfuerzo siempre se expresa mediante la persecucin normativa de fines. Entonces el acto unidad tiene componentes subjetivos y objetivos: fines, el esfuerzo y las normas son elementos subjetivos. Las condiciones y los medios son objetivos. los

Las tradiciones idealistas se centran en las normas son colectivas. Si son individualistas se centran en el esfuerzo. Si son tradiciones materialistas se concentran en las condiciones sin son colectivistas. Si son individualistas se concentran en los medios. Los nicos elementos ante los cuales un actor puede adoptar una actitud puramente racional y calculadora son los elementos normativos de su mbito material de accin, o posiblemente los elementos en los cuales ya no cree pero que estn respaldados por amenazas de sancin material. Para Parsons, el ejemplo prototpico del pensamiento utilitarista es la teora econmica clsica, que retrata al actor econmico como motivado solo por el precio mas bajo. A su juicio el gasto utilitarista simplifica radicalmente la accin. Pero las implicancias realmente negativas de la perspectiva utilitarista de la accin se revelan a la luz de su enfoque del orden, Parsons crea que el individualismo lo volva muy inestable porque el individualismo sugiere atomismo y este atomismo vuelve aleatorio e imprevisible el orden social. *Cuando un terico analiza un mercado en trminos utilitaristas, conceptos tales como intencin, esfuerzo y pautas interpretativas resultan innecesarias. Dilema utilitarista: si el utilitarismo desea mantener la subjetividad y la libertad tiene que permanecer utilitarista La teora del liberalismo individualista no ha desaparecido del todo, ni el recurso a teoras antiindividualistas que no pueden prescindir de su visin racionalista de la accin humana . Ahora podemos ver lo que consigui Parsons, elaboro un modelo en trminos puramente analticos y tericos, pero con este modelo pudo revelar los supuestos intelectuales de los cuestionamientos ideolgicos de la raza y libertad de los q antes se quejaban. Para superar estos cuestionamientos histricos de la razn y la libertad hay q restauras el papel de la agencia humana, la interpretacin y las pautas morales. pero segn Parsons, esto no puede lograrse con solo enfatizar el individualismo tradicional de la teora liberal, por la ingenuidad de esta haba promovido esas ideas hper estructurales y racionalistas q ahora haba que superar . el camino acertado cosiste en reconocer la estructura social de una manera que no me nace la subjetividad y la libertad. Estos solo se puede conseguir modificando los supuestos utilitaristas acerca de la accin cuando se revise su aptitud ante el orden. Si se reconoce que la accin no racional es significativa , los elementos morales y normativos se pueden ver como estructuras o sistemas organizados . estos sistemas subjetivos actan por encima de cualquier individuo especifico creando pautas supraindividuales con las q se juzgan la realidad, por otra parte tales sistemas guardan una intima relacin con la agencia , la interpretacin y la subjetividad , por la estructura que encarnan solo se puede realizar mediante el esfuerzo y la persecucin de fines individuales (recordemos que la agencia humana es inseparable del actos de la interpretacin ) . Teora voluntarista de la accin , que nace como una critica al utilitarismo, el cual relaciona normas y valores, por tanto la agencia humana y el esfuerzo , con las condiciones inalterables y

coercitivas que le imponen, esta nueva insiste en que tal bsqueda siempre cuenta con la mediacin de diversas normas. Parsons cree que solo tal teora voluntarista puede lograr el fundamento para una sociedad estable humanitaria y democrtica . Capitulo 3 su intencin manifiesta consistir en integrar las tradiciones instrumental idealista. Usa la teora freudiana para aadir mas pruebas detalladas y convincentes acerca de la naturaleza de este orden voluntarista. Aprende de Freud un nuevo modo de teorizar la relacin entre sujeto y objeto, a la cual Freud abordo en su teora del supery. Parsons trasciende a Freud al extender esta teora del supery a toda la gama de relaciones entre un actor y sus objetos sociales . en su teora de la formacin de supery , Freud sugiere que la catexia ( su termino tcnico para el afecto o el amor) lleva un actor o sujeto a identificarse con el objeto de su amor , y que esta identificacin lleva a la introyeccion o internalizacin del objeto por parte del actor. Estas cualidades introyectadas estas cualidades introyectadas son el origen del supery .Parsons toma esta teora de la formacin del la formacin del supery como explicacin prototpica de la internalizacin de las normas. La identificacin, la introyeccion y la internalizacin acontecen casi del nacimiento, asegurando q cada elemento de la personalidad sea social, segn Parsons , esta internalizacin no se aplica solo en la autoridad : una persona enfrenta poco objetos sin a ver tenido una experiencia previa de cosas como ellas . ejemplo: cuando vemos una mujer , un hombre, un estudiantes, o una silla nunca vemos estos objetos como externos a nosotros mismos , a menos que nos enfrentemos a tales cosas por primera vez en la vida y aun entonces solo pequeas partes de ellas sern nuevas, esto es as porque ya hemos internalizado expectativas (normas) acerca de lo que implica los objetos o situaciones. La reinterpretacin de la introyeccion y la internalizacin realizada por Parsons de la infancia sugiere que la generalizacin de la infancia se debe considerar crucial no solo por la construccin de la personalidad sino para la formacin de la sociedad . esta lnea pensamientos indujo a Parsons a laborar su decisivo modelo de los tres sistemas diferentes sistemas de accin: la personalidad , la sociedad y la cultura( 3 fases medias del estructural funcionalismo) La personalidad: se refiere a las necesidades de la persona individual, estas combinan necesidades orgnicas y emocionales y se organizan en una identidad individual a travs del proceso de sociabilizacin. Sistema social: alude a la interaccin entre diversas personalidades o, en trminos ms comunes, a la interdependencia de las persona, la interaccin puede ser de cooperacin o de antagonismo. La interaccin significa que hay ms de una persona, y toda vez que tenemos dos o ms personas enfrentamos en problema de la distribucin de bienes. El sistema social esta sujeto a las presiones de la escasez y la organizacin. Sistema cultural: la cultura alude a amplios patrones simblicos de sentido y valor. Los patrones culturales informan las interacciones especficos y las disposiciones de necesidad, pero siempre hay una brecha entre la generalidad de un valor cultural y el modo en que una sociedad o personalidad formula su sentido.

