A Arte de Curingar (Portugus) Curinga a carta multifuncional do baralho. Em cada jogo, uma funo especfica.

. Augusto Boal batizou os e as facilitadoras do Teatro do Oprimido (TO) de Curinga: artistas com funo pedaggica; praticantes, estudiosos e pesquisadores de seu Mtodo. Poder-se-ia definir Curinga como especialista em constante processo de aprendizagem. Algum que deve conhecer o conjunto de tcnicas que compem a rvore do Teatro do Oprimido, representao da estrutura pedaggica do Mtodo, composta por ramificaes coerentes e interdependentes, fruto de descobertas feitas a partir da necessidade de responder a demandas efetivas da realidade. Exercer a funo de Curinga exige conhecimento rigoroso dos fundamentos prticos e tericos: ticos, polticos, pedaggicos, estticos e filosficos do Mtodo, e, ao mesmo tempo, ter sensibilidade para as demandas da realidade e capacidade de re- inventar o conhecido, para atender s necessidades concretas de cada grupo. Um ou uma Curinga deve ser capaz de entrar em cena e atuar, de ministrar oficinas e cursos tericos e prticos; de organizar e coordenar grupos populares; de orientar a produo de espetculos de Teatro-Frum (da criao da imagem ao texto coletivo); de mediar dilogos teatrais em sesses de Frum e de Teatro Legislativo, de estimular a efetivao de aes sociais concretas e continuadas e, claro, de sistematizar sua experincia para que sirva a outros praticantes e contribua para o desenvolvimento do Mtodo. O Teatro do Oprimido um Mtodo ldico e pedaggico, um instrumento eficaz de comunicao e de busca de alternativas concretas para problemas reais, atravs de meios estticos. Cria condies para que o oprimido se aproprie dos meios de produzir teatro e assim amplie suas possibilidades de expresso. Ao eliminar as barreiras entre palco e platia, estabelece um dilogo ativo, democrtico e propositivo. Curinga quem facilita este Dilogo, estabelecendo uma comunicao horizontal, que seja ao mesmo tempo investigativa e propositiva. Facilitar aqui no significa oferecer respostas ou apresentar caminhos, e sim ajudar na anlise das alternativas, com perguntas e comparaes instigadoras, que encorajem a expresso e garantam espao para a diversidade de opinies. No Teatro do Oprimido, a funo Curinga diversa e complexa: da identificao representao esttica do conflito, at a discusso e viabilizao das estratgias que possibilitem a transformao da realidade encenada. Quem ocupa a funo de Curinga deve auxiliar as pessoas a descobrirem suas potencialidades, a se conhecerem melhor, a expressarem suas idias e emoes, a analisarem seus problemas e a buscarem alternativas prprias. Curinga no quem detm repostas, e sim quem formula perguntas que geram respostas e que provocam novas perguntas. No se trata de perseguir a resposta perfeita, e sim de estimular as respostas possveis que desenhem a realidade desejada, para torn-la palpvel. Para ocupar a funo Curinga necessrio buscar incessantemente a especializao na diversidade, atravs de formao e de postura multidisciplinares, porque a rvore do TO se alimenta dos conhecimentos humanos para promover aes concretas. Procurar saber de teatro, cultura, educao, psicologia, poltica, ecologia, economia, e do que mais for possvel, associando saber a sensibilidade e bom senso, atitude essencial. O TO largamente praticado no mundo inteiro, em lnguas, culturas e geografias diversas, e est a servio da universalizao do saber e do bem comum, baseando-se no respeito s especificidades das identidades locais, e em radical oposio uniformizao que massifica. Apesar de se esperar que seus praticantes sigam os mesmos fundamentos tericos e prticos (ticos, pedaggicos, estticos, filosficos e polticos), sistematizados por Augusto Boal, o TO

