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EL ANLISIS DEL TEXTO: DEL BOSQUEJO AL RESUMEN

Dra. Dbora Hernndez A continuacin, presento los elementos esenciales en el anlisis de un texto: 1. La identificacin de las ideas del autor 2. El bosquejo de ideas 3. El resumen de ideas en un prrafo El proceso de anlisis de un texto implica varias destrezas. En primer lugar, tenemos que identificar las ideas del texto y saber que implican. Cuando subrayamos las ideas en el texto, el autor ha expresado de manera explcita sus ideas. Cuando inferimos las ideas, es decir, no podemos subrayar las ideas en el texto, decimos que las ideas del autor estn implcitas. En el ensayo de Fernando Savater, De qu va la tica podemos subrayar las ideas directamente en el texto como vemos a continuacin, es decir, las ideas estn explcitas. Para construir un bosquejo del ensayo, tenemos que identificar la idea central, la idea que le da sentido y coherencia a todo el ensayo y que el autor sugiere en su ttulo. Nuestro trabajo consiste en descubrir la definicin de tica que quiere dar Fernando Savater. Tambin para construir el bosquejo tenemos que identificar los ejemplos, detalles, definiciones y datos que Savater nos expresa para sustentar y apoyar su definicin de tica. 1. Las ideas de De qu va la tica

Fernando Savater

DE QU VA LA TICA
(Tomado de TICA PARA AMADOR, Captulo Primero. Barcelona: Editorial Ariel, S.A., 35ta ed., 2000, pgs. 19-32,) Hay ciencias que se estudian por simple inters de saber cosas nuevas; otras, para aprender una destreza que permita hacer o utilizar algo; la mayora, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con l la vida. Si no sentimos curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios, podemos prescindir tranquilamente de ellos. Abundan los conocimientos muy interesantes pero sin los cuales uno se las arregla bastante bien para vivir: yo, por ejemplo, lamento no tener ni idea de astrofsica ni de ebanistera, que a otros les darn tantas satisfacciones, aunque tal ignorancia no me ha impedido ir tirando hasta la fecha. Y t, si no me equivoco, conoces las reglas del ftbol pero ests bastante pez en bisbol. No tiene mayor importancia, disfrutas con los mundiales, pasas olmpicamente de la liga americana y todos tan contentos. Lo que quiero decir es que ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo todo, no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Se puede vivir sin saber astrofsica, ni ebanistera, ni ftbol, incluso sin saber leer ni escribir: se vive peor, si quieres, pero se vive. Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, como suele decirse, nos va la vida. Es preciso estar enterado, por ejemplo, de que saltar desde el balcn de un sexto piso no es cosa buena para la salud; o de

Idea #1 Los seres humanos estudian por tres propsitos principales: por inters, para utilizar algo, para ganarse la vida.

