COMPRENDIENDO UNA CULTURA A TRAVES DE SUS MANIFESTACIONES ARTISTICAS VERBALES: EL CASO MAPUCHE* Inqoduccion Clu y lengua nite en voce erent, bdo aque ls prucions de ua cura ompenden uncom my Ainplio de manfessconesAlguns de clas se encuentran sera ttn y ous en procs de npanccin stn El enguje, en fl predoctnded, focins como sa insta de conjunc tem como un memisno exretpdor det dives com Piss semoloicer (Ltt 1979). Por ello in denmeree es Ei errs space commie ie web porn cid deans mensaje determina en arco del st Fo ndviualy dl ues colctvo- enna lila de d- fet acansn en Ia lection cont iano eens or otm pr, n sera ing oftce ds apts not es, purse props comarca: 1. Conesponde-en cones con cl tema de neces des dl grupo on elctn sb enone. ona pris vin de Inna dcun grupo seal qu compare a ana deconenclo- tes ins she Herbraggen 1983). 2. resenn, por le menos en esa cr, dos verter eee 2 iene dela geson de un pesaientocentico stent, mmc, seven160 romeo. oseworusce 2.2y ot, ms dominant en el ante, proveniente de un pens mien ceativo, helisico, espacial, sintéico y atempoal, en cleo todo (Eccles y Papper 1862; haw 198). Partiendo de datos conocdos, nosotos en la cultura occien tenemos experiencias de intereambios necesaris y permanentes on otros grupos humanos,culturalmente distintos desde el mo: mento que viven en el dominio de otra lengua. Al respectoexsten, por na parte, diferencias especfcas que afectan clertos eampes Ae signifeacin dels relacionessujeto-eaidad-lenges, las cuales, ‘nivel lingatatco, pueden detectase en el proceso de traduccion, tanto que a nivel socal, estas deilitudesinereren por "i ‘4 la comunicacony afectannegatva ya veces rjeamente ain teracion entre gros clturalmente dint Por otra pat, ten. ‘nos en comin clertospatronescutarales que nos han determinado por genesis e historia en Ia eviiaeion oceidetal a la cual estamos scion Distnta es la situscion ene sociedades diferentes como la ovientaly ln oceldetal,cuyo desjute en la percepeton del mundo sc trade en incomuicacln,y como el cago de la sociedad cel ‘dental en elacin con ls socedaesindigenas. Hay todo un proce- oe el intento de una comunicacin ms extosa que inclye por Jo'menos dos estadios: por una pate, hay que sitarse dentro de tina cultura pats aproximare a ella (Pike 1972) po or, hay que ‘ssi, fo buscar equivalencias reales © meafoicas en cuanto Sen posible, dade una fora de pensar hacia oa que se sustenta fn otospresupussoe otros parmetros, en fs, tr vision que de tva de dtintos procesamientos de Ia realidad es a wa cultura y ss especfcasmanifstaciones ingatstcas (Salas 1987). Me ineresaenfocar un cultura de patrones compartidos co smo ls occidental, sobre todo en uno de los aspects arriba suger dos. Es comprobable qu, a pesa del desarollo de arte a uavés del pensimniento creat, el dominio del persamiento racional, last premaca del igs -o mejor let login en Tos diverss camps tad abel elt mapuche 161 el saber y del atu (o cual deviene dl sustrtoideoligico domi ante), ha consoldado cetasmitologias sabre el objetivo cen fico en desimedro del subjetiviemo artstco (Lakof Johnson 1980 ‘Tb. Max Scheller 1981, Bruner 1967, Maturans-Varela 1980) La ra tecnologica de la que salimos, es una prucba fehacente, y con fll, as ideologiasytaxonomias que gobernan ls sistemas opera ‘os de por dentro de todo Toque egula a vida det hombre con temporine. bien esta regen o tirana (no se puede prescindlr del pen samieno reativo- Intuitive como causal de los cambios) del pens frien ractonalista, ha sido Ta dominant det desarrollo de To.que Tlamamos eivliacion, no es menos certo que este ha causado al ‘mismo tempo, stages en la condiion humana, sobre todo en lo qe se eit al crecimiento deforme y totic, iitado por tant, eta persona en su complejanatralza esprit creatva y nat val Pensamiento primitive ‘Un caso diferente lo consttye la stuacion del pensamiento prmlivo-snvaje de las cultoras indigenas, en la que operan ots Felaciones ota gic, tal com lo han demostado, entre ots, Le Bru (1922) y Lev tauss (1964) Determinado, bisicamente, por otra forma de telacon del jeto y su entorno y por ott modalidad de registro, ordenscion rental comprenston del mundo, el ha sido estudio, particular meme tawes de