da ndia deve ser indiano, o de Moambique, moambicano, o da Palestina, palestino, o do Canad, canadense, e o do Brasil, brasileiro. Enfim, em cada lugar estar identificado s especificidades daquele local. A ateno rigorosa aos fundamentos do Mtodo, garante uma identidade global que permite que o praticante da ndia se reconhea no Frum feito em Moambique. E o princpio de que a tcnica deve estar a servio das pessoas, considerando suas necessidades concretas e especificidades locais, exige e promove diversidade. O Teatro do Oprimido deve ser o mesmo em todos os lugares, sendo, ao mesmo tempo, especfico em cada um deles. Os rupos de Teatro do Oprimido TO s trabalham com temas variados, de violncia domstica, urbana e sexual reforma agrria; de preveno AIDS a discriminao racial, social e de gnero; de diversidade sexual a direitos trabalhistas, entre outros. Temas de muitas vidas, de muitos lugares. Ento, como qualificar algum para assumir essa funo Curinga? Como garantir uma preparao que d conta de tamanha complexidade? Uma formao que, necessariamente, deve ser ininterrupta e de longo prazo, por no se restringir ao estudo terico, depender da experimentao prtica e se edificar no amadurecimento humano. Teatro do Oprimido s pode ser apropriado por quem compartilha generosamente seu saber e sua experincia. Mtodo que s se aprende ensinando e que s se ensina estando aberto para aprender. Esse processo de formao s pode se dar ao longo do tempo. Parafraseando Antnio Machado, Curinga o/a caminhante que constri o caminho ao caminhar. Essa caminhada comea, necessariamente, na multiplicao. O caminho infinito. As chegadas, diversas, so as superaes de realidades opressivas. Mesmo tendo uma base slida, fundamentada na tica e na Solidariedade, o TO no um Mtodo esttico ou concludo: se amplia a cada descoberta e se aprofunda a cada sistematizao. Essa dinmica o principal desafio formao de quem quer exercer a funo de Curinga. Um Mtodo em constante movimento e desenvolvimento, por princpio, no pode ter especialistas formados. Seus praticantes devem ser pessoas em movimento, em estado de aprendizagem, conscientes que conhecimento processo de vida e no acmulo burocrtico. Durante toda a vida, Augusto Boal esteve em movimento, encarando cada descoberta como referncia para o recomeo. No Teatro do Oprimido, a atuao prtica alimenta a produo terica que deve ser, ao mesmo tempo, seu fundamento e ponto de partida. Augusto Boal iniciou a sistematizao do Mtodo do TO na dcada de 1970, no Brasil (Teatro Jornal) e seguiu descobrindo tcnicas em seu perodo de exlio, na Argentina (Teatro Invisvel), no Chile (Teatro Imagem), no Peru (Teatro- Frum), na Frana (Arco-ris do Desejo) e por onde mais passou at regressar ao Brasil em 1986. No Rio de Janeiro, onde fundou o Centro de Teatro do Oprimido, www.cto.org.br , com a equipe de Curingas, no parou (Teatro Legislativo) e seguiu at o final de sua vida com a pesquisa da Esttica do Oprimido e a constante ampliao do arsenal de exerccios e jogos. Ao longo dos 23 anos que foi diretor artstico do Centro de Teatro do Oprimido - CTO, Boal cuidou pessoalmente da formao e da atualizao dos Curingas de sua equipe, atravs de Seminrios Tericos, Laboratrios Prticos e Centro de Estudos Gerais. Atividades para anlise e produo de textos tericos; avaliao do desenvolvimento dos projetos; reviso, experimentao e sistematizao de exerccios, jogos e tcnicas da rvore do Teatro do Oprimido e de sua dramaturgia; e estudo de temas polticos e sociais. Curingas formados entre a aplicao prtica em projetos scio-culturais e a reflexo analtica em laboratrios e

seminrios. Qualificao forjada num processo contnuo de experimentao e produo terica. No Centro de Teatro do Oprimido, os e as Curingas construram um caminho de formao a partir de grupos de TO onde iniciaram seus processos de multiplicao. Claudete Felix, professora de portugus e literatura, atuava no grupo de animadores culturais, sob superviso de Boal. Helen Sarapeck, biloga, e Olivar Bendelak, engenheiro qumico, integravam o grupo Arajuba na Moita. Geo Britto, socilogo, colaborava com o grupo do sindicato dos bancrios. Flvio Sanctum, pedagogo, foi integrante dos grupos GHOTA e Artemanha. Claudia Simone, psicopedagoga, iniciou sua experincia organizando o grupo Pirei na Cenna. E eu, Brbara Santos, sociloga, no grupo Virando a Mesa, formado por professoras. Entre Curingas associados: Cludio Rocha, arte-educador, que comeou sua experincia no grupo Presso no Juzo, em Recife, Yara Toscano, psicloga, e Kelly di Bertoli, atriz profissional, atravs de projetos do CTO em So Paulo. Mais recentemente, integrando a equipe, Monique Rodrigues, do grupo Panela de Opresso, e Alessandro Conceio, do grupo Pirei na Cenna. A multiplicao pode se iniciar de forma pontual, dentro do prprio grupo e se ampliar gradualmente atravs de oficinas e cursos; organizao e coordenao de grupos comunitrios; produo de espetculos; mediao de dilogos teatrais; estmulo a aes sociais concretas e