Idea #2 Hay conocimientos esenciales para poder

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que una dieta de clavos (con perdn de los fakires!) y cido prsico no permite llegar a viejo. Tampoco es aconsejable ignorar que si uno cada vez que se cruza con el vecino le atiza un mamporro las consecuencias sern antes o despus muy desagradables. Pequeeces as son importantes. Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir. En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno Idea #3 imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. El conocimiento ms importante es saber qu No nos convienen ciertos alimentos ni nos convienen ciertos comportamientos ni ciertas actitudes. Me refiero, claro est, a que no nos conviene y que no nos convienen si queremos seguir viviendo. Si lo que uno quiere es nos conviene. Lo que nos reventar cuanto antes, beber leja puede ser muy adecuado o tambin conviene se llama procurar rodearse del mayor nmero de enemigos posibles. Pero de bueno; lo que no momento vamos a suponer que lo que preferimos es vivir: los nos conviene lo respetables gustos del suicida los dejaremos por ahora de lado. De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamamos malo. llamarlo bueno porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos malo. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir -todos sin excepcin- por la cuenta que nos trae. Como he sealado antes, hay cosas buenas y malas para la salud: es necesario saber lo que debemos comer, o que el fuego a veces calienta y otras quema, as como el agua puede quitar la sed pero tambin ahogarnos. Sin embargo, a veces las cosas no son tan sencillas: ciertas drogas, por ejemplo, aumentan nuestro bro o producen sensaciones agradables, pero su abuso continuado puede ser nocivo. En unos aspectos son buenas, pero en otros malas: nos convienen y a la vez no nos convienen. En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigedades se dan con an mayor frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra -y todos necesitamos hablar para vivir en sociedad- y enemista a las personas; pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para obtener alguna ventajilla. O incluso para hacerle un favor a alguien. Por ejemplo: es mejor decirle al enfermo de cncer incurable la verdad sobre su estado o se le debe engaar para que pase sin angustia sus ltimas horas? La mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena. Buscar gresca con los dems ya hemos dicho que es por lo comn inconveniente, pero debemos consentir que violen delante de nosotros a una chica sin intervenir, por aquello de no meternos en los? Por otra parte, al que siempre dice la verdad -caiga quien caiga- suele cogerle mana todo el mundo; y quien interviene en plan Indiana Jones para salvar a la chica agredida es ms probable que se vea con la crisma rota que quien se va silbando a su casa. Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en Idea #4 ocasiones apariencias de malo. Vaya jaleo. No es tan fcil distinguir siempre lo que nos conviene de lo que no nos conviene, es decir, lo bueno de lo malo. Idea #5 Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios Existen criterios opuestos respecto a qu debemos hacer. En matemticas o geografa opuestos sobre lo que hay sabios e ignorantes, pero los sabios estn casi siempre de acuerdo

vivir.

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en lo fundamental. En lo de vivir, en cambio, las opiniones distan de ser unnimes. Si uno quiere llevar una vida emocionante, puede dedicarse a los coches de frmula uno o al alpinismo; pero si se prefiere una vida segura y tranquila, ser mejor buscar las aventuras en el videoclub de la esquina. Algunos aseguran que lo ms noble es vivir para los dems y otros sealan que lo ms til es lograr que los dems vivan para uno. Segn ciertas opiniones lo que cuenta es ganar dinero y nada ms, mientras que otros arguyen que el dinero sin salud, tiempo libre, afecto sincero o serenidad de nimo no vale nada. Mdicos respetables indican que renunciar al tabaco y al alcohol es un medio seguro de alargar la vida, a lo que responden fumadores y borrachos que con tales privaciones a ellos desde luego la vida se les hara mucho ms larga. Etc. Idea #6 En lo nico que a primera vista todos estamos de acuerdo es en Los consensos del que no estamos de acuerdo con todos. Pero fjate que tambin saber vivir son: estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo 1. Todos estamos qu quiera cada cual. Si nuestra vida fuera algo completamente de acuerdo en determinado y fatal, irremediable, todas estas disquisiciones careceran que no estamos del ms mnimo sentido. Nadie discute si las piedras deben caer hacia de acuerdo con arriba o hacia abajo: caen hacia abajo y punto. Los castores hacen todos. 2. Tambin estamos presas en los arroyos y las abejas panales de celdillas hexagonales: no hay castores a los que tiente hacer celdillas de panal, ni abejas que se de acuerdo en que nuestra vida dediquen a la ingeniera hidrulica. En su medio natural, cada animal depende en parte parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es malo para l, sin discusiones ni dudas. No hay animales malos ni buenos en la de lo que quiera naturaleza, aunque quiz la mosca considere mala a la araa que tiende cada cual. su trampa y se la come. Pero es que la araa no lo puede remediar... Idea #7 Voy a contarte un caso dramtico. Ya conoces a las termitas, esas Ejemplo de las hormigas blancas que en frica levantan impresionantes hormigueros termitas: de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de Los animales hacen lo las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a que la naturaleza les ha otros insectos, el hormiguero les sirve de caparazn colectivo contra dictado que hagan; no ciertas hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces uno pueden evitarlo. de esos hormigueros se derrumba, por culpa de una riada o de un elefante (a los elefantes les gusta rascarse los flancos contra los termiteros, qu le vamos a hacer). Enseguida, las termitas-obrero se ponen a trabajar para reconstruir su daada fortaleza, a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas-soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamao ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido... pero lo cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas-soldado, que sacrifican sus vidas por la seguridad de las dems. No merecen acaso una medalla, por lo menos? No es justo decir que son valientes? Idea #8 Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilada, Homero cuenta la Ejemplo de Hctor en historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie La Ilada firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido Hctor pudo elegir campen de los aqueos, aun sabiendo que ste es ms fuerte que l y entre cumplir con su que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que deber de proteger a su consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible familia, a su ciudad asaltante. Nadie duda de que Hctor es un hroe, un autntico valiente.

