UNIVERSIDAD DE BS. AS FACULTAD DE FILOSOPIA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOF! HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL PROFESORES: Francisco Bertelloni - Claudia D’Amico Jer. CUAT. 2008 PROGRAMA N° 0205 © Objesivos: transmitir conocimientos basicos sobte problemas enroldgicos, gioseoldgicos y aniropotdgicos mediante la exposicion de la reeepeién medieval del platonismo (partes 1 y I a cargo de C.D’ Amico), de la antropologia medieval y del problema de los universales (partes Ill y IV a cargo de F, Bertelloni) + La modalidad del dictado de fa materia serd histérico-monogrifica: se expondrin cronolégicamente los problemas referidos por las distintas unidades del programa presentando de modo genético el desarrollo de cada uno. + Fs saterés especial de la cétedra que cada alumno pueda identificar los problema filoséficos en contexto historico. Por ello recomienda la lectura de le bibliogratia historica, Ademas de los temas filosbficos correspondientes a tebricos y pricticos, en el Jer, parcial se responderin preguntas hist6ricas sobre los libros de J. L. Romero, La Edad Media, Bs. As, FCE, 1979 y de J. Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media, BUDEBA, Bs.As., 1957; en el 2do. parcial, de R. Pernoud, Abelardo y Heloisa, Espasa Calpe, Bs. As., 1973 y U. Eco, El Nombre de la Rosa. Ed. de la Flor, Bs. As., 1983. * Promocién: dos parciales y examen final, » Horarios: Teéricos. Francisco Bertelloni: Martes 19-21 hs. Claudia D’ Amico: Jueves 17-19 hs; Praeticos: 1) Carolina Fernindez: viernes a las 19.00; 2) Antonio Tursi: Miércoles de 15 a 17 y miércoles de 21-a 23; 3) Jazmin Ferreiro: jueves de 11 a 13: 4) Roberto Casazza: lunes de 19 a 21 hs.: 5) Julio Castello Dubra: jueves 13 a 15. I~ Introduceién: problemas historiograficos 1. Caracterizacién de ta Filosofia Medieval como periodo de la historia de Ia Filosofia: a) Caracteres generales de la filosofia medieval. b) Delimitacién espacio-temporal y periodizacién. c) Distineion enire filosotia medieval. filosofia escoléstica y filosofia cristiana, d) Presentacién general de las etapas de ka filosofia medieval y sus principales corrientes. e) Evaluacién de los distintos planteos historiogrificos. 1) El encuentro helenismo-cristianismo; f) Aristotelismo y neoplatonismo medievales como como wrias historiograticas Bibliografia: de Wulf, M., Historia de la filosofia Medieval, México, 1943, pp. 13-45; Copleston, M., Medieval Philosophy, Londres, 1952, pp. 9-24; Jeauneau, E., La jilosofia medieval, EUDEBA, Bs. As., 1965; Dethaye, Ph., La jilosofia eristiana ‘medieval, Andorra, 1961; Lobr, Ch.,"The medieval interpretation of Aristotle", en: The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge. 1982. pp. 80-98: Gilson, E, El espiritu de la filosofia medieval, Bs. As., 1952, pp. 13-46; Jaeger, W., Cristianismo primitive y paideia griega, México, 1975; Plasch, K., Einftihrung in die Philosophie des Mitielalters, Darmstadt, 1987; Fernand Brunner, “Le néoplatonisme au Mayen Age” en Méiaphysique d'Ibn Gabirol et de la wadition platonicienne, Norfolk.1997; Hadot, P.. Qué es la filosofia antigua’, México. 1998; Flasch, K.. Das philosophische Denken im Mittelalter, Stugart, 2000; de Libera, A La Filosofia Medieval, Bs, As.. 2000: W. Beierwaltes, Platonisaus im Christentum, Frankfurt am Main, 2001 (2° edicién), 11, La tradieién neoplaténica medieval 2, Primeras_formulaciones_doctrinales, a) La doctrina del “fégos”: el antecedente Gloneano y Su tratamiento en los Padres Aiejandrinos. b) La intermediaci6n entre el acoplatonismo griego y el mundo latino: Mario Vietorino. ¢) Cateworias filoséticas en la nocién de Trinidad cristiana. Bibliografia. Danielou, J., Origenes. Bs. As, 1958; P. Aubin, Le probleme de la ‘conversion’, Etude sur un terme commun 4 | ‘hellénisme et au christianisme des trois premiers siécles, Paris, 1963; Hadot, P., Porphyre et Vietorinus, Paris, 1968; Brunner, F, "Création et emanation, Fragment de philosophic comparée” en Métaphysique Ibn Gabirol et de la tradition platonicienne, Norfolk, 1997; Beierwaltes, W., Denken des Einen, Studien zur neuplatonischen Philosophie und ihrer Wirkungsgeschichte. Frankfurt, 1985. 