continuadas, e produo de sistematizao das experincias prticas. Na atual estrutura do CTO, existem Praticantes do Mtodo atuando como Curinga, como Curinga-Assistente ou como Curinga-Comunitrio. Curinga-Assistente um/a praticante que assume responsabilidades especficas nas atividades prticas, apesar de ainda no ter autonomia para conduzir o processo de trabalho como um todo. Essa experincia funciona como estgio supervisionado, sendo estratgia de formao. Curinga-Comunitrio um/a integrante do grupo de TO que se destaca como coordenador interno, que domina o tema especfico do espetculo e tem condies de ministrar exerccios e jogos, de orientar ensaios e de facilitar dilogos teatrais, exercitando o Ato de Curingar no mbito particular de seu coletivo. Esse trabalho comunitrio, a princpio restrito especificidade do grupo, pode estimular a ampliao desta atuao para outras reas temticas. Uma estratgia de formao que garante autonomia aos grupos comunitrios. Curingar significa mediar o dilogo entre palco e platia nas sesses de Teatro- Frum e o debate nas sesses de Teatro Legislativo, promover o dilogo em qualquer atividade do Teatro do Oprimido. Curingar significa estimular o espectador a sair da condio de consumidor do produto cultural e a assumir o lugar de produtor de cultura e de conhecimento, o lugar de cidado: agente de transformao da realidade. O Ato de Curingar, em si, no transforma um Praticante de Teatro do Oprimido em Curinga, mas exerccio essencial para sua formao. A intensa difuso do Teatro do Oprimido no Brasil provocou a necessidade de se criar programas para a qualificao de seus Praticantes, a fim de garantir o acesso aos fundamentos do Mtodo e o exerccio adequado de sua prtica. Esses programas foram pedagogicamente estruturados ao longo dos ltimos 12 anos, pela equipe do CTO, no para formar Curingas, mas para oferecer uma base slida a todos e todas que quisessem iniciar a jornada como Praticantes do Mtodo. Para exercer a funo de Curinga, as atividades de multiplicao so essenciais, por isso o desenvolvimento destas habilidades tem sido o ncleo dos programas de qualificao do CTO, que beneficiam ativistas de grupos culturais, movimentos sociais e instituies scio-culturais, que utilizam o TO em sua atuao comunitria, para dinamiz-la, diversific-la e ampli-la.

Os atuais programas continuados de formao de Praticantes do Mtodo coordenados pelo CTO no se destacam apenas por suas dimenses territoriais Brasil, Moambique, GuinBissau, com desdobramentos em Angola e repercusso no Senegal mas, especialmente, pela inovao e consistncia de sua estrutura pedaggica. Dos cerca de 700 Praticantes de Teatro do Oprimido que foram ou esto em processo de qualificao formados/as pelo CTO, 2006-2010, certamente, muitos despontaro como participantes de uma nova gerao de Curingas, influenciada por culturas, identidades, experincias, saberes e personalidades diversas. Uma gerao que seguir o sonho de Boal de que todo mundo possa exercer o direito humano fundamental de fazer teatro e de se expressar atravs de meios estticos. A experincia acumulada nesse processo histrico aponta para a necessidade de se avanar na sistematizao de programas para a qualificao de Curingas. Programas que se beneficiem das conquistas alcanadas, busquem a superao das insuficincias identificadas e avancem nas estratgias de acompanhamento dos projetos desenvolvidos pelos formandos e de estmulo atuao em rede, produo terica e comunicao internacional. O Teatro do Oprimido ainda no completou quatro dcadas de existncia, mesmo assim, est presente nos cinco continentes, sendo utilizado por centenas de praticantes, beneficiando milhares de pessoas. As prticas so diversas, em dimenses, reas de atuao, estilos, metas e resultados. A impressionante difuso do Mtodo cria a necessidade de fortalecimento dos fundamentos e princpios bsicos da rvore do Teatro do Oprimido e a sistematizao de sua estrutura pedaggica, a fim de garantir sua autenticidade, seja l onde estiver sendo aplicado. Sendo Curinga ou estando em processo, Praticantes de Teatro do Oprimido devem se comprometer com a essncia humanista, pedaggica e democrtica do Mtodo. A tica e a solidariedade como fundamentos e guias. A multiplicao e a organizao como estratgias. A promoo de aes sociais continuadas e concretas, para a transformao de realidades opressivas, como meta.