Toda interaccin entre dos personas o entre una persona y un grupo o una institucin, involucra constante sanciones o recompensas. Si existe una institucionalizacin perfecta, una complementariedad fundamental de expectativas y recursos, estas sanciones y recompensas permitirn mutuas permitirn el equilibrio ante la contingencia. La diferenciacin entre cultura, personalidad y sociedad nos permite apreciar la interpenetracin del individuo y la sociedad a la vez que enfatiza que los lazos entre individuos socializados, sociedades psicolgicamente afectadas y culturas socializadas pueden ser muy precarias. Parsons cree que el sistema social no se debe conceptualizar en trminos de estructuras materiales o instituciones sino como una complicada serie de roles sociales. Roles sociales: los roles son espacios sociales impersonales que consisten en obligaciones a realizar de maneras especificas. Las estructuras materiales, instituciones y organizaciones de la sociedad, no son significativas en si mismas sino por las clases de roles que brindan. Ejemplo: profesor es un rol real en el sistema social, asociados con obligaciones definidas. Tal rol no es simple producto de la personalidad, es un conjunto detallado de obligaciones para la interaccin en el mundo real, en palabras simple, forma parte de un sistema social. Segn el modelo trisistemico de Parsons las necesidades de la personalidad tendran que complementar en cierto grado los requerimientos del sistema social para un rol. Los roles que asume un persona son ofrecidos pos diversas partes del sistema social en diversos momentos. Los primero roles son ofrecidos por la familia, los roles posteriores por el grupo de amigos sobre los cuales la familia tiene poco control, y por instituciones como la escuela y el gobierno. Pero es preciso que estos roles estn ordenados en secuencia y cuidadosamente coordinados. Teora de Parsons acerca del desvo y el conflicto: el desvo se refiere a la posibilidad terica que constituye una probabilidad empricas de que las relaciones interpersonales se alejen del equilibrio. Es desvo acontece cuando la interaccin entre t y otro (persona, institucin o grupo) es insatisfactoria para una de ambas partes, esta insatisfaccin puede ser causada por problemas surgidos en cualquier nivel del proceso de institucionalizacin. Una vez que hay insatisfaccin dos cosas ocurren simultneamente, primero, hay una reaccin interna el personalidad insatisfecha. Como el otro no brinda situaciones satisfaciente, el yo experimenta una perdida objetal es decir una perdida de amor que deriva en depresin o furia. Sistemas sociales: involucra dos tipos de procesos, la asignacin y la integracin . los procesos de asignacin distribuyen disponibilidades , personal , recompensas. Los procesos de integracin mantienen bajo control estos procesos distributivos. La asignacin se relaciona con la produccin , la integracin brinda a la produccin un efecto de amortiguacin y un marco . La asignacin se concentra sobre los medios inevitablemente crean conflicto. La integracin en cambio se relaciona con los fines y con la interpenetracin de los fines la cual crea estabilidad.

La asignacin es importante para las sociedades a causa de la naturaleza intrnseca del nivel del sistema social. La interaccin acontece en los sistemas sociales , y la interaccin significa que hay por lo menos dos personas involucradas. Con mas de una persona surge el dato primordial de la escasez: siempre tiene que haber una divisin de bienes que producen mecanismos de competencias y evaluacin para ver quien consigue que. Lo primero que se debe asignar son las disponibilidades , los medios para controlar la situacin en sentido tcnico. Tales medios son escasos(alimentos, vestimentas, viviendas, etc..) . Ahora hay que juntar a las personas con dicha disponibilidades esto lo que Parsons denomina asignacin de personal , se trata de establecer reglar para los puestos que maneja las disponibilidades y de crear sistemas que permitan a las personas pasar sin problemas de un puesto a otro aqu se habla de educacin, seleccin y designacin . Modelo gil, modelo de intercambio que divide al sistema social en cuatro dimensiones ninguna de las cuales se corresponde del todo con ninguna institucin dada y cada una de las cuales se relacionan tanto con la estabilidad como con el cambio. Las cuatros dimensiones representan diversos grados de proximidad a problemas ideales y materiales y la intencin del modelo consiste en sintetizar las tradiciones idealistas y materialistas del modo mas efectivo posible. A adaptacin es una dimensin que representa las fuerza del sistema social mas cercanas al mundo material es decir las fuerzas coercitivas, condicionales a las que debemos enfrentarnos y adaptarnos gstenos o no. G capacidad para alcanzar las metas representa fuerzas que a pesar de sufrir las fuerte influencia de los problemas materiales y adaptacin , esta mas sujeta a un control ideal. La organizacin es la clave del subsistema, esta controla el impacto del as fuerzas externas con el objeto de alcanzar metas. I integracin fuerzas que afloran el impulso inherente hacia la solidaridad. La solidaridad es el sentimiento de pertenencia que se desarrolla conjunta en todo los grupos, como es grupal esta regulada por normas antes que por valores. L mantenimientos de valores representan las fuerzas mas puramente subjetiva de la sociedad. Es la esfera de valores generales, aunque son valores cuya relacin son los problemas objetivos es suficiente como para ser institucionalizados