3, Agustin de Hipona, a) La idea de ereatio ex nihilo: una ontologia trinitaria. b) La conformacién de la mens humana: memoria, entendimiento, voluntad. c) Las ideas como rationes. Bibliogratia: Cayré, F., Initiation a Ja philosophie de Saint Augustin, Paris, 1947; Gilson, E., Introduction a "étude de saint Augustin, Paris, 1949; O'Meara, J., La jenneuse de saint Augustin, Paris, 1954; Brown, P., Agostino d°Ippona, Torino, 1967 Hadot, P.. “La présentation du platonisme par Augustin” en A.M, Ritter (herause.) Kerygma und Logos, Beitrige zu den geist chichtlichen Beziehungen zwischen Antike und Christentum, en Vi 79, Uiia iae Christianae, vol. 35, n.1 (1981) pp.272 Juirez, A. “Estudio introductorio a la Quaestio de ideis de san Agustin. Platonismo, -a medievale XV medievo y modernidad” en; Documenti e Studi sulla tradizione filoso (2004) pp.99-140. 4, Alla Edad Media: el dominio. éetica. a) £] renacimiento carolingio, Juan Fscoio Eridigena: Principales fuentes de su pensamiento: Pseudo Dionisio. b) Razén y autoridad. c) La divisién de la naturaleza. d) Originalidad e influencia eriugeniana en la tradicién neoplaténica medieval Bibliografia: Cappuyns, M., Jean Scot Evigéne, Sa vie, son oeuvre, sa pensée, Louvain- Paris, 1933: Armstrong, A. (ed.) The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, 1967; Lucentini, P.. Plaionismo medievale. Consribusi per ta storia dell eriugenismo, Florencia, 1980; Piemonte, G, “Notas sabre la creatio de mihilo en Juan Escoto Eriégena” en: Sapientia 23 (1968) pp.38-38; Jeauneau, F. “The neoplatonie Themes of Processio and Reditus in Eriugena” en: Dionysius 15 (1991) Piemonte, G. “Acerca de la formula eriugeniana ‘Deus est omnia’ y sus fuentes neoplaténieas” en: Patristica et Mediaevalia XIII (1992) pp. 23-60; Beierwaltes, W., Eviugena, Frankfurt am Main, 1994; Jeauneau, E., “Denis !’Areopagite. Promoteur du néoplatonisme en Occident” en: Néoplatonisme et Philosophie Médieval, Turnhout 1997.Pai a} Dialecticos y tedlogos. b) Anselmo de Aosta: argumento del Prosfogion. c) La verdad como rectitudo. d) Los albores de la escohistica. Bibliografia. Mazzarella, P.. I! pensiero speculativo di sant’Anselmo d'Aosta, Padova. 1962; Pouchet, R., La ‘reetitudo’ chez Saint Aaselme, Pais, 1964; Barth, K., S.dnselime. Fides quaerens intellectum, La preuve de lexistence de Dieu, Ginebra, 1985; Kijevska, A.. “Faith and Reason in St.Augustine, Eriugena and St. Anselme: “Nis! credideritis, non intelligeris ” in: Majeran R.- Zielinski, E.1. (ed.): Saint Anselm, Bishop and Thinker Lublin, [999, pp.125-145: Lang, H., “Language as Participation in Anselm's Proslogion™ in: Majeran R- Zielinski, E.l. (ed): Saint Anselm. Bishop and Dhinker Lublin, 1999, pp. 209-221: 6. Neoplatonismo frente al aristorelismo en la Baia Edad Media, a) E\ Liber XXI) philosophorum y el Liber de Causis en el contexto del reingreso de Aristételes. b) Meister Eckhart: el entender frente al ser. Ribliografia, Fagin, G., Meister Eckhart y la mistica medieval alemana, Bs.As., 1953 Lossky, V., Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart, Pari 1960; Alain de Libera, La mystique rhénane, Paris, 1984, D'Ancona, C., Recherehes sur le Liber de Causis, Paris, 1995 ; Lucentini, P., II Libro det ventiquattro filosofi, Mitano, 1999; Fidora, A. & Niederberger, A. (hrsg), Vom Einen zum Vielen, Der neue Aufbruch der Metaphysik im 12. Jahrhundert, Frankfurt am Main, 2002; D'Amico, C., “intelleetus omnium est omnia, Nota sobre la nocidn de Principio en el neoplatonismo medieval” en J.A. de C. R, De Souza (org,) [dade Média: Tempe do Mundo, tempo dos Homens, tempo de Deus, Porto Alegre, 2006, pp. 74-82. 7. Nicoliis de Cusa. a) via negativa y docta ignorancia. b) La conjetura. ¢) Los enigmas matemiticos. d) El hombre como mensura rerum y secundus deus. Bibliografia. Cassirer, E., individuo y cosmos en ta filosofia del Renacimienio, Bs. As. 1951; Beierwaltes, W., densité und Differenz, Frankfurt am Main, 1980: Flasch, K. Nicolas de Cusa, Herder, 2003; Santinello, G.. /niroduzione a Niceolé Cusano, Roma- Bari, 1987; André, J-M-; “L’ actualité de la pensée de Nicolas de Cues: La docte ignorance et sa signification herméneutique, éthique et esthétique” int Yamaki K. (ed) Nicholas of Cusa. A Medieval Thinker for the Modern Age, Richmond, 2002, pp.185- 200 ALL. El problema de los universales 6-EL problema de los universales antes de la polémica medieval: a) El problema del universal en Categorias de Aristoteles: sustancias primeras y sustancias segundas, b) La confusién introducida en el medioevo a causa de un texto del De Interpretatione de Aristiteles. c) Porfirio: planteo ontoldgico del problema en fsagogé. d) Boecio: respuestas ontolSgico-gnoseoldgicas al problema del universal en el segundo comentario a la Isagoge. Bibliografia. Fuentes: Aristoteles, Categorias (varias edic.); id., De interpretatione (varias edie.): Porfirio, Isagogé. en: Aristoteles latinus, |, 6-7, Bruges-Paris, 1967 (trad. esp. de E.