es saber vivir: saber lo que nos conviene y lo que no nos conviene (qu es lo bueno y qu es lo malo)

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Idea #9 La diferencia entre los animales de la naturaleza y los seres humanos es que los animales tienen que hacer ciertas cosas mientras que los seres humanos quieren hacer ciertas cosas.

Idea #10 La libertad significa elegir. Los animales no eligen lo que hacen; los seres humanos s.

Idea #11 Los seres humanos tienen s un programa cultural que condiciona nuestro pensamiento, nuestros gustos, nuestras lealtades.

Pero es Hctor heroico y valiente del mismo modo que las termitassoldado, cuya gesta millones de veces repetida ningn Homero se ha molestado en contar? No hace Hctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas annimas? Por qu nos parece su valor ms autntico y ms difcil que el de los insectos? Cul es la diferencia entre un caso y otro? Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas-soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araa que se come a la mosca). Hctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque quiere. Las termitas-soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: estn programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su heroica misin. El caso de Hctor es distinto. Podra decir que est enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien ms fuerte que l. Quiz sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un caradura o quiz le preguntasen qu otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser hroe. Por mucha presin que los dems ejerzan sobre l, siempre podra escaparse de lo que se supone que debe hacer: no est programado para ser hroe, ningn hombre lo est. De ah que tenga mrito su gesto y que Homero cuente su historia con pica emocin. A diferencia de las termitas, decimos que Hctor es libre y por eso admiramos su valor. Y as llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad. Los animales (y no digamos ya los minerales o las plantas) no tienen ms remedio que ser tal como son y hacer lo que estn programados naturalmente para hacer. No se les puede reprochar que lo hagan ni aplaudirles por ello porque no saben comportarse de otro modo. Tal disposicin obligatoria les ahorra sin duda muchos quebraderos de cabeza. En cierta medida, desde luego, los hombres tambin estamos programados por la naturaleza. Estamos hechos para beber agua, no leja, y a pesar de todas nuestras precauciones debemos morir antes o despus. Y de modo menos imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma (un lenguaje que se nos impone desde fuera y que no hemos inventado para nuestro uso personal) y somos educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de comportamiento, leyendas...; en una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras. Todo ello pesa mucho y hace que seamos bastante previsibles. Por ejemplo, Hctor, ese del que acabamos de hablar. Su programacin natural haca que Hctor sintiese necesidad de proteccin, cobijo y colaboracin, beneficios que mejor o peor encontraba en su ciudad de Troya. Tambin era muy natural que considerara con afecto a su mujer Andrmaca -que le proporcionaba compaa placentera- y a su hijito, por el que senta lazos de apego biolgico. Culturalmente, se senta parte de Troya y comparta con los troyanos la lengua, las costumbres y las tradiciones. Adems, desde pequeo le haban educado para que fuese un buen guerrero al servicio de su ciudad y se le dijo que la cobarda era algo aborrecible, indigno de un hombre. Si traicionaba a los suyos, Hctor saba que se vera despreciado y que le castigaran de uno u otro modo. De modo que tambin estaba bastante programado para actuar como lo hizo, no? Y sin embargo... Sin embargo, Hctor hubiese podido decir: a la porra con todo! Podra haberse disfrazado de mujer para escapar por la noche de Troya, o ha-

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Idea #12 Por mucha programacin cultural, los seres humanos podemos decir s o no; s quiero o no quiero. Idea #13 Nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios. Idea #14 La libertad es tener ms de un camino a seguir, poder considerar ms de una opcin. Idea #15 Primera condicin de libertad: No podemos elegir lo que nos pasa, pero s cmo responder a lo que nos pasa. Idea #16 Segunda condicin de libertad: Ser libres significa poder intentar algo aunque no logremos los resultados que queremos siempre.

berse fingido enfermo o loco para no combatir, o haberse arrodillado ante Aquiles ofrecindole sus servicios como gua para invadir Troya por su lado ms dbil; tambin podra haberse dedicado a la bebida o haber inventado una nueva religin que dijese que no hay que luchar contra los enemigos sino poner la otra mejilla cuando nos abofetean. Me dirs que todos estos comportamientos hubiesen sido bastante raros, dado quien era Hctor y la educacin que haba recibido. Pero tienes que reconocer que no son hiptesis imposibles, mientras que un castor que fabrique panales o una termita desertora no son algo raro sino estrictamente imposible. Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los animales o con otros seres naturales s. Por mucha programacin biolgica o cultural que tengamos, los hombres siempre podemos optar finalmente por algo que no est en el programa (al menos, que no est del todo). Podemos decir s o no, quiero o no quiero.

Por muy achuchados que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios. Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. A lo que nos diferencia de las termitas y de las mareas, de todo lo que se mueve de modo necesario e irremediable. Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aqu conviene sealar dos aclaraciones respecto a la libertad: Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal da, de tales padres y en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, que los aqueos se empeen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de las cavernas, defender Troya o huir, etc.). Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia (que sera conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta ms capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. Soy libre de querer subir al monte Everest, pero dado mi lamentable estado fsico y mi nula preparacin en alpinismo es prctica mente imposible que consiguiera mi objetivo. En cambio soy libre de leer o no leer, pero como aprend a leer de pequeito la cosa no me resulta demasiado difcil si decido hacerlo. Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de mi voluntad (entonces sera omnipotente), porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a mi gusto. Si no me conozco ni a m mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellar una y otra vez contra lo necesario. Pero, cosa importante, no por ello dejar de ser libre... aunque me escueza. En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o enfermedades hasta tiranos. Pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra fuerza. Si hablas

Idea #17 Muchas fuerzas pueden limitar nuestra libertad

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con la gente, sin embargo, vers que la mayora tiene mucha ms conciencia de lo que limita su libertad que de la libertad misma. Te dirn: Libertad? Pero de qu libertad me hablas? Cmo vamos a ser libres, si nos comen el coco desde la televisin, si los gobernantes nos engaan y nos manipulan, si los terroristas nos amenazan, si las drogas nos esclavizan, y si adems me falta dinero para comprarme una moto, que es lo que yo quisiera? En cuanto te fijes un poco, vers que los que as hablan parece que se estn quejando pero en realidad se encuentran muy satisfechos de saber que no son libres. En el fondo piensan: Uf! .Menudo peso nos hemos quitado de encima! Idea #18 Como no somos libres, no podemos tener la culpa de nada de lo Algunas personas no que nos ocurra... Pero yo estoy seguro de que nadie -nadie- cree creen en la libertad de veras que no es libre, nadie acepta sin ms que funciona como porque no quieren un mecanismo inexorable de relojera o como una termita. Uno asumir la culpa o puede considerar que optar libremente por ciertas cosas en ciertas consecuencias de sus circunstancias es muy difcil (entrar en una casa en llamas para salvar a acciones. un nio, por ejemplo, o enfrentarse con firmeza a un tirano) y que es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo ms fcil, es decir, esperar a los bomberos o lamer la bota que le pisa a uno el cuello. Pero dentro de las tripas algo insiste en decirnos: Si t hubieras querido... Idea #19 Cuando cualquiera se empee en negarte que los hombres somos Ejemplo para libres, te aconsejo que le apliques la prueba del filsofo romano. comprobar la libertad En la antigedad, un filsofo romano discuta con un amigo que le humana: negaba la libertad humana y aseguraba que todos los hombres no El filsofo romano y su tienen ms remedio que hacer lo que hacen. El filsofo cogi su bastn amigo y comenz a darle estacazos con toda su fuerza. Para, ya est bien, no me pegues ms! , le deca el otro. Y el filsofo, sin dejar de zurrarle, continu argumentando: No dices que no soy libre y que lo que hago no tengo ms remedio que hacerlo? Pues entonces no gastes saliva pidindome que pare: soy automtico. Hasta que el amigo no reconoci que el filsofo poda libremente dejar de pegarle, el filsofo no suspendi su paliza. La prueba es buena, pero no debes utilizarla ms que en ltimo extremo y siempre con amigos que no sepan artes marciales... En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los Idea #20 hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. La tica es el arte de Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para vivir, de saber vivir. Consiste en nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como inventar y elegir, podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a en equivocarnos los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que y procurar parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un adquirir cierto cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de saber vivir que vivir si prefieres, es a lo que llaman tica. De ello, si tienes paciencia, nos permita seguiremos hablando en las siguientes pginas de este libro. acertar. VETE LEYENDO.... Y si ahora, dejando en el suelo el abollonado escudo y el fuerte casco y apoyado la pica contra el muro, saliera al encuentro del inexorable Aquiles, le dijera que permita a los Atridas llevarse a Helena y las riquezas que Alejandro trajo a Ilin en las cncavas naves, que esto fue lo que origin la guerra, y le ofreciera repartir a los aqueos la mitad de lo que la ciudad contiene y ms tarde tomara juramento a los troyanos de que, sin ocultar nada, formasen dos lotes con cuantos bienes existen dentro de esta hermosa ciudad?... Mas por