los mitosy un tanto en la psicocritia iniclada por Freud en la apliacin del prcouniis al arte. Al respecto, bay fe tener presente que musta clviizacin conserva muchos mitos Tho a forma de objetvacones verbalesflkloricas y ha proyect do ots, generados como producto de pulsions distorsionadas por Tavealdad externa que mosis yelle constantemente en una te ‘toalmentaion circular destealizante Los mitos del foklor "menos CGvilizados"conservan ain el fescor natural de una natvidad ms inatintva y popular, aunque hayamos producdo una distancia art162 voimc moc nsewo mca ficial desde el estereotipo de una pretend mentaidadcinticay 1a realidad sagraday aborgen de los productos miticos, para elo so, vetallzades. Las consideramos fguraciones 0 ficlones~ des proveyendo del carcter de verdad los contenios de sigiicado| te las Formas metaorcas 0 smbolicas (cl psicoanaisis la psa erica han intoducidorelectaras de estos mitos) (Claneier 1979). os regiatos de experiencia en este pensamiento en I socie- ‘dad primitiva son modulados bajo tos pattones tea Lica Se tuata de ottospatrones cognitves que se corrsponden con estuc turasprofundas dela ment y que e virten en las manifestaciones| cartes, en este cacoverbles, desde dande es porible acceder en pate ellos (Nelser 1976, Bateson 1980, Chomsky 1972) Sobre ello quiero hacer algunas observaciones pnts, te rniendo com fuente natural de dats ly teratra oral de ls map che, vista sociedad del Cento Sur de Chile de unas 400.000 perso ras que conservan su cosmovisin a uaves de su lens, en sts a Aiclonesysustato idelogico-eigiso, logrande mantener, valeo sament, ss fee klntad, em meio de uma stusion de bilings- ‘mo! y por tanto, de mala comunicacin y de ncomprension de pr tedela sociedad mayor chen CCardcterIerarto de ls relatos mapuches ste aspecto a generado tna discusion relacionada con el cx eter folkloric o Iierario de le relatos oraes transcritor (Iv Carrasco 1981), Sobre el particular remito al estudio de Gajado “Karamochi (1990) sabre el tera. Lo que me interes destaar es el conjunto de procedimientoscbservable nivel del contenido, los ‘ales implica una clea retriea constrtva, on certo conjnto| delees de argultecturaion del mensaje, asimiables a certs un verses que parecen regi la consrucign del telat mavavillso, en particular el. que nosotros conocemes e Mentieamos, en divesos inerosIeravos, les como el gatico, romntica, slegieeo, fan tistico, de anilpacion y ots en nesta eultura® Todorov 1972, ax 1965, Cailles 1970). En general, estos procedimientos que se consiuyen por la naturalza del mene, so dis wobe lle apache 163 1. Estrcturacion en ausencia de eferencias topologies y es paciales concreta. 2 Movilizacin por la aciény la dotacin de asgo, de sexes pertenecientes dstinias eategors, hacia niveles que no le son propio, sin nuestasordenacions. 5, Establecimiento de continsidad entre el mundo natural y sobrenatural por la jncidn de seres que intracian fuera de ss Genes o clases o el lajo de acontecimientos por niveles de reall Aad dlstitos 4. Adquiscin o corporacion alo sere, sobre todo anima Jes de tagos petenecentes a una naturalesa superior en la escala bligiea com la humana o inferior, como Tos esprit humanizs- dos. 5, A nivel linguistic, en relacion ala enunciacion del discur 40, la aepuacion elo contado con caracer de verdad, o dicho de ft modo, el no euestonament del cariter de verdad o fasedad fel afirmado” sts asgos,compatidos como universes, como se ha dicho (up) tienen la particularidad de establecer por are del discus ‘um mundo heterogencoy continuo en ls relatos mapuches Some: {ides la informacion impregnante de lo reigos, lo contado n0 tiene ni pra el Narador pra el Destnataro, el aricter dei vencion arco sobrenatualen el sentido que nosotros damos a fst noc, Ambossmbitos el terres, el eteeo aun el onico isionai; est realidad y la ota realidad” (lanai 1983), compar {en un iam status de estimacion de lo eal CGonociende la cultura mapuee a través de los relatos 1. El mando de a weaidad externa En muchos relatos amas ‘perimontt algo como visione oencucntros con ota calidad, as personas que experimentan este tipo de encuentro le signa 1a fnisina categoria "de hecho rea. in embargo as consecuencias de