HISTORIA: Obatal es el orisha mayor.

Es el dueo del camino de Osankiriyn, el nico camino que se usa para ir a la loma donde est el Il de Olofi. El sol como deidad en el cielo (Olorn) representa a Obatal, ya que es la unin de todos los cuerpos celestes que estaban separados al principio del mundo. Es la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofi y Olordumare, fue mandado a la tierra por el primero para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Todos buscan como abogado a Obatal. No admite que nadie se desnude en su presencia o se expresen con frases duras o injuriosas, por lo que sus hijos deben ser muy respetuosos. PATAKI DE OBATALA: En un principio existan 16 Obatal-Orn que se reunieron en uno solo para formar a Olorn por lo que es ste quien los representa. Esta unin se produjo en la tierra Irn-Y o tierra de la buena suerte, la cual es la parte ms alta y caliente, donde se solidificaron las cosas todas. Cuando Olordumare baj al mundo, se hizo acompaar de su hijo Obatal. Debajo del cielo slo haba agua y Olordumare le entreg a Obatal un puado de tierra metido en el carapacho de una babosa y una gallina. Obatal ech la tierra formando un montculo en medio del mar y luego al colocar la gallina, sta comenz a escarbar la tierra esparcindola y formando el mundo que conocemos. An cuando se sabe que fue Olofi el que hizo al hombre, en esta creacin faltaba la cabeza y, por tanto, la direccin. Segn la leyenda por encargo de Olorn, Odduddua le hizo la cabeza pero con slo un ojo colocado en la frente, entonces contino la obra Iba Ibo, agregndole la boca, la voz y la palabra, al reparar que slo tena un ojo, como l mismo, le abri el otro. Cuando termino la obra Olorn sopl sobre el cuerpo del hombre y el corazn hizo fuque-fuque, y el primer hombre se movi. Dicen que Olofi expres Aqu queda mi omo, mi heredero, Ologn, el mundo, para que lo respeten y obedezcan. Que todos lo hagan Odubade. Es, por tanto, considerado Obatal (a travs de Olorn, quien lo representa) el escultor del ser humano. Es el dueo, como creador y regidor, de todas las partes blancas del cuerpo, de la cabeza y de los pensamientos. Cre todo cuanto hay blanco en el ser humano: los senos, la dentadura (se dice que los albinos son los hijos legtimos de este orisha). Es Dios amigo de la paz, la armona y la recta conducta. Cuando un orisha no se calma (lo cual sucede a menudo con Chang) se debe de postrar delante de la imagen de Obatal e invocarle para pedirle la calma, la paz, Obatal logra calmar no slo a Chang, sino al propio Oggn. Segn los conocedores de las leyendas de la Regla de Ocha, a pesar de su gran sentido de justicia, Obatal tiene muy consentidos a Chang, Eleggu y a los Ibedyi. Los muchachos y Eleggu hacen uso con el de sus juegos y picardas, con Chang, llega un momento en el que no se entromete en sus asuntos. SINCRETISMO.

Como resultado del proceso de transculturacin o sincretismo, este orisha africano fue identificado con la santsima Virgen de Las Mercedes, quedndose establecida la doble naturaleza de Obatal: Obatal / hembra y Obatal / macho, relacionado con el sol, la corte celestial, Olof. Es Dios de Dioses, Zeus, es rey, emperador de todos los orishas. Representa al padre y a la madre como Dioses de la Creacin. Tiene en la loma su palacio con 16 ventanas. COLOR: Blanco y marfil. NUMERO: 16 (o el 8 y el 16) MATERIALES: plata, metales blancos, tela de seda o raso, marfil, algodn, plumas de loro. ATRIBUTOS: Iruke (bastn de cuentas opacas, blancas a veces combinadas con rojo, con rabo de caballo blanco), dilongue (caracol), abbebbe (abanico adornado con cuentas blancas), mano de plata que empua un poay (cetro), dos huevos de marfil, ocho o dieciseis okots (babosas) agog (campana) de plata, corona con diecisis plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). COLLARES: El collar es blanco y podrn insertarse cuentas de otros colores de acuerdo a cada camino, por ejemplo, los collares de Obatal Ayguna, Ochagrin, Ochalufn, llevan ensartadas cuentas rojas cada veinticuatro cuentas blancas y admiten caracoles. En el Obatal Ub Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Obatal Ochanl, las cuentas son de marfil o ncar y cada dieciseis cuentas blancas. En el de Obatal Aguema se combinan cuentas blancas con verdes. ROPA: Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Oba Mor a veces lo visten de morado (como Jess de Nazareno). En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento y cientas en nmero de ocho. COMIDAS FAVORITAS: Vegetales favoritos: Ekk Ar (frijoles carita pelados y cocidos, molidos sin sal y puestos en tortas sobre hojas de platano), Kamanak (plato a base de arroz molido), agguad mora (maiz tostado), ich/ia (ame, puestos en forma de pelotas) natilla de leche, arroz con leche sin sal, champola, diecisis anones, frutas que se sientan granulosas al paladar, como el ann, la guanbana, la granada, el zapote, etc. En general, cualquier comida blanca y sin sal. ANIMALES: Igbn (babosa), paloma guinea, gallina blanca. INSTRUMENTOS MUSICALES: La pandereta. RECEPTACULOS: Sopera blanca con cuatro ot (piedra) llamados ok (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno.

HIJOS: Personas con voluntad frrea, tranquilas y dignas de confianza. Son reservados y acostumbran a lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Dados a las letras. OTROS: Dios del Iroko, la Ceiba cuyo velln es su algodn, sus hijos no deben comer cangrejo ni judias ni se apropiaran de lo ajeno, se le atribuyen facultades curativas de enfermedades crnicas como ceguera, parlisis y demencia. La gente no recuerda ms alla de 24 caminos para Obatal, an cuando los que se trabajan hoy da son slo 16, los originarios que se reunieron en la tierra Irany. REZO A OBATALA PARA QUE BAJE (segn informantes de T.D. Fabelo) Se forma un coro que puesto de pie, entona con aire reposado y profundo un rezo que llega al cielo con la peticin. No se usan instrumentos msicales. Obatal, olfuro lo orere Okae il dib Obatal il inf motigua Iyiborere motib Babal Ay, montigu, eyegu uo Olo oy kan, elef-f kan Igo loro Igo loro Igo loro Eyagu uo Eyaguo s Eyaguo s Eyaguo s Moko-sun ogu Moko-sun ogu Omo-ba Ib Moko-sun ona Moko-sun Il Moko-sun ona El rezo contina, y despues que baja se saluda del siguiente modo: Baba er ay Obatal er ay Obatala er ay mogu y mogu Ogn ach bab ach yey jeku bab