(los fenmenos de la naturaleza, la enfermedad, la tirana de otros seres humanos).

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qu en tales cosas me hace pensar el corazn? (Romero, Ilada). La libertad no es una filosofa y ni siquiera es un idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, e ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: S o No. En su brevedad instantnea, como a la luz del relmpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana (Octavio Paz, La otra voz). La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie; es l mismo -cada uno quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso(Erich Fromm. tica y psicoanlisis). 2. 3. 4. De la identificacin de ideas al bosquejo: Al inicio

Hemos visto que Savater trabaja 20 ideas en su ensayo a travs de los prrafos. Despus de identificadas todas las ideas del texto: De qu va la tica, podemos comenzar a bosquejar la idea central y las ideas secundarias. La idea central usualmente est atada al tema del texto, en este caso, De qu va la tica. Si observamos, la respuesta de la definicin de tica est en el ltimo prrafo. Por esto decimos que el desarrollo de este ensayo es inductivo. Comenz con unos detalles, unos ejemplos para hilarlos en la idea central, es decir, el desarrollo de este ensayo es de lo particular a lo general. En el bosquejo corresponde al nmero I romano, la idea central. Si esto fuera un libro, puede haber ms de una idea central y entonces tendramos varios nmeros romanos I, II, III, IV, V, VI..... Sin embargo, todo este ensayo desarrolla una sola idea: la definicin de tica. Las letras maysculas A, B, C, D, E.... correspondern a las ideas secundarias, es decir, a las opiniones, datos, definiciones, ejemplos que aclararn la idea central. Al inicio 5. 6. I. BOSQUEJO: DE QU VA LA TICA La tica es el arte de vivir, de saber vivir. A. Saber vivir consiste en inventar y elegir, en equivocarnos y procurar adquirir cierto saber vivir que nos permita acertar. B. Los seres humanos estudian por tres propsitos principales: por inters, para utilizar algo, para ganarse la vida. Sin embargo, hay conocimientos esenciales para poder vivir. C. El conocimiento ms importante es saber qu nos conviene y que no nos conviene. 1. Lo que nos conviene se llama bueno; lo que no nos conviene lo llamamos malo. D. No es tan fcil distinguir siempre lo que nos conviene de lo que no nos conviene, es decir, entre lo bueno y lo malo. 1. Existen criterios opuestos sobre lo que es saber vivir: saber lo que nos conviene y lo que no nos conviene (qu es lo bueno y qu es lo malo) E. Los consensos del saber vivir son: 1. Todos estamos de acuerdo en que no estamos de acuerdo con todos. 2. Tambin estamos de acuerdo en que nuestra vida depende en parte de lo que quiera cada cual. Por esta razn no hay animales buenos ni malos en la naturaleza. a) Ejemplo de las termitas: Los animales hacen lo que la naturaleza les ha dictado que hagan; no pueden evitarlo.

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b) Ejemplo de Hctor en La Ilada: Hctor pudo elegir entre cumplir con su deber de proteger a su familia, a su ciudad. F. La diferencia entre los animales de la naturaleza y los seres humanos es que los animales tienen que hacer ciertas cosas mientras los seres humanos quieren hacer ciertas cosas. G. La libertad significa elegir. 1. Los animales no eligen lo que hacen; los seres humanos s. 2. Los seres humanos tienen s un programa cultural que condiciona nuestro pensamiento, nuestros gustos, nuestras lealtades. a) Por mucha programacin cultural, los seres humanos podemos decir s o no; s quiero o no quiero. 3. La libertad es tener ms de un camino a seguir, poder considerar ms de una opcin. a) Nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios. 4. Primera condicin de libertad: a) No podemos elegir lo que nos pasa, pero s cmo responder a lo que nos pasa. 5. Segunda condicin de libertad: a) Ser libres significa poder intentar algo aunque no logremos los resultados que queremos siempre. H. Muchas fuerzas pueden limitar nuestra libertad (los fenmenos de la naturaleza, la enfermedad, la tirana de otros seres humanos). I. Algunas personas no creen en la libertad porque no quieren asumir la culpa o consecuencias de sus acciones. J. Ejemplo para comprobar la libertad humana: El filsofo romano y su amigo 7. Al inicio

1. Del bosquejo al resumen En este proceso de anlisis, hemos identificado las ideas del autor. Hemos bosquejado y organizado las ideas entre la idea central y las ideas secundarias. Estamos ahora preparados para redactar un prrafo de resumen a partir del bosquejo. 2. PRRAFO DE RESUMEN: DE QU VA LA TICA

La tica es el arte de vivir, de saber vivir. Consiste en inventar y elegir, en equivocarnos y adquirir cierto saber vivir que nos permita acertar en una prxima ocasin. Los seres humanos estudian por inters, para adquirir una destreza y utilizar algo o para ganarse la vida. De todos los estudios, hay conocimientos esenciales para vivir. Por ejemplo, el conocimiento ms importante para saber vivir es distinguir lo que nos conviene (lo bueno) de lo que no nos conviene (lo malo). Sin embargo, en la vida no es tan fcil distinguir lo bueno de lo malo. Hay criterios opuestos para definir lo bueno y lo malo. Los nicos consensos de los seres humanos son que no estamos de acuerdo con todos y que nuestra vida depende en parte de nuestra voluntad. La voluntad, poder decir s quiero y no quiero, es lo que nos diferencia del resto de los animales de la naturaleza. Esa voluntad, la capacidad de elegir es lo que llamamos libertad. La libertad tambin tiene dos condiciones. La primera es que no podemos elegir lo que nos pasa, pero s cmo responder a lo que nos pasa. La segunda condicin de la libertad es que ser libres significa intentar algo aunque no siempre logremos los resultados que queremos. Muchas fuerzas pueden limitar nuestra libertad (los fenmenos de la naturaleza, la enfermedad, la tirana de otros seres humanos). No obstante, somos libres. Algunas personas no creen en la libertad humana porque no quieren asumir la culpa o las consecuencias de sus

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acciones (otro siempre tiene la culpa de lo que nos pasa). En resumen, los seres humanos siempre pueden considerar ms de una opcin a un evento. A esa consideracin de opciones, esa distincin entre lo bueno y lo malo de una opcin, le llamamos tica. 3. Unas palabras de clausura

Cuando analizamos un texto, nuestro primer trabajo es comprender las ideas del autor. Esta comprensin de las ideas de un autor se demuestra en el prrafo de resumen. Para hacer esta sntesis, este prrafo de resumen tenemos que estudiar las ideas a travs de todo el texto, organizarlas entre ideas comunes e ideas nuevas y bosquejarlas. Despus de este trabajo, entonces, podemos trabajar con el anlisis crtico del texto. Esta ser la